木匠约瑟传

木匠约瑟传

《木匠约瑟传》是新约伪经中关注耶书亚12岁之前时期的文本之一。故事最有趣之处在于，它是由耶书亚本人在橄榄山上向他的门徒讲述的叙事。

这故事是关于他的继父约瑟生平的。在其中，耶书亚认同马利亚的持续童贞。该文本藉着说明约瑟与前妻生有四个儿子——名叫犹大、犹士都、雅各和西门——和两个女儿——名叫阿西娅和吕底亚——来解释耶书亚与他的兄弟姊妹之间的关系。

约瑟90岁时，在第一任妻子去世后，受托照顾12岁的童女马利亚。她住在他的家里，抚养他最小的儿子小雅各和犹大，直到她14岁该出嫁的时候。

我们必须记住，那时的婚姻与今天不同。婚姻更多与圆房有关，而非共同生活。马利亚可能12岁时就住在约瑟那里，但直到他们有性关系之前，他们不会被视为已婚。例外是当一个男人决定留一个女人作他的妻子，但保持她的童贞。

在这基本背景之后，文本转而转述《雅各福音》，止于耶书亚出生之处。该文本说，约瑟奇迹般地蒙福，得享心智和身体的年轻，111岁去世。约瑟之死约占作品的一半。在文本结尾，耶书亚称马利亚为“我母亲，未受玷污的童女”，肯定她终身保持童贞。此处“童贞”和“未受玷污”二词必与性关系有关，而非与分娩的创伤有关。

文本说：“圣使徒保存了这次谈话，并把它写下来，留在耶路撒冷的图书馆里。”

有迹象表明，该文本于公元五世纪在埃及写成。现存两个版本，一个是科普特语本，另一个是阿拉伯语本，科普特语本很可能是原本。文本的大部分内容基于《雅各福音》中的材料。

此处所用的来源是：《木匠约瑟传》，亚历山大·沃克译。出自《尼西亚会议前教父文集》第8卷。亚历山大·罗伯茨、詹姆斯·唐纳森和A·克利夫兰·考克斯编辑。（纽约州布法罗：弥赛亚信仰文学出版公司，1886年。）

木匠约瑟传

奉耶和华的名，他是一体三位。我们的父亲、圣洁的老人、木匠约瑟之死的历史。愿他的祝福和祷告保守我们众人，弟兄们！阿门。他的一生共一百一十一年。弟兄们！阿门。他的一生共一百一十一年，他离开这世界是在阿比布月二十六日。愿他的祷告保守我们！阿门。

而且，确是我们的耶书亚弥赛亚本人，在橄榄山上向他的圣门徒讲述了这段历史，讲述约瑟的一切劳碌和他生命的终结。圣使徒保存了这次谈话，并把它写下来，留在耶路撒冷的图书馆里。愿他们的祷告保守我们！阿门。

