كتاب اليوبيلات

تقليدي (موسوي) • ترجمة ر. هـ. تشارلز

محفوظ بالكامل: الماستر التحريري v03 (50 فصلاً، 1,307 آية).

THE SACRED NAME COLLECTION

كتاب اليوبيلات ترجمة ر. هـ. تشارلز | الإصحاحات الـ50 كاملة الماستر التحريري للاسم المقدس أُعدّ لديفيد فاركاس

بيان المصدر والتحرير يقدم هذا المجلد كتاب اليوبيلات عملاً قديماً متميزاً. وتُحفظ موازياته مع التكوين والخروج موازياتٍ ولا تُدمج في أيٍّ من الكتابين القانونيين. قفل المصدر. يتبع نص القراءة المرقّم ترجمة ر. هـ. تشارلز ذات الملكية العامة في «الأبوكريفا والمنحولات في العهد القديم»، المجلد II (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1913). والنسخ الممسوح والمحرر من Pseudepigrapha.com/CCEL الذي أعدّه جوشوا ويليامز هو القاعدة العاملة. وطبعة SPCK لعام 1917، «كتاب اليوبيلات، أو التكوين الصغير»، بترجمة تشارلز ومقدمة ج. هـ. بوكس، هي المقارِن بصور الصفحات. حدود النص. كل الإصحاحات الـ50 ومواضع الآيات المصدرية الـ1,307 حاضرة. وتُحفظ تسلسلات الإصحاحات وتسلسلات الآيات وصيغ اليوبيلات والأسابيع وتواريخ Anno Mundi والقراءات بين القوسين المربعين والقراءات بين القوسين المعقوفين والخناجر وأشكال كتابة المصدر والبيانات الزمنية. وقد استُعيد حدّا آيتين غابا عن ترميز قوائم HTML من الشاهد المطبوع: 1:8-9 و11:3-4. معالجة الاسم المقدس. تُحسم مصطلحات الاسم المقدس سياقياً لا باستبدال شامل. يُستعمل يَهْوَه حيث يشير المصدر إلى الخالق. وتُرسم ألفاظ التكريم البشرية وألفاظ السلطة بحسب وظيفتها البشرية الفعلية (كمثال: سيد أو حاكم)، بينما تبقى الاستعمالات المعجمية العادية مثل آلهة وبلا إله على حالها. ويُحفظ الآب حيثما ورد. ولا يُسقَط أي اسم شخصي أو لقب في مقطع إلا إذا أيّد المصدر والمُشار إليه ذلك. ضبط التحرير. رُوجعت استبدالات الاسم المقدس في سياقها. لم تُعَد أي حسابات زمنية، ولم يُستبدَل أي موازٍ قانوني باليوبيلات، ولم يُخترَع أي مادة قديمة مفقودة، ولم تُستورَد أي رواية من التكوين أو الخروج أو أخنوخ أو ياشر أو تعليق لاحق. حالة النشر. أُعدّ هذا الماستر للمراجعة التحريرية والإنتاجية. ولا يزال الإصدار التجاري يتطلب

بصمة وISBN يقدّمهما الناشر، وتأكيد الحقوق الإقليمية، والموافقة على بروفة محددة للمطبعة.

المحتويات الإصحاح 1. موسى يتسلّم لوحي الشريعة وتعليماً عن تاريخ الماضي والمستقبل الذي سيدوّنه في كتاب، 1-4. ارتداد إسرائيل، 5-9. سبي إسرائيل ويهوذا، 10-13. عودة يهوذا وإعادة بناء الهيكل، 15-18. صلاة موسى لأجل إسرائيل، 19-21. وعد يهوه أن يفديهم ويسكن معهم، 22-5، 28. موسى يؤمَر أن يكتب تاريخ العالم المستقبلي (كتاب اليوبيلات؟)، 26. وملاك أن يكتب الشريعة، 27. هذا الملاك يأخذ ألواح التسلسل الزمني السماوية ليُملي منها على موسى، 29. الإصحاح 2. تاريخ أعمال الخلق الاثنين والعشرين المتميزة في الأيام الستة، 1-16. تأسيس السبت: حفظه من أعلى الملائكة، الذين سيقترن بهم إسرائيل فيما بعد، 1732. (قارن تك i-ii. 3.) الإصحاح 3. آدم يسمّي كل المخلوقات، 1-3. خلق حواء وسنّ شرائع التطهير اللاوية، 4-14. آدم وحواء في الفردوس: خطيئتهما وطردهما، 15-29. سنّ شريعة ستر العورة، 30-2. آدم وحواء يعيشان في إلدا، 32-5. (قارن تك ii.18-25، iii.) الإصحاح 4. قايين وهابيل وأولاد آدم الآخرون، 1-12. أنوش، قينان، مهلئيل، يارد، 13-15. أخنوخ وتاريخه، 16-25. أربعة أماكن مقدسة، 26. متوشالح، لامك، نوح، 27، 28. موت آدم وقايين، 29-32. سام وحام ويافث، 32. (قارن تك iv-v.) الإصحاح 5. ملائكة يهوه يتزوجون بنات الناس، 1. فساد كل الخليقة، 2-3. عقاب الملائكة الساقطين وأولادهم، 4-9a. إعلان الدينونة الأخيرة، 9b-16. يوم الكفارة، 17-18. التنبؤ بالطوفان، نوح يبني الفلك، الطوفان، 19-32. (قارن تك vi-viii.19.) الإصحاح 6. ذبيحة نوح، 1-3 (قارن تك vii.20-2). عهد يهوه مع نوح، تحريم أكل الدم، 4-10 (قارن تك ix. 117). موسى يؤمَر أن يجدّد هذه الشريعة ضد أكل الدم، 1114. القوس توضع في السحاب علامةً، 15-16. تأسيس عيد الأسابيع، تاريخ الاحتفال به، 17-22. عيد الأهلة، 23-8. تقسيم السنة إلى 364 يوماً، 29-38. الإصحاح 7. نوح يغرس كرماً ويقدّم ذبيحة، 1-5. يسكر ويكشف جسمه، 6-9. لعنة كنعان وبركة سام ويافث، 10-12 (قارن تك ix.20-8). أبناء نوح وأحفاده ومدنهم، 13-19. نوح يعلّم أبناءه أسباب الطوفان وينذرهم أن يتجنبوا أكل الدم والقتل، وأن يحفظوا الشريعة الخاصة بأشجار الثمر وأن يتركوا الأرض بوراً كل سنة سابعة، كما وجّه أخنوخ، 20-39. الإصحاح 8. قاينام يكتشف نقشاً يتعلق بالشمس والنجوم، 1-4. أبناؤه، 5-8. أبناء نوح ونوح يقسمون الأرض، 1011. ميراث سام، 12-21: حام، 22-4: يافث، 25-30. (قارن تك x.)

الإصحاح 9. تقسيم الحصص الثلاث بين أحفاد نوح. بين أولاد حام، 1: سام، 2-6: يافث، 7-13. القسم الذي أخذه أبناء نوح، 14-15. الإصحاح 10. الأرواح الشريرة تضلّ أبناء نوح، 1-2. صلاة نوح، 3-6. يُسمح لمستيما أن يحتفظ بعُشر أرواحه التابعة، 7-11. نوح يُعلَّم استعمال الأعشاب من الملائكة لمقاومة الشياطين، 12-14. نوح يموت، 15-17. بناء بابل وبلبلة الألسنة، 18-27. كنعان يستولي على فلسطين، 29-34. ماداي يتسلّم مادي، 33-6. الإصحاح 11. رعو وسروج، 1 (قارن تك xi.20، 21). نشوب الحرب وسفك الدماء وأكل الدم وعبادة الأصنام، 2-7. ناحور وتارح، 8-14 (قارن تك xi.22-30). معرفة أبرام بيهوه وأعماله العجيبة، 15-24. الإصحاح 12. أبرام يسعى أن يردّ تارح عن عبادة الأصنام، 1-8. يتزوج ساراي، 9. هاران وناحور، 9-11. أبرام يحرق الأصنام: موت هاران، 12-14 (قارن تك xi.28). تارح وأسرته يذهبون إلى حاران، 15. أبرام يرصد النجوم ويصلي، 16-21. يؤمَر أن يذهب إلى كنعان ويُبارَك، 22-4. تُعطى له قدرة الكلام بالعبرية، 25-7. يغادر حاران إلى كنعان، 28-31. (قارن تك xi.31-xii.3.) الإصحاح 13. أبرام يرحل من حاران إلى شكيم في كنعان، ومنها إلى حبرون ومنها إلى مصر، 1-14a. يعود إلى كنعان حيث يفارقه لوط، ويتسلّم وعد كنعان ويرحل إلى حبرون، 14b-21. هجوم كدرلعومر على سدوم وعمورة: أسر لوط، 22-4. سنّ شريعة العشور، 25-9. (قارن تك xii.4-10، 15-17، 19-20؛ xiii.11-18؛ xiv.8-14؛ 21-4.) الإصحاح 14. أبرام يتسلّم وعد ابن وذرية لا تُحصى، 1-7. يقدّم ذبيحة ويُقال له عن ذريته في مصر، 8-17. عهد يهوه مع أبرام، 18-20. هاجر تلد إسماعيل، 21-4. (قارن تك xv.؛ xvi.1-4، 11.) الإصحاح 15. أبرام يحتفل بعيد البواكير، 1-2: تغيير اسمه وتأسيس الختان، 3-14. تغيير اسم ساراي ووعد إسحاق، 15-21. إبراهيم وإسماعيل وكل أهل بيته يُختَنون، 22-4. الختان فريضة أبدية، 25، 26. إسرائيل يشارك هذا الشرف مع أعلى الملائكة الذين خُلقوا مختونين، 27-9. إسرائيل خاضع ليهوه وحده: الأمم الأخرى للملائكة، 30-2. خيانة إسرائيل المستقبلية، 33-4. (قارن تك xvii.) الإصحاح 16. الملائكة يظهرون لإبراهيم في حبرون وإسحاق يُوعَد به ثانية، 1-4. هلاك سدوم ونجاة لوط، 5-9. إبراهيم في بئر سبع: ميلاد إسحاق وختانه، الذي كان نسله نصيب يهوه، 10-19. تأسيس عيد المظال، 20-31. (قارن تك xviii.1، 10، 12؛ xix.24، 29، 33-7؛ xx.1، 4، 8؛ xxi. 1-4.) الإصحاح 17. طرد هاجر وإسماعيل، 1-14. مستيما يقترح أن يطلب يهوه من إبراهيم أن يذبح إسحاق ليمتحن محبته وطاعته: محن إبراهيم العشر، 15-18. (قارن تك xxi.8-21.) الإصحاح 18. ذبيحة إسحاق: مستيما يُخزى، 1-13. إبراهيم يُبارَك ثانية: يعود إلى بئر سبع 14-19. (قارن تك xxii. 1-19.)

الإصحاح 19. عودة إبراهيم إلى حبرون. موت سارة ودفنها، 1-9. زواج إسحاق وزواج إبراهيم الثاني. ميلاد عيسو ويعقوب، 10-14. إبراهيم يوصي رفقة بيعقوب ويباركه، 15-31. (قارن تك xxiii.1-4، 11-16؛ xxiv.15؛ xxv.1-2، 25-7؛ xiii. 16.) الإصحاح 20. إبراهيم ينذر أبناءه وأبناء أبنائه أن يعملوا البر، ويحفظوا الختان، ويمتنعوا عن النجاسة وعبادة الأصنام، 1-10. يصرفهم بهدايا، 11. مساكن الإسماعيليين وأبناء قطورة، 12-13. (قارن تك xxv. 5-6.) الإصحاح 21. كلمات إبراهيم الأخيرة لإسحاق عن عبادة الأصنام، وأكل الدم، وتقديم الذبائح المختلفة واستعمال الملح، 1-11. وأيضاً عن الأخشاب المستعملة في الذبيحة وواجب الغسل قبل الذبيحة وستر الدم إلخ، 12-25. الإصحاح 22. إسحاق وإسماعيل ويعقوب يحتفلون بعيد البواكير في بئر سبع مع إبراهيم، 1-5. صلاة إبراهيم، 6-9. كلمات إبراهيم الأخيرة ليعقوب وبركاته له، 10-30. الإصحاح 23. موت إبراهيم ودفنه، 1-8 (قارن تك xxv.7-10). تناقص السنين وتزايد فساد البشر: ويلات مسيانية: نزاع عام: الأبرار ينهضون بالسلاح ليردّوا الخائنين: إسرائيل يغزوه خطاة الأمم، 11-25. تجديد دراسة الشريعة وتجديد البشرية: المملكة المسيانية: خلود الأبرار المبارك، 26-31. الإصحاح 24. إسحاق عند بئر الرؤية، 1 (قارن تك xxv. 11). عيسو يبيع بكوريته، 2-7 (قارن تك xxv.29-34). الإصحاح 25. رفقة تنذر يعقوب ألا يتزوج امرأة كنعانية، 1-3. يعقوب يعد أن يتزوج ابنة لابان رغم طلبات عيسو الملحة أن يتزوج امرأة كنعانية، 4-10. رفقة تبارك يعقوب، 11-23. (قارن تك xxviii.1-4.) الإصحاح 26. إسحاق يرسل عيسو للصيد، 1-4. رفقة تعلّم يعقوب أن ينال البركة، 5-9. يعقوب بشخص عيسو ينالها، 10-24. عيسو يأتي بصيده وبإلحاحه ينال بركة، 25-34. يهدد يعقوب، 35. (قارن تك xxvii.) الإصحاح 27. رفقة، جزعة من تهديدات عيسو، تقنع إسحاق أن يرسل يعقوب إلى ما بين النهرين، 1-12. إسحاق يعزّي رفقة عند رحيل يعقوب، 13-18. حلم يعقوب ونذره في بيت إيل، 19-27. (قارن تك xxviii.) الإصحاح 28. يعقوب يتزوج ليئة وراحيل، 1-10. أولاده من ليئة وراحيل ومن جاريتيهما، 11-24. يعقوب يسعى أن يترك لابان، 25: لكنه يبقى بأجر معين، 26-8. يعقوب يصير غنياً، 29-30. (قارن تك xxix.1، 17، 18، 21-35؛ xxx.1-13،17-22، 24، 25، 28، 32، 39، 43؛ xxxi.1، 2.) الإصحاح 29. يعقوب يرحل سراً، 1-4. لابان يطارده، 5-6. عهد يعقوب ولابان، 7-8. مساكن الأموريين (الرفائيين قديماً) هُدمت في زمن الكاتب، 9-11. لابان يرحل، 12. يعقوب يتصالح مع عيسو، 13. يعقوب يرسل مؤن طعام إلى والديه أربع مرات في السنة إلى حبرون، 14-17، 19-20. عيسو يتزوج ثانية، 18. (قارن تك xxxi.3، 4، 10، 13، 19، 21، 23، 24، 46، 47؛ xxxii.22؛ xxxiii.10، 16.)

الإصحاح 30. دينة تُغتصَب، 1-3. ذبح الشكيميين، 4-6. شرائع ضد التزاوج بين إسرائيل والوثنيين، 7-17. لاوي يُختار للكهنوت بسبب ذبحه الشكيميين، 18-23. استرداد دينة، 24. توبيخ يعقوب، 25-6. (قارن تك xxxiii.18، xxxiv.2، 4، 7، 13-14، 25-30، xxxv.5.) الإصحاح 31. يعقوب يذهب إلى بيت إيل ليقدّم ذبيحة، 1-3 (قارن تك xxxv.24، 7، 14). إسحاق يبارك لاوي، 4-17، ويهوذا، 18-22. يعقوب يخبر إسحاق كيف أغناه يهوه، 24. يعقوب يذهب إلى بيت إيل مع رفقة ودبورة، 26-30. يعقوب يبارك يهوه آبائه، 31-2. الإصحاح 32. حلم لاوي في بيت إيل، 1. لاوي يُختار للكهنوت، بوصفه الابن العاشر، 2-3. يعقوب يحتفل بعيد المظال ويقدّم العشور بواسطة لاوي: وأيضاً العشر الثاني، 4-9. سنّ شريعة العشور، 10-15. رؤى يعقوب التي فيها يقرأ يعقوب على الألواح السماوية مستقبله ومستقبل ذريته، 16-26. يحتفل باليوم الثمانين من عيد المظال، 27-9. موت دبورة، 30. ميلاد بنيامين وموت راحيل، 33-4. (قارن تك xxxv.8،10، 11، 13، 16-20.) الإصحاح 33. رأوبين يخطئ مع بلهة، 1-9 (قارن تك xxxv.21، 22). شرائع عن سفاح المحارم، 10-20. أولاد يعقوب، 22. (قارن تك xxxv.23-7.) الإصحاح 34. حرب ملوك الأموريين ضد يعقوب وأبنائه، 1-9. يعقوب يرسل يوسف لزيارة إخوته، 10. يوسف يُباع ويُنزَل به إلى مصر، 11-12 (قارن تك xxxvii.14، 17، 18، 25، 32-6). موت بلهة ودينة، 15. يعقوب ينوح على يوسف، 13، 14، 17. تأسيس يوم الكفارة في اليوم الذي وصل فيه خبر موت يوسف، 18-19. زوجات أبناء يعقوب، 20-1. الإصحاح 35. نصح رفقة ليعقوب ورده، 1-8. رفقة تطلب من إسحاق أن يجعل عيسو يحلف أنه لن يؤذي يعقوب، 9-12. إسحاق يوافق، 13-17. عيسو يحلف وكذلك يعقوب، 1826. موت رفقة، 27. الإصحاح 36. إسحاق يعطي توجيهات لأبنائه عن دفنه: يحضّهم أن يحب بعضهم بعضاً ويجعلهم يلعنون من يؤذي أخاه، 1-11. يقسم ممتلكاته، معطياً الحصة الأكبر ليعقوب، ويموت، 12-18. ليئة تموت: أبناء يعقوب يأتون لتعزيته، 21-4. الإصحاح 37. أبناء عيسو يعاتبونه على خضوعه ليعقوب، ويجبرونه على الحرب بمساعدة 4,000 مرتزق ضد يعقوب، 1-15. يعقوب يوبّخ عيسو، 16-17. رد عيسو، 1825. الإصحاح 38. حرب بين يعقوب وعيسو. موت عيسو وهزيمة قواته، 1-10. أدوم يُخفَض إلى العبودية «إلى هذا اليوم»، 11-14. ملوك أدوم، 15-24. (قارن تك xxxvi.31-9.) الإصحاح 39. يوسف يُقام على بيت فوطيفار، 1-4. طهارته وسجنه، 5-13. سجن رئيس سقاة فرعون ورئيس خبازيه اللذين يفسّر يوسف أحلامهما، 14-18. (قارن تك xxxvii.2؛ xxxix.3-8، 12-15، 17-23؛ xl.1-5، 21-3؛ xli.1.)

الإصحاح 40. أحلام فرعون وتفسيرها، 1-4. رفعة يوسف وزواجه، 5-13. (قارن تك xli.1-5، 7-9، 14 فما بعد، 25، 2930، 34، 36، 38-43، 45-6، 49.) الإصحاح 41. أبناء يهوذا وتامار، 1-7. سفاح يهوذا مع تامار، 818. تامار تلد توأمين، 21-2. يهوذا يُغفَر له، لأنه أخطأ بجهل وتاب حين أُدين، ولأن زواج تامار بأبنائه لم يتم، 23-8. (قارن تك xxxviii.6-18، 20-6، 29-30؛ xli.13.) الإصحاح 42. بسبب المجاعة يرسل يعقوب أبناءه إلى مصر لأجل الحنطة، 1-4. يوسف يتعرّف عليهم ويحتجز شمعون، ويطلب منهم أن يأتوا ببنيامين عند عودتهم، 5-12. رغم تردد يعقوب يأخذ أبناؤه بنيامين معهم في رحلتهم الثانية ويُكرَمون عند يوسف، 13-25. (قارن تك xli.54، 56؛ xlii.7-9، 13، 17، 20، 24-5، 29-30، 34-8؛ xliii.1-2، 4-5، 8-9، 11، 15، 23، 26، 29، 34؛ xliv. 1-2.) الإصحاح 43. خطة يوسف لإبقاء إخوته، 1-10. توسّل يهوذا، 11-13. يوسف يعرّف إخوته بنفسه ويرسلهم عودةً لأبيهم، 14-24. (قارن تك xliv.3-10، 1218، 27-8، 30-2؛ xlv.1-2، 5-9، 12، 18، 20-1، 23، 25-8.) الإصحاح 44. يعقوب يحتفل بعيد البواكير، ويشجَّع برؤيا فينزل إلى مصر، 1-10. أسماء ذريته، 1134. (قارن تك xlvi.1-28.) الإصحاح 45. يوسف يستقبل يعقوب، ويعطيه جاسان، 1-7. يوسف يكتسب كل الأرض وسكانها لفرعون، 8-12. يعقوب يموت ويُدفَن في حبرون، 13-15. تُعطى كتبه للاوي، 16. (قارن تك xlvi.28-30؛ xlvii.11-13، 19، 20، 23، 24، 28؛ l.13.) الإصحاح 46. ازدهار إسرائيل في مصر، 1-2. موت يوسف، 3-5. حرب بين مصر وكنعان تُدفَن خلالها عظام كل أبناء يعقوب ما عدا يوسف في حبرون، 6-11. مصر تضطهد إسرائيل، 12-16. (قارن تك l.22، 25-6؛ خر i.6-14.) الإصحاح 47. ميلاد موسى، 1-4. تبنّته ابنة فرعون، 5-9. يقتل مصرياً ويهرب (إلى مديان)، 10-12. (قارن خر i.22؛ ii. 2-15.) الإصحاح 48. موسى يعود من مديان إلى مصر. مستيما يسعى أن يقتله في الطريق، 1-3. الضربات العشر، 4-11. إسرائيل يخرج من مصر: هلاك المصريين في البحر الأحمر، 1219. (قارن خر ii.15؛ iv.19، 24؛ vii. فما بعد.) الإصحاح 49. الفصح: أنظمة الاحتفال به. (قارن خر xii.6، 9، 11، 13، 22-3، 30، 46؛ xv.22.) الإصحاح 50. شرائع اليوبيلات، 1-5، والسبت، 6-13.

المقدمة هذه هي تاريخ تقسيم أيام الشريعة والشهادة، وأحداث السنين، وأسابيع (سنواتها)، ويوبيلاتها عبر كل سنوات العالم، كما كلّم يهوه موسى على جبل سيناء حين صعد ليتسلّم لوحي الشريعة والوصية، بحسب صوت يهوه كما قال له: «اصعد إلى قمة الجبل».

الإصحاح 1

موسى يتسلّم لوحي الشريعة وتعليماً عن تاريخ الماضي والمستقبل الذي سيدوّنه في كتاب، 1-4. ارتداد إسرائيل، 5-9. سبي إسرائيل ويهوذا، 10-13. عودة يهوذا وإعادة بناء الهيكل، 15-18. صلاة موسى لأجل إسرائيل، 19-21. وعد يهوه أن يفديهم ويسكن معهم، 22-5، 28. موسى يؤمَر أن يكتب تاريخ العالم المستقبلي (كتاب اليوبيلات؟)، 26. وملاك أن يكتب الشريعة، 27. هذا الملاك يأخذ ألواح التسلسل الزمني السماوية ليُملي منها على موسى، 29. 1

وحدث في السنة الأولى لخروج بني إسرائيل من مصر، في الشهر الثالث، في اليوم السادس عشر من الشهر، [2450 Anno Mundi] أن يهوه كلّم موسى قائلاً: «اصعد إليّ على الجبل، وسأعطيك لوحي الحجر للشريعة والوصية، اللذين كتبتهما، لكي تعلّمهم إياهما». وصعد موسى إلى جبل يهوه، وحلّ مجد يهوه على جبل سيناء، وغطّته سحابة ستة أيام. ودعاه في اليوم السابع من وسط السحابة، وكان منظر مجد يهوه كنار متقدة على قمة الجبل. وكان موسى على الجبل أربعين يوماً وأربعين ليلة، وعلّمه يهوه تاريخ تقسيم كل أيام الشريعة والشهادة السابق واللاحق. وقال: «أمِل قلبك إلى كل كلمة سأكلمك بها على هذا الجبل، واكتبها في كتاب لكي ترى أجيالهم كيف لم أتركهم رغم كل الشر الذي عملوه بتعدّي العهد الذي أقيمه

بيني وبينك لأجيالهم هذا اليوم على جبل سيناء. 6

وهكذا سيحدث حين تأتي عليهم كل هذه الأمور، أنهم سيعرفون أني أبرّ منهم في كل أحكامهم وفي كل أعمالهم، وسيعرفون أني كنت حقاً معهم. وأنت فاكتب لنفسك كل هذه الكلمات التي أعلنها لك هذا اليوم، لأني أعرف تمردهم وصلابة رقابهم، قبل أن أُدخلهم إلى الأرض التي حلفت لآبائهم، لإبراهيم وإسحاق ويعقوب، قائلاً: «لنسلك سأعطي أرضاً تفيض لبناً وعسلاً. وسيأكلون ويشبعون، وسيتحولون إلى آلهة غريبة، إلى (آلهة) لا تستطيع أن تنقذهم من أيٍّ من ضيقهم: وسيُسمَع هذا الشاهد شاهداً عليهم. لأنهم سينسون كل وصاياي، (حتى) كل ما أوصيهم به، وسيسلكون وراء الأمم، ووراء نجاستهم، ووراء خزيهم، وسيعبدون آلهتهم، وستصير هذه لهم عثرة وضيقاً وبلية وشركاً. وسيهلك كثيرون وسيُسبَون، وسيقعون في أيدي العدو، لأنهم تركوا فرائضي ووصاياي، وأعياد عهدي، وسبوتي، ومقدسي الذي قدّسته لنفسي في وسطهم، وخيمتي، ومقدسي الذي قدّسته لنفسي في وسط الأرض، لكي أضع اسمي عليه، ولكي يسكن (هناك). وسيصنعون لأنفسهم مرتفعات وبساتين وتماثيل منحوتة، وسيعبدون، كلٌّ تمثاله (المنحوت)، فيضلوا، و

سيذبحون أولادهم للشياطين، ولكل أعمال خطأ قلوبهم. 12

وسأرسل إليهم شهوداً، لكي أشهد عليهم، لكنهم لن يسمعوا، وسيقتلون الشهود أيضاً، وسيضطهدون الذين يطلبون الشريعة، وسيلغون ويغيّرون كل شيء ليعملوا الشر أمام عينيّ. وسأحجب وجهي عنهم، وسأسلّمهم إلى يد الأمم للسبي، وغنيمة، والتهاماً، وسأزيلهم من وسط الأرض، وسأشتّتهم بين الأمم. وسينسون كل شريعتي وكل وصاياي وكل أحكامي، وسيضلون عن الأهلة، والسبوت، والأعياد، واليوبيلات، والفرائض. وبعد هذا سيتحولون إليّ من بين الأمم بكل قلوبهم وبكل نفوسهم وبكل قوتهم، وسأجمعهم من بين كل الأمم، وسيطلبونني، فأُوجَد لهم، حين يطلبونني بكل قلوبهم وبكل نفوسهم. وسأكشف لهم سلاماً وافراً بالبر، وسأغرسهم غرس الاستقامة، بكل قلبي وبكل نفسي، وسيكونون بركة لا لعنة، وسيكونون الرأس لا الذنب. وسأبني مقدسي في وسطهم، وسأسكن معهم، وسأكون يهوههم وسيكونون شعبي بالحق والبر. ولن أتركهم ولن أخذلهم؛ لأني أنا يهوه، يهوههم». وسقط موسى على وجهه وصلى وقال: «يا يهوه، يهوهي، لا تترك شعبك و 12

ميراثك، فيتوهوا في خطأ قلوبهم، ولا تسلّمهم إلى أيدي أعدائهم، الأمم، لئلا يتسلطوا عليهم ويجعلوهم يخطئون إليك. 20

لترتفع رحمتك، يا يهوه، على شعبك، واخلق فيهم روحاً مستقيمة، ولا تدع روح بليعار يتسلط عليهم ليتهمهم أمامك، وليوقعهم في الشراك من كل طرق البر، فيهلكوا من أمام وجهك. لكنهم شعبك وميراثك، الذين أنقذتهم بقوتك العظيمة من أيدي المصريين: اخلق فيهم قلباً نقياً وروحاً قدوساً، ولا تدعهم يقعون في شراك خطاياهم من الآن إلى الأبد». وقال يهوه لموسى: «إني أعرف عنادهم وأفكارهم وصلابة رقابهم، ولن يطيعوا حتى يعترفوا بخطيئتهم وخطيئة آبائهم. وبعد هذا سيتحولون إليّ بكل استقامة وبكل (قلبهم) وبكل (نفسهم)، وسأختن غرلة قلوبهم وغرلة قلب نسلهم، وسأخلق فيهم روحاً قدوساً، وسأطهّرهم لكي لا يتحولوا عني من ذلك اليوم إلى الأبد. وستلتصق نفوسهم بي وبكل وصاياي، وسيتمّمون وصاياي، وسأكون لهم آباً وسيكونون لي أبناء. وسيُدعَون جميعاً أبناء يهوه الحي، وسيعرف كل ملاك وكل روح، نعم، سيعرفون أن هؤلاء أبنائي، وأني أبوهم بالاستقامة والبر، وأني أحبهم.

وأنت فاكتب لنفسك كل هذه الكلمات التي أعلنها لك على هذا الجبل، الأولى والأخيرة، التي ستحدث في كل تقسيمات الأيام في الشريعة وفي الشهادة وفي الأسابيع واليوبيلات إلى الأبد، حتى أنزل وأسكن معهم عبر الأبد. وقال لملاك الحضرة: اكتب لموسى من بدء الخليقة حتى يُبنى مقدسي في وسطهم إلى كل الأبد. وسيظهر يهوه أمام عيون الجميع، وسيعرف الجميع أني يهوه إسرائيل وآب كل أبناء يعقوب، وملك على جبل صهيون إلى كل الأبد. وستكون صهيون وأورشليم مقدسة». وأخذ ملاك الحضرة الذي تقدّم مخيم إسرائيل ألواح تقسيمات السنين — من زمن الخليقة — للشريعة والشهادة لأسابيع اليوبيلات، بحسب السنوات الفردية، بحسب كل عدد اليوبيلات [بحسب، للسنوات الفردية]، من يوم الخليقة [الجديدة] حين تتجدد السماوات والأرض وكل خليقتهما بحسب قوى السماء، وبحسب كل خليقة الأرض، حتى يُصنَع مقدس يهوه في أورشليم على جبل صهيون، وتتجدد كل الأنوار للشفاء وللسلام وللبركة لكل مختاري إسرائيل، وهكذا يكون من ذلك اليوم وإلى كل أيام الأرض.

الإصحاح 2

تاريخ أعمال الخلق الاثنين والعشرين المتميزة في الأيام الستة، 1-16. تأسيس السبت: حفظه من أعلى الملائكة، الذين سيقترن بهم إسرائيل فيما بعد، 17-32. (قارن تك i-ii. 3.) 1

وكلّم ملاك الحضرة موسى بحسب كلمة يهوه قائلاً: اكتب تاريخ الخليقة الكامل، كيف أتمّ يهوه في ستة أيام كل أعماله وكل ما خلقه، وحفظ السبت في اليوم السابع وقدّسه لكل الدهور، وعيّنه علامة لكل أعماله. لأنه في اليوم الأول خلق السماوات التي فوق والأرض والمياه وكل الأرواح التي تخدم أمامه — ملائكة الحضرة، وملائكة التقديس، وملائكة [روح النار وملائكة] روح الرياح، وملائكة روح السحاب، والظلام، والثلج والبرد والصقيع، وملائكة الأصوات والرعد والبرق، وملائكة أرواح البرد والحر، والشتاء والربيع والخريف والصيف وكل أرواح مخلوقاته التي في السماوات وعلى الأرض، (خلق) الأعماق والظلام، المساء <والليل>، والنور، الفجر والنهار، التي أعدّها في معرفة قلبه. وعندئذ رأينا أعماله، وسبّحناه، وحمدناه أمامه بسبب كل أعماله؛ لأن سبعة أعمال عظيمة خلق في اليوم الأول. وفي اليوم الثاني خلق الجلد في وسط المياه، وانقسمت المياه في ذلك اليوم — نصفها صعد إلى فوق ونصفها نزل إلى تحت الجلد (الذي كان) في وسط

على وجه كل الأرض. وكان هذا العمل الوحيد الذي خلقه (يهوه) في اليوم الثاني. 5

وفي اليوم الثالث أمر المياه أن تنسحب من على وجه كل الأرض إلى مكان واحد، وأن تظهر اليابسة. وفعلت المياه كما أمرها، وانسحبت من على وجه الأرض إلى مكان واحد خارج هذا الجلد، وظهرت اليابسة. وفي ذلك اليوم خلق لهم كل البحار بحسب أماكن اجتماعها المنفصلة، وكل الأنهار، ومجتمعات المياه في الجبال وعلى كل الأرض، وكل البحيرات، وكل ندى الأرض، والبذر الذي يُزرَع، وكل الأشياء النابتة، والأشجار المثمرة، وأشجار الغاب، وجنة عدن، في عدن وكل النباتات بحسب أنواعها. هذه الأعمال العظيمة الأربعة خلقها يهوه في اليوم الثالث. وفي اليوم الرابع خلق الشمس والقمر والنجوم، ووضعها في جلد السماء، لتنير على كل الأرض، ولتتسلط على النهار والليل، وتفصل النور عن الظلام. وعيّن يهوه الشمس علامة عظيمة على الأرض للأيام وللسبوت وللشهور وللأعياد وللسنين ولسبوت السنين ولليوبيلات ولكل فصول السنين. وهي تفصل النور عن الظلام [و] لأجل الازدهار، لكي تزدهر كل الأشياء التي تنبت وتنمو على الأرض. هذه الأنواع الثلاثة صنعها في اليوم الرابع. وفي اليوم الخامس خلق وحوش بحر عظيمة في أعماق المياه، لأن هذه كانت أول أشياء لحم خُلقت بيديه، الأسماك وكل ما

يتحرك في المياه، وكل ما يطير، الطيور وكل أنواعها. 12

وطلعت الشمس فوقهم لتزدهرهم، وفوق كل ما على الأرض، كل ما يخرج من الأرض، وكل الأشجار المثمرة، وكل لحم. هذه الأنواع الثلاثة خلقها في اليوم الخامس. وفي اليوم السادس خلق كل حيوانات الأرض، وكل البهائم، وكل ما يتحرك على الأرض. وبعد كل هذا خلق الإنسان، رجلاً وامرأة خلقهما، وأعطاه سلطاناً على كل ما على الأرض، وفي البحار، وعلى كل ما يطير، وعلى الوحوش وعلى البهائم، وعلى كل ما يتحرك على الأرض، وعلى كل الأرض، وعلى كل هذا أعطاه سلطاناً. وهذه الأنواع الأربعة خلقها في اليوم السادس. وكان المجموع اثنين وعشرين نوعاً. وأتمّ كل عمله في اليوم السادس — كل ما في السماوات وعلى الأرض، وفي البحار وفي الأعماق، وفي النور وفي الظلام، وفي كل شيء. وأعطانا علامة عظيمة، يوم السبت، أن نعمل ستة أيام، لكن نحفظ السبت في اليوم السابع من كل عمل. وكل ملائكة الحضرة، وكل ملائكة التقديس، هاتين الفئتين العظيمتين — أمرنا أن نحفظ السبت معه في السماء وعلى الأرض. وقال لنا: «ها أنا سأفرز لنفسي شعباً من بين كل الشعوب، وسيحفظ هؤلاء يوم السبت، وسأقدّسهم لنفسي شعباً لي، وسأباركهم؛ كما قدّست يوم السبت وأقدّسه

لنفسي، كذلك سأباركهم، وسيكونون شعبي وسأكون يهوههم. 20

وقد اخترت نسل يعقوب من بين كل ما رأيته، وكتبته ابناً بكرياً لي، وقدّسته لنفسي إلى أبد الآبدين؛ وسأعلّمهم يوم السبت، فيحفظوا السبت فيه من كل عمل». وهكذا خلق فيه علامة بحسبها يحفظون السبت معنا في اليوم السابع، ليأكلوا ويشربوا، وليباركوا من خلق كل الأشياء كما بارك وقدّس لنفسه شعباً خاصاً فوق كل الشعوب، وأن يحفظوا السبت معنا. وجعل وصاياه تصعد رائحة طيبة مقبولة أمامه كل الأيام . . . كان رؤساء البشر اثنين وعشرين من آدم إلى يعقوب، وصُنعت اثنان وعشرون نوعاً من العمل حتى اليوم السابع؛ هذا مبارك ومقدس؛ والسابق أيضاً مبارك ومقدس؛ وهذا يخدم مع ذاك للتقديس والبركة. ولهذا (يعقوب ونسله) أُعطي أن يكونوا دائماً مباركي ومقدسي الشهادة والشريعة الأولى، كما قدّس وبارك يوم السبت في اليوم السابع. خلق السماء والأرض وكل ما خلقه في ستة أيام، وجعل يهوه اليوم السابع مقدساً، لأجل كل أعماله؛ لذلك أمر بخصوصه أن من يعمل فيه أي عمل سيموت، ومن يدنّسه سيموت حتماً. لذلك أوصِ بني إسرائيل أن يحفظوا هذا اليوم فيبقوه مقدساً ولا يعملوا فيه أي عمل، ولا يدنّسوه، لأنه أقدس من كل الأيام الأخرى.

ومن دنّسه سيموت حتماً، ومن يعمل فيه أي عمل سيموت أبدياً، لكي يحفظ بنو إسرائيل هذا اليوم عبر أجيالهم، ولا يُقتلَعوا من الأرض؛ لأنه يوم مقدس ويوم مبارك. وكل من يحفظه ويبقي السبت فيه من كل عمله، سيكون مقدساً ومباركاً عبر كل الأيام مثلنا. أعلن وقل لبني إسرائيل شريعة هذا اليوم أن يحفظوا السبت فيه، وألا يتركوه في خطأ قلوبهم؛ (وأنه) ليس حلالاً أن يعملوا فيه أي عمل غير لائق، أن يعملوا فيه ملذّتهم، وألا يعدّوا فيه شيئاً ليُؤكَل أو يُشرَب، و(أنه ليس حلالاً) أن يستقوا ماء، أو يُدخِلوا أو يُخرِجوا فيه عبر أبوابهم أي حمل، لم يكونوا قد أعدّوه لأنفسهم في اليوم السادس في مساكنهم. ولا يُدخِلوا ولا يُخرِجوا من بيت إلى بيت في ذلك اليوم؛ لأن ذلك اليوم أقدس وأبارك من أي يوم يوبيل في اليوبيلات؛ فيه حفظنا السبت في السماوات قبل أن يُعرَف لأي لحم أن يحفظ السبت فيه على الأرض. وخالق كل الأشياء باركه، لكنه لم يقدّس كل الشعوب والأمم أن تحفظ السبت فيه، بل إسرائيل وحده: لهم وحدهم سمح أن يأكلوا ويشربوا ويحفظوا السبت فيه على الأرض. وخالق كل الأشياء بارك هذا اليوم الذي خلقه للبركة والقداسة والمجد فوق كل الأيام. هذه الشريعة والشهادة أُعطيت لبني إسرائيل شريعة إلى الأبد لأجيالهم.

الإصحاح 3

آدم يسمّي كل المخلوقات، 1-3. خلق حواء وسنّ شرائع التطهير اللاوية، 4-14. آدم وحواء في الفردوس: خطيئتهما وطردهما، 15-29. سنّ شريعة ستر العورة، 30-2. آدم وحواء يعيشان في إلدا، 32-5. (قارن تك ii.18-25، iii.) 1

وفي أيام الأسبوع الثاني الستة أحضرنا، بحسب كلمة يهوه، إلى آدم كل الوحوش، وكل البهائم، وكل الطيور، وكل ما يتحرك على الأرض، وكل ما يتحرك في الماء، بحسب أنواعها، وبحسب أصنافها: الوحوش في اليوم الأول؛ والبهائم في اليوم الثاني؛ والطيور في اليوم الثالث؛ وكل ما يتحرك على الأرض في اليوم الرابع؛ وما يتحرك في الماء في اليوم الخامس. وسمّى آدم كلها بأسمائها الخاصة، وكما دعاها، هكذا كان اسمها. وفي هذه الأيام الخمسة رأى آدم كل هذه، ذكراً وأنثى، بحسب كل نوع كان على الأرض، لكنه كان وحده ولم يجد معيناً نظيره لنفسه. وقال يهوه لنا: «ليس حسناً أن يكون الإنسان وحده: لنصنع له معيناً نظيره». وجعل يهوه، يهوهنا، نوماً عميقاً يقع عليه، فنام، وأخذ للمرأة ضلعاً واحداً من بين أضلاعه، وكان هذا الضلع أصل المرأة من بين أضلاعه، وبنى اللحم مكانه، وبنى المرأة. وأيقظ آدم من نومه وعند استيقاظه قام في اليوم السادس، وأحضرها إليه، فعرفها، وقال لها: «هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي؛ ستُدعى [امرأتي]؛ لأنها أُخذت من زوجها».

