大工ヨセフの歴史

大工ヨセフの歴史

大工ヨセフの歴史は、イエシュアの生涯の12歳以前の時期に関する、新約外典の中のテキストの一つである。その物語について最も興味深いことは、それが、オリーブ山に弟子たちと共にいたときに弟子たちに語られた物語の中で、イエシュア自身によって語られることである。

その物語は、彼の継父ヨセフの生涯に関するものである。その中で、イエシュアはマリアの継続的な処女性に同意する。そのテキストは、ヨセフが前の結婚によって、ユダ、ユストゥス、ヤコブ、シモンという名の四人の息子と、アシアとリディアと呼ばれる二人の娘を持っていたと述べることによって、イエシュアとその兄弟姉妹との関係を説明する。

90歳のとき、最初の妻の死後、ヨセフは十二歳の処女マリアの世話を委ねられる。彼女は彼の家に住み、彼の末の息子「小ヤコブ」とユダを育て、14歳で結婚すべき時まで過ごす。

当時の結婚は今日のものとは異なっていたことを覚えなければならない。結婚は、生活の配置よりも、完遂と関係があった。マリアは12歳でヨセフと共に住んだかもしれないが、彼らが性交するまで結婚したとは考えられなかったであろう。例外は、男が女を妻として保ちながら、その処女性を保つことを決めた場合である。

この基本的な背景の後、そのテキストはヤコブの福音書の言い換えを続け、イエシュアの誕生の地点で止まる。そのテキストは、ヨセフが精神的・身体的若さをもって奇跡的に祝福され、111歳で死んだと述べる。ヨセフの死は、その著作の約半分を占める。そのテキストの結論において、イエシュアは、彼女を「わたしの母、汚されていない処女」と呼ぶことによって、マリアが生涯を通して処女であり続けたことを肯定する。この文脈における「処女性」と「汚されていない」という言葉は、出産の外傷ではなく、性的関係に関連しなければならない。

そのテキストは言う。「聖なる使徒たちはこの会話を保持し、エルサレムの図書館に書き留めて残した。」

そのテキストが紀元五世紀にエジプトで書かれたことを示すものがある。二つの版が生き残り、一つはコプト語、もう一つはアラビア語であり、コプト語版が原典である可能性が高い。そのテキストの多くは、ヤコブの福音書の資料に基づく。

ここで用いられる出典は、『大工ヨセフの歴史』、Alexander Walker 訳。『教父著作集』第8巻より。Alexander Roberts、James Donaldson、A. Cleveland Coxe 編。（ニューヨーク州バッファロー：Christian Literature Publishing Co.、1886年。）

大工ヨセフの歴史

一つの本質と三つの位格であるヤハウェの名において。わたしたちの父、聖なる老人、大工ヨセフの死の歴史。その祝福と祈りが、わたしたちすべてを守りますように、おお兄弟たちよ！アーメン。彼の全生涯は百十一年であった。おお兄弟たちよ！アーメン。彼の全生涯は百十一年であり、この世界からの彼の離別は、アビブの月の二十六日に起こった。その祈りがわたしたちを守りますように！アーメン。

そして、確かに、オリーブ山で、その聖なる弟子たちにこの歴史を語ったのは、わたしたちのイエシュア・メシアご自身であった。ヨセフのすべての労苦と、その日々の終わりについて語った。そして、聖なる使徒たちはこの会話を保持し、エルサレムの図書館に書き留めて残した。その祈りがわたしたちを守りますように！アーメン。