1. 有一天，救主——我们的主人和耶和华、救主耶书亚弥赛亚——和他的门徒坐在一起，他们都聚集在橄榄山上。他对他们说：我的弟兄和朋友们，父从众人中所拣选的儿子们，你们知道，我曾多次告诉你们，我必须被钉十字架，必须为亚当和他后裔的拯救而死，并且我必从死人中复活。现在，我要把先前向你们宣讲的圣福音的教义交给你们，使你们向全世界宣讲。我要赐给你们从高天来的能力，用圣灵充满你们。你们要向万国宣讲悔改和罪的赦免。因为一杯水，若人在来世找到它，比这整个世界的一切财富都更大、更好。在我父的家里，一只脚所能占据的一小块地，比地上的一切财富都更大、更卓越。是的，虔诚人喜乐居所中的一个小时，比在罪人中间的一千年更蒙福、更宝贵；因为他们的哭泣和哀叹必永不停止，他们的眼泪必永不止息，他们也必永不得安慰和安息。现在，我尊贵的身子成员啊，去向万国宣讲，告诉他们，对他们说：救主实在殷切地查问那应得的产业，他是公义的管理者。天使必打倒他们的敌人，在争战的日子为他们争战。他必查问人所说的每一个愚妄和闲懒的话语，他们必为此交账。因为无人能逃脱死亡，同样，每个人的行为，无论善恶，必在审判日被揭露。也把我今天对你们说的这话告诉他们：强壮的人不要以他的力量夸口，富足的人不要以他的财富夸口；惟愿那想要夸口的人，以耶和华夸口。2. 有一个人名叫约瑟，出身于伯利恒的一个家族，伯利恒是犹大的一个城镇，是大卫王的城。这人既富有智慧和学问，就在耶和华的殿中作了祭司。他精通他的行业，那是木匠的行业。他照着众人的方式娶了妻。他为自己生了儿女，四个儿子和两个女儿。他们的名字是：犹大、犹士都、雅各和西门。两个女儿的名字是阿西娅和吕底亚。后来，公义的约瑟的妻子——一个在一切工作上都专注于属天荣耀的女人——离开了这世界。但约瑟，那个义人，我肉身的父亲，我母亲马利亚的配偶，带着他的儿子们去做他的行业，做木匠的工作。3. 当公义的约瑟成为鳏夫时，我的母亲马利亚——蒙福、圣洁、纯洁的——已经十二岁了。因为她的父母在她三岁时把她献在殿中，她在耶和华的殿中住了九年。后来，当祭司们看见这位童女——圣洁而敬畏耶和华的——正在长大时，他们彼此说：让我们寻找一个人，公义而虔诚，马利亚可以托付给他，直到她出嫁的时候；因为若她留在殿中，女人身上所发生的事会发生在她身上，我们会因此犯罪，耶和华会向我们发怒。（作者注：马利亚已到了开始月经周期的年龄，这在律法下会玷污圣殿。）4. 因此，他们立即派人出去，召集了犹大支派的十二位老人。他们写下了以色列十二支派的名字。签落在虔诚的老人、公义的约瑟身上。祭司们回答，对我蒙福的母亲说：和约瑟一起去，和他在一起，直到你出嫁的时候。因此，公义的约瑟接了我母亲，带她到他自己家里。马利亚在她父亲的家里遇见小雅各，他因失去母亲而心碎悲伤，她把他抚养长大。从那时起，马利亚被称为雅各的母亲。此后，约瑟把她留在家里，去到他做木匠工作的作坊。她在他的家里住了两年后，她的年龄正好是十四岁，包括他接她的那段时间。5. 我凭自己的意愿拣选了她，有我父的同意和圣灵的参谋。我从她成了肉身，藉着一个超越受造理智所能掌握的奥秘。在她怀孕三个月后，义人约瑟从他工作的地方回来；当他发现我童贞的母亲怀孕时，他非常困惑，想暗暗地把她送走。但因恐惧、悲伤和内心的痛苦，他那天既不能吃，也不能喝。6. 但到了中午，天使的首领、圣加百列在梦中向他显现，带着我父的命令；他对他说：大卫的子孙约瑟，不要怕娶马利亚为你的妻；因为她所怀的孕是从圣灵来的；她必生一个儿子，其名要称为耶书亚。他就是那要用一根……的杖统治万国的

