L’Apocalypse d’Abraham
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Chapitre 1
1. Je montais la garde un jour auprès des dieux de mon père Térach et de mon frère Nachor. 2. Tandis que je les éprouvais pour découvrir quel dieu était vraiment le plus fort, et que j’accomplissais les services, moi, Abraham, je reçus ma chance. 3. Mon père Térach sacrifiait à ses dieux de bois, de pierre, d’or, d’argent, de cuivre et de fer, et j’entrai dans leur temple pour le service, et je trouvai un dieu nommé Marumath, taillé dans la pierre, qui était tombé aux pieds du dieu de fer, Nakhin. 4. À ce moment, mon cœur fut perplexe (troublé), et je pensai que je ne pourrais pas le remettre à sa place par moi-même à cause de son poids, car il était fait d’une grande pierre. 5. Alors j’allai le dire à mon père, et il entra avec moi. Quand nous le soulevâmes tous deux pour le remettre à sa place, sa tête tomba pendant que je le tenais par la tête. 6. Alors, quand mon père vit que la tête de son dieu Marumath était tombée. 7. Il cria contre moi, disant : « Abraham ! » 8. Et je dis : « Me voici ! » Et il me dit de lui apporter les haches et les ciseaux de la maison. Alors je les lui apportai de Marumath. Puis il écrasa le reste de ce Marumath (brisé). 9. Puis il tailla un autre Marumath sans tête dans une autre pierre. Puis il brisa la tête qui était tombée de Marumath. Puis il écrasa le reste de ce Marumath (brisé).
Chapitre 2
1. Il créa cinq autres dieux et me les donna. Il m’ordonna de les vendre dehors, sur la route de la ville. 2. Je sellai l’âne de mon père, je chargeai les dieux sur lui et je sortis sur la grand-route pour les vendre. 3. Les marchands de Phandana de Syrie venaient avec leurs chameaux, en route vers l’Égypte pour acheter du kokonil du Nil. 4. Je les interrogeai et ils me répondirent. En marchant avec eux, je parlai avec eux. Alors un de leurs chameaux cria, et l’âne prit peur et s’enfuit, rejetant les dieux. Trois d’entre eux furent brisés et deux restèrent intacts. 5. Alors les Syriens virent que j’avais des dieux, et ils me dirent : « Pourquoi ne nous as-tu pas dit que tu avais des dieux ? Nous les aurions achetés avant que l’âne n’entende le cri du chameau. Tu n’aurais rien perdu. » 6. Puis ils dirent : « Donne-nous les dieux qui restent, et nous te donnerons un prix convenable. » 7. Je considérai cela et je m’affligeai. Mais ils payèrent tant pour les dieux brisés que pour les dieux qui restaient. J’avais été inquiet de la manière dont j’apporterais le paiement à mon père. 8. Je jetai les trois dieux brisés dans l’eau du fleuve Gur, qui était en ce lieu. Et ils sombrèrent profondément dans le fleuve Gur et on ne les vit plus.
Chapitre 3
1. Comme je marchais encore sur la route, mon cœur fut troublé et mon esprit fut distrait. 2. Je pensai : « Quelle est cette œuvre d’inégalité que mon père accomplit ? » 3. N’est-ce pas lui qui est dieu, parce que ses dieux viennent à l’existence par sa sculpture, sa conception et son habileté (son travail) ? 4. Ils devraient honorer mon père, parce que les dieux sont son ouvrage. Quelle récompense mon père reçoit-il pour ses œuvres ? 5. Marumath tomba et ne put se tenir debout dans son (propre) sanctuaire, et je ne pus le soulever moi-même jusqu’à ce que mon père vienne et que nous le relevions (ensemble). Même alors, nous ne pûmes le faire, et sa tête tomba de lui. 6. Alors il mit une autre pierre sur lui, d’un autre dieu, qu’il (mon père) avait fait sans tête. Les cinq autres dieux qui furent brisés en tombant de l’âne ne purent se sauver eux-mêmes. Ils ne firent aucun mal à l’âne (pour se venger) parce qu’il les avait brisés. Leurs morceaux brisés ne remontèrent pas non plus du fleuve. 7. Et je me dis en moi-même : « Si cela est ainsi, comment le dieu de mon père, Marumath, qui a la tête d’une pierre et qui est fait d’une autre pierre, peut-il sauver un homme, ou entendre la prière d’un homme, ou lui accorder quelque don ? »
Chapitre 4
1. En pensant ainsi, j’arrivai à la maison de mon père. J’abreuvai l’âne et je lui donnai du foin. Je sortis l’argent et je le mis dans la main de mon père Térach. 2. Et quand il le vit, il fut heureux, et il dit : « Tu es béni, Abraham, par le dieu de mes dieux, puisque tu m’as apporté le prix des dieux, afin que mon travail ne soit pas vain (pour rien). » 3. Je répondis et je lui dis : « Écoute, père Térach ! En toi est la bénédiction de tes dieux, parce que tu es leur dieu, puisque tu les as créés, parce que leur bénédiction est leur enfer et que leur puissance est vide. 4. Ils ne se sont pas aidés eux-mêmes ; comment donc peuvent-ils t’aider ou me bénir ? 5. Je t’ai bien servi dans cette transaction, parce que, par mon bon sens, je t’ai apporté l’argent des dieux brisés. » 6. Quand il entendit ce que j’avais à dire, il devint violemment en colère contre moi, parce que j’avais prononcé des paroles dures contre ses dieux.
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Chapitre 5
1. Ayant réfléchi à la colère de mon père, je partis. 2. Et après que je fus parti, il m’appela en disant : « Abraham ! » Je répondis : « Me voici ! » 3. Il dit : « Ramasse ces copeaux de bois. Je fabriquais des dieux en sapin avant que tu ne viennes. 4. Je me servirai des copeaux pour cuire la nourriture quand j’aurai préparé mon repas de midi. » 5. Alors, pendant que je ramassais les copeaux de bois, je trouvai parmi eux un petit dieu qui tiendrait dans ma main gauche. 6. Sur son front était écrit : dieu Barisat. Alors je mis les copeaux sur le feu pour préparer la nourriture pour mon père, et je sortis lui demander au sujet de la nourriture. Je mis Barisat près du bois d’allumage pour le feu. 7. Je lui parlai comme pour le menacer. Je dis : « Barisat, veille à ce que le feu ne s’éteigne pas avant que je revienne ! 8. Si le feu s’éteint, souffle dessus pour qu’il s’embrase. » Je sortis et je ne dis rien de cela à personne. 9. Quand je revins, je trouvai Barisat tombé sur le dos. Ses pieds étaient enveloppés par le feu et brûlaient ardemment. 10. Quand je vis cela, je ris et je me dis : « Barisat, vraiment tu sais allumer un feu et cuire la nourriture ! » 11. Alors, pendant que je disais cela dans mon rire, je vis qu’il avait brûlé lentement par le feu et qu’il était devenu cendres. 12. Je portai la nourriture à manger à mon père. 13. Je lui donnai du vin et du lait, et il but et se réjouit, et il remercia et loua Marumath, son dieu. 14. Alors je lui dis : « Père Térach, ne bénis pas Marumath, ton dieu, ne le loue pas ! 15. Au contraire, loue ton dieu Barisat, parce qu’il t’a assez aimé pour se jeter lui-même dans le feu afin de cuire ta nourriture. » 16. Alors mon père me dit : « Où est-il maintenant ? » Et je dis : « Il a brûlé dans les flammes du feu et il est devenu poussière. » Et il dit : « Grande est la puissance de Barisat ! J’en ferai un autre aujourd’hui, et demain il préparera ma nourriture. »
Chapitre 6
1. Quand moi, Abraham, j’entendis ces paroles de mon père, je ris en moi-même et je gémis du dégoût et de la colère qui étaient dans mon cœur. 2. Je dis : « Comment un morceau d’un corps fait (par Térach) peut-il aider mon père, Térach ? 3. Comment a-t-il pu asservir son corps à son âme (volonté ou désir), et permettre à son âme (volonté ou désir) d’être asservie par un esprit (non pas son esprit, mais “un” esprit), alors que l’esprit est stupide et ignorant ? » 4. Et je dis : « Il convient seulement de résister à ce mal, afin que je puisse contraindre mon esprit à la pureté. J’exposerai mes pensées clairement devant lui. 5. Je répondis et je dis : « Père Térach, quel que soit celui de ces dieux que tu loues, tes pensées errent. 6. Ne vois-tu pas que les dieux de mon frère Nachor, qui se tiennent dans le sanctuaire saint, sont plus dignes que les tiens ? 7. Regarde ! Zoukhaios, le dieu de mon frère Nachor, est plus digne que ton dieu Marumath, parce qu’il est fait d’or, qui est estimé par l’homme. 8. Et si Zoukhaios vieillit avec le temps, il sera refondu, tandis que si Marumath se détériore ou se brise, il ne sera pas renouvelé, parce qu’il est fait de pierre. 9. Qu’en est-il d’Ioav, l’autre dieu qui se tient avec Zoukhaios ? Il est aussi plus digne que le dieu Barisat. 10. Lui, Ioav, est taillé dans le bois, puis forgé avec de l’argent, parce qu’il est lui aussi fait de quelque chose qui est donné avec amour (comparaison) et qui est estimé par l’homme selon son expérience extérieure. 11. Mais Barisat, ton dieu, est enraciné dans la terre. Quand il était grand (imposant), c’était une merveille, parce qu’il avait des branches et des fleurs et qu’il méritait la louange quand il n’était pas encore taillé. 12. Mais alors tu l’as façonné avec une hache et tu l’as créé (comme) un dieu par ton habileté. 13. Regarde ! Il s’est déjà desséché. 14. Sa substance (fruit/graisse) a péri. 15. De la hauteur, il est tombé à terre. 16. Il est descendu de la grandeur à un état bas, et son visage et son apparence se sont flétris (fanés). 17. Il a été consumé par le feu et il est devenu cendres et a disparu. 18. Alors tu dis : “Laisse-moi en faire un autre, et demain il préparera ma nourriture pour moi.” Il a été détruit, et aucune puissance (force) ne lui est restée (à cause de, ou pour empêcher) sa propre destruction.