1. ある日、救い主、わたしたちの主人でありヤハウェ、救い主イエシュア・メシアが、その弟子たちと共に座していたとき、彼らはすべてオリーブ山に集まっていた。彼は彼らに言った。「わたしの兄弟たちと友たちよ、すべての人の中からあなたがたを選んだ父の子らよ、あなたがたは、わたしがしばしばあなたがたに告げたことを知っている。わたしは十字架につけられ、アダムとその子孫の救いのために死ななければならず、死者の中からよみがえる。さあ、わたしは、以前あなたがたに告げられた聖なる福音の教えをあなたがたに委ねる。あなたがたがそれを全世界に宣言するためである。わたしはあなたがたに上からの力を授け、あなたがたを聖霊で満たす。あなたがたはすべての国民に悔い改めと罪の赦しを宣言する。一杯の水でさえ、人が来るべき世界でそれを見いだすなら、この全世界のすべての富より大きく、優れている。わたしの父の家において一本の足が占めることができるほどの地面でさえ、地のすべての富より大きく、優れている。そう、敬虔な者たちの喜ばしい住まいにおける一時間でさえ、罪人たちの中での千年より祝福され、貴重である。彼らの泣きと嘆きは終わることがなく、その涙はやむことがなく、彼らはいかなる時にも、永遠に、自らに慰めと休息を見いださないからである。さあ、わたしの尊敬される成員たちよ、行き、すべての国民に宣言し、彼らに告げ、彼らに言え。真に救い主は、当然の嗣業を熱心に尋ね、正義の管理者である。天使たちはその敵を投げ落とし、紛争の日に彼らのために戦う。彼は、人々が語るすべての愚かで無駄な言葉を吟味し、彼らはそれについて申し開きをする。だれも死を逃れることができないように、すべての人の業も、善であれ悪であれ、裁きの日に明らかにされる。今日わたしがあなたがたに言ったこの言葉も彼らに告げよ。強い者がその強さにおいて栄光を誇るな。富める者がその富において誇るな。栄光を誇りたい者は、ヤハウェにおいて誇れ。2. ヨセフという名の人がいた。彼はユダの町であるベツレヘムの家族から出た。それはダビデ王の都市であった。この同じ人は、知恵と学びによく備えられ、ヤハウェの神殿で祭司とされた。彼はその職業に熟練していた。それは大工の職業であった。すべての人の流儀に従って、彼は妻をめとった。また、彼は自らに息子たちと娘たち、四人の息子と二人の娘をもうけた。今、これらがその名前である。ユダ、ユストゥス、ヤコブ、シモン。二人の娘の名前はアシアとリディアであった。ついに、正しいヨセフの妻、そのすべての業において神の栄光に熱心な女は、この世を去った。しかし、正しいヨセフ、肉によるわたしの父であり、わたしの母マリアの配偶者は、その息子たちと共にその職業に行き、大工の技を実践した。3. 正しいヨセフが寡夫となったとき、わたしの母マリア、祝福され、聖く、清い者は、すでに十二歳であった。彼女の両親は、彼女が三歳のときに神殿で彼女を献げ、彼女は九年間ヤハウェの神殿に留まったからである。そのとき、祭司たちは、処女が、聖くヤハウェを畏れ、成長しているのを見て、互いに語って言った。「マリアがその結婚の時まで委ねられ得る、正しく敬虔な男を探し出そう。もし彼女が神殿に留まるなら、女たちに起こることが彼女に起こり、その理由でわたしたちは罪を犯し、ヤハウェはわたしたちに対して怒られる。」（著者注：マリアは月経周期を始める年齢であり、それは律法の下で神殿を汚したであろう。）4. それゆえ、彼らは直ちに送り出し、ユダの部族の十二人の老人を集めた。彼らはイスラエルの十二部族の名前を書き記した。くじは、敬虔な老人、正しいヨセフに落ちた。そのとき、祭司たちは答えて、わたしの祝福された母に言った。「ヨセフと共に行き、あなたの結婚の時まで彼と共にいなさい。」それゆえ、正しいヨセフはわたしの母を受け入れ、彼女を自らの家に連れて行った。マリアは、その父の家で小ヤコブを見いだした。彼は、母を失ったことにより、心を砕かれ、悲しんでいた。彼女は彼を育てた。そのとき、マリアはヤコブの母と呼ばれた。その後、ヨセフは彼女を家に残し、大工としての職業に励む店に行った。聖なる処女が彼の家で二年間を過ごした後、彼女の年齢はちょうど十四歳であった。彼が彼女を受け入れた時を含む。5. わたしは、わたしの父の同意と、聖霊の助言と共に、自らの意志によって彼女を選んだ。わたしは、創造された理性を超える神秘によって、彼女から肉とされた。彼女の懐胎の三か月後、正しい人ヨセフは、その職業に励んでいた場所から戻った。彼は、わたしの処女である母が身ごもっているのを見いだしたとき、大いに当惑し、密かに彼女を送り出そうと考えた。しかし、恐れと、悲しみと、心の苦悩から、彼はその日、食べることも飲むことも耐えることができなかった。6. しかし、正午に、天使たちの君、聖なるガブリエルが、わたしの父からの命令を備えて、夢の中で彼に現れた。彼は彼に言った。「ダビデの子ヨセフよ、マリアをあなたの妻として取ることを恐れるな。彼女は聖霊によって身ごもったからである。彼女は息子を産む。その名はイエシュアと呼ばれる。彼こそ、鉄の杖をもってすべての国民を治める者である。