铁。天使这样说了以后，就离开他去了。约瑟从睡梦中起来，照耶和华的天使对他所说的话做了；马利亚就与他同住。7. 此后不久，从王奥古斯都·凯撒那里发出一道命令，要对可居住的整个世界进行登记，各人要在自己的城里登记。那老人、公义的约瑟起来，带着童女马利亚来到伯利恒，因为她生产的时候快到了。约瑟把自己的名字登记在名单上；因为大卫的儿子约瑟——其配偶是马利亚——属于犹大支派。马利亚——我的母亲——确实在伯利恒生下了我，在族长雅各之妻、约瑟和便雅悯之母拉结的墓附近的一个山洞里。8. 但撒但去把这事告诉了亚基老的父亲大希律。就是这同一个希律下令把我的朋友和亲戚约翰斩首。因此他竭力搜寻我，以为我的国是属于这世界的。但那虔诚的老人约瑟在梦中得到了这事的警告。因此他起来，带着我的母亲马利亚——我躺在她的怀中——撒罗米也是他们的同行者。他们从家里出发后，他退到埃及，在那里住满了一整年，直到希律的仇恨过去。9. 希律以最恶劣的死法死了，为他所流的那些孩子的血赎罪——他邪恶地杀害了他们，尽管他们没有罪。随着那不虔诚的希律死了，他们回到了以色列地，住在加利利的一座名叫拿撒勒的城里。约瑟回到他的木匠行业，靠双手的劳作谋生；因为正如摩西的律法所命令的，他从不寻求靠他人的劳作白白生活。年岁渐增，那老人到了非常高龄的年纪。然而他不曾受任何身体的软弱所苦，他的视力没有衰退，他的口中也没有一颗牙齿毁坏。在他一生的全部时间里，他的心思从未游移；而是像一个孩童一样，他在自己的事务中总是显出年轻的活力，他的四肢保持完好，没有任何疼痛。于是，他的生命总共达到一百一十一年，他的晚年被延长到了极限。10. 约瑟的长子犹士都和西门结了婚，有了自己的家庭。两个女儿也同样结了婚，住在自己家里。因此留在约瑟家里的，有犹大、小雅各和我的童女母亲。我也和他们住在一起，仿佛我是他的儿子之一。但我一生都没有过错。我称马利亚为我的母亲，称约瑟为父亲；我凡事都顺从他们所说的话；我从未与他们争执，而是遵从他们的命令，正如大地所生的其他人习惯做的那样；我也从未在任何时候激怒他们，或说过一句反对他们的话或回答。相反，我以大爱珍爱他们，如同我眼中的瞳仁。12. 这些事以后，那老人、虔诚的约瑟之死以及他离开这世界的时候临近了，正如其他源于这大地的人所经历的一样。当他的身体趋向消解时，一位耶和华的天使通知他，他的死期已经临近了。因此，恐惧和极大的困惑临到了他。于是他起来，去到耶路撒冷；他进了耶和华的殿，在圣所前倾吐他的祷告，说：13. 耶和华啊，一切安慰的创始者，满有怜悯的耶和华，全人类的耶和华；我的灵魂、身体和灵的耶和华；我以恳求敬畏你，耶和华、我的耶和华啊。如果我的日子现在已经结束，我必须离开这世界的时候临近了，我求你差遣伟大的米迦勒——你众圣天使的君——给我：让他与我同在，使我可怜的灵魂能毫无烦扰、毫无恐惧和不耐地离开这受苦的身体。因为在一切身体死亡的日子，极大的恐惧和强烈的悲伤抓住他们，无论是男人还是女人，是野兽还是驯兽，或是在地上爬的、或在空中飞的。最终，天下一切有生命气息的受造物都被恐惧击中，他们的灵魂带着强烈的恐惧和极大的痛苦离开他们的身体。因此，王啊，耶和华、我的耶和华啊，愿你的圣天使带着他的帮助临在我的灵魂和身体旁，直到它们彼此分离。愿那从我出生之日起被指派作我守护者的天使的面不要转离我，直到我完成我的旅程，甚至直到我来到你那里：愿他的面容对我愉悦而欢喜，愿他平平安安地陪伴我。愿外貌可怖的恶魔在我将要走的路上不要靠近我，直到我幸福地来到你那里。愿守门者不要阻挡我的灵魂进入乐园。不要揭开我的罪，不要让我在你可畏的审判台前蒙羞受谴。不要让狮子扑向我；也不要让火海的波浪淹没我——因为每一个灵魂在看见你的神性的荣耀之前都必须经过这海。耶和华啊，最公义的审判者，你必按公义和公平审判人类，必按各人的行为报应各人，耶和华、我的耶和华啊，我求你，以你的怜悯与我同在，并光照我的道路，使我能来到你那里；因为你是一切美善的泉源，满溢而出，并有荣耀，直到永远。阿门。（作者注：守门者、向死者挑战的恶魔、以及被护送前往乐园的通道这些观念，似乎表明了一种罗马宗教的影响。）14. 此后，当他回到他在拿撒勒城自己的家里时，他被疾病抓住，不得不卧床。就是在这时，他按全人类的命运死了。因为这疾病沉重地压在他身上，而自他出生之日以来，他从未像现在这样病过。这样，弥赛亚（受膏者）确实喜悦命定公义的约瑟的命运。他未婚生活了四十年；此后他的妻子在他照料下又活了四十九年，然后去世。在她去世一年后，我的母亲、蒙福的马利亚被托付给

