トマスの黙示録
聞くと読む — あなたの言語で
これはこの一つのウェブサイトに対する David の設計です：ある言語で聞きながら、別の言語で読む——フランス語で本を聞き、目ではスペイン語を追うと、言語が自らを教えてくれます。以下の二つの選択は独立しています。
読む言語：
各言語版は、その翻訳が届いたところまでこの本を届けています。翻訳がまだ進行中の版は、その旨を自らのページに記しています。アダムとエバの第一の書 には完全に配線された並行リーダーが備わっています——そこでお試しください。
聞く：音声版
音声版は準備中です——この本の録音済みオーディオブックは、どの言語でもまだ保有されていません。録音が届けば、ここで章ごとに再生されます（ebooks/audio/<language>/apocalypse-of-thomas/001.mp3 …）。それまでは、このページのクリーンなテキストをあなたの機器に読み上げさせることができます——制作の正直な状況についてはリードアロング・オーディオブックをご覧ください。
デバイスの音声で聞く
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第1章
1. これは、イエシュアからトマスへの手紙の始まりである。2. 「終わりの時に起こらなければならないことについて聞け。世界は王たちの間で分けられる。その後、終わりの時が近づくとき、天に七日間の大きな徴があり、天の勢力は動かされる。3. さまざまな場所で飢饉、戦争、地震があり、雪、氷、甚だしい干ばつがある。諸国民の間に多くの開かれた紛争があり、冒涜、不義、妬み、悪、怠惰、高慢、過剰があり、すべての人が自ら望む流儀で語る。4. わたしの祭司たちは互いに戦い、欺きの心をもってわたしに犠牲を献げる。このため、わたしは彼らを見ない。祭司たちは、人々がヤハウェの家を捨て、世に転じるのを見る。5. 彼らはヤハウェの家の中の制限された場所に足を踏み入れる。彼らは、失われた多くのものと場所を自らのものと主張し、それらのものと場所は、以前に都市における人頭税として、金と銀と共に与えられた仕方で、カエサルに従属するようになる。6. 都市の首長たちは有罪となり、その所有物は王たちの宝庫に持って来られ、それは満たされる。7. すべての民の至る所に騒動があり、死がある。ヤハウェの家は捨てられ、その祭壇は侮られ、蜘蛛がその上に巣を張るほどになる。8. 聖なる場所は辱められ、犯され、祭司職は汚される。苦悩は増し、正義は打ち負かされる。9. 幸福は死に、喜びは去る。その日々に、悪がはびこる。人々は地位と富を持つ者たちに仕える。賛美歌はヤハウェの家から来なくなる。真理はやむ。貪欲が祭司たちの間に広がる。真っ直ぐな人も真っ直ぐな祭司職も見いだされない。」
第2章
1. 終わりの日に近い頃、一人の王が現れる。彼は律法を愛する者であり、長く職に留まらず、二人の息子を残す。2. 第一の者は最初の文字Aで名付けられる（アルカディウスのように）、第二の者は第八の文字Hで名付けられる（ホノリウスのように）。第一の者は第二の者より先に死ぬ。（アルカディウスは紀元408年に死んだ――ホノリウスは紀元423年に死んだ。アルカディウスのやや平凡な生涯は、その治世中に起こった重要な発展ほど重要ではない。紀元377年頃に将軍テオドシウスに生まれたアルカディウスとその弟ホノリウスは、395年からそれぞれローマ帝国の東半分と西半分を治めた。アルカディウスは383年1月に五歳か六歳でアウグストゥスと宣言された。その翌年、弟が生まれた。ホノリウスは386年に後任執政官の職を得た。自らの二人の息子がローマの両半分を治める機会は、実用的で実現可能であるように見えただけでなく、そのような配置により、その父は新しい王朝の長となる。そうした方向への思いをもって、ホノリウスは393年にアウグストゥスとされ、394年の夏に父と共に西へ同行した。