鉄である。こう語って、天使は彼のもとを去った。そしてヨセフは眠りから起き、ヤハウェの天使が彼に告げたとおりに行い、マリアは彼と共に留まった。7. その後しばらくして、王アウグストゥス・カエサルから、住むことのできる全世界が登録されるべきであり、各人が自分の町で登録されるべきであるという命令が出た。その老人、正しいヨセフは立ち上がり、処女マリアを連れてベツレヘムに来た。彼女の産みの時が近づいていたからである。ヨセフは名簿に自分の名を記した。配偶者をマリアとするダビデの子ヨセフは、ユダの部族の者であったからである。そして確かに、わたしの母マリアはベツレヘムで、族長ヤコブの妻であり、ヨセフとベニヤミンの母であるラケルの墓の近くの洞窟で、わたしを産んだ。8. しかしサタンは行き、これをアルケラオスの父である大ヘロデに告げた。そして、わたしの友であり親族であるヨハネの首を切るよう命じたのは、この同じヘロデであった。それゆえ彼は、わたしの国はこの世のものであると考えて、熱心にわたしを探した。しかし、その敬虔な老人ヨセフは、夢によってこのことについて警告を受けた。それゆえ彼は立ち上がり、わたしの母マリアを連れた。わたしは彼女の懐に横たわっていた。サロメも彼らの同行者であった。それゆえ家を出発して、彼はエジプトに退き、ヘロデの憎しみが過ぎ去るまで、まる一年の間そこに留まった。9. さてヘロデは、彼らの中に罪がなかったにもかかわらず、彼が邪悪にも切り捨てた子供たちの血を流したことの償いとして、最悪の形の死によって死んだ。そして、その不敬虔なヘロデが死んだので、彼らはイスラエルの地に戻り、ナザレと呼ばれるガリラヤの町に住んだ。そしてヨセフは大工の職業に戻り、手の業によって生計を立てた。モーセの律法が命じたとおり、彼は他人の労働による何ものかによって生きようとは決して求めなかったからである。やがて、年を重ねるにつれて、その老人は非常に高齢に達した。しかし彼は体のいかなる弱さにも苦しむことはなく、その視力は衰えず、その口から歯が失われることもなかった。その生涯の全期間を通じて、彼の心が迷うことは決してなかった。むしろ少年のように、彼はその仕事において常に若々しい活力を示し、その手足は損なわれることなく、あらゆる痛みから自由であった。それゆえ彼の生涯は全部で百十一年に及び、その老齢は極限まで長らえた。10. ヨセフの年長の息子たちであるユストゥスとシモンは結婚し、それぞれ自分の家族を持った。二人の娘たちも同様に結婚し、自分たちの家に住んだ。それゆえヨセフの家に残ったのは、ユダと小ヤコブと、わたしの処女である母であった。わたしもまた、彼の息子の一人であるかのように、彼らと共に住んだ。しかしわたしは過ちなく全生涯を過ごした。わたしはマリアを母と呼び、ヨセフを父と呼んだ。そして彼らが言うすべてのことにおいて彼らに従った。彼らに逆らって争うことは決してなく、大地が生み出す他の人々がするのが常であるように、彼らの命令に従った。いかなる時にも彼らの怒りを買うことはなく、彼らに反対する言葉も答えも与えることはなかった。それどころか、わたしは自分の瞳のように、大いなる愛をもって彼らを大切にした。12. これらのことの後、その老人、敬虔なヨセフの死と、この世からの彼の旅立ちが近づいたことが起こった。この大地に起源を持つ他の人々に起こるのと同様である。そして彼の体が崩壊へと傾くにつれて、ヤハウェの天使が、彼の死が今や間近であることを彼に告げた。それゆえ恐れと大きな当惑が彼を襲った。それゆえ彼は立ち上がってエルサレムへ行き、ヤハウェの神殿に入り、聖所の前でそこで祈りを注ぎ出して言った。13. おおヤハウェよ、あらゆる慰めの創始者よ、あらゆる憐れみのヤハウェよ、全人類のヤハウェよ。わたしの魂と体と霊のヤハウェよ。懇願をもって、わたしはあなたを崇敬する。おおヤハウェよ、わたしのヤハウェよ。もし今やわたしの日々が終わり、この世を離れなければならない時が近づいているなら、どうかわたしに、あなたの聖なる天使たちの君である大ミカエルを送ってください。彼がわたしと共に留まりますように。そうすれば、わたしの哀れな魂は、困難も恐怖も焦燥もなく、この苦しむ体から離れることができる。死の日に大きな恐れと激しい悲しみがすべての体を捉えるからである。男であれ女であれ、野生の獣であれ家畜であれ、あるいは地を這うものであれ空を飛ぶものであれ。ついには、命の息が宿る天の下のすべての被造物は恐怖に打たれ、その魂は強い恐れと大きな苦悶と共に体から離れる。それゆえ、おお王よ、おおヤハウェよ、わたしのヤハウェよ、あなたの聖なる天使が、その助けをもってわたしの魂と体に臨み、両者が互いに引き離されるまで共にいますように。そして、わたしの誕生の日からわたしの守護者として定められた天使の顔が、わたしから背けられることがありませんように。わたしが旅を全うし、あなたのものとへ至るまで。その顔がわたしにとって快く喜ばしいものでありますように。そして彼が平和のうちにわたしに同行しますように。そして、恐ろしい姿の悪魔たちが、わたしが行くべき道においてわたしに近づくことがありませんように。わたしが至福のうちにあなたのものとへ来るまで。そして戸口を守る者たちが、わたしの魂が楽園に入るのを妨げることがありませんように。そして、あなたの恐るべき裁きの座の前で、わたしの罪を暴いて、わたしを恥辱と断罪にさらすことがありませんように。獅子たちがわたしに襲いかかることがありませんように。そして、火の海の波がわたしを押し流すことがありませんように。すべての魂がこれを通過しなければならないからである。わたしがあなたの神性の栄光を見る前に。おおヤハウェよ、最も正しい裁き手よ、正義と公平をもって人類を裁き、各人にその業に応じて報いる方よ。おおヤハウェよ、わたしのヤハウェよ、どうかあなたの憐れみをもってわたしに臨み、わたしがあなたのものとへ来ることができるよう、わたしの道を照らしてください。あなたはあらゆる善きものに満ちあふれる泉であり、永遠に栄光に満ちておられるからである。アーメン。（著者注：戸口を守る者たち、死者に挑む悪魔たち、そして楽園への護衛付きの通過という考えは、ローマの宗教的影響を示すように思われる。）14. その後、彼がナザレの町にある自分の家に戻ったとき、彼は病に襲われ、床に伏さなければならなかったことが起こった。そして彼が死んだのはこの時であり、全人類の運命に従ってである。この病は彼にとって非常に重かった。彼は誕生の日から、今ほどに病んだことは決してなかったからである。そしてこのように確かに、義人ヨセフの運命を定めることはメシア（油注がれた者）の嘉するところであった。彼は四十年間、結婚せずに生きた。その後、彼の妻は四十九年の間彼の世話の下に留まり、それから死んだ。そして彼女の死の一年後、わたしの母、祝福されたマリアは委ねられた