他，是祭司们把她托付给他的，要他看守她，直到她出嫁的时候。她在他家里住了两年；在她住在约瑟那里的第三年，在她十五岁的时候，她在地上生下了我，其方式是一个奥秘，除了我自己、我的父和圣灵——与我自己构成一体本质——之外，没有受造物能参透或理解。15. 因此，我的父亲、那位公义的老人的全部年龄，是一百一十一年，这是我天上的父所命定的。他的灵魂离开身体的日子，是阿比布月二十六日。因为如今精金开始失去它的光泽，白银因使用而磨损。我指的是他的理解力和他的智慧。他也厌恶饮食，失去了他在木匠行业中的全部技能，不再留意那行业。事情就这样发生了：在阿比布月二十六日清晨，公义的老人约瑟躺在床上，正交出他不安的灵魂。然后他张开嘴，发出许多叹息，双手彼此拍击，高声喊叫，按以下方式说话。16. 我出生到这世界的那一天有祸了！怀我的母腹有祸了！接纳我的肠有祸了！哺育我的乳房有祸了！我坐着休息的双脚有祸了！抱我、养育我直到我长大的双手有祸了！因为我在罪孽中受孕，我的母亲在罪中怀了我。我的舌头和嘴唇有祸了，它们发出并说过虚妄、毁谤、谎言、无知、嘲笑、闲话、诡诈和虚伪！我的眼睛有祸了，它们看过可耻的事！我的耳朵有祸了，它们喜爱诽谤者的话！我的双手有祸了，它们夺取了不合法属于它们的东西！我的肚腹和肠有祸了，它们贪恋不合法和不洁净的食物！我的喉咙有祸了，它像火一样吞吃了它所找到的一切！我的双脚有祸了，它们太多次走在不讨耶和华喜悦的路上！我的身体有祸了；我可怜的灵魂有祸了，它已经偏离了它的创造者耶和华！我当做什么呢？因为我已到了那必须站在最公义的审判者面前的地方，当他要求我就我年轻时所做的事交账时，我将把我自己藏在哪里——每一个死在罪中的人呢！确实，那同一个可怕的时刻——当我父亲雅各的灵魂正飞离他的身体时临到他的——如今已临近我了。看哪！哦！我今天是何等可怜，值得哀叹！但唯有耶和华是我灵魂和身体的审判者；他也必照他自己的美意对待它们。17. 这些是公义的老人约瑟所说的话。我走进去，来到他身边，发现他的灵魂非常不安，因为他处在极大的困惑中。我对他说：问候你！我的父亲约瑟，你这义人；你怎么样？他回答我：万福！我亲爱的儿子。确实，死亡的痛苦和恐惧已经围困了我；但我一听见你的声音，我的灵魂就得安息了。拿撒勒的耶书亚啊！耶书亚，我的救主！耶书亚，我灵魂的拯救者！耶书亚，我的保护者！耶书亚！