Chapitre 7
1. Voici ce que je dis : le feu a plus de valeur dans la formation des choses, parce que même les choses indomptables sont soumises en (par) lui, et il rit de ces choses qui sont facilement détruites par sa brûlure. 2. Mais il n’est pas digne non plus (de valeur), parce qu’il est soumis à l’eau. 3. Mais l’eau est plus digne (vénérable/puissante) que le feu, parce que l’eau triomphe du feu et adoucit la terre par le fruit. 4. Mais je n’appellerais pas non plus l’eau un dieu, parce que l’eau est prise sous la terre et que l’eau est soumise à la terre. 5. Mais je n’appellerais pas non plus la terre une déesse, parce qu’elle est desséchée par le soleil et qu’elle a été faite pour l’homme, pour son travail. 6. Je n’appellerai pas la terre une déesse, parce qu’elle est desséchée par le soleil et qu’elle a été faite pour l’homme, pour son travail. 6. Je n’appellerai pas la terre une déesse, parce qu’elle est desséchée par le soleil et qu’elle a été faite pour l’homme, pour son travail.
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7. Je pense que le soleil est plus digne parmi les dieux, parce que, par ses rayons, il illumine l’univers entier et tout l’air. 8. Mais je ne placerais pas le soleil parmi les dieux, parce qu’il y en a qui obscurcissent sa course. Ce sont la lune et les nuages. 9. Je n’appellerai pas la lune ni les étoiles des dieux, parce que, par moments, durant la nuit, elles aussi affaiblissent leur lumière. 10. Écoute, Térach, mon père, je chercherai Yahweh, qui a créé tous les autres dieux que nous avons pensé exister. 11. Je cherche qui ou ce qui a fait les cieux rouges et le soleil doré, et qui a donné la lumière à la lune et aux étoiles, et qui a desséché la terre au milieu des nombreuses eaux. Je chercherai qui est celui qui t’a placé toi-même parmi les choses, qui m’a cherché dans mes pensées d’interrogation. 12. Yahweh se révélera lui-même à nous ! »
Chapitre 8
1. Alors, je pensais à mon père Térach qui était dans la cour de ma maison, quand la voix du Puissant descendit des cieux dans un courant de feu et m’appela en disant : « Abraham, Abraham ! » 2. Et je dis : « Me voici. » 3. Et il dit : « Tu cherches, dans la sagesse de ton cœur, Yahweh des dieux, le Créateur ? C’est moi. 4. Sors de chez Térach, ton père, et éloigne-toi de la maison, afin que toi aussi tu ne sois pas tué à cause des péchés de la maison de ton père. » 5. Alors, comme je sortais et que je n’étais pas encore dehors, à l’entrée de la cour, le son d’un tonnerre formidable vint et le brûla, lui et sa maison, et tout ce qui était dans sa maison, jusqu’au sol, sur un espace de quarante coudées.
Chapitre 9
1. Alors une voix me parla deux fois : « Abraham, Abraham ! » 2. Je dis : « Me voici ! » Et il dit : « Regarde ! C’est moi, ne crains pas, car je suis avec toi, parce que JE SUIS avant les siècles, je suis le Yahweh puissant qui a créé la première lumière du monde. Je suis ta protection (ton bouclier) et ton aide. » 3. Il continua et dit : « Voici, c’est moi, ne crains pas, parce que je suis avant que le monde fût, JE SUIS puissant, Yahweh, qui a créé toutes choses. Je suis la lumière du siècle. 4. Je suis ton protecteur et ton aide. 5. Va, procure-moi une génisse de trois ans, une chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et un pigeon. 6. Va, prends-moi une jeune génisse de trois ans, et une chèvre de trois ans, et un bélier de trois ans, une tourterelle et un pigeon, et apporte-moi un sacrifice pur. 7. Dans ce sacrifice, je déposerai devant toi (je te ferai connaître) les siècles à venir, et je te dirai ce qui est en réserve, et tu verras de grandes choses que tu n’as pas vues auparavant. 8. Je te dirai des choses gardées sous scellé, et tu verras de grandes choses que tu n’as pas vues, parce que tu m’as désiré et que tu m’as cherché, et ainsi je t’ai appelé mon bien-aimé. 9. Mais pendant quarante jours, abstiens-toi de toute nourriture cuite au feu, et de boire, parce que tu as aimé me chercher, et je t’ai nommé “mon ami”. 10. Et abstiens-toi aussi de t’oindre d’huile pendant quarante jours, puis donne-moi le sacrifice que je t’ai commandé, dans un lieu que je te montrerai, haut sur une montagne, et là je te révélerai les siècles qui ont été créés et établis par ma parole. 11. (Et là je te montrerai les choses qui ont été faites dans les siècles et par ma parole, qui a affirmé et créé, et renouvelé.) Je te ferai connaître ce qui adviendra pour ceux qui ont fait le mal et pour ceux qui ont pratiqué la justice (les actions justes) dans les générations des hommes. »
Chapitre 10
1. Alors j’entendis la voix qui me disait de telles choses. 2. Et j’entendis la voix de celui qui me disait ces paroles, et je regardai autour de moi (pour le trouver). 3. Je trouvai que je ne pouvais pas respirer, et la crainte saisit mon esprit. Mon âme sembla me quitter, et je tombai comme une pierre, comme un mort tombe à terre, et je n’eus aucune force pour me tenir debout. 4. J’étais couché, le visage contre terre, quand j’entendis la voix du Saint qui disait : « Va, Jaoel, et, par la puissance de mon nom ineffable, relève l’homme, cet homme là-bas, et fortifie-le, afin qu’il se remette de son tremblement. 5. Consacre-moi cet homme et fortifie-le contre son tremblement. » 6. L’ange qu’il m’envoya à la ressemblance d’un homme vint, et il me prit par ma (main) droite et me mit debout sur mes pieds, et me dit : « Lève-toi, Abraham, ami de Yahweh qui t’aime. Ne laisse pas ton tremblement te saisir ! Car regarde ! J’ai été envoyé vers toi pour te fortifier et te bénir au nom de Yahweh, qui t’aime. Il est le Créateur du ciel et de la terre. Ne crains pas, mais cours vers lui. 7. Je suis appelé Jaoel par celui qui donne la vie à ceux qui existent avec moi au septième niveau du ciel. Cela se fait par la puissance de la bonté du nom ineffable qui habite en moi.