彼に、祭司たちによって、彼女の結婚の時まで彼が彼女を守るべきであるとして。彼女は彼の家で二年間を過ごした。そして、ヨセフのもとに留まる三年目、彼女の年齢の十五年目に、彼女は、わたし自身と、わたしの父と、聖霊を除いては、いかなる被造物も貫くことも理解することもできない神秘によって、地においてわたしを産んだ。彼らはわたしと共に一つの本質をなすものである。15. それゆえ、わたしの父、その正しい老人の全生涯は百十一年であった。天におられるわたしの父がそのように定めたのである。そして彼の魂が彼の体を離れた日は、アビブの月の二十六日であった。今や立派な金はその輝きを失い始め、銀は使用によってすり減らされたからである。わたしが意味するのは、彼の理解力と知恵である。彼はまた食物と飲み物を忌み嫌い、大工の職業におけるすべての技能を失い、それにこれ以上注意を払わなかった。それゆえ、アビブの二十六日の早い夜明けに、その正しい老人ヨセフは、床に伏しながら、その安らかでない魂を明け渡しつつあったことが起こった。そのとき彼は多くのため息をもって口を開き、手を互いに打ち合わせ、大きな声で叫び、次のような仕方で語った。16. わたしがこの世に生まれた日は災いである。わたしを産んだ胎は災いである。わたしを受け入れた内臓は災いである。わたしに乳を飲ませた乳房は災いである。わたしがその上に座って休んだ足は災いである。わたしを抱き、わたしが育つまで育てた手は災いである。わたしは不義のうちに宿され、罪のうちにわたしの母はわたしを欲したからである。空虚、誹謗、虚偽、無知、嘲笑、無駄話、狡猾さ、偽善を口に出し語ってきた、わたしの舌と唇は災いである。醜聞なものを見てきたわたしの目は災いである。中傷者たちの言葉を喜んできたわたしの耳は災いである。正当に自分のものではなかったものを掴んできたわたしの手は災いである。不法で汚れた食物を欲してきたわたしの腹と内臓は災いである。火のように、見いだしたすべてのものを焼き尽くしてきたわたしの喉は災いである。ヤハウェの御心に適わない道をあまりにもしばしば歩んできたわたしの足は災いである。わたしの体は災いである。そしてわたしの哀れな魂は災いである。それはすでに、その造り主であるヤハウェから離れてしまったからである。わたしはどうすればよいのか。わたしは最も正しい裁き手の前に立たなければならない場所にいるからである。そして彼が、わたしが若い時に行った業についてわたしに申し開きを求めるとき、罪のうちに死ぬすべての人の中で、わたしはどこに自らを隠すのであろうか。まさに、わたしの父ヤコブの魂がその体から飛び去ろうとしていたときに彼に臨んだ、あの同じ恐ろしい時が、今やわたしにも近づいている。見よ、おお、わたしは今日なんと惨めであり、嘆きに値することか。しかし、ヤハウェただお一人が、わたしの魂と体の裁き手である。彼もまた、彼の嘉する御心に従って、それらを取り扱われるであろう。17. これらは、正しい老人ヨセフが語った言葉である。そしてわたしは彼のそばに入って行き、彼の魂がひどく乱れているのを見いだした。彼は大きな当惑の中に置かれていたからである。そしてわたしは彼に言った。「幸いあれ、わたしの父ヨセフよ、義人よ。あなたはいかがであるか。」そして彼はわたしに答えた。「万歳、わたしの最愛の息子よ。確かに、死の苦悶と恐れはすでにわたしを取り囲んだ。しかし、あなたの声を聞くとすぐに、わたしの魂は安らぎを得た。おおナザレのイエシュアよ。わたしの救い主イエシュアよ。わたしの魂の救済者イエシュアよ。わたしの守護者イエシュアよ。イエシュアよ。おお、わたしの口においても、それを愛するすべての者の口においても、最も甘い名よ。おお見る目よ、聞く耳よ、わたしに聞け。わたしはあなたのしもべである。