Откровение Авраама
Слушать и читать — на ваших языках
Замысел Дэвида для этого единого сайта: слушать на одном языке, читая на другом — слышать книгу по-французски, а глазами следить за испанским, и язык учит сам себя. Два выбора ниже независимы друг от друга.
Читать на:
Каждое издание на другом языке несёт эту книгу настолько, насколько дошёл его перевод; где перевод ещё продолжается, то издание говорит об этом на своей странице. Первая книга Адама и Евы несёт полностью подключённую параллельную читалку — попробуйте её там.
Слушать: аудиоверсия
Аудиоверсия в подготовке — записанного аудиокнижного издания этой книги пока нет ни на одном языке. Когда записи будут доставлены, они будут звучать здесь, глава за главой (ebooks/audio/<language>/apocalypse-of-abraham/001.mp3 …). До тех пор чистый текст этой страницы может озвучить ваше устройство — см. Аудиокниги с чтением вслух о честном состоянии производства.
Слушать голосом вашего устройства
Ваше устройство читает вслух текст этой страницы. Это не записанная аудиокнига — записанная аудиоверсия, если она сохранена, находится в аудиоблоке этой страницы.
Глава 1
1. Однажды я стоял на страже над богами моего отца Фарры и моего брата Нахора. 2. Пока я испытывал их, чтобы выяснить, который бог действительно самый сильный, и я завершал служения, я, Авраам, получил свой шанс. 3. Мой отец Фарра приносил жертвы своим богам из дерева, камня, золота, серебра, меди и железа, и я вошёл в их храм для служения и нашёл бога по имени Марумат, вырезанного из камня, который упал к ногам железного бога, Нахина. 4. В этот момент сердце моё было смущено (встревожено), и я подумал, что не смогу поставить его обратно на его место сам из-за его веса, поскольку он был сделан из большого камня. 5. Итак, я пошёл и сказал моему отцу, и он вошёл со мной. Когда мы оба подняли его, чтобы поставить его на его место, его голова отвалилась, пока я держал его за голову. 6. Тогда, когда мой отец увидел, что голова его бога Марумата отвалилась. 7. Он закричал на меня, говоря: «Авраам!» 8. И я сказал: «Вот я!» И он велел мне принести мне топоры и долота из дома. Итак, я принёс их ему от Марумата. Затем он раздробил остальную часть того (разбитого) Марумата. 9. Затем он вырезал другого Марумата без головы из другого камня. Затем он разбил голову, которая отвалилась от Марумата. Затем он раздробил остальную часть того (разбитого) Марумата.
Глава 2
1. Он создал ещё пять богов и дал их мне. Он приказал мне продать их снаружи на дороге в город. 2. Я оседлал осла моего отца, нагрузил богов на него и вышел на дорогу, чтобы продать их. 3. Купцы из Фанданы Сирийской шли со своими верблюдами, по пути в Египет, чтобы купить коконил из Нила. 4. Я расспросил их, и они ответили мне. Пока я шёл вместе с ними и говорил с ними. Затем один из их верблюдов закричал, и осёл испугался и убежал, сбросив богов. Трое из них разбились, а двое остались целыми. 5. Тогда сирийцы увидели, что у меня есть боги, они сказали мне: «Почему ты не сказал нам, что у тебя есть боги? Мы купили бы их, прежде чем осёл, услышал крик верблюда. Ты ничего бы не потерял». 6. Затем они сказали: «Дай нам богов, которые остались, и мы дадим тебе подходящую цену». 7. Я обдумал это и опечалился. Но они заплатили и за разбитых богов, и за богов, которые остались. Я переживал, как я принесу плату моему отцу. 8. Я бросил трёх разбитых богов в воду реки Гур, которая была в этом месте. И они глубоко погрузились в реку Гур и больше не были видны.
Глава 3
1. Пока я ещё шёл по дороге, сердце моё было встревожено, а ум мой был рассеян. 2. Я подумал: «Что это за дело неравенства делает мой отец? 3. Не он ли бог, потому что его боги возникают через его ваяние, планирование и его мастерство (работу)? 4. Они должны почитать моего отца, потому что боги — его работа. Какую награду получает мой отец за свои работы? 5. Марумат упал и не мог встать в своём (собственном) святилище, и я не мог поднять его сам, пока не пришёл мой отец и мы поставили его (вместе). Даже тогда мы не смогли сделать это, и его голова отвалилась от него. 6. Затем он поставил на него другой камень от другого бога, которого он (мой отец) сделал без головы. Другие пять богов, которые разбились, когда упали с осла, не могли спасти самих себя. Они не причинили вреда ослу (чтобы отомстить за себя), потому что он разбил их. И их разбитые куски не вышли из реки. 7. И я подумал про себя: «Если это так, как может бог моего отца Марумат, у которого голова из одного камня и который сделан из другого камня, спасти человека, или услышать молитву человека, или даровать ему какой-либо дар?»
Глава 4
1. Думая таким образом, я пришёл в дом моего отца. Я напоил осла и накормил осла сеном. Я вынул серебро и положил его в руку моего отца Фарры. 2. И когда он увидел его, он обрадовался и сказал: «Ты благословен, Авраам, богом моих богов, поскольку ты принёс мне цену за богов, так что мой труд не был пуст (напрасен)». 3. Я ответил и сказал ему: «Слушай, отец Фарра! В тебе благословение твоих богов, потому что ты — бог их, поскольку ты создал их, потому что их благословение — их ад, а их сила пуста. 4. Они не помогли самим себе; как же тогда они могут помочь тебе или благословить меня? 5. Я сделал для тебя хорошо в этой сделке, потому что через мой добрый смысл я принёс тебе серебро за разбитых богов». 6. Когда он услышал то, что я сказал, он сильно разгневался на меня, поскольку я говорил слова резко против его богов.
-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------
Глава 5
1. Подумав о гневе моего отца, я ушёл. 2. И после того, когда я ушёл, он позвал меня, говоря: «Авраам!» Я ответил: «Вот я!» 3. Он сказал: «Собери эти деревянные щепки. Я делал богов из пихты до того, как ты пришёл. 4. Я использую щепки, чтобы приготовить пищу, когда приготовил свою полуденную еду». 5. Затем, когда я собирал деревянные щепки, я нашёл среди них маленького бога, который поместился бы в моей левой руке. 6. На его лбу было написано: бог Барисат. Затем я положил щепки на огонь в приготовить пищу для моего отца и вышел спросить его о пище. Я поставил Барисата возле растопки для огня. 7. Я говорил ему как бы с угрозой. Я сказал: «Барисат, смотри, чтобы огонь не погас, прежде чем я вернусь! 8. Если огонь погаснет, подуй на него, чтобы он вспыхнул». Я вышел и не сказал об этом никому. 9. Когда я вернулся, я нашёл Барисата упавшим на спину. Его ноги были объяты огнём и горели сильно. 10. Когда я увидел это, я засмеялся и сказал про себя: «Барисат, поистине ты знаешь, как зажечь огонь и приготовить пищу!» 11. Затем, пока я говорил это в своём смехе, я увидел, что он медленно сгорел в огне и превратился в пепел. 12. Я принёс пищу моему отцу, чтобы он ел. 13. Я дал ему вино и молоко, и он пил, и он наслаждался, и он благодарил и говорил хвалу Марумату, своему богу. 14. Затем я сказал ему: «Отец Фарра, не благословляй Марумата, твоего бога, не хвали его! 15. Вместо этого похвали твоего бога Барисата, потому что он возлюбил тебя достаточно, что бросился в огонь, чтобы приготовить твою пищу». 16. Затем мой отец сказал мне сказал: «Где он теперь?» И я сказал: «Он сгорел в пламени огня и стал пылью». И он сказал: «Велика сила Барисата! Я сделаю другого сегодня, и завтра он приготовит мне пищу».