لذلك سيكون الرجل والمرأة واحداً ولذلك سيترك الرجل أباه وأمه، ويلتصق بامرأته، وسيكونان لحماً واحداً. في الأسبوع الأول خُلق آدم، والضلع — امرأته: في الأسبوع الثاني أراها له: ولهذا السبب أُعطيت الوصية أن يحفظوا في نجاستهم، للذكر سبعة أيام، وللأنثى ضعف سبعة أيام. وبعد أن أتمّ آدم أربعين يوماً في الأرض حيث خُلق، أحضرناه إلى جنة عدن ليحرثها ويحفظها، لكن امرأته أحضروها في اليوم الثمانين، وبعد هذا دخلت إلى جنة عدن. ولهذا السبب كُتبت الوصية على الألواح السماوية بخصوص التي تلد: «إن ولدت ذكراً، ستبقى في نجاستها سبعة أيام بحسب أسبوع الأيام الأول، وثلاثة وثلاثين يوماً ستبقى في دم تطهيرها، ولن تمس أي شيء مقدس، ولن تدخل إلى المقدس، حتى تتمّم هذه الأيام (المفروضة) في حالة الطفل الذكر. أما في حالة الطفلة الأنثى فستبقى في نجاستها أسبوعين من الأيام، بحسب الأسبوعين الأولين، وستة وستين يوماً في دم تطهيرها، وستكون في المجموع ثمانين يوماً». وحين أتمّت هذه الثمانين يوماً أحضرناها إلى جنة عدن، لأنها أقدس من كل الأرض عدا، وكل شجرة مزروعة فيها مقدسة. لذلك، فُرض بخصوص من تلد طفلاً ذكراً أو أنثى نظام تلك الأيام ألا تمس أي شيء مقدس، ولا تدخل إلى

المقدس حتى تتمّم هذه الأيام للطفل الذكر أو الأنثى. 14

هذه هي الشريعة والشهادة التي كُتبت لإسرائيل، لكي يحفظوها كل الأيام. وفي الأسبوع الأول من اليوبيل الأول، [1-7 A.M.] كان آدم وامرأته في جنة عدن سبع سنوات يحرثانها ويحفظانها، وأعطيناه عملاً وعلّمناه أن يعمل كل ما يناسب الحراثة. وحرث (الجنة)، وكان عرياناً ولم يعلم، ولم يخجل، وحمى الجنة من الطيور والوحوش والبهائم، وجمع ثمرها، وأكل، ووضع جانباً الباقي لنفسه ولامرأته [ووضع جانباً ما كان يُحفَظ]. وبعد إتمام السنوات السبع، التي أتمّها هناك، سبع سنوات بالضبط، [8 A.M.] وفي الشهر الثاني، في اليوم السابع عشر (من الشهر)، جاءت الحية واقتربت من المرأة، وقالت الحية للمرأة: «هل أمركم يهوه قائلاً: لن تأكلوا من كل شجرة في الجنة؟» وقالت له: «من كل ثمر أشجار الجنة قال لنا يهوه: كلوا؛ أما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال لنا يهوه: لن تأكلوا منه، ولن تمسّوه، لئلا تموتوا». وقالت الحية للمرأة: «لن تموتوا حتماً: لأن يهوه يعلم أنه في اليوم الذي تأكلون منه، ستُفتَح عيونكم، وستكونون كآلهة، وستعرفون الخير والشر. ورأت المرأة الشجرة أنها مستساغة وممتعة للعين، وأن ثمرها صالح للطعام، فأخذت منه وأكلت. 22

وحين سترت أولاً عورتها بأوراق التين، أعطت منه لآدم فأكل، وفُتحت عيناه، ورأى أنه عريان. وأخذ أوراق تين وخاطها (معاً)، وصنع لنفسه مئزراً، و،ستر عورته. ولعن يهوه الحية، وغضب عليها إلى الأبد . . . وغضب على المرأة، لأنها سمعت لصوت الحية، وأكلت؛ وقال لها: «سأكثّر كثيراً حزنك وآلامك: بالحزن ستلدين أولاداً، وستكون عودتك إلى زوجك، وسيتسلط عليك». ولآدم أيضاً قال: «لأنك سمعت لصوت امرأتك، وأكلت من الشجرة التي أوصيتك ألا تأكل منها، ملعونة الأرض بسببك: شوكاً وحسكاً ستنبت لك، وستأكل خبزك بعرق وجهك، حتى تعود إلى الأرض التي أُخذت منها؛ لأنك أرض، وإلى أرض ستعود». وصنع لهم أقمصة من جلد، وألبسهم، وأرسلهم من جنة عدن. وفي ذلك اليوم الذي خرج فيه آدم من الجنة، قدّم كرائحة طيبة تقدمة، بخوراً، وجلبانوم، وستاكته، وتوابل في الصباح مع طلوع الشمس من اليوم الذي ستر فيه عورته. وفي ذلك اليوم أُغلق فم كل الوحوش، والبهائم، والطيور، وكل ما يمشي، وكل ما يتحرك، فلم يعودوا يستطيعون الكلام: لأنهم جميعاً كانوا يتكلمون بعضهم مع بعض بشفة واحدة وبلسان واحد.

وأخرج من جنة عدن كل لحم كان في جنة عدن، وتشتت كل لحم بحسب أنواعه، وبحسب أصنافه إلى الأماكن التي خُلقت لهم. ولآدم وحده أعطى (ما به) أن يستر عورته، من كل الوحوش والبهائم. لهذا السبب، مكتوب على الألواح السماوية بخصوص كل من يعرفون حكم الشريعة، أن يستروا عورتهم، وألا يكشفوا أنفسهم كما تكشف الأمم أنفسهم. وفي هلال الشهر الرابع، خرج آدم وامرأته من جنة عدن، وسكنا في أرض إلدا في أرض خلقهما. ودعا آدم اسم امرأته حواء. ولم يكن لهما ابن حتى اليوبيل الأول، [8 A.M.] وبعد هذا عرفها. وكان يحرث الأرض كما عُلّم في جنة عدن.

الإصحاح 4

قايين وهابيل وأولاد آدم الآخرون، 1-12. أنوش، قينان، مهلئيل، يارد، 13-15. أخنوخ وتاريخه، 16-25. أربعة أماكن مقدسة، 26. متوشالح، لامك، نوح، 27، 28. موت آدم وقايين، 29-32. سام وحام ويافث، 32. (قارن تك iv-v.) 1

وفي الأسبوع الثالث في اليوبيل الثاني [64-70 A.M.] ولدت قايين، وفي الرابع [71-77 A.M.] ولدت هابيل، وفي الخامس [78-84 A.M.] ولدت ابنتها أوان. وفي (السنة) الأولى من اليوبيل الثالث [99-105 A.M.]، قتل قايين هابيل لأن (يهوه) قبل ذبيحة هابيل، ولم يقبل تقدمة قايين. وقتله في الحقل: وصرخ دمه من الأرض إلى السماء، شاكياً لأنه قتله. ووبّخ يهوه قايين بسبب هابيل، لأنه قتله، وجعله هارباً على الأرض بسبب دم أخيه، ولعنه على الأرض. ولهذا السبب مكتوب على الألواح السماوية: «ملعون، من يضرب قريبه غدراً، وليقل كل من رأى وسمع: هكذا يكون؛ والرجل الذي رأى ولم يعلن (ذلك)، ليكن ملعوناً كالآخر». ولهذا السبب نعلن حين نأتي أمام يهوه، يهوهنا، كل الخطيئة المرتكبة في السماء وعلى الأرض، وفي النور وفي الظلام، وفي كل مكان. وناح آدم وامرأته على هابيل أربعة أسابيع من السنوات، [99-127 A.M] وفي السنة الرابعة من الأسبوع الخامس [130 A.M.] صارا فرحين، وعرف آدم امرأته ثانية، فولدت له ابناً، ودعا 25

اسمه شيث؛ لأنه قال: «أقام يهوه لنا نسلاً ثانياً على الأرض بدلاً من هابيل؛ لأن قايين قتله». 8

وفي الأسبوع السادس [134-40 A.M.] أنجب ابنته أزورا. وأخذ قايين أوان أخته زوجة له فولدت له أخنوخ في نهاية اليوبيل الرابع. [190-196 A.M.] وفي السنة الأولى من الأسبوع الأول من اليوبيل الخامس، [197 A.M.] بُنيت بيوت على الأرض، وبنى قايين مدينة، ودعا اسمها باسم ابنه أخنوخ. وعرف آدم حواء امرأته فولدت بعد تسعة أبناء. وفي الأسبوع الخامس من اليوبيل الخامس [225-31 A.M.] أخذ شيث أزورا أخته زوجة له، وفي الرابع (من الأسبوع السادس) [235 A.M.] ولدت له أنوش. بدأ يدعو باسم يهوه على الأرض. وفي اليوبيل السابع في الأسبوع الثالث [309-15 A.M.] أخذ أنوش نوآم أخته زوجة له، فولدت له ابناً في السنة الثالثة من الأسبوع الخامس، ودعا اسمه قينان. وفي نهاية اليوبيل الثامن [325، 386-3992 A.M.] أخذ قينان موآلئلئث أخته زوجة له، فولدت له ابناً في اليوبيل التاسع، في الأسبوع الأول في السنة الثالثة من هذا الأسبوع، [395 A.M] ودعا اسمه مهلئيل. وفي الأسبوع الثاني من اليوبيل العاشر [449-55 A.M.] أخذ مهلئيل لنفسه زوجة ديناه، ابنة باراكيئيل ابنة أخي أبيه، فولدت له ابناً في الأسبوع الثالث في السنة السادسة، [461 A.M.] ودعا اسمه يارد، لأنه في أيامه نزل ملائكة يهوه على الأرض، أولئك الذين يُسمَّون المراقبين، كي

يعلّموا أبناء الناس، وكي يعملوا حكماً واستقامة على الأرض. 16

وفي اليوبيل الحادي عشر [512-18 A.M.] أخذ يارد لنفسه زوجة، وكان اسمها باراكا، ابنة راسوخال، ابنة أخي أبيه، في الأسبوع الرابع من هذا اليوبيل، [522 A.M.] فولدت له ابناً في الأسبوع الخامس، في السنة الرابعة من اليوبيل، ودعا اسمه أخنوخ. وكان أول من بين الناس المولودين على الأرض ممن تعلّموا الكتابة والمعرفة والحكمة وكتبوا علامات السماء بحسب ترتيب شهورهم في كتاب، لكي يعرف الناس مواسم السنوات بحسب ترتيب شهورهم المنفصلة. وكان أول من كتب شهادة وشهد لأبناء الناس بين أجيال الأرض، وروى أسابيع اليوبيلات، وأعلمهم أيام السنوات، ورتّب الشهور وروى سبوت السنوات كما جعلناها (معروفة) له. وما كان وما سيكون رآه في رؤيا نومه، كما سيحدث لأبناء الناس عبر أجيالهم حتى يوم الدينونة؛ رأى وفهم كل شيء، وكتب شهادته، ووضع الشهادة على الأرض لكل أبناء الناس ولأجيالهم. وفي اليوبيل الثاني عشر، [582-88] في أسبوعه السابع، أخذ لنفسه زوجة، وكان اسمها إدنا، ابنة دانئيل، ابنة أخي أبيه، وفي السنة السادسة في هذا الأسبوع [587 A.M.] ولدت له ابناً ودعا اسمه متوشالح. وكان أيضاً مع ملائكة يهوه هذه اليوبيلات الستة من السنوات، وأروه كل شيء

الذي على الأرض وفي السماوات، سلطان الشمس، وكتب كل شيء. 22

وشهد على المراقبين، الذين أخطأوا مع بنات الناس؛ لأن هؤلاء بدأوا يتحدون بأنفسهم، فيتدنسوا، مع بنات الناس، وشهد أخنوخ على (هم) جميعاً. وأُخذ من بين أبناء الناس، وقُدناه إلى جنة عدن بمجد وشرف، وها هو هناك يكتب إدانة العالم ودينونته، وكل شر أبناء الناس. وبسببه (يهوه) جلب مياه الطوفان على كل أرض عدن؛ لأنه هناك وُضع علامة ولكي يشهد على كل أبناء الناس، ولكي يروي كل أعمال الأجيال حتى يوم الإدانة. وأحرق بخور المقدس، (حتى) توابل عطرة مقبولة أمام يهوه على الجبل. لأن ليهوه أربعة أماكن على الأرض، جنة عدن، وجبل الشرق، وهذا الجبل الذي أنت عليه هذا اليوم، جبل سيناء، وجبل صهيون (الذي) سيُقدَّس في الخليقة الجديدة لتقديس الأرض؛ عبره ستُقدَّس الأرض من كل (ذنبها) ونجاستها عبر أجيال العالم. وفي اليوبيل الرابع عشر [652 A.M.] أخذ متوشالح لنفسه زوجة، إدنا ابنة أزريال، ابنة أخي أبيه، في الأسبوع الثالث، في السنة الأولى من هذا الأسبوع، [701-7 A.M.] وأنجب ابناً ودعا اسمه لامك. وفي اليوبيل الخامس عشر في الأسبوع الثالث أخذ لامك لنفسه زوجة، وكان اسمها بتنوس ابنة باراكيئيل، ابنة أخي أبيه، وفي هذا الأسبوع ولدت له ابناً و 28

دعا اسمه نوحاً قائلاً: «هذا سيعزّيني عن تعبي وكل عملي، وعن الأرض التي لعنها يهوه». 29

وفي نهاية اليوبيل التاسع عشر، في الأسبوع السابع في السنة السادسة [930 A.M.] منه، مات آدم، ودفنه كل أبنائه في أرض خلقه، وكان أول من دُفن في الأرض. ونقصه سبعون سنة من ألف سنة؛ لأن ألف سنة كيوم واحد في شهادة السماوات ولذلك كُتب بخصوص شجرة المعرفة: «في اليوم الذي تأكلون منها ستموتون». لهذا السبب لم يتمّم سنوات هذا اليوم؛ لأنه مات خلاله. في نهاية هذا اليوبيل قُتل قايين بعده في السنة نفسها؛ لأن بيته سقط عليه فمات في وسط بيته، وقُتل بحجارته؛ لأنه بحجر قتل هابيل، وبحجر قُتل في حكم بار. لهذا السبب فُرض على الألواح السماوية: بالأداة التي يقتل بها رجل قريبه بها نفسها سيُقتَل؛ بحسب الطريقة التي جرحه بها، بالمثل سيعاملونه». وفي اليوبيل الخامس والعشرين [1205 A.M.] أخذ نوح لنفسه زوجة، وكان اسمها عمزارا، ابنة راقيئيل، ابنة أخي أبيه، في السنة الأولى في الأسبوع الخامس [1207 A.M.]: وفي السنة الثالثة منه ولدت له ساماً، وفي السنة الخامسة منه [1209 A.M.] ولدت له حاماً، وفي السنة الأولى في الأسبوع السادس [1212 A.M.] ولدت له يافث.

الإصحاح 5

ملائكة يهوه يتزوجون بنات الناس، 1. فساد كل الخليقة، 2-3. عقاب الملائكة الساقطين وأولادهم، 4-9a. الدينونة الأخيرة تُعلَن، 9b-16. يوم الكفارة، 17-18. الطوفان يُنبَأ به، نوح يبني الفلك، الطوفان، 19-32. (قارن تك vi-viii.19.) 1

وحدث حين بدأ أبناء الناس يتكاثرون على وجه الأرض ووُلدت لهم بنات، أن ملائكة يهوه رأوهن في سنة معينة من هذا اليوبيل، أنهن جميلات المنظر؛ وأخذوا لأنفسهم زوجات من كل من اختاروهن، فولدن لهم أبناء وكانوا جبابرة. وازداد الفسق على الأرض وأفسد كل لحم طريقه، ناساً وبهائم ووحوشاً وطيوراً وكل ما يمشي على الأرض على السواء — كلهم أفسدوا طرقهم وأنظمتهم، وبدأوا يأكل بعضهم بعضاً، وازداد الفسق على الأرض وكل تصوّر أفكار كل الناس (كان) هكذا شراً دائماً. ونظر يهوه إلى الأرض، وها هي فاسدة، وكل لحم أفسد أنظمته، وكل من على الأرض عملوا كل أصناف الشر أمام عينيه. وقال إنه سيدمّر الإنسان وكل لحم على وجه الأرض الذي خلقه. لكن نوحاً وجد نعمة أمام عيني يهوه. وعلى الملائكة الذين أرسلهم على الأرض، كان غاضباً جداً، وأعطى وصية أن يُقتلَعوا من كل سلطانهم، وأمرنا أن نقيّدهم في أعماق الأرض، وها هم مقيدون في وسطهم، و(محفوظون) منفصلين. 30

وعلى أبنائهم خرجت وصية من أمام وجهه أن يُضرَبوا بالسيف، ويُزالوا من تحت السماء. وقال: «روحي لن تسكن دائماً في الإنسان؛ لأنهم أيضاً لحم وستكون أيامهم مائة وعشرين سنة». وأرسل سيفه في وسطهم لكي يقتل كلٌّ قريبه، وبدأوا يقتل بعضهم بعضاً حتى سقطوا جميعاً بالسيف ودُمّروا من الأرض. وكان آباؤهم شهوداً (على هلاكهم)، وبعد هذا قُيّدوا في أعماق الأرض إلى الأبد، حتى يوم الإدانة العظيمة، حين يُنفَّذ الحكم على كل الذين أفسدوا طرقهم وأعمالهم أمام يهوه. ودمّر الجميع من أماكنهم، ولم يبقَ واحد منهم لم يحكم عليه بحسب كل شرهم. وصنع لكل أعماله طبيعة جديدة وبارة، لكي لا يخطئوا في طبيعتهم كلها إلى الأبد، بل يكون الجميع أبراراً كلٌّ في نوعه دائماً. وحكم الجميع مفروض ومكتوب على الألواح السماوية بالبر — (حتى حكم) كل من يبتعدون عن الطريق المفروض لهم أن يسلكوا فيه؛ وإن لم يسلكوا فيه، يُكتب الحكم لكل مخلوق ولكل نوع. ولا يوجد شيء في السماء أو على الأرض، أو في النور أو في الظلام، أو في شيول أو في العمق، أو في مكان الظلام (لا يُحكَم عليه)؛ وكل أحكامهم مفروضة ومكتوبة ومنقوشة. بخصوص الجميع سيحكم، العظيم بحسب عظمته، والصغير بحسب صغره، وكلٌّ بحسب طريقه. 31

وليس هو ممن ينظر إلى وجه (أيٍّ)، ولا ممن يقبل هدايا، إذا قال إنه سينفّذ الحكم على كلٍّ: لو أعطى واحد كل ما على الأرض، لن ينظر إلى الهدايا أو وجه (أيٍّ)، ولا يقبل شيئاً من يديه، لأنه قاضٍ بار. [وعن بني إسرائيل كُتب وفُرض: إن تحولوا إليه بالبر فسيغفر كل معاصيهم ويعفو عن كل خطاياهم. مكتوب ومفروض أنه سيُظهر الرحمة لكل من يتحولون عن كل ذنبهم مرة كل سنة.] وأما كل الذين أفسدوا طرقهم وأفكارهم قبل الطوفان، فلم يُقبَل وجه أي إنسان إلا وجه نوح وحده؛ لأن وجهه قُبل نيابة عن أبنائه، الذين أنقذهم (يهوه) من مياه الطوفان بسببه؛ لأن قلبه كان باراً في كل طرقه، بحسب ما أُمر به بخصوصه، ولم يبتعد عن أي شيء فُرض عليه. وقال يهوه إنه سيدمّر كل ما على الأرض، ناساً وبهائم، ووحوشاً، وطيور الهواء، وما يتحرك على الأرض. وأمر نوحاً أن يصنع له فلكاً، لينقذ نفسه من مياه الطوفان. وصنع نوح الفلك في كل شيء كما أمره، في اليوبيل السابع والعشرين من السنوات، في الأسبوع الخامس في السنة الخامسة (في هلال الشهر الأول). [1307 A.M.] ودخل في (السنة) السادسة منه، [1308 A.M.] في الشهر الثاني، في هلال الشهر الثاني، حتى السادس عشر؛ ودخل، وكل ما

أحضرناه إليه، إلى الفلك، وأغلقه يهوه من الخارج في مساء السابع عشر. 24

وفتح يهوه سبع بوابات طوفان في السماء، وأفواه ينابيع العمق العظيم، سبعة أفواه عدداً. وبدأت بوابات الطوفان تصبّ ماء من السماء أربعين يوماً وأربعين ليلة، وينابيع العمق أيضاً أرسلت مياهاً، حتى امتلأ العالم كله ماءً. وازدادت المياه على الأرض: خمس عشرة ذراعاً ارتفعت المياه فوق كل الجبال العالية، ورُفع الفلك فوق الأرض، وتحرك على وجه المياه. وغلبت المياه على وجه الأرض خمسة أشهر — مائة وخمسين يوماً. وذهب الفلك واستقر على قمة لوبار، أحد جبال أراراط. و(في هلال) الشهر الرابع أُغلقت ينابيع العمق العظيم وكُبحت بوابات طوفان السماء؛ وفي هلال الشهر السابع فُتحت كل أفواه أعماق الأرض، وبدأت المياه تنزل إلى العمق أسفل. وفي هلال الشهر العاشر رُئيت قمم الجبال، وفي هلال الشهر الأول صارت الأرض ظاهرة. واختفت المياه من فوق الأرض في الأسبوع الخامس في السنة السابعة [1309 A.M.] منها، وفي اليوم السابع عشر في الشهر الثاني كانت الأرض جافة. وفي السابع والعشرين منه فتح الفلك، وأخرج منه وحوشاً، وبهائم، وطيوراً، وكل شيء متحرك.

الإصحاح 6

ذبيحة نوح، 1-3 (قارن تك vii.20-2). عهد يهوه مع نوح، تحريم أكل الدم، 4-10 (قارن تك ix. 1-17). موسى يؤمَر أن يجدّد هذه الشريعة ضد أكل الدم، 11-14. القوس توضع في السحاب علامةً، 15-16. تأسيس عيد الأسابيع، تاريخ الاحتفال به، 17-22. عيد الأهلة، 23-8. تقسيم السنة إلى 364 يوماً، 29-38. 1

وفي هلال الشهر الثالث خرج من الفلك، وبنى مذبحاً على ذلك الجبل. وكفّر عن الأرض، وأخذ جدياً وكفّر بدمه عن كل ذنب الأرض؛ لأن كل ما كان عليها دُمّر، ما عدا الذين كانوا في الفلك مع نوح. ووضع شحمه على المذبح، وأخذ ثوراً، وكبشاً، وخروفاً وجداء، وملحاً، ويمامة، وفرخ حمامة، ووضع محرقة على المذبح، وصبّ عليها تقدمة مخلوطة بزيت، ورشّ خمراً ونثر بخوراً على كل شيء، وجعل رائحة طيبة تصعد، مقبولة أمام يهوه. وشمّ يهوه الرائحة الطيبة، وقطع معه عهداً ألا يكون بعد طوفان يدمّر الأرض؛ وأن كل أيام الأرض لن تتوقف أبداً أوقات الزرع والحصاد؛ البرد والحر، والصيف والشتاء، والنهار والليل لن تغيّر ترتيبها، ولن تتوقف إلى الأبد. «وأنتم، فازدادوا وتكاثروا على الأرض، واصيروا كثيرين عليها، وكونوا بركة عليها. سألقي خوفكم ورعبكم في كل ما على الأرض وفي البحر. وها قد أعطيتكم كل الوحوش، وكل الأشياء المجنّحة، وكل ما يتحرك على الأرض،

والأسماك في المياه، وكل الأشياء طعاماً؛ كالأعشاب الخضراء، أعطيتكم كل الأشياء لتأكلوا. 7

أما اللحم، بحياته، بدمه، فلن تأكلوا؛ لأن حياة كل لحم في الدم، لئلا يُطلَب دم حياتكم. من يد كل إنسان، من يد كل (وحش) سأطلب دم الإنسان. من يسفك دم إنسان بإنسان سيُسفَك دمه، لأنه على صورة يهوه صنع الإنسان. وأنتم، فازدادوا، وتكاثروا على الأرض». وحلف نوح وأبناؤه أنهم لن يأكلوا أي دم كان في أي لحم، وقطع عهداً أمام يهوه إلى الأبد عبر كل أجيال الأرض في هذا الشهر. لهذا السبب كلّمك أن تصنع عهداً مع بني إسرائيل في هذا الشهر على الجبل بقسم، وأن ترشّ دماً عليهم بسبب كل كلمات العهد، الذي قطعه يهوه معهم إلى الأبد. وهذه الشهادة مكتوبة بخصوصكم أن تحفظوها باستمرار، فلا تأكلوا في أي يوم أي دم وحوش أو طيور أو بهائم خلال كل أيام الأرض، والرجل الذي يأكل دم وحش أو بهيمة أو طيور خلال كل أيام الأرض، هو ونسله سيُقتلَعان من الأرض. وأوصِ بني إسرائيل ألا يأكلوا دماً، لكي تكون أسماؤهم ونسلهم أمام يهوه، يهوهنا، باستمرار. ولهذه الشريعة لا حدّ للأيام، لأنها إلى الأبد. سيحفظونها عبر أجيالهم، لكي يستمروا يتوسلون نيابة عنكم بالدم أمام المذبح؛ كل يوم و 35

في وقت الصباح والمساء سيطلبون الغفران نيابة عنكم دائماً أمام يهوه لكي يحفظوها ولا يُقتلَعوا. 15

وأعطى لنوح وأبنائه علامة ألا يكون بعد طوفان على الأرض. وضع قوسه في السحاب علامة للعهد الأبدي ألا يكون بعد طوفان على الأرض يدمّرها كل أيام الأرض. لهذا السبب فُرض وكُتب على الألواح السماوية، أن يحتفلوا بعيد الأسابيع في هذا الشهر مرة في السنة، ليجدّدوا العهد كل سنة. واحتُفل بهذا العيد كله في السماء من يوم الخليقة حتى أيام نوح — ستة وعشرين يوبيلاً وخمسة أسابيع من السنوات [1309-1659 A.M.]: وحفظه نوح وأبناؤه سبعة يوبيلات وأسبوعاً واحداً من السنوات، حتى يوم موت نوح، ومن يوم موت نوح ألغاه أبناؤه (حتى أيام إبراهيم، وكانوا يأكلون الدم. لكن إبراهيم حفظه، وإسحاق ويعقوب وأولاده حفظوه حتى أيامك، وفي أيامك نسيه بنو إسرائيل حتى احتفلتم به من جديد على هذا الجبل. وأوصِ بني إسرائيل أن يحفظوا هذا العيد في كل أجيالهم وصية لهم: في يوم واحد في السنة في هذا الشهر سيحتفلون بالعيد. لأنه عيد الأسابيع وعيد البواكير: هذا العيد مزدوج وذو طبيعة مزدوجة: بحسب ما هو مكتوب ومنقوش بخصوصه، احتفلوا به. لأني كتبت في كتاب الشريعة الأولى، في ما كتبته لك، أن تحتفل به في موسمه، يوماً واحداً في السنة، و 36

شرحت لك ذبائحه التي على بني إسرائيل أن يتذكروها وأن يحتفلوا به عبر أجيالهم في هذا الشهر، يوماً واحداً في كل سنة. 23

وفي هلال الشهر الأول، وفي هلال الشهر الرابع، وفي هلال الشهر السابع، وفي هلال الشهر العاشر هي أيام التذكار، وأيام الفصول في تقسيمات السنة الأربع. هذه مكتوبة ومفروضة شهادة إلى الأبد. وفرضها نوح لنفسه أعياداً للأجيال إلى الأبد، فصارت بذلك تذكاراً له. وفي هلال الشهر الأول أُمر أن يصنع لنفسه فلكاً، وفي ذلك (اليوم) صارت الأرض جافة وفتح (الفلك) ورأى الأرض. وفي هلال الشهر الرابع أُغلقت أفواه أعماق الهاوية أسفل. وفي هلال الشهر السابع فُتحت كل أفواه أعماق الأرض، وبدأت المياه تنزل فيها. وفي هلال الشهر العاشر رُئيت قمم الجبال، وفرح نوح. ولهذا السبب فرضها لنفسه أعياداً لتذكار إلى الأبد، وهكذا هي مفروضة. ووضعوها على الألواح السماوية، كلٌّ له ثلاثة عشر أسبوعاً؛ من واحد إلى آخر (مرّ) تذكارها، من الأول إلى الثاني، ومن الثاني إلى الثالث، ومن الثالث إلى الرابع. وكل أيام الوصية ستكون أسبوعين وخمسين أسبوعاً من الأيام، و(ستجعل هذه) السنة كاملة. هكذا هو منقوش ومفروض على الألواح السماوية. 37

ولا إهمال (لهذه الوصية) لسنة واحدة أو من سنة إلى سنة. وأوصِ بني إسرائيل أن يحفظوا السنوات بحسب هذا الحساب — ثلاثمائة وأربعة وستين يوماً، و(ستشكّل هذه) سنة كاملة، ولن يضطرب وقتها من أيامها ومن أعيادها؛ لأن كل شيء سيقع فيها بحسب شهادتها، ولن يتركوا أي يوم ولن يضطرب أي عيد. لكن إن أهملوا ولم يحفظوها بحسب وصيته، فسيضطرب كل فصولهم وستُزاح السنوات عن هذا (الترتيب)، [وسيضطرب الفصول وستُزاح السنوات] وسيهملون فرائضهم. وكل بني إسرائيل سينسون ولن يجدوا طريق السنوات، وسينسون الأهلة، والفصول، والسبوت وسيخطئون في كل ترتيب السنوات. لأني أعرف ومن الآن سأعلنه لك، وليس من اختراعي الخاص؛ لأن الكتاب (موضوع) مكتوباً أمامي، وعلى الألواح السماوية تقسيم الأيام مفروض، لكي لا ينسوا أعياد العهد ويسلكوا بحسب أعياد الأمم وراء خطئهم ووراء جهلهم. لأنه سيكون من سيعملون بيقين ملاحظات للقمر — كيف (هو) يضطرب الفصول ويأتي من سنة إلى سنة قبل بعشرة أيام. لهذا السبب ستأتي عليهم السنوات حين يضطربون (الترتيب)، ويصنعون يوماً بغيضاً يوم الشهادة، ويوماً نجساً يوم عيد، وسيلخبطون كل الأيام، المقدس مع النجس، واليوم النجس مع المقدس؛ لأنهم

سيخطئون في الشهور والسبوت والأعياد واليوبيلات. 38

لهذا السبب آمرك وأشهد لك أن تشهد لهم؛ لأنه بعد موتك سيضطرب أولادك (السنوات)، فلن يصنعوا السنة ثلاثمائة وأربعة وستين يوماً فقط، ولهذا السبب سيخطئون في الأهلة والفصول والسبوت والأعياد، وسيأكلون كل أصناف الدم مع كل أصناف اللحم.

الإصحاح 7

نوح يغرس كرماً ويقدّم ذبيحة، 1-5. يسكر ويكشف جسمه، 6-9. لعنة كنعان وبركة سام ويافث، 10-12 (قارن تك ix.20-8). أبناء نوح وأحفاده ومدنهم، 13-19. نوح يعلّم أبناءه أسباب الطوفان وينذرهم أن يتجنبوا أكل الدم والقتل، وأن يحفظوا الشريعة الخاصة بأشجار الثمر وأن يتركوا الأرض بوراً كل سنة سابعة، كما وجّه أخنوخ، 20-39. 1

وفي الأسبوع السابع في السنة الأولى [1317 A.M.] منه، في هذا اليوبيل، غرس نوح كروماً على الجبل الذي استقر عليه الفلك، المسمّى لوبار، أحد جبال أراراط، وأثمرت في السنة الرابعة، [1320 A.M.] وحمى ثمرها، وجمعه في هذه السنة في الشهر السابع. وصنع منه خمراً ووضعه في وعاء، وحفظه حتى السنة الخامسة، [1321 A.M.] حتى اليوم الأول، في هلال الشهر الأول. واحتفل بفرح بيوم هذا العيد، وقدّم محرقة ليهوه، ثوراً فتياً واحداً وكبشاً واحداً، وسبعة خراف، كلٌّ عمره سنة، وجدياً من المعز، لكي يكفّر بذلك عن نفسه وعن أبنائه. وأعدّ الجدي أولاً، ووضع بعضاً من دمه على اللحم الذي كان على المذبح الذي صنعه، وكل الشحم وضعه على المذبح حيث قدّم المحرقة، والثور والكبش والخراف، ووضع كل لحمها على المذبح. ووضع كل تقدماتها مخلوطة بزيت عليه، وبعد ذلك رشّ خمراً على النار التي كان قد صنعها من قبل على المذبح، ووضع بخوراً على المذبح وجعل رائحة طيبة تصعد مقبولة أمام يهوه، يهوهه.

وفرح وشرب من هذا الخمر، هو وأولاده بفرح. وكان المساء، فدخل إلى خيمته، وسكر فاضطجع ونام، وانكشف في خيمته وهو نائم. ورأى حام نوحاً أباه عرياناً، وخرج وأخبر أخويه في الخارج. وأخذ سام ثوبه وقام، هو ويافث، ووضعا الثوب على أكتافهما وسارا إلى الوراء وسترا عورة أبيهما، وكانت وجوههما إلى الوراء. واستيقظ نوح من نومه وعرف كل ما فعله له ابنه الأصغر، ولعن ابنه وقال: «ملعون كنعان؛ عبداً مستعبَداً سيكون لإخوته». وبارك ساماً، وقال: «مبارك يهوه سام، وسيكون كنعان عبده. سيوسّع يهوه ليافث، وسيسكن يهوه في مسكن سام، وسيكون كنعان عبده». وعرف حام أن أباه لعن ابنه الأصغر، واستاء أنه لعن ابنه. وافترق عن أبيه، هو وأبناؤه معه، كوش ومصرايم وفوط وكنعان. وبنى لنفسه مدينة ودعا اسمها باسم امرأته نئيلتاماؤك. ورأى يافث ذلك، وحسد أخاه، فبنى هو أيضاً لنفسه مدينة، ودعا اسمها باسم امرأته أداتانئسس. وسكن سام مع أبيه نوح، وبنى مدينة قرب أبيه على الجبل، ودعا هو أيضاً اسمها باسم امرأته صدقئتئلباب. وها هذه المدن الثلاث قرب جبل لوبار؛ صدقئتئلباب مواجهة الجبل في شرقه؛ و 41

نئيلتاماؤك في الجنوب؛ أداتانئسس نحو الغرب. 18

وهؤلاء هم أبناء سام: عيلام، وآشور، وأرفكشاد — هذا (الابن) وُلد بعد الطوفان بسنتين — ولود، وآرام. أبناء يافث: جومر وماجوج وماداي وياوان، توبال وميشك وتيراس: هؤلاء أبناء نوح. وفي اليوبيل الثامن والعشرين [1324-1372 A.M.] بدأ نوح يفرض على أبناء أبنائه الفرائض والوصايا، وكل الأحكام التي عرفها، وحضّ أبناءه أن يحفظوا البر، وأن يستروا عورة لحمهم، وأن يباركوا خالقهم، ويكرّموا الأب والأم، ويحبّوا قريبهم، ويحفظوا نفوسهم من الزنا والنجاسة وكل إثم. لأنه بسبب هذه الأمور الثلاثة جاء الطوفان على الأرض، أي بسبب الزنا الذي فيه مراقبون، ضد شريعة فرائضهم، زنوا وراء بنات الناس، وأخذوا لأنفسهم زوجات من كل ما اختاروه: وصنعوا بدء النجاسة. وأنجبوا أبناء النفيديم، وكانوا كلهم غير متشابهين، وأكل بعضهم بعضاً: وقتل الجبابرة النفيل، وقتل النفيل الإلجو، والإلجو البشر، وواحد آخر. وباع كلٌّ نفسه ليعمل الإثم وليسفك دماً كثيراً، وامتلأت الأرض بالإثم. وبعد هذا أخطأوا ضد الوحوش والطيور، وكل ما يتحرك ويمشي على الأرض: وسُفك دم كثير على الأرض، وتصوّر كل تصوّر ورغبة للناس الباطل والشر دائماً. ودمّر يهوه كل شيء من على وجه الأرض؛ بسبب شر أعمالهم، 42

وبسبب الدم الذي سفكوه في وسط الأرض دمّر كل شيء. 26

«وبقينا، أنا وأنتم، أبنائي، وكل ما دخل معنا إلى الفلك، وها أرى أعمالكم أمامي أنكم لا تسلكون في البر: لأنكم في طريق الهلاك بدأتم تسلكون، ويفترق بعضكم عن بعض، ويحسد بعضكم بعضاً، و(هكذا يأتي) أنكم لستم في انسجام، أبنائي، كلٌّ مع أخيه. لأني أرى، وها الشياطين بدأوا (إغواءاتهم) ضدكم وضد أولادكم والآن أخاف عليكم، أن بعد موتي ستسفكون دم الناس على الأرض، وأنكم أنتم أيضاً ستُدمَّرون من وجه الأرض. لأنه من يسفك دم إنسان، ومن يأكل دم أي لحم، سيُدمَّر الجميع من الأرض. ولن يبقى أي إنسان يأكل دماً، أو يسفك دم إنسان على الأرض، ولن يبقى له أي نسل أو ذرية أحياء تحت السماء؛ لأنهم إلى شيول سيذهبون، وإلى مكان الإدانة سينزلون، وإلى ظلام العمق سيُزال الجميع بموت عنيف. لن يُرى عليكم دم من كل الدم الذي سيكون كل الأيام التي قتلتم فيها أي وحوش أو بهائم أو أياً مما يطير على الأرض، واعملوا عملاً صالحاً لنفوسكم بتغطية ما سُفك على وجه الأرض. ولا تكونوا مثل من يأكل بالدم، بل احفظوا أنفسكم فلا يأكل أحد دماً أمامكم: غطّوا الدم، لأنه هكذا أُمرت أن أشهد لكم ولأولادكم، مع كل لحم.

ولا تدعوا النفس تُؤكَل مع اللحم، لئلا يُطلَب دمكم، الذي هو حياتكم، من يد أي لحم يسفكه على الأرض. لأن الأرض لن تكون طاهرة من الدم الذي سُفك عليها؛ لأنه (فقط) عبر دم من سفكه ستُطهَّر الأرض عبر كل أجيالها. والآن، أولادي، اسمعوا: اعملوا حكماً وبراً لكي تُغرَسوا بالبر على وجه كل الأرض، وتُرفَع كرامتكم أمام يهوهي، الذي أنقذني من مياه الطوفان. وها ستذهبون وتبنون لأنفسكم مدناً، وتغرسون فيها كل النباتات التي على الأرض، وأيضاً كل الأشجار المثمرة. لثلاث سنوات لن يُجمَع ثمر كل ما يُؤكَل: وفي السنة الرابعة سيُحسَب ثمره مقدساً [وسيقدّمون البواكير]، مقبولاً أمام يهوه الأعلى، الذي خلق السماء والأرض وكل الأشياء. لهم أن يقدّموا بوفرة أول الخمر والزيت (ك)بواكير على مذبح يهوه، الذي يقبله، وما بقي ليأكل خدام بيت يهوه أمام المذبح الذي يقبله. وفي السنة الخامسة اصنعوا الإطلاق فتطلقوها بالبر والاستقامة، وستكونون أبراراً، وكل ما تغرسونه سيزدهر. لأنه هكذا أمر أخنوخ، أبو أبيكم، متوشالح ابنه، ومتوشالح ابنه لامك، ولامك أمرني كل الأشياء التي أمره بها آباؤه. وأنا أيضاً سأعطيكم وصية، أبنائي، كما أمر أخنوخ ابنه في اليوبيلات الأولى: وهو ما زال حياً، السابع في جيله، 44

أمر وشهد لابنه ولأبناء ابنه حتى يوم موته».

الإصحاح 8

قاينام يكتشف نقشاً يتعلق بالشمس والنجوم، 1-4. أبناؤه، 5-8. أبناء نوح ونوح يقسمون الأرض، 1011. ميراث سام، 12-21: حام، 22-4: يافث، 25-30. (قارن تك x.) 1

في اليوبيل التاسع والعشرين، في الأسبوع الأول، [1373 A.M.] في بدايته أخذ أرفكشاد لنفسه زوجة وكان اسمها راسوئيخا، ابنة سوسان، ابنة عيلام، فولدت له ابناً في السنة الثالثة في هذا الأسبوع، [1375 A.M.] ودعا اسمه قاينام. وكبر الابن، وعلّمه أبوه الكتابة، وذهب ليطلب لنفسه مكاناً حيث يمتلك لنفسه مدينة. ووجد كتابة نحتها (أجيال) سابقة على الصخر، وقرأ ما كان عليها، ونسخها وأخطأ بسببها؛ لأنها احتوت تعليم المراقبين الذي بحسبه كانوا يراقبون فأل الشمس والقمر والنجوم في كل علامات السماء. وكتبها ولم يقل شيئاً بخصوصها؛ لأنه خاف أن يكلّم نوحاً عنها لئلا يغضب عليه بسببها. وفي اليوبيل الثلاثين، [1429 A.M.] في الأسبوع الثاني، في سنته الأولى، أخذ لنفسه زوجة، وكان اسمها ملكا، ابنة ماداي، ابن يافث، وفي السنة الرابعة [1432 A.M.] أنجب ابناً، ودعا اسمه شالح؛ لأنه قال: «حقاً أُرسلت». [وفي السنة الرابعة وُلد]، وكبر شالح وأخذ لنفسه زوجة، وكان اسمها مؤاك، ابنة كسد، أخي أبيه، في

اليوبيل الحادي والثلاثين، في الأسبوع الخامس، في السنة الأولى [1499 A.M.] منه. 7

وولدت له ابناً في السنة الخامسة [1503 A.M.] منه، ودعا اسمه عابر: وأخذ لنفسه زوجة، وكان اسمها أزوراد، ابنة نبرود، في اليوبيل الثاني والثلاثين، في الأسبوع السابع، في السنة الثالثة منه. [1564 A.M.] وفي السنة السادسة [1567 A.M.] منه، ولدت له ابناً، ودعا اسمه فالج؛ لأنه في الأيام التي وُلد فيها بدأ أولاد نوح يقسمون الأرض بينهم: لهذا السبب دعا اسمه فالج. وقسّموها (سراً) بينهم، وأخبروا نوحاً بها. وحدث في بداية اليوبيل الثالث والثلاثين [1569 A.M.] أنهم قسّموا الأرض إلى ثلاث حصص، لسام وحام ويافث، بحسب ميراث كلٍّ، في السنة الأولى في الأسبوع الأول، حين كان واحد منا الذين أُرسلوا، معهم. ودعا أبناءه، فاقتربوا منه، هم وأولادهم، وقسّم الأرض إلى الحصص، التي سيأخذها أبناؤه الثلاثة امتلاكاً، ومدّوا أيديهم، وأخذوا الكتابة من حضن نوح، أبيهم. وخرجت على الكتابة كحصة لسام وسط الأرض الذي سيأخذه ميراثاً لنفسه ولأبنائه لأجيال الأبد، من وسط سلسلة جبال رافا، من فم الماء من نهر تينا، وتمتد حصته نحو الغرب عبر وسط هذا النهر، وتمتد حتى تبلغ ماء الأعماق، الذي منه يخرج هذا النهر ويصبّ مياهه في بحر مئات، و

يتدفق هذا النهر إلى البحر الكبير. وكل ما نحو الشمال ليافث، وكل ما نحو الجنوب يعود لسام. 13

ويمتد حتى يبلغ كاراسو: هذا في حضن اللسان الذي يتطلع نحو الجنوب. وتمتد حصته على طول البحر الكبير، وتمتد في خط مستقيم حتى تبلغ غرب اللسان الذي يتطلع نحو الجنوب: لأن هذا البحر يُسمّى لسان البحر المصري. وينعطف من هنا نحو الجنوب نحو فم البحر الكبير على شاطئ مياهه، ويمتد إلى الغرب إلى أفرا، ويمتد حتى يبلغ مياه نهر جيحون، وإلى جنوب مياه جيحون، إلى ضفاف هذا النهر. ويمتد نحو الشرق، حتى يبلغ جنة عدن، إلى جنوبها، [إلى الجنوب] ومن شرق كل أرض عدن وكل الشرق، ينعطف إلى الشرق ويتقدّم حتى يبلغ شرق الجبل المسمّى رافا، وينزل إلى ضفة فم نهر تينا. خرجت هذه الحصة بالقرعة لسام وأبنائه، ليمتلكوها إلى الأبد لأجياله إلى الأبد. وفرح نوح أن هذه الحصة خرجت لسام ولأبنائه، وتذكّر كل ما تكلم به بفمه في النبوة؛ لأنه قال: «مبارك يهوه سام وليسكن يهوه في مسكن سام». وعرف أن جنة عدن هي قدس الأقداس، ومسكن يهوه، وجبل سيناء مركز الصحراء، وجبل صهيون — مركز سرّة الأرض: هذه الثلاثة خُلقت أماكن مقدسة تواجه بعضها بعضاً.