今日、わたしは最もへりくだってあなたを崇敬し、あなたの前でわたしの涙を注ぎ出す。あなたはまったくわたしのヤハウェである。あなたはわたしのイエシュアである。天使が数えきれないほどわたしに告げたとおりであり、とりわけ、清く祝福されたマリアについて、わたしの魂が邪悪な思いに駆り立てられたあの日のとおりである。彼女はその胎にあなたを宿しており、わたしは彼女を密かに送り出そうと考えていた。そしてわたしがそのように思い巡らしていたとき、見よ、ヤハウェの天使たちがわたしの安息のうちにわたしに現れて、驚くべき神秘をもってわたしに言った。『ダビデの子ヨセフよ、マリアをあなたの妻として取ることを恐れるな。彼女に宿っているものについて、その懐胎についてふさわしくない言葉を語るな。彼女は聖霊によって身ごもっているからである。そしてあなたに息子を産む。その名はイエシュアと呼ばれる。彼がその民をその罪から救うからである。』このゆえに、わたしに悪を願わないでください、おおイエシュアよ。わたしはあなたの誕生の神秘に与っていなかったからである。わたしはまた、わたしのイエシュアよ、あの日を思い出す。蛇に咬まれて少年が死んだ日である。そして彼の親族たちは、あなたが彼を殺したと言って、あなたをヘロデに引き渡そうとした。しかしあなたは彼を死者の中からよみがえらせ、彼らに彼を戻した。（著者注：これは幼年福音書の一つに遡る言及であり、この書の最も早い年代の指標である。それは幼年福音書、あるいは少なくともそれが依拠した口伝よりも早く書かれることはあり得なかったからである。）そのとき、わたしはあなたのところへ上がって行き、あなたの手を取って言った。『わたしの子よ、自分の身に気をつけよ。』しかしあなたは答えてわたしに言った。『あなたは肉によればわたしの父ではないか。わたしが何者であるかをあなたに教えよう。』それゆえ今、おおイエシュアよ、わたしのヤハウェよ、その時のゆえにわたしに怒ったり、わたしを断罪したりしないでください。わたしはあなたのしもべであり、あなたの仕え女の子である。しかしあなたはわたしのイエシュアであり、わたしのヤハウェであり、救い主であり、まことにヤハウェの子である。」18. わたしの父ヨセフがこのように語ったとき、彼はこれ以上泣くことができなかった。そしてわたしは、死が今や彼を支配しているのを見た。そして、汚されていない処女であるわたしの母は立ち上がり、わたしのもとに来て言った。「おおわたしの最愛の息子よ、この敬虔な老人ヨセフは今死につつある。」そしてわたしは言った。「おおわたしの最愛の母よ、確かに、この世に生み出されたすべての被造物には、死ななければならない同じ必然が横たわっている。死はすべての肉を支配しているからである。いや、わたしの母よ、死はあなたをも支配している。おおわたしの処女である母よ、他の死すべき者たちと同じ命の終わりを待たなければならない。しかし、あなたの死も、この敬虔な人の死も、永遠に続く命である。いや、それ以上に、わたしも死ななければならない。あなたから受けた体に関する限りは。しかし、立ち上がれ、おおわたしの尊敬すべき母よ、そして祝福された老人ヨセフのところへ入って行きなさい。彼の魂が彼の体から昇っていくときに何が起こるかを見るためである。（著者注：この一節は、マリアの被昇天に関するカトリックの教義に反対するものである。）」19. それゆえ、汚されていないわたしの母マリアは行き、ヨセフがいる場所に入った。そしてわたしは彼の足もとに座って彼を見ていた。死のしるしがすでに彼の顔に現れていたからである。そして、その祝福された老人は頭を上げ、その目をわたしの顔に固定し続けた。しかし彼は、彼をその支配下に置いていた死の苦悶のゆえに、わたしに語る力を持たなかった