Глава 6
1. Когда я, Авраам, услышал эти слова от моего отца, я засмеялся про себя и застонал от отвращения и гнева в моём сердце. 2. Я сказал: «Как может кусок тела, сделанный (Фаррой), помочь моему отцу, Фарре? 3. Как мог он поработить своё тело своей душе (воле или желанию) и позволить своей душе (воле или желанию) быть порабощённой духом (не его духом, а «духом»), когда дух глуп и невежествен?» 4. И я сказал: «Только правильно — противостоять этому злу, чтобы я мог принудить мой ум к чистоте. Я изложу мои мысли пред ним ясно. 5. Я ответил и сказал: «Отец Фарра, какого бы из этих богов ты ни хвалил, твои мысли заблуждаются. 6. Разве ты не видишь, что боги моего брата Нахора, которые стоят в святом святилище, более достойны, чем твои? 7. Смотри! Зоухаиос, бог моего брата Нахора, более достоин, чем твой бог Марумат, потому что он сделан из золота, которое ценится человеком. 8. И если Зоухаиос состарится со временем, он будет переплавлен, тогда как, если Марумат испортится или будет разбит, он не будет обновлён, потому что он сделан из камня. 9. Что о Иоаве, другом боге, который стоит с Зоухаиосом? Он также более достоин, чем бог Барисат. 10. Он, Иоав, вырезан из дерева и затем выкован серебром, потому что он тоже сделан из чего-то, что даётся с любовью (сравнение), и ценится человеком согласно их внешнему опыту. 11. Но Барисат, твой бог, укоренён в земле. Когда он был большим (великим), это чудо, потому что у него были ветви и цветы, и он был достоин хвалы, когда он ещё не был вырезан. 12. Но затем ты придал ему форму топором и ты создал (его как) бога твоим мастерством. 13. Смотри! Он уже засох. 14. Его вещество (плод/тучность) погибло. 15. С высоты он упал на землю. 16. Он сошёл от величия к низкому состоянию, и его лицо и внешний вид истощились (увяли). 17. Он был сожжён огнём, и он превратился в пепел и исчез. 18. Затем ты говоришь: «Позволь мне сделать другого, и завтра он приготовит мне мою пищу». Он был разрушен, и никакой силы (крепости) не осталось в нём (из-за или чтобы предотвратить) его собственное разрушение.
Глава 7
1. Вот что я говорю: огонь более ценен в образовании вещей, потому что даже неукротимые вещи покоряются в (им) нём, и он смеётся над теми вещами, которые легко разрушаются его горением. 2. Но и он не достоин (ценен), потому что он подчинён воде. 3. Но вода более достойна (почитаема/могущественна), чем огонь, потому что вода побеждает огонь и подслащивает землю плодом. 4. Но я не назвал бы воду богом также, потому что вода берётся под землю и вода подчинена земле. 5. Но я не назвал бы землю богиней также, потому что она высушивается солнцем и была сделана для человека для его работы. 6. Я не назову землю богиней также, потому что она высушивается солнцем и была сделана для человека для его работы. 6. Я не назову землю богиней также, потому что она высушивается солнцем и была сделана для человека для его работы.
-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------
7. Я думаю, солнце более достойно среди богов, потому что своими лучами оно освещает всю вселенную и весь воздух. 8. Но я буду не стал бы помещать солнце среди богов, потому что есть те, кто затемняет его ход. Это луна и облака. 9. Я не назову луну или звёзды богами, потому что временами ночью они также тускнят свой свет. 10. Слушай, Фарра, мой отец, я буду искать Яхве, который создал всех других богов, о которых мы думали, что они существуют. 11. Я ищу, кто или что это, что сделало небеса красными и солнце золотым и кто дал свет луне и звёздам и кто высушил землю среди многих вод. Я буду искать, кто это, что поставил тебя самого среди вещей, кто искал меня в в моих мыслях вопрошания. 12. Яхве откроет себя сам нам!»
Глава 8
1. Затем я думал о моём отце Фарре, находящемся во дворе моего дома, когда голос Могучего сошёл с небес в потоке огня и воззвал ко мне, говоря: «Авраам, Авраам!» 2. И я сказал: «Вот я». 3. И он сказал: «Ты ищешь в мудрости сердца твоего Яхве богов, Творца? Я — он. 4. Выйди от Фарры, твоего отца, и уйди из дома, чтобы и ты не был убит из-за грехов дома твоего отца». 5. Затем, когда я вышел и ещё не был снаружи входа во двор, пришёл звук огромного грома и сжёг его, и его дом, и всё в его доме дотла на пространстве сорока локтей.
Глава 9
1. Затем голос говорил мне дважды: «Авраам, Авраам!» 2. Я сказал: «Вот я!» И Он сказал: «Смотри! Это Я, не бойся, ибо Я с тобой, потому что Я ЕСМЬ прежде веков, Я — Могучий Яхве, который создал первый свет мира. Я — твоя защита (щит) и твой помощник». 3. Он продолжил и сказал: «Вот, это Я, не бойся, потому что Я — Прежде Чем Был Мир, Я Могучий, Яхве, который создал всё. Я — свет века. 4. Я — твой защитник и твой помощник. 5. Пойди, приведи мне трёхлетнюю телицу, трёхлетнюю козу и трёхлетнего барана, горлицу и голубя. 6. Пойди, возьми мне молодую телицу трёх лет, и козу трёх лет, и барана трёх лет, горлицу и голубя, и принеси мне чистую жертву. 7. В этой жертве я положу пред (сделаю известными) тобой грядущие века и скажу тебе, что предстоит, и ты увидишь великие вещи, которых ты не видел прежде. 8. Я скажу тебе вещи, хранимые под стражей, и ты увидишь великие вещи, которых ты не видел, потому что ты желал меня и искал меня, и поэтому я назвал тебя моим возлюбленным. 9. Но в течение сорока дней воздерживайся от всякого рода пищи, приготовленной на огне, и от питья, потому что ты возлюбил искать меня, и я назвал тебя «моим другом». 10. А также воздерживайся от помазания себя маслом в течение сорока дней, и затем дай мне жертву, которую я повелел тебе, в месте, которое я покажу тебе высоко на горе, и там я открою тебе века, которые были созданы и утверждены моим словом. 11. (И там я покажу тебе вещи, которые были сделаны в веках и моим словом, которое утверждало и создавало, и обновляло.) Я сделаю известным тебе, что произойдёт с теми, кто делал зло, и с теми, кто делал праведность (праведные дела) в поколениях людей».
Глава 10
1. Затем я услышал голос, говорящий мне такие вещи. 2. И я услышал голос Того, Кто говорил мне эти слова, и я посмотрел вокруг (в поисках Его). 3. Я обнаружил, что не могу дышать, и страх охватил мой дух. Душа моя, казалось, покинула меня, и я упал, как камень, как мёртвый человек падает на землю, и у меня не было силы стоять. 4. Я лежал лицом вниз к земле, когда услышал голос Святого, говорящего: «Пойди, Иаоэль, и силою моего невыразимого имени подними человека, того человека вон там, и укрепи его, чтобы он оправился от своего трепета. 5. Посвяти этого человека для меня и укрепи его против его трепета». 6. Ангел, которого он послал ко мне в подобии человека, пришёл, и он взял меня за мою правую (руку) и поставил меня на мои ноги и сказал мне: «Встань, Авраам, друг Яхве, который любит тебя. Не позволяй твоему трепету охватить тебя! Ибо смотри! Я был послан к тебе, чтобы укрепить тебя и благословить тебя во имя Яхве, который любит тебя. Он — Творец неба и Земли. Не бойся, но и беги к Нему. 7. Я называюсь Иаоэль Тем, Кто даёт жизнь тем, кто существует со мной на седьмом уровне неба. Это совершается силою благости невыразимого имени, которое пребывает во мне.