アルカディウスが成熟と同意の年齢に近づいていたにもかかわらず、彼は再び東の知事の後見の下に置かれた。395年1月、大テオドシウスが死に、その二人の息子がローマ帝国の両半分の理論的支配を引き継いだ。）3. その後、二人の君主が現れて諸国民を虐げる。その手の下に、非常に大きな飢饉が起こる。飢饉は東の右手側の地帯で起こり、その国民は別の国民に対して立ち上がり、自らの国境から追い出される。4. 再び別の王が現れる。彼は欺く男である。彼は、カエサルの金の像を作り、立て、ヤハウェの家で礼拝するよう命じる。殉教は広く及ぶ。5. そのとき、信仰はヤハウェのしもべたちに戻り、聖さは大いに増すが、苦悩と痛みも増す。6. 山々は慰められ（彼らを慰めるか？）、その顔から火の甘さを滴らせる。聖徒たちの（予定された）数が満たされるためである。7. しばらくの後、東から一人の王が現れる。彼は律法を愛する者である。彼は、すべての善く必要なものがヤハウェの家の中に供給されるようにする。彼は未亡人と困窮する者に憐れみを示す。8. 彼は、祭司たちに王の贈り物が与えられるよう命じる。彼の日々（その王の日々）には、すべてのものが豊富にある。9. その後、一人の王が現れる。今度は世界の南部地帯にであり、短い間だけ治める。彼の日々には、ローマ兵士たちの賃金のために経済は破綻する（宝庫は尽きる）。彼は、すべての年長の市民たちの財産が取られ、分配され得るよう王に与えられるよう命じる。
第3章
1. その後、穀物とぶどう酒と油は豊富にあるが、金が甚だしく不足する。穀物を買うために金と銀の財産が必要となり、甚だしい飢え（欠乏）がある。（ハイパーインフレーションがここに示されている。）2. そのとき、海面は大いに上昇し、人から人への連絡は絶たれる。地の王たち、君主たち、隊長たちは不安であり（悩み／恐れ）、だれも自由に語らない。3. 少年の上に白髪が見られ、若者たちは年長者を尊重せず、その言うことを聞かない。4. その後、別の王が現れる。欺く男であり、短い間治める。彼の日々には、あらゆる種類の悪がある。東からバビロンに住む人々の人種の大量虐殺がある（東からバビロンまでの人々の人種の死）。5. 飢饉と剣による死が、カナンからローマまで続く。そのとき、すべての水の泉とすべての井戸は乾き上がり（沸騰し）、塵と血に変わる。
第4章
1. 天は揺り動かされ、星々は地の上に落ちる。太陽は月のように真っ二つに裂け、月は光を与えない。2. 反キリストが近づくその日々に、大きな兆しと不思議が起こる。これらは、地に住む者たちのためのしるしである。その日々には、産婦の苦しみのような、大いなる重労働の痛みが彼らの上に臨む。3. 建てる者たちに災いあれ。彼らはその建物に住むことがないからである。4. 地を耕す者たちに災いあれ。彼らは何の成果もなく労するからである。結婚する者たちに災いあれ。彼らは飢饉の中で子らを産むからである。5. 家に家を、畑に畑を連ねる者たちに災いあれ。すべてのものは火で焼き尽くされるからである。時間の許す間に内省しない（自らとその行いを吟味しない）者たちに災いあれ。この後、彼らは永遠に罪に定められるからである。6. 貧しい者が求めるときに顔を背ける者たちに災いあれ。7. あなたがたは、わたしが最も高き父であり、すべての霊の父であることを知るであろう。あなたがたが見るように、これは後の時代の始まりである。
第5章