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8. Je suis celui à qui il a été donné (l’autorité) de contenir les menaces et les attaques des Chérubins du Vivant les uns contre les autres, et d’enseigner à ceux qui l’ont en eux le chant de la septième heure de la nuit de l’homme, selon son commandement. (J’enseigne à ceux qui portent le chant à travers la nuit de l’homme de la septième heure.) 9. Je suis celui qui a ordonné que ton père soit brûlé avec lui parce qu’il honorait les morts (dieux). 10. Il m’est donné autorité pour contenir le Léviathan (serpent/reptiles) parce que toute attaque et toute menace de tout Léviathan (serpent/reptile) me sont soumises. 11. Je suis celui à qui il a été donné le pouvoir de délier l’Hadès, et de détruire celui qui veille sur les morts. 12. J’ai été envoyé pour te bénir, toi et ton pays, maintenant, car l’Éternel que tu as invoqué a préparé pour toi. À cause de toi, je me suis aventuré sur la terre. 13. Lève-toi, Abraham, va hardiment, sois très joyeux et réjouis-toi. Et moi (je me réjouis aussi) avec toi parce que tu es vénérable et que je suis avec toi ! Car l’honneur éternel a été préparé pour toi par l’Éternel. 14. Va, et fais les sacrifices commandés. Car moi, et avec moi Michel, je te bénis pour toujours. 15. Il m’a été commandé d’être avec toi, et avec les générations qui naîtront de toi. Prends courage et va ! »
Chapitre 11
1. Et je me levai et je vis celui qui m’avait saisi par la main droite et m’avait mis sur mes pieds. 2. L’apparence de son corps était comme le saphir, et l’aspect de son apparence était comme le péridot, et les cheveux de sa tête étaient comme la neige. 3. Un chapeau (un chapeau scythe à longs rabats, habituellement porté par les rois) était sur sa tête et son aspect était comme celui d’un arc-en-ciel. 4. Ses vêtements étaient pourpres et un bâton d’or était dans sa main droite. 5. Et il me dit : « Abraham. » Et je dis : « Me voici, ton serviteur ? » 6. Il dit : « Ne laisse pas mon apparence t’effrayer. Et ne laisse pas non plus ma parole troubler ton âme. 7. Viens avec moi, et je serai avec toi visiblement jusqu’au sacrifice, mais après le sacrifice je serai invisible pour toujours. 8. Prends courage, et viens ! »
Chapitre 12
1. Nous allâmes ensemble, tous les deux, pendant quarante jours et quarante nuits, et je ne mangeai aucun pain et ne bus aucune eau parce que ma nourriture et ma boisson étaient de voir l’ange qui était avec moi, et d’entendre sa voix. 2. Nous vînmes au mont de Yahweh, le mont Horeb, et je dis à l’ange : « Chanteur de l’Éternel ! Je n’ai aucun sacrifice et je ne connais aucun lieu avec un autel sur la montagne. 3. Comment puis-je apporter un sacrifice ? » 4. Et il me dit : « Regarde autour de toi. » Et quand je regardai autour de moi, là, nous suivant, étaient tous les animaux requis, la jeune génisse, la chèvre, le bélier, la tourterelle et le pigeon. 5. Et l’ange me dit : « Abraham ! » Et je dis : « Me voici. » 6. Et il dit : « Égorge tous ces animaux, et partage-les en moitiés, place une moitié contre (en face de) l’autre, mais ne partage (ne coupe) pas les oiseaux. 7. Donne ceux-ci aux hommes que je te montrerai (qui sont) debout près de toi parce qu’ils sont l’autel sur la Montagne, pour offrir un sacrifice à l’Éternel. 8. Mais la tourterelle et le pigeon, tu me les donneras parce que je monterai sur les ailes des oiseaux pour te montrer ce qui est dans les cieux, sur la terre, dans la mer, dans l’abîme, dans les profondeurs inférieures, dans le jardin d’Éden, dans ses fleuves, et dans la plénitude de l’univers. Et tu verras ses cercles en tout. »
Chapitre 13
1. Je fis tout ce que l’ange m’avait commandé, et je donnai aux anges qui étaient venus vers nous les animaux partagés, mais l’ange Jaoel prit les oiseaux. 2. Puis j’attendis jusqu’au sacrifice du soir. Alors, à ce moment-là, un oiseau impur descendit en volant sur les carcasses, et je le chassai. 3. L’oiseau impur me parla et dit : « Abraham, que fais-tu sur ces hauteurs saintes où aucun homme ne mange ni ne boit et où il n’y a ici aucune nourriture pour l’homme, mais ces êtres célestes consument tout par le feu et te brûleront ? 4. Abandonne l’homme qui est avec toi et enfuis-toi, parce que si tu montes dans les hauteurs, ils te détruiront (tueront)/feront ta fin. » 5. Alors, quand je vis l’oiseau parler, je dis à l’ange : « Qu’est-ce que ceci, mon seigneur ? » 6. Et il dit : « C’est l’impiété ; c’est Azazel. » 7. Et il lui dit (à l’oiseau) : « Honte sur toi, Azazel ! Car la part d’Abraham est dans le ciel, mais la tienne est sur la terre parce que tu as choisi ceci pour le lieu de demeure de ton impureté et tu l’as aimé. 8. C’est pourquoi Yahweh, l’Éternel et Puissant, t’a forcé à demeurer sur la terre, et par toi tout esprit mauvais de mensonges, de rage et d’épreuves est sorti pour les générations des hommes impies.
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9. Yahweh, l’Éternel et le Puissant, n’a pas permis que les corps des justes soient (finissent) entre tes mains, afin que la vie des justes et la destruction des impurs soient assurées. 10. Écoute ! Tu n’as aucune permission de tenter les justes, en aucune façon. 11. Laisse cet homme ! Tu ne peux pas le tromper, parce qu’il est l’ennemi de toi et de ceux qui te suivent et de ceux qui aiment ce que tu veux. 12. Voici, le vêtement qui est dans le ciel, qui fut autrefois le tien, a été mis de côté pour lui, et la mortalité qui était la sienne t’a été livrée. »
Chapitre 14
1. Et l’ange me dit : « Abraham ! » 2. Et je dis : « Me voici. » Et l’ange me dit : « Sache que dès maintenant et pour toujours l’Éternel t’a choisi. 3. Sois hardi ! Je te commande d’user de cette autorité contre celui qui insulte la vérité. 4. Ne pourra-t-il pas insulter celui qui a répandu sur la terre les secrets du ciel et qui a pris conseil contre le Puissant ? » 5. Dis-lui : « Que tu t’étouffes (sois du bois d’allumage dans) les feux de la fournaise de la terre ! » 6. Va, Azazel, dans les parties désertes de la terre. 7. Ton héritage est sur ceux qui sont avec toi, avec les étoiles et avec les hommes nés par les nuages, dont tu es la récompense. Ils existent à cause de toi (par ton être). 8. La haine est ton acte pieux. 9. C’est pourquoi tu te détruiras toi-même et tu t’éloigneras de moi ! » 10. Et je prononçai les paroles que l’ange m’avait enseignées. Mais l’ange me dit : « Ne lui réponds pas ! Car Yahweh lui a donné le pouvoir sur ceux qui lui répondent. » 11. Et l’ange me parla encore, disant : « Autant qu’il te parle, ne lui réponds pas, afin qu’il ne puisse pas t’atteindre facilement (librement). » 12. L’Éternel lui a donné la gravité et la volonté. Ne lui réponds pas. » 13. Je fis ce que l’ange m’avait commandé. Et quoi qu’il m’ait dit au sujet de la chute (descente), je ne lui répondis pas.
Chapitre 15
1. Comme le soleil se couchait, je vis une fumée comme celle d’une fournaise, et les anges qui avaient les portions partagées du sacrifice descendirent du sommet de la fournaise fumante. 2. Et l’ange me souleva de sa main droite et me plaça sur l’aile droite du pigeon, et il s’assit sur l’aile gauche de la tourterelle. Ni l’un ni l’autre des oiseaux n’avait été égorgé. 3. Il me fit voler jusqu’aux frontières du feu flamboyant, et nous nous élevâmes sur de nombreux vents vers les cieux qui étaient au-dessus du firmament (le théâtre des étoiles / la sphère où les étoiles sont placées). 4. Dans l’air, nous montâmes à une hauteur où je pus voir une lumière forte (brillante) impossible à décrire. 5. Dans la lumière d’un feu brûlant férocement (Yahweh était-il là ?). Je vis beaucoup de gens, d’apparence masculine. Tous changeaient constamment leur apparence et leur forme. Ils couraient à mesure qu’ils étaient changés, et ils adoraient et criaient d’un son de paroles que je ne pouvais pas reconnaître.
Chapitre 16
1. Et je dis à l’ange : « Pourquoi m’as-tu amené ici maintenant ? 2. Je ne peux plus voir clairement, et je deviens faible. Mon esprit me quitte ? » 3. Et il dit : « Reste près de moi et ne crains pas. 4. Lui, Celui que tu ne peux pas voir, vient vers toi maintenant avec une voix immense de sainteté. 5. Il est l’Éternel qui t’aime. Mais toi-même, tu ne peux pas le voir (le regarder). 6. Mais tu peux sentir ton esprit défaillir à cause des chœurs de ceux qui crient, parce que je suis avec toi pour te fortifier (combattre contre la faiblesse, car je suis ici pour te fortifier). »
Chapitre 17
1. Pendant qu’il parlait encore, le feu venant vers nous nous entoura et il y eut une voix au milieu du feu, comme une voix de nombreuses eaux, comme le son d’une mer violente. Et je voulus tomber à terre et adorer. Et l’ange s’agenouilla avec moi et adora. 2. Cependant, la surface du lieu élevé où nous nous tenions changeait constamment, s’inclinant, roulant haut et bas. 3. Et l’ange dit : « Adore, Abraham, et chante le chant que je vais maintenant t’enseigner. 4. Ne cesse jamais de le chanter. Chante-le sans interruption du commencement à la fin. » 5. Et le chant qu’il m’enseigna à chanter avait des paroles qui convenaient à la région du ciel (sphère) où nous nous tenions.