-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------
8. Я — тот, кому была дана (власть) сдерживать угрозы и нападения Херувимов Живого друг против друга и учить тех, кто имеет Его внутри себя, песне седьмого часа ночи человека, согласно Его заповеди. (Я учу тех, кто несёт песню через ночь человека седьмого часа.) 9. Я — тот, кто приказал, чтобы твой отец был сожжён с ним, потому что он почитал мёртвых (богов). 10. Мне дана власть сдерживать Левиафана (змея/рептилий), потому что каждое нападение и угроза каждого Левиафана (змея/рептилии) подчинены мне. 11. Я — тот, кому была дана сила развязать Гадес и разрушить того, кто сторожит над мёртвыми. 12. Я был послан благословить тебя и твою землю теперь, ибо Вечный, которого ты призвал, приготовил для тебя. Ради тебя я отважился на мой путь по земле. 13. Встань, Авраам, иди смело, будь очень радостен и радуйся. И я (также радуюсь) с тобой, потому что ты почтенен и я с тобой! Ибо вечная честь была приготовлена для тебя Вечным. 14. Иди и соверши повеленные жертвы. Ибо я, и со мной Михаил, благословляет тебя навсегда. 15. Мне было повелено быть с тобой и с поколениями, которые произойдут от тебя. Мужайся и иди!»
Глава 11
1. И я встал и увидел того, кто ухватил меня за правую руку и поставил меня на мои ноги. 2. Внешний вид его тела был подобен сапфиру, и вид его внешности был подобен перидоту, и волосы его головы были подобны снегу. 3. Шапка (скифская шапка с длинными клапанами, которую обычно носят цари) была на его голове, и её вид был подобен виду радуги. 4. Его одежды были пурпурны, и золотой жезл был в его правой руке. 5. И он сказал мне: «Авраам». И я сказал: «Вот твой слуга?» 6. Он сказал: «Не позволяй моей внешности испугать тебя. И не следует тебе позволять моей речи смутить твою душу. 7. Иди со мной, и я буду с тобой видимо до жертвы, но после жертвы я буду невидим впредь навсегда. 8. Мужайся и иди!»
Глава 12
1. Мы вдвоём шли вместе сорок дней и ночей, и я не ел хлеба и не пил воды, потому что моей пищей и моим питьём было видеть ангела, который был со мной, и слышать его голос. 2. Мы пришли к Горе Яхве, горе Хорив, и я сказал ангелу: «Певец Вечному! У меня нет жертвы, и я не знаю места с жертвенником на горе. 3. Как я могу принести жертву?» 4. И он сказал мне: «Посмотри вокруг себя». И когда я посмотрел вокруг, там за нами следовали все требуемые животные, молодая телица, коза, баран, горлица и голубь. 5. И ангел сказал мне: «Авраам!» И я сказал: «Вот я». 6. И он сказал: «Заколи всех этих животных и раздели их на половины, положи одну половину против (напротив) другой, но не разделяй (не рассекай) птиц. 7. Отдай их мужам, которых я покажу тебе (которые) стоят рядом с тобой, потому что это — жертвенник на Горе, чтобы принести жертву Вечному (Единому). 8. Но горлицу и голубя ты отдашь мне, потому что я взойду на крыльях птиц, чтобы показать тебе то, что на небесах, на земле, в море, в бездне, в нижних глубинах, в саду Эдема, в его реках и в полноте вселенной. И ты увидишь её круги во всём».
Глава 13
1. Я сделал всё, повеленное мне ангелом, и я отдал ангелам, которые пришли к нам, разделённых животных, но ангел Иаоэль взял птиц. 2. Затем я ждал до вечерней жертвы. Тогда и там нечистая птица слетела на туши, и я отогнал её. 3. Нечистая птица говорила мне и сказала: «Авраам, что ты делаешь на этих святых высотах, где никакой человек не ест и не пьёт и здесь нет пищи для человека, но эти небесные существа потребляют всё огнём и сожгут тебя? 4. Оставь человека, который с тобой, и убеги, потому что, если ты взойдёшь на высоты, они разрушат (убьют)/положат тебе конец». 5. Затем, когда я увидел птицу говорящей, я сказал ангелу: «Что это, владыка мой?» 6. И он сказал: «Это нечестие; это Азазель». 7. И он сказал ей (птице): «Позор на тебя, Азазель! Ибо доля Авраама — на небе, но твоя — на земле, потому что ты избрал это местом жительства твоей нечистоты и ты возлюбил его. 8. Поэтому Вечный Могучий Яхве принудил тебя жить на земле, и через тебя вышел каждый злой дух лжи, ярости и испытаний для поколений нечестивых людей.
-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------
9. Яхве, Вечный и Могучий Единый, не позволил телам праведных оказаться (окончиться) в твоих руках, чтобы жизнь праведных и разрушение нечистых могли быть обеспечены. 10. Слушай! У тебя нет разрешения искушать праведных вообще. 11. Оставь этого человека! Ты не можешь обмануть его, потому что он — враг тебе и тем, кто следует за тобой, и тем, кто любит то, чего ты хочешь. 12. Вот, одежда, которая на небе, была прежде твоей, была отложена для него, а смертность, которая была его, была отдана тебе».
Глава 14
1. И ангел сказал мне: «Авраам!» 2. И я сказал: «Вот я». И ангел сказал мне: «Знай, что отныне и навсегда Вечный избрал тебя. 3. Будь смел! Я повелеваю тебе использовать эту власть против того, кто поносит истину. 4. Не сможет ли он поносить того, кто рассеял по земле тайны неба и кто держал совет против Могучего?» 5. Скажи ему: «Да задохнёшься ты (будь растопкой в) огне земной печи!» 6. Иди, Азазель, в пустынные части земли. 7. Твоё наследство — над теми, кто с тобой, со звёздами и с людьми, рождёнными облаками, чьей наградой ты являешься. Они существуют из-за тебя (через твоё бытие). 8. Ненависть — твой благочестивый поступок. 9. Поэтому ты разрушишь себя и уйдёшь от меня!» 10. И я говорил слова, которым ангел научил меня. Но ангел сказал мне: «Не отвечай ему! Ибо Яхве дал ему власть над теми, кто отвечает ему». 11. И ангел говорил мне снова, говоря: «Сколько бы он ни говорил тебе, не отвечай ему, чтобы он не мог легко (свободно) добраться до тебя». 12. Вечный дал ему тяжесть и волю. Не отвечай ему». 13. Я сделал то, что ангел повелел мне. И что бы он ни говорил мне о падении (нисхождении), я не отвечал ему.
Глава 15
1. Когда солнце заходило, я увидел дым, подобный дыму печи, и ангелы, которые имели разделённые части жертвы, сошли с вершины дымящейся печи. 2. И ангел поднял меня своей правой рукой и поставил меня на правое крыло голубя, и он сел на левое крыло горлицы. Ни одна из птиц не была заколота. 3. Он вознёс меня полётом к границам пылающего огня, и мы поднялись на многих ветрах к небесам, которые были над твердью (театр звёзд / сфера, где звёзды размещены). 4. В воздухе мы взошли на высоту, что я мог видеть сильный (яркий) свет, который невозможно описать. 5. В свете яростно горящего огня (Яхве был там?) я увидел многих людей, мужских по внешности. Все они постоянно меняли свою внешность и форму. Они бежали, по мере того как их меняли, и они поклонялись и взывали звуком слов, которые я не мог распознать.
Глава 16
1. И я сказал ангелу: «Почему ты теперь привёл меня сюда? 2. Я уже не могу видеть ясно, и я слабею, и дух мой покидает меня?» 3. И он сказал: «Оставайся близ меня и не бойся. 4. Он, Тот, Кого ты не можешь видеть, идёт теперь к тебе с огромным голосом святости. 5. Он — Вечный, Который любит тебя. Но ты сам не можешь видеть (смотреть на) Него. 6. Но ты можешь почувствовать, что дух твой изнемогает, из-за хоров тех, кто взывает, потому что я с тобою, чтобы укреплять тебя (бороться против слабости, ибо я здесь, чтобы укреплять тебя)».