وبارك يهوه الآلهة، الذي وضع كلمة يهوه في فمه، ويهوه إلى الأبد. وعرف أن حصة مباركة وبركة جاءتا لسام وأبنائه لأجيال الأبد — كل أرض عدن وكل أرض البحر الأحمر، وكل أرض الشرق والهند، وعلى البحر الأحمر وجباله، وكل أرض باشان، وكل أرض لبنان وجزر كفتور، وكل جبال سنير وأمانا، وجبال آشور في الشمال، وكل أرض عيلام، آشور، وبابل، وسوسان ومائيداي، وكل جبال أراراط، وكل المنطقة وراء البحر، التي وراء جبال آشور نحو الشمال، أرض مباركة وواسعة، وكل ما فيها صالح جداً. ولحام خرجت الحصة الثانية، وراء جيحون نحو الجنوب إلى يمين الجنة، وتمتد نحو الجنوب وتمتد إلى كل جبال النار، وتمتد نحو الغرب إلى بحر أتل وتمتد نحو الغرب حتى تبلغ بحر ماؤك — ذلك (البحر) الذي فيه ينزل كل ما لا يُدمَّر. ويخرج نحو الشمال إلى حدود قادير، ويخرج إلى ساحل مياه البحر إلى مياه البحر الكبير حتى يقترب من نهر جيحون، ويسير على طول نهر جيحون حتى يبلغ يمين جنة عدن. وهذه هي الأرض التي خرجت لحام كالحصة التي سيشغلها إلى الأبد لنفسه ولأبنائه لأجيالهم إلى الأبد. وليافث خرجت الحصة الثالثة وراء نهر تينا إلى شمال مصبّ مياهه، و

تمتد نحو الشمال الشرقي إلى كل منطقة جوج، وإلى كل البلد شرقه. 26

وتمتد شمالياً إلى الشمال، وتمتد إلى جبال قلت نحو الشمال، ونحو بحر ماؤك، وتخرج إلى شرق قادير حتى منطقة مياه البحر. وتمتد حتى تقترب من غرب فارا وتعود نحو أفراج، وتمتد شرقياً إلى مياه بحر مئات. وتمتد إلى منطقة نهر تينا في اتجاه شمالي شرقي حتى تقترب من حد مياهه نحو جبل رافا، وتدور نحو الشمال. هذه هي الأرض التي خرجت ليافث وأبنائه كحصة ميراثه التي سيمتلكها لنفسه ولأبنائه، لأجيالهم إلى الأبد؛ خمس جزر عظيمة، وأرض عظيمة في الشمال. لكنها باردة، وأرض حام حارة، وأرض سام ليست حارة ولا باردة، بل هي مزيج من البرد والحر.

الإصحاح 9

تقسيم الحصص الثلاث بين أحفاد نوح. بين أولاد حام، 1: سام، 2-6: يافث، 7-13. القسم الذي أخذه أبناء نوح، 14-15. 1

وقسّم حام بين أبنائه، وخرجت الحصة الأولى لكوش نحو الشرق، وإلى غربه لمصرايم، وإلى غربه لفوط، وإلى غربه [وإلى غربها] على البحر لكنعان. وقسّم سام أيضاً بين أبنائه، وخرجت الحصة الأولى لحام وأبنائه، إلى شرق نهر دجلة حتى يقترب من الشرق، كل أرض الهند، وعلى البحر الأحمر على ساحله، ومياه ددان، وكل جبال مبري وإيلا، وكل أرض سوسان وكل ما على جانب فارناك إلى البحر الأحمر ونهر تينا. ولآشور خرجت الحصة الثانية، كل أرض آشور ونينوى وشنعار وإلى حد الهند، وتصعد وتلتف حول النهر. ولأرفكشاد خرجت الحصة الثالثة، كل أرض منطقة الكلدانيين إلى شرق الفرات، محاذية للبحر الأحمر، وكل مياه الصحراء قرب لسان البحر الذي يتطلع نحو مصر، كل أرض لبنان وسنير وأمانا إلى حد الفرات. ولآرام خرجت الحصة الرابعة، كل أرض ما بين النهرين بين دجلة والفرات إلى شمال الكلدانيين إلى حد جبال آشور وأرض أرارا. وخرجت للود الحصة الخامسة، جبال آشور وكل ما يخصّها حتى تبلغ البحر الكبير، وحتى تبلغ شرق آشور أخيه. 51

وقسّم يافث أيضاً أرض ميراثه بين أبنائه. وخرجت الحصة الأولى لجومر إلى الشرق من الجانب الشمالي إلى نهر تينا؛ وفي الشمال خرجت لماجوج كل الحصص الداخلية من الشمال حتى تبلغ بحر مئات. ولماداي خرجت كحصته ما سيمتلكه من غرب أخويه إلى الجزر، وإلى سواحل الجزر. ولياوان خرجت الحصة الرابعة كل جزيرة والجزر التي نحو حد لود. ولتوبال خرجت الحصة الخامسة في وسط اللسان الذي يقترب نحو حد حصة لود إلى اللسان الثاني، إلى المنطقة وراء اللسان الثاني إلى اللسان الثالث. ولميشك خرجت الحصة السادسة، كل المنطقة وراء اللسان الثالث حتى تقترب من شرق قادير. ولتيراس خرجت الحصة السابعة، أربع جزر عظيمة في وسط البحر، التي تبلغ حصة حام [وجزر كاماتوري خرجت بالقرعة لأبناء أرفكشاد كميراثه]. وهكذا قسّم أبناء نوح لأبنائهم في حضور نوح أبيهم، وقيّدهم كلهم بقسم، ملعنين بلعنة كل من سعى أن يستولي على الحصة التي لم تقع (له) بقرعته. وقالوا جميعاً: «هكذا يكون؛ هكذا يكون» لأنفسهم ولأبنائهم إلى الأبد عبر أجيالهم حتى يوم الدينونة، الذي فيه سيحكم يهوه عليهم بسيف وبنار لأجل كل شر نجاسة أخطائهم، التي ملؤوا بها

الأرض بالتعدي والنجاسة والزنا والخطيئة.

الإصحاح 10

الأرواح الشريرة تضلّ أبناء نوح، 1-2. صلاة نوح، 3-6. يُسمح لمستيما أن يحتفظ بعُشر أرواحه التابعة، 7-11. نوح يُعلَّم استعمال الأعشاب من الملائكة لمقاومة الشياطين، 12-14. نوح يموت، 15-17. بناء بابل وبلبلة الألسنة، 18-27. كنعان يستولي على فلسطين، 29-34. ماداي يتسلّم مادي، 33-6. 1

وفي الأسبوع الثالث من هذا اليوبيل بدأت الشياطين النجسة تضلّ أبناء أبناء نوح، وتجعلهم يخطئون وتدمّرهم. وجاء أبناء نوح إلى نوح أبيهم، وأخبروه عن الشياطين التي كانت تضلّ وتُعمي وتقتل أبناء أبنائه. وصلى أمام يهوه، يهوهه، وقال: «يا يهوه أرواح كل لحم، الذي أظهرت رحمة لي وأنقذتني وأبنائي من مياه الطوفان، ولم تجعلني أهلك كما فعلت بأبناء الهلاك؛ لأن نعمتك كانت عظيمة نحوي، وعظيمة كانت رحمتك لنفسي؛ لترتفع نعمتك على أبنائي، ولا تدع أرواحاً شريرة تتسلط عليهم لئلا تدمّرهم من الأرض. بل باركني وأبنائي، لكي نزيد ونتكاثر ونملأ الأرض. وأنت تعرف كيف تصرّف مراقبوك، آباء هذه الأرواح، في أيامي: وأما هذه الأرواح الحية، فاسجنها واحبسها في مكان الإدانة، ولا تدعها تجلب هلاكاً على أبناء عبدك، يهوهي؛ لأن هذه خبيثة، وخُلقت لتدمّر. ولا تدعها تتسلط على أرواح الأحياء؛ لأنك وحدك تستطيع أن تمارس السلطان عليها. ولا

تدعها تكون لها قوة على أبناء الأبرار من الآن وإلى الأبد». 7

وأمرنا يهوه، يهوهنا، أن نقيّد الجميع. وجاء رئيس الأرواح، مستيما، وقال: «يا يهوه، يا خالق، دع بعضاً منهم يبقى أمامي، ودعهم يسمعون لصوتي، ويفعلون كل ما سأقوله لهم؛ لأنه إن لم يُترَك لي بعض منهم، لن أستطيع أن أنفّذ قوة إرادتي على أبناء الناس؛ لأن هؤلاء للفساد والإضلال أمام محاكمتي، لأن شر أبناء الناس عظيم». وقال: دع العُشر يبقى أمامه، ودع تسعة أعشار تنزل إلى مكان الإدانة». وواحداً منا أمر أن نعلّم نوحاً كل أدويتهم؛ لأنه عرف أنهم لن يسلكوا في الاستقامة، ولن يجاهدوا في البر. وفعلنا بحسب كل كلماته: كل الأشرار الخبيثين قيّدناهم في مكان الإدانة وعُشراً منهم تركنا ليكونوا خاضعين أمام الشيطان على الأرض. وشرحنا لنوح كل أدوية أمراضهم، مع إغواءاتهم، كيف قد يعالجهم بأعشاب الأرض. وكتب نوح كل الأشياء في كتاب كما علّمناه بخصوص كل صنف من الدواء. هكذا مُنعت الأرواح الشريرة من (إيذاء) أبناء نوح. وأعطى كل ما كتبه لسام، ابنه الأكبر؛ لأنه أحبّه جداً فوق كل أبنائه. ونام نوح مع آبائه، ودُفن على جبل لوبار في أرض أراراط.

تسعمائة وخمسين سنة أتمّ في حياته، تسعة عشر يوبيلاً وأسبوعين وخمس سنوات. [1659 A.M.] وفي حياته على الأرض فاق أبناء الناس ما عدا أخنوخ بسبب البر، الذي فيه كان كاملاً. لأن وظيفة أخنوخ فُرضت شهادة لأجيال العالم، لكي يروي كل أعمال جيل إلى جيل، حتى يوم الدينونة. وفي اليوبيل الثالث والثلاثين، في السنة الأولى في الأسبوع الثاني، أخذ فالج لنفسه زوجة، كان اسمها لومنا ابنة سيناءار، فولدت له ابناً في السنة الرابعة من هذا الأسبوع، ودعا اسمه رعو؛ لأنه قال: «ها أبناء الناس صاروا أشراراً عبر الغرض الشرير أن يبنوا لأنفسهم مدينة وبرجاً في أرض شنعار». لأنهم ارتحلوا من أرض أراراط شرقاً إلى شنعار؛ لأنه في أيامه بنوا المدينة والبرج، قائلين: «هيا، لنصعد بذلك إلى السماء». وبدأوا يبنون، وفي الأسبوع الرابع صنعوا الطوب بالنار، وخدمهم الطوب كحجر، والطين الذي جبلوا به معاً كان إسفلتاً يخرج من البحر، ومن ينابيع الماء في أرض شنعار. وبنوه: ثلاثاً وأربعين سنة [1645-1688 A.M.] كانوا يبنونه؛ كان عرضه 203 طوبات، وارتفاع (الطوبة) ثلث واحد؛ بلغ ارتفاعه 5433 ذراعاً وكفَّين 2، و(امتداد جدار واحد كان) ثلاثة عشر ستاداً (والآخر ثلاثين ستاداً). وقال لنا يهوه، يهوهنا: ها هم شعب واحد، و(هذا) يبدأون يفعلونه، والآن لن يُمنَع عنهم شيء. هيا، لننزل

ونبلبل لغتهم، فلا يفهموا كلام بعضهم بعضاً، ويتشتتوا إلى مدن وأمم، ولن يبقى غرض واحد معهم حتى يوم الدينونة». 23

ونزل يهوه، ونزلنا معه لنرى المدينة والبرج اللذين بناهما أبناء الناس. وبلبل لغتهم، ولم يعودوا يفهمون كلام بعضهم بعضاً، وتوقفوا عندئذ عن بناء المدينة والبرج. لهذا السبب تُدعى كل أرض شنعار بابل، لأن يهوه هناك بلبل كل لغة أبناء الناس، ومن هناك تشتتوا إلى مدنهم، كلٌّ بحسب لغته وأمته. وأرسل يهوه ريحاً عظيمة ضد البرج وقلبه على الأرض، وها هو بين آشور وبابل في أرض شنعار، ودعوا اسمه «القلب». في الأسبوع الرابع في السنة الأولى [1688 A.M.] في بدايته في اليوبيل الرابع والثلاثين، تشتتوا من أرض شنعار. وذهب حام وأبناؤه إلى الأرض التي سيشغلها، التي اكتسبها كحصته في أرض الجنوب. ورأى كنعان أرض لبنان إلى نهر مصر، أنها صالحة جداً، ولم يذهب إلى أرض ميراثه إلى الغرب (أي إلى) البحر، وسكن في أرض لبنان، شرقاً وغرباً من حد الأردن ومن حد البحر. وقال له حام، أبوه، وكوش ومصرايم أخواه: «لقد سكنت في أرض ليست لك، ولم تقع لنا بالقرعة: لا تفعل هكذا؛ 57

لأنه إن فعلت هكذا، ستسقط أنت وأبناؤك في الأرض و(تكونون) ملعونين عبر الفتنة؛ لأنه بالفتنة سكنتم، وبالفتنة سيسقط أولادك، وستُقتلَع إلى الأبد. 31

لا تسكن في مسكن سام؛ لأن لسام ولأبنائه جاءت بقرعتهم. ملعون أنت، وملعوناً ستكون فوق كل أبناء نوح، باللعنة التي قيّدنا أنفسنا بها بقسم في حضور القاضي القدوس، وفي حضور نوح أبينا». لكنه لم يسمع لهم، وسكن في أرض لبنان من حماة إلى مدخل مصر، هو وأبناؤه حتى هذا اليوم. ولهذا السبب تُسمّى تلك الأرض كنعان. وذهب يافث وأبناؤه نحو البحر وسكنوا في أرض حصتهم، ورأى ماداي أرض البحر ولم تُرضِه، والتمس (حصة) من حام وآشور وأرفكشاد، أخي امرأته، وسكن في أرض مادي، قرب أخي امرأته حتى هذا اليوم. ودعا مسكنه، ومسكن أبنائه، مادي، باسم أبيهم ماداي.

الإصحاح 11

رعو وسروج، 1 (قارن تك xi.20، 21). نشوب الحرب وسفك الدماء وأكل الدم وعبادة الأصنام، 2-7. ناحور وتارح، 8-14 (قارن تك xi.22-30). معرفة أبرام بيهوه وأعماله العجيبة، 15-24. 1

وفي اليوبيل الخامس والثلاثين، في الأسبوع الثالث، في السنة الأولى [1681 A.M.] منه، أخذ رعو لنفسه زوجة، وكان اسمها أورا، ابنة أور، ابن كسد، فولدت له ابناً، ودعا اسمه سيروح، في السنة السابعة من هذا الأسبوع في هذا اليوبيل. [1687 A.M.] وبدأ أبناء نوح يحارب بعضهم بعضاً، ويأسرون ويقتل بعضهم بعضاً، ويسفكون دم الناس على الأرض، ويأكلون الدم، ويبنون مدناً قوية، وأسواراً، وأبراجاً، و(بدأ) أفراد يعلون أنفسهم فوق الأمة، ويؤسسون بدايات ممالك، ويذهبون إلى الحرب شعباً ضد شعب، وأمة ضد أمة، ومدينة ضد مدينة، و(بدأ) الجميع يعملون الشر، ويكتسبون أسلحة، ويعلّمون أبناءهم الحرب، وبدأوا يأسرون مدناً، ويبيعون عبيداً ذكوراً وإناثاً. وبنى أور، ابن كسد، مدينة آرا الكلدانيين، ودعا اسمها باسم اسمه واسم أبيه. وصنعوا لأنفسهم تماثيل مسبوكة، وعبدوا كلٌّ الصنم، التمثال المسبوك الذي صنعوه لأنفسهم، وبدأوا يصنعون تماثيل منحوتة وصوراً نجسة، وأرواح خبيثة ساعدت وأغوت (هم) لارتكاب التعدي والنجاسة. والأمير مستيما اجتهد أن يفعل كل هذا، وأرسل أرواحاً أخرى، أولئك الذين وُضعوا تحت يده، ليفعلوا كل أصناف الخطأ والخطيئة، و 59

كل أصناف التعدي، ليفسدوا ويدمّروا، ويسفكوا دماً على الأرض. 6

لهذا السبب دعا اسم سيروح، سروج، لأن كل واحد انعطف ليفعل كل أصناف الخطيئة والتعدي. وكبر، وسكن في أور الكلدانيين، قرب أبي أم امرأته، وعبد الأصنام، وأخذ لنفسه زوجة في اليوبيل السادس والثلاثين، في الأسبوع الخامس، في سنته الأولى، [1744 A.M.] وكان اسمها ملكا، ابنة كابر، ابنة أخي أبيه. وولدت له ناحور، في السنة الأولى من هذا الأسبوع، وكبر وسكن في أور الكلدانيين، وعلّمه أبوه أبحاث الكلدانيين أن يعرّف ويتنبأ بالغيب، بحسب علامات السماء. وفي اليوبيل السابع والثلاثين في الأسبوع السادس، في سنته الأولى، [1800 A.M.] أخذ لنفسه زوجة، وكان اسمها إيجاسكا، ابنة نستاج الكلدانيين. وولدت له تارح في السنة السابعة من هذا الأسبوع. [1806 A.M.] وأرسل الأمير مستيما غرباناً وطيوراً لتأكل البذر الذي زُرع في الأرض، لكي يدمّر الأرض، ويسلب أبناء الناس أتعابهم. قبل أن يستطيعوا أن يحرثوا البذر، التقطته الغربان (من) سطح الأرض. ولهذا السبب دعا اسمه تارح لأن الغربان والطيور أنزلتهم إلى الفاقة وأكلت بذرهم. وبدأت السنوات تكون عقيمة، بسبب الطيور، وأكلت كل ثمر الأشجار من الأشجار: كان فقط بجهد عظيم أن استطاعوا أن ينقذوا قليلاً من كل ثمر الأرض في أيامهم.

وفي هذا اليوبيل التاسع والثلاثين، في الأسبوع الثاني في السنة الأولى، [1870 A.M.] أخذ تارح لنفسه زوجة، وكان اسمها إدنا، ابنة أبرام، ابنة أخت أبيه. وفي السنة السابعة من هذا الأسبوع [1876 A.M.] ولدت له ابناً، ودعا اسمه أبرام، باسم أبي أمه؛ لأنه مات قبل أن تحمل ابنته بابن. وبدأ الطفل يفهم أخطاء الأرض أن الجميع ضلّوا وراء التماثيل المنحوتة ووراء النجاسة، وعلّمه أبوه الكتابة، وكان عمره أسبوعين من السنوات، [1890 A.M.] وانفصل عن أبيه، لكي لا يعبد الأصنام معه. وبدأ يصلي لخالق كل الأشياء أن ينقذه من أخطاء أبناء الناس، وألا يقع نصيبه في الخطأ وراء النجاسة والدناءة. وجاء وقت البذر لزرع البذر على الأرض، وخرجوا جميعاً معاً ليحموا بذرهم من الغربان، وخرج أبرام مع الذين خرجوا، وكان الطفل فتى في الرابعة عشرة من عمره. وجاءت سحابة من الغربان لتأكل البذر، وركض أبرام للقائها قبل أن تستقر على الأرض، وصرخ لها قبل أن تستقر على الأرض لتأكل البذر، وقال: «لا تنزلوا: عودوا إلى المكان الذي جئتم منه»، وتابعت تعود. وجعل سحب الغربان تعود في ذلك اليوم سبعين مرة، ومن كل الغربان في كل الأرض حيث كان أبرام لم يستقر هناك ولا واحد.

وكل من كان معه في كل الأرض رأوه يصرخ، وكل الغربان تعود، وصار اسمه عظيماً في كل أرض الكلدانيين. وجاء إليه في هذه السنة كل الذين أرادوا أن يزرعوا، وذهب معهم حتى توقف وقت الزرع: وزرعوا أرضهم، وفي تلك السنة جلبوا حنطة كافية إلى البيت وأكلوا وشبعوا. وفي السنة الأولى من الأسبوع الخامس [1891 A.M.] علّم أبرام الذين يصنعون أدوات للثيران، الحرفيين في الخشب، فصنعوا وعاء فوق الأرض، مواجهاً لإطار المحراث، لكي يوضع البذر عليه، وسقط البذر منه على سكة المحراث، واختبأ في الأرض، ولم يعودوا يخافون الغربان. وبهذه الطريقة صنعوا (أوعية) فوق الأرض على كل إطارات المحاريث، وزرعوا وحرثوا كل الأرض، بحسب ما أمرهم أبرام، ولم يعودوا يخافون الطيور.

الإصحاح 12

أبرام يسعى أن يردّ تارح عن عبادة الأصنام، 1-8. يتزوج ساراي، 9. هاران وناحور، 9-11. أبرام يحرق الأصنام: موت هاران، 12-14 (قارن تك xi.28). تارح وأسرته يذهبون إلى حاران، 15. أبرام يرصد النجوم ويصلي، 16-21. يؤمَر أن يذهب إلى كنعان ويُبارَك، 22-4. تُعطى له قدرة الكلام بالعبرية، 25-7. يغادر حاران إلى كنعان، 28-31. (قارن تك xi.31-xii.3.) 1

وحدث في الأسبوع السادس، في سنته السابعة، [1904 A.M.] أن أبرام قال لتارح أبيه قائلاً: «يا أبي!» وقال: «ها أنا، يا ابني». وقال: «ما فائدة وربح لنا من تلك الأصنام التي تعبدها، وأمامها تنحني؟ لأنه لا روح فيها، لأنها أشكال صامتة، وإضلال للقلب. لا تعبدوها: اعبدوا يهوه السماء، الذي يجعل المطر والندى ينزلان على الأرض ويفعل كل شيء على الأرض، وخلق كل شيء بكلمته، وكل حياة من أمام وجهه. لماذا تعبدون أشياء لا روح فيها؟ لأنها عمل (أيدي الناس)، وعلى أكتافكم تحملونها، وليس لكم فائدة منها، بل هي سبب خزٍ عظيم لمن يصنعونها، وإضلال للقلب لمن يعبدونها: لا تعبدوها». وقال له أبوه: أنا أيضاً أعرف ذلك، يا ابني، لكن ماذا أصنع بشعب جعلني أخدم أمامهم؟ وإن قلت لهم الحق، سيقتلونني؛ لأن نفوسهم تلتصق بها ليعبدوها ويكرّموها.

«اصمت، يا ابني، لئلا يقتلوك». وتكلم بهذه الكلمات لأخويه، فغضبا عليه فصمت. وفي اليوبيل الأربعين، في الأسبوع الثاني، في سنته السابعة، [1925 A.M.] أخذ أبرام لنفسه زوجة، وكان اسمها ساراي، ابنة أبيه، وصارت زوجته. وأخذ هاران، أخوه، لنفسه زوجة في السنة الثالثة من الأسبوع الثالث، [1928 A.M.] فولدت له ابناً في السنة السابعة من هذا الأسبوع، [1932 A.M.] ودعا اسمه لوطاً. وأخذ ناحور، أخوه، لنفسه زوجة. وفي السنة الستين من حياة أبرام، أي في الأسبوع الرابع، في سنته الرابعة، [1936 A.M.] قام أبرام ليلاً، وأحرق بيت الأصنام، وأحرق كل ما في البيت ولم يعلم إنسان. وقاموا ليلاً وسعوا أن ينقذوا آلهتهم من وسط النار. وأسرع هاران لينقذهم، لكن النار اشتعلت فوقه، واحترق في النار، ومات في أور الكلدانيين أمام تارح أبيه، ودفنوه في أور الكلدانيين. وخرج تارح من أور الكلدانيين، هو وأبناؤه، ليذهبوا إلى أرض لبنان وإلى أرض كنعان، وسكن في أرض حاران، وسكن أبرام مع تارح أبيه في حاران أسبوعين من السنوات. وفي الأسبوع السادس، في سنته الخامسة، [1951 A.M.] جلس أبرام طوال الليل في هلال الشهر السابع ليرصد النجوم من المساء إلى الصباح، لكي يرى ماذا سيكون طابع السنة بخصوص الأمطار، وكان وحده وهو جالس يرصد. 64

وجاءت كلمة إلى قلبه وقال: كل علامات النجوم، وعلامات القمر والشمس كلها في يد يهوه. لماذا أبحث عنها؟ إن أراد، يجعله يمطر، صباحاً ومساءً؛ وإن أراد، يمسكه، وكل الأشياء في يده». وصلى تلك الليلة وقال: «يا يهوهي، يا يهوه الأعلى، أنت وحدك يهوهي، وإياك وسلطانك اخترت. وأنت خلقت كل الأشياء، وكل الأشياء هي عمل يديك. أنقذني من أيدي الأرواح الشريرة التي لها سلطان على أفكار قلوب الناس، ولا تدعها تضلّني عنك، يا يهوهي. وثبّتني ونسلي إلى الأبد فلا نضلّ من الآن وإلى الأبد». وقال: «هل أعود إلى أور الكلدانيين الذين يطلبون وجهي لكي أعود إليهم، أم أبقى هنا في هذا المكان؟ الطريق الصحيح أمامك ازدهره في يدي عبدك فيتمّمه وألا أسلك في خداع قلبي، يا يهوهي». وأنهى الكلام والصلاة، وها كلمة يهوه أُرسلت إليه بواسطتي قائلة: «اخرج من بلدك، ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى أرض سأريك إياها، وسأجعلك أمة عظيمة وكثيرة. وسأباركك وسأجعل اسمك عظيماً، وستكون مباركاً في الأرض، وفيك ستُبارَك كل أسر الأرض، وسأبارك من يباركونك، وألعن من يلعنونك.

وسأكون يهوهاً لك ولابنك، ولابن ابنك، ولكل نسلك: لا تخف، من الآن وإلى كل أجيال الأرض أنا يهوهك». وقال يهوه: «افتح فمه وأذنيه، لكي يسمع ويتكلم بفمه، باللغة التي كُشفت»؛ لأنها توقفت من أفواه كل أبناء الناس من يوم قلب (بابل). ففتحت فمه، وأذنيه وشفتيه، وبدأت أتحدث معه بالعبرية بلغة الخليقة. وأخذ كتب آبائه، وكانت مكتوبة بالعبرية، ونسخها، وبدأ من الآن يدرسها، وأعلمته ما لم يستطع (فهمه)، ودرسها خلال الأشهر الممطرة الستة. وحدث في السنة السابعة من الأسبوع السادس [1953 A.M.] أنه كلّم أباه وأخبره، أنه سيترك حاران ليذهب إلى أرض كنعان ليراها ويعود إليه. وقال له تارح أبوه؛ اذهب بسلام: ليجعل يهوه الأبدي طريقك مستقيماً. وليكن يهوه [(معك، و] يحميك من كل شر، ويمنحك نعمة ورحمة ورضى أمام الذين يرونك، ولا يكن لأيٍّ من أبناء الناس قوة عليك ليؤذيك؛ اذهب بسلام. وإن رأيت أرضاً ممتعة لعينيك أن تسكن فيها، فقم وخذني إليك وخذ لوطاً معك، ابن هاران أخيك كابنك: ليكن يهوه معك. وناحور أخاك اتركه معي حتى تعود بسلام، ونذهب معك جميعاً معاً».

الإصحاح 13

أبرام يرحل من حاران إلى شكيم في كنعان، ومنها إلى حبرون ومنها إلى مصر، 1-14a. يعود إلى كنعان حيث يفارقه لوط، ويتسلّم وعد كنعان ويرحل إلى حبرون، 14b-21. هجوم كدرلعومر على سدوم وعمورة: أسر لوط، 22-4. سنّ شريعة العشور، 25-9. (قارن تك xii.4-10، 15-17، 19-20؛ xiii.11-18؛ xiv.8-14؛ 21-4.) 1

ورحل أبرام من حاران، وأخذ ساراي، امرأته، ولوطاً، ابن أخيه حاران، إلى أرض كنعان، وجاء إلى آشور، وتقدّم إلى شكيم، وسكن قرب بلوطة شاهقة. ورأى، وها الأرض ممتعة جداً من مدخل حماة إلى البلوطة الشاهقة. وقال يهوه له: «لك ولنسلك سأعطي هذه الأرض». وبنى مذبحاً هناك، وقدّم عليه محرقة ليهوه، الذي ظهر له. وانتقل من هناك إلى الجبل . . . بيت إيل غرباً وآي شرقاً، ونصب خيمته هناك. ورأى وها الأرض واسعة جداً وصالحة، وكل شيء نما عليها — كروم وتين ورمان، بلوط وإلكس، وبطم وأشجار زيتون، وأرز وسرو ونخيل تمر، وكل أشجار الحقل، وكان ماء على الجبال. وبارك يهوه الذي أخرجه من أور الكلدانيين، وجاء به إلى هذه الأرض. وحدث في السنة الأولى، في الأسبوع السابع، في هلال الشهر الأول، 1954 A.M.] أنه

بنى مذبحاً على هذا الجبل، ودعا باسم يهوه: «أنت، يهوه الأبدي، أنت يهوهي». 9

وقدّم على المذبح محرقة ليهوه لكي يكون معه ولا يتركه كل أيام حياته. وانتقل من هناك وذهب نحو الجنوب، وجاء إلى حبرون وكانت حبرون مبنية في ذلك الوقت، وسكن هناك سنتين، وذهب (من هناك) إلى أرض الجنوب، إلى بئالوث، وكانت مجاعة في الأرض. وذهب أبرام إلى مصر في السنة الثالثة من الأسبوع، وسكن في مصر خمس سنوات قبل أن تُنتزَع امرأته منه. وكانت تانيس في مصر في ذلك الوقت مبنية — سبع سنوات بعد حبرون. وحدث حين أمسك فرعون بساراي، امرأة أبرام، أن يهوه ضرب فرعون وبيته بضربات عظيمة بسبب ساراي، امرأة أبرام. وكان أبرام مجيداً جداً بسبب الممتلكات في الغنم، والبهائم، والحمير، والخيول، والجمال، والعبيد، والإماء، وفي الفضة والذهب جداً. ولوط أيضاً ابن أخيه، كان غنياً. وردّ فرعون ساراي، امرأة أبرام، وأرسله خارج أرض مصر، ورحل إلى المكان الذي نصب فيه خيمته في البداية، إلى مكان المذبح، مع آي شرقاً، وبيت إيل غرباً، وبارك يهوه، يهوهه، الذي أعاده بسلام. وحدث في اليوبيل الحادي والأربعين في السنة الثالثة من الأسبوع الأول، [1963 A.M.] أنه عاد إلى هذا المكان وقدّم عليه محرقة، ودعا باسم يهوه، وقال: «أنت، يهوه الأعلى، أنت يهوهي إلى أبد الآبدين». 68

وفي السنة الرابعة من هذا الأسبوع [1964 A.M.] فارقه لوط، وسكن لوط في سدوم، وكان أهل سدوم خطاة جداً. وحزن في قلبه أن ابن أخيه فارقه؛ لأنه لم يكن له أولاد. في تلك السنة حين أُسر لوط، قال يهوه لأبرام، بعد أن فارقه لوط، في السنة الرابعة من هذا الأسبوع: «ارفع عينيك من المكان الذي تسكن فيه، شمالاً وجنوباً، وغرباً وشرقاً. لأن كل الأرض التي تراها سأعطيها لك ولنسلك إلى الأبد، وسأجعل نسلك كرمل البحر: ولو استطاع إنسان أن يعدّ تراب الأرض، فلن يُعدّ نسلك. قم، امشِ (عبر الأرض) في طولها وعرضها، وانظرها كلها؛ لأنه لنسلك سأعطيها». وذهب أبرام إلى حبرون، وسكن هناك. وفي هذه السنة جاء كدرلعومر، ملك عيلام، وأمرافل، ملك شنعار، وأريوك ملك سلاّسار، وترجال، ملك الأمم، وقتل ملك عمورة، وهرب ملك سدوم، وسقط كثيرون بالجروح في وادي سدّيم، عند البحر المالح. وأسروا سدوم وآدم وصبوييم، وأسروا لوطاً أيضاً، ابن أخي أبرام، وكل ممتلكاته، وذهبوا إلى دان. وجاء واحد نجا فأخبر أبرام أن ابن أخيه أُسر و(أبرام) سلّح عبيد بيته . . . . . . . لأبرام، ولنسله، عُشراً من البواكير ليهوه، وفرضه يهوه فريضة إلى الأبد أن يعطوه للكهنة الذين يخدمون أمامه، ليمتلكوه إلى الأبد.

ولهذه الشريعة لا حدّ للأيام؛ لأنه فرضها للأجيال إلى الأبد أن يعطوا ليهوه عُشر كل شيء، من البذر ومن الخمر ومن الزيت ومن البهائم ومن الغنم. وأعطاه (لكهنته) ليأكلوا ويشربوا بفرح أمامه. وجاء ملك سدوم إليه وانحنى أمامه، وقال: «يا يهوهنا أبرام، أعطنا النفوس التي أنقذتها، أما الغنيمة فلتكن لك». وقال له أبرام: «أرفع يديّ إلى يهوه الأعلى، أني من خيط إلى رباط حذاء لن آخذ أياً مما لك لئلا تقول: أنا أغنيت أبرام؛ ما عدا فقط ما أكله الفتيان، ونصيب الرجال الذين ذهبوا معي — عانير، أشكول، وممرا. هؤلاء سيأخذون نصيبهم».

الإصحاح 14

أبرام يتسلّم وعد ابن وذرية لا تُحصى، 1-7. يقدّم ذبيحة ويُقال له عن ذريته في مصر، 8-17. عهد يهوه مع أبرام، 18-20. هاجر تلد إسماعيل، 21-4. (قارن تك xv.؛ xvi.1-4، 11.) 1

بعد هذه الأمور، في السنة الرابعة من هذا الأسبوع، في هلال الشهر الثالث، جاءت كلمة يهوه إلى أبرام في حلم قائلة: «لا تخف، أبرام؛ أنا حاميك، وأجرك سيكون عظيماً جداً». وقال: «يا يهوه، يا يهوه، ماذا ستعطيني، وأنا أذهب عقيماً، وابن ماسق، ابن جاريتي، هو الدمشقي إليعازر: سيكون وارثي، ولي لم تعطِ نسلاً». وقال له: «هذا (الرجل) لن يكون وارثك، بل واحد سيخرج من أحشائك؛ سيكون وارثك». وأخرجه إلى الخارج، وقال له: «انظر نحو السماء وعدّ النجوم إن استطعت أن تعدّها». ونظر نحو السماء، وأبصر النجوم. وقال له: «هكذا سيكون نسلك». وآمن بيهوه، وحُسب له براً. وقال له: «أنا يهوه الذي أخرجك من أور الكلدانيين، لأعطيك أرض الكنعانيين لتمتلكها إلى الأبد؛ وسأكون يهوهاً لك ولنسلك بعدك». وقال: «يا يهوه، يا يهوه، بماذا سأعرف أني سأرثها؟» وقال له: «خذ لي عجلة عمرها ثلاث سنوات، وعنزة عمرها ثلاث سنوات، وخروفاً عمره ثلاث سنوات، ويمامة، وحمامة». 71

وأخذ كل هذه في وسط الشهر وسكن عند بلوطة ممرا، التي قرب حبرون. وبنى هناك مذبحاً، وذبح كل هذه؛ وصبّ دمها على المذبح، وقسّمها في الوسط، ووضعها متقابلة؛ أما الطيور فلم يقسّمها. ونزلت طيور على القطع، وطردها أبرام، ولم يدع الطيور تلمسها. وحدث، حين غابت الشمس، أن نشوة وقعت على أبرام، وها! رعب ظلام عظيم وقع عليه، وقيل لأبرام: «اعلم يقيناً أن نسلك سيكون غريباً في أرض (لا) تخصّهم، وسيستعبدونهم، ويذلّونهم أربعمائة سنة. والأمة أيضاً التي سيكونون في عبوديتها سأحكم عليها، وبعد ذلك سيخرجون من هناك بمقتنيات كثيرة. وأنت ستذهب إلى آبائك بسلام، وتُدفَن في شيخوخة صالحة. لكن في الجيل الرابع سيعودون إلى هنا؛ لأن إثم الأموريين لم يتم بعد». واستيقظ من نومه، وقام، وكانت الشمس قد غابت؛ وكانت لهبة، وها! فرن يتصاعد دخانه، ولهبة نار مرّت بين القطع. وفي ذلك اليوم قطع يهوه عهداً مع أبرام قائلاً: «لنسلك سأعطي هذه الأرض، من نهر مصر إلى النهر العظيم، نهر الفرات، القينيين، والقنيزيين، والقدمونيين، والفرزيين، والرفائيين، والفاكوريين، والحويين، والأموريين، والكنعانيين، والجرجاشيين، واليبوسيين.

ومرّ اليوم، وقدّم أبرام القطع، والطيور، وتقدمات ثمرها، وتقدمات سكيبها، والتهمتها النار. وفي ذلك اليوم قطعنا عهداً مع أبرام، كما عاهدنا نوحاً في هذا الشهر؛ وجدّد أبرام العيد والفريضة لنفسه إلى الأبد. وفرح أبرام، وجعل كل هذه الأمور معروفة لساراي امرأته؛ وآمن أنه سيكون له نسل، لكنها لم تلد. ونصحت ساراي زوجها أبرام، وقالت له: «ادخل على هاجر، جاريتي المصرية: قد يكون أن سأبني نسلاً لك بها». وسمع أبرام لصوت ساراي امرأته، وقال لها: «افعلي (هكذا)». وأخذت ساراي هاجر، جاريتها، المصرية، وأعطتها لأبرام، زوجها، لتكون زوجته. ودخل عليها، فحملت وولدت له ابناً، ودعا اسمه إسماعيل، في السنة الخامسة من هذا الأسبوع [1965 A.M.]؛ وكانت هذه السنة السادسة والثمانين في حياة أبرام.

الإصحاح 15

أبرام يحتفل بعيد البواكير، 1-2: تغيير اسمه وتأسيس الختان، 3-14. تغيير اسم ساراي ووعد إسحاق، 15-21. إبراهيم وإسماعيل وكل أهل بيته يُختَنون، 22-4. الختان فريضة أبدية، 25، 26. إسرائيل يشارك هذا الشرف مع أعلى الملائكة الذين خُلقوا مختونين، 27-9. إسرائيل خاضع ليهوه وحده: الأمم الأخرى للملائكة، 30-2. خيانة إسرائيل المستقبلية، 33-4. (قارن تك xvii.) 1

وفي السنة الخامسة من الأسبوع الرابع من هذا اليوبيل، [1979 A.M.] في الشهر الثالث، في وسط الشهر، احتفل أبرام بعيد بواكير حصاد الحنطة. وقدّم تقدمات جديدة على المذبح، بواكير المحصول، ليهوه، عجلة وعنزة وخروفاً على المذبح كمحرقة ليهوه؛ تقدمات ثمرها وتقدمات سكيبها قدّمها على المذبح ببخور. وظهر يهوه لأبرام، وقال له: «أنا يهوه القدير؛ اثبت نفسك أمامي وكن كاملاً. وسأجعل عهدي بيني وبينك، وسأكثّرك جداً». وسقط أبرام على وجهه، وتكلم يهوه معه، وقال: «ها فريضتي معك، وستكون أباً لأمم كثيرة. ولن يُدعى اسمك بعد أبرام، بل سيكون اسمك من الآن، حتى إلى الأبد، إبراهيم. لأني أباً لأمم كثيرة جعلتك.

وَسَأَجْعَلُكَ عَظِيماً جِدّاً، وَسَأَجْعَلُكَ أُمَماً، وَمُلُوكٌ يَخْرُجُونَ مِنْكَ. وَسَأُقِيمُ عَهْدِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ، فِي أَجْيَالِهِمْ، عَهْداً أَبَدِيّاً، لِكَيْ أَكُونَ لَكَ يهوه، وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ. <وَسَأُعْطِيكَ وَنَسْلَكَ مِنْ بَعْدِكَ> الأَرْضَ الَّتِي تَغَرَّبْتَ فِيهَا، أَرْضَ كَنْعَانَ، لِتَمْتَلِكَهَا إِلَى الأَبَدِ، وَسَأَكُونُ يهوه لَهُمْ». وَقَالَ يهوه لإِبْرَاهِيمَ: «وَأَمَّا أَنْتَ فَاحْفَظْ عَهْدِي، أَنْتَ وَنَسْلُكَ مِنْ بَعْدِكَ: وَاخْتِنُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنْكُمْ، وَاخْتِنُوا غُرَلَكُمْ، فَيَكُونَ ذلِكَ عَلاَمَةَ عَهْدٍ أَبَدِيٍّ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ. وَالطِّفْلَ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَخْتِنُونَهُ، كُلَّ ذَكَرٍ فِي أَجْيَالِكُمْ، الْمَوْلُودَ فِي الْبَيْتِ، أَوِ الَّذِي اشْتَرَيْتُمُوهُ بِالْمَالِ مِنْ أَيِّ غَرِيبٍ، الَّذِي اقْتَنَيْتُمُوهُ وَلَيْسَ مِنْ نَسْلِكَ. الَّذِي يُولَدُ فِي بَيْتِكَ يُخْتَنُ حَتْماً، وَالَّذِينَ اشْتَرَيْتَهُمْ بِالْمَالِ يُخْتَنُونَ، وَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ فَرِيضَةً أَبَدِيَّةً. وَالذَّكَرُ الأَغْلَفُ الَّذِي لاَ يُخْتَنُ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ، تُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ شَعْبِهَا، لأَنَّهُ نَقَضَ عَهْدِي». وَقَالَ يهوه لإِبْرَاهِيمَ: «أَمَّا سَارَايُ امْرَأَتُكَ، فَلاَ يُدْعَى اسْمُهَا سَارَايَ بَعْدُ، بَلْ سَارَةُ يَكُونُ اسْمُهَا. وَسَأُبَارِكُهَا، وَأُعْطِيكَ أَيْضاً ابْناً مِنْهَا، وَسَأُبَارِكُهُ، وَيَصِيرُ أُمَّةً، وَمُلُوكُ أُمَمٍ يَخْرُجُونَ مِنْهُ». 75

فَسَقَطَ إِبْرَاهِيمُ عَلَى وَجْهِهِ، وَفَرِحَ، وَقَالَ فِي قَلْبِهِ: «هَلْ يُولَدُ ابْنٌ لِمَنْ هُوَ ابْنُ مِئَةِ سَنَةٍ، وَهَلْ تَلِدُ سَارَةُ وَهِيَ ابْنَةُ تِسْعِينَ سَنَةً؟» وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِيهوه: «لَيْتَ إِسْمَاعِيلَ يَعِيشُ أَمَامَكَ!» فَقَالَ يهوه: «نَعَمْ، وَسَارَةُ أَيْضاً سَتَلِدُ لَكَ ابْناً، وَتَدْعُو اسْمَهُ إِسْحَاقَ، وَسَأُقِيمُ عَهْدِي مَعَهُ، عَهْداً أَبَدِيّاً، وَلِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ. وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ أَيْضاً فَقَدْ سَمِعْتُكَ، وَهَا أَنَا سَأُبَارِكُهُ، وَأَجْعَلُهُ عَظِيماً، وَأُكَثِّرُهُ جِدّاً جِدّاً، وَسَيَلِدُ اثْنَيْ عَشَرَ رَئِيساً، وَسَأَجْعَلُهُ أُمَّةً عَظِيمَةً. أَمَّا عَهْدِي فَسَأُقِيمُهُ مَعَ إِسْحَاقَ، الَّذِي سَتَلِدُهُ لَكَ سَارَةُ، فِي هذِهِ الأَيَّامِ، فِي السَّنَةِ الْمُقْبِلَةِ». وَكَفَّ عَنِ الْكَلاَمِ مَعَهُ، وَصَعِدَ يهوه عَنْ إِبْرَاهِيمَ. وَفَعَلَ إِبْرَاهِيمُ كَمَا قَالَ لَهُ يهوه، وَأَخَذَ إِسْمَاعِيلَ ابْنَهُ، وَكُلَّ الْمَوْلُودِينَ فِي بَيْتِهِ، وَالَّذِينَ اشْتَرَاهُمْ بِمَالِهِ، كُلَّ ذَكَرٍ فِي بَيْتِهِ، وَخَتَنَ لَحْمَ غُرْلَتِهِمْ. وَفِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَيْنِهِ اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ، وَكُلُّ رِجَالِ بَيْتِهِ، <وَالْمَوْلُودُونَ فِي الْبَيْتِ>، وَكُلُّ الَّذِينَ اشْتَرَاهُمْ بِالْمَالِ مِنْ أَبْنَاءِ الْغَرِيبِ، اخْتَتَنُوا مَعَهُ. هذَا الْقَانُونُ لِكُلِّ الأَجْيَالِ إِلَى الأَبَدِ، وَلَيْسَ خِتَانٌ لِلأَيَّامِ، وَلاَ إِغْفَالٌ لِيَوْمٍ وَاحِدٍ مِنَ الأَيَّامِ الثَّمَانِيَةِ؛ لأَنَّهُ فَرِيضَةٌ أَبَدِيَّةٌ، مُقَرَّرَةٌ وَمَكْتُوبَةٌ عَلَى الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ.