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6. Chaque région (sphère) dans le ciel a son propre chant de louange, et seuls ceux qui y vivent savent comment le chanter, et ceux qui sont sur la terre ne peuvent ni le connaître ni le chanter. 7. Ils pourraient le connaître seulement s’ils étaient enseignés par les messagers du ciel. Et les paroles de ce chant étaient d’un type et d’un sens. 8. Alors je m’inclinai, puisqu’il n’y avait aucun sol solide sur lequel me prosterner, et je récitai le chant qu’il m’avait enseigné. 9. Et il dit : « Récite-le sans cesser. » Et je récitai, et lui-même récitait le chant avec moi.
« Éternel, Puissant, Saint Yahweh (El), Yahweh au pouvoir illimité, Originaire de soi-même, Incorruptible, Immaculé, Sans commencement, n’ayant ni mère ni père, Sans tache, Immortel, Créé par soi-même, Illuminé de ta propre lumière, sans mère ni père, Très Miséricordieux, Saint, Sage, Ami des hommes, Favorable, Généreux, Abondant, Jaloux sur moi, Patient (compatissant), El/Yahweh). Tu es celui que mon âme a aimé, le Gardien, Éternel, Rayonnant, Resplendissant, Fait de lumière, Saint (Ja El (le Puissant) Jaoel (Yahoel/Joel)) (Ja El (le Puissant) Jaoel (Yahoel/Joel)). Tu apparais comme l’éclair. Voyant tout, tu reçois les prières de ceux qui t’honorent et tu te détournes des prières de ceux qui t’assiègent par leurs voies provocantes. Tu rachètes (libères) ceux qui sont au milieu des injustes et ceux qui sont confondus parmi le méchant qui habitait le monde dans la vie corruptible. Tu renouvelles la vie des justes. Avant que la lumière du matin ne brille, tu fais briller la lumière sur ta création, de la lumière de ta face, afin d’amener le jour sur la terre. Et dans tes demeures célestes, il y a une lumière inépuisable d’une autre sorte. C’est la splendeur inexprimable provenant des lumières de ta face. Accepte ma prière, et qu’elle te soit douce, et aussi le sacrifice que tu as fait toi-même à toi-même par moi qui t’ai cherché. Reçois-moi favorablement et montre-moi, et enseigne-moi, et fais connaître à ton serviteur ce que tu m’as promis. »
Chapitre 18
1. Pendant que je récitais encore le chant, la bouche du feu à la surface s’éleva haut dans l’air. 2. Et j’entendis une voix comme une mer rugissante. Elle ne fut pas arrêtée même par l’abondance du feu. Et à mesure que le feu s’élevait très haut, je vis sous le feu un trône de feu, et autour de lui il y avait de nombreux yeux qui regardaient. 3. C’étaient ceux qui voient tout et ils chantaient leur chant. 4. Sous le trône et ils chantaient leur chant. 5. Voici comment ils m’apparurent et comment ils me regardèrent ; chacun avait le visage d’un lion, d’un homme, d’un bœuf et d’un aigle, et à cause de leurs quatre têtes sur leurs corps, ils avaient seize visages. 6. Chacun avait trois paires d’ailes sortant de leurs épaules, de leurs côtés et de leurs hanches. Avec les ailes déployées, ils volaient dressés comme debout (tout droit en avant). 7. Puis, quand ils eurent fini leur chant, ils se regardèrent les uns les autres et se menacèrent les uns les autres. 8. Il tourna le visage de chaque créature vivante du visage qui était opposé à chacun, il me quitta et alla en courant vers eux. 9. Et il leur enseigna le chant de paix que l’Éternel a en lui-même. 10. Et pendant que je me tenais seul et que je regardais, je vis un char avec des roues de feu derrière les Vivants. 11. Chaque roue avait des yeux autour d’elle et elle était pleine d’yeux. Au-dessus des roues était le trône que j’avais vu auparavant. Il était couvert de feu, et le feu l’entourait. 12. Un feu indescriptible contenait une armée ardente puissante, et j’entendis sa voix sainte comme la voix d’un homme.
Chapitre 19
1. Et une voix vint à moi du milieu du feu, disant : « Abraham, ‘Abraham !’ » et je répondis, disant : « Me voici ! » 2. Remarque qu’aucun autre lieu (région/étendue) n’a produit celui que tu as cherché ou qui t’a aimé. » 3. Pendant qu’il parlait encore, les régions s’ouvrirent. Au-dessous de moi étaient les cieux et je vis un feu qui était répandu au loin. Il y avait une lumière, qui est le magasin (voûte) de la vie. 4. Il y avait la rosée que Yahweh utilisera pour éveiller les morts, les esprits des justes, ceux qui étaient partis avant, et les anges, et les Vivants, et la Puissance de la Gloire Invisible était assise au-dessus des Vivants. 5. Tous ceux-ci étaient dans le septième firmament, sur lequel je me tenais. 6. Et je regardai en bas, depuis la haute montagne sur laquelle je me tenais, vers le sixième firmament, et là je vis une armée d’anges d’esprit pur (incorporels), sans corps, dont le devoir était d’exécuter les commandements des anges ardents qui étaient sur le septième firmament (certaines traductions ont le huitième firmament), alors que j’étais suspendu au-dessus d’eux. 7. Et je regardai en bas sur le sixième firmament et il n’y avait là aucune autre puissance d’aucune forme, seulement les anges d’esprit pur.
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8. Je me tenais sur son élévation. Et sur ce firmament, il n’y avait rien en aucune forme et aucune autre armée, mais seulement les éléments de la terre qui leur obéissaient. 9. Je vis une armée sur le septième firmament et Il commanda que le sixième firmament soit retiré de ma vue, et je vis là, sur le cinquième firmament, les puissances des étoiles qui exécutent les commandements imposés sur elles, et les anges spirituels.
Chapitre 20
1. Et l’Éternel, le Puissant, me dit : « Abraham, Abraham ! » Et je dis : « Me voici ! » 2. Et Il me dit : « Regarde les étoiles qui sont au-dessous de toi, et compte-les pour moi, et dis-moi ensuite leur nombre. » 3. Et je dis : « Comment le puis-je ? Je suis seulement un homme fait de la poussière de la terre. » Et Il me dit : « Je rendrai ta descendance aussi nombreuse que le nombre des étoiles et aussi puissante que la poussière de la terre », et Il me dit : « J’établirai ce peuple comme une nation, comme mon propre héritage. 4. Ils seront distincts de ceux d’Azazel. Et pourtant j’inclus Azazel dans ma maison. » 5. Et je dis : « Éternel et Puissant, laisse ton serviteur parler devant toi et ne laisse pas ta fureur s’enflammer (brûler/faire rage) contre ton choisi (sélectionné/élu). 6. « Regarde !, avant que tu ne me fasses monter, Azazel m’a insulté (m’a accablé d’injures/m’a reproché). Puisqu’il n’est maintenant pas devant toi, comment peux-tu t’établir (te constituer/t’ordonner) toi-même avec eux ? »
Chapitre 21
1. Alors il me dit : « Regarde sous tes pieds, au firmament, et comprends la création représentée et annoncée d’avance dans cette étendue, les créatures qui existent en elle. » 2. Et je regardai sous mes pieds et sous le sixième ciel, même le sixième ciel, et je vis la terre et ses fruits, et ce qui se mouvait sur elle et ses êtres qui se mouvaient, et la multitude des hommes, et l’impiété de certaines de leurs âmes et les œuvres justes d’autres âmes. Je vis les régions inférieures et le tourment (la perdition) dans l’abîme. 3. Et je vis la mer et ses îles, ses monstres (Léviathan) et ses poissons, et Léviathan et son repaire, son domaine (ses cavernes), et le monde qui reposait au-dessus de lui, et ses mouvements et les destructions qu’il causait au monde. 4. Je vis là les ruisseaux et les fleuves avec leurs eaux qui montaient, et leurs cours sinueux. Et je vis là le jardin d’Éden et ses fruits, la source du fleuve qui en sort, les arbres et leurs fleurs, et les hommes (ceux) qui faisaient de bonnes œuvres (se comportaient avec justice/justement). Et je vis là les arbres et leurs fleurs, et les hommes (ceux) qui faisaient le bien (vision), et la moitié d’entre eux du côté gauche de la porte (vision). 5. Et je vis là une multitude immense d’hommes et de femmes et d’enfants, la moitié d’entre eux du côté droit de la porte (vision), et la moitié d’entre eux du côté gauche de la porte (vision).