Глава 17
1. Пока он ещё говорил, огонь, шедший навстречу нам, окружил нас, и был голос среди огня, как голос многих вод, как звук бурного моря. И я хотел пасть и поклониться. И ангел преклонил колени со мною и поклонился. 2. Однако поверхность высокого места, где мы стояли, постоянно менялась, наклоняясь, вздымаясь высоко и опускаясь низко. 3. И ангел сказал: «Поклонись, Авраам, и пой песнь, которой я теперь научу тебя. 4. Никогда не переставай петь её. Пой её непрерывно от начала до конца». 5. И песнь, которой он научил меня петь, имела слова, которые были подобающи области неба (сфере), в которой мы стояли.
-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------
6. Каждая область (сфера) на небе имеет свою собственную песнь хвалы, и только те, кто живёт там, знают, как петь её, а те, кто на земле, не могут знать её или петь её. 7. Они могли бы знать её, только если бы их научили вестники неба. И слова той песни были такого рода и значения. 8. Итак, я поклонился, поскольку не было твёрдой земли, на которой простереться, и я произнёс песнь, которой он научил меня. 9. И он сказал: «Произноси её без прекращения». И я произносил, и он сам произносил песнь вместе со мною.
«Вечный, Могущественный, Святой Яхве (Эл), Яхве безграничной силы, Самопроисшедший, Нетленный, Непорочный, Безначальный, не имеющий ни матери, ни отца, Незапятнанный, Бессмертный, Самосозданный, Озарённый собственным светом, без матери и отца, Всемилостивый, Святой, Мудрый, Любящий людей, Благосклонный, Щедрый, Изобильный, Ревнующий обо мне, Терпеливый (сострадательный), Эл/Яхве). Ты — Тот, Кого душа моя возлюбила, Хранитель, Вечный, Лучезарный, Сияющий, Сотворённый из света, Святой (Я Эл (Могучий) Иаоэль (Яхоэль/Иоиль)) (Я Эл (Могучий) Иаоэль (Яхоэль/Иоиль)). Ты являешься как молния. Всевидящий, ты принимаешь молитвы тех, кто чтит тебя, и отвращаешься от молитв тех, кто осаждает тебя своими раздражающими путями. Ты искупаешь (освобождаешь) тех, кто находится среди неправедных, и тех, кто находится в замешательстве среди злого, который обитал в мире в тленной жизни. Ты обновляешь жизнь праведных. Прежде чем утренний свет воссияет, ты заставляешь свет сиять над твоим творением от света лица твоего, чтобы привести день на землю. И в твоих небесных жилищах есть неистощимый свет иного рода. Это невыразимое великолепие от светов лица твоего. Прими молитву мою, и да будет она сладка тебе, а также жертву, которую ты сам совершил себе через меня, искавшего тебя. Прими меня благосклонно и покажи мне, и научи меня, и открой рабу твоему то, что ты обещал мне».
Глава 18
1. Пока я ещё произносил песнь, уста огня на поверхности поднялись высоко в воздух. 2. И я услышал голос, как шум бурного моря. Он не был остановлен даже изобилием огня. И когда огонь поднялся очень высоко, я увидел под огнём престол огня, а вокруг него было много очей, наблюдающих. 3. Это были всевидящие, и они пели свою песнь. 4. Под престолом, и они пели свою песнь. 5. Вот как они явились и как они выглядели для меня; у каждого было лицо льва, человека, вола и орла, и из-за их четырёх голов на их телах у них было шестнадцать лиц. 6. У каждого было три пары крыльев, выходящих из их плеч, их боков и их бёдер. Крыльями из распростёртых они летели выпрямившись, как если бы стояли (прямо вперёд). 7. Затем, когда они окончили своё пение, они посмотрели друг на друга и угрожали друг другу. 8. Он отвратил лицо каждого живого существа от лица, которое было напротив друг друга, он оставил меня и побежал к ним. 9. И он научил их песни мира, которую Вечный имеет в Себе. 10. И пока я стоял один и смотрел, я увидел за Живыми колесницу с колёсами из огня. 11. Каждое колесо имело очи вокруг себя и было полно очей. Над колёсами был престол, который я видел прежде. Он был покрыт огнём, и огонь окружал его. 12. Неописуемый огонь содержал могущественное огненное воинство, и я услышал его святой голос, как голос человека.
Глава 19
1. И голос пришёл ко мне из середины огня, говоря: «Авраам, “Авраам!”» — и я отвечал, говоря: «Вот я!» 2. Заметь, что никакое другое место (область/пространство) не дало того, кого ты искал или кто возлюбил тебя». 3. Пока он ещё говорил, области открылись. Подо мною были небеса, и я увидел огонь, который был широко распространён. Был свет, который есть хранилище (свод) жизни. 4. Там была роса, которую Яхве употребит, чтобы пробудить мёртвых, духов праведных, тех, кто ушёл прежде, и ангелов, и Живых, и Сила Невидимой Славы восседала над Живыми. 5. Все они были на седьмой тверди, на которой я стоял. 6. И я посмотрел вниз с высокой горы, на которой я стоял, на шестую твердь, и там я увидел воинство ангелов чистого духа (бестелесных) без тел, чья обязанность была исполнять повеления огненных ангелов, которые были на седьмой тверди (некоторые переводы имеют восьмую твердь), в то время как я стоял, вися над ними. 7. И я посмотрел вниз на шестую твердь, и там не было никаких других сил никакой формы, только ангелы чистого духа.
-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------
8. Я стоял на её возвышении. И на этой тверди не было ничего ни в какой форме и никакого другого воинства, но только стихии земли повиновались им. 9. Я увидел воинство на седьмой тверди, и Он повелел, чтобы шестая твердь была удалена от взора моего, и я увидел там, на пятой тверди, силы звёзд, которые исполняют повеления, возложенные на них, и духовных ангелов.
Глава 20
1. И Вечный, Могущественный сказал мне: «Авраам, Авраам!» И я сказал: «Вот я!» 2. И Он сказал мне: «Посмотри на звёзды, которые под тобою, и сосчитай их для меня, а затем скажи мне их число». 3. И я сказал: «Как я могу? Я лишь человек, созданный из праха земли». И Он сказал мне: «Я сделаю твоё потомство таким же большим, как число звёзд, и таким же могущественным, как прах земли», — и Он сказал мне: «Я поставлю этот народ как нацию как Моё собственное наследие. 4. Они будут отличны от тех, кто от Азазеля. И всё же Я включаю Азазеля в Мой дом». 5. И я сказал: «Вечный и Могущественный, позволь рабу Твоему говорить пред Тобою и не позволь ярости Твоей воспламениться (гореть/бушевать) против Твоего избранного (выбранного/избранника). 6. «Смотри!, прежде чем Ты возвёл меня вверх, Азазель оскорблял (бранил/порицал) меня. Поскольку он теперь не пред Тобою, как Ты можешь утвердить (составить/постановить) Себя с ними?»
Глава 21
1. Затем Он сказал мне: «Посмотри под ноги твои на твердь и уразумей творение, представленное и предвозвещённое в этом пространстве, существ, которые существуют в нём». 2. И я посмотрел под ноги мои и под шестое небо, даже шестое небо, и я увидел землю и плоды её, и то, что двигалось по ней, и существ её, которые двигались, и воинство людей, и нечестие некоторых из душ их и праведные дела других душ. Я увидел нижние области и мучение (погибель) в бездне. 3. И я увидел море и острова его, чудовищ его (Левиафана) и рыб его, и Левиафана и логово его, царство его (пещеры), и мир, который лежал над ним, и движения его и разрушения, которые он причинил миру. 4. Я увидел там потоки и реки с водами их, поднимающимися, и извилистыми течениями их. И я увидел там сад Едема и плоды его, источник реки, которая исходит из него, деревья и цветение их, и людей (тех), которые делали добрые дела (поступали праведно/справедливо). И я увидел там деревья и цветение их, и людей (тех), которые делали добро (видение), и половину их на левой стороне двери (видения). 5. И я увидел там огромное множество мужчин и женщин и детей, половину их на правой стороне двери (видения), и половину их на левой стороне двери (видения).