1. これらは、この世の終わりの七つのしるしである。全地に飢饉と、大いなる病と、甚大な規模の疫病があるであろう。2. すべての国民は人々を捕虜とし、人々は剣の刃に倒れるであろう。3. 裁きの日々の始まりは、あなたがたを大いに驚かせるであろう。4. 第一日の第三時（ユダヤ人の一日は夕方6:00頃に始まる）に、天の大空（空／星々の劇場）に大きく力強い声があり、北から血の大きな雲が下り、大きな雷鳴と力強い稲妻がその雲に続く。5. 血が全地に雨のように降る。これらは第一日のしるしである。（これが文字通りの日曜日か月曜日かについては議論がある。編集者は、第一日は日曜日であると想定する。）6. 第二日には、天の大空に大きな声があり、地はその場所から揺り動かされ、天の東側の門が開かれ、あたかも天の門そのものにはき出されたかのように大いなる力が送り出され、その力は夕方まで全天を覆い、世には恐れと震えがあるであろう。7. これらは第二日のしるしである。第三日の第二時頃、天に声があり、地の深淵は地の四隅からその声を響かせるであろう。8. 第一の天は巻物のように巻かれ、一瞬のうちに速やかに消え去るであろう。9. 裂け目の中の硫黄の煙と悪臭が、第十時までその日を暗くする。そのとき、すべての人は言うであろう。「終わりが近づいたと思う。われらは死ぬであろう。」これらは第三日のしるしである。10. 第四日の第一時には、地の東の部分が鳴り響き、深淵がうなり、全地は強い地震によって揺り動かされるであろう。11. その日、異邦人のすべての偶像は、地のすべての建物と共に倒れるであろう。これらは第四日のしるしである。12. 第五日の第六時には、空に雷鳴が大きく突然に起こり、星々（光の力）と太陽の天体は取り去られ、夕方まで世の上に完全な（大いなる）暗闇があり、星々はその軌道から外されるであろう。13. その日、すべての国民は世を憎み、すべての人は世における自らの命を軽蔑するであろう。これらは第五日のしるしである。14. 第六日には、天にしるしがあるであろう。第四時に、天の大空は東から西へ裂ける。そして天の天使たちは地を見下ろし、天を開くであろう。15. すべての人は、地の上にいる天使たちの軍勢が天から見下ろしているのを見るであろう。そのとき、すべての人は逃げるであろう。16. すべての人は山々に逃げ、義なる天使たちの顔から身を隠し、言うであろう。「地が開いて、われらを飲み込んでくれればよいのに。」これらのことは、この世が造られて以来、見たことのないように起こるであろう。17. そのとき、彼らは、わたしがわたしの父の光のうちに、聖なる天使たちの力と栄誉と共に、上から来るのを見るであろう。18. わたしが来るとき、楽園を取り巻く火が取り除かれる。楽園は火で囲まれているからである。19. そのうちに、これは地と世のすべての元素を焼き尽くす永遠の火である。そのとき、彼らは着せられ、以前あなたがたに告げたように、聖なる天使たちの手によって運ばれるであろう。20. 彼らは光の雲の上に空中に引き上げられ、喜びながらわたしと共に天に入るであろう。彼らはわたしの父の光と栄誉のうちに永住するであろう。21. わたしの父と共に、また聖なる天使たちの前に、喜びが満ちあふれるであろう。これらは第六日のしるしである。
第6章
1. そのとき、すべての人の霊と魂は楽園から出て、全地に来て、その置かれている自らの体のもとへ行き、おのおのが言うであろう。「わたしの体はここに横たわっている。」2. それらの霊の大きな声が聞こえるとき、全世界に大きな地震のような（大きな地震がある）ことが起こる。3. 山々は上から真っ二つに裂け、岩々は下から裂ける。そのとき、すべての霊は自らの器に戻り、死んだ（眠りに落ちた）聖徒たちの体はよみがえるであろう。4. そのとき、彼らの体は、聖なる天使たちの姿と似姿と栄誉に、そしてわたしの聖なる父の姿の力に、変えられるであろう。5. そのとき、彼らは、この世では決して見られたことのない光の雲から造られた永遠の命の衣を着せられる。その雲は、わたしの父の力から、天の最高の領域から下ったからである。6. そしてその雲は、わたしを信じたすべての霊の美しさをそのうちに含むであろう。7. 第七日の第八時には、天の四隅に声があるであろう。全空気は揺り動かされ、聖なる天使たちで満たされ、彼らは一日中異邦人たちと戦うであろう。