Chapitre 22
1. Et je dis : « Éternel, Puissant ! Quelle est cette vision de la création ? » 2. Et il me dit : « C’est ma volonté pour ce qui est dans la lumière et c’était bon devant ma face. 3. Après cela, je leur donnai un commandement et par ma parole et ils vinrent à l’existence. 4. Tout ce que j’avais décrété devoir exister avait déjà été décidé (tracé dans ceci) et toutes les choses créées, que tu vois, s’étaient tenues devant moi (sous mon regard) avant d’être créées. 5. Et je dis : « Yahweh, Puissant et Éternel, qui sont les gens dans cette vision, de ce côté-ci et de ce côté-là ? » 6. Et il me dit : « Ceux qui sont du côté gauche sont tous ceux qui ont existé (sont nés) avant et après ton jour, les uns destinés au jugement et à la restauration, et les autres à la vengeance et à l’éloignement à la fin de l’âge. 7. Ceux qui sont du côté droit de la vision sont le peuple mis à part une section (un morceau) pour moi. Ce sont ceux que j’ai préparés à naître de ta lignée et à être appelés “mon peuple”. Certains d’entre eux même viennent d’Azazel.
Chapitre 23
1. Maintenant regarde de nouveau dans la vision et vois qui est celui qui a séduit Ève et quel était le fruit de l’Arbre, et tu sauras ce qui doit être, et comment il en sera pour ta descendance parmi les peuples à la fin des jours de l’âge. 2. Et tout ce que tu ne peux pas comprendre, je te le ferai connaître, car tu es bien agréable à mes yeux, et je te dirai ces choses qui sont gardées dans mon cœur. 3. Alors je regardai dans la vision, et mes yeux regardèrent du côté du jardin d’Éden, et je vis là un homme d’une taille imposante et il était grand (puissant) de stature, incomparable d’apparence 4. Il étreignait (était enlacé avec) une femme qui semblait être de sa taille et de sa stature. Ils se tenaient sous un arbre du jardin d’Éden, et le fruit de cet arbre était comme une grappe de raisins sur une vigne. Derrière l’arbre se tenait un être qui avait l’apparence d’un serpent (dragon), mais il avait les mains et les pieds d’un homme et il avait des ailes sur ses épaules. 5. Il y avait six paires d’ailes, de sorte qu’il y avait six ailes sur l’épaule droite et six sur l’épaule gauche. 6. Pendant que je continuais de regarder, je vis l’homme et la femme manger le fruit de l’arbre. Et le serpent (dragon) tenait les raisins de l’arbre et les donnait à manger aux deux que je voyais s’étreindre l’un l’autre.
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8. Et je dis : « Qui sont ces deux qui s’étreignent, et qui est celui-ci entre eux, et quel est le fruit qu’ils mangent, ô Puissant, Éternel ? » 9. Et il dit : « C’est le monde des hommes (c’est l’humanité). Celui-ci est Adam (l’homme), et celle-là, qui est leur désir sur la terre, est Ève. 10. Mais celui qui est entre eux est l’impiété de leur comportement qui les envoie sur le chemin de la perdition. C’est Azazel. » 11. Et je dis : « Éternel Puissant ! Pourquoi as-tu donné quelqu’un comme lui (Azazel) et ceux que j’ai déjà haïs et ils seront ou générations d’hommes) et leurs œuvres sur la terre ? » 12. Et il me dit : « Je lui ai donné pouvoir sur ceux qui veulent faire le mal et ceux que j’ai déjà haïs et ils seront ou générations d’hommes) et leurs œuvres sur la terre ? » 13. Et je dis : « Éternel, Puissant ! Pourquoi as-tu voulu faire exister un mal que les hommes désireraient dans leur cœur, puisque tu t’irrites contre ce qui a été choisi par ceux qui font des choses inutiles (vaines/sans profit) dans ta lumière (ton conseil/ta présence) ? »
Chapitre 24
1. Il me dit : « Je suis irrité contre l’humanité à cause de toi, et à cause de ceux qui seront de ta famille à venir, parce que, comme tu peux le voir dans la vision, le fardeau du destin est placé sur eux, et je te dirai ce qui sera, et comment cela aura lieu dans les derniers jours. Maintenant regarde tout dans la vision. » 2. Je regardai et je vis les êtres créés qui étaient venus à l’existence devant moi. 3. Et je vis Adam et Ève et l’adversaire rusé qui était avec eux ; Abel et la destruction (l’iniquité/la perdition) par l’adversaire pour enfreindre la loi ; et je vis Abel assassiné (massacré) et la destruction (l’iniquité/la perdition) amenée sur lui qui fut causée par l’inique. 4. Et je vis là la fornication et ceux qui la désiraient, et sa souillure et leur jalousie ; et le feu de la corruption dans les profondeurs inférieures de la terre. 5. Et je vis le vol et ceux qui courent après lui, et les moyens et les voies de leur châtiment (rétribution) au jugement de la Grande Cour (l’Assise). 6. Et je vis des hommes nus, leurs fronts l’un contre l’autre, et leur déshonneur, et les passions qu’ils avaient l’un pour l’autre, et leur nudité et la honte et le mal qu’ils se faisaient l’un à l’autre, et leur rétribution (et la honte et le mal qu’ils se faisaient l’un à l’autre, et leur rétribution) et son mépris et son dédain et sa ruine furent assignés à la destruction (perdition). 7. Et je vis le Désir, et dans sa main était la tête de toute sorte d’iniquité, et son mépris et son dédain et sa ruine furent assignés à la destruction (perdition).
Chapitre 25
1. Alors je vis quelque chose qui ressemblait à une idole. C’était l’idole de la jalousie. 2. Elle était sculptée dans le bois comme père avait l’habitude d’en faire. Son corps était fait de bronze étincelant qui couvrait le bois. 3. Et devant elle je vis un homme qui adorait l’idole, et devant lui il y avait un autel, et sur l’autel un garçon était tué en sacrifice en présence de l’idole. 4. Et je lui dis : « Quelle est cette idole, et quel est l’autel, et qui sont ceux qui sont sacrifiés, et qui est celui qui garçon a été tué en sacrifice en présence de l’idole. 5. Et il dit : « Écoute, Abraham ! Ce temple que tu as vu, l’autel et les œuvres sont mon idée de la prêtrise s’acquittant au nom de ma gloire, où toute prière (demande/requête) de l’homme entrera et vivra, ils comprennent la louange des rois et des prophètes et tout sacrifice que je décrète devoir être fait pour moi. 6. Et il dit : « Abraham, écoute ! Ce que tu vois est le Temple, c’est une copie de ce qui est dans les cieux. Il est glorieux dans son apparence et sa beauté. Je le donnerai aux fils des hommes pour établir une prêtrise pour mon nom glorieux. En lui les prières de l’homme seront prononcées, et des sacrifices offerts.) 7. J’ai institué cela pour ton peuple, spécialement pour ceux qui s’élèveront de ta lignée. 8. Mais l’idole que tu as vue est l’image de la jalousie qui sera dressée par certains de ceux qui sortiront de tes propres reins dans les jours à venir. 9. Et l’homme qui sacrifie dans le meurtre est celui qui souille mon Temple. Ceux-ci sont des témoins du jugement final, et leur assignation (récompense) a été fixée dès le commencement de la création. »
Chapitre 26
1. Et je dis : « Éternel Puissant ! Pourquoi l’as-tu établi ainsi, et ensuite en as-tu proclamé la connaissance (témoigné) ? » Et il me dit : « Écoute, Abraham, et comprends ce que je vais te dire, et réponds à ma question. Pourquoi ton père Térach ne t’a-t-il pas écouté, et pourquoi n’a-t-il pas cessé ses pratiques idolâtres (d’adoration démoniaque), avec toute sa maison ? » 2. Et je dis : « Éternel Puissant, certainement parce qu’il n’a pas voulu m’obéir parce que je n’ai pas suivi ses (voies/actions) œuvres. »
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3. Et il me dit : « La volonté de ton père est en lui (dépend de lui), et ta volonté est en toi (dépend de toi), et de même le conseil de ma propre volonté est en moi (dépend de moi/est sous mon contrôle), et il est préparé pour (a préparé) les jours à venir avant que tu en aies aucune connaissance ou que tu puisses voir l’avenir de tes propres yeux. Maintenant regarde de nouveau dans la vision, et vois comment il en sera avec tes enfants (ta descendance/tes générations). »
Chapitre 27
1. Et je regardai et je vis la vision osciller. De son côté gauche, une foule d’incroyants (de gens impies) sortit en courant et ils capturèrent les hommes, les femmes et les enfants et ils en assassinèrent (massacrèrent comme des bêtes) la plupart et en gardèrent d’autres comme esclaves. Et je les vis (les tueurs) courir vers eux (les esclaves) par quatre portes qui étaient hautes avec des escaliers et ils brûlèrent le Temple par le feu, et ils prirent et brisèrent les choses saintes qui étaient dans le temple. 2. Et je dis : « Éternel ! Voici, ma descendance, que tu as acceptée, est dépouillée par ces hommes impies. Certains sont tués, et d’autres, ils les réduisent en esclavage. Le Temple, ils l’ont brûlé par le feu, et les belles choses qui s’y trouvaient, ils les ont pillées et détruites. S’il doit en être ainsi, pourquoi m’as-tu déchiré le cœur de cette façon ? » 3. Et il me dit : « Écoute, Abraham, tout ce que tu as vu arrivera à cause de ta descendance qui me provoquera continuellement à cause des idoles que tu as vues, et à cause du sacrifice humain dans la vision, par leur élan et leur désir de faire le mal et là leurs projets dans le Temple. Tu l’as vu et c’est ainsi qu’il en sera. » 4. Et je dis : « Éternel, Puissant ! Laisse passer ces œuvres du mal amenées par l’impiété, et montre-moi plutôt ceux qui ont accompli les commandements, montre-moi les œuvres de la justice. Je sais en vérité que tu peux faire cela. » 5. Et il me dit : « Les jours des justes (arriveront) se voient symbolisés par les vies des dirigeants justes qui s’élèveront, et que j’ai créés pour régner aux temps fixés. Mais tu dois savoir que d’entre eux s’en élèveront d’autres qui ne sont que pour leurs propres intérêts. Ceux-ci sont symbolisés par ceux (les tueurs) que je t’ai déjà montrés.