Глава 22
1. И я сказал: «Вечный, Могущественный! Что это за видение творения?» 2. И он сказал мне: «Это Моя воля для того, что находится в свете, и это было хорошо пред лицом Моим. 3. После этого Я дал им повеление и Моим словом, и они пришли в существование. 4. Всё, что Я постановил должно существовать, уже было решено (очерчено в этом), и все созданные вещи, которые ты видишь, стояли предо Мною (пред взором Моим), прежде чем они были созданы. 5. И я сказал: «Яхве, Могущественный и Вечный, кто эти люди в этом видении на этой стороне и на той стороне?» 6. И Он сказал мне: «Те, кто на левой стороне, — все те, кто существовал (был рождён) до твоего дня и после него, одни предназначенные для суда и восстановления, а другие — для мщения и отчуждения в конце века. 7. Те, кто на правой стороне видения, — народ, отделённый как часть (кусок) для Меня. Это те, кого Я приготовил родиться от твоего рода и называться “моим народом”. Некоторые из них даже происходят от Азазеля.
Глава 23
1. Теперь посмотри снова в видении и смотри, кто это соблазнил Еву и каков был плод Дерева, и ты узнаешь, что должно быть, и как это будет для твоего потомства среди народа в конце дней века. 2. И всё, чего ты не можешь понять, Я открою тебе, ибо ты угоден пред взором Моим, и Я скажу тебе о тех вещах, которые хранятся в сердце Моём. 3. Затем я посмотрел в видение, и глаза мои посмотрели на сторону сада Едема, и я увидел там человека внушительного роста, и он был велик (могуществен) телосложением, несравненен видом 4. Он обнимал (был сплетён с) женщину, которая выглядела как его размер и телосложение. Они стояли под деревом сада Едема, и плод этого дерева был как гроздь винограда на лозе. Стоявший позади дерева был тот, кто имел вид змея (дракона), но у него были руки и ноги человека, и у него были крылья на плечах. 5. Было шесть пар крыльев, так что было шесть крыльев на правом плече и шесть на левом плече. 6. Когда я продолжал смотреть, я увидел мужчину и женщину, едящих плод с дерева. И змей (дракон) держал виноград дерева и кормил им тех двоих, которых я видел обнимающими друг друга.
-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------
8. И я сказал: «Кто эти двое, которые обнимаются, и кто этот между ними, и каков плод, который они едят, о Могущественный, Вечный?» 9. И Он сказал: «Это мир людей (это человечество). Этот (один) — Адам (человек), а та, которая есть желание их на земле, — Ева. 10. Но тот, кто между ними, — нечестие их поведения, которое посылает их на путь к погибели. Это Азазель». 11. И я сказал: «Вечный Могущественный! Почему Ты дал подобных ему (Азазелю) и тех, кого я уже возненавидел, и они будут или поколения людей) и дела их на земле?» 12. И Он сказал мне: «Я дал ему власть над теми, кто хочет делать зло, и тех, кого Я уже возненавидел, и они будут или поколения людей) и дела их на земле?» 13. И я сказал: «Вечный, Могущественный! Почему Ты захотел привести в существование зло, которого люди будут желать в сердце своём, поскольку Ты гневаешься на то, что было избрано теми, кто делает бесполезные (тщетные/неприбыльные) вещи в свете Твоём (совете/присутствии)?»
Глава 24
1. Он сказал мне: «Я разгневан на человечество из-за тебя и из-за тех, кто будет из твоей семьи в грядущем, потому что, как ты можешь видеть в видении, бремя судьбы возложено на них, и Я скажу тебе, что будет, и как это произойдёт в последние дни. Теперь посмотри на всё в видении». 2. Я посмотрел и увидел созданных существ, которые пришли в существование предо мною. 3. И я увидел Адама и Еву и хитрого противника, который был с ними; Авеля и разрушение (беззаконие/погибель) противником, чтобы нарушить закон; и я увидел убитого (закланного) Авеля и разрушение (беззаконие/погибель), наведённое на него, которое было причинено через беззаконного. 4. И я увидел там блуд и тех, кто желал его, и осквернение его и ревность их; и огонь растления в нижних глубинах земли. 5. И я увидел кражу и тех, кто бежит за ней, и средства и пути их наказания (возмездия) на суде Великого Суда (Трибунала). 6. И я увидел нагих мужчин с лбами их друг против друга, и позор их, и страсти, которые они имели друг к другу, и наготу их и стыд и вред, который они причиняли друг другу, и возмездие их (и стыд и вред, который они причиняли друг другу, и возмездие их), и её презрение и пренебрежение и опустошение были назначены к разрушению (погибели). 7. И я увидел Желание, и в руке её была глава всякого рода беззакония, и её презрение и пренебрежение и опустошение были назначены к разрушению (погибели).
Глава 25
1. Затем я увидел нечто, что выглядело как идол. Это был идол ревности. 2. Он был вырезан из дерева, как отец имел обыкновение делать. Тело его было сделано из блестящей бронзы, которая покрывала дерево. 3. И пред ним я увидел человека, который поклонялся идолу, а пред ним был жертвенник, и на жертвеннике мальчик был убит как жертва в присутствии идола. 4. И я сказал ему: «Что это за идол, и что это за жертвенник, и кто те, кого приносят в жертву, и кто тот, кто мальчик был убит как жертва в присутствии идола. 5. И он сказал: «Слушай, Авраам! Этот храм, который ты видел, жертвенник и дела — Моя мысль о священстве, совершающем служение во имя славы Моей, куда каждая молитва (просьба/прошение) человека войдёт и будет жить, они включают хвалу царей и пророков и всякую жертву, которую Я постановлю совершить для Меня. 6. И Он сказал: «Авраам, слушай! То, что ты видишь, — Храм, это копия того, что находится на небесах. Он славен видом своим и красотою. Я дам его сынам человеческим, чтобы учредить священство для славного имени Моего. В нём молитвы человека будут произноситься, и жертвы приноситься.) 7. Я учредил это для твоего народа, особенно для тех, кто восстанет из твоего рода. 8. Но идол, которого ты видел, — образ ревности, который будет поставлен некоторыми из тех, кто выйдет из собственных чресл твоих в позднейшие дни. 9. А человек, который приносит жертву в убийстве, — тот, кто оскверняет Мой Храм. Это свидетели окончательного суда, и назначение их (награда) было установлено от начала творения».
Глава 26
1. И я сказал: «Вечный Могущественный! Почему Ты учредил это так, а затем провозгласил знание (свидетельство) о нём?» И Он сказал мне: «Слушай, Авраам, и уразумей то, что Я сейчас скажу тебе, и ответь на Мой вопрос. Почему твой отец Фарра не послушал тебя, и почему он не прекратил свои идолопоклоннические (демонического поклонения) практики вместе со всем домом своим?» 2. И я сказал: «Вечный Могущественный, конечно, потому что он не хотел повиноваться мне, потому что я не следовал его (путям/делам) делам».
-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------
3. И Он сказал мне: «Воля твоего отца — в нём (зависит от него), а твоя воля — в тебе (зависит от тебя), и так же совет Моей собственной воли — во Мне (зависит от Меня/в Моей власти), и он приготовлен для (приготовил) грядущих дней, прежде чем ты будешь иметь какое-либо знание о них или сможешь увидеть будущее собственными глазами. Теперь посмотри снова в видение и смотри, как это будет с твоими детьми (потомством/поколениями)».