وَكُلُّ مَنْ يُولَدُ وَلاَ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ، لاَ يَنْتَمِي إِلَى أَبْنَاءِ الْعَهْدِ الَّذِي قَطَعَهُ يهوه مَعَ إِبْرَاهِيمَ، بَلْ إِلَى أَبْنَاءِ الْهَلاَكِ؛ وَلاَ تُوجَدُ عَلَيْهِ أَيْضاً أَيَّةُ عَلاَمَةٍ أَنَّهُ لِيهوه، بَلْ (هُوَ مُعَيَّنٌ) لِيُهْلَكَ وَيُقْتَلَ مِنَ الأَرْضِ، وَيُسْتَأْصَلَ مِنَ الأَرْضِ، لأَنَّهُ نَقَضَ عَهْدَ يهوه يهوهِنَا. لأَنَّ جَمِيعَ مَلاَئِكَةِ الْحَضْرَةِ وَجَمِيعَ مَلاَئِكَةِ التَّقْدِيسِ خُلِقُوا هكَذَا مِنْ يَوْمِ خَلْقِهِمْ، وَقُدَّامَ مَلاَئِكَةِ الْحَضْرَةِ وَمَلاَئِكَةِ التَّقْدِيسِ قَدَّسَ إِسْرَائِيلَ، لِيَكُونُوا مَعَهُ وَمَعَ مَلاَئِكَتِهِ الْقِدِّيسِينَ. وَأَمَّا أَنْتَ فَأْمُرْ أَبْنَاءَ إِسْرَائِيلَ وَدَعْهُمْ يَحْفَظُونَ عَلاَمَةَ هذَا الْعَهْدِ لأَجْيَالِهِمْ فَرِيضَةً أَبَدِيَّةً، فَلاَ يُسْتَأْصَلُوا مِنَ الأَرْضِ. لأَنَّ الأَمْرَ مُقَرَّرٌ لِعَهْدٍ، لِيَحْفَظُوهُ إِلَى الأَبَدِ بَيْنَ جَمِيعِ أَبْنَاءِ إِسْرَائِيلَ. لأَنَّ إِسْمَاعِيلَ وَأَبْنَاءَهُ وَإِخْوَتَهُ وَعِيسُوَ، لَمْ يُقَرِّبْهُمْ يهوه إِلَيْهِ، وَلَمْ يَخْتَرْهُمْ لأَنَّهُمْ أَبْنَاءُ إِبْرَاهِيمَ، لأَنَّهُ عَرَفَهُمْ، بَلِ اخْتَارَ إِسْرَائِيلَ لِيَكُونَ شَعْبَهُ. وَقَدَّسَهُ، وَجَمَعَهُ مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ أَبْنَاءِ الْبَشَرِ؛ لأَنَّهُ تُوجَدُ أُمَمٌ كَثِيرَةٌ وَشُعُوبٌ كَثِيرَةٌ، وَكُلُّهُمْ لَهُ، وَعَلَى الْجَمِيعِ أَقَامَ أَرْوَاحاً فِي سُلْطَةٍ لِيُضِلُّوهُمْ عَنْهُ. أَمَّا عَلَى إِسْرَائِيلَ فَلَمْ يُعَيِّنْ أَيَّ مَلاَكٍ أَوْ رُوحٍ، لأَنَّهُ وَحْدَهُ حَاكِمُهُمْ، وَسَيَحْفَظُهُمْ وَيَطْلُبُهُمْ مِنْ يَدِ مَلاَئِكَتِهِ وَأَرْوَاحِهِ،

وَمِنْ يَدِ جَمِيعِ قُوَّاتِهِ لِكَيْ يَحْفَظَهُمْ وَيُبَارِكَهُمْ، وَلِكَيْ يَكُونُوا لَهُ وَيَكُونَ لَهُمْ مِنْ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ. 33

وَالآنَ أُعْلِنُ لَكَ أَنَّ أَبْنَاءَ إِسْرَائِيلَ لَنْ يَبْقَوْا أُمَنَاءَ عَلَى هذِهِ الْفَرِيضَةِ، وَلَنْ يَخْتِنُوا أَبْنَاءَهُمْ بِحَسَبِ هذَا الْقَانُونِ كُلِّهِ؛ لأَنَّهُمْ فِي لَحْمِ خِتَانِهِمْ سَيُهْمِلُونَ خِتَانَ أَبْنَائِهِمْ هذَا، وَجَمِيعُهُمْ، أَبْنَاءُ بَلِيعَالَ، سَيَتْرُكُونَ أَبْنَاءَهُمْ غَيْرَ مَخْتُونِينَ كَمَا وُلِدُوا. وَسَيَكُونُ غَضَبٌ عَظِيمٌ مِنْ يهوه عَلَى أَبْنَاءِ إِسْرَائِيلَ. لأَنَّهُمْ تَرَكُوا عَهْدَهُ وَانْصَرَفُوا عَنْ كَلِمَتِهِ، وَأَثَارُوا وَجَدَّفُوا، إِذْ لاَ يَحْفَظُونَ فَرِيضَةَ هذَا الْقَانُونِ؛ لأَنَّهُمْ عَامَلُوا أَعْضَاءَهُمْ كَالأُمَمِ، لِكَيْ يُزَالُوا وَيُسْتَأْصَلُوا مِنَ الأَرْضِ. وَلَنْ يَكُونَ لَهُمْ بَعْدُ غُفْرَانٌ أَوْ مَغْفِرَةٌ [لِكَيْ تَكُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَغُفْرَانٌ] عَنْ كُلِّ خَطِيَّةِ هذَا الْخَطَأِ الأَبَدِيِّ.

إصحاح 16

مَلاَئِكَةٌ يَظْهَرُونَ لإِبْرَاهِيمَ فِي حَبْرُونَ وَإِسْحَاقُ يُوعَدُ بِهِ ثَانِيَةً، 1-4. دَمَارُ سَدُومَ وَنَجَاةُ لُوطٍ، 59. إِبْرَاهِيمُ فِي بِئْرِ سَبْعَ: مِيلاَدُ إِسْحَاقَ وَخِتَانُهُ، الَّذِي كَانَ نَسْلُهُ نَصِيبَ يهوه، 10-19. تَأْسِيسُ عِيدِ الْمَظَالِّ، 20-31. (Cf. Gen. xviii.1, 10, 12; xix.24, 29, 33-7; xx.1, 4, 8; xxi. 1-4.) 1

وَفِي هِلاَلِ الشَّهْرِ الرَّابِعِ ظَهَرْنَا لإِبْرَاهِيمَ، عِنْدَ بَلُّوطَةِ مَمْرَا، وَتَكَلَّمْنَا مَعَهُ، وَأَعْلَنَّا لَهُ أَنَّ ابْناً سَيُعْطَى لَهُ مِنْ سَارَةَ امْرَأَتِهِ. فَضَحِكَتْ سَارَةُ، لأَنَّهَا سَمِعَتْ أَنَّنَا قُلْنَا هذِهِ الْكَلِمَاتِ مَعَ إِبْرَاهِيمَ، فَوَبَّخْنَاهَا، فَخَافَتْ، وَأَنْكَرَتْ أَنَّهَا ضَحِكَتْ بِسَبَبِ الْكَلِمَاتِ. فَأَخْبَرْنَاهَا بِاسْمِ ابْنِهَا، كَمَا هُوَ مُقَرَّرٌ وَمَكْتُوبٌ اسْمُهُ فِي الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ (أَيْ) إِسْحَاقُ، وَ(أَنَّهُ) حِينَ نَرْجِعُ إِلَيْهَا فِي وَقْتٍ مُعَيَّنٍ، سَتَحْبَلُ بِابْنٍ. وَفِي هذَا الشَّهْرِ نَفَّذَ يهوه أَحْكَامَهُ عَلَى سَدُومَ، وَعَمُورَةَ، وَصَبُويِيمَ، وَكُلِّ مِنْطَقَةِ الأُرْدُنِّ، وَأَحْرَقَهُمْ بِالنَّارِ وَالْكِبْرِيتِ، وَدَمَّرَهُمْ حَتَّى هذَا الْيَوْمِ، كَمَا [هَا] أَعْلَنْتُ لَكَ كُلَّ أَعْمَالِهِمْ، أَنَّهُمْ أَشْرَارٌ وَخُطَاةٌ جِدّاً، وَأَنَّهُمْ يُدَنِّسُونَ أَنْفُسَهُمْ وَيَرْتَكِبُونَ الزِّنَا فِي أَجْسَادِهِمْ، وَيَعْمَلُونَ النَّجَاسَةَ عَلَى الأَرْضِ. وَكَذلِكَ أَيْضاً سَيُنَفِّذُ يهوه الْحُكْمَ عَلَى الأَمَاكِنِ الَّتِي عَمِلُوا فِيهَا بِحَسَبِ نَجَاسَةِ السَّدُومِيِّينَ، مِثْلَ حُكْمِ سَدُومَ. أَمَّا لُوطٌ فَأَنْقَذْنَاهُ؛ لأَنَّ يهوه تَذَكَّرَ إِبْرَاهِيمَ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ وَسَطِ الاِنْقِلاَبِ. 79

وَهُوَ وَبَنَاتُهُ ارْتَكَبُوا خَطِيَّةً عَلَى الأَرْضِ، لَمْ تَكُنْ عَلَى الأَرْضِ مُنْذُ أَيَّامِ آدَمَ إِلَى زَمَانِهِ؛ لأَنَّ الرَّجُلَ اضْطَجَعَ مَعَ بَنَاتِهِ. وَهَا قَدْ أُمِرَ وَنُقِشَ بِشَأْنِ كُلِّ نَسْلِهِ، عَلَى الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ، أَنْ يُزَالُوا وَيُسْتَأْصَلُوا، وَأَنْ يُنَفَّذَ الْحُكْمُ عَلَيْهِمْ مِثْلَ حُكْمِ سَدُومَ، وَأَنْ لاَ يُتْرَكَ نَسْلٌ لِلرَّجُلِ عَلَى الأَرْضِ فِي يَوْمِ الإِدَانَةِ. وَفِي هذَا الشَّهْرِ انْتَقَلَ إِبْرَاهِيمُ مِنْ حَبْرُونَ، وَذَهَبَ وَسَكَنَ بَيْنَ قَادِشَ وَشُورَ فِي جِبَالِ جَرَارَ. وَفِي مُنْتَصَفِ الشَّهْرِ الْخَامِسِ انْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ، وَسَكَنَ عِنْدَ بِئْرِ الْقَسَمِ. وَفِي مُنْتَصَفِ الشَّهْرِ السَّادِسِ زَارَ يهوه سَارَةَ وَفَعَلَ لَهَا كَمَا تَكَلَّمَ فَحَبِلَتْ. وَوَلَدَتِ ابْناً فِي الشَّهْرِ الثَّالِثِ، وَفِي مُنْتَصَفِ الشَّهْرِ، فِي الْوَقْتِ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ يهوه إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فِي عِيدِ بَوَاكِيرِ الْحَصَادِ، وُلِدَ إِسْحَاقُ. وَخَتَنَ إِبْرَاهِيمُ ابْنَهُ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ: وَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اخْتَتَنَ بِحَسَبِ الْعَهْدِ الْمُقَرَّرِ إِلَى الأَبَدِ. وَفِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ مِنَ الأُسْبُوعِ الرَّابِعِ جِئْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، إِلَى بِئْرِ الْقَسَمِ، وَظَهَرْنَا لَهُ [كَمَا كُنَّا قَدْ أَخْبَرْنَا سَارَةَ أَنَّنَا سَنَرْجِعُ إِلَيْهَا، وَسَتَحْبَلُ بِابْنٍ. وَرَجَعْنَا فِي الشَّهْرِ السَّابِعِ، فَوَجَدْنَا سَارَةَ حُبْلَى أَمَامَنَا] وَبَارَكْنَاهُ، وَأَعْلَنَّا لَهُ كُلَّ الأُمُورِ الَّتِي قُضِيَتْ بِشَأْنِهِ، أَنَّهُ لَنْ يَمُوتَ حَتَّى يَلِدَ سِتَّةَ أَبْنَاءٍ آخَرِينَ، وَيَرَاهُمْ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ؛ بَلْ (أَنَّهُ) فِي إِسْحَاقَ سَيُدْعَى اسْمُهُ وَنَسْلُهُ: 80

وَأَنَّ كُلَّ نَسْلِ أَبْنَائِهِ سَيَكُونُونَ مِنَ الأُمَمِ، وَيُحْسَبُونَ مَعَ الأُمَمِ؛ أَمَّا مِنْ أَبْنَاءِ إِسْحَاقَ فَوَاحِدٌ سَيَصِيرُ نَسْلاً مُقَدَّساً، وَلَنْ يُحْسَبَ بَيْنَ الأُمَمِ. لأَنَّهُ سَيَصِيرُ نَصِيبَ الْعَلِيِّ، وَكُلُّ نَسْلِهِ وَقَعَ فِي مُلْكِ يهوه، لِيَكُونَ لِيهوه شَعْباً لِلْمِيرَاثِ فَوْقَ كُلِّ الأُمَمِ وَلِيَصِيرَ مَمْلَكَةً وَكَهَنَةً وَأُمَّةً مُقَدَّسَةً. فَذَهَبْنَا فِي طَرِيقِنَا، وَأَعْلَنَّا لِسَارَةَ كُلَّ مَا كُنَّا قَدْ أَخْبَرْنَاهُ بِهِ، فَفَرِحَا مَعاً بِفَرَحٍ عَظِيمٍ جِدّاً. وَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحاً لِيهوه الَّذِي أَنْقَذَهُ، وَالَّذِي كَانَ يُفْرِحُهُ فِي أَرْضِ غُرْبَتِهِ، وَاحْتَفَلَ بِعِيدِ فَرَحٍ فِي هذَا الشَّهْرِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، قُرْبَ الْمَذْبَحِ الَّذِي بَنَاهُ عِنْدَ بِئْرِ الْقَسَمِ. وَبَنَى مَظَالَّ لِنَفْسِهِ وَلِعَبِيدِهِ فِي هذَا الْعِيدِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنِ احْتَفَلَ بِعِيدِ الْمَظَالِّ عَلَى الأَرْضِ. وَفِي هذِهِ الأَيَّامِ السَّبْعَةِ كَانَ يُقَدِّمُ كُلَّ يَوْمٍ عَلَى الْمَذْبَحِ مُحْرَقَةً لِيهوه، ثَوْرَيْنِ، وَكَبْشَيْنِ، وَسَبْعَةَ خِرَافٍ، وَتَيْساً وَاحِداً مِنَ الْمَعْزِ، ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ، لِيُكَفِّرَ بِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْ نَسْلِهِ. وَكَتَقْدِمَةِ شُكْرٍ، سَبْعَةَ كِبَاشٍ، وَسَبْعَةَ جِدَاءٍ، وَسَبْعَةَ خِرَافٍ، وَسَبْعَةَ تُيُوسٍ، وَتَقَادِمَ ثِمَارِهِمْ وَسُكَبَاءَهُمْ؛ وَأَحْرَقَ كُلَّ شَحْمِهَا عَلَى الْمَذْبَحِ، تَقْدِمَةً مُخْتَارَةً لِيهوه رَائِحَةَ رِضاً عَطِرَةً. وَصَبَاحاً وَمَسَاءً كَانَ يُحْرِقُ مَوَادَّ عَطِرَةً، لُبَاناً وَحَلْبَاناً، وَمَيْعَةً، وَنَارْدِينَ، وَمُرّاً، وَبَهَاراً، وَقُسْطاً؛ هذِهِ السَّبْعَةَ كُلَّهَا قَدَّمَهَا، مَسْحُوقَةً، مَخْلُوطَةً مَعاً بِأَجْزَاءٍ مُتَسَاوِيَةٍ (وَ) نَقِيَّةً. 81

وَاحْتَفَلَ بِهذَا الْعِيدِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، مُبْتَهِجاً بِكُلِّ قَلْبِهِ وَبِكُلِّ نَفْسِهِ، هُوَ وَكُلُّ مَنْ فِي بَيْتِهِ، وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ غَرِيبٌ، وَلاَ أَيُّ غَيْرِ مَخْتُونٍ. وَبَارَكَ خَالِقَهُ الَّذِي خَلَقَهُ فِي جِيلِهِ، لأَنَّهُ خَلَقَهُ بِحَسَبِ رِضَاهُ الصَّالِحِ؛ لأَنَّهُ عَرَفَ وَأَدْرَكَ أَنَّ مِنْهُ سَيَقُومُ غَرْسُ الْبِرِّ لِلأَجْيَالِ الأَبَدِيَّةِ، وَمِنْهُ نَسْلٌ مُقَدَّسٌ، لِيَصِيرَ مِثْلَ الَّذِي صَنَعَ كُلَّ شَيْءٍ. فَبَارَكَ وَابْتَهَجَ، وَدَعَا اسْمَ هذَا الْعِيدِ عِيدَ يهوه، فَرَحاً مَقْبُولاً لَدَى يهوه الْعَلِيِّ. وَبَارَكْنَاهُ إِلَى الأَبَدِ، وَكُلَّ نَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ فِي كُلِّ أَجْيَالِ الأَرْضِ، لأَنَّهُ احْتَفَلَ بِهذَا الْعِيدِ فِي وَقْتِهِ، بِحَسَبِ شَهَادَةِ الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ. وَلِهذَا السَّبَبِ مُقَرَّرٌ عَلَى الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ بِشَأْنِ إِسْرَائِيلَ، أَنَّهُمْ سَيَحْتَفِلُونَ بِعِيدِ الْمَظَالِّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ بِفَرَحٍ، فِي الشَّهْرِ السَّابِعِ، مَقْبُولاً أَمَامَ يهوه — فَرِيضَةً إِلَى الأَبَدِ فِي أَجْيَالِهِمْ كُلَّ سَنَةٍ. وَلَيْسَ لِهذَا حَدٌّ لِلأَيَّامِ؛ لأَنَّهُ مُقَرَّرٌ إِلَى الأَبَدِ بِشَأْنِ إِسْرَائِيلَ أَنْ يَحْتَفِلُوا بِهِ وَيَسْكُنُوا فِي مَظَالَّ، وَيَضَعُوا أَكَالِيلَ عَلَى رُؤُوسِهِمْ، وَيَأْخُذُوا أَغْصَاناً مُورِقَةً، وَصَفْصَافاً مِنَ الْوَادِي. وَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ أَغْصَانَ نَخْلٍ، وَثَمَرَ أَشْجَارٍ حَسَنَةٍ، وَكُلَّ يَوْمٍ يَدُورُ حَوْلَ الْمَذْبَحِ بِالأَغْصَانِ سَبْعَ مَرَّاتٍ [فِي الْيَوْمِ] فِي الصَّبَاحِ، حَمِدَ وَشَكَرَ يهوه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ بِفَرَحٍ.

إصحاح 17

طَرْدُ هَاجَرَ وَإِسْمَاعِيلَ، 1-14. مَسْتِيْمَا يَقْتَرِحُ أَنْ يَطْلُبَ يهوه مِنْ إِبْرَاهِيمَ أَنْ يُضَحِّيَ بِإِسْحَاقَ لِيَمْتَحِنَ مَحَبَّتَهُ وَطَاعَتَهُ: مِحَنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَشْرُ، 1518. (Cf. Gen.xxi.8-21.) 1

وَفِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ الْخَامِسِ فُطِمَ إِسْحَاقُ فِي هذَا الْيُوبِيلِ، [1982 A.M.] وَصَنَعَ إِبْرَاهِيمُ وَلِيمَةً عَظِيمَةً فِي الشَّهْرِ الثَّالِثِ، فِي الْيَوْمِ الَّذِي فُطِمَ فِيهِ ابْنُهُ إِسْحَاقُ. وَكَانَ إِسْمَاعِيلُ، ابْنُ هَاجَرَ الْمِصْرِيَّةِ، أَمَامَ وَجْهِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ، فِي مَكَانِهِ، فَفَرِحَ إِبْرَاهِيمُ وَبَارَكَ يهوه لأَنَّهُ رَأَى أَبْنَاءَهُ وَلَمْ يَمُتْ بِلاَ أَوْلاَدٍ. وَتَذَكَّرَ الْكَلِمَاتِ الَّتِي كَلَّمَهُ بِهَا فِي الْيَوْمِ الَّذِي فَارَقَهُ فِيهِ لُوطٌ، فَفَرِحَ لأَنَّ يهوه أَعْطَاهُ نَسْلاً عَلَى الأَرْضِ لِيَرِثَ الأَرْضَ، وَبَارَكَ بِكُلِّ فَمِهِ خَالِقَ كُلِّ شَيْءٍ. فَرَأَتْ سَارَةُ إِسْمَاعِيلَ يَلْعَبُ وَيَرْقُصُ، وَإِبْرَاهِيمَ يَفْرَحُ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ، فَغَارَتْ مِنْ إِسْمَاعِيلَ وَقَالَتْ لإِبْرَاهِيمَ: «اطْرُدْ هذِهِ الْجَارِيَةَ وَابْنَهَا؛ لأَنَّ ابْنَ هذِهِ الْجَارِيَةِ لَنْ يَرِثَ مَعَ ابْنِي، إِسْحَاقَ». وَكَانَ الأَمْرُ صَعْباً فِي عَيْنَيْ إِبْرَاهِيمَ، بِسَبَبِ جَارِيَتِهِ وَبِسَبَبِ ابْنِهِ، أَنْ يَطْرُدَهُمَا عَنْهُ. فَقَالَ يهوه لإِبْرَاهِيمَ: «لاَ يَصْعُبْ فِي عَيْنَيْكَ، بِسَبَبِ الْغُلاَمِ وَبِسَبَبِ الْجَارِيَةِ؛ فِي كُلِّ مَا قَالَتْهُ لَكَ سَارَةُ اسْمَعْ لِكَلِمَاتِهَا وَافْعَلْهَا؛ لأَنَّهُ بِإِسْحَاقَ سَيُدْعَى لَكَ اسْمٌ وَنَسْلٌ. أَمَّا ابْنُ هذِهِ الْجَارِيَةِ أَيْضاً فَسَأَجْعَلُهُ أُمَّةً عَظِيمَةً، لأَنَّهُ مِنْ نَسْلِكَ». 83

فَقَامَ إِبْرَاهِيمُ بَاكِراً فِي الصَّبَاحِ، وَأَخَذَ خُبْزاً وَقِرْبَةَ مَاءٍ، وَوَضَعَهُمَا عَلَى كَتِفَيْ هَاجَرَ وَالْغُلاَمِ، وَصَرَفَهَا. فَذَهَبَتْ وَتَاهَتْ فِي بَرِّيَّةِ بِئْرِ سَبْعَ، وَفَرَغَ الْمَاءُ مِنَ الْقِرْبَةِ، وَعَطِشَ الْغُلاَمُ، وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمْضِيَ، فَسَقَطَ. فَأَخَذَتْهُ أُمُّهُ وَطَرَحَتْهُ تَحْتَ شَجَرَةِ زَيْتُونٍ، وَذَهَبَتْ وَجَلَسَتْ قُبَالَتَهُ، عَلَى بُعْدِ رَمْيَةِ قَوْسٍ؛ لأَنَّهَا قَالَتْ: «لاَ أَرَى مَوْتَ وَلَدِي»، وَبَيْنَمَا هِيَ جَالِسَةٌ بَكَتْ. فَقَالَ لَهَا مَلاَكُ يهوه، وَاحِدٌ مِنَ الْقِدِّيسِينَ: «لِمَاذَا تَبْكِينَ يَا هَاجَرُ؟ قُومِي خُذِي الْغُلاَمَ، وَأَمْسِكِيهِ بِيَدِكِ؛ لأَنَّ يهوه سَمِعَ صَوْتَكِ، وَرَأَى الْغُلاَمَ». فَفَتَحَتْ عَيْنَيْهَا، فَرَأَتْ بِئْرَ مَاءٍ، فَذَهَبَتْ وَمَلأَتْ قِرْبَتَهَا مَاءً، وَسَقَتِ ابْنَهَا، فَقَامَتْ وَذَهَبَتْ نَحْوَ بَرِّيَّةِ فَارَانَ. وَكَبِرَ الْغُلاَمُ وَصَارَ رَامِياً، وَكَانَ يهوه مَعَهُ، فَأَخَذَتْ لَهُ أُمُّهُ زَوْجَةً مِنْ بَنَاتِ مِصْرَ. فَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً، فَدَعَا اسْمَهُ نَبَايُوتَ؛ لأَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَ يهوه قَرِيباً مِنِّي حِينَ دَعَوْتُهُ». وَحَدَثَ فِي الأُسْبُوعِ السَّابِعِ، فِي السَّنَةِ الأُولَى مِنْهُ، [2003 A.M.] فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ فِي هذَا الْيُوبِيلِ، فِي الثَّانِيَ عَشَرَ مِنْ هذَا الشَّهْرِ، كَانَتْ أَصْوَاتٌ فِي السَّمَاءِ بِشَأْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ أَمِينٌ فِي كُلِّ مَا قَالَهُ لَهُ، وَأَنَّهُ أَحَبَّ يهوه، وَأَنَّهُ فِي كُلِّ ضِيقٍ كَانَ أَمِيناً. فَجَاءَ الأَمِيرُ مَسْتِيْمَا وَقَالَ أَمَامَ يهوه: «هَا إِبْرَاهِيمُ يُحِبُّ إِسْحَاقَ ابْنَهُ، وَيُسَرُّ بِهِ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ آخَرَ؛ مُرْهُ أَنْ يُقَدِّمَهُ مُحْرَقَةً84

عَلَى الْمَذْبَحِ، وَسَتَرَى إِنْ كَانَ سَيَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ، وَسَتَعْرِفُ إِنْ كَانَ أَمِيناً فِي كُلِّ مَا تَمْتَحِنُهُ بِهِ. 17

وَعَرَفَ يهوه أَنَّ إِبْرَاهِيمَ أَمِينٌ فِي كُلِّ ضِيقَاتِهِ؛ لأَنَّهُ امْتَحَنَهُ بِبَلَدِهِ وَبِالْجُوعِ، وَامْتَحَنَهُ بِغِنَى الْمُلُوكِ، وَامْتَحَنَهُ ثَانِيَةً بِامْرَأَتِهِ، حِينَ انْتُزِعَتْ (مِنْهُ)، وَبِالْخِتَانِ؛ وَامْتَحَنَهُ بِإِسْمَاعِيلَ وَهَاجَرَ، جَارِيَتِهِ، حِينَ صَرَفَهُمَا. وَفِي كُلِّ مَا امْتَحَنَهُ بِهِ، وُجِدَ أَمِيناً، وَلَمْ تَكُنْ رُوحُهُ قَلِقَةً، وَلَمْ يَكُنْ بَطِيئاً فِي الْعَمَلِ؛ لأَنَّهُ كَانَ أَمِيناً وَمُحِبّاً لِيهوه.

إصحاح 18

ذَبِيحَةُ إِسْحَاقَ: مَسْتِيْمَا يُخْزَى، 1-13. إِبْرَاهِيمُ يُبَارَكُ ثَانِيَةً: يَرْجِعُ إِلَى بِئْرِ سَبْعَ 14-19. (Cf. Gen. xxii. 119.) 1

فَقَالَ لَهُ يهوه: «إِبْرَاهِيمُ، إِبْرَاهِيمُ»؛ فَقَالَ: هَا أَنَا ذَا». فَقَالَ: خُذِ ابْنَكَ الْحَبِيبَ الَّذِي تُحِبُّهُ، (أَيْ) إِسْحَاقَ، وَاذْهَبْ إِلَى الْبِلاَدِ الْعَالِيَةِ، وَقَدِّمْهُ عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّتِي سَأُشِيرُ لَكَ إِلَيْهَا». فَقَامَ بَاكِراً فِي الصَّبَاحِ وَأَسْرَجَ حِمَارَهُ، وَأَخَذَ غُلاَمَيْهِ مَعَهُ، وَإِسْحَاقَ ابْنَهُ، وَشَقَّقَ حَطَبَ الْمُحْرَقَةِ، وَذَهَبَ إِلَى الْمَكَانِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ، فَرَأَى الْمَكَانَ مِنْ بَعِيدٍ. فَجَاءَ إِلَى بِئْرِ مَاءٍ، وَقَالَ لِغُلاَمَيْهِ: «امْكُثَا هُنَا مَعَ الْحِمَارِ، وَأَنَا وَالْغُلاَمُ سَنَذْهَبُ (إِلَى هُنَاكَ)، وَبَعْدَ أَنْ نَسْجُدَ سَنَرْجِعُ إِلَيْكُمَا». وَأَخَذَ حَطَبَ الْمُحْرَقَةِ وَوَضَعَهُ عَلَى إِسْحَاقَ ابْنِهِ، وَأَخَذَ بِيَدِهِ النَّارَ وَالسِّكِّينَ، وَذَهَبَا كِلاَهُمَا مَعاً إِلَى ذلِكَ الْمَكَانِ. فَقَالَ إِسْحَاقُ لأَبِيهِ: «يَا أَبِي»؛ فَقَالَ: «هَا أَنَا ذَا، يَا ابْنِي». فَقَالَ لَهُ: «هَا النَّارُ، وَالسِّكِّينُ، وَالْحَطَبُ؛ فَأَيْنَ الْخَرُوفُ لِلْمُحْرَقَةِ، يَا أَبِي؟» فَقَالَ: «سَيُدَبِّرُ يهوه لِنَفْسِهِ خَرُوفاً لِلْمُحْرَقَةِ، يَا ابْنِي». وَاقْتَرَبَ إِلَى مَكَانِ جَبَلِ يهوه. وَبَنَى مَذْبَحاً، وَوَضَعَ الْحَطَبَ عَلَى الْمَذْبَحِ، وَرَبَطَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ، وَوَضَعَهُ عَلَى

الْحَطَبِ الَّذِي عَلَى الْمَذْبَحِ، وَمَدَّ يَدَهُ لِيَأْخُذَ السِّكِّينَ لِيَذْبَحَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ. 9

وَوَقَفْتُ أَمَامَهُ، وَأَمَامَ الأَمِيرِ مَسْتِيْمَا، فَقَالَ يهوه: «مُرْهُ أَنْ لاَ يَمُدَّ يَدَهُ إِلَى الْغُلاَمِ، وَلاَ يَفْعَلَ بِهِ شَيْئاً، لأَنِّي أَظْهَرْتُ أَنَّهُ يَخَافُ يهوه». فَنَادَيْتُهُ مِنَ السَّمَاءِ، وَقُلْتُ لَهُ: «إِبْرَاهِيمُ، إِبْرَاهِيمُ»؛ فَارْتَعَبَ وَقَالَ: «هَا أَنَا ذَا». فَقُلْتُ لَهُ: «لاَ تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى الْغُلاَمِ، وَلاَ تَفْعَلْ بِهِ شَيْئاً؛ لأَنِّي الآنَ أَظْهَرْتُ أَنَّكَ تَخَافُ يهوه، وَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ، ابْنَكَ الْبِكْرَ، عَنِّي». فَخَجِلَ الأَمِيرُ مَسْتِيْمَا؛ وَرَفَعَ إِبْرَاهِيمُ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ، وَإِذَا بِكَبْشٍ أُمْسِكَ . . . بِقَرْنَيْهِ، فَذَهَبَ إِبْرَاهِيمُ وَأَخَذَ الْكَبْشَ وَقَدَّمَهُ مُحْرَقَةً عِوَضاً عَنِ ابْنِهِ. وَدَعَا إِبْرَاهِيمُ ذلِكَ الْمَكَانَ «رَأَى يهوه»، حَتَّى يُقَالَ فِي الْجَبَلِ رَأَى يهوه: أَيْ جَبَلُ صِهْيُونَ. وَنَادَى يهوه إِبْرَاهِيمَ بِاسْمِهِ مَرَّةً ثَانِيَةً مِنَ السَّمَاءِ، إِذْ جَعَلَنَا نَظْهَرُ لِنُكَلِّمَهُ بِاسْمِ يهوه. فَقَالَ: «بِذَاتِي أَقْسَمْتُ، يَقُولُ يهوه، لأَنَّكَ فَعَلْتَ هذَا الأَمْرَ، وَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ، ابْنَكَ الْحَبِيبَ، عَنِّي، فَبِالْبَرَكَةِ أُبَارِكُكَ، وَبِالتَّكْثِيرِ أُكَثِّرُ نَسْلَكَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ. وَسَيَرِثُ نَسْلُكَ مُدُنَ أَعْدَائِهِ، وَبِنَسْلِكَ تَتَبَارَكُ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ؛ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِصَوْتِي، وَأَظْهَرْتُ

لِلْجَمِيعِ أَنَّكَ أَمِينٌ لِي فِي كُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكَ: اذْهَبْ بِسَلاَمٍ». 17

فَذَهَبَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى غُلاَمَيْهِ، فَقَامُوا وَذَهَبُوا مَعاً إِلَى بِئْرِ سَبْعَ، وَسَكَنَ إِبْرَاهِيمُ [2010 A.M.] عِنْدَ بِئْرِ الْقَسَمِ. وَاحْتَفَلَ بِهذَا الْعِيدِ كُلَّ سَنَةٍ، سَبْعَةَ أَيَّامٍ بِفَرَحٍ، وَدَعَاهُ عِيدَ يهوه بِحَسَبِ الأَيَّامِ السَّبْعَةِ الَّتِي ذَهَبَ فِيهَا وَرَجَعَ بِسَلاَمٍ. وَهكَذَا قُرِّرَ وَكُتِبَ عَلَى الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ بِشَأْنِ إِسْرَائِيلَ وَنَسْلِهِ أَنْ يَحْفَظُوا هذَا الْعِيدَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ بِفَرَحِ الْعِيدِ.

إصحاح 19

رُجُوعُ إِبْرَاهِيمَ إِلَى حَبْرُونَ. مَوْتُ سَارَةَ وَدَفْنُهَا، 19. زَوَاجُ إِسْحَاقَ وَزَوَاجُ إِبْرَاهِيمَ الثَّانِي. مِيلاَدُ عِيسُو وَيَعْقُوبَ، 10-14. إِبْرَاهِيمُ يُوصِي بِأَنْ يُسَلَّمَ يَعْقُوبُ إِلَى رِفْقَةَ وَيُبَارِكُهُ، 15-31. (Cf. Gen. xxiii.1-4, 11-16; xxiv.15; xxv.1-2, 25-7; xiii. 16.) 1

وَفِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ الأَوَّلِ فِي الْيُوبِيلِ الثَّانِي وَالأَرْبَعِينَ، رَجَعَ إِبْرَاهِيمُ وَسَكَنَ مُقَابِلَ حَبْرُونَ، أَيْ قَرْيَةِ أَرْبَعَ، أُسْبُوعَيْنِ مِنَ السِّنِينَ. وَفِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ الثَّالِثِ مِنْ هذَا الْيُوبِيلِ اكْتَمَلَتْ أَيَّامُ حَيَاةِ سَارَةَ، فَمَاتَتْ فِي حَبْرُونَ. فَذَهَبَ إِبْرَاهِيمُ لِيَنْدُبَهَا وَيَدْفِنَهَا، وَامْتَحَنَّاهُ [لِنَرَى] إِنْ كَانَتْ رُوحُهُ صَبُورَةً وَلَمْ يَكُنْ سَاخِطاً فِي كَلِمَاتِ فَمِهِ؛ فَوُجِدَ صَبُوراً فِي هذَا، وَلَمْ يَضْطَرِبْ. لأَنَّهُ بِصَبْرِ الرُّوحِ تَكَلَّمَ مَعَ أَبْنَاءِ حِثَّ، لِكَيْ يُعْطُوهُ مَكَاناً يَدْفِنُ فِيهِ مَيِّتَهُ. فَأَعْطَاهُ يهوه نِعْمَةً أَمَامَ كُلِّ مَنْ رَآهُ، فَالْتَمَسَ بِلُطْفٍ مِنْ أَبْنَاءِ حِثَّ، فَأَعْطَوْهُ أَرْضَ الْمَغَارَةِ الْمُزْدَوِجَةِ مُقَابِلَ مَمْرَا، أَيْ حَبْرُونَ، بِأَرْبَعِ مِئَةِ قِطْعَةِ فِضَّةٍ. وَالْتَمَسُوا مِنْهُ قَائِلِينَ: سَنُعْطِيكَ إِيَّاهَا مَجَّاناً؛ لكِنَّهُ لَمْ يَأْخُذْهَا مِنْ أَيْدِيهِمْ مَجَّاناً، لأَنَّهُ أَعْطَى ثَمَنَ الْمَكَانِ، الْمَالَ كَامِلاً، وَانْحَنَى أَمَامَهُمْ مَرَّتَيْنِ، وَبَعْدَ هذَا دَفَنَ مَيِّتَتَهُ فِي الْمَغَارَةِ الْمُزْدَوِجَةِ. وَكُلُّ أَيَّامِ حَيَاةِ سَارَةَ كَانَتْ مِئَةً وَسَبْعاً وَعِشْرِينَ سَنَةً، أَيْ يُوبِيلَيْنِ وَأَرْبَعَةَ أَسَابِيعَ وَسَنَةً وَاحِدَةً: هذِهِ هِيَ أَيَّامُ سِنِي حَيَاةِ سَارَةَ. 89

هذِهِ هِيَ الْمِحْنَةُ الْعَاشِرَةُ الَّتِي امْتُحِنَ بِهَا إِبْرَاهِيمُ، فَوُجِدَ أَمِيناً، صَبُوراً فِي الرُّوحِ. وَلَمْ يَقُلْ كَلِمَةً وَاحِدَةً بِشَأْنِ الشَّائِعَةِ فِي الأَرْضِ كَيْفَ أَنَّ يهوه قَالَ إِنَّهُ سَيُعْطِيهَا لَهُ وَلِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ، وَالْتَمَسَ مَكَاناً هُنَاكَ لِيَدْفِنَ مَيِّتَتَهُ؛ لأَنَّهُ وُجِدَ أَمِيناً، وَسُجِّلَ عَلَى الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ كَصَدِيقِ يهوه. وَفِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ مِنْهَا أَخَذَ زَوْجَةً لاِبْنِهِ إِسْحَاقَ وَاسْمُهَا رِفْقَةُ [2020 A.M.] [ابْنَةُ بَتُوئِيلَ، ابْنِ نَاحُورَ، أَخِي إِبْرَاهِيمَ] أُخْتُ لاَبَانَ وَابْنَةُ بَتُوئِيلَ؛ وَكَانَ بَتُوئِيلُ ابْنَ مِلْكَةَ، الَّتِي كَانَتِ امْرَأَةَ نَاحُورَ، أَخِي إِبْرَاهِيمَ. وَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ لِنَفْسِهِ زَوْجَةً ثَالِثَةً، وَاسْمُهَا قَطُورَةُ، مِنْ بَنَاتِ خَدَمِ بَيْتِهِ، لأَنَّ هَاجَرَ كَانَتْ قَدْ مَاتَتْ قَبْلَ سَارَةَ. فَوَلَدَتْ لَهُ سِتَّةَ أَبْنَاءٍ، زِمْرَانَ، وَيَقْشَانَ، وَمَدَانَ، وَمِدْيَانَ، وَيِشْبَاقَ، وَشُوحاً، فِي أُسْبُوعَيْنِ مِنَ السِّنِينَ. وَفِي الأُسْبُوعِ السَّادِسِ، فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنْهُ، وَلَدَتْ رِفْقَةُ لإِسْحَاقَ ابْنَيْنِ، يَعْقُوبَ وَعِيسُوَ، وَكَانَ [2046 A.M.] يَعْقُوبُ رَجُلاً أَمْلَسَ وَمُسْتَقِيماً، وَكَانَ عِيسُو شَرِساً، رَجُلَ الْبَرِّيَّةِ، وَأَشْعَرَ، وَسَكَنَ يَعْقُوبُ فِي الْخِيَامِ. وَكَبِرَ الْغُلاَمَانِ، فَتَعَلَّمَ يَعْقُوبُ الْكِتَابَةَ؛ أَمَّا عِيسُو فَلَمْ يَتَعَلَّمْ، لأَنَّهُ كَانَ رَجُلَ الْبَرِّيَّةِ وَصَيَّاداً، وَتَعَلَّمَ الْحَرْبَ، وَكَانَتْ كُلُّ أَعْمَالِهِ شَرِسَةً. وَأَحَبَّ إِبْرَاهِيمُ يَعْقُوبَ، أَمَّا إِسْحَاقُ فَأَحَبَّ عِيسُوَ. فَرَأَى إِبْرَاهِيمُ أَعْمَالَ عِيسُوَ، وَعَرَفَ أَنَّهُ بِيَعْقُوبَ سَيُدْعَى اسْمُهُ وَنَسْلُهُ؛ فَدَعَا رِفْقَةَ وَأَوْصَاهَا بِشَأْنِ يَعْقُوبَ، لأَنَّهُ عَرَفَ أَنَّهَا (هِيَ أَيْضاً) تُحِبُّ يَعْقُوبَ أَكْثَرَ مِنْ عِيسُوَ بِكَثِيرٍ. 90

فَقَالَ لَهَا: يَا ابْنَتِي، احْرِسِي ابْنِي يَعْقُوبَ، لأَنَّهُ سَيَكُونُ بَدَلاً مِنِّي عَلَى الأَرْضِ، وَلِبَرَكَةٍ فِي وَسَطِ أَبْنَاءِ الْبَشَرِ، وَلِمَجْدِ كُلِّ نَسْلِ سَامٍ. لأَنِّي أَعْرِفُ أَنَّ يهوه سَيَخْتَارُهُ لِيَكُونَ شَعْباً لِلْمِيرَاثِ لِنَفْسِهِ، فَوْقَ كُلِّ الشُّعُوبِ الَّتِي عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ. وَهَا إِسْحَاقُ ابْنِي يُحِبُّ عِيسُوَ أَكْثَرَ مِنْ يَعْقُوبَ، لكِنِّي أَرَى أَنَّكِ تُحِبِّينَ يَعْقُوبَ حَقّاً. زِيدِي بَعْدُ فِي لُطْفِكِ بِهِ، وَلْتَكُنْ عَيْنَاكِ عَلَيْهِ بِمَحَبَّةٍ؛ لأَنَّهُ سَيَكُونُ بَرَكَةً لَنَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ الآنَ وَإِلَى كُلِّ أَجْيَالِ الأَرْضِ. لِتَكُنْ يَدَاكِ قَوِيَّتَيْنِ وَلْيَفْرَحْ قَلْبُكِ بِابْنِكِ يَعْقُوبَ؛ لأَنِّي أَحْبَبْتُهُ فَوْقَ كُلِّ أَبْنَائِي بِكَثِيرٍ. سَيَكُونُ مُبَارَكاً إِلَى الأَبَدِ، وَسَيَمْلأُ نَسْلُهُ كُلَّ الأَرْضِ. إِنْ كَانَ إِنْسَانٌ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعُدَّ رَمْلَ الأَرْضِ، فَنَسْلُهُ أَيْضاً سَيُعَدُّ. وَكُلُّ الْبَرَكَاتِ الَّتِي بَارَكَنِي بِهَا يهوه وَبَارَكَ نَسْلِي سَتَكُونُ لِيَعْقُوبَ وَنَسْلِهِ دَائِماً. وَبِنَسْلِهِ سَيُبَارَكُ اسْمِي، وَاسْمُ آبَائِي، سَامٍ، وَنُوحٍ، وَأَخْنُوخَ، وَمَهْلَلْئِيلَ، وَأَنُوشَ، وَشِيثَ، وَآدَمَ. وَهؤُلاَءِ سَيَخْدِمُونَ لِوَضْعِ أَسَاسَاتِ السَّمَاءِ، وَلِتَثْبِيتِ الأَرْضِ، وَلِتَجْدِيدِ كُلِّ الأَنْوَارِ الَّتِي فِي الْجَلَدِ. وَدَعَا يَعْقُوبَ أَمَامَ عَيْنَيْ رِفْقَةَ أُمِّهِ، وَقَبَّلَهُ، وَبَارَكَهُ، وَقَالَ: «يَعْقُوبُ، يَا ابْنِي الْحَبِيبُ، الَّذِي تُحِبُّهُ نَفْسِي، لِيُبَارِكْكَ يهوه مِنْ فَوْقِ الْجَلَدِ، وَلْيُعْطِكَ كُلَّ الْبَرَكَاتِ الَّتِي بَارَكَ بِهَا آدَمَ، وَأَخْنُوخَ، وَنُوحاً، وَسَاماً؛ وَكُلَّ 91

الأُمُورِ الَّتِي أَخْبَرَنِي بِهَا، وَكُلَّ الأُمُورِ الَّتِي وَعَدَ أَنْ يُعْطِيَنِي إِيَّاهَا، لِيَجْعَلْهَا تَلْتَصِقُ بِكَ وَبِنَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ، بِحَسَبِ أَيَّامِ السَّمَاءِ فَوْقَ الأَرْضِ. 28

وَأَرْوَاحُ مَسْتِيْمَا لَنْ تَحْكُمَ عَلَيْكَ وَلاَ عَلَى نَسْلِكَ لِتُحَوِّلَكَ عَنْ يهوه، الَّذِي هُوَ يهوهُكَ مِنَ الآنَ وَإِلَى الأَبَدِ. وَلْيَكُنْ يهوه لَكَ أَباً وَأَنْتَ الاِبْنُ الْبِكْرُ، وَلِلشَّعْبِ دَائِماً. اذْهَبْ بِسَلاَمٍ، يَا ابْنِي». وَخَرَجَا كِلاَهُمَا مَعاً مِنْ عِنْدِ إِبْرَاهِيمَ. وَأَحَبَّتْ رِفْقَةُ يَعْقُوبَ، بِكُلِّ قَلْبِهَا وَبِكُلِّ نَفْسِهَا، أَكْثَرَ مِنْ عِيسُوَ بِكَثِيرٍ؛ أَمَّا إِسْحَاقُ فَأَحَبَّ عِيسُوَ أَكْثَرَ مِنْ يَعْقُوبَ بِكَثِيرٍ.