哦，在我口中、也在一切爱这名字之人的口中最甜美的名字！哦，能看的眼睛、能听的耳朵啊，请听我！我是你的仆人；今天我极其谦卑地敬畏你，在你面前倾吐我的眼泪。你全然是我的耶和华；你是我的耶书亚，正如天使无数次告诉我的，尤其在那一天——当我的灵魂因关于纯洁蒙福的马利亚的邪恶念头而被搅扰时，她腹中怀着你，我正想暗暗把她送走。当我这样沉思时，看哪，耶和华的天使们在我安歇时向我显现，在一个奇妙的奥秘中对我说：大卫的儿子约瑟，不要怕娶马利亚为你的妻；因为在她里面所怀的，不要说论她受孕的不相宜的话，因为她是从圣灵怀了孕，必给你生一个儿子，他的名字要称为耶书亚，因为他必拯救他的百姓脱离他们的罪。耶书亚啊，不要因此向我怀恶意，因为我不知道你出生的奥秘。我的耶书亚啊，我也记起那一天，那男孩死于蛇咬。他的亲属想把你交给希律，说你杀了他；但你确实使他从死人中复活，把他交还给他们。（作者注：这是指回婴孩福音之一，这表明本书最早的年代，因为它不可能写于婴孩福音之前，或至少不可能写于它所取材的口头传统之前。）然后我走到你跟前，抓住你的手，说：我的儿子，照顾好你自己。但你回答我说：你不就是我肉身的父亲吗？我必教你我是谁。因此现在，耶书亚、我的耶和华啊，不要向我发怒，也不要因那一小时定我的罪。我是你的仆人，你婢女的儿子；但你是我的耶书亚、我的耶和华和救主，确实是耶和华的儿子。18. 当我父亲约瑟这样说了以后，他不能再哭了。我看见死亡如今已辖制他，我的母亲、未受玷污的童女起来，来到我跟前，说：我亲爱的儿子，这位虔诚的老人约瑟现在要死了。我说：哦，我最亲爱的母亲，确实，在这世界上所生的一切受造物身上，都有同样必死的必然；因为死亡辖制众人的肉体。不，我的母亲，死亡也辖制你。哦，我的童女母亲，也必须等候与其他凡人同样的生命结局。然而你的死，如同这位虔诚之人的死，却是存到永恒的生命。不仅如此，就连我也必须死，就我从你所领受的身体而言。但起来吧，我尊贵的母亲，进去到蒙福的老人约瑟那里，使你能看见当他的灵魂从他的身体上升时将要发生的事。（作者注：这段话与天主教关于马利亚升天的教义相对立。）19. 因此，我未受玷污的母亲马利亚就去进了约瑟所在的地方。我坐在他脚旁，看着他，因为死亡的征兆已经出现在他的面容上。那蒙福的老人抬起头，眼睛定睛看着我的脸；但他没有能力对我说话，因为死亡的痛苦已将他抓在