Глава 27
1. И я посмотрел, и я увидел, как видение качнулось. С левой его стороны выбежала толпа неверующих (нечестивых людей) и захватила мужчин, женщин и детей, и они убили (заклали, как животных) большинство из них, а других они держали как рабов. И я увидел, как они (убийцы) бегут к ним (рабам) через четыре двери, которые были высоки, с лестницами, и они сожгли Храм огнём, и они взяли и разбили святые вещи, которые были в храме. 2. И я сказал: «Вечный! Вот, потомство моё, которое Ты принял, ограблено этими нечестивыми людьми. Некоторые убиты, а других они порабощают. Храм они сожгли огнём, а прекрасные вещи в нём они ограбили и разрушили. Если этому должно быть, почему Ты так разорвал сердце моё?» 3. И он сказал мне: «Слушай, Авраам, всё, что ты видел, произойдёт из-за твоего потомства, которое будет постоянно раздражать Меня из-за идолов, которых ты видел, и из-за человеческой жертвы в видении, через их стремление и желание делать зло и там замыслы в Храме. Ты видел это, и так это будет». 4. И я сказал: «Вечный, Могущественный! Позволь этим делам зла, произведённым нечестием, пройти мимо, а вместо этого покажи мне тех, кто исполнил заповеди, покажи мне дела праведности. Я знаю поистине, что Ты можешь сделать это». 5. И Он сказал мне: «Дни праведных (придут) видятся символизированными жизнями праведных правителей, которые восстанут и которых Я создал, чтобы править в назначенные времена. Но ты должен знать, что из них восстанут другие, которые только для своих собственных интересов. Они символизированы теми (убийцами), которых Я уже показал тебе.
Глава 28
1. И я отвечал и сказал: «Могущественный, Вечный, Ты, Который свят силою Твоею, яви милость, молю. Поскольку Ты возвёл меня сюда, на Твоё высокое место, и Ты показал возлюбленному Твоему вещи, о которых я спрашивал, скажи мне теперь, пожалуйста: долго ли то, что я видел, будет их уделом?» 2. И Он показал мне множество Своего народа и сказал мне: «Из-за них Я буду раздражаем ими через четыре высоких дверных проёма, которые ты видел, и Моё возмездие за дела их будет совершено. Но в четвёртом схождении ста лет, которое есть то же, что один час века, то же есть сто лет, будет зло (несчастье) среди (языческих) народов, но также в течение одного часа будет милость и честь (в) среди тех народов.
Глава 29
1. И я сказал: «Вечный! Сколь долги часы века?» И Он сказал: «Двенадцать часов Я постановил для этого нынешнего нечестивого века, чтобы править среди (языческих) народов и внутри твоего потомства, и до конца времён это будет так, как ты видел. А теперь сочти (вычисли) и уразумей и посмотри снова в видение. 2. И он сказал: «Я постановил сохранить двенадцать периодов нечестивого века среди язычников и среди твоего потомства, и то, что ты видел, будет до конца времени». 3. И я посмотрел и увидел Человека, выходящего с левой стороны (языческих) народов. 4. И вышли мужчины и женщины и дети со стороны (языческих) народов, как многие множества, и они поклонились Ему. 5. И пока я ещё смотрел, пришли многие с правой стороны, и некоторые из них оскорбляли Его, и некоторые из них даже били Его, но другие поклонялись Ему. 6. И пока я ещё смотрел, пришли многие с правой стороны, и некоторые из них оскорбляли Его, и некоторые из них даже били Его, но другие поклонялись Ему. 7. Когда я смотрел, я увидел Азазеля, подошедшего к Нему, и он поцеловал Его в лицо, а затем повернулся и встал позади Него. 8. Затем я сказал: «Вечный, Могущественный! Кто этот Человек, которого оскорбляют и бьют, которому поклоняются народы и которого целует Азазель?» 9. И Он отвечал и сказал: «Слушай Меня, Авраам! Человек, которого ты видел оскорблённым и битым и всё же почитаемым многими, Он есть Облегчение/Свобода/Освобождение, дарованное для (от) народов людей, которые родятся от (из) тебя в последние дни, в двенадцатый час века нечестия. 10. Но в двенадцатый час Моего последнего (окончательного) века Моего исполнения Я поставлю этого Человека из твоего племени (поколения), которого двенадцатый час века нечестия. 11. Относительно тех, кто выходит с левой стороны видения, значение таково; будет много из (языческих) (и они будут считать Его призванным Мною), и они присоединятся к другим, даже к тем, кто желает измениться внутри себя. 12. Прежде чем век праведных начнёт расти, Мой суд придёт на (народы/языческие) беззаконные (злые) народы через народ твоего потомства, который был отделён для Меня.
-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------
13. И в те дни Я наведу на всех существ земли десять казней через несчастье и болезнь и стоны их горькой скорби. И это будет наведено на поколения людей из-за раздражения и растления человечества, потому что они раздражают Меня. И тогда праведные люди из твоего потомства выживут в числе (количестве/счёте), которое хранится Мною в тайне, и ускорят пришествие славы Моего Имени в то место, приготовленное прежде для тех, кого ты видел разрушенными в видении. 14. И они будут жить и будут утверждены жертвами праведности в век благочестивых, и они будут радоваться во Мне постоянно и принимать тех, кто возвращается ко Мне в покаянии, потому что внутреннее мучение их будет велико для тех, кто неправедно злоупотреблял (насмехался над) ними в этом мире. 15. И они увидят честь, дарованную тем, кто Мои, в день славы. Авраам, смотри то, что ты видел, и слушай то, что ты слышал, и возьми знание всего, что ты пришёл узнать. 16. Иди к наследию твоему, ибо вот, Я с тобою до века».
Глава 30
1. Пока Он ещё говорил мне, я оказался снова на земле и сказал: «Вечный! Я уже не в славе на высоте». 2. И Он сказал мне: «Я объясню тебе вещи, которые ты желал в сердце своём знать, которые есть десять казней, которые Я приготовил против языческих народов и которые были предназначены начаться при прохождении двенадцатого часа века земли. 3. Слушай поэтому то, что Я скажу тебе, потому что это сбудется. Первая — скорбь и боль (нужды) болезни; 4. Вторая — массовое сожжение и разрушение многих городов; 5. Третья — разрушение и мор (болезнь) животных (скота); 6. Четвёртая — голод всего мира и народа его; 7. Пятая — среди правителей, разрушение посредством землетрясения и меча; 8. Шестая — увеличение града и снега; 9. Седьмая — дикие звери будут могилою их (животные убьют их); 10. Восьмая — голод и мор изменят течение своё к разрушению (будут чередоваться с разрушением); 11. Девятая — наказание (казнь) мечом и бегство в бедствии; 12. Десятая — гром и голоса и разрушительное землетрясение.
Глава 31
1. И тогда Я вострублю в воздухе и пошлю Моего ИЗБРАННОГО (избранного), и Он будет иметь всю меру Моей силы (Он будет иметь одну меру всей Моей силы). 2. Он созовёт Мой народ (который был презираем) из всех народов, и Я пошлю огонь на тех, кто оскорблял их и кто правил над ними в этом веке. И те, кто избрал Моё желание и соблюл Мои заповеди, будут радоваться с празднествами (торжествами) над падением людей, которые продолжали следовать за идолами. 3. И Я сделаю тех, кто покрыл Меня насмешками, и предам их презрению грядущего века. 4. Я приготовил их быть пищею для огней ада и быть в вечном бегстве по воздуху глубин ада (подземного мира). И они будут содержимым чрева червя (Азазеля). 5. Ибо они соединились (брачный или половой термин) с тем, кому они не были даны, и они оставили Яхве, Который дал им силу.