その日、わたしの選ばれた者たちは聖なる天使たちによって探し出され、世の滅びから救われるであろう。そのとき、すべての人（不信者たち）は、その滅びの時が近づいたことを見るであろう。8. これらは第七日のしるしである。七日が過ぎると、第八日の第六時に、東から天に優しく柔らかな声があるであろう。そのとき、すべての聖なる天使たちに力を持つ天使が現され、すべての天使たちは、わたしの聖なる父の雲で造られた戦車に座している彼と共に出て行き、空中に喜び、天の下を走り、わたしを信じた選ばれた者たちを救い出すであろう。9. そして彼らは、この世の滅びが来たことを喜ぶであろう。10. トマスよ、あなたは聞かなければならない。わたしは父なるヤハウェの子であり、すべての霊の父であるからである。あなたは、この世の終わりに起こるわたしのしるしを聞かなければならない。11. この世の終わりは来て、わたしの選ばれた者たちが世から去る前に、世は過ぎ去るであろう。わたしは来ることをあなたに公然と（はっきりと）告げる（告げた）。しかしこれらのことがいつ起こるかは、天使たちの長たちでさえ知らない。終わりがどの日に来るかは、今や彼らの目から隠されている。」12. この世の終わりに関する、救い主のトマスへの言葉は終わった。
この版について — 出典と編集資料
印刷ページ393 ― 前付け：トマスの黙示録の歴史
トマスの黙示録
「トマスの黙示録」は「トマスの啓示」とも呼ばれる。異なる名前は、「黙示録」と訳される言葉が、明らかにする、あるいは知らせることを意味するという事実に由来する。これは新約聖書の最後の書に与えられたのと同じ題名である。ギリシャ語におけるその題名は「ヨハネの黙示録」と最も良く解釈されるが、英語の書物は「ヨハネの啓示」、あるいは単に「啓示」という題名を持つ。トマスの黙示録の歴史については、ほとんど知られていない。古代の著作におけるそれへの唯一の言及は、紀元八世紀から九世紀に書かれたヒエロニムスの年代記における単一の引用のようである。黙示録の二つの版がラテン語で存在し、より長い版は後の発展のようである。より長いテキストは、黙示録の書で用いられるものと類似した比喩と象徴を用いる。どちらのテキストも、終わりの日に地がどのように滅ぼされ、死者が再び生きるかを記述する。トマスの黙示録の構成には、二つの異なる思考の流れがある。それは預言の形式においてダニエルに似ており、著者と同時代の出来事を記述し、それらを未来へ続ける。しかし、それはヨハネにも似ている。テキストは、AとHで始まる名前を持つ彼の二人の息子に言及する。テオドシウス王がそれに当てはまり、その息子たちは次のように文字に対応するラテン語の名前を持つ。「第一の者は最初の文字Aで名付けられる（アルカディウスのように）、第二の者は第八の文字Hで名付けられる（ホノリウスのように）。第一の者は第二の者より先に死ぬ。」ラテン文字への言及は、それが構成の原語であったことを示唆するであろう。これにより、執筆の最も早い可能な日付は（そしてほとんどの学者は同意する）紀元約300年から400年となる。トマスの黙示録のいくつかの写本と断片が発見された。ここに提示されるテキストは、多くのテキストの最良の組み合わせである。あるものは他のものより短く、多くは断片であるため、すべてのより良く知られたテキストを組み合わせることにより、完全で、より長く、より完全な版を提示できると考えられた。ここに提示される版は、発見された最良の写本と翻訳の組み合わせに基づく。それらには、1907年のF. ヴィルヘルムのテキスト、五世紀のウィーン断片に関するE. ハウラーの研究、八世紀のヴェローナ写本、1755年のディオニージの研究、ミュンヘンからの1911年のドム・ビルトマイヤーのテキスト、ヴェルチェッリにあるアングロサクソンの古英語版が含まれる。
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