彼はその手中に捉えられていた。しかし彼は多くのため息をつき続けた。そしてわたしはまる一時間、彼の両手を握っていた。彼は顔をわたしの方へ向け、わたしが彼のもとを離れないように合図した。その後、わたしは手を彼の胸に置き、彼の魂が今や喉のところまで来て、その器から離れようとしていることを知った。20. わたしの処女である母は、わたしが彼の体に触れているのを見ると、彼女も彼の足に触れた。そして足がすでに死んで熱を失っているのを見いだし、わたしに言った。「おお、わたしの最愛の子よ、確かに、」そして彼らに言った。「あなたがたは、いるだけの者が皆、来て、あなたがたの父のもとへ行け。彼は確かに今まさに死なんとしているからである。」彼の娘アシアは答えて言った。「わたしは災いである、おお、わたしの兄弟たちよ、これは確かに、わたしの最愛の母が死んだのと同じ病である。」彼女は嘆き、涙を流した。ヨセフの他の子らは皆、彼女と共に悲しんだ。わたしの母マリアとわたしも、彼らと共に泣いた。21. わたしは目を南の方へ向け、死がすでに近づき、全ゲヘナが彼と共におり、その軍勢と従者たちが密接に彼に付き従っているのを見た。彼らの衣服と顔と口は炎を吐き出していた。わたしの父ヨセフは、彼らがまっすぐ彼の方へ来るのを見ると、その目は涙に溶け、同時に奇妙な様子でうめいた。それゆえ、わたしは彼のため息の激しさを見て、死と、彼に付き従うすべての従者の群れを追い返した。そしてわたしは、わたしの善き父を呼び求めて言った。22. 「おお、すべての憐れみの父よ、見る目よ、聞く耳よ、老人ヨセフのためのわたしの祈りと願いを聞いてください。あなたの天使たちの長であるミカエルと、光の使者ガブリエルと、あなたの天使たちのすべての光を遣わし、彼らの全軍がわたしの父ヨセフの魂と共に歩み、彼らがそれをあなたのもとへ導くまで共にいてください。今こそ、わたしの父が憐れみを必要とする時である。そしてわたしはあなたに言う。すべての聖徒たち、そう、世に生まれるすべての人は、正しい者であれ邪悪な者であれ、必ず死を味わなければならない。」23. こうしてミカエルとガブリエルはわたしの父ヨセフの魂のもとに来て、それを取り、輝く包みに包んだ。このようにして彼はその霊をわたしの善き父の手に委ね、父は彼に平安を与えた。しかし彼の子らのうちのだれも、彼が眠りに落ちたことをまだ知らなかった。天使たちは、彼の魂を、途中にいた闇の悪霊たちから守り、彼らがそれを敬虔な者たちの住まいへ導くまで、ヤハウェをほめたたえた。24. さて、彼の体は倒れて血の気なく横たわっていた。それゆえわたしは手を伸ばし、彼の目を整え、口を閉じて、処女マリアに言った。「おお、わたしの母よ、彼がこの世に生きた全期間にわたって示したあの技能はどこにあるのか。見よ、それは、まるで一度も存在しなかったかのように滅びてしまった。」彼の子らは、わたしが母である清い処女と話しているのを聞くと、彼がすでに息絶えたことを知り、涙を流して嘆いた。しかしわたしは彼らに言った。「確かに、あなたがたの父の死は死ではなく、永遠の命である。彼はこの生の労苦から解き放たれ、永久にして永遠の休息へ移ったからである。」彼らがこれらの言葉を聞くと、衣服を裂き、泣いた。25. そして確かに、ナザレとガリラヤの住民たちは、彼らの嘆きを聞いて彼らのもとに駆けつけ、三時から九時まで泣いた。九時に、彼らは皆共にヨセフの寝床のところへ行った。彼らは彼の体を持ち上げ、高価な香油でそれに油を注いだ。しかしわたしは、天の者たち（天）の祈りをもってわたしの父に願い求めた。それは、わたしの母である処女マリアの胎に宿る前に、わたしが自分の手で作ったのと同じ祈りである。わたしがそれを終え、アーメンと唱えるやいなや、大いなる天使の群れが現れた。わたしはそのうちの二人に命じて、輝く衣を広げさせ、祝福された老人ヨセフの体をそれに包ませた。26. わたしはヨセフに言った。「死の臭いも腐敗もあなたを支配することはなく、虫があなたの体を滅ぼすこともない。あなたの肢体の一つも折られず、あなたの頭の髪一本も変わることはない。あなたの体の何一つとして滅びることはない、おお、わたしの父ヨセフよ。それは、千年の祝宴まで、完全で腐敗しないままであろう。あなたの記念の日に供え物をする者はだれでも、わたしは処女たちの集会の中で彼を祝福し、彼に報いる。あなたの記憶が祝われる日に、あなたの名において、自分の手の業から哀れな者、貧しい者、やもめ、孤児に食物を与える者はだれでも、その生涯のすべての日、良いものに欠くことはない。あなたの名において、やもめや孤児に水一杯、あるいはぶどう酒一杯を飲ませる者はだれでも、わたしは彼をあなたに与える。あなたが彼と共に千年の祝宴に入るためである。あなたの記念の日に供え物を献げる者はだれでも、わたしは処女たちの教会の中で彼を祝福し、彼に報いる。一つに対して、わたしは彼に三十、六十、百を返す。あなたの労苦の歴史と、あなたのこの世からの旅立ちと、わたしの口から出たこの物語を書き記す者はだれでも、彼がこの生に関わっている限り、わたしは彼をあなたの守りに委ねる。彼の魂が体を離れ、彼がこの世を去らなければならないとき、わたしは彼の罪の書を焼き、裁きの日にいかなる罰をもって彼を苦しめることはない。彼は炎の海を渡り、悩みも痛みもなく通り抜けるであろう。そして、わたしが述べたこれらのものの何一つ与えることのできないすべての貧しい者には、次のことが課せられる。彼に息子が生まれたなら、その名をヨセフと呼ぶべきである。そうすれば、その家には、永遠に、貧困も、不意の死も起こることはない。」27. その後、町の有力者たちが、祝福された老人ヨセフの体が横たえられていた場所に集まり、埋葬の布を持って来た。彼らは、ユダヤ人が死体を整える習慣のとおりに、それで体を包もうとした。しかし彼らは、彼がその経帷子をしっかりと保っていることを知った。それは体に密着しており、取り外そうとすると、鉄のようで、動かすことも緩めることも不可能であると分かったからである。その亜麻布の端もどこにも見いだすことができず、彼らは大いに驚いた。ついに彼らは彼を、洞窟のある場所へ運び出し、門を開けた。彼の体を彼の父祖たちの体のそばに葬るためである。そのとき、彼がわたしと共にエジプトへ歩いて行った日と、わたしのために彼が耐えたあの大きな労苦が心に浮かんだ。それゆえ、わたしは長い間彼の死を嘆き、彼の体の上に身を横たえて言った。