Глава 32
1. «Слушай Меня, Авраам, потому что ты увидишь, что в седьмом поколении от тебя они выйдут в чужую землю, и язычники поработят и будут угнетать их. И они покидают землю рабства своего после того, как с ними дурно обращались в течение часа века нечестия, и языческий народ, которому они будут служить, Я буду судить. 2. И Яхве сказал также это: «Слышал ли ты, Авраам, что Я сказал тебе, с чем племя твоё столкнётся в последние дни?» 3. Авраам услышал и принял слова Яхве в сердце своё.
Об этом издании — источник и редакционный материал
Конец дней: Апокалиптические писания
Введение
Направляется ли человечество к разрушению? Как всё это закончится? Когда это произойдёт? Какова судьба человека? Умрём ли мы от своей собственной руки или от руки Яхве? В течение тысяч лет вопросы были одними и теми же. Миллионы душ искали ответы безуспешно; тем не менее некоторые верили, что знают. Мы называем их пророками. Они видели конец нашего мира и верили, что их видения истинны. Должны ли мы верить их данным Яхве прозрениям о Конце Дней? Возможно, Яхве действительно отодвинул завесу, которая ослепляет человека относительно его будущего. Может быть, эти писатели действительно видели конец и то, как он придёт на нас. Пророки гибели раскрыли сценарий глобального катаклизма. Они рассказывают историю правителей, банкротствующих нации, чтобы финансировать огромные войны. Они рассказывают о погоде, вышедшей из строя; о льде и снеге, дожде и наводнениях, ураганах и землетрясениях там, где они редко происходили. Они рассказывают нам о том, что происходит вокруг нас сегодня. Большинство учёных согласны, что многие апокалиптические тексты, написанные между 70 и 200 годами нашей эры, были произведены из национальной тревоги и замешательства после разрушения храма евреев в Израиле в 70 году нашей эры. Тексты — это попытки народа, который считал себя избранным Яхве, объяснить, почему язычникам было позволено Яхве евреев свергнуть образ поклонения и образ жизни Его избранных. Другие апокалиптические книги были написаны, чтобы объяснить и расширить различные библейские идеи, связанные с судом и концом дней. Дата, фон и цель каждого текста будут обсуждены более подробно позже. Апокалиптическая литература, представленная здесь, позволяет нам получить редкий взгляд на древнее мышление и видения о том, как человечество может закончиться. Большинство писаний такого рода имело место между 200 годом до нашей эры и 200 годом нашей эры, хотя некоторые были позже и датированы третьим веком. Общей нитью было моральное и духовное снижение человека, ведущее к его разрушению. Можно было бы утверждать, что уничтожение человеческой расы должно было быть осуществлено нашими собственными руками из-за наших злых и грешных путей; однако именно сила, высвобождённая гневом Яхве, уступает место очищению земли, когда всё зло разрушается и божественный порядок восстанавливается. Только те, кто следовал за Яхве и соблюдал его законы, будут пощажены. Книги, написанные теми, кто утверждает, что они Авраам, Фома, Ездра, Варух и другие гиганты веры, доходят до нас в древних свитках, провозглашающих точную последовательность событий, ведущих к прекращению человечества. Каждое общество обладает апокалиптическими текстами. Каждая раса и каждая нация несёт в своей литературе и религии подразумеваемый повторяющийся и неустанный вопрос: близок ли конец? Ответ... да, он близок, и вот его знаки. В этой книге представлены четыре великих апокалиптических произведения: «Откровение Авраама», «Откровение Фомы», которое также называется «Откровением Фомы», и 2 Варух, который также известен как Сирийский Апокалипсис Варуха. 4 Ездра, иногда также называемый 2 Ездры или Апокалипсис Ездры, обычно включается в список апокалиптических книг, но мы решили представить его позже в книге под названием «2 Ездры» в разделе 5, Апокрифы. Книги следующего раздела представляют величайшие среди апокалиптических писаний эпохи. Каждая даёт свои собственные уникальные прозрения о Конце Дней, и всё же все они провозглашают одно и то же послание: следуйте за Яхве, отвратитесь от зла или будете разрушены.
Откровение Авраама
«Откровение Авраама» является частью корпуса писаний под названием «Авраамические писания», которые процветали около и сразу после времени Мессии. Рукопись датируется 80–170 годами нашей эры, при этом большинство учёных помещают её между 80 и 100 годами нашей эры. Оригинальный текст был написан на семитском языке, однако он сохранился только в древнеславянских передачах. Многие еврейские неканонические и внебиблейские материалы, которые циркулировали в славянских землях, пришли из Византии. Они сильно повлияли на развитие славянской литературы. Неканонические книги, привезённые из Византии, были переведены и стали разделами (частями) различных славянских традиций. Восточная Православная церковь взращивала среду, в которой апокрифические тексты поощрялись к взгляду на предоставление дополнительной информации в качестве вторичного источника к каноническим основным текстам. Псевдоэпиграфические (определённые писания, отличные от канонических книг и Апокрифов, претендующие на библейский характер) тексты, приписываемые Адаму, Еноху, Ною, Иакову, Аврааму, Моисею и другим патриархам, сохранились в этой среде и были включены в агиографические (написание и критическое изучение жизней святых) и исторические тома. Английский перевод «Откровения Авраама» был произведён Г. Х. Боксом и Дж. И. Ландсманом в 1918 году (The Apocalypse of Abraham, London: Society for Promoting Christian Knowledge), но этот перевод плохо читается для современной английской аудитории. Таким образом возникает необходимость объединить Бокса и другие основные переводы и обновить их в более читаемый и доступный режим для сегодняшнего читателя. Здесь следует отметить, что существует две версии «Откровения Авраама», длинная и короткая версия. Текст в книге перед вами содержит сочетание этих двух версий. Когда две версии соглашались, что было чаще, чем нет, выбиралась самая ясная и лучшая формулировка, чтобы выразить обе в одной фразе. Когда были вариации в значении, альтернативные переводы показаны в скобках. Когда одна версия охватывала информацию, не содержащуюся в другом переводе, дополнительные строки были добавлены, что делает эту книгу самым полным корпусом информации, доступным в качестве единого текста. «Откровение Авраама» написано в традиции хаггадического мидраша. (Хаггадический — охватывающий толкование неюридических частей Еврейской Библии. Эти мидрашим иногда называются хаггадой, термин, который относится ко всем неюридическим рассуждениям в классической раввинской литературе.) (Мидраш — еврейское слово, относящееся к методу экзегезы библейского текста и учений в форме юридических или экзегетических комментариев на Еврейскую Библию.) Как и во многом из хаасдической литературы, писания являются расширением и подробным объяснением существующих библейских текстов. То есть писатель взял раздел канонического текста Ветхого Завета и расширил его в более крупную, более подробную историю, чтобы более подробно объяснить моральные и религиозные последствия оригинального текста. Апокалиптические писания изобилуют в том же временном промежутке в первом веке. Считается, что они были подстёгнуты к творческому существованию полным разрушением Еврейского Храма в 70 году нашей эры и попыткой уничтожения христиан, многие из которых были обращёнными евреями, в то же время. «Откровение Авраама» основано на Бытии 15:9–17 и завершается апокалипсисом. Книга имеет еврейское происхождение с чертами, которые могут предположить, что она имела своё начало в ессейской общине. Это ясно видно в ссылках на «Избранного», термин, который также появляется в Потерянной Книге Еноха. (См. «Потерянную Книгу Еноха» Джозефа Лампкина.) Приблизительно одна треть «Откровения Авраама» содержит отчёт об обращении Авраама от политеизма к генотеизму. В то время как политеизм верит во многих богов и поклоняется им, каждый согласно его или её владению и особой силе; монотеизм — это вера в одного бога; а генотеизм сосредоточен на одном боге, но не отрицает существования других богов. Период Амарны в египетской истории — пример общества, которое придерживалось генотеистической системы верований. Апокалиптический раздел текста Авраама начинается с поиска Яхве, который сотворил все вещи, и отвержения богов (идолов), сделанных людьми. Он (Авраам) рассуждает, что если человек сделал богов своими собственными руками, то человек, следовательно, должен быть больше, чем боги, которых он сделал. Молитвы Авраама получают ответ, и ему говорят, как приносить жертву Яхве. Подготовка и жертвоприношение следуют библейскому отчёту, за исключением того, что вместо хищных птиц, появляющихся и потребляющих жертву, это делает Азазель. Ангел Иаоэль (Иаоэль или Иоиль) ведёт Авраама на небо и учит его песне, которая должна петься только в той сфере или сфере неба. Находясь на небе, Авраам видит видение греха и деградации своего собственного потомства. По мере того как их грех возрастает, Яхве отзывает свою защиту, и великий храм захватывается «языческими народами», а потомство убивается и порабощается. Пять главных персонажей в книге — Эль (Яхве), Иаоэль, Азазель, Авраам и могущественная фигура, просто известная как «Человек». Есть также второстепенные персонажи, такие как отец Авраама и торговцы, которые путешествуют в области, в которой жил Авраам. Мы узнаём в первой главе Откровения Авраама, что Авраам — сын Фарры и брат Нахора.