إصحاح 20

إِبْرَاهِيمُ يُنَاشِدُ أَبْنَاءَهُ وَأَبْنَاءَ أَبْنَائِهِ أَنْ يَعْمَلُوا الْبِرَّ، وَيَحْفَظُوا الْخِتَانَ، وَيَمْتَنِعُوا عَنِ النَّجَاسَةِ وَعِبَادَةِ الأَصْنَامِ، 1-10. يُصْرِفُهُمْ بِعَطَايَا، 11. مَسَاكِنُ الإِسْمَاعِيلِيِّينَ وَأَبْنَاءِ قَطُورَةَ، 12-13. (Cf. Gen. xxv. 5-6.) 1

وَفِي الْيُوبِيلِ الثَّانِي وَالأَرْبَعِينَ، فِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ السَّابِعِ، دَعَا إِبْرَاهِيمُ إِسْمَاعِيلَ، [2052 (2045?) A.M.] وَأَبْنَاءَهُ الاِثْنَيْ عَشَرَ، وَإِسْحَاقَ وَابْنَيْهِ، وَأَبْنَاءَ قَطُورَةَ السِّتَّةَ، وَأَبْنَاءَهُمْ. وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا طَرِيقَ يهوه؛ وَأَنْ يَعْمَلُوا الْبِرَّ، وَيُحِبَّ كُلُّ وَاحِدٍ قَرِيبَهُ، وَيَتَصَرَّفُوا بِهذِهِ الطَّرِيقَةِ بَيْنَ جَمِيعِ الْبَشَرِ؛ وَأَنْ يَسْلُكَ كُلُّ وَاحِدٍ بِهذَا النَّحْوِ مَعَهُمْ لِيَعْمَلُوا الْقَضَاءَ وَالْبِرَّ عَلَى الأَرْضِ. وَأَنْ يَخْتِنُوا أَبْنَاءَهُمْ، بِحَسَبِ الْعَهْدِ الَّذِي قَطَعَهُ مَعَهُمْ، وَلاَ يَنْحَرِفُوا إِلَى الْيَمِينِ أَوِ الْيَسَارِ عَنْ كُلِّ الطُّرُقِ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا يهوه؛ وَأَنْ نَحْفَظَ أَنْفُسَنَا مِنْ كُلِّ زِناً وَنَجَاسَةٍ، [وَنُنْكِرَ مِنْ وَسَطِنَا كُلَّ زِناً وَنَجَاسَةٍ]. وَإِنِ ارْتَكَبَتِ امْرَأَةٌ أَوْ فَتَاةٌ الزِّنَا بَيْنَكُمْ، فَأَحْرِقُوهَا بِالنَّارِ وَلاَ يَرْتَكِبُوا الزِّنَا مَعَهَا بِحَسَبِ أَعْيُنِهِمْ وَقَلْبِهِمْ؛ وَلاَ يَأْخُذُوا لأَنْفُسِهِمْ زَوْجَاتٍ مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ؛ لأَنَّ نَسْلَ كَنْعَانَ سَيُسْتَأْصَلُ مِنَ الأَرْضِ. وَأَخْبَرَهُمْ بِحُكْمِ الْجَبَابِرَةِ، وَحُكْمِ السَّدُومِيِّينَ، كَيْفَ دِينُوا بِسَبَبِ شَرِّهِمْ، وَمَاتُوا بِسَبَبِ

زِنَاهُمْ، وَنَجَاسَتِهِمْ، وَفَسَادِهِمُ الْمُتَبَادَلِ بِالزِّنَا. 6

«وَاحْذَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ كُلِّ زِناً وَنَجَاسَةٍ، وَمِنْ كُلِّ دَنَسِ الْخَطِيَّةِ، لِئَلاَّ تَجْعَلُوا اسْمَنَا لَعْنَةً، وَكُلَّ حَيَاتِكُمْ سُخْرِيَةً، وَكُلَّ أَبْنَائِكُمْ لِلْهَلاَكِ بِالسَّيْفِ، وَتَصِيرُوا مَلْعُونِينَ كَسَدُومَ، وَكُلَّ بَقِيَّتِكُمْ كَأَبْنَاءِ عَمُورَةَ. أَتَوَسَّلُ إِلَيْكُمْ، يَا أَبْنَائِي، أَحِبُّوا يهوه السَّمَاءِ وَالْتَصِقُوا بِكُلِّ وَصَايَاهُ. وَلاَ تَسِيرُوا وَرَاءَ أَصْنَامِهِمْ، وَوَرَاءَ نَجَاسَاتِهِمْ، وَلاَ تَصْنَعُوا لأَنْفُسِكُمْ آلِهَةً مَسْبُوكَةً أَوْ مَنْحُوتَةً؛ لأَنَّهَا بَاطِلَةٌ، وَلَيْسَ فِيهَا رُوحٌ؛ لأَنَّهَا عَمَلُ أَيْدِي (الْبَشَرِ)، وَكُلُّ مَنِ اتَّكَلَ عَلَيْهَا، يَتَّكِلُ عَلَى لاَ شَيْءَ. لاَ تَخْدِمُوهَا، وَلاَ تَسْجُدُوا لَهَا، بَلِ اخْدِمُوا يهوه الْعَلِيَّ، وَاسْجُدُوا لَهُ دَائِماً: وَتَرَجَّوْا وَجْهَهُ دَائِماً، وَاعْمَلُوا الاِسْتِقَامَةَ وَالْبِرَّ أَمَامَهُ، لِكَيْ يَرْضَى بِكُمْ وَيَمْنَحَكُمْ رَحْمَتَهُ، وَيُرْسِلَ الْمَطَرَ عَلَيْكُمْ صَبَاحاً وَمَسَاءً، وَيُبَارِكَ كُلَّ أَعْمَالِكُمُ الَّتِي عَمِلْتُمُوهَا عَلَى الأَرْضِ، وَيُبَارِكَ خُبْزَكَ وَمَاءَكَ، وَيُبَارِكَ ثَمَرَ بَطْنِكَ وَثَمَرَ أَرْضِكَ، وَقُطْعَانَ بَقَرِكَ، وَقُطْعَانَ غَنَمِكَ. وَسَتَكُونُونَ لِبَرَكَةٍ عَلَى الأَرْضِ، وَسَتَشْتَهِيكُمْ كُلُّ أُمَمِ الأَرْضِ، وَتُبَارِكُ أَبْنَاءَكُمْ بِاسْمِي، لِيَكُونُوا مُبَارَكِينَ كَمَا أَنَا. فَأَعْطَى لإِسْمَاعِيلَ وَأَبْنَائِهِ، وَلأَبْنَاءِ قَطُورَةَ، عَطَايَا، وَصَرَفَهُمْ عَنْ إِسْحَاقَ ابْنِهِ، وَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ لإِسْحَاقَ ابْنِهِ. فَذَهَبَ إِسْمَاعِيلُ وَأَبْنَاؤُهُ، وَأَبْنَاءُ قَطُورَةَ وَأَبْنَاؤُهُمْ، مَعاً وَسَكَنُوا مِنْ فَارَانَ إِلَى

مَدْخَلِ بَابِلَ فِي كُلِّ الأَرْضِ الَّتِي نَحْوَ الشَّرْقِ مُقَابِلَ الْبَرِّيَّةِ. 13

وَاخْتَلَطَ هؤُلاَءِ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ، وَدُعِيَ اسْمُهُمُ الْعَرَبَ، وَالإِسْمَاعِيلِيِّينَ.

إصحاح 21

كَلِمَاتُ إِبْرَاهِيمَ الأَخِيرَةُ لإِسْحَاقَ بِشَأْنِ عِبَادَةِ الأَصْنَامِ، وَأَكْلِ الدَّمِ، وَتَقْدِيمِ الذَّبَائِحِ الْمُخْتَلِفَةِ وَاسْتِعْمَالِ الْمِلْحِ، 1-11. وَأَيْضاً بِشَأْنِ الأَخْشَابِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي الذَّبِيحَةِ وَوَاجِبِ الْغَسْلِ قَبْلَ الذَّبِيحَةِ وَتَغْطِيَةِ الدَّمِ إِلَخْ، 12-25. 1

وَفِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ مِنَ الأُسْبُوعِ السَّابِعِ مِنْ هذَا الْيُوبِيلِ دَعَا إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ ابْنَهُ، وَ[2057 (2050?) A.M.] أَمَرَهُ: قَائِلاً: «قَدْ صِرْتُ شَيْخاً، وَلاَ أَعْرِفُ يَوْمَ مَوْتِي، وَأَنَا مُمْتَلِئٌ مِنْ أَيَّامِي. وَهَا أَنَا ابْنُ مِئَةٍ وَخَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً، وَفِي كُلِّ أَيَّامِ حَيَاتِي تَذَكَّرْتُ يهوه، وَسَعَيْتُ بِكُلِّ قَلْبِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَتَهُ، وَأَنْ أَسِيرَ بِاسْتِقَامَةٍ فِي كُلِّ طُرُقِهِ. نَفْسِي كَرِهَتِ الأَصْنَامَ، <وَقَدِ احْتَقَرْتُ الَّذِينَ خَدَمُوهَا، وَأَعْطَيْتُ قَلْبِي وَرُوحِي> لِكَيْ أَحْفَظَ عَمَلَ مَشِيئَةِ الَّذِي خَلَقَنِي. لأَنَّهُ هُوَ يهوه الْحَيُّ، وَهُوَ قُدُّوسٌ وَأَمِينٌ، وَهُوَ بَارٌّ فَوْقَ الْجَمِيعِ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ مُحَابَاةٌ لِوُجُوهِ (الْبَشَرِ) وَلاَ قَبُولٌ لِلْعَطَايَا؛ لأَنَّ يهوه بَارٌّ، وَيُنَفِّذُ الْحُكْمَ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ يَتَعَدَّوْنَ وَصَايَاهُ وَيَحْتَقِرُونَ عَهْدَهُ. وَأَمَّا أَنْتَ، يَا ابْنِي، فَاحْفَظْ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضَهُ وَأَحْكَامَهُ، وَلاَ تَسِرْ وَرَاءَ الرِّجَاسَاتِ وَوَرَاءَ الصُّوَرِ الْمَنْحُوتَةِ وَوَرَاءَ الصُّوَرِ الْمَسْبُوكَةِ. وَلاَ تَأْكُلْ دَماً أَبَداً مِنْ حَيَوَانَاتٍ أَوْ مَاشِيَةٍ، أَوْ مِنْ أَيِّ طَائِرٍ يَطِيرُ فِي السَّمَاءِ. وَإِنْ ذَبَحْتَ ذَبِيحَةً كَذَبِيحَةِ سَلاَمٍ مَقْبُولَةٍ، فَاذْبَحُوهَا، وَاسْكُبُوا دَمَهَا عَلَى الْمَذْبَحِ، وَكُلَّ شَحْمِ التَّقْدِمَةِ قَدِّمْهُ عَلَى الْمَذْبَحِ مَعَ دَقِيقٍ نَاعِمٍ وَتَقْدِمَةِ اللَّحْمِ مَمْزُوجَةً بِزَيْتٍ، 96

مَعَ سَكِيبِهَا — قَدِّمُوهَا كُلَّهَا مَعاً عَلَى مَذْبَحِ الْمُحْرَقَةِ؛ إِنَّهَا رَائِحَةُ رِضاً أَمَامَ يهوه. 8

وَسَتُقَدِّمُ شَحْمَ ذَبِيحَةِ ذَبَائِحِ الشُّكْرِ عَلَى النَّارِ الَّتِي عَلَى الْمَذْبَحِ، وَالشَّحْمَ الَّذِي عَلَى الْبَطْنِ، وَكُلَّ الشَّحْمِ الَّذِي عَلَى الأَحْشَاءِ وَالْكُلْيَتَيْنِ، وَكُلَّ الشَّحْمِ الَّذِي عَلَيْهَا، وَعَلَى الْخَاصِرَتَيْنِ وَالْكَبِدِ سَتَنْزِعُهُ، مَعَ الْكُلْيَتَيْنِ. وَقَدِّمْ هذِهِ كُلَّهَا رَائِحَةَ رِضاً مَقْبُولَةً أَمَامَ يهوه، مَعَ تَقْدِمَةِ لَحْمِهَا وَمَعَ سَكِيبِهَا، رَائِحَةَ رِضاً، خُبْزَ تَقْدِمَةِ يهوه. وَكُلْ لَحْمَهَا فِي ذلِكَ الْيَوْمِ وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي، وَلاَ تَدَعِ الشَّمْسَ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي تَغِيبُ عَلَيْهَا حَتَّى تُؤْكَلَ، وَلاَ يَبْقَ مِنْهَا شَيْءٌ لِلْيَوْمِ الثَّالِثِ؛ لأَنَّهَا غَيْرُ مَقْبُولَةٍ [لأَنَّهَا غَيْرُ مُعْتَمَدَةٍ] وَلاَ تُؤْكَلْ بَعْدُ، وَكُلُّ مَنْ يَأْكُلُ مِنْهَا سَيَجْلِبُ الْخَطِيَّةَ عَلَى نَفْسِهِ؛ لأَنِّي هكَذَا وَجَدْتُهُ مَكْتُوباً فِي كُتُبِ أَسْلاَفِي، وَفِي كَلِمَاتِ أَخْنُوخَ، وَفِي كَلِمَاتِ نُوحٍ. وَعَلَى كُلِّ تَقَادِمِكَ سَتَنْثُرُ مِلْحاً، وَلاَ تَدَعْ مِلْحَ الْعَهْدِ يَنْقُصُ فِي كُلِّ تَقَادِمِكَ أَمَامَ يهوه. وَأَمَّا بِشَأْنِ خَشَبِ الذَّبَائِحِ، فَاحْذَرْ أَنْ تُحْضِرَ خَشَباً (آخَرَ) لِلْمَذْبَحِ بِالإِضَافَةِ إِلَى هذِهِ: السَّرْوُ، وَالْغَارُ، وَاللَّوْزُ، وَالتَّنُّوبُ، وَالصَّنَوْبَرُ، وَالأَرْزُ، وَالْعَرْعَرُ، وَالتِّينُ، وَالزَّيْتُونُ، وَالْمُرُّ، وَالرَّنْدُ، وَالأَسْبَلاَثُ. وَمِنْ هذِهِ أَنْوَاعِ الْخَشَبِ ضَعْ عَلَى الْمَذْبَحِ تَحْتَ الذَّبِيحَةِ، مَا جُرِّبَ بِشَأْنِ مَظْهَرِهِ، وَلاَ تَضَعْ (عَلَيْهِ) أَيَّ خَشَبٍ مَشْقُوقٍ أَوْ دَاكِنٍ، (بَلْ) صُلْباً وَنَظِيفاً، بِلاَ عَيْبٍ، نُمُوّاً سَلِيماً وَجَدِيداً؛ وَلاَ تَضَعْ (عَلَيْهِ) خَشَباً قَدِيماً، [لأَنَّ

عِطْرَهُ زَالَ] لأَنَّهُ لَمْ يَعُدْ فِيهِ عِطْرٌ كَمَا مِنْ قَبْلُ. 14

عَدَا هذِهِ أَنْوَاعِ الْخَشَبِ لَيْسَ هُنَاكَ غَيْرُهَا تَضَعُهُ (عَلَى الْمَذْبَحِ)، لأَنَّ الْعِطْرَ يَتَبَدَّدُ، وَرَائِحَةُ عِطْرِهِ لاَ تَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ. احْفَظْ هذِهِ الْوَصِيَّةَ وَافْعَلْهَا، يَا ابْنِي، لِتَكُونَ مُسْتَقِيماً فِي كُلِّ أَعْمَالِكَ. وَفِي كُلِّ وَقْتٍ كُنْ نَقِيّاً فِي جَسَدِكَ، وَاغْسِلْ نَفْسَكَ بِالْمَاءِ قَبْلَ أَنْ تَقْتَرِبَ لِتُقَدِّمَ عَلَى الْمَذْبَحِ، وَاغْسِلْ يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَ قَبْلَ أَنْ تَدْنُوَ مِنَ الْمَذْبَحِ؛ وَحِينَ تَنْتَهِي مِنَ التَّضْحِيَةِ، اغْسِلْ ثَانِيَةً يَدَيْكَ وَرِجْلَيْكَ. وَلاَ يَظْهَرْ دَمٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ عَلَى ثِيَابِكُمْ؛ كُنْ عَلَى حَذَرِكَ، يَا ابْنِي، مِنَ الدَّمِ، كُنْ عَلَى حَذَرٍ شَدِيدٍ؛ غَطِّهِ بِالتُّرَابِ. وَلاَ تَأْكُلْ أَيَّ دَمٍ لأَنَّهُ النَّفْسُ؛ لاَ تَأْكُلْ دَماً أَبَداً. وَلاَ تَأْخُذْ عَطَايَا عَنْ دَمِ إِنْسَانٍ، لِئَلاَّ يُسْفَكَ بِلاَ عِقَابٍ، بِلاَ حُكْمٍ؛ لأَنَّهُ الدَّمُ الَّذِي يُسْفَكُ هُوَ الَّذِي يَجْعَلُ الأَرْضَ تُخْطِئُ، وَالأَرْضُ لاَ تَتَطَهَّرُ مِنْ دَمِ الإِنْسَانِ إِلاَّ بِدَمِ الَّذِي سَفَكَهُ. وَلاَ تَأْخُذْ هَدِيَّةً أَوْ عَطِيَّةً عَنْ دَمِ إِنْسَانٍ: دَماً بِدَمٍ، لِتَكُونَ مَقْبُولاً أَمَامَ يهوه، يهوه الْعَلِيِّ؛ لأَنَّهُ هُوَ دِفَاعُ الصَّالِحِينَ: وَلِتُحْفَظَ مِنْ كُلِّ شَرٍّ، وَلِيُنْقِذَكَ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ مِنَ الْمَوْتِ. أَرَى، يَا ابْنِي، أَنَّ كُلَّ أَعْمَالِ أَبْنَاءِ الْبَشَرِ خَطِيَّةٌ وَشَرٌّ، وَكُلَّ أَعْمَالِهِمْ نَجَاسَةٌ وَرِجَاسَةٌ وَدَنَسٌ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ بِرٌّ.

احْذَرْ، لِئَلاَّ تَسِيرَ فِي طُرُقِهِمْ وَتَدُوسَ فِي سُبُلِهِمْ، وَتُخْطِئَ خَطِيَّةً إِلَى الْمَوْتِ أَمَامَ يهوه الْعَلِيِّ. وَإِلاَّ فَسَوْفَ [يُخْفِي وَجْهَهُ عَنْكَ وَ] يُسْلِمُكَ إِلَى يَدَيْ تَعَدِّيكَ، وَيَسْتَأْصِلُكَ مِنَ الأَرْضِ، وَنَسْلَكَ أَيْضاً مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ، وَسَيَهْلِكُ اسْمُكَ وَنَسْلُكَ مِنَ الأَرْضِ كُلِّهَا. ابْتَعِدْ عَنْ كُلِّ أَعْمَالِهِمْ وَكُلِّ نَجَاسَتِهِمْ، وَاحْفَظْ فَرِيضَةَ يهوه الْعَلِيِّ، وَافْعَلْ مَشِيئَتَهُ وَكُنْ مُسْتَقِيماً فِي كُلِّ شَيْءٍ. فَسَيُبَارِكُكَ فِي كُلِّ أَعْمَالِكَ، وَسَيُقِيمُ مِنْكَ غَرْسَ بِرٍّ فِي كُلِّ الأَرْضِ، فِي كُلِّ أَجْيَالِ الأَرْضِ، وَلَنْ يُنْسَى اسْمِي وَاسْمُكَ تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى الأَبَدِ. اذْهَبْ، يَا ابْنِي بِسَلاَمٍ. لِيُقَوِّكَ يهوه الْعَلِيُّ، يهوهِي وَيهوهُكَ، لِتَعْمَلَ مَشِيئَتَهُ، وَلْيُبَارِكْ كُلَّ نَسْلِكَ وَبَقِيَّةَ نَسْلِكَ لِلأَجْيَالِ إِلَى الأَبَدِ، بِكُلِّ بَرَكَاتٍ بَارَّةٍ، لِتَكُونَ بَرَكَةً عَلَى كُلِّ الأَرْضِ». فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ مُبْتَهِجاً.

إصحاح 22

إِسْحَاقُ وَإِسْمَاعِيلُ وَيَعْقُوبُ يَحْتَفِلُونَ بِعِيدِ الْبَوَاكِيرِ فِي بِئْرِ سَبْعَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ، 1-5. صَلاَةُ إِبْرَاهِيمَ، 6-9. كَلِمَاتُ إِبْرَاهِيمَ الأَخِيرَةُ لِيَعْقُوبَ وَبَرَكَاتُهُ لَهُ، 10-30. 1

وَحَدَثَ فِي الأُسْبُوعِ الأَوَّلِ فِي الْيُوبِيلِ الرَّابِعِ وَالأَرْبَعِينَ، فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ، أَيِ السَّنَةِ الَّتِي مَاتَ فِيهَا إِبْرَاهِيمُ، أَنَّ إِسْحَاقَ وَإِسْمَاعِيلَ جَاءَا مِنْ بِئْرِ الْقَسَمِ لِيَحْتَفِلاَ بِعِيدِ الأَسَابِيعِ — أَيْ عِيدِ بَوَاكِيرِ الْحَصَادِ — عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ، أَبِيهِمَا، فَفَرِحَ إِبْرَاهِيمُ لأَنَّ ابْنَيْهِ قَدْ جَاءَا. لأَنَّ إِسْحَاقَ كَانَ لَهُ مُقْتَنَيَاتٌ كَثِيرَةٌ فِي بِئْرِ سَبْعَ، وَكَانَ إِسْحَاقُ مُعْتَاداً أَنْ يَذْهَبَ وَيَرَى مُقْتَنَيَاتِهِ وَيَرْجِعَ إِلَى أَبِيهِ. وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ جَاءَ إِسْمَاعِيلُ لِيَرَى أَبَاهُ، فَجَاءَا مَعاً، فَقَدَّمَ إِسْحَاقُ ذَبِيحَةً لِمُحْرَقَةٍ، وَقَدَّمَهَا عَلَى مَذْبَحِ أَبِيهِ الَّذِي صَنَعَهُ فِي حَبْرُونَ. وَقَدَّمَ ذَبِيحَةَ شُكْرٍ وَصَنَعَ وَلِيمَةَ فَرَحٍ أَمَامَ إِسْمَاعِيلَ، أَخِيهِ: وَصَنَعَتْ رِفْقَةُ أَقْرَاصاً جَدِيدَةً مِنَ الْحِنْطَةِ الْجَدِيدَةِ، وَأَعْطَتْهَا لِيَعْقُوبَ، ابْنِهَا، لِيَأْخُذَهَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، أَبِيهِ، مِنْ بَوَاكِيرِ الأَرْضِ، لِيَأْكُلَ وَيُبَارِكَ خَالِقَ كُلِّ شَيْءٍ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ. وَأَرْسَلَ إِسْحَاقُ أَيْضاً بِيَدِ يَعْقُوبَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ أَفْضَلَ ذَبِيحَةِ شُكْرٍ، لِيَأْكُلَ وَيَشْرَبَ. فَأَكَلَ وَشَرِبَ، وَبَارَكَ يهوه الْعَلِيَّ، الَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ، الَّذِي صَنَعَ كُلَّ دَسَمِ الأَرْضِ، وَأَعْطَاهَا لأَبْنَاءِ الْبَشَرِ لِيَأْكُلُوا وَيَشْرَبُوا وَيُبَارِكُوا خَالِقَهُمْ. «وَالآنَ أَشْكُرُكَ، يَا يهوهِي، لأَنَّكَ جَعَلْتَنِي أَرَى هذَا الْيَوْمَ: هَا أَنَا ابْنُ 100

وَخَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِئَةِ سَنَةٍ، شَيْخٌ وَمُمْتَلِئٌ مِنَ الأَيَّامِ، وَكُلُّ أَيَّامِي كَانَتْ لِي سَلاَماً. 8

سَيْفُ الْعَدُوِّ لَمْ يَغْلِبْنِي فِي كُلِّ مَا أَعْطَيْتَنِي إِيَّاهُ أَنَا وَأَوْلاَدِي كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِي حَتَّى هذَا الْيَوْمِ. يَا يهوهِي، لِتَكُنْ رَحْمَتُكَ وَسَلاَمُكَ عَلَى عَبْدِكَ، وَعَلَى نَسْلِ أَبْنَائِهِ، لِيَكُونُوا لَكَ أُمَّةً مُخْتَارَةً وَمِيرَاثاً مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ أُمَمِ الأَرْضِ مِنْ الآنَ وَإِلَى كُلِّ أَيَّامِ أَجْيَالِ الأَرْضِ، إِلَى كُلِّ الدُّهُورِ». وَدَعَا يَعْقُوبَ وَقَالَ: «يَا ابْنِي يَعْقُوبُ، لِيُبَارِكْكَ يهوه الْكُلِّ وَيُقَوِّكَ لِتَعْمَلَ الْبِرَّ، وَمَشِيئَتَهُ أَمَامَهُ، وَلْيَخْتَرْكَ وَنَسْلَكَ لِتَصِيرُوا شَعْباً لِمِيرَاثِهِ بِحَسَبِ مَشِيئَتِهِ دَائِماً. وَأَمَّا أَنْتَ، يَا ابْنِي، يَا يَعْقُوبُ، فَتَقَدَّمْ وَقَبِّلْنِي». فَتَقَدَّمَ وَقَبَّلَهُ، فَقَالَ: «مُبَارَكٌ ابْنِي يَعْقُوبُ وَجَمِيعُ أَبْنَاءِ يهوه الْعَلِيِّ، إِلَى كُلِّ الدُّهُورِ: لِيُعْطِكَ يهوه نَسْلَ بِرٍّ؛ وَلْيُقَدِّسْ بَعْضَ أَبْنَائِكَ فِي وَسَطِ الأَرْضِ كُلِّهَا؛ لِتَخْدِمْكَ الأُمَمُ، وَلْتَسْجُدَ كُلُّ الأُمَمِ أَمَامَ نَسْلِكَ. كُنْ قَوِيّاً فِي حَضْرَةِ الْبَشَرِ، وَمَارِسِ السُّلْطَةَ عَلَى كُلِّ نَسْلِ شِيثَ. حِينَئِذٍ سَتَتَبَرَّرُ طُرُقُكَ وَطُرُقُ أَبْنَائِكَ، لِيَصِيرُوا أُمَّةً مُقَدَّسَةً. لِيُعْطِكَ يهوه الْعَلِيُّ كُلَّ الْبَرَكَاتِ الَّتِي بَارَكَنِي بِهَا وَالَّتِي بَارَكَ بِهَا نُوحاً وَآدَمَ؛ لِتَسْتَقِرَّ عَلَى الرَّأْسِ الْمُقَدَّسِ لِنَسْلِكَ مِنْ جِيلٍ إِلَى جِيلٍ إِلَى الأَبَدِ. وَلْيُطَهِّرْكَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ وَنَجَاسَةٍ، لِتُغْفَرَ لَكَ كُلُّ 101

التَّعَدِّيَاتِ؛ الَّتِي ارْتَكَبْتَهَا بِجَهْلٍ. وَلْيُقَوِّكَ، وَيُبَارِكْكَ. وَلْتَرِثِ الأَرْضَ كُلَّهَا، 15

وَلْيُجَدِّدْ عَهْدَهُ مَعَكَ. لِتَكُونَ لَهُ أُمَّةً لِمِيرَاثِهِ لِكُلِّ الدُّهُورِ، وَلِيَكُونَ لَكَ وَلِنَسْلِكَ يهوه بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ فِي كُلِّ أَيَّامِ الأَرْضِ. وَأَمَّا أَنْتَ، يَا ابْنِي يَعْقُوبُ، فَتَذَكَّرْ كَلِمَاتِي، وَاحْفَظْ وَصَايَا إِبْرَاهِيمَ، أَبِيكَ: افْرِزْ نَفْسَكَ عَنِ الأُمَمِ، وَلاَ تَأْكُلْ مَعَهُمْ: وَلاَ تَعْمَلْ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ، وَلاَ تَصِرْ شَرِيكَهُمْ؛ لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ نَجِسَةٌ، وَكُلَّ طُرُقِهِمْ دَنَسٌ وَرِجَاسَةٌ وَنَجَاسَةٌ. يُقَدِّمُونَ ذَبَائِحَهُمْ لِلْمَوْتَى وَيَعْبُدُونَ الأَرْوَاحَ الشِّرِّيرَةَ، وَيَأْكُلُونَ فَوْقَ الْقُبُورِ، وَكُلُّ أَعْمَالِهِمْ بَاطِلٌ وَعَدَمٌ. لَيْسَ لَهُمْ قَلْبٌ لِيَفْهَمُوا وَعُيُونُهُمْ لاَ تَرَى مَا هِيَ أَعْمَالُهُمْ، وَكَيْفَ يُخْطِئُونَ إِذْ يَقُولُونَ لِقِطْعَةِ خَشَبٍ: «أَنْتَ يهوهِي»، وَلِحَجَرٍ: «أَنْتَ يهوهِي وَأَنْتَ مُخَلِّصِي». [وَلَيْسَ لَهُمْ قَلْبٌ.] وَأَمَّا أَنْتَ، يَا ابْنِي يَعْقُوبُ، لِيُعِينْكَ يهوه الْعَلِيُّ وَلْيُبَارِكْكَ يهوه السَّمَاءِ وَلْيُبْعِدْكَ عَنْ نَجَاسَتِهِمْ وَعَنْ كُلِّ ضَلاَلِهِمْ. احْذَرْ، يَا ابْنِي يَعْقُوبُ، مِنْ أَنْ تَأْخُذَ زَوْجَةً مِنْ أَيِّ نَسْلٍ مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ؛ لأَنَّ كُلَّ نَسْلِهِ سَيُسْتَأْصَلُ مِنَ الأَرْضِ. لأَنَّهُ، بِسَبَبِ تَعَدِّي حَامٍ، أَخْطَأَ كَنْعَانُ، وَكُلُّ نَسْلِهِ سَيُدَمَّرُ مِنْ عَلَى الأَرْضِ وَكُلُّ بَقِيَّتِهِ، وَلَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ مِمَّنْ يَنْحَدِرُ مِنْهُ فِي يَوْمِ الْحُكْمِ. 102

وَأَمَّا جَمِيعُ عَابِدِي الأَصْنَامِ وَالْفَاجِرِينَ (ب) فَلَنْ يَكُونَ لَهُمْ رَجَاءٌ فِي أَرْضِ الأَحْيَاءِ؛ (ج) وَلَنْ تَكُونَ لَهُمْ ذِكْرَى عَلَى الأَرْضِ؛ (ج) لأَنَّهُمْ سَيَنْزِلُونَ إِلَى الْهَاوِيَةِ، (د) وَإِلَى مَكَانِ الإِدَانَةِ سَيَذْهَبُونَ، كَمَا أُخِذَ أَبْنَاءُ سَدُومَ مِنَ الأَرْضِ هكَذَا سَيُؤْخَذُ كُلُّ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ الأَصْنَامَ. لاَ تَخَفْ، يَا ابْنِي يَعْقُوبُ، وَلاَ تَرْتَعِبْ، يَا ابْنَ إِبْرَاهِيمَ: لِيَحْفَظْكَ يهوه الْعَلِيُّ مِنَ الْهَلاَكِ، وَمِنْ كُلِّ طُرُقِ الضَّلاَلِ لِيُنْقِذْكَ. هذَا الْبَيْتُ بَنَيْتُهُ لِنَفْسِي لِكَيْ أَضَعَ اسْمِي عَلَيْهِ فِي الأَرْضِ: [هُوَ مُعْطىً لَكَ وَلِنَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ]، وَسَيُدْعَى بَيْتَ إِبْرَاهِيمَ؛ هُوَ مُعْطىً لَكَ وَلِنَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ؛ لأَنَّكَ سَتَبْنِي بَيْتِي وَتُثَبِّتُ اسْمِي أَمَامَ يهوه إِلَى الأَبَدِ: سَيَبْقَى نَسْلُكَ وَاسْمُكَ فِي كُلِّ أَجْيَالِ الأَرْضِ». وَكَفَّ عَنْ أَمْرِهِ وَبَرَكَتِهِ لَهُ. وَاضْطَجَعَ الاِثْنَانِ مَعاً عَلَى سَرِيرٍ وَاحِدٍ، وَنَامَ يَعْقُوبُ فِي حِضْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَبِي أَبِيهِ وَقَبَّلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَحَنَّتْ مَحَبَّتُهُ وَقَلْبُهُ إِلَيْهِ. وَبَارَكَهُ بِكُلِّ قَلْبِهِ وَقَالَ: «يهوه الْعَلِيُّ، يهوه الْكُلِّ، وَخَالِقُ الْكُلِّ، الَّذِي أَخْرَجَنِي مِنْ أُورِ الْكَلْدَانِيِّينَ لِيُعْطِيَنِي هذِهِ الأَرْضَ لأَرِثَهَا إِلَى الأَبَدِ، وَلأُقِيمَ نَسْلاً مُقَدَّساً — مُبَارَكٌ الْعَلِيُّ إِلَى الأَبَدِ». وَبَارَكَ يَعْقُوبَ وَقَالَ: «يَا ابْنِي، الَّذِي أَفْرَحُ بِهِ بِكُلِّ قَلْبِي وَمَحَبَّتِي، لِتُرْفَعْ نِعْمَتُكَ وَرَحْمَتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَى نَسْلِهِ دَائِماً.

103

وَلاَ تَتْرُكْهُ، وَلاَ تَحْتَقِرْهُ مِنَ الآنَ وَإِلَى أَيَّامِ الأَبَدِيَّةِ، وَلْتَنْفَتِحْ عَيْنَاكَ عَلَيْهِ وَعَلَى نَسْلِهِ، لِتَحْفَظَهُ، وَتُبَارِكَهُ، وَتُقَدِّسَهُ أُمَّةً لِمِيرَاثِكَ؛ وَبَارِكْهُ بِكُلِّ بَرَكَاتِكَ مِنَ الآنَ وَإِلَى كُلِّ أَيَّامِ الأَبَدِيَّةِ، وَجَدِّدْ عَهْدَكَ وَنِعْمَتَكَ مَعَهُ وَمَعَ نَسْلِهِ بِحَسَبِ كُلِّ رِضَاكَ الصَّالِحِ إِلَى كُلِّ أَجْيَالِ الأَرْضِ».