Chapitre 28
1. Et je répondis et dis : « Puissant, Éternel, toi qui es saint par ta puissance, fais miséricorde, je te prie. Puisque tu m’as fait monter ici à ton lieu élevé et que tu as montré à ton bien-aimé les choses au sujet desquelles j’ai demandé, s’il te plaît, dis-moi maintenant : Ce que j’ai vu sera-t-il leur lot pour longtemps ? » 2. Et il me montra une multitude de son peuple et me dit : « À cause d’eux, je serai provoqué par eux à travers les quatre hautes portes que tu as vues, et ma rétribution pour leurs actions s’accomplira. Mais dans la quatrième descente de cent ans, qui est la même chose qu’une heure de l’âge, la même est cent ans, il y aura du mal (du malheur) parmi les nations (païennes), mais aussi, pour une heure, il y aura miséricorde et honneur (en) parmi ces nations.
Chapitre 29
1. Et je dis : « Éternel ! Combien durent les heures de l’âge ? » Et il dit : « Douze heures ai-je instituées pour que cet âge impie présent règne parmi les nations (païennes) et au sein de ta descendance, et jusqu’à la fin des temps il en sera même comme tu as vu. Et maintenant compte (calcule) et comprends et regarde de nouveau dans la vision. 2. Et il dit : « J’ai décrété de garder douze périodes de l’âge impie parmi les païens et parmi ta descendance, et ce que tu as vu sera jusqu’à la fin des temps. » 3. Et je regardai et je vis un Homme sortir du côté gauche des nations (païennes). 4. Et il sortit des hommes et des femmes et des enfants du côté des nations (païennes) comme de nombreuses multitudes et ils l’adorèrent. 5. Et pendant que je regardais encore, beaucoup vinrent du côté droit, et certains d’entre eux l’insultèrent, et certains d’entre eux même le frappèrent, mais d’autres l’adorèrent. 6. Et pendant que je regardais encore, beaucoup vinrent du côté droit, et certains d’entre eux l’insultèrent, et certains d’entre eux même le frappèrent, mais d’autres l’adorèrent. 7. Pendant que je regardais, je vis Azazel s’approcher de lui et il l’embrassa sur le visage puis se retourna et se tint derrière lui. 8. Alors je dis : « Éternel, Puissant ! Qui est cet Homme qui est insulté et battu, qui est adoré par les nations et embrassé par Azazel ? » 9. Et il répondit et dit : « Écoute-moi, Abraham ! L’Homme que tu as vu insulté et battu et pourtant adoré par beaucoup, il est le Soulagement/la Liberté/la Délivrance accordé pour (par) les nations de gens qui naîtront de (hors de) toi dans les derniers jours, dans la douzième heure de l’âge de l’impiété. 10. Mais dans la douzième heure de mon dernier (final) âge de mon accomplissement, j’établirai cet Homme de ta tribu (génération), que la douzième heure de l’âge de l’impiété. 11. Quant à ceux qui émergent du côté gauche de la vision, le sens est celui-ci ; il y en aura beaucoup d’entre les (païens) (et ils le considéreront comme appelé par moi) et ils se joindront aux autres, même ceux qui désirent changer en eux-mêmes. 12. Avant que l’âge des justes commence à croître, mon jugement viendra sur les peuples (nations/païens) iniques (méchants) par le peuple de ta descendance qui a été mis à part pour moi.
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13. Et en ces jours-là, j’amènerai sur toutes les créatures de la terre dix plaies, par le malheur et la maladie et les gémissements de leur chagrin amer. Et cela sera amené sur les générations des hommes à cause de la provocation et de la corruption de l’humanité, parce qu’ils me provoquent. Et alors les hommes justes de ta descendance survivront dans le nombre (la quantité/le compte) qui est gardé secret par moi, et hâteront la venue de la gloire de mon Nom en ce lieu préparé d’avance pour ceux que tu as vus détruits dans la vision. 14. Et ils vivront et seront établis par les sacrifices de justice dans l’âge des pieux, et ils se réjouiront en moi continuellement, et recevront ceux qui reviennent à moi dans la repentance parce que leur tourment intérieur sera grand pour ceux qui les ont injustement maltraités (bafoués) dans ce monde. 15. Et ils verront l’honneur accordé à ceux qui sont miens au jour de gloire. Abraham, vois ce que tu as vu et entends ce que tu as entendu, et prends connaissance de tout ce que tu es venu à connaître. 16. Va à ton héritage, car voici, je suis avec toi jusqu’à l’âge. »
Chapitre 30
1. Pendant qu’il me parlait encore, je me retrouvai de nouveau sur la terre, et je dis : « Éternel ! Je ne suis plus dans la gloire d’en haut. » 2. Et il me dit : « Je t’expliquerai les choses que tu as désiré dans ton cœur connaître, qui sont les dix plaies que j’ai préparées contre les nations païennes, et qui ont été destinées à commencer au passage de la douzième heure de l’âge de la terre. 3. Entends donc ce que je te dis, parce que cela arrivera. La première est le chagrin et la douleur de (besoin) la maladie ; 4. la deuxième, l’embrasement massif et la destruction de nombreuses villes ; 5. la troisième, la destruction et la pestilence (maladie) des animaux (du bétail) ; 6. la quatrième, la faim du monde entier et de ses gens ; 7. la cinquième, parmi les dirigeants, la destruction au moyen du tremblement de terre et de l’épée ; 8. la sixième, l’augmentation de la grêle et de la neige ; 9. la septième, les bêtes sauvages seront leur tombeau (les animaux les tueront) ; 10. la huitième, la faim et la pestilence changeront leur cours vers la destruction (alterneront avec la destruction) ; 11. la neuvième, le châtiment (l’exécution) par l’épée et la fuite dans la détresse ; 12. la dixième, le tonnerre et les voix et le tremblement de terre destructeur.
Chapitre 31
1. Et alors je sonnerai de la trompette dans les airs, et j’enverrai mon ÉLU (celui qui est choisi), et il aura toute la mesure de ma puissance (il aura une mesure de toute ma puissance). 2. Il convoquera mon peuple (qui était méprisé) de toutes les nations, et j’enverrai le feu sur ceux qui les ont insultés et qui ont régné sur eux dans cet âge. Et ceux qui ont choisi mon désir et gardé mes commandements se réjouiront avec des célébrations (des fêtes) de la chute des hommes qui ont continué à suivre les idoles. 3. Et je ferai ceux qui m’ont couvert de moquerie et je les livrerai au mépris de l’âge à venir. 4. Je les ai préparés à être une nourriture pour les feux de l’Hadès, et à être en fuite perpétuelle dans les airs des profondeurs de l’Hadès (le monde souterrain). Et ils seront le contenu du ventre d’un ver (Azazel). 5. Car ils se sont joints (un terme marital ou sexuel) à quelqu’un à qui ils n’avaient pas été donnés, et ils ont abandonné Yahweh qui leur a donné la force.
Chapitre 32
1. « Écoute-moi, Abraham, parce que tu verras que dans la septième génération à partir de toi, ils sortiront vers une terre étrangère et les païens les réduiront en esclavage et les opprimeront. Et ils quitteront le pays de leur esclavage, après avoir été maltraités pendant une heure de l’âge de l’impiété, et la nation païenne qu’ils serviront, je la jugerai. 2. Et Yahweh dit ceci aussi : « As-tu entendu, Abraham, ce que je t’ai dit, ce que ta tribu rencontrera dans les derniers jours ? » 3. Abraham entendit et accepta les paroles de Yahweh dans son cœur.