掌握之中。然而他不断发出许多叹息。我握住他的双手整整一小时；他把脸转向我，示意我不要离开他。此后我把手放在他的胸口，察觉他的灵魂已临近他的喉咙，准备离开它的居所。20. 当我的童女母亲看见我触摸他的身体时，她也触摸了他的脚。发现它们已经死了、失去了热气，她对我说：我亲爱的儿子，确实如此。她又对他们说：来，你们有多少人，都到你们父亲那里去；因为他确实已经到了临死的地步。他的女儿阿西娅回答说：我的弟兄们，我有祸了，这确实是与我亲爱的母亲死去的同一种疾病。她哀哭流泪；约瑟所有其他的孩子也与她一同哀哭。我的母亲马利亚和我也与他们一同哭泣。21. 我把眼睛转向南方地区，看见死亡已经走近，整个地狱与他同来，并有他的军队和他的随从紧紧跟随；他们的衣服、脸和口喷出火焰。当我的父亲约瑟看见他们径直向他走来时，他的眼睛融化在泪水中，同时他以一种奇异的方式呻吟。因此，当我看见他叹息的激烈程度时，我把死亡和陪伴他的全部仆役赶了回去。我呼求我良善的父，说：22. 满有怜悯的父啊，能看的眼睛、能听的耳朵啊，请听我为老人约瑟的祷告和恳求；差遣你众天使的君米迦勒、光明的使者加百列，以及你众天使的全部光明，让他们的整个队伍与我父亲约瑟的灵魂同行，直到他们把他引到你那里。这是我的父亲需要怜悯的时刻。我告诉你们，所有的圣徒——是的，世上所生的众人，无论是义人还是恶人——都必须尝到死味。23. 因此，米迦勒和加百列来到我父亲约瑟的灵魂那里，取了它，用一个闪亮的裹布包裹它。这样，他把自己的灵交在我良善的父手里，父就赐给他平安。但他的孩子们还没有一个知道他已经睡了。天使们保护他的灵魂免受路上黑暗的恶魔，并赞美耶和华，直到他们把他引到虔诚之人的居所。24. 如今他的身体躺卧着，没有血色；因此我伸出我的手，扶正他的眼睛，合上他的嘴，对童女马利亚说：我的母亲啊，他在世上活着的全部时间里所显出的技能在哪里呢？看哪，它已经消逝了，仿佛从未存在过。当他的孩子们听见我与我的母亲、那纯洁的童女说话时，他们知道他已经断气了；他们就流泪哀哭。但我对他们说：确实，你们父亲的死不是死，而是永恒的生命：因为他已从今生的烦恼中得自由，已经进入永久而永恒的安息。当他们听见这些话时，他们撕裂衣服，哭泣。25. 确实，拿撒勒和加利利的居民听见他们的哀哭，聚集到他们那里，从第三时辰哭到第九时辰。第九时辰时，他们一起走到约瑟的床边。他们抬起他的身体，他们已经用贵重的膏油膏抹了它。但我以天上者（诸天）的祷告恳求我的父——就是那同一个祷告，是我在被放在我母亲童女马利亚的腹中之前亲手所作的。我一完成它、说出阿门，一大群天使就上来了；我命令他们中的两个展开他们闪亮的衣服，用它们包裹蒙福的老人约瑟的身体。26. 我对约瑟说，我说：死亡的腐臭气味必不辖制你，你身体的虫子也必不从你的身体消逝。它的一块肢体必不断裂，你头上的一根头发也必不变样。我的父亲约瑟啊，你的身体必无一物消逝，而是保持完整、不朽坏，直到千年的宴席。凡在你纪念日献供物的人，我必祝福他，在童女们的会中报偿他；凡在你的记忆被庆祝的日子、以你的名，从他双手的工作中把食物给困苦者、贫穷者、寡妇和孤儿的人，他一生的一切日子必不缺乏美物。凡以你的名给寡妇或孤儿一杯水或酒喝的人，我必把他交给你，使你能与他一同进入千年的宴席。凡在你纪念日献供物的人，我必祝福他，在童女们的教会中报偿他：我必以一报三十、六十、一百。凡写下你的劳碌历史、你离开这世界、以及这从我口中发出的叙述的人，只要他还与今生有关，我必把他交给你看守。当他的灵魂离开身体、当他必须离开这世界时，我必烧毁记他罪的书，也必不在审判日以任何惩罚折磨他；而是他必穿过火焰的海，毫无烦扰或痛苦地通过它。对每一个不能给出我所提到的任何这些东西的穷人，这一点是他必须做的：如果他生了一个儿子，他要给他的儿子取名叫约瑟。这样，那家里必永不发生贫穷或任何猝死。27. 此后，城里的首领们聚集到蒙福的老人约瑟的身体被安放的地方，带着殓布；他们想按犹太人惯常整理死者身体的方式用它们包裹身体。他们发觉他紧紧抓着他的裹尸布；因为它贴在身体上，当他们想把它取下时，发现它像铁一样——不可能被移动或解开。他们在那块细麻布上也找不到任何末端，这使他们极其惊讶。最后，他们把他抬到一个有洞穴的地方，打开门，要把他的身体埋葬在他列祖的身体旁边。这时我想起他与我一同走进埃及的那一天，以及他为我所忍受的那极大的苦难。因此，我为他的死哀哭了很久；我伏在他的身体上，说：