104

إصحاح 23

مَوْتُ إِبْرَاهِيمَ وَدَفْنُهُ، 1-8 (cf. Gen. xxv.7-10). تَنَاقُصُ السِّنِينَ وَتَزَايُدُ فَسَادِ الْبَشَرِ: أَوْجَاعٌ مَسِيَانِيَّةٌ: صِرَاعٌ عَامٌّ: الْمُؤْمِنُونَ يَقُومُونَ بِالسِّلاَحِ لِيَرُدُّوا غَيْرَ الْمُؤْمِنِينَ: إِسْرَائِيلُ يُغْزَى مِنْ خُطَاةِ الأُمَمِ، 11-25. دَرْسٌ مُتَجَدِّدٌ لِلشَّرِيعَةِ وَتَجْدِيدٌ لِلْبَشَرِ: مَمْلَكَةٌ مَسِيَانِيَّةٌ: خُلُودٌ مُبَارَكٌ لِلأَبْرَارِ، 26-31. 1

فَوَضَعَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ يَعْقُوبَ عَلَى عَيْنَيْهِ، وَبَارَكَ يهوه الآلِهَةِ، وَغَطَّى وَجْهَهُ وَمَدَّ رِجْلَيْهِ وَنَامَ نَوْمَ الأَبَدِيَّةِ، وَانْضَمَّ إِلَى آبَائِهِ. وَمَعَ كُلِّ هذَا كَانَ يَعْقُوبُ مُضْطَجِعاً فِي حِضْنِهِ، وَلَمْ يَعْرِفْ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ، أَبَا أَبِيهِ، قَدْ مَاتَ. فَاسْتَيْقَظَ يَعْقُوبُ مِنْ نَوْمِهِ، وَإِذَا بِإِبْرَاهِيمَ بَارِدٌ كَالثَّلْجِ، فَقَالَ «يَا أَبِي، يَا أَبِي»؛ لكِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مَنْ يَتَكَلَّمُ، فَعَرَفَ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ. فَقَامَ مِنْ حِضْنِهِ وَرَكَضَ وَأَخْبَرَ رِفْقَةَ، أُمَّهُ؛ فَذَهَبَتْ رِفْقَةُ إِلَى إِسْحَاقَ فِي اللَّيْلِ، وَأَخْبَرَتْهُ؛ فَذَهَبَا مَعاً، وَيَعْقُوبُ مَعَهُمَا، وَمِصْبَاحٌ فِي يَدِهِ، وَحِينَ دَخَلُوا وَجَدُوا إِبْرَاهِيمَ مُضْطَجِعاً مَيِّتاً. فَسَقَطَ إِسْحَاقُ عَلَى وَجْهِ أَبِيهِ وَبَكَى وَقَبَّلَهُ. وَسُمِعَتِ الأَصْوَاتُ فِي بَيْتِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَامَ إِسْمَاعِيلُ ابْنُهُ، وَذَهَبَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ، وَبَكَى عَلَى إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ، هُوَ وَكُلُّ بَيْتِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَكَوْا بُكَاءً عَظِيماً. فَدَفَنَهُ ابْنَاهُ إِسْحَاقُ وَإِسْمَاعِيلُ فِي الْمَغَارَةِ الْمُزْدَوِجَةِ، قُرْبَ سَارَةَ امْرَأَتِهِ، وَبَكَوْا عَلَيْهِ أَرْبَعِينَ يَوْماً، كُلُّ رِجَالِ بَيْتِهِ، وَإِسْحَاقُ وَإِسْمَاعِيلُ، وَكُلُّ أَبْنَائِهِمْ، وَكُلُّ أَبْنَاءِ قَطُورَةَ فِي 105

أَمَاكِنِهِمْ؛ وَانْتَهَتْ أَيَّامُ الْبُكَاءِ عَلَى إِبْرَاهِيمَ. 8

وَعَاشَ ثَلاَثَةَ يُوبِيلاَتٍ وَأَرْبَعَةَ أَسَابِيعَ مِنَ السِّنِينَ، مِئَةً وَخَمْساً وَسَبْعِينَ سَنَةً، وَأَكْمَلَ أَيَّامَ حَيَاتِهِ، شَيْخاً وَمُمْتَلِئاً مِنَ الأَيَّامِ. لأَنَّ أَيَّامَ الآبَاءِ الأَوَّلِينَ، أَيَّامَ حَيَاتِهِمْ، كَانَتْ تِسْعَةَ عَشَرَ يُوبِيلاً؛ وَبَعْدَ الطُّوفَانِ بَدَأَتْ تَصِيرُ أَقَلَّ مِنْ تِسْعَةَ عَشَرَ يُوبِيلاً، وَتَنْقُصُ فِي الْيُوبِيلاَتِ، وَيَشِيخُونَ بِسُرْعَةٍ، وَيَمْتَلِئُونَ مِنْ أَيَّامِهِمْ بِسَبَبِ الضِّيقَاتِ الْمُتَنَوِّعَةِ وَشَرِّ طُرُقِهِمْ، بِاسْتِثْنَاءِ إِبْرَاهِيمَ. لأَنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ كَامِلاً فِي كُلِّ أَعْمَالِهِ مَعَ يهوه، وَمَرْضِيّاً فِي الْبِرِّ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ؛ وَهَا هُوَ لَمْ يُكْمِلْ أَرْبَعَةَ يُوبِيلاَتٍ فِي حَيَاتِهِ، حِينَ شَاخَ بِسَبَبِ الشَّرِّ، وَكَانَ مُمْتَلِئاً مِنْ أَيَّامِهِ. وَكُلُّ الأَجْيَالِ الَّتِي سَتَقُومُ مِنْ هذَا الْوَقْتِ حَتَّى يَوْمِ الْحُكْمِ الْعَظِيمِ سَتَشِيخُ بِسُرْعَةٍ، قَبْلَ أَنْ تُكْمِلَ يُوبِيلَيْنِ، وَسَتُفَارِقُهُمُ الْمَعْرِفَةُ بِسَبَبِ شَيْخُوخَتِهِمْ [وَكُلُّ مَعْرِفَتِهِمْ سَتَزُولُ]. وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ، إِنْ عَاشَ إِنْسَانٌ يُوبِيلاً وَنِصْفاً مِنَ السِّنِينَ، سَيَقُولُونَ بِشَأْنِهِ: «قَدْ عَاشَ طَوِيلاً، وَأَكْثَرُ أَيَّامِهِ أَلَمٌ وَحُزْنٌ وَضِيقٌ، وَلَيْسَ سَلاَمٌ: لأَنَّ الْمُصِيبَةَ تَتْبَعُ الْمُصِيبَةَ، وَالْجُرْحَ يَتْبَعُ الْجُرْحَ، وَالضِّيقَ يَتْبَعُ الضِّيقَ، وَالأَخْبَارَ السَّيِّئَةَ تَتْبَعُ الأَخْبَارَ السَّيِّئَةَ، وَالْمَرَضَ يَتْبَعُ الْمَرَضَ، وَكُلَّ أَحْكَامٍ شِرِّيرَةٍ كَهذِهِ، بَعْضُهَا مَعَ بَعْضٍ، الْمَرَضَ وَالاِنْقِلاَبَ، وَالثَّلْجَ وَالصَّقِيعَ وَالْجَلِيدَ، وَالْحُمَّى، وَالْقَشْعَرِيرَةَ، وَالْخَدَرَ، وَالْجُوعَ، وَالْمَوْتَ، وَالسَّيْفَ، وَالأَسْرَ، وَكُلَّ أَنْوَاعِ الْمَصَائِبِ وَالآلاَمِ».

106

وَكُلُّ هذِهِ سَتَأْتِي عَلَى جِيلٍ شِرِّيرٍ، يَتَعَدَّى عَلَى الأَرْضِ: أَعْمَالُهُمْ نَجَاسَةٌ وَزِناً، وَدَنَسٌ وَرِجَاسَاتٌ. حِينَئِذٍ سَيَقُولُونَ: «كَانَتْ أَيَّامُ الآبَاءِ الأَوَّلِينَ كَثِيرَةً (حَتَّى)، إِلَى أَلْفِ سَنَةٍ، وَكَانَتْ صَالِحَةً؛ أَمَّا أَيَّامُ حَيَاتِنَا، فَإِنْ عَاشَ إِنْسَانٌ كَثِيراً، فَهِيَ سَبْعُونَ سَنَةً، وَإِنْ كَانَ قَوِيّاً، فَثَمَانُونَ سَنَةً، وَتِلْكَ شِرِّيرَةٌ، وَلَيْسَ سَلاَمٌ فِي أَيَّامِ هذَا الْجِيلِ الشِّرِّيرِ». وَفِي ذلِكَ الْجِيلِ سَيُدِينُ الأَبْنَاءُ آبَاءَهُمْ وَشُيُوخَهُمْ بِسَبَبِ الْخَطِيَّةِ وَالإِثْمِ، وَبِسَبَبِ كَلِمَاتِ أَفْوَاهِهِمْ وَالشُّرُورِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي يَرْتَكِبُونَهَا، وَبِشَأْنِ تَرْكِهِمُ الْعَهْدَ الَّذِي قَطَعَهُ يهوه بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ، لِيَحْفَظُوا وَيَعْمَلُوا كُلَّ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضِهِ وَكُلَّ قَوَانِينِهِ، دُونَ الاِنْحِرَافِ إِلَى الْيَمِينِ أَوِ الْيَسَارِ. لأَنَّ الْجَمِيعَ فَعَلُوا الشَّرَّ، وَكُلَّ فَمٍ يَتَكَلَّمُ بِالإِثْمِ وَكُلَّ أَعْمَالِهِمْ نَجَاسَةٌ وَرِجَاسَةٌ، وَكُلَّ طُرُقِهِمْ دَنَسٌ وَنَجَاسَةٌ وَهَلاَكٌ. هَا الأَرْضُ سَتُدَمَّرُ بِسَبَبِ كُلِّ أَعْمَالِهِمْ، وَلَنْ يَكُونَ هُنَاكَ نَسْلُ الْكَرْمَةِ، وَلاَ زَيْتٌ؛ لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ خَائِنَةٌ بِالْكُلِّيَّةِ، وَسَيَهْلِكُونَ جَمِيعاً مَعاً، الْوُحُوشُ وَالْمَاشِيَةُ وَالطُّيُورُ، وَكُلُّ أَسْمَاكِ الْبَحْرِ، بِسَبَبِ أَبْنَاءِ الْبَشَرِ. وَسَيَتَصَارَعُونَ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ، الشَّابُّ مَعَ الشَّيْخِ، وَالشَّيْخُ مَعَ الشَّابِّ، وَالْفَقِيرُ مَعَ الْغَنِيِّ، وَالْوَضِيعُ مَعَ الْعَظِيمِ، وَالشَّحَّاذُ مَعَ الأَمِيرِ، بِسَبَبِ الشَّرِيعَةِ وَالْعَهْدِ؛ لأَنَّهُمْ نَسُوا الْوَصِيَّةَ، وَالْعَهْدَ، وَالأَعْيَادَ، وَالأَشْهُرَ، وَالسُّبُوتَ، وَالْيُوبِيلاَتِ، وَكُلَّ الأَحْكَامِ.

107

وَسَيَقِفُونَ <بِالأَقْوَاسِ وَ> السُّيُوفِ وَالْحَرْبِ لِيَرُدُّوهُمْ إِلَى الطَّرِيقِ؛ لكِنَّهُمْ لَنْ يَرْجِعُوا حَتَّى يُسْفَكَ دَمٌ كَثِيرٌ عَلَى الأَرْضِ، بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. وَالَّذِينَ هَرَبُوا لَنْ يَرْجِعُوا مِنْ شَرِّهِمْ إِلَى طَرِيقِ الْبِرِّ، بَلْ سَيُعَظِّمُونَ جَمِيعاً أَنْفُسَهُمْ لِلْخِدَاعِ وَالْغِنَى، لِيَأْخُذَ كُلُّ وَاحِدٍ كُلَّ مَا لِقَرِيبِهِ، وَسَيُسَمُّونَ الاِسْمَ الْعَظِيمَ، لكِنْ لاَ بِالْحَقِّ وَلاَ بِالْبِرِّ، وَسَيُدَنِّسُونَ قُدْسَ الأَقْدَاسِ بِنَجَاسَتِهِمْ وَفَسَادِ دَنَسِهِمْ. وَسَتَحِلُّ عُقُوبَةٌ عَظِيمَةٌ بِأَعْمَالِ هذَا الْجِيلِ مِنْ يهوه، وَسَيُسْلِمُهُمْ إِلَى السَّيْفِ وَإِلَى الْحُكْمِ وَإِلَى الأَسْرِ، وَلِيُنْهَبُوا وَيُلْتَهَمُوا. وَسَيُوقِظُ عَلَيْهِمْ خُطَاةَ الأُمَمِ، الَّذِينَ لَيْسَتْ لَهُمْ رَحْمَةٌ وَلاَ شَفَقَةٌ، وَالَّذِينَ لَنْ يُحَابُوا وَجْهَ أَحَدٍ، لاَ شَيْخاً وَلاَ شَابّاً، وَلاَ أَيَّ أَحَدٍ، لأَنَّهُمْ أَشَرُّ وَأَقْوَى لِعَمَلِ الشَّرِّ مِنْ جَمِيعِ أَبْنَاءِ الْبَشَرِ. وَسَيَسْتَعْمِلُونَ الْعُنْفَ ضِدَّ إِسْرَائِيلَ وَالتَّعَدِّيَ ضِدَّ يَعْقُوبَ، وَسَيُسْفَكُ دَمٌ كَثِيرٌ عَلَى الأَرْضِ، وَلَنْ يَكُونَ هُنَاكَ مَنْ يَجْمَعُ وَلاَ مَنْ يَدْفِنُ. فِي تِلْكَ الأَيَّامِ سَيَصْرُخُونَ بِصَوْتٍ عَالٍ، وَيَدْعُونَ وَيُصَلُّونَ لِيُنْقَذُوا مِنْ يَدِ الْخُطَاةِ، الأُمَمِ؛ لكِنْ لَنْ يُنْقَذَ أَحَدٌ. وَسَتَبْيَضُّ رُؤُوسُ الأَبْنَاءِ بِالشَّيْبِ، وَسَيَظْهَرُ طِفْلُ ثَلاَثَةِ أَسَابِيعَ شَيْخاً كَرَجُلِ مِئَةِ سَنَةٍ، وَسَتُدَمَّرُ قَامَتُهُمْ بِالضِّيقِ وَالاِضْطِهَادِ.

108

وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ سَيَبْدَأُ الأَبْنَاءُ بِدَرْسِ الشَّرَائِعِ، وَبِطَلَبِ الْوَصَايَا، وَبِالرُّجُوعِ إِلَى طَرِيقِ الْبِرِّ. وَسَتَبْدَأُ الأَيَّامُ بِأَنْ تَكْثُرَ وَتَزْدَادَ بَيْنَ أُولئِكَ أَبْنَاءِ الْبَشَرِ حَتَّى تَقْتَرِبَ أَيَّامُهُمْ إِلَى أَلْفِ سَنَةٍ. وَإِلَى عَدَدٍ أَكْبَرَ مِنَ السِّنِينَ مِنْ (قَبْلُ) كَانَ عَدَدُ الأَيَّامِ. وَلَنْ يَكُونَ هُنَاكَ شَيْخٌ وَلاَ مَنْ هُوَ <غَيْرُ> شَبْعَانَ مِنْ أَيَّامِهِ، لأَنَّ الْجَمِيعَ سَيَكُونُونَ (كَـ) أَطْفَالٍ وَشَبَابٍ. وَكُلَّ أَيَّامِهِمْ سَيُكْمِلُونَ وَيَعِيشُونَ بِسَلاَمٍ وَبِفَرَحٍ، وَلَنْ يَكُونَ هُنَاكَ شَيْطَانٌ وَلاَ أَيُّ مُهْلِكٍ شِرِّيرٍ؛ لأَنَّ كُلَّ أَيَّامِهِمْ سَتَكُونُ أَيَّامَ بَرَكَةٍ وَشِفَاءٍ. وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ سَيَشْفِي يهوه عَبِيدَهُ، فَيَقُومُونَ وَيَرَوْنَ سَلاَماً عَظِيماً، وَيَطْرُدُونَ أَعْدَاءَهُمْ. وَالأَبْرَارُ سَيَرَوْنَ وَيَشْكُرُونَ، وَيَفْرَحُونَ بِفَرَحٍ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ، وَسَيَرَوْنَ كُلَّ أَحْكَامِهِمْ وَكُلَّ لَعَنَاتِهِمْ عَلَى أَعْدَائِهِمْ. وَسَتَسْتَرِيحُ عِظَامُهُمْ فِي الأَرْضِ، وَسَتَكُونُ لأَرْوَاحِهِمْ فَرَحٌ كَثِيرٌ، وَسَيَعْرِفُونَ أَنَّهُ يهوه الَّذِي يُنَفِّذُ الْحُكْمَ، وَيُظْهِرُ الرَّحْمَةَ لِلْمِئَاتِ وَالأُلُوفِ وَلِكُلِّ مَنْ يُحِبُّونَهُ وَافْعَلْ أَنْتَ، يَا مُوسَى، اكْتُبْ هذِهِ الْكَلِمَاتِ؛ لأَنَّهَا هكَذَا مَكْتُوبَةٌ، وَيُسَجِّلُونَهَا عَلَى الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ شَهَادَةً لِلأَجْيَالِ إِلَى الأَبَدِ.

109

إصحاح 24

إِسْحَاقُ عِنْدَ بِئْرِ الرُّؤْيَا، 1 (cf. Gen. xxv. 11). عِيسُو يَبِيعُ بُكُورِيَّتَهُ، 2-7 (cf. Gen. xxv.29-34). 1

وَحَدَثَ بَعْدَ مَوْتِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ يهوه بَارَكَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ، فَقَامَ مِنْ حَبْرُونَ وَذَهَبَ وَسَكَنَ عِنْدَ بِئْرِ الرُّؤْيَا فِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ الثَّالِثِ [2073 A.M.] مِنْ هذَا الْيُوبِيلِ، سَبْعَ سِنِينَ. وَفِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ الرَّابِعِ بَدَأَتْ مَجَاعَةٌ فِي الأَرْضِ، [2080 A.M.] عَدَا الْمَجَاعَةَ الأُولَى، الَّتِي كَانَتْ فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ. فَطَبَخَ يَعْقُوبُ طَبِيخَ عَدَسٍ، فَجَاءَ عِيسُو مِنَ الْحَقْلِ جَائِعاً. فَقَالَ لِيَعْقُوبَ أَخِيهِ: «أَعْطِنِي مِنْ هذَا الطَّبِيخِ الأَحْمَرِ». فَقَالَ لَهُ يَعْقُوبُ: «بِعْ لِي بُكُورِيَّتَكَ [الأَوْلَوِيَّةَ، هذِهِ] الْبُكُورِيَّةَ وَسَأُعْطِيكَ خُبْزاً، وَأَيْضاً بَعْضاً مِنْ طَبِيخِ الْعَدَسِ هذَا». فَقَالَ عِيسُو فِي قَلْبِهِ: «سَأَمُوتُ؛ فَمَا فَائِدَةُ هذِهِ الْبُكُورِيَّةِ لِي؟» فَقَالَ لِيَعْقُوبَ: «أُعْطِيكَ إِيَّاهَا». فَقَالَ يَعْقُوبُ: «احْلِفْ لِي، الْيَوْمَ»، فَحَلَفَ لَهُ. فَأَعْطَى يَعْقُوبُ أَخَاهُ عِيسُوَ خُبْزاً وَطَبِيخاً، فَأَكَلَ حَتَّى شَبِعَ، وَاحْتَقَرَ عِيسُو بُكُورِيَّتَهُ؛ وَلِهذَا السَّبَبِ دُعِيَ اسْمُ عِيسُوَ أَدُومَ، بِسَبَبِ الطَّبِيخِ الأَحْمَرِ الَّذِي أَعْطَاهُ إِيَّاهُ يَعْقُوبُ مُقَابِلَ بُكُورِيَّتِهِ. وَصَارَ يَعْقُوبُ الأَكْبَرَ، وَأُنْزِلَ عِيسُو مِنْ كَرَامَتِهِ. وَكَانَتِ الْمَجَاعَةُ عَلَى الأَرْضِ، فَارْتَحَلَ إِسْحَاقُ لِيَنْزِلَ إِلَى مِصْرَ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ هذَا الأُسْبُوعِ، وَذَهَبَ إِلَى مَلِكِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ فِي جَرَارَ، إِلَى أَبِيمَالِكَ.

110

فَظَهَرَ لَهُ يهوه وَقَالَ لَهُ: «لاَ تَنْزِلْ إِلَى مِصْرَ؛ اسْكُنْ فِي الأَرْضِ الَّتِي سَأَقُولُ لَكَ عَنْهَا، وَتَغَرَّبْ فِي هذِهِ الأَرْضِ، فَسَأَكُونُ مَعَكَ وَأُبَارِكُكَ. لأَنَّهُ لَكَ وَلِنَسْلِكَ سَأُعْطِي كُلَّ هذِهِ الأَرْضِ، وَسَأُثَبِّتُ قَسَمِي الَّذِي حَلَفْتُهُ لإِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ، وَسَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، وَسَأُعْطِي نَسْلَكَ كُلَّ هذِهِ الأَرْضِ. وَبِنَسْلِكَ سَتَتَبَارَكُ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ، لأَنَّ أَبَاكَ سَمِعَ لِصَوْتِي، وَحَفِظَ وَصِيَّتِي وَوَصَايَايَ، وَقَوَانِينِي، وَفَرَائِضِي، وَعَهْدِي؛ وَالآنَ اسْمَعْ لِصَوْتِي وَاسْكُنْ فِي هذِهِ الأَرْضِ». فَسَكَنَ فِي جَرَارَ ثَلاَثَةَ أَسَابِيعَ مِنَ السِّنِينَ. فَأَوْصَى أَبِيمَالِكُ بِشَأْنِهِ، [2080-2101 A.M.] وَبِشَأْنِ كُلِّ مَا لَهُ، قَائِلاً: «أَيُّ إِنْسَانٍ يَمَسُّهُ أَوْ أَيَّ شَيْءٍ لَهُ سَيَمُوتُ حَتْماً». فَقَوِيَ إِسْحَاقُ بَيْنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَحَصَلَ عَلَى مُقْتَنَيَاتٍ كَثِيرَةٍ، بَقَرٍ وَغَنَمٍ وَجِمَالٍ وَحَمِيرٍ وَبَيْتٍ عَظِيمٍ. وَزَرَعَ فِي أَرْضِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَحَصَدَ مِئَةَ ضِعْفٍ، وَصَارَ إِسْحَاقُ عَظِيماً جِدّاً، فَحَسَدَهُ الْفِلِسْطِينِيُّونَ. وَكُلُّ الآبَارِ الَّتِي حَفَرَهَا عَبِيدُ إِبْرَاهِيمَ فِي حَيَاةِ إِبْرَاهِيمَ، كَانَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ قَدْ سَدُّوهَا بَعْدَ مَوْتِ إِبْرَاهِيمَ، وَمَلأُوهَا تُرَاباً. فَقَالَ أَبِيمَالِكُ لإِسْحَاقَ: «اذْهَبْ مِنَّا، لأَنَّكَ صِرْتَ أَقْوَى مِنَّا بِكَثِيرٍ»، فَارْتَحَلَ إِسْحَاقُ مِنْ هُنَاكَ فِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ السَّابِعِ، وَتَغَرَّبَ فِي أَوْدِيَةِ جَرَارَ.

111

فَحَفَرُوا ثَانِيَةً آبارَ الْمَاءِ الَّتِي حَفَرَهَا عَبِيدُ إِبْرَاهِيمَ، أَبِيهِ، وَالَّتِي أَغْلَقَهَا الْفِلِسْطِينِيُّونَ بَعْدَ مَوْتِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ، وَدَعَا أَسْمَاءَهَا كَمَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ أَبُوهُ قَدْ سَمَّاهَا. فَحَفَرَ عَبِيدُ إِسْحَاقَ بِئْراً فِي الْوَادِي، فَوَجَدُوا مَاءً حَيّاً، فَتَخَاصَمَ رُعَاةُ جَرَارَ مَعَ رُعَاةِ إِسْحَاقَ، قَائِلِينَ: «الْمَاءُ لَنَا»؛ فَدَعَا إِسْحَاقُ اسْمَ الْبِئْرِ «تَحْرِيفاً»، لأَنَّهُمْ حَرَّفُوا مَعَنَا. فَحَفَرُوا بِئْراً ثَانِيَةً، فَتَخَاصَمُوا عَلَى تِلْكَ أَيْضاً، فَدَعَا اسْمَهَا «عَدَاوَةً». فَقَامَ مِنْ هُنَاكَ فَحَفَرُوا بِئْراً أُخْرَى، وَعَلَى تِلْكَ لَمْ يَتَخَاصَمُوا، فَدَعَا اسْمَهَا «رَحْباً»، وَقَالَ إِسْحَاقُ: «الآنَ جَعَلَ يهوه لَنَا رَحْباً، وَازْدَدْنَا فِي الأَرْضِ». فَصَعِدَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى بِئْرِ الْقَسَمِ فِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ الأَوَّلِ فِي الْيُوبِيلِ [2108 A.M.] الرَّابِعِ وَالأَرْبَعِينَ. فَظَهَرَ لَهُ يهوه فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، فِي هِلاَلِ الشَّهْرِ الأَوَّلِ، وَقَالَ لَهُ: «أَنَا يهوه إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ؛ لاَ تَخَفْ، لأَنِّي مَعَكَ، وَسَأُبَارِكُكَ وَسَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ حَتْماً كَرَمْلِ الأَرْضِ، مِنْ أَجْلِ إِبْرَاهِيمَ عَبْدِي». فَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحاً، كَانَ إِبْرَاهِيمُ أَبُوهُ قَدْ بَنَاهُ أَوَّلاً، وَدَعَا بِاسْمِ يهوه، وَقَدَّمَ ذَبِيحَةً لِيهوه إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ. فَحَفَرُوا بِئْراً فَوَجَدُوا مَاءً حَيّاً. وَحَفَرَ عَبِيدُ إِسْحَاقَ بِئْراً أُخْرَى فَلَمْ يَجِدُوا مَاءً، فَذَهَبُوا وَأَخْبَرُوا إِسْحَاقَ أَنَّهُمْ لَمْ يَجِدُوا مَاءً، فَقَالَ إِسْحَاقُ: «لَقَدْ حَلَفْتُ هذَا

112

الْيَوْمَ لِلْفِلِسْطِينِيِّينَ وَأُعْلِنَ لَنَا هذَا الأَمْرُ». 26

وَدَعَا اسْمَ ذلِكَ الْمَكَانِ بِئْرَ الْقَسَمِ؛ لأَنَّهُ هُنَاكَ حَلَفَ لأَبِيمَالِكَ وَأَخُزَّاتَ صَدِيقِهِ وَفِيكُولَ قَائِدِ جَيْشِهِ. وَعَرَفَ إِسْحَاقُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّهُ تَحْتَ الإِكْرَاهِ حَلَفَ لَهُمْ أَنْ يَصْنَعَ سَلاَماً مَعَهُمْ. فَلَعَنَ إِسْحَاقُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَقَالَ: «مَلْعُونٌ الْفِلِسْطِينِيُّونَ إِلَى يَوْمِ الْغَضَبِ وَالسَّخَطِ مِنْ وَسَطِ جَمِيعِ الأُمَمِ؛ لِيَجْعَلْهُمْ يهوه سُخْرِيَةً وَلَعْنَةً وَمَوْضِعَ غَضَبٍ وَسَخَطٍ فِي أَيْدِي الْخُطَاةِ الأُمَمِ وَفِي أَيْدِي الْكِتِّيِّينَ. وَمَنْ يَنْجُو مِنْ سَيْفِ الْعَدُوِّ وَالْكِتِّيِّينَ، لِتَسْتَأْصِلْهُ الأُمَّةُ الْبَارَّةُ بِالْحُكْمِ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ؛ لأَنَّهُمْ سَيَكُونُونَ أَعْدَاءً وَخُصُوماً لأَوْلاَدِي فِي كُلِّ أَجْيَالِهِمْ عَلَى الأَرْضِ. وَلَنْ تُتْرَكَ لَهُمْ بَقِيَّةٌ، وَلاَ وَاحِدٌ يَنْجُو فِي يَوْمِ غَضَبِ الْحُكْمِ؛ لأَنَّ الْهَلاَكَ وَالاِسْتِئْصَالَ وَالطَّرْدَ مِنَ الأَرْضِ هُوَ كُلُّ نَسْلِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ (مَحْفُوظٌ)، وَلَنْ يُتْرَكَ بَعْدُ لِهؤُلاَءِ الْكَفْتُورِيِّينَ اسْمٌ أَوْ نَسْلٌ عَلَى الأَرْضِ. لأَنَّهُ وَإِنْ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ، فَمِنْ هُنَاكَ سَيُنْزَلُ، وَإِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ قَوِيّاً عَلَى الأَرْضِ، فَمِنْ هُنَاكَ سَيُجَرُّ إِلَى الْخَارِجِ، وَإِنِ اخْتَبَأَ بَيْنَ الأُمَمِ، فَحَتَّى مِنْ هُنَاكَ سَيُسْتَأْصَلُ؛ وَإِنْ نَزَلَ إِلَى الْهَاوِيَةِ، فَهُنَاكَ أَيْضاً سَتَكُونُ إِدَانَتُهُ عَظِيمَةً، وَهُنَاكَ أَيْضاً لَنْ يَكُونَ لَهُ سَلاَمٌ. وَإِنْ ذَهَبَ إِلَى الأَسْرِ، فَبِأَيْدِي الَّذِينَ يَطْلُبُونَ حَيَاتَهُ سَيَقْتُلُونَهُ فِي الطَّرِيقِ، وَلاَ

113

اسْمٌ وَلاَ نَسْلٌ سَيُتْرَكُ لَهُ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ؛ لأَنَّهُ إِلَى لَعْنَةٍ أَبَدِيَّةٍ سَيَذْهَبُ». 33

وَهكَذَا مَكْتُوبٌ وَمَنْقُوشٌ بِشَأْنِهِ عَلَى الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ، لِيُفْعَلَ بِهِ فِي يَوْمِ الْحُكْمِ، لِيُسْتَأْصَلَ مِنَ الأَرْضِ.

114

إصحاح 25

رِفْقَةُ تُنَاشِدُ يَعْقُوبَ أَنْ لاَ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً كَنْعَانِيَّةً، 1-3. يَعْقُوبُ يَعِدُ أَنْ يَتَزَوَّجَ ابْنَةَ لاَبَانَ رَغْمَ طَلَبَاتِ عِيسُوَ الْمُلِحَّةِ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً كَنْعَانِيَّةً، 4-10. رِفْقَةُ تُبَارِكُ يَعْقُوبَ، 11-23. (Cf. Gen. xxviii.1-4.) 1

وَفِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ هذَا الأُسْبُوعِ فِي هذَا الْيُوبِيلِ، دَعَتْ رِفْقَةُ يَعْقُوبَ ابْنَهَا، وَتَكَلَّمَتْ إِلَيْهِ [2109 A.M.] قَائِلَةً: «يَا ابْنِي، لاَ تَأْخُذْ لَكَ زَوْجَةً مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ، كَعِيسُوَ، أَخِيكَ، الَّذِي أَخَذَ لَهُ زَوْجَتَيْنِ مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ، فَأَمَرَّتَا رُوحِي بِكُلِّ أَعْمَالِهِمَا النَّجِسَةِ: لأَنَّ كُلَّ أَعْمَالِهِمْ زِناً وَشَهْوَةٌ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ بِرٌّ، لأَنَّ (أَعْمَالَهُمْ) شِرِّيرَةٌ. وَأَنَا، يَا ابْنِي، أُحِبُّكَ جِدّاً، وَقَلْبِي وَمَحَبَّتِي يُبَارِكَانِكَ كُلَّ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ وَحَرَسٍ مِنَ اللَّيْلِ. وَالآنَ، يَا ابْنِي، اسْمَعْ لِصَوْتِي، وَافْعَلْ مَشِيئَةَ أُمِّكَ، وَلاَ تَأْخُذْ لَكَ زَوْجَةً مِنْ بَنَاتِ هذِهِ الأَرْضِ، بَلْ فَقَطْ مِنْ بَيْتِ أَبِي، وَمِنْ عَشِيرَةِ أَبِي. سَتَأْخُذُ لَكَ زَوْجَةً مِنْ بَيْتِ أَبِي، وَسَيُبَارِكُكَ يهوه الْعَلِيُّ، وَسَيَكُونُ أَوْلاَدُكَ جِيلاً بَارّاً وَنَسْلاً مُقَدَّساً». فَتَكَلَّمَ حِينَئِذٍ يَعْقُوبُ إِلَى رِفْقَةَ، أُمِّهِ، وَقَالَ لَهَا: «هَا يَا أُمِّي، أَنَا ابْنُ تِسْعَةِ أَسَابِيعَ مِنَ السِّنِينَ، وَلاَ أَعْرِفُ وَلاَ لَمَسْتُ أَيَّةَ امْرَأَةٍ، وَلاَ خَطَبْتُ نَفْسِي لأَيَّةٍ، وَلاَ أُفَكِّرُ حَتَّى فِي أَنْ آخُذَ لِي زَوْجَةً مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ. لأَنِّي أَتَذَكَّرُ، يَا أُمِّي، كَلِمَاتِ إِبْرَاهِيمَ، أَبِينَا، لأَنَّهُ أَمَرَنِي أَنْ لاَ آخُذَ زَوْجَةً مِنْ

115

بَنَاتِ كَنْعَانَ، بَلْ أَنْ آخُذَ لِي زَوْجَةً مِنْ نَسْلِ بَيْتِ أَبِي وَمِنْ عَشِيرَتِي. 6

لَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ قَبْلُ أَنَّ بَنَاتٍ وُلِدْنَ لِلاَبَانَ، أَخِيكِ، وَقَدْ وَضَعْتُ قَلْبِي عَلَيْهِنَّ لأَاخُذَ زَوْجَةً مِنْ بَيْنِهِنَّ. وَلِهذَا السَّبَبِ حَرَسْتُ نَفْسِي فِي رُوحِي مِنْ أَنْ أُخْطِئَ أَوْ أَفْسُدَ فِي كُلِّ طُرُقِي فِي كُلِّ أَيَّامِ حَيَاتِي؛ لأَنَّهُ بِشَأْنِ الشَّهْوَةِ وَالزِّنَا، أَعْطَانِي إِبْرَاهِيمُ، أَبِي، وَصَايَا كَثِيرَةً. وَرَغْمَ كُلِّ مَا أَمَرَنِي بِهِ، فَهذِهِ السِّنِينَ الاِثْنَتَيْنِ وَالْعِشْرِينَ قَاوَمَنِي أَخِي، وَتَكَلَّمَ مَعِي مِرَاراً وَقَالَ: «يَا أَخِي، خُذْ زَوْجَةً أُخْتاً لِزَوْجَتَيَّ»؛ لكِنِّي أَرْفُضُ أَنْ أَفْعَلَ كَمَا فَعَلَ هُوَ. أُقْسِمُ أَمَامَكِ، يَا أُمِّي، أَنَّهُ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِي لَنْ آخُذَ لِي زَوْجَةً مِنْ بَنَاتِ نَسْلِ كَنْعَانَ، وَلَنْ أَعْمَلَ الشَّرَّ كَمَا فَعَلَ أَخِي. لاَ تَخَافِي، يَا أُمِّي؛ كُونِي وَاثِقَةً أَنِّي سَأَفْعَلُ مَشِيئَتَكِ وَأَسِيرُ فِي الاِسْتِقَامَةِ، وَلَنْ أُفْسِدَ طُرُقِي إِلَى الأَبَدِ». فَرَفَعَتْ عِنْدَئِذٍ وَجْهَهَا إِلَى السَّمَاءِ وَمَدَّتْ أَصَابِعَ يَدَيْهَا، وَفَتَحَتْ فَمَهَا وَبَارَكَتْ يهوه الْعَلِيَّ، الَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ، وَقَدَّمَتْ لَهُ الشُّكْرَ وَالْحَمْدَ. وَقَالَتْ: «مُبَارَكٌ يهوه، وَلْيُبَارَكِ اسْمُهُ الْقُدُّوسُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ، الَّذِي أَعْطَانِي يَعْقُوبَ ابْناً نَقِيّاً وَنَسْلاً مُقَدَّساً؛ لأَنَّهُ لَكَ، وَلَكَ سَيَكُونُ نَسْلُهُ دَائِماً وَفِي كُلِّ الأَجْيَالِ إِلَى الأَبَدِ. بَارِكْهُ، يَا يهوه، وَضَعْ فِي فَمِي بَرَكَةَ الْبِرِّ، لأُبَارِكَهُ».

116

وَفِي تِلْكَ السَّاعَةِ، حِينَ نَزَلَ رُوحُ الْبِرِّ إِلَى فَمِهَا، وَضَعَتْ يَدَيْهَا كِلْتَيْهِمَا عَلَى رَأْسِ يَعْقُوبَ، وَقَالَتْ: مُبَارَكٌ أَنْتَ، يَا يهوه الْبِرِّ وَيهوه الدُّهُورِ وَلْيُبَارِكْكَ فَوْقَ كُلِّ أَجْيَالِ الْبَشَرِ. لِيُعْطِكَ، يَا ابْنِي، طَرِيقَ الْبِرِّ، وَيَكْشِفِ الْبِرَّ لِنَسْلِكَ. وَلْيَجْعَلْ أَبْنَاءَكَ كَثِيرِينَ فِي حَيَاتِكَ، وَلْيَقُومُوا بِحَسَبِ عَدَدِ أَشْهُرِ السَّنَةِ. وَلْيَصِرْ أَبْنَاؤُهُمْ كَثِيرِينَ وَعُظَمَاءَ فَوْقَ نُجُومِ السَّمَاءِ، وَتَكُونَ أَعْدَادُهُمْ أَكْثَرَ مِنْ رَمْلِ الْبَحْرِ. وَلْيُعْطِهِمْ هذِهِ الأَرْضَ الْحَسَنَةَ — كَمَا قَالَ إِنَّهُ سَيُعْطِيهَا لإِبْرَاهِيمَ وَلِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ دَائِماً — وَلْيَمْتَلِكُوهَا مِيرَاثاً إِلَى الأَبَدِ. وَلأَرَى (مَوْلُودِينَ) لَكَ، يَا ابْنِي، أَبْنَاءً مُبَارَكِينَ فِي حَيَاتِي، وَلْيَكُنْ كُلُّ نَسْلِكَ نَسْلاً مُبَارَكاً وَمُقَدَّساً. وَكَمَا أَنْعَشْتَ رُوحَ أُمِّكَ فِي حَيَاتِهَا، فَرَحِمُ الَّتِي وَلَدَتْكَ تُبَارِكُكَ هكَذَا، [مَحَبَّتِي] وَثَدْيَايَ يُبَارِكَانِكَ وَفَمِي وَلِسَانِي يُسَبِّحَانِكَ جِدّاً. ازْدَدْ وَانْتَشِرْ عَلَى الأَرْضِ، وَلْيَكُنْ نَسْلُكَ كَامِلاً فِي فَرَحِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِلَى الأَبَدِ؛ وَلْيَفْرَحْ نَسْلُكَ، وَفِي يَوْمِ السَّلاَمِ الْعَظِيمِ لِيَكُنْ لَهُ سَلاَمٌ. وَلْيَبْقَ اسْمُكَ وَنَسْلُكَ إِلَى كُلِّ الدُّهُورِ، وَلْيَكُنْ يهوه الْعَلِيُّ يهوه لَهُمْ، وَلْيَسْكُنْ يهوه الْبِرِّ مَعَهُمْ، وَبِهِمْ لِيُبْنَ هَيْكَلُهُ إِلَى كُلِّ الدُّهُورِ. مُبَارَكٌ مَنْ يُبَارِكُكَ، وَكُلُّ جَسَدٍ يَلْعَنُكَ كَذِباً، لِيَكُنْ مَلْعُوناً».

117

فَقَبَّلَتْهُ، وَقَالَتْ لَهُ: «لِيُحِبَّكَ يهوه الْعَالَمِ كَمَا يُحِبُّكَ قَلْبُ أُمِّكَ وَمَحَبَّتُهَا وَيَفْرَحُ بِكَ وَيُبَارِكُكَ». فَكَفَّتْ عَنِ الْبَرَكَةِ.

118

إصحاح 26

إِسْحَاقُ يُرْسِلُ عِيسُوَ لِلصَّيْدِ، 1-4. رِفْقَةُ تُرْشِدُ يَعْقُوبَ لِيَنَالَ الْبَرَكَةَ، 5-9. يَعْقُوبُ بِشَخْصِ عِيسُوَ يَنَالُهَا، 10-24. عِيسُو يُحْضِرُ صَيْدَهُ وَبِإِلْحَاحِهِ يَنَالُ بَرَكَةً، 25-34. يُهَدِّدُ يَعْقُوبَ، 35. (Cf. Gen.xxvii.) 1

وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ مِنْ هذَا الأُسْبُوعِ دَعَا إِسْحَاقُ عِيسُوَ، ابْنَهُ الأَكْبَرَ، وَقَالَ لَهُ: «أَنَا [2114 A.M.] شَيْخٌ، يَا ابْنِي، وَهَا عَيْنَايَ قَدْ أَظْلَمَتَا عَنِ الرُّؤْيَةِ، وَلاَ أَعْرِفُ يَوْمَ مَوْتِي. وَالآنَ خُذْ أَسْلِحَةَ صَيْدِكَ جَعْبَتَكَ وَقَوْسَكَ، وَاخْرُجْ إِلَى الْحَقْلِ، وَاصْطَدْ وَاصْنَعْ لِي (صَيْداً)، يَا ابْنِي، وَاصْنَعْ لِي طَعَاماً شَهِيّاً، كَمَا تُحِبُّهُ نَفْسِي، وَأَحْضِرْهُ لِي لآكُلَ، وَلِتُبَارِكْكَ نَفْسِي قَبْلَ أَنْ أَمُوتَ». لكِنْ رِفْقَةُ سَمِعَتْ إِسْحَاقَ يَتَكَلَّمُ إِلَى عِيسُوَ. فَخَرَجَ عِيسُو مُبَكِّراً إِلَى الْحَقْلِ لِيَصْطَادَ وَيَقْتَنِصَ وَيُحْضِرَ إِلَى أَبِيهِ. فَدَعَتْ رِفْقَةُ يَعْقُوبَ، ابْنَهَا، وَقَالَتْ لَهُ: «هَا قَدْ سَمِعْتُ إِسْحَاقَ، أَبَاكَ، يَتَكَلَّمُ إِلَى عِيسُوَ، أَخِيكَ، قَائِلاً: «اصْطَدْ لِي، وَاصْنَعْ لِي طَعَاماً شَهِيّاً، وَأَحْضِرْهُ لِي لآكُلَ وَأُبَارِكَكَ أَمَامَ يهوه قَبْلَ أَنْ أَمُوتَ». وَالآنَ، يَا ابْنِي، أَطِعْ صَوْتِي فِي مَا آمُرُكَ بِهِ: اذْهَبْ إِلَى قَطِيعِكَ وَأَحْضِرْ لِي جَدْيَيْنِ صَالِحَيْنِ مِنَ الْمَعْزِ، فَأَصْنَعَهُمَا طَعَاماً شَهِيّاً لأَبِيكَ، كَمَا يُحِبُّ، وَسَتُحْضِرُهُمَا إِلَى أَبِيكَ لِيَأْكُلَ وَيُبَارِكَكَ أَمَامَ يهوه قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، وَلِتَكُونَ مُبَارَكاً». فَقَالَ يَعْقُوبُ لِرِفْقَةَ أُمِّهِ: «يَا أُمِّي، لَنْ أُمْسِكَ أَيَّ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ أَبِي، وَيُسِرُّهُ: فَقَطْ أَخَافُ، يَا أُمِّي، أَنْ يَعْرِفَ صَوْتِي وَيُرِيدَ أَنْ يَلْمِسَنِي. 119

وَأَنْتِ تَعْرِفِينَ أَنِّي أَمْلَسُ، وَعِيسُو، أَخِي، أَشْعَرُ، وَسَأَظْهَرُ أَمَامَ عَيْنَيْهِ كَفَاعِلِ شَرٍّ، وَسَأَفْعَلُ فِعْلاً لَمْ يَأْمُرْنِي بِهِ، فَيَغْضَبُ عَلَيَّ، وَسَأَجْلِبُ عَلَى نَفْسِي لَعْنَةً، لاَ بَرَكَةً». فَقَالَتْ لَهُ رِفْقَةُ، أُمُّهُ: «عَلَيَّ لَعْنَتُكَ، يَا ابْنِي، فَقَطْ أَطِعْ صَوْتِي». فَأَطَاعَ يَعْقُوبُ صَوْتَ رِفْقَةَ، أُمِّهِ، وَذَهَبَ وَأَحْضَرَ جَدْيَيْنِ صَالِحَيْنِ وَسَمِينَيْنِ مِنَ الْمَعْزِ، وَأَحْضَرَهُمَا إِلَى أُمِّهِ، فَصَنَعَتْهُمَا أُمُّهُ ~طَعَاماً شَهِيّاً~ كَمَا كَانَ يُحِبُّ. وَأَخَذَتْ رِفْقَةُ ثِيَابَ عِيسُوَ الْحَسَنَةَ، ابْنِهَا الأَكْبَرِ، الَّتِي كَانَتْ مَعَهَا فِي الْبَيْتِ، وَأَلْبَسَتْ يَعْقُوبَ، ابْنَهَا الأَصْغَرَ، (إِيَّاهَا)، وَوَضَعَتْ جُلُودَ الْجَدْيَيْنِ عَلَى يَدَيْهِ وَعَلَى الأَجْزَاءِ الْمَكْشُوفَةِ مِنْ عُنُقِهِ. وَأَعْطَتِ اللَّحْمَ وَالْخُبْزَ الَّذِي أَعَدَّتْهُ فِي يَدِ ابْنِهَا يَعْقُوبَ. فَدَخَلَ يَعْقُوبُ إِلَى أَبِيهِ وَقَالَ: «أَنَا ابْنُكَ: لَقَدْ فَعَلْتُ بِحَسَبِ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ: قُمْ وَاجْلِسْ وَكُلْ مِمَّا اصْطَدْتُهُ، يَا أَبِي، لِتُبَارِكَنِي نَفْسُكَ». فَقَالَ إِسْحَاقُ لاِبْنِهِ: «كَيْفَ وَجَدْتَ بِهذِهِ السُّرْعَةِ، يَا ابْنِي؟» فَقَالَ يَعْقُوبُ: «لأَنَّ <يهوه> يهوهَكَ جَعَلَنِي أَجِدُ». فَقَالَ لَهُ إِسْحَاقُ: تَقَدَّمْ، لأَلْمِسَكَ، يَا ابْنِي، إِنْ كُنْتَ أَنْتَ ابْنِي عِيسُوَ أَمْ لاَ». فَتَقَدَّمَ يَعْقُوبُ إِلَى إِسْحَاقَ، أَبِيهِ، فَلَمَسَهُ وَقَالَ: «الصَّوْتُ صَوْتُ يَعْقُوبَ، لكِنَّ الْيَدَيْنِ يَدَا عِيسُوَ»، وَلَمْ يُمَيِّزْهُ، لأَنَّهُ كَانَ تَدْبِيراً مِنَ السَّمَاءِ لإِزَالَةِ قُوَّةِ إِدْرَاكِهِ وَ 120

لَمْ يُمَيِّزْ إِسْحَاقُ، لأَنَّ يَدَيْهِ كَانَتَا مُشْعِرَتَيْنِ كَيَدَيْ أَخِيهِ عِيسُوَ، فَبَارَكَهُ. 19

فَقَالَ: «هَلْ أَنْتَ ابْنِي عِيسُو؟» فَقَالَ: «أَنَا ابْنُكَ»: فَقَالَ، «قَرِّبْ إِلَيَّ لآكُلَ مِمَّا اصْطَدْتَهُ، يَا ابْنِي، لِتُبَارِكَكَ نَفْسِي». فَقَرَّبَ إِلَيْهِ، فَأَكَلَ، وَأَحْضَرَ لَهُ خَمْراً فَشَرِبَ. فَقَالَ لَهُ إِسْحَاقُ، أَبُوهُ: «تَقَدَّمْ وَقَبِّلْنِي، يَا ابْنِي. فَتَقَدَّمَ وَقَبَّلَهُ. فَشَمَّ رَائِحَةَ ثِيَابِهِ، فَبَارَكَهُ وَقَالَ: «هَا رَائِحَةُ ابْنِي كَرَائِحَةِ حَقْلٍ <مُمْتَلِئٍ> بَارَكَهُ يهوه. وَلْيُعْطِكَ يهوه مِنْ نَدَى السَّمَاءِ وَمِنْ نَدَى الأَرْضِ، وَوَفْرَةً مِنَ الْحِنْطَةِ وَالزَّيْتِ: لِتَخْدِمْكَ الأُمَمُ، وَلْتَسْجُدْ لَكَ الشُّعُوبُ. كُنْ سَيِّداً عَلَى إِخْوَتِكَ، وَلْيَسْجُدْ لَكَ أَبْنَاءُ أُمِّكَ؛ وَكُلُّ الْبَرَكَاتِ الَّتِي بَارَكَنِي بِهَا يهوه وَبَارَكَ إِبْرَاهِيمَ، أَبِي؛ لِتُعْطَى لَكَ وَلِنَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ: مَلْعُونٌ مَنْ يَلْعَنُكَ، وَمُبَارَكٌ مَنْ يُبَارِكُكَ». وَحَدَثَ بِمُجَرَّدِ أَنِ انْتَهَى إِسْحَاقُ مِنْ بَرَكَةِ ابْنِهِ يَعْقُوبَ، وَخَرَجَ يَعْقُوبُ مِنْ عِنْدِ إِسْحَاقَ أَبِيهِ اخْتَبَأَ وَجَاءَ عِيسُو، أَخُوهُ، مِنْ صَيْدِهِ. فَصَنَعَ هُوَ أَيْضاً طَعَاماً شَهِيّاً، وَأَحْضَرَهُ إِلَى أَبِيهِ، وَقَالَ لأَبِيهِ: «لِيَقُمْ أَبِي، وَيَأْكُلْ مِنْ صَيْدِي لِتُبَارِكَنِي نَفْسُكَ». فَقَالَ لَهُ إِسْحَاقُ، أَبُوهُ: «مَنْ أَنْتَ؟» فَقَالَ لَهُ: «أَنَا ابْنُكَ الْبِكْرُ، ابْنُكَ عِيسُو: لَقَدْ فَعَلْتُ كَمَا أَمَرْتَنِي».