À propos de cette édition — source et matériel éditorial
La fin des jours — Les écrits apocalyptiques
Introduction
L’humanité court-elle à sa destruction ? Comment tout cela finira-t-il ? Quand cela arrivera-t-il ? Quelle est la destinée de l’homme ? Mourrons-nous de notre propre main ou de la main de Yahweh ? Depuis des milliers d’années, les questions sont les mêmes. Des millions d’âmes ont cherché les réponses, en vain ; néanmoins, certains ont cru les connaître. Nous les appelons des prophètes. Ils ont vu la fin de notre monde et ils ont cru que leurs visions étaient vraies. Devons-nous croire leurs aperçus, donnés par Yahweh, de la fin des jours ? Peut-être Yahweh a-t-il vraiment tiré le rideau qui aveugle l’homme sur son avenir. Peut-être ces écrivains ont-ils vraiment vu la fin et comment elle viendra sur nous. Les prophètes de malheur ont révélé un scénario de cataclysme mondial. Ils racontent l’histoire de dirigeants qui ruinent des nations pour financer d’énormes guerres. Ils parlent d’un climat déréglé ; de glace et de neige, de pluie et d’inondations, d’ouragans et de tremblements de terre là où ils se produisaient rarement. Ils nous parlent de ce qui se passe tout autour de nous aujourd’hui. La plupart des spécialistes s’accordent à dire que nombre des textes apocalyptiques écrits entre 70 et 200 apr. J.-C. ont été produits dans le désarroi et la confusion nationale qui ont suivi la destruction du temple des Juifs en Israël en 70 apr. J.-C. Ces textes sont les tentatives d’un peuple, qui se croyait l’élu de Yahweh, d’expliquer pourquoi des païens avaient été autorisés par le Yahweh des Juifs à renverser la manière d’adorer, et de vivre, de Ses élus. D’autres livres apocalyptiques furent écrits pour expliquer et développer diverses idées bibliques liées au jugement et à la fin des jours. La date, le contexte et le but de chaque texte seront discutés plus en détail plus loin. La littérature apocalyptique présentée ici nous offre un rare aperçu de la mentalité ancienne et des visions de la manière dont l’humanité pourrait finir. La plupart des écrits de ce genre eurent lieu entre 200 av. J.-C. et 200 apr. J.-C., bien que quelques-uns fussent postérieurs et datés du troisième siècle. Le fil commun était le déclin moral et spirituel de l’homme menant à sa destruction. On pourrait soutenir que l’anéantissement de la race humaine devait être provoqué par nos propres mains, à cause de nos voies mauvaises et pécheresses ; cependant, c’est la puissance déchaînée par la colère de Yahweh qui ouvre la voie à la purification de la terre, alors que tout le mal est détruit et que l’ordre divin est rétabli. Seuls ceux qui suivaient Yahweh et gardaient ses lois seraient épargnés. Des livres écrits par ceux qui prétendaient être Abraham, Thomas, Esdras, Baruch et d’autres géants de la foi nous parviennent dans d’anciens rouleaux proclamant la séquence exacte des événements menant à la fin de l’humanité. Toute société possède des textes apocalyptiques. Toute race et toute nation portent dans sa littérature et sa religion la question implicite, réitérée et incessante : la fin est-elle proche ? La réponse… oui, elle l’est, et voici ses signes. Ce livre présente quatre grandes œuvres apocalyptiques : « L’Apocalypse d’Abraham », « L’Apocalypse de Thomas », aussi appelée « La Révélation de Thomas », et 2 Baruch, aussi connu sous le nom d’Apocalypse syriaque de Baruch. 4 Esdras, parfois aussi appelé 2 Esdras ou l’Apocalypse d’Esdras, est habituellement inclus dans la liste des livres apocalyptiques, mais nous avons choisi de le présenter plus loin dans le livre sous le titre de « 2 Esdras », dans la section 5, les Apocryphes. Les livres de la section suivante représentent les plus grands parmi les écrits apocalyptiques de l’époque. Chacun donne ses propres aperçus uniques de la fin des jours et pourtant, tous proclament le même message : Suivez Yahweh, détournez-vous du mal, ou soyez détruits.
L’Apocalypse d’Abraham
« L’Apocalypse d’Abraham » fait partie d’un corpus d’écrits appelés « Écrits abrahamiques », qui florissaient aux alentours de l’époque du Messie et juste après. Le manuscrit date de 80-170 apr. J.-C., la plupart des spécialistes le plaçant entre 80 et 100 apr. J.-C. Le texte original fut écrit dans une langue sémitique, mais il n’a survécu que dans des versions en vieux slave. Beaucoup des matériaux juifs non canoniques et extra-bibliques qui circulaient dans les terres slaves venaient de Byzance. Ils influencèrent grandement le développement de la littérature slave. Les livres non canoniques apportés de Byzance furent traduits et devinrent des sections (pièces) de diverses traditions slaves. L’Église orthodoxe orientale entretint un environnement dans lequel les textes apocryphes étaient encouragés dans le sens de fournir des informations supplémentaires comme source secondaire aux textes canoniques principaux. Les textes pseudépigraphes (certains écrits autres que les livres canoniques et les Apocryphes, prétendant être de caractère biblique) attribués à Adam, Énoch, Noé, Jacob, Abraham, Moïse et d’autres patriarches survécurent dans cet environnement et furent incorporés dans des volumes hagiographiques (l’écriture et l’étude critique de la vie des saints) et historiques. Une traduction anglaise, « The Apocalypse of Abraham », fut produite par G. H. Box et J. I. Landsman en 1918 (The Apocalypse of Abraham, Londres : Society for Promoting Christian Knowledge), mais cette traduction ne se lit pas bien pour le public anglais moderne. De là naît le besoin de combiner et de mettre à jour la traduction de Box et d’autres traductions principales dans un mode plus lisible et accessible pour le lecteur d’aujourd’hui. Il convient de noter ici qu’il existe deux versions de « L’Apocalypse d’Abraham », une version longue et une version courte. Le texte du livre que vous avez devant vous contient une combinaison de ces deux versions. Lorsque les deux versions s’accordent, ce qui était le plus souvent le cas, la formulation la plus claire et la meilleure a été choisie pour exprimer les deux en une seule phrase. Lorsqu’il y avait des variations de sens, des traductions alternatives sont présentées entre parenthèses. Lorsqu’une version couvrait des informations non contenues dans l’autre traduction, les lignes supplémentaires ont été ajoutées, faisant de ce livre le corpus d’informations le plus complet disponible sous forme de texte unique. « L’Apocalypse d’Abraham » est écrite dans une tradition de midrash haggadique. (Haggadique — embrassant l’interprétation des portions non légales de la Bible hébraïque. Ces midrashim sont parfois appelés haggadah, un terme qui désigne tout discours non légal dans la littérature rabbinique classique.) (Midrash — un mot hébreu désignant une méthode d’exégèse des textes et enseignements bibliques sous forme de commentaires légaux ou exégétiques sur la Bible juive.) Comme une grande partie de la littérature hassidique, ces écrits sont un développement et une explication détaillée de textes bibliques existants. C’est-à-dire que l’auteur a pris une section d’un texte canonique de l’Ancien Testament et l’a développée en un récit plus large et plus détaillé, afin d’expliquer plus en détail les implications morales et religieuses du texte original. Les écrits apocalyptiques abondent dans le même cadre temporel, au premier siècle. On pense qu’ils furent poussés à l’existence créatrice par la destruction totale du temple juif en 70 apr. J.-C. et par la tentative d’anéantissement des chrétiens, dont beaucoup étaient des Juifs convertis, à la même époque. « L’Apocalypse d’Abraham » est fondée sur Genèse 15:9-17 et se conclut avec l’apocalypse. Le livre est d’origine juive, avec des traits qui pourraient suggérer qu’il a eu son commencement dans la communauté essénienne. Cela se voit clairement dans les références à « l’Élu », un terme qui paraît aussi dans le Livre perdu d’Énoch. (Voir « The Lost Book Of Enoch » de Joseph Lumpkin.) Environ un tiers de « L’Apocalypse d’Abraham » contient un récit de la conversion d’Abraham du polythéisme à l’hénothéisme. Alors que le polythéisme croit en de nombreux dieux et les adore, chacun selon son domaine et son pouvoir spécial ; que le monothéisme est la croyance en un seul dieu ; et que l’hénothéisme se concentre sur un seul dieu mais ne nie pas l’existence des autres dieux. La période amarnienne de l’histoire égyptienne est un exemple d’une société qui adhéra au système de croyance hénothéiste. La section apocalyptique du texte d’Abraham commence avec la recherche de Yahweh, qui a fait toutes choses, et le rejet des dieux (idoles) faits par les hommes. Il (Abraham) raisonne que si l’homme a fait les dieux de ses propres mains, l’homme doit donc être plus grand que les dieux qu’il a faits. Les prières d’Abraham sont exaucées et on lui dit comment sacrifier à Yahweh. La préparation et le sacrifice suivent le récit biblique, sauf qu’au lieu d’oiseaux de proie paraissant et consumant le sacrifice, c’est Azazel qui le fait. L’ange Jaoel (Jaoel ou Joël) guide Abraham dans le ciel et lui enseigne un chant qui ne doit être chanté que dans ce domaine ou cette sphère du ciel. Pendant qu’il est au ciel, Abraham voit une vision du péché et de la dégradation de sa propre descendance. À mesure que leur péché augmente, Yahweh retire sa protection et le grand temple est envahi par les « nations païennes » et la descendance est tuée et réduite en esclavage. Les cinq personnages principaux du livre sont El (Yahweh), Jaoel, Azazel, Abraham, et une figure puissante simplement connue sous le nom de « l’Homme ». Il y a aussi des personnages secondaires, tels que le père d’Abraham et des marchands qui voyagent dans la région où Abraham vivait. Nous apprenons au premier chapitre de l’Apocalypse d’Abraham qu’Abraham est le fils de Térach et le frère de Nachor.