1. Однажды я стоял на страже над богами моего отца Фарры и моего брата Нахора...
Мы также знаем, что семья Авраама была политеистами, которые поклонялись идолам, которых сделал их отец. Мы узнаём, что Фарра также продавал своих идолов другим. Авраам изображён как не по годам развитый и дерзкий юноша, который ставит под вопрос вещи, принимаемые другими как само собой разумеющиеся. Он задал вопрос, который кажется самым проницательным для своего времени; если ты вырезаешь идола, чтобы поклоняться ему как богу, не делает ли это тебя большим, чем бог, которого ты сделал? Если это правда, зачем поклоняться тому, что меньше? Этот простой вопрос ставит его на путь поиска Яхве, который сделал все вещи, включая человека. Иаоэль — ангел, назначенный вести Авраама в его поиске. Иаоэль берёт его на небо и ведёт его в видения, наставляя его по пути. Поскольку Иаоэлю позволено приходить на седьмое небо и уходить с него, мы должны предположить, что он — ангел очень высокого ранга, хотя под этим именем он не найден упомянутым в другом месте. Имя Иаоэль состоит из двух частей, Йах и Эль, оба — имена Яхве в Ветхом Завете. Иаоэль показывает и объясняет универсальную двойственность. Двойственность вселенной видна в принципе «правой руки» и «левой руки». Сам Йешуа использовал этот принцип, говоря об «овцах и козлах» в Матфея 25. В авраамических писаниях есть люди, выходящие из храма с левой стороны и с правой стороны. Действующие в истории божества — Яхве Эль, который в этом писании принимает имя Азазель, имя, которое очень много появляется в Книгах Еноха и используется в Ветхом Завете в рассказе о Дне Искупления, где один козёл закалывается в Скинии, в то время как другой отпускается на свободу, и еврейский текст читается, что он — «для Азазеля». Азазель изображён как нечистая птица, которая сошла на жертву Авраама, библейского патриарха, в связи с Бытием 15:11: хищные птицы сошли на туши, и Аврам отогнал их. Азазель появляется четыре раза в Ветхом Завете: Левит 16: 8, 10 и 26, где описан ритуал Дня Искупления. После того как священник совершил искупление за себя; он должен взять двух козлов от имени Израиля. Один должен быть жертвой Яхве, другой должен быть «козлом отпущения», который является козлом для Азазеля. Это слово понималось как означающее «козёл, который уходит», считаясь производным от двух еврейских слов «ez» (козёл) и «azal» (отворачиваться). Оно также связано с арабским словом «azala» (изгонять) или (удалять). Оно было передано как «для полного удаления». Смотри Левит 16:22. Однако в 1 Паралипоменон 5:8 отец Белы, рувимлянина, назван «Азаз», что означает сильный. Это происходит от еврейского глагола «azaz», который означает «быть сильным». Азазель также виден как злой дух в Енохе 8:1; 10:4-6; 11:15; Исаии 34:14; и Откровениях 18:2. Таким образом Азазель может рассматриваться как противник или антитеза Яхве и предшественник Сатаны. «Человек» довольно неоднозначен. Он не вполне мессианский, и всё же он наделён силой от Яхве. Он мог произойти от ессейской идеи Учителя Праведности и его связи с грядущим, ожидаемым Мессия. Другое объяснение этой фигуры может происходить от ранней христианской идеи, возникшей в иудео-христианской секте, которая видела Йешуа как предшественника настоящего и ожидаемого Мессия, или это может быть просто еврейский текст, плохо истолкованный и предвзято обработанный ранним христианским редактором. Эволюция Эля и его происхождение вызывали дебаты и ожесточение с начала теологического изучения. Люди арамейского и ханаанского происхождения, по-видимому, внесли вклад в религию Эля. Обе религии ставят Эля как высшего бога пантеона. И всё же, поскольку существует пантеон богов, существует политеизм. Самый ясный пример этого усвоения израильского элизма происходит из Второзакония 32 и связанных текстов. Эль правит над своими сыновьями и назначает каждому из них народ или племя, чтобы управлять. Здесь, к нашему удивлению, мы находим Яхве (владыка), изображённого как одного из божественных сыновей Эль-Элиона. Псалом 29 показывает Яхве как одного из сыновей Эля, но могущественного бога, который менее подчинён, чем другие, и больше подобен старшему сыну. Псалом 29 вводит ханаанскую космологию, которая была более простой и семейной; Эль — отцовский образ и царь. Мы находим внутри израильской религии две вариации одного и того же высокого бога. Эти различные версии элизма (веры в бога, называемого Эль) показывают, что этот бог по-разному почитался в зависимости от места. Места к северу от Палестины привели бы поклонение Яхве в контакт с ханаанской религией, и это может объяснить его отчётливо ханаанское качество. Продолжая отношения между Элем и его сыновьями, Псалом 82 показывает Эля, лишающего всех своих сыновей власти и осуждающего их на смертность. С этой точки зрения арамейский бог, Эль, по-видимому, связан с ханаанской мифологией. Обе, вероятно, произошли от месопотамской религии. И всё же теперь, после того как все другие боги, которые, как мы предполагаем, являются его сыновьями, подвели и разочаровали его,
Эль вынужден править один. Теперь у нас проложен путь между политеизмом и монотеизмом. Этот последние шаги между идеей правящего двора богов и единственным богом, Элем, ясно виден в следующем переводе и исследовании Джона Грея, Ближневосточная мифология:
«Яхве занял Своё место в собрании богов (букв. «сыновья Эля»). Он объявляет Свой суд среди богов». Как долго вы будете давать кривой суд и благоволить нечестивым? Вы должны поддерживать дело немощного и сироты; вы должны оправдывать обездоленного и угнетённого; вы должны спасать немощного и бедного, избавлять их от власти нечестивых. Вы (еврейское «они») ходите во тьме, в то время как все основания земли расшатываются. Я объявляю: «боги вы можете быть, сыны Всевышнего, все вы; однако вы умрёте, как люди, вы падёте, как один из светлых». Псалом 82:1-7
«В последней строке мы читаем sarim вместо sarim («князья»), от которого оно неотличимо в еврейских рукописях, и находим ещё одно упоминание о падении Аттара, яркой звезды Венеры, в Исаии 14:12 и далее и в мифе о Ваале». (Джон Грей, Ближневосточная мифология) Теперь, представив состав персонажей и подготовив историческую и теологическую сцену, перейдём к «Откровению Авраама».
ОТКРОВЕНИЕ АВРААМА — ТЕКСТ (печатные страницы 383-392; произведение заканчивается на стр. 392)
-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------