28. 死亡啊！你使一切知识消逝，激起如此多的眼泪和哀叹，确实是耶和华——我父——亲自赐给你这权力的。因为人因亚当和他妻子夏娃的违命而死，死亡连一个也不放过。然而，没有任何事临到任何人，或加在任何人身上，不是出于我父的命令。确实有人把生命延长到九百年；但他们死了。是的，尽管他们中有的人活得更久，他们仍然屈服于同样的命运；他们中从没有一个人说过：我没有尝过死味。因为耶和华从不把同样的惩罚差来超过一次，因为把惩罚带给人是出于我父。就在惩罚出去、看见命令从天上降到它那里去的那一瞬间，它说：我要出去与那人相对，大大搅扰他。然后，它毫不迟延地向灵魂发起进攻，并取得对灵魂的控制，按它所愿的对待灵魂。因为，亚当没有遵行我父的旨意，而是违背了他的命令，我父的愤怒就向他燃起，他定了他死罪；这样，死亡就进入了世界。但如果亚当遵守了我父的训令，死亡就永不会落在他的份上。你们以为我能求我良善的父差给我一辆火的战车，把我的父亲约瑟的身体接去，带到安息之地，使它与众灵同住吗？但因亚当的违命，那死亡的苦难和暴力已降临全人类。因此，我也必须按肉体死去，为我所创造的工作，使他们能得恩典。29. 这样说了以后，我拥抱我父亲约瑟的身体，在它上面哭泣；他们打开坟墓的门，把他的身体放在里面，靠近他父亲雅各的身体。他睡着时，他已满了一百一十一年。他口中的牙齿从未伤过他，他的视力也没有变得不锐利，他的身体没有弯曲，他的力量没有衰退；而是他做木匠行业直到他生命的最后一天；那就是阿比布月二十六日。30. 我们使徒从我们的救主听见这些事时，我们欢喜地起来，向他俯伏致敬，说：我们的救主啊，请向我们显明你的恩典。如今我们确实听见了生命的话；然而，我们的救主啊，我们对以诺和以利亚的命运感到惊奇，因为他们不必经历死亡。因为他们确实住在义人的居所，直到如今，他们的身体没有见过朽坏。然而那位老人、木匠约瑟，仍然是你肉身的父亲。你曾命令我们到全世界去，传讲圣福音；你曾说：向他们讲述我父亲约瑟之死，每年以隆重的节日和圣日为他庆祝。凡从这叙述中拿走任何东西，或向它增添任何东西的，就是犯罪。我们尤其惊奇，约瑟甚至从你生在伯利恒的那一天起，就按肉体称你为他的儿子。那么，你没有使他像他们一样不朽吗，而你说他是公义的、被拣选的？31. 我们的救主回答说：确实，我父因亚当不顺从而向他所发的预言，如今已应验了。万事都是按我父的旨意和喜悦安排的。因为如果一个人拒绝耶和华的命令，犯罪跟随魔鬼的工作，他的生命就缩减；因为他被保留下来，是为了使他或许能悔改，并想到他必须被交在死亡手中。但如果有人热心行善，他的生命也延长，使正直的人在他年老的名声增加时能效法他。但当你看见一个心思易怒的人时，他的年日确实缩短；因为这样的人是在他们年富力强时被取走的。因此，我父关于人类儿女所发的每一个预言，都必须在每一个细节上应验。但关于以诺和以利亚，以及他们如何活到今天，保持他们出生时的同样身体，以及关于我的父亲约瑟，他没有像他们一样被允许留在身体里：确实，尽管一个人在世上活千万年，然而在某个时候，他不得不用死亡交换生命。（见《失落的以诺书》，Fifth Estate出版。）我告诉你们，我的弟兄们，他们——以诺和以利亚——也必须在末时回到世界上死去——就是在动荡、恐惧、困惑和苦难的日子。因为敌弥赛亚必杀害四个身体，必倾出他们的血如水，因为他们在世时必使他蒙受他们向他揭露他的不虔诚时所加给他的嘲笑和耻辱，给他烙上标记。（作者注：这可能指《启示录》中所见的两位见证人，他们从天上被差来，因传讲耶和华的话而在街上被杀害。）32. 我们说：我们的耶书亚啊，我们的耶和华和救主啊，你所说敌弥赛亚将因他们加在他身上的嘲笑而除掉的那四个人是谁？耶书亚回答：他们是以诺、以利亚、西拉和塔比塔。当我们从我们的救主听见这事时，我们欢喜快乐；我们把一切荣耀和感谢献给耶和华，以及我们的救主耶书亚弥赛亚。荣耀、尊贵、尊严、统治、权力和赞美都当归给他，也归给与他同在的良善的父，以及赐生命的圣灵，从现在起直到永远。阿门。（作者注：塔比塔和西拉是被耶书亚从死里复活的。）（这是耶书亚在橄榄山上与门徒们在一起时向他们讲述的故事的结尾。）