1. Je montais la garde un jour auprès des dieux de mon père Térach et de mon frère Nachor…
Nous savons aussi que la famille d’Abraham était polythéiste et adorait des idoles que leur père fabriquait. Nous apprenons que Térach vendait aussi ses idoles à d’autres. Abraham est dépeint comme un jeune homme précoce et effronté qui remet en question ce que les autres tiennent pour acquis. Il posa une question qui semble des plus pénétrantes pour son époque : si tu sculptes une idole pour l’adorer comme un dieu, cela ne te rend-il pas plus grand que le dieu que tu as fait ? Si cela est vrai, pourquoi adorer ce qui est moindre ? Cette simple question le met sur la voie de la recherche de Yahweh, qui a fait toutes choses, y compris l’homme. Jaoel est l’ange chargé de guider Abraham dans sa recherche. Jaoel l’emmène au ciel et le conduit dans des visions, en l’instruisant en chemin. Puisque Jaoel peut aller et venir depuis le septième ciel, nous devons supposer qu’il est un ange de très haut rang, bien qu’on ne le trouve mentionné sous ce nom nulle part ailleurs. Le nom de Jaoel se compose de deux parties, Jah et El, deux noms de Yahweh dans l’Ancien Testament. Jaoel montre et explique une dualité universelle. La dualité de l’univers se voit dans le principe de la « main droite » et de la « main gauche ». Yeshua lui-même a utilisé ce principe en parlant des « brebis et des boucs » dans Matthieu 25. Dans les écrits abrahamiques, il y a des gens qui sortent d’un temple du côté gauche et du côté droit. Les divinités du récit sont Yahweh El, qui, dans cet écrit, prend le nom d’Azazel, un nom qui paraît beaucoup dans les Livres d’Énoch et qui est employé dans l’Ancien Testament dans le récit du jour des Expiations, où un bouc est immolé dans le Tabernacle, tandis que l’autre est relâché libre, et le texte hébreu dit qu’il est « pour Azazel ». Azazel est dépeint comme un oiseau impur qui descendit sur le sacrifice d’Abraham, le patriarche biblique, en référence à Genèse 15 : 11 : Des oiseaux de proie descendirent sur les cadavres, et Abram les chassa. Azazel paraît quatre fois dans l’Ancien Testament : Lévitique 16 : 8, 10 et 26, où le rite du jour des Expiations est décrit. Après que le prêtre a fait l’expiation pour lui-même, il doit prendre deux boucs pour Israël. L’un doit être un sacrifice pour Yahweh, l’autre doit être le « bouc émissaire », c’est-à-dire le bouc pour Azazel. On a compris ce mot comme signifiant « le bouc qui s’en va », en le tenant pour dérivé de deux mots hébreux, « ez » (bouc) et « azal » (s’écarter). Il est aussi associé au mot arabe « azala » (bannir), ou (ôter). Il a été rendu par « pour l’éloignement complet ». Voir Lévitique 16 : 22. Toutefois, dans 1 Chroniques 5 : 8, le père de Béla, un Rubénite, est nommé « Azaz », ce qui signifie fort. Cela vient du verbe hébreu « azaz », qui signifie « être fort ». Azazel est aussi vu comme un esprit mauvais dans Énoch 8 : 1 ; 10 : 4-6 ; 11 : 15 ; Ésaïe 34 : 14 ; et Apocalypse 18 : 2. De cette manière, Azazel peut être vu comme l’adversaire ou l’antithèse de Yahweh et un précurseur de Satan. « L’Homme » est plutôt ambigu. Il n’est pas pleinement messianique, et pourtant il est doté d’un pouvoir venant de Yahweh. Il pourrait venir de l’idée essénienne du Maître de justice et de son lien avec le messie attendu, à venir. Une autre explication du personnage pourrait venir d’une idée chrétienne primitive, issue d’une secte judéo-chrétienne, qui voyait Yeshua comme le précurseur du vrai Messie attendu, ou il pourrait s’agir simplement d’un texte juif mal interprété et biaisé par un éditeur chrétien primitif. L’évolution d’El et son origine suscitent débats et âpreté depuis le début des études théologiques. Les peuples d’origine araméenne et cananéenne semblent avoir contribué à la religion d’El. Les deux religions placent El comme le dieu le plus élevé d’un panthéon. Pourtant, parce qu’il y a un panthéon de dieux, il y a polythéisme. L’exemple le plus clair de cette adoption de l’élisme israélite vient de Deutéronome 32 et de textes apparentés. El règne sur ses fils et assigne à chacun d’eux un peuple ou une tribu à gouverner. Ici, à notre surprise, nous trouvons Yahweh (le Seigneur) dépeint comme l’un des fils divins d’El Elyon. Le Psaume 29 montre Yahweh comme l’un des fils d’El, mais un dieu puissant, moins subordonné que les autres et plutôt comme un fils aîné. Le Psaume 29 introduit la cosmologie cananéenne, qui était plus simple et familiale ; El y est l’image du père et le roi. Nous trouvons dans la religion israélite deux variations du même dieu suprême. Ces différentes versions de l’élisme (la croyance en un dieu appelé El) montrent que ce dieu était adoré de diverses manières selon le lieu. Les lieux au nord de la Palestine auraient mis le culte de Yahweh en contact avec la religion cananéenne, ce qui peut expliquer son caractère nettement cananéen. Poursuivant la relation entre El et ses fils, le Psaume 82 montre El dépouillant tous ses fils de leur autorité et les condamnant à la mortalité. De ce point de vue, le dieu araméen, El, semble apparenté à la mythologie cananéenne. Les deux descendent vraisemblablement d’une religion mésopotamienne. Pourtant maintenant, après avoir été trahi et déçu par tous les autres dieux, que nous présumons être ses fils,
El est contraint de régner seul. Maintenant, la voie est tracée entre le polythéisme et le monothéisme. Ce dernier pas entre l’idée d’une cour régnante de dieux et le dieu unique, El, se voit clairement dans la traduction et l’étude suivantes de John Gray, Near Eastern Mythology :
« Yahweh a pris sa place dans l’assemblée des dieux (litt. “fils d’El”). Il prononce son jugement parmi les dieux. » Combien de temps rendrez-vous un jugement tortueux et favoriserez-vous les méchants ? Vous devriez soutenir la cause du faible et de l’orphelin ; vous devriez défendre l’indigent et l’opprimé ; vous devriez secourir le faible et le pauvre, les délivrer du pouvoir des méchants. Vous (en hébreu “ils”) marchez dans les ténèbres, tandis que toutes les fondations de la terre s’effondrent. Je déclare : “dieux vous pouvez être, fils du Très-Haut, vous tous ; pourtant vous mourrez comme des hommes, vous tomberez comme l’un des êtres brillants.” Psaume 82 : 1-7
« Dans la dernière ligne, nous lisons sarim pour sarim (“princes”), mot indiscernable de sarim dans les manuscrits hébreux, et nous trouvons une autre référence à la chute d’Athtar, la brillante étoile Vénus, dans Ésaïe 14 : 12 s. et dans le mythe de Baal. » (John Gray, Near Eastern Mythology) Maintenant que nous avons présenté les personnages et planté le décor historique et théologique, passons à « L’Apocalypse d’Abraham ».
L’APOCALYPSE D’ABRAHAM — TEXTE (pages imprimées 383-392 ; l’œuvre se conclut à la p. 392)
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