28. おお、死よ。すべての知識を消し去り、多くの涙と嘆きを引き起こす者よ。確かに、この力をあなたに与えたのは、ヤハウェ、わたしの父ご自身である。人間はアダムとその妻エバの違反のゆえに死に、死はただの一人をも容赦しない。しかし、わたしの父の命令なしには、何事もだれにも起こらず、何事ももたらされることはない。確かに、命を九百年まで延ばした人々がいた。しかし彼らは死んだ。そう、彼らのうちにはもっと長く生きた者もいたが、それにもかかわらず同じ運命に屈し、彼らのうちのだれも「わたしは死を味わったことがない」とは決して言わなかった。ヤハウェは同じ罰を二度送ることは決してない。それはわたしの父が人々にもたらすものだからである。それが進み出て、天から自分に下る命令を見るとき、そのまさに瞬間にそれは言う。「わたしはその人に向かって出て行き、彼を大いに揺り動かす。」そのとき、遅れることなく、それは魂に襲いかかり、それを支配し、意のままにする。アダムがわたしの父の意志を行わず、その戒めに背いたゆえに、わたしの父の怒りが彼に対して燃え上がり、父は彼に死を宣告した。こうして死がこの世に入った。しかしアダムがわたしの父の戒めを守っていたなら、死が彼の分け前になることは決してなかったであろう。あなたがたは、わたしがわたしの善き父に願い、火の戦車を送っていただいて、わたしの父ヨセフの体を取り上げ、休息の場所へ運び、霊たちと共に住まわせることができると思うのか。しかしアダムの違反のゆえに、死のあの労苦と暴力が全人類の上に下った。このゆえに、わたしは肉において死ななければならない。わたしが創造したわたしの業のために、彼らが恵みを得るためである。29. こう語って、わたしはわたしの父ヨセフの体を抱き、その上で泣いた。彼らは墓の扉を開け、彼の体をその中に入れ、彼の父ヤコブの体のそばに置いた。彼が眠りに落ちたとき、彼は百十一年を満たしていた。口の歯が痛んだことは一度もなく、視力が衰えることもなく、体が曲がることもなく、力が弱まることもなかった。彼は生涯の最後の日まで大工の仕事に携わった。それはアビブの月の二十六日であった。30. わたしたち使徒たちは、わたしたちの救い主からこれらのことを聞くと、喜んで立ち上がり、彼を敬ってひれ伏し、言った。「おお、わたしたちの救い主よ、あなたの恵みをわたしたちに示してください。今や確かにわたしたちは命の言葉を聞いた。しかし、わたしたちは驚いている、おお、わたしたちの救い主よ、エノクとエリアスの運命について。彼らは死を経る必要がなかったからである。確かに彼らは今日に至るまで正しい者たちの住まいに住み、その体は腐敗を見ていない。しかしあの老人、大工のヨセフは、それにもかかわらず、肉によるあなたの父であった。あなたはわたしたちに、全世界へ行って聖なる福音を宣べ伝えるよう命じた。そしてあなたは言った。『彼らにわたしの父ヨセフの死を語り、彼のために毎年の荘厳な祭りと聖なる日を祝え。』この物語から何かを取り去る者、あるいは何かを付け加える者は、罪を犯す。わたしたちが特に驚くのは、ヨセフが、あなたがベツレヘムで生まれたその日から、あなたを肉による自分の息子と呼んだことである。それなら、あなたは彼らと同様に彼をも不死にしなかったのか。あなたは彼は正しく、選ばれた者であったと言うではないか。」31. わたしたちの救い主は答えて言った。「確かに、アダムに対する、その不従順のゆえの、わたしの父の預言は今や成就した。すべてのことはわたしの父の意志と意向に従って整えられている。人がヤハウェの戒めを拒み、罪を犯して悪魔の業に従うなら、その命は縮められる。彼は、ひょっとして悔い改め、死の手に渡されなければならないことを思い巡らすことができるよう、保たれているからである。しかし善い業に熱心であった者は、その命も延ばされる。彼の老年の評判が高まるにつれ、正しい人々が彼に倣うためである。しかし、怒りに傾きやすい心を持つ人を見るとき、確かにその人の日々は短くされる。齢の花盛りに取り去られるのはそのような人々であるからである。それゆえ、わたしの父が人の子らについて述べたすべての預言は、あらゆる点で成就されなければならない。エノクとエリアスについては、彼らは今日まで生き続け、生まれたときと同じ体を保っている。体の中に留まることが彼らと同様には許されなかったわたしの父ヨセフについては、確かに、人が何万年世に生きようとも、やがては命を死と取り替えざるを得ない。（『失われたエノク書』を見よ。フィフス・エステート刊。）わたしはあなたがたに言う、おお、わたしの兄弟たちよ、彼らエノクとエリアスも、終わりの時に世に戻って死ななければならない。すなわち、騒乱と恐怖と当惑と苦悩の日に。反キリストは四つの体を殺し、その血を水のように流すであろう。彼らが彼をあざけりの的にし、その生涯において彼の不敬虔を暴き、彼に恥辱の烙印を押すからである。（著者注：これは、ヤハウェの言葉を宣べ伝えるために天から遣わされ、街路で殺される、黙示録の書に見られる二人の証人を指しているのかもしれない。）32. わたしたちは言った。「おお、わたしたちのイエシュアよ、わたしたちのヤハウェであり、救い主よ、反キリストが、彼らが彼にもたらすあざけりのゆえに切り捨てるとあなたが言った四人とはだれですか。」イエシュアは答えた。「彼らはエノク、エリアス、シラ、タビタである。」わたしたちはわたしたちの救い主からこれを聞くと、喜び、歓喜した。わたしたちはすべての栄光と感謝をヤハウェに、そしてわたしたちの救い主イエシュア・メシアに献げた。彼こそは、栄光、誉れ、尊厳、支配、力、賛美を受けるべき方である。彼と共におられる善き父と、命を与える聖霊と共に、今も、すべての時においても、永遠に。アーメン。（著者注：タビタとシラはイエシュアによって死からよみがえらされた。）（これは、イエシュアがオリーブ山で弟子たちと共にいたときに、弟子たちに語った物語の終わりである。）