121

فَانْدَهَشَ إِسْحَاقُ جِدّاً جِدّاً، وَقَالَ: «مَنْ هُوَ الَّذِي اصْطَادَ وَاقْتَنَصَ وَأَحْضَرَ لِي، فَأَكَلْتُ مِنَ الْكُلِّ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَ، وَبَارَكْتُهُ: (وَ) سَيَكُونُ مُبَارَكاً، وَكُلُّ نَسْلِهِ إِلَى الأَبَدِ». وَحَدَثَ حِينَ سَمِعَ عِيسُو كَلِمَاتِ أَبِيهِ إِسْحَاقَ أَنَّهُ صَرَخَ صَرْخَةً عَظِيمَةً جِدّاً وَمُرَّةً، وَقَالَ لأَبِيهِ: «بَارِكْنِي، (أَنَا) أَيْضاً، يَا أَبِي». فَقَالَ لَهُ: «جَاءَ أَخُوكَ بِمَكْرٍ، وَأَخَذَ بَرَكَتَكَ». فَقَالَ: «الآنَ عَرَفْتُ لِمَاذَا يُدْعَى اسْمُهُ يَعْقُوبَ: هَا قَدْ تَعَقَّبَنِي هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ: أَخَذَ بُكُورِيَّتِي، وَالآنَ أَخَذَ بَرَكَتِي». فَقَالَ: «أَلَمْ تَحْتَفِظْ لِي بِبَرَكَةٍ، يَا أَبِي؟» فَأَجَابَ إِسْحَاقُ وَقَالَ لِعِيسُوَ: «هَا قَدْ جَعَلْتُهُ سَيِّدَكَ، وَكُلَّ إِخْوَتِهِ أَعْطَيْتُهُمْ لَهُ عَبِيداً، وَبِوَفْرَةٍ مِنَ الْحِنْطَةِ وَالْخَمْرِ وَالزَّيْتِ قَوَّيْتُهُ: فَمَاذَا أَفْعَلُ الآنَ لَكَ، يَا ابْنِي؟» فَقَالَ عِيسُو لإِسْحَاقَ، أَبِيهِ: «أَلَكَ بَرَكَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَطْ، يَا أَبِي؟ بَارِكْنِي، (أَنَا) أَيْضاً، يَا أَبِي:» فَرَفَعَ عِيسُو صَوْتَهُ وَبَكَى. فَأَجَابَ إِسْحَاقُ وَقَالَ لَهُ: «هَا بَعِيداً عَنْ نَدَى الأَرْضِ سَيَكُونُ مَسْكَنُكَ، وَبَعِيداً عَنْ نَدَى السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ. وَبِسَيْفِكَ سَتَعِيشُ، وَسَتَخْدِمُ أَخَاكَ. وَسَيَحْدُثُ حِينَ تَصِيرُ عَظِيماً، وَتَهُزُّ نِيرَهُ عَنْ عُنُقِكَ، سَتُخْطِئُ خَطِيَّةً كَامِلَةً إِلَى الْمَوْتِ، وَسَيُسْتَأْصَلُ نَسْلُكَ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ». وَظَلَّ عِيسُو يُهَدِّدُ يَعْقُوبَ بِسَبَبِ الْبَرَكَةِ الَّتِي بَارَكَهُ بِهَا أَبُوهُ، وَ: قَالَ فِي

122

قَلْبِهِ: «لِتَأْتِ الآنَ أَيَّامُ النَّوْحِ عَلَى أَبِي، لأَقْتُلَ أَخِي يَعْقُوبَ».

123

إصحاح 27

رِفْقَةُ مُنْزَعِجَةٌ مِنْ تَهْدِيدَاتِ عِيسُوَ تَغْلِبُ إِسْحَاقَ أَنْ يُرْسِلَ يَعْقُوبَ إِلَى بِلاَدِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، 1-12. إِسْحَاقُ يُعَزِّي رِفْقَةَ عَلَى رَحِيلِ يَعْقُوبَ، 13-18. حُلْمُ يَعْقُوبَ وَنَذْرُهُ فِي بَيْتِ إِيلَ، 19-27. (Cf. Gen. xxviii.) 1

فَأُخْبِرَتْ رِفْقَةُ فِي حُلْمٍ بِكَلِمَاتِ عِيسُوَ، ابْنِهَا الأَكْبَرِ، فَأَرْسَلَتْ رِفْقَةُ وَدَعَتْ يَعْقُوبَ ابْنَهَا الأَصْغَرَ، وَقَالَتْ لَهُ: «هَا عِيسُو أَخُوكَ سَيَنْتَقِمُ مِنْكَ لِيَقْتُلَكَ. وَالآنَ، يَا ابْنِي، أَطِعْ صَوْتِي، وَقُمْ وَاهْرُبْ إِلَى لاَبَانَ، أَخِي، إِلَى حَارَانَ، وَامْكُثْ مَعَهُ أَيَّاماً قَلِيلَةً حَتَّى يَرْتَدَّ غَضَبُ أَخِيكَ، وَيُزِيلَ غَضَبَهُ عَنْكَ، وَيَنْسَى كُلَّ مَا فَعَلْتَهُ؛ حِينَئِذٍ سَأُرْسِلُ وَأُحْضِرُكَ مِنْ هُنَاكَ». فَقَالَ يَعْقُوبُ: «لَسْتُ خَائِفاً؛ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَنِي، سَأَقْتُلُهُ». لكِنَّهَا قَالَتْ لَهُ: «لاَ أُحْرَمَ مِنِ ابْنَيَّ كِلَيْهِمَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ». فَقَالَ يَعْقُوبُ لِرِفْقَةَ أُمِّهِ: «هَا أَنْتِ تَعْرِفِينَ أَنَّ أَبِي قَدْ شَاخَ، وَلاَ يَرَى لأَنَّ عَيْنَيْهِ ثَقِيلَتَانِ، وَإِنْ تَرَكْتُهُ فَسَيَكُونُ شَرّاً فِي عَيْنَيْهِ، لأَنِّي أَتْرُكُهُ وَأَذْهَبُ عَنْكُمْ، فَيَغْضَبُ أَبِي، وَيَلْعَنُنِي. لَنْ أَذْهَبَ؛ حِينَ يُرْسِلُنِي، حِينَئِذٍ فَقَطْ سَأَذْهَبُ». فَقَالَتْ رِفْقَةُ لِيَعْقُوبَ: «سَأَدْخُلُ وَأَتَكَلَّمُ إِلَيْهِ، فَيُرْسِلُكَ». فَدَخَلَتْ رِفْقَةُ وَقَالَتْ لإِسْحَاقَ: «أَكْرَهُ حَيَاتِي بِسَبَبِ ابْنَتَيِ الْحِثِّيِّينَ، اللَّتَيْنِ أَخَذَهُمَا عِيسُو لَهُ زَوْجَتَيْنِ؛ وَإِنْ أَخَذَ يَعْقُوبُ زَوْجَةً مِنْ بَنَاتِ الأَرْضِ مِثْلَ هؤُلاَءِ، فَبِأَيِّ

124

غَرَضٍ أَعِيشُ بَعْدُ، لأَنَّ بَنَاتِ كَنْعَانَ شِرِّيرَاتٌ». 9

فَدَعَا إِسْحَاقُ يَعْقُوبَ وَبَارَكَهُ، وَنَاشَدَهُ وَقَالَ لَهُ: «لاَ تَأْخُذْ لَكَ زَوْجَةً مِنْ أَيٍّ مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ؛ قُمْ وَاذْهَبْ إِلَى بِلاَدِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، إِلَى بَيْتِ بَتُوئِلَ، أَبِي أُمِّكَ، وَخُذْ لَكَ زَوْجَةً مِنْ هُنَاكَ مِنْ بَنَاتِ لاَبَانَ، أَخِي أُمِّكَ. وَلْيُبَارِكْكَ يهوه الْقَدِيرُ وَيُثْمِرْكَ وَيُكَثِّرْكَ لِتَصِيرَ جَمَاعَةَ أُمَمٍ، وَيُعْطِكَ بَرَكَاتِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، لَكَ وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ، لِتَرِثَ أَرْضَ غُرْبَتِكَ وَكُلَّ الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَاهَا يهوه لإِبْرَاهِيمَ: اذْهَبْ، يَا ابْنِي، بِسَلاَمٍ». فَصَرَفَ إِسْحَاقُ يَعْقُوبَ، فَذَهَبَ إِلَى بِلاَدِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، إِلَى لاَبَانَ ابْنِ بَتُوئِلَ السُّورِيِّ، أَخِي رِفْقَةَ، أُمِّ يَعْقُوبَ. وَحَدَثَ بَعْدَ أَنْ قَامَ يَعْقُوبُ لِيَذْهَبَ إِلَى بِلاَدِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ أَنَّ رُوحَ رِفْقَةَ حَزِنَتْ عَلَى ابْنِهَا، فَبَكَتْ. فَقَالَ إِسْحَاقُ لِرِفْقَةَ: «يَا أُخْتِي، لاَ تَبْكِي بِسَبَبِ يَعْقُوبَ، ابْنِي؛ لأَنَّهُ يَذْهَبُ بِسَلاَمٍ، وَبِسَلاَمٍ سَيَرْجِعُ. سَيَحْفَظُهُ يهوه الْعَلِيُّ مِنْ كُلِّ شَرٍّ، وَسَيَكُونُ مَعَهُ؛ لأَنَّهُ لَنْ يَتْرُكَهُ كُلَّ أَيَّامِهِ؛ لأَنِّي أَعْرِفُ أَنَّ طُرُقَهُ سَتَنْجَحُ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَيْثُمَا يَذْهَبُ، حَتَّى يَرْجِعَ بِسَلاَمٍ إِلَيْنَا، وَنَرَاهُ بِسَلاَمٍ. لاَ تَخَافِي بِشَأْنِهِ، يَا أُخْتِي، لأَنَّهُ عَلَى الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ وَهُوَ رَجُلٌ كَامِلٌ: وَهُوَ أَمِينٌ وَلَنْ يَهْلِكَ. لاَ تَبْكِي».

125

فَعَزَّى إِسْحَاقُ رِفْقَةَ بِشَأْنِ ابْنِهَا يَعْقُوبَ، وَبَارَكَهُ. فَذَهَبَ يَعْقُوبُ مِنْ بِئْرِ الْقَسَمِ لِيَذْهَبَ إِلَى حَارَانَ فِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ الثَّانِي فِي الْيُوبِيلِ الرَّابِعِ وَالأَرْبَعِينَ، فَجَاءَ إِلَى لُوزَ عَلَى الْجِبَالِ، أَيْ بَيْتِ إِيلَ، فِي هِلاَلِ الشَّهْرِ الأَوَّلِ مِنْ هذَا الأُسْبُوعِ، [2115 A.M.] فَجَاءَ إِلَى الْمَكَانِ مَسَاءً وَانْحَرَفَ عَنِ الطَّرِيقِ إِلَى غَرْبِ الطَّرِيقِ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ: فَنَامَ هُنَاكَ؛ لأَنَّ الشَّمْسَ كَانَتْ قَدْ غَرَبَتْ. فَأَخَذَ وَاحِداً مِنْ حِجَارَةِ ذلِكَ الْمَكَانِ وَوَضَعَهُ <عِنْدَ رَأْسِهِ> تَحْتَ الشَّجَرَةِ، وَكَانَ مُسَافِراً وَحْدَهُ، فَنَامَ. فَحَلَمَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، وَإِذَا بِسُلَّمٍ مُنْتَصِبٍ عَلَى الأَرْضِ، وَرَأْسُهُ يَصِلُ إِلَى السَّمَاءِ، وَإِذَا بِمَلاَئِكَةِ يهوه يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَيْهِ: وَإِذَا بِيهوه وَاقِفٌ عَلَيْهِ. فَتَكَلَّمَ إِلَى يَعْقُوبَ وَقَالَ: «أَنَا يهوه إِبْرَاهِيمَ، أَبِيكَ، وَيهوه إِسْحَاقَ؛ الأَرْضُ الَّتِي تَنَامُ عَلَيْهَا، لَكَ سَأُعْطِيهَا، وَلِنَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ. وَسَيَكُونُ نَسْلُكَ كَتُرَابِ الأَرْضِ، وَسَتَزْدَادُ إِلَى الْغَرْبِ وَإِلَى الشَّرْقِ، إِلَى الشَّمَالِ وَإِلَى الْجَنُوبِ، وَبِكَ وَبِنَسْلِكَ سَتَتَبَارَكُ جَمِيعُ عَائِلاَتِ الأُمَمِ. وَهَا سَأَكُونُ مَعَكَ، وَسَأَحْفَظُكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ، وَسَأَرُدُّكَ إِلَى هذِهِ الأَرْضِ بِسَلاَمٍ؛ لأَنِّي لَنْ أَتْرُكَكَ حَتَّى أَفْعَلَ كُلَّ مَا أَخْبَرْتُكَ بِهِ». فَاسْتَيْقَظَ يَعْقُوبُ مِنْ نَوْمِهِ، وَقَالَ: «حَقّاً هذَا الْمَكَانُ هُوَ بَيْتُ يهوه، وَلَمْ أَعْرِفْ». فَخَافَ وَقَالَ: «مَا أَرْهَبَ هذَا الْمَكَانَ الَّذِي لَيْسَ هُوَ غَيْرَ بَيْتِ يهوه، وَهذَا هُوَ بَابُ السَّمَاءِ».

126

فَقَامَ يَعْقُوبُ بَاكِراً فِي الصَّبَاحِ، وَأَخَذَ الْحَجَرَ الَّذِي وَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ وَأَقَامَهُ عَمُوداً لِعَلاَمَةٍ، وَسَكَبَ زَيْتاً عَلَى رَأْسِهِ. وَدَعَا اسْمَ ذلِكَ الْمَكَانِ بَيْتَ إِيلَ؛ أَمَّا اسْمُ الْمَكَانِ فَكَانَ لُوزَ فِي الأَوَّلِ. فَنَذَرَ يَعْقُوبُ نَذْراً لِيهوه، قَائِلاً: «إِنْ كَانَ يهوه مَعِي، وَحَفِظَنِي فِي هذَا الطَّرِيقِ الَّذِي أَذْهَبُ فِيهِ، وَأَعْطَانِي خُبْزاً لآكُلَ وَثِيَاباً لأَلْبَسَ، فَأَرْجِعَ بِسَلاَمٍ إِلَى بَيْتِ أَبِي، حِينَئِذٍ سَيَكُونُ يهوه لِي يهوه، وَهذَا الْحَجَرُ الَّذِي أَقَمْتُهُ عَمُوداً لِعَلاَمَةٍ فِي هذَا الْمَكَانِ، سَيَكُونُ بَيْتَ يهوه، وَمِنْ كُلِّ مَا تُعْطِينِي إِيَّاهُ، سَأُعْطِي الْعُشْرَ لَكَ، يَا يهوهِي».

127

إصحاح 28

يَعْقُوبُ يَتَزَوَّجُ لِيئَةَ وَرَاحِيلَ، 1-10. أَوْلاَدُهُ مِنْ لِيئَةَ وَرَاحِيلَ وَمِنْ جَارِيَتَيْهِمَا، 11-24. يَعْقُوبُ يَطْلُبُ أَنْ يَتْرُكَ لاَبَانَ، 25: لكِنَّهُ يَبْقَى بِأَجْرٍ مُعَيَّنٍ، 26-8. يَعْقُوبُ يَصِيرُ غَنِيّاً، 29-30. (Cf. Gen. xxix.1, 17, 18, 21-35; xxx.113,17-22, 24, 25, 28, 32, 39, 43; xxxi.1, 2.) 1

فَمَضَى فِي سَفَرِهِ، وَجَاءَ إِلَى أَرْضِ الشَّرْقِ، إِلَى لاَبَانَ، أَخِي رِفْقَةَ، وَكَانَ مَعَهُ، وَخَدَمَهُ مِنْ أَجْلِ رَاحِيلَ ابْنَتِهِ أُسْبُوعاً وَاحِداً. وَفِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ الثَّالِثِ [2122 A.M.] قَالَ لَهُ: «أَعْطِنِي امْرَأَتِي، الَّتِي خَدَمْتُكَ مِنْ أَجْلِهَا سَبْعَ سِنِينَ»؛ فَقَالَ لاَبَانُ لِيَعْقُوبَ: «سَأُعْطِيكَ امْرَأَتَكَ». فَصَنَعَ لاَبَانُ وَلِيمَةً، وَأَخَذَ لِيئَةَ ابْنَتَهُ الْكُبْرَى، وَأَعْطَاهَا لِيَعْقُوبَ زَوْجَةً، وَأَعْطَاهَا زِلْفَةَ جَارِيَتَهُ جَارِيَةً؛ وَلَمْ يَعْرِفْ يَعْقُوبُ، لأَنَّهُ ظَنَّ أَنَّهَا رَاحِيلُ. فَدَخَلَ عَلَيْهَا، وَإِذَا بِهَا لِيئَةُ؛ فَغَضِبَ يَعْقُوبُ عَلَى لاَبَانَ، وَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا فَعَلْتَ بِي هكَذَا؟ أَلَمْ أَخْدِمْكَ مِنْ أَجْلِ رَاحِيلَ لاَ مِنْ أَجْلِ لِيئَةَ؟ لِمَاذَا ظَلَمْتَنِي؟ خُذِ ابْنَتَكَ، وَسَأَذْهَبُ؛ لأَنَّكَ فَعَلْتَ بِي شَرّاً». لأَنَّ يَعْقُوبَ أَحَبَّ رَاحِيلَ أَكْثَرَ مِنْ لِيئَةَ؛ لأَنَّ عَيْنَيْ لِيئَةَ كَانَتَا ضَعِيفَتَيْنِ، أَمَّا هَيْئَتُهَا فَكَانَتْ حَسَنَةً جِدّاً؛ أَمَّا رَاحِيلُ فَكَانَتْ لَهَا عَيْنَانِ جَمِيلَتَانِ وَهَيْئَةٌ جَمِيلَةٌ وَحَسَنَةٌ جِدّاً. فَقَالَ لاَبَانُ لِيَعْقُوبَ: «لاَ يُفْعَلُ هكَذَا فِي بَلَدِنَا، أَنْ تُعْطَى الصُّغْرَى قَبْلَ الْكُبْرَى». وَلَيْسَ صَوَاباً أَنْ يُفْعَلَ هذَا؛ لأَنَّهُ هكَذَا مُقَرَّرٌ وَمَكْتُوبٌ فِي الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ، أَنْ لاَ يُعْطِيَ أَحَدٌ ابْنَتَهُ الصُّغْرَى قَبْلَ الْكُبْرَى؛ بَلِ الْكُبْرَى، يُعْطِيهَا أَوَّلاً وَبَعْدَهَا الصُّغْرَى — وَالرَّجُلُ الَّذِي يَفْعَلُ هكَذَا، يُسَجِّلُونَ عَلَيْهِ ذَنْباً فِي السَّمَاءِ، وَلاَ أَحَدَ 128

بَارٌّ يَفْعَلُ هذَا الشَّيْءَ، لأَنَّ هذَا الْفِعْلَ شِرِّيرٌ أَمَامَ يهوه. 7

وَأْمُرْ أَنْتَ أَبْنَاءَ إِسْرَائِيلَ أَنْ لاَ يَفْعَلُوا هذَا الشَّيْءَ؛ لاَ يَأْخُذُوا وَلاَ يُعْطُوا الصُّغْرَى قَبْلَ أَنْ يُعْطُوا الْكُبْرَى، لأَنَّهُ شِرِّيرٌ جِدّاً. فَقَالَ لاَبَانُ لِيَعْقُوبَ: «لِتَمْضِ أَيَّامُ وَلِيمَةِ هذِهِ السَّبْعَةُ، وَسَأُعْطِيكَ رَاحِيلَ، لِتَخْدِمَنِي سَبْعَ سِنِينَ أُخْرَى، لِتَرْعَى غَنَمِي كَمَا فَعَلْتَ فِي الأُسْبُوعِ السَّابِقِ». وَفِي الْيَوْمِ الَّذِي مَضَتْ فِيهِ أَيَّامُ وَلِيمَةِ لِيئَةَ السَّبْعَةُ، أَعْطَى لاَبَانُ رَاحِيلَ لِيَعْقُوبَ، لِيَخْدِمَهُ سَبْعَ سِنِينَ أُخْرَى، وَأَعْطَى رَاحِيلَ بِلْهَةَ، أُخْتَ زِلْفَةَ، جَارِيَةً. فَخَدَمَ أَيْضاً سَبْعَ سِنِينَ أُخْرَى مِنْ أَجْلِ رَاحِيلَ، لأَنَّ لِيئَةَ أُعْطِيَتْ لَهُ مَجَّاناً. فَفَتَحَ يهوه رَحِمَ لِيئَةَ، فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ لِيَعْقُوبَ ابْناً، فَدَعَا اسْمَهُ رَأُوبَيْنَ، فِي الْيَوْمِ الرَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ التَّاسِعِ، فِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ الثَّالِثِ. [2122 A.M.] أَمَّا رَحِمُ رَاحِيلَ فَكَانَ مُغْلَقاً، لأَنَّ يهوه رَأَى أَنَّ لِيئَةَ مَكْرُوهَةٌ وَرَاحِيلَ مَحْبُوبَةٌ. وَثَانِيَةً دَخَلَ يَعْقُوبُ عَلَى لِيئَةَ، فَحَبِلَتْ، وَوَلَدَتْ لِيَعْقُوبَ ابْناً ثَانِياً، فَدَعَا اسْمَهُ شِمْعُونَ، فِي الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ الْعَاشِرِ، وَفِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ هذَا الأُسْبُوعِ. [2124 A.M.] وَثَانِيَةً دَخَلَ يَعْقُوبُ عَلَى لِيئَةَ، فَحَبِلَتْ، وَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً ثَالِثاً، فَدَعَا اسْمَهُ لاَوِيَ، فِي هِلاَلِ الشَّهْرِ الأَوَّلِ فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ مِنْ هذَا الأُسْبُوعِ. [2127 A.M.] وَثَانِيَةً دَخَلَ يَعْقُوبُ عَلَيْهَا، فَحَبِلَتْ، وَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً رَابِعاً، فَدَعَا اسْمَهُ

129

يَهُوذَا، فِي الْخَامِسَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ الثَّالِثِ، فِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ الرَّابِعِ. [2129 A.M.] 16

وَبِسَبَبِ كُلِّ هذَا حَسَدَتْ رَاحِيلُ لِيئَةَ، لأَنَّهَا لَمْ تَلِدْ، فَقَالَتْ لِيَعْقُوبَ: «أَعْطِنِي أَبْنَاءً»؛ فَقَالَ يَعْقُوبُ: «هَلْ أَمْسَكْتُ عَنْكِ ثِمَارَ رَحِمِكِ؟ هَلْ تَرَكْتُكِ؟» وَحِينَ رَأَتْ رَاحِيلُ أَنَّ لِيئَةَ وَلَدَتْ أَرْبَعَةَ أَبْنَاءٍ لِيَعْقُوبَ، رَأُوبَيْنَ وَشِمْعُونَ وَلاَوِيَ وَيَهُوذَا، قَالَتْ لَهُ: «ادْخُلْ عَلَى بِلْهَةَ جَارِيَتِي، فَتَحْبَلَ، وَتَلِدَ لِي ابْناً». (وَأَعْطَتْهُ بِلْهَةَ جَارِيَتَهَا زَوْجَةً). فَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَحَبِلَتْ، وَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً، فَدَعَا اسْمَهُ دَانَ، فِي التَّاسِعِ مِنَ الشَّهْرِ السَّادِسِ، فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ مِنَ الأُسْبُوعِ الثَّالِثِ. [2127 A.M.] وَدَخَلَ يَعْقُوبُ ثَانِيَةً عَلَى بِلْهَةَ مَرَّةً ثَانِيَةً، فَحَبِلَتْ، وَوَلَدَتْ لِيَعْقُوبَ ابْناً آخَرَ، فَدَعَتْ رَاحِيلُ اسْمَهُ نَفْتَالِيَ، فِي الْخَامِسِ مِنَ الشَّهْرِ السَّابِعِ، فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الأُسْبُوعِ الرَّابِعِ. [2130 A.M.] وَحِينَ رَأَتْ لِيئَةُ أَنَّهَا صَارَتْ عَاقِراً وَلَمْ تَلِدْ، حَسَدَتْ رَاحِيلَ، فَأَعْطَتْ هِيَ أَيْضاً جَارِيَتَهَا زِلْفَةَ لِيَعْقُوبَ زَوْجَةً، فَحَبِلَتْ، وَوَلَدَتِ ابْناً، فَدَعَتْ لِيئَةُ اسْمَهُ جَادَ، فِي الثَّانِيَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ الثَّامِنِ، فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ الأُسْبُوعِ الرَّابِعِ. [2131 A.M.] فَدَخَلَ عَلَيْهَا ثَانِيَةً، فَحَبِلَتْ، وَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً ثَانِياً، فَدَعَتْ لِيئَةُ اسْمَهُ أَشِيرَ، فِي الثَّانِي مِنَ الشَّهْرِ الْحَادِيَ عَشَرَ، فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ مِنَ الأُسْبُوعِ الرَّابِعِ. [2133 A.M.] فَدَخَلَ يَعْقُوبُ عَلَى لِيئَةَ، فَحَبِلَتْ، وَوَلَدَتِ ابْناً، فَدَعَتِ اسْمَهُ يَسَّاكَرَ، فِي الرَّابِعِ مِنَ الشَّهْرِ الْخَامِسِ، فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ مِنَ الأُسْبُوعِ الرَّابِعِ،[2132 A.M.] وَأَعْطَتْهُ لِمُرْضِعَةٍ. 130

فَدَخَلَ يَعْقُوبُ عَلَيْهَا ثَانِيَةً، فَحَبِلَتْ، وَوَلَدَتِ (وَلَدَيْنِ)، ابْناً وَابْنَةً، فَدَعَتِ اسْمَ الاِبْنِ زَبُولُونَ، وَاسْمَ الاِبْنَةِ دِينَةَ، فِي السَّابِعِ مِنَ الشَّهْرِ السَّابِعِ، فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ مِنَ الأُسْبُوعِ الرَّابِعِ. [2134 A.M.] فَتَحَنَّنَ يهوه عَلَى رَاحِيلَ، وَفَتَحَ رَحِمَهَا، فَحَبِلَتْ، وَوَلَدَتِ ابْناً، فَدَعَتِ اسْمَهُ يُوسُفَ، فِي هِلاَلِ الشَّهْرِ الرَّابِعِ، فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ فِي هذَا الأُسْبُوعِ الرَّابِعِ. [2134 A.M.] وَفِي الأَيَّامِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا يُوسُفُ، قَالَ يَعْقُوبُ لِلاَبَانَ: «أَعْطِنِي زَوْجَاتِي وَأَبْنَائِي، وَدَعْنِي أَذْهَبْ إِلَى أَبِي إِسْحَاقَ، وَدَعْنِي أَصْنَعْ لِي بَيْتاً؛ لأَنِّي أَكْمَلْتُ السِّنِينَ الَّتِي خَدَمْتُكَ فِيهَا مِنْ أَجْلِ ابْنَتَيْكَ، وَسَأَذْهَبُ إِلَى بَيْتِ أَبِي». فَقَالَ لاَبَانُ لِيَعْقُوبَ: «امْكُثْ مَعِي مِنْ أَجْلِ أُجْرَتِكَ، وَارْعَ قَطِيعِي لِي ثَانِيَةً، وَخُذْ أُجْرَتَكَ». فَاتَّفَقَا مَعاً عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ كَأُجْرَةٍ لَهُ تِلْكَ مِنَ الْحُمْلاَنِ وَالْجِدَاءِ الَّتِي وُلِدَتْ سَوْدَاءَ وَمُرَقَّطَةً وَبَيْضَاءَ، (هذِهِ) كَانَتْ أُجْرَتَهُ. فَوَلَدَتْ كُلُّ الْغَنَمِ مُرَقَّطَةً وَمُنَقَّطَةً وَسَوْدَاءَ، مُعَلَّمَةً بِطُرُقٍ مُخْتَلِفَةٍ، وَوَلَدَتْ ثَانِيَةً حُمْلاَناً مِثْلَهَا، وَكُلُّ مَا كَانَ مُرَقَّطاً كَانَ لِيَعْقُوبَ وَمَا لَمْ يَكُنْ كَانَ لِلاَبَانَ. فَازْدَادَتْ مُقْتَنَيَاتُ يَعْقُوبَ جِدّاً، وَامْتَلَكَ بَقَراً وَغَنَماً وَحَمِيراً وَجِمَالاً، وَعَبِيداً وَجَوَارِيَ. فَحَسَدَ لاَبَانُ وَأَبْنَاؤُهُ يَعْقُوبَ، فَاسْتَرْجَعَ لاَبَانُ غَنَمَهُ مِنْهُ، وَرَاقَبَهُ بِنِيَّةٍ شِرِّيرَةٍ.

131

إصحاح 29

يَعْقُوبُ، يَرْحَلُ سِرّاً، 1-4. لاَبَانُ يُطَارِدُهُ، 5-6. عَهْدُ يَعْقُوبَ وَلاَبَانَ، 7-8. مَسَاكِنُ الأَمُورِيِّينَ (قَدِيماً مَسَاكِنُ الرَّفَائِيِّينَ) دُمِّرَتْ فِي زَمَنِ الْكَاتِبِ، 9-11. لاَبَانُ يَرْحَلُ، 12. يَعْقُوبُ يَتَصَالَحُ مَعَ عِيسُوَ، 13. يَعْقُوبُ يُرْسِلُ مُؤَناً مِنَ الطَّعَامِ إِلَى وَالِدَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ إِلَى حَبْرُونَ، 14-17, 19-20. عِيسُو يَتَزَوَّجُ ثَانِيَةً، 18. (Cf. Gen. xxxi.3, 4, 10, 13, 19, 21, 23, 24, 46, 47; xxxii.22; xxxiii.10, 16.) 1

وَحَدَثَ حِينَ وَلَدَتْ رَاحِيلُ يُوسُفَ، أَنَّ لاَبَانَ ذَهَبَ لِيَجُزَّ غَنَمَهُ؛ لأَنَّهَا كَانَتْ بَعِيدَةً عَنْهُ مَسِيرَةَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ. فَرَأَى يَعْقُوبُ أَنَّ لاَبَانَ ذَاهِبٌ لِيَجُزَّ غَنَمَهُ، فَدَعَا يَعْقُوبُ لِيئَةَ وَرَاحِيلَ، وَتَكَلَّمَ إِلَيْهِمَا بِلُطْفٍ أَنْ تَأْتِيَا مَعَهُ إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ. لأَنَّهُ أَخْبَرَهُمَا كَيْفَ رَأَى كُلَّ شَيْءٍ فِي حُلْمٍ، حَتَّى كُلَّ مَا قَالَهُ لَهُ أَنَّهُ سَيَرْجِعُ إِلَى بَيْتِ أَبِيهِ، فَقَالَتَا: «إِلَى كُلِّ مَكَانٍ تَذْهَبُ إِلَيْهِ سَنَذْهَبُ مَعَكَ». فَبَارَكَ يَعْقُوبُ يهوه إِسْحَاقَ أَبِيهِ، وَيهوه إِبْرَاهِيمَ أَبِي أَبِيهِ، فَقَامَ وَأَرْكَبَ زَوْجَاتِهِ وَأَوْلاَدَهُ، وَأَخَذَ كُلَّ مُقْتَنَيَاتِهِ وَعَبَرَ النَّهْرَ، وَجَاءَ إِلَى أَرْضِ جِلْعَادَ، وَأَخْفَى يَعْقُوبُ نِيَّتَهُ عَنْ لاَبَانَ وَلَمْ يُخْبِرْهُ. وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ مِنَ الأُسْبُوعِ الرَّابِعِ وَجَّهَ يَعْقُوبُ (وَجْهَهُ) نَحْوَ جِلْعَادَ فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ، فِي الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ مِنْهُ. [2135 A.M.] فَطَارَدَهُ لاَبَانُ وَلَحِقَ بِيَعْقُوبَ فِي جَبَلِ جِلْعَادَ فِي الشَّهْرِ الثَّالِثِ، فِي الثَّالِثَ عَشَرَ مِنْهُ.

132

وَلَمْ يَسْمَحْ يهوه لَهُ أَنْ يُؤْذِيَ يَعْقُوبَ؛ لأَنَّهُ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ بِاللَّيْلِ. فَتَكَلَّمَ لاَبَانُ إِلَى يَعْقُوبَ. وَفِي الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْ تِلْكَ الأَيَّامِ صَنَعَ يَعْقُوبُ وَلِيمَةً لِلاَبَانَ، وَلِكُلِّ مَنْ جَاءَ مَعَهُ، وَحَلَفَ يَعْقُوبُ لِلاَبَانَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، وَلاَبَانُ أَيْضاً لِيَعْقُوبَ، أَنْ لاَ يَعْبُرَ أَحَدُهُمَا جَبَلَ جِلْعَادَ إِلَى الآخَرِ بِنِيَّةٍ شِرِّيرَةٍ. فَصَنَعَ هُنَاكَ كَوْمَةً لِشَهَادَةٍ؛ وَلِهذَا يُدْعَى اسْمُ ذلِكَ الْمَكَانِ: «كَوْمَةُ الشَّهَادَةِ»، بِسَبَبِ هذِهِ الْكَوْمَةِ. لكِنْ مِنْ قَبْلُ كَانُوا يَدْعُونَ أَرْضَ جِلْعَادَ أَرْضَ الرَّفَائِيِّينَ؛ لأَنَّهَا كَانَتْ أَرْضَ الرَّفَائِيِّينَ، وَالرَّفَائِيُّونَ وُلِدُوا (هُنَاكَ)، عَمَالِقَةٌ كَانَ طُولُهُمْ عَشَرَةً، تِسْعَةً، ثَمَانِيَةً حَتَّى سَبْعَةَ أَذْرُعٍ. وَكَانَ مَسْكَنُهُمْ مِنْ أَرْضِ أَبْنَاءِ عَمُّونَ إِلَى جَبَلِ حَرْمُونَ، وَمَقَاعِدَ مَمْلَكَتِهِمْ كَانَتْ قَرْنَايِمَ وَعَشْتَارُوتَ، وَإِذْرَعِيَ، وَمِيسُورَ، وَبِيُونَ. فَدَمَّرَهُمْ يهوه بِسَبَبِ شَرِّ أَعْمَالِهِمْ؛ لأَنَّهُمْ كَانُوا خُبَثَاءَ جِدّاً، فَسَكَنَ الأَمُورِيُّونَ بَدَلاً مِنْهُمْ، أَشْرَاراً وَخُطَاةً، وَلَيْسَ هُنَاكَ شَعْبٌ الْيَوْمَ عَمِلَ بِالْكَامِلِ كُلَّ خَطَايَاهُمْ، وَلَمْ يَعُدْ لَهُمْ طُولُ حَيَاةٍ عَلَى الأَرْضِ. فَصَرَفَ يَعْقُوبُ لاَبَانَ، فَارْتَحَلَ إِلَى بِلاَدِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، أَرْضِ الشَّرْقِ، وَرَجَعَ يَعْقُوبُ إِلَى أَرْضِ جِلْعَادَ. وَعَبَرَ الْيَبُّوقَ فِي الشَّهْرِ التَّاسِعِ، فِي الْحَادِي عَشَرَ مِنْهُ. وَفِي ذلِكَ الْيَوْمِ جَاءَ إِلَيْهِ عِيسُو، أَخُوهُ، فَتَصَالَحَ مَعَهُ، وَارْتَحَلَ عَنْهُ إِلَى أَرْضِ سَعِيرَ، أَمَّا يَعْقُوبُ فَسَكَنَ فِي الْخِيَامِ. وَفِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ الْخَامِسِ فِي هذَا الْيُوبِيلِ [2136 A.M.] عَبَرَ الأُرْدُنَّ، وَسَكَنَ مَا وَرَاءَ 133

الأُرْدُنِّ، وَرَعَى غَنَمَهُ مِنْ بَحْرِ الْكَوْمَةِ حَتَّى بَيْتِ شَانَ، وَحَتَّى دُوثَانَ وَحَتَّى غَابَةِ عَقْرَبِّيمَ. 15

فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِيهِ إِسْحَاقَ مِنْ كُلِّ مُمْتَلَكَاتِهِ، ثِيَاباً، وَطَعَاماً، وَلَحْماً، وَشَرَاباً، وَلَبَناً، وَزُبْداً، وَجُبْناً، وَبَعْضَ تَمْرِ الْوَادِي. وَإِلَى أُمِّهِ رِفْقَةَ أَيْضاً أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ، بَيْنَ أَزْمِنَةِ الأَشْهُرِ، بَيْنَ الْحَرْثِ وَالْحَصَادِ، وَبَيْنَ الْخَرِيفِ وَ(مَوْسِمِ) الْمَطَرِ وَبَيْنَ الشِّتَاءِ وَالرَّبِيعِ، إِلَى بُرْجِ إِبْرَاهِيمَ. لأَنَّ إِسْحَاقَ كَانَ قَدْ رَجَعَ مِنْ بِئْرِ الْقَسَمِ وَصَعِدَ إِلَى بُرْجِ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ، وَسَكَنَ هُنَاكَ بِمَعْزِلٍ عَنِ ابْنِهِ عِيسُوَ. لأَنَّهُ فِي الأَيَّامِ الَّتِي ذَهَبَ فِيهَا يَعْقُوبُ إِلَى بِلاَدِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، أَخَذَ عِيسُو لِنَفْسِهِ زَوْجَةً مَحَلَةَ، ابْنَةَ إِسْمَاعِيلَ، فَجَمَعَ كُلَّ قُطْعَانِ أَبِيهِ وَزَوْجَاتِهِ، وَصَعِدَ وَسَكَنَ عَلَى جَبَلِ سَعِيرَ، وَتَرَكَ إِسْحَاقَ أَبَاهُ عِنْدَ بِئْرِ الْقَسَمِ وَحْدَهُ. فَصَعِدَ إِسْحَاقُ مِنْ بِئْرِ الْقَسَمِ وَسَكَنَ فِي بُرْجِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ عَلَى جِبَالِ حَبْرُونَ، وَإِلَى هُنَاكَ أَرْسَلَ يَعْقُوبُ كُلَّ مَا أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِيهِ وَأُمِّهِ مِنْ وَقْتٍ إِلَى آخَرَ، كُلَّ مَا احْتَاجُوا إِلَيْهِ، فَبَارَكُوا يَعْقُوبَ بِكُلِّ قَلْبِهِمْ وَبِكُلِّ نَفْسِهِمْ.