[本丢·彼拉多书信的导言和书信：编辑导言]

希律致总督彼拉多的信与彼拉多致希律的信。这些书信把罗马历史与耶书亚在耶路撒冷之死联系起来。发现了两份抄本。存放在大英博物馆的书信是用叙利亚文写成的，年代为公元六世纪或七世纪。存放在巴黎一家博物馆的书信是用希腊文写成的。希律致总督彼拉多的信向我们详细概述了弥赛亚被钉十字架之后临到希律的遭遇。彼拉多——犹太总督——所写的信是对希律来信的回复，希律在信中描述了自弥赛亚被钉十字架以来临到他和他全家的一切灾祸。彼拉多谈到他亲自证实的、与耶书亚之死及其后复活有关的许多超自然事件。

本丢·彼拉多的书信。本丢·彼拉多的书信是作为一份报告写给罗马皇帝提比略·凯撒的，内容是关于耶书亚被钉十字架的事。这封书信谈到与弥赛亚之死有关的超自然事件。

本丢·彼拉多向提比略所作的报告。本丢·彼拉多向提比略所作的报告被早期教父视为真品。它由一封信组成，是犹太巡抚本丢·彼拉多写给罗马皇帝提比略·凯撒的，内容是弥赛亚被钉十字架的情形以及紧随弥赛亚之死后发生的事件。在这封信中，本丢·彼拉多作为这些事件的目击者，讲述了弥赛亚所行的许多神迹。但是，最重要的是，它详细描述了弥赛亚被钉十字架之时的超自然事件。

彼拉多与塞内卡之间的书信。历史上，人们对本丢·彼拉多所知甚少。他于公元26年至36年任犹太巡抚，在提比略皇帝去世的那一年被召回。他被召回，是因为他被认为不胜任巡抚之职。虽然历史没有给我们留下多少可依据的材料，但众所周知，陷入这种处境的人通常会自杀，因为自杀被视为一种体面的出路，这样他们的家人就能继承他们的财产。如果被起诉，全部财产就会被国家没收。施洗约翰和拿撒勒人耶书亚的活动发生在他任期的前一半行将结束之时。犹太历史学家约瑟夫斯和犹太哲学家亚历山大港的斐洛都提到过他，福音书的作者们也提供了关于耶书亚受审的记述。这些书信是彼拉多写给他的朋友小卢基乌斯·安奈乌斯·塞内卡的；塞内卡后来成为年轻皇帝尼禄的老师（并奉尼禄之命自杀），后世所知的他是一位开明的哲学家，以及很少有人阅读的道德随笔和悲剧的作者。从这些书信看来，塞内卡甚至在青年时期就对彼拉多不得不处理的难题感兴趣：一个好战的强权统治着一个臣属民族的问题，这个民族的宗教不仅是其忠诚的首要对象，而且实际上拒斥外国统治及其象征的观念。这些书信让人洞悉当时的政治气候，以及彼拉多如何着手处理他作为巡抚的任务。他以同样的态度和结论面对施洗约翰和耶书亚的起事。它们在多大程度上可被视为真品——也就是说，在多大程度上可被接受为对那个时期的记述，不仅本身可信，而且在重要之处比现存的叙述更可信——这要由读者来评判。本丢·彼拉多的书信——他在任犹太总督期间写给他在罗马的朋友塞内卡的——是根据W. P. CROZIER（牛津大学三一学院前学者）所编的版本改编的，伦敦。首次出版于1928年。