[ポンティウス・ピラトの序文と書簡：編集上の序文]

総督ピラトへのヘロデの書簡と、ヘロデへのピラトの書簡。これらの書簡は、ローマの歴史と、エルサレムにおけるイエシュアの死とを結びつけます。写本は二つ発見されました。大英博物館にある書簡はシリア語で書かれ、紀元六世紀または七世紀のものとされています。パリの博物館にあるものはギリシア語で書かれています。総督ピラトへのヘロデの書簡は、メシアの十字架刑の後にヘロデに降りかかった出来事の詳細な概要を伝えています。ユダヤの総督ピラトによって書かれた書簡は、ヘロデの書簡への返答であり、その中でヘロデは、メシアの十字架刑以来、彼とその家族に降りかかったすべての災いを述べています。ピラトは、イエシュアの死とその後の復活に関して、自ら確認した多くの超自然的な出来事について語っています。

ポンティウス・ピラトの書簡。ポンティウス・ピラトの書簡は、イエシュアの十字架刑に関して、ローマ皇帝ティベリウス・カエサルへの報告として書かれました。この書簡は、メシアの死に結びついた超自然的な出来事について語っています。

ティベリウスへのポンティウス・ピラトの報告。ティベリウスへのポンティウス・ピラトの報告は、初期の教父たちによって真正なものとみなされました。それは、ユダヤの総督ポンティウス・ピラトがローマ皇帝ティベリウス・カエサルに宛てて書いた書簡からなり、メシアの十字架刑の事情と、メシアの死の直後に続いた出来事について述べています。この書簡の中で、これらの出来事の目撃者であるポンティウス・ピラトは、メシアが行った多くの奇跡を物語っています。しかし最も重要なことに、それは、メシアが十字架につけられた時に起こった超自然的な出来事を詳細に述べています。

ピラトとセネカの間の書簡。歴史的には、ポンティウス・ピラトについて知られていることはほとんどありません。彼は紀元26年から36年までユダヤの総督であり、皇帝ティベリウスが死去した年に召喚されました。彼が召喚されたのは、総督の職務において失敗したとみなされたからです。歴史は多くの手がかりを与えてはいませんが、このような立場に置かれた人々は通常、自殺することが知られています。そうすることが、家族が財産を相続できるよう、名誉ある脱出の道とみなされていたからです。訴追されれば、すべての所有物は国家によって没収されたでしょう。バプテスマのヨハネとナザレのイエシュアの活動は、彼の任期の前半の終わりに向けて起こりました。ユダヤの歴史家ヨセフスと、アレクサンドリアのユダヤの哲学者フィロンの中に彼への言及があり、福音書の著者たちが提供するイエシュアの裁判の記録があります。これらの「書簡」は、ピラトがその友人である小ルキウス・アンナエウス・セネカに宛てたものです。セネカは後に若き皇帝ネロの家庭教師となり（そしてその命令によって自殺することになりました）、後世には、自由主義的な哲学者であり、読む者がほとんどいない道徳的随筆や悲劇の著者として知られています。これらの「書簡」から明らかなのは、セネカが青年期の初期においてさえ、ピラトが取り組まなければならなかった困難な問題に関心を持っていたことです。それは、好戦的な権力が、その宗教が忠誠の第一の対象であるだけでなく、外国の支配とその象徴という考えを実際に拒否していた被支配民族を統治するという問題です。これらの書簡は、政治的風潮と、ピラトが総督としての任務にどのように取り組んだかについての洞察を与えます。彼は、バプテスマのヨハネとイエシュアの蜂起に、同じ態度と同じ結論をもって対峙します。それらがどこまで真正なものとみなされうるかは、読者が判断することです。すなわち、それらが、その時代についての記述として、それ自体として信頼できるだけでなく、重要な点において現存する物語よりも信頼できると、どこまで受け入れられうるかということです。ユダヤ総督の任期中にローマにいる友人セネカに宛てて書かれたポンティウス・ピラトの書簡は、W・P・クロージア（元オックスフォード、トリニティ・カレッジの研究員）が編集したものから翻案されたものです。ロンドン。初版は1928年です。