134

إصحاح 30

دِينَةُ تُخْتَطَفُ، 1-3. ذَبْحُ الشَّكِيمِيِّينَ، 4-6. قَوَانِينُ ضِدَّ التَّزَاوُجِ بَيْنَ إِسْرَائِيلَ وَالْوَثَنِيِّينَ، 7-17. لاَوِي يُخْتَارُ لِلْكَهَنُوتِ بِسَبَبِ ذَبْحِهِ الشَّكِيمِيِّينَ، 18-23. دِينَةُ تُسْتَرَدُّ، 24. تَوْبِيخُ يَعْقُوبَ، 25-6. (Cf. Gen. xxxiii.18, xxxiv.2, 4, 7, 13-14, 25-30, xxxv.5.) 1

وَفِي السَّنَةِ الأُولَى مِنَ الأُسْبُوعِ السَّادِسِ [2143 A.M.] صَعِدَ إِلَى سَالِيمَ، إِلَى شَرْقِ شَكِيمَ، بِسَلاَمٍ، فِي الشَّهْرِ الرَّابِعِ. فَاخْتَطَفُوا هُنَاكَ دِينَةَ، ابْنَةَ يَعْقُوبَ، إِلَى بَيْتِ شَكِيمَ، ابْنِ حَمُورَ الْحِوِّيِّ، أَمِيرِ الأَرْضِ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَدَنَّسَهَا، وَكَانَتْ فَتَاةً صَغِيرَةً، طِفْلَةً ابْنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً. فَالْتَمَسَ مِنْ أَبِيهِ وَإِخْوَتِهَا أَنْ تُعْطَى لَهُ زَوْجَةً. فَغَضِبَ يَعْقُوبُ وَأَبْنَاؤُهُ بِسَبَبِ رِجَالِ شَكِيمَ؛ لأَنَّهُمْ دَنَّسُوا دِينَةَ، أُخْتَهُمْ، فَتَكَلَّمُوا مَعَهُمْ بِنِيَّةٍ شِرِّيرَةٍ وَعَامَلُوهُمْ بِمَكْرٍ وَخَدَعُوهُمْ. فَجَاءَ شِمْعُونُ وَلاَوِي فَجْأَةً إِلَى شَكِيمَ وَنَفَّذَا الْحُكْمَ عَلَى جَمِيعِ رِجَالِ شَكِيمَ، وَقَتَلاَ جَمِيعَ الرِّجَالِ الَّذِينَ وَجَدُوهُمْ فِيهَا، وَلَمْ يَتْرُكَا وَاحِداً بَاقِياً فِيهَا: قَتَلاَ الْجَمِيعَ بِالْعَذَابَاتِ لأَنَّهُمْ أَهَانُوا أُخْتَهُمْ دِينَةَ. وَهكَذَا لاَ يُفْعَلْ بَعْدُ مِنْ هذَا الْوَقْتِ أَنْ تُدَنَّسَ ابْنَةٌ لإِسْرَائِيلَ؛ لأَنَّ الْحُكْمَ مُقَرَّرٌ فِي السَّمَاءِ ضِدَّهُمْ أَنْ يُدَمِّرُوا بِالسَّيْفِ جَمِيعَ رِجَالِ الشَّكِيمِيِّينَ لأَنَّهُمْ عَمِلُوا عَاراً فِي إِسْرَائِيلَ. فَسَلَّمَهُمْ يهوه إِلَى أَيْدِي أَبْنَاءِ يَعْقُوبَ لِيُبِيدُوهُمْ بِالسَّيْفِ 135

وَيُنَفِّذُوا الْحُكْمَ عَلَيْهِمْ، وَلِكَيْ لاَ يُفْعَلَ هكَذَا بَعْدُ فِي إِسْرَائِيلَ أَنْ تُدَنَّسَ عَذْرَاءٌ لإِسْرَائِيلَ. 7

وَإِنْ وُجِدَ أَيُّ إِنْسَانٍ يُرِيدُ فِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يُعْطِيَ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ لأَيِّ إِنْسَانٍ مِنْ نَسْلِ الأُمَمِ فَسَيَمُوتُ حَتْماً، وَسَيَرْجُمُونَهُ بِالْحِجَارَةِ؛ لأَنَّهُ عَمِلَ عَاراً فِي إِسْرَائِيلَ؛ وَسَيُحْرِقُونَ الْمَرْأَةَ بِالنَّارِ، لأَنَّهَا أَهَانَتِ اسْمَ بَيْتِ أَبِيهَا، وَسَتُسْتَأْصَلُ مِنْ إِسْرَائِيلَ. وَلاَ تُوجَدْ زَانِيَةٌ وَلاَ نَجَاسَةٌ فِي إِسْرَائِيلَ فِي كُلِّ أَيَّامِ أَجْيَالِ الأَرْضِ؛ لأَنَّ إِسْرَائِيلَ مُقَدَّسٌ لِيهوه، وَكُلُّ إِنْسَانٍ دَنَّسَهُ سَيَمُوتُ حَتْماً: سَيَرْجُمُونَهُ بِالْحِجَارَةِ. لأَنَّهُ هكَذَا مُقَرَّرٌ وَمَكْتُوبٌ فِي الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ بِشَأْنِ كُلِّ نَسْلِ إِسْرَائِيلَ: مَنْ يُدَنِّسُهُ سَيَمُوتُ حَتْماً، وَسَيُرْجَمُ بِالْحِجَارَةِ. وَلِهذَا الْقَانُونِ لَيْسَ حَدٌّ لِلأَيَّامِ، وَلاَ عَفْوٌ، وَلاَ كَفَّارَةٌ: بَلِ الإِنْسَانُ الَّذِي دَنَّسَ ابْنَتَهُ سَيُسْتَأْصَلُ فِي وَسَطِ كُلِّ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ أَعْطَى مِنْ نَسْلِهِ لِمُولَكَ، وَعَمِلَ بِفُجُورٍ لِيُدَنِّسَهُ. وَأَمَّا أَنْتَ، يَا مُوسَى، فَأْمُرْ أَبْنَاءَ إِسْرَائِيلَ وَحَرِّضْهُمْ أَنْ لاَ يُعْطُوا بَنَاتِهِمْ لِلأُمَمِ، وَلاَ يَأْخُذُوا لأَبْنَائِهِمْ أَيّاً مِنْ بَنَاتِ الأُمَمِ، لأَنَّ هذَا رِجْسٌ أَمَامَ يهوه. وَلِهذَا السَّبَبِ كَتَبْتُ لَكَ فِي كَلِمَاتِ الشَّرِيعَةِ كُلَّ أَعْمَالِ الشَّكِيمِيِّينَ، الَّتِي عَمِلُوهَا ضِدَّ دِينَةَ، وَكَيْفَ تَكَلَّمَ أَبْنَاءُ يَعْقُوبَ، قَائِلِينَ: «لَنْ نُعْطِيَ ابْنَتَنَا لإِنْسَانٍ غَيْرِ مَخْتُونٍ؛ لأَنَّ ذلِكَ سَيَكُونُ عَاراً عَلَيْنَا».

136

وَهُوَ عَارٌ عَلَى إِسْرَائِيلَ، عَلَى الَّذِينَ يَعِيشُونَ، وَعَلَى الَّذِينَ يَأْخُذُونَ بَنَاتِ الأُمَمِ؛ لأَنَّ هذَا نَجِسٌ وَرِجْسٌ لإِسْرَائِيلَ. وَلَنْ يَكُونَ إِسْرَائِيلُ حُرّاً مِنْ هذِهِ النَّجَاسَةِ إِنْ كَانَتْ لَهُ زَوْجَةٌ مِنْ بَنَاتِ الأُمَمِ، أَوْ أَعْطَى أَيّاً مِنْ بَنَاتِهِ لإِنْسَانٍ مِنْ أَيٍّ مِنَ الأُمَمِ. لأَنَّهُ سَيَكُونُ هُنَاكَ ضَرْبَةٌ عَلَى ضَرْبَةٍ، وَلَعْنَةٌ عَلَى لَعْنَةٍ، وَكُلُّ حُكْمٍ وَضَرْبَةٍ وَلَعْنَةٍ سَتَأْتِي عَلَيْهِ: إِنْ فَعَلَ هذَا الشَّيْءَ، أَوْ أَخْفَى عَيْنَيْهِ عَنِ الَّذِينَ يَرْتَكِبُونَ النَّجَاسَةَ، أَوِ الَّذِينَ يُدَنِّسُونَ هَيْكَلَ يهوه، أَوِ الَّذِينَ يُدَنِّسُونَ اسْمَهُ الْقُدُّوسَ، (حِينَئِذٍ) سَيُدَانُ الشَّعْبُ كُلُّهُ مَعاً عَنْ كُلِّ نَجَاسَةِ هذَا الإِنْسَانِ وَتَدْنِيسِهِ. وَلَنْ يَكُونَ هُنَاكَ احْتِرَامٌ لِلْوُجُوهِ [وَلاَ اعْتِبَارٌ لِلْوُجُوهِ] وَلاَ قَبُولٌ مِنْ يَدَيْهِ لِثِمَارٍ وَتَقَادِمَ وَمُحْرَقَاتٍ وَشَحْمٍ، وَلاَ رَائِحَةُ رِضاً عَطِرَةٍ، لِيُقْبَلَ: وَهكَذَا سَيَكُونُ حَالُ كُلِّ إِنْسَانٍ أَوِ امْرَأَةٍ فِي إِسْرَائِيلَ يُدَنِّسُ الْهَيْكَلَ. وَلِهذَا السَّبَبِ أَمَرْتُكَ، قَائِلاً: «اشْهَدْ هذِهِ الشَّهَادَةَ لإِسْرَائِيلَ: انْظُرْ كَيْفَ كَانَ حَالُ الشَّكِيمِيِّينَ وَأَبْنَائِهِمْ: كَيْفَ سُلِّمُوا إِلَى أَيْدِي ابْنَيْنِ مِنْ أَبْنَاءِ يَعْقُوبَ، فَقَتَلاَهُمْ تَحْتَ الْعَذَابَاتِ، وَكَانَ (ذلِكَ مَحْسُوباً) لَهُمْ بِرّاً، وَهُوَ مَكْتُوبٌ لَهُمْ بِرّاً. وَاخْتِيرَ نَسْلُ لاَوِيَ لِلْكَهَنُوتِ، وَلِيَكُونُوا لاَوِيِّينَ، لِيَخْدِمُوا أَمَامَ يهوه، كَمَا نَحْنُ، دَائِماً، وَلْيُبَارَكْ لاَوِي وَأَبْنَاؤُهُ إِلَى الأَبَدِ؛ لأَنَّهُ كَانَ غَيُوراً لِيُنَفِّذَ الْبِرَّ وَالْحُكْمَ وَالاِنْتِقَامَ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ قَامُوا ضِدَّ إِسْرَائِيلَ.

137

وَهكَذَا يُسَجِّلُونَ كَشَهَادَةٍ لِصَالِحِهِ عَلَى الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ بَرَكَةً وَبِرّاً أَمَامَ يهوه الْكُلِّ: وَنَتَذَكَّرُ الْبِرَّ الَّذِي أَكْمَلَهُ الإِنْسَانُ فِي حَيَاتِهِ، فِي كُلِّ فَتَرَاتِ السَّنَةِ؛ حَتَّى أَلْفِ جِيلٍ سَيُسَجِّلُونَهُ، وَسَيَأْتِي إِلَيْهِ وَإِلَى ذُرِّيَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ، وَقَدْ سُجِّلَ عَلَى الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ كَصَدِيقٍ وَإِنْسَانٍ بَارٍّ. كُلُّ هذَا الْحِسَابِ كَتَبْتُهُ لَكَ، وَأَمَرْتُكَ أَنْ تَقُولَ لأَبْنَاءِ إِسْرَائِيلَ، أَنْ لاَ يَرْتَكِبُوا الْخَطِيَّةَ وَلاَ يَتَعَدَّوُا الْفَرَائِضَ وَلاَ يَكْسِرُوا الْعَهْدَ الَّذِي قُرِّرَ لَهُمْ، (بَلْ) أَنْ يُكْمِلُوهُ وَيُسَجَّلُوا كَأَصْدِقَاءَ. لكِنْ إِنْ تَعَدَّوْا وَعَمِلُوا النَّجَاسَةَ بِكُلِّ طَرِيقَةٍ، سَيُسَجَّلُونَ عَلَى الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ كَخُصُومٍ، وَسَيُدَمَّرُونَ مِنْ كِتَابِ الْحَيَاةِ، وَسَيُسَجَّلُونَ فِي كِتَابِ الَّذِينَ سَيُدَمَّرُونَ وَمَعَ الَّذِينَ سَيُسْتَأْصَلُونَ مِنَ الأَرْضِ. وَفِي الْيَوْمِ الَّذِي قَتَلَ فِيهِ أَبْنَاءُ يَعْقُوبَ شَكِيمَ سُجِّلَتْ كِتَابَةٌ لِصَالِحِهِمْ فِي السَّمَاءِ أَنَّهُمْ نَفَّذُوا الْبِرَّ وَالاِسْتِقَامَةَ وَالاِنْتِقَامَ عَلَى الْخُطَاةِ، وَكُتِبَتْ لِبَرَكَةٍ. فَأَخْرَجُوا دِينَةَ، أُخْتَهُمْ، مِنْ بَيْتِ شَكِيمَ، وَأَسَرُوا كُلَّ مَا كَانَ فِي شَكِيمَ، غَنَمَهُمْ وَبَقَرَهُمْ وَحَمِيرَهُمْ، وَكُلَّ ثَرْوَتِهِمْ، وَكُلَّ قُطْعَانِهِمْ، وَأَحْضَرُوهَا كُلَّهَا إِلَى يَعْقُوبَ أَبِيهِمْ. فَوَبَّخَهُمْ لأَنَّهُمْ وَضَعُوا الْمَدِينَةَ تَحْتَ السَّيْفِ لأَنَّهُ خَافَ الَّذِينَ سَكَنُوا فِي الأَرْضِ، الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ.

138

وَكَانَ رُعْبُ يهوه عَلَى جَمِيعِ الْمُدُنِ الَّتِي حَوْلَ شَكِيمَ، فَلَمْ يَقُومُوا لِيُطَارِدُوا أَبْنَاءَ يَعْقُوبَ؛ لأَنَّ الرُّعْبَ سَقَطَ عَلَيْهِمْ.

139

إصحاح 31

يَعْقُوبُ يَذْهَبُ إِلَى بَيْتِ إِيلَ لِيُقَدِّمَ ذَبِيحَةً، 1-3 (cf. Gen. xxxv.2-4, 7, 14). إِسْحَاقُ يُبَارِكُ لاَوِيَ، 4-17، وَيَهُوذَا، 18-22. يَعْقُوبُ يَرْوِي لإِسْحَاقَ كَيْفَ أَغْنَاهُ يهوه، 24. يَعْقُوبُ يَذْهَبُ إِلَى بَيْتِ إِيلَ مَعَ رِفْقَةَ وَدَبُورَةَ، 26-30. يَعْقُوبُ يُبَارِكُ يهوه آبَائِهِ، 31-2. 1

وَفِي هِلاَلِ الشَّهْرِ تَكَلَّمَ يَعْقُوبُ إِلَى جَمِيعِ أَهْلِ بَيْتِهِ. قَائِلاً: «طَهِّرُوا أَنْفُسَكُمْ وَغَيِّرُوا ثِيَابَكُمْ، وَلْنَقُمْ وَنَصْعَدْ إِلَى بَيْتِ إِيلَ، حَيْثُ نَذَرْتُ لَهُ نَذْراً فِي الْيَوْمِ الَّذِي هَرَبْتُ فِيهِ مِنْ وَجْهِ عِيسُوَ أَخِي، لأَنَّهُ كَانَ مَعِي وَأَحْضَرَنِي إِلَى هذِهِ الأَرْضِ بِسَلاَمٍ، وَأَبْعِدُوا الآلِهَةَ الْغَرِيبَةَ الَّتِي بَيْنَكُمْ». فَتَخَلَّوْا عَنِ الآلِهَةِ الْغَرِيبَةِ وَمَا فِي آذَانِهِمْ وَمَا عَلَى أَعْنَاقِهِمْ وَالأَصْنَامِ الَّتِي سَرَقَتْهَا رَاحِيلُ مِنْ لاَبَانَ أَبِيهَا أَعْطَتْهَا كُلَّهَا لِيَعْقُوبَ. فَأَحْرَقَهَا وَكَسَّرَهَا إِلَى قِطَعٍ وَدَمَّرَهَا، وَأَخْفَاهَا تَحْتَ بَلُّوطَةٍ فِي أَرْضِ شَكِيمَ. فَصَعِدَ فِي هِلاَلِ الشَّهْرِ السَّابِعِ إِلَى بَيْتِ إِيلَ. فَبَنَى مَذْبَحاً فِي الْمَكَانِ الَّذِي نَامَ فِيهِ، وَأَقَامَ عَمُوداً هُنَاكَ، وَأَرْسَلَ خَبَراً إِلَى أَبِيهِ إِسْحَاقَ لِيَأْتِيَ إِلَيْهِ إِلَى ذَبِيحَتِهِ، وَإِلَى أُمِّهِ رِفْقَةَ. فَقَالَ إِسْحَاقُ: «لِيَأْتِ ابْنِي يَعْقُوبُ، وَلأَرَهُ قَبْلَ أَنْ أَمُوتَ». فَذَهَبَ يَعْقُوبُ إِلَى أَبِيهِ إِسْحَاقَ وَإِلَى أُمِّهِ رِفْقَةَ، إِلَى بَيْتِ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ، وَأَخَذَ مَعَهُ ابْنَيْنِ مِنْ أَبْنَائِهِ، لاَوِيَ وَيَهُوذَا، فَجَاءَ إِلَى أَبِيهِ إِسْحَاقَ وَإِلَى أُمِّهِ رِفْقَةَ. فَخَرَجَتْ رِفْقَةُ مِنَ الْبُرْجِ إِلَى أَمَامِهِ لِتُقَبِّلَ يَعْقُوبَ وَتُعَانِقَهُ؛ لأَنَّ رُوحَهَا كَانَتْ قَدِ

140

انْتَعَشَتْ حِينَ سَمِعَتْ: «هَا يَعْقُوبُ ابْنُكِ قَدْ جَاءَ»؛ فَقَبَّلَتْهُ. 7

فَرَأَتِ ابْنَيْهِ، فَعَرَفَتْهُمَا، وَقَالَتْ لَهُ: «هَلْ هذَانِ ابْنَاكَ، يَا ابْنِي؟» فَعَانَقَتْهُمَا وَقَبَّلَتْهُمَا، وَبَارَكَتْهُمَا، قَائِلَةً: «بِكُمَا سَيَصِيرُ نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ مَشْهُوراً، وَسَتَكُونَانِ بَرَكَةً عَلَى الأَرْضِ». فَدَخَلَ يَعْقُوبُ إِلَى إِسْحَاقَ أَبِيهِ، إِلَى الْمَخْدَعِ حَيْثُ كَانَ مُضْطَجِعاً، وَابْنَاهُ مَعَهُ، فَأَخَذَ يَدَ أَبِيهِ، وَانْحَنَى وَقَبَّلَهُ، فَالْتَصَقَ إِسْحَاقُ بِعُنُقِ يَعْقُوبَ ابْنِهِ، وَبَكَى عَلَى عُنُقِهِ. فَتَرَكَتِ الظُّلْمَةُ عَيْنَيْ إِسْحَاقَ، فَرَأَى ابْنَيْ يَعْقُوبَ، لاَوِيَ، وَيَهُوذَا، فَقَالَ: «هَلْ هذَانِ ابْنَاكَ، يَا ابْنِي؟ لأَنَّهُمَا مِثْلُكَ». فَقَالَ لَهُ إِنَّهُمَا حَقّاً ابْنَاهُ: «وَقَدْ رَأَيْتَ حَقّاً أَنَّهُمَا حَقّاً ابْنَايَ». فَاقْتَرَبَا إِلَيْهِ، فَالْتَفَتَ وَقَبَّلَهُمَا وَعَانَقَهُمَا كِلَيْهِمَا مَعاً. فَنَزَلَ رُوحُ النُّبُوَّةِ إِلَى فَمِهِ، فَأَخَذَ لاَوِيَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَيَهُوذَا بِيَدِهِ الْيُسْرَى. فَالْتَفَتَ إِلَى لاَوِيَ أَوَّلاً، وَبَدَأَ يُبَارِكُهُ أَوَّلاً، وَقَالَ لَهُ: لِيُبَارِكْكَ يهوه الْكُلِّ، يهوه الدُّهُورِ نَفْسُهُ، أَنْتَ وَأَوْلاَدَكَ فِي كُلِّ الدُّهُورِ. وَلْيُعْطِكَ يهوه لَكَ وَلِنَسْلِكَ عَظَمَةً وَمَجْداً عَظِيماً، وَيَجْعَلْكَ وَنَسْلَكَ، مِنْ بَيْنِ كُلِّ الْجَسَدِ، تَقْتَرِبُونَ إِلَيْهِ لِتَخْدِمُوا فِي هَيْكَلِهِ كَمَلاَئِكَةِ الْحَضْرَةِ وَكَالْقِدِّيسِينَ. (حَتَّى) مِثْلَهُمْ، سَيَكُونُ نَسْلُ أَبْنَائِكَ لِلْمَجْدِ وَالْعَظَمَةِ وَالْقَدَاسَةِ، وَلْيَجْعَلْهُمْ عُظَمَاءَ إِلَى كُلِّ الدُّهُورِ.

141

وَسَيَكُونُونَ قُضَاةً وَرُؤَسَاءَ، وَزُعَمَاءَ لِكُلِّ نَسْلِ أَبْنَاءِ يَعْقُوبَ؛ سَيَتَكَلَّمُونَ بِكَلِمَةِ يهوه بِالْبِرِّ، وَسَيَحْكُمُونَ بِكُلِّ أَحْكَامِهِ بِالْبِرِّ. وَسَيُعْلِنُونَ طُرُقِي لِيَعْقُوبَ وَسُبُلِي لإِسْرَائِيلَ. سَتُعْطَى بَرَكَةُ يهوه فِي أَفْوَاهِهِمْ لِيُبَارِكُوا كُلَّ نَسْلِ الْحَبِيبِ. أُمُّكَ دَعَتِ اسْمَكَ لاَوِيَ، وَبِحَقٍّ دَعَتِ اسْمَكَ؛ سَتَلْتَصِقُ بِيهوه وَتَكُونُ رَفِيقَ جَمِيعِ أَبْنَاءِ يَعْقُوبَ؛ لِتَكُنْ مَائِدَتُهُ لَكَ، وَتَأْكُلْ مِنْهَا أَنْتَ وَأَبْنَاؤُكَ؛ وَلْتَكُنْ مَائِدَتُكَ مُمْتَلِئَةً إِلَى كُلِّ الأَجْيَالِ، وَطَعَامُكَ لاَ يَنْقُصُ إِلَى كُلِّ الدُّهُورِ. وَلْيَسْقُطْ كُلُّ مَنْ يَكْرَهُكَ أَمَامَكَ، وَلْيُسْتَأْصَلْ كُلُّ خُصُومِكَ وَيَهْلِكُوا؛ وَمُبَارَكٌ مَنْ يُبَارِكُكَ، وَمَلْعُونَةٌ كُلُّ أُمَّةٍ تَلْعَنُكَ». وَقَالَ لِيَهُوذَا: «لِيُعْطِكَ يهوه قُوَّةً وَقُدْرَةً لِتَدُوسَ كُلَّ مَنْ يَكْرَهُكَ؛ أَمِيراً سَتَكُونُ، أَنْتَ وَوَاحِدٌ مِنْ أَبْنَائِكَ، عَلَى أَبْنَاءِ يَعْقُوبَ؛ لِيَخْرُجِ اسْمُكَ وَاسْمُ أَبْنَائِكَ وَيَجْتَازَا كُلَّ أَرْضٍ وَمِنْطَقَةٍ. حِينَئِذٍ سَتَخَافُ الأُمَمُ أَمَامَ وَجْهِكَ، وَسَتَرْتَجِفُ كُلُّ الأُمَمِ [وَسَتَرْتَجِفُ كُلُّ الشُّعُوبِ]. بِكَ سَتَكُونُ مَعُونَةُ يَعْقُوبَ، وَبِكَ سَيُوجَدُ خَلاَصُ إِسْرَائِيلَ. وَحِينَ تَجْلِسُ عَلَى عَرْشِ شَرَفِ بِرِّكَ سَيَكُونُ سَلاَمٌ عَظِيمٌ لِكُلِّ نَسْلِ أَبْنَاءِ الْحَبِيبِ؛ مُبَارَكٌ مَنْ يُبَارِكُكَ، وَكُلُّ مَنْ يَكْرَهُكَ وَيُضَيِّقُ عَلَيْكَ وَيَلْعَنُكَ سَيُسْتَأْصَلُونَ وَيُدَمَّرُونَ مِنَ الأَرْضِ وَيَكُونُونَ مَلْعُونِينَ».

142

فَالْتَفَتَ فَقَبَّلَهُ ثَانِيَةً وَعَانَقَهُ، وَفَرِحَ جِدّاً؛ لأَنَّهُ رَأَى أَبْنَاءَ يَعْقُوبَ ابْنِهِ بِالْحَقِيقَةِ. فَخَرَجَ مِنْ بَيْنَ قَدَمَيْهِ وَسَقَطَ وَسَجَدَ لَهُ، فَبَارَكَهُمْ وَاسْتَرَاحَ هُنَاكَ مَعَ إِسْحَاقَ أَبِيهِ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا بِفَرَحٍ. وَجَعَلَ ابْنَيْ يَعْقُوبَ يَنَامَانِ، الْوَاحِدَ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى وَالآخَرَ عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى، فَحُسِبَ لَهُ ذلِكَ بِرّاً. وَأَخْبَرَ يَعْقُوبُ أَبَاهُ بِكُلِّ شَيْءٍ فِي اللَّيْلِ، كَيْفَ أَظْهَرَ لَهُ يهوه رَحْمَةً عَظِيمَةً، وَكَيْفَ أَنْجَحَهُ فِي كُلِّ طُرُقِهِ، وَحَمَاهُ مِنْ كُلِّ شَرٍّ. فَبَارَكَ إِسْحَاقُ يهوه أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ، الَّذِي لَمْ يَسْحَبْ رَحْمَتَهُ وَبِرَّهُ مِنْ أَبْنَاءِ عَبْدِهِ إِسْحَاقَ. وَفِي الصَّبَاحِ أَخْبَرَ يَعْقُوبُ أَبَاهُ إِسْحَاقَ بِالنَّذْرِ الَّذِي نَذَرَهُ لِيهوه، وَالرُّؤْيَا الَّتِي رَآهَا، وَأَنَّهُ بَنَى مَذْبَحاً، وَأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ جَاهِزٌ لِلذَّبِيحَةِ لِتُقَدَّمَ أَمَامَ يهوه كَمَا نَذَرَ، وَأَنَّهُ جَاءَ لِيَضَعَهُ عَلَى حِمَارٍ. فَقَالَ إِسْحَاقُ لِيَعْقُوبَ ابْنِهِ: «لَسْتُ قَادِراً أَنْ أَذْهَبَ مَعَكَ؛ لأَنِّي شَيْخٌ وَلَسْتُ قَادِراً أَنْ أَتَحَمَّلَ الطَّرِيقَ: اذْهَبْ، يَا ابْنِي، بِسَلاَمٍ؛ لأَنِّي ابْنُ مِئَةٍ وَخَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً فِي هذَا الْيَوْمِ؛ لَسْتُ قَادِراً بَعْدُ أَنْ أُسَافِرَ؛ ضَعْ أُمَّكَ (عَلَى حِمَارٍ) وَدَعْهَا تَذْهَبْ مَعَكَ. وَأَعْرِفُ، يَا ابْنِي، أَنَّكَ جِئْتَ مِنْ أَجْلِي، وَلْيَكُنْ هذَا الْيَوْمُ مُبَارَكاً الَّذِي رَأَيْتَنِي فِيهِ حَيّاً، وَأَنَا أَيْضاً رَأَيْتُكَ، يَا ابْنِي. لِتَنْجَحْ وَتُكْمِلِ النَّذْرَ الَّذِي نَذَرْتَهُ؛ وَلاَ تُؤَخِّرْ نَذْرَكَ؛ لأَنَّكَ سَتُحَاسَبُ بِشَأْنِ النَّذْرِ؛ وَالآنَ إِذنْ أَسْرِعْ 143

لِتُكْمِلَهُ، وَلْيَرْضَ الَّذِي صَنَعَ كُلَّ شَيْءٍ، الَّذِي نَذَرْتَ لَهُ النَّذْرَ». 30

فَقَالَ لِرِفْقَةَ: «اذْهَبِي مَعَ يَعْقُوبَ ابْنِكِ»؛ فَذَهَبَتْ رِفْقَةُ مَعَ يَعْقُوبَ ابْنِهَا، وَدَبُورَةُ مَعَهَا، فَجَاءُوا إِلَى بَيْتِ إِيلَ. فَتَذَكَّرَ يَعْقُوبُ الصَّلاَةَ الَّتِي بَارَكَهُ بِهَا أَبُوهُ هُوَ وَابْنَيْهِ، لاَوِيَ وَيَهُوذَا، فَفَرِحَ وَبَارَكَ يهوه آبَائِهِ، إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ. فَقَالَ: «الآنَ أَعْرِفُ أَنَّ لِي رَجَاءً أَبَدِيّاً، وَلأَبْنَائِي أَيْضاً، أَمَامَ يهوه الْكُلِّ»؛ وَهكَذَا مُقَرَّرٌ بِشَأْنِ الاِثْنَيْنِ؛ وَيُسَجِّلُونَهُ كَشَهَادَةٍ أَبَدِيَّةٍ لَهُمْ عَلَى الأَلْوَاحِ السَّمَاوِيَّةِ كَيْفَ بَارَكَهُمْ إِسْحَاقُ.

144

إصحاح 32

حلم لاوي في بيت إيل، 1. اختيار لاوي للكهنوت، بصفته الابن العاشر، 2-3. يعقوب يحتفل بعيد المظال ويقدّم الأعشار بواسطة لاوي: وكذلك العشر الثاني، 4-9. شريعة الأعشار تُسنّ، 10-15. رؤى يعقوب التي قرأ فيها يعقوب على الألواح السماوية مستقبله ومستقبل نسله، 16-26. يحتفل باليوم الثامن من عيد المظال، 27-9. موت دبورة، 30. ميلاد بنيامين وموت راحيل، 33-4. (قارن تك. xxxv.8،10، 11، 13، 16-20.) 1

وأقام تلك الليلة في بيت إيل، وحلم لاوي أنهم رسموه وجعلوه كاهن يهوه العليّ، هو وبنوه إلى الأبد؛ واستيقظ من نومه وبارك يهوه. وقام يعقوب باكراً في الصباح، في اليوم الرابع عشر من هذا الشهر، وأعطى عشر كل ما جاء معه، من الناس والماشية، ومن الذهب وكل إناء وثوب، نعم، أعطى أعشار الكل. وفي تلك الأيام حملت راحيل بابنها بنيامين. وعدّ يعقوب بنيه منه صعوداً، فوقع لاوي في نصيب يهوه، وألبسه أبوه ثياب الكهنوت وملأ يديه. وفي اليوم الخامس عشر من هذا الشهر، قدّم إلى المذبح أربعة عشر ثوراً من الماشية، وثمانية وعشرين كبشاً، وتسعة وأربعين خروفاً، وسبعة حملان، وواحداً وعشرين جدياً من المعز، محرقة على مذبح الذبيحة، مقبولة لرائحة سرور أمام يهوه. وكانت هذه تقدمته، بسبب النذر الذي نذره أنه سيعطي العشر، مع تقدمات ثمارها وسكائبها. ولما التهمتها النار، أحرق بخوراً على النار فوق النار، ولتقدمة شكر ثورين 145

وأربعة كباش وأربع نعامات، وأربعة تيوس، وخروفين ابنَي سنة، وجديين من المعز؛ وهكذا فعل كل يوم مدة سبعة أيام. 7

وكان هو وكل بنيه ورجاله يأكلون (هذا) بفرح هناك مدة سبعة أيام ويباركون يهوه ويشكرونه، الذي خلّصه من كل ضيقه وأعطاه نذره. وعشّر كل الحيوانات الطاهرة، وصنع ذبيحة محرقة، أما الحيوانات النجسة فأعطاها (لا) للاوي ابنه، وأعطاه كل نفوس الرجال. وقام لاوي بمهام الكهنوت في بيت إيل أمام يعقوب أبيه مفضَّلاً على إخوته العشرة، وكان كاهناً هناك، وأعطى يعقوب نذره: وهكذا عشّر العشر مرة أخرى ليهوه وقدّسه، فصار مقدساً له. ولهذا السبب رُسم على الألواح السماوية كشريعة أن يُعشَّر العشر مرة أخرى ليؤكل أمام يهوه من سنة إلى سنة، في المكان الذي اختير لكي يسكن اسمه فيه، ولهذه الشريعة لا حدّ للأيام إلى الأبد. كُتبت هذه الفريضة لكي تُحفظ من سنة إلى سنة في أكل العشر الثاني أمام يهوه في المكان الذي اختير، ولا يبقى منه شيء من هذه السنة إلى السنة التالية. لأنه في سنته يُؤكل الزرع حتى أيام جمع زرع السنة، والخمر حتى أيام الخمر، والزيت حتى أيام موسمه. وكل ما يبقى منه ويعتق، فليُحسب مدنَّساً: فليُحرق بالنار، لأنه نجس. وهكذا فليأكلوه معاً في المقدس، ولا يتركوه يعتق.

146

وكل أعشار البقر والغنم تكون مقدسة ليهوه، وتكون لكهنته، الذين يأكلونها أمامه من سنة إلى سنة؛ لأنه هكذا رُسم ونُقش بشأن العشر على الألواح السماوية. وفي الليلة التالية، في اليوم الثاني والعشرين من هذا الشهر، عزم يعقوب على بناء ذلك المكان، وإحاطة الدار بسور، وتقديسه وجعله مقدساً إلى الأبد، له ولبنيه من بعده. وظهر له يهوه ليلاً وباركه وقال له: «لا يُدعى اسمك يعقوب، بل إسرائيل يُسمّون اسمك». وقال له أيضاً: «أنا يهوه الذي خلق السماء والأرض، وسأزيدك وأكثرك جداً، وملوك يخرجون منك، ويدينون في كل مكان وطئته قدم بني البشر. وسأعطي نسلك كل الأرض التي تحت السماء، ويدينون كل الأمم بحسب رغباتهم، وبعد ذلك يمتلكون كل الأرض ويرثونها إلى الأبد». وانتهى من الكلام معه، وصعد عنه. ونظر يعقوب حتى صعد إلى السماء. ورأى في رؤيا الليل، وإذا ملاك نزل من السماء ومعه سبعة ألواح في يديه، وأعطاها ليعقوب، فقرأها وعرف كل ما كُتب فيها مما سيحدث له ولبنيه عبر كل الدهور. وأراه كل ما كُتب على الألواح، وقال له: «لا تبنِ هذا المكان، ولا تجعله مقدساً أبدياً، ولا تسكن هنا؛ لأن هذا ليس المكان. اذهب إلى بيت إبراهيم أبيك

147

واسكن مع إسحاق أبيك حتى يوم موت أبيك. 23

لأنك في مصر تموت بسلام، وفي هذه الأرض تُدفن بإكرام في قبر آبائك، مع إبراهيم وإسحاق. لا تخف، لأنه كما رأيت وقرأت، هكذا يكون الكل؛ واكتب أنت كل شيء كما رأيت وقرأت». وقال يعقوب: «يا يهوه، كيف أتذكر كل ما قرأت ورأيت؟» فقال له: «أنا أُذكّرك بكل شيء». وصعد عنه، واستيقظ من نومه، وتذكّر كل ما قرأ ورأى، وكتب كل الكلمات التي قرأها ورآها. واحتفل هناك أيضاً يوماً آخر، وذبح فيه بحسب كل ما ذبح في الأيام السابقة، ودعا اسمه «إضافة»، لأن هذا اليوم أُضيف ودعا الأيام السابقة «العيد». وهكذا ظهر أنه ينبغي أن يكون، وكُتب على الألواح السماوية: لذلك أُعلن له أنه ينبغي أن يحتفل به، ويضيفه إلى أيام العيد السبعة. ودُعي اسمه «إضافة»، لأنه سُجّل بين أيام الأعياد، بحسب عدد أيام السنة. وفي الليل، في اليوم الثالث والعشرين من هذا الشهر، ماتت دبورة مرضعة رفقة، ودفنوها تحت المدينة تحت بلوطة النهر، ودعا اسم هذا المكان «نهر دبورة»، والبلوطة «بلوطة نوح دبورة».

148

وذهبت رفقة ورجعت إلى بيتها إلى أبيه إسحاق، وأرسل يعقوب بيدها كباشاً وغنماً وتيوساً لكي تعدّ طعاماً لأبيه كما يرغب. وذهب وراء أمه حتى جاء إلى أرض كبراتان، وسكن هناك. وولدت راحيل ابناً في الليل، ودعت اسمه «ابن حزني»؛ لأنها تألمت في ولادتها له: أما أبوه فدعا اسمه بنيامين، في اليوم الحادي عشر من الشهر الثامن في الأسبوع السادس الأول من هذا اليوبيل. [2143 A.M.] وماتت راحيل هناك ودُفنت في أرض أفراتة، وهي بيت لحم، وبنى يعقوب عموداً على قبر راحيل، على الطريق فوق قبرها.

149

إصحاح 33

رأوبين يخطئ مع بلهة، 1-9 (قارن تك. xxxv.21، 22). شرائع بشأن سفاح المحارم، 10-20. أولاد يعقوب، 22. (قارن تك. xxxv.23-7.) 1

وذهب يعقوب وسكن جنوب مغدل درائف. وذهب إلى أبيه إسحاق، هو وليئة امرأته، في غرة الشهر العاشر. ورأى رأوبين بلهة، جارية راحيل، سرية أبيه، تستحم في الماء في مكان خفي، فأحبها. واختبأ ليلاً، ودخل بيت بلهة [ليلاً]، فوجدها نائمة وحدها على سرير في بيتها. واضطجع معها، فاستيقظت ورأت، وإذا رأوبين مضطجع معها على السرير، وكشفت طرف غطائها وأمسكت به، وصرخت، واكتشفت أنه رأوبين. وخجلت بسببه، وأطلقت يدها منه، فهرب. وناحت بسبب هذا الأمر جداً، ولم تخبر به أحداً. ولما رجع يعقوب وطلبها، قالت له: «لست طاهرة لك، لأني قد تدنّست في ما يتعلق بك؛ لأن رأوبين دنّسني، واضطجع معي ليلاً، وكنت نائمة، ولم أكتشف حتى كشف تنورتي ونام معي». وغضب يعقوب على رأوبين جداً لأنه اضطجع مع بلهة، لأنه كشف طرف أبيه. ولم يقترب يعقوب منها مرة أخرى لأن رأوبين دنّسها. وأما أي رجل يكشف

150

طرف أبيه فعمله شرير جداً، لأنه رجس أمام يهوه. 10

لهذا السبب كُتب ورُسم على الألواح السماوية ألا يضطجع رجل مع امرأة أبيه، ولا يكشف طرف أبيه، لأن هذا نجس: يموتان حتماً معاً، الرجل الذي يضطجع مع امرأة أبيه والمرأة أيضاً، لأنهما عملا نجاسة على الأرض. ولا يكون شيء نجساً أمام يهوهنا في الأمة التي اختارها لنفسه ملكاً. ومرة أخرى، كُتب ثانية: «ملعون من يضطجع مع امرأة أبيه، لأنه كشف عار أبيه»؛ وقال كل قديسي يهوه «ليكن كذلك؛ ليكن كذلك». وأنت يا موسى، أوصِ بني إسرائيل أن يحفظوا هذه الكلمة؛ لأنها (تستتبع) عقوبة الموت؛ وهي نجسة، ولا كفارة إلى الأبد للتكفير عن الرجل الذي فعل هذا، بل يُقتل ويموت، ويُرجم بالحجارة، ويُستأصل من وسط شعب يهوهنا. لأنه لا يُسمح لأي رجل يفعل هكذا في إسرائيل أن يبقى حياً يوماً واحداً على الأرض، لأنه رجس ونجس. ولا يقولوا: نال رأوبين الحياة والغفران بعد أن اضطجع مع سرية أبيه، وهي أيضاً مع أن لها زوجاً، وكان زوجها يعقوب أبوه لا يزال حياً. لأنه حتى ذلك الوقت لم تكن قد أُعلنت الفريضة والحكم والشريعة بكمالها للجميع، أما في أيامك (فقد أُعلنت) كشريعة المواسم والأيام، وشريعة أبدية للأجيال الأبدية. 151

ولهذه الشريعة لا كمال للأيام، ولا كفارة عنها، بل يجب أن يُستأصلا كلاهما من وسط الأمة: في اليوم الذي فعلا فيه ذلك يقتلونهما. وأنت يا موسى، اكتب (ذلك) لإسرائيل لكي يحفظوه، ويفعلوا بحسب هذه الكلمات، ولا يرتكبوا خطيئة للموت؛ لأن يهوه يهوهنا قاضٍ، لا يحابي الوجوه ولا يقبل الهدايا. وقل لهم كلمات العهد هذه، لكي يسمعوا ويحفظوا، ويحترسوا بشأنها، ولا يهلكوا ويُستأصلوا من الأرض؛ لأن نجاسة ورجساً ودنساً وتلوثاً هم كل من يفعل ذلك على الأرض أمام يهوهنا. ولا خطيئة أعظم من الزنا الذي يرتكبونه على الأرض؛ لأن إسرائيل أمة مقدسة ليهوه يهوهها، وأمة ميراث، وأمة كهنوتية ملكية ولـ(ملكه الخاص)؛ ولا تظهر نجاسة كهذه في وسط الأمة المقدسة. وفي السنة الثالثة من هذا الأسبوع السادس [2145 A.M.] ذهب يعقوب وكل بنيه وسكنوا في بيت إبراهيم، قرب إسحاق أبيه ورفقة أمه. وكانت هذه أسماء بني يعقوب: البكر رأوبين، شمعون، لاوي، يهوذا، يساكر، زبولون، بنو ليئة؛ وبنو راحيل، يوسف وبنيامين؛ وبنو بلهة، دان ونفتالي؛ وبنو زلفة، جاد وأشير؛ ودينة، ابنة ليئة، ابنة يعقوب الوحيدة. وجاؤوا وسجدوا لإسحاق ورفقة، ولما رأياهم باركا يعقوب وكل بنيه، وفرح إسحاق جداً، لأنه رأى بني يعقوب ابنه الأصغر وباركهم.

152

إصحاح 34

حرب ملوك الأموريين ضد يعقوب وبنيه، 1-9. يعقوب يرسل يوسف لزيارة إخوته، 10. يوسف يُباع ويُنزَل إلى مصر، 11-12 (قارن تك. xxxvii.14، 17، 18، 25، 32-6). موت بلهة ودينة، 15. يعقوب ينوح على يوسف، 13، 14، 17. تأسيس يوم الكفارة في اليوم الذي وصل فيه خبر موت يوسف، 18-19. زوجات بني يعقوب، 20-1. 1

وفي السنة السادسة من هذا الأسبوع من هذا اليوبيل الرابع والأربعين [2148 A.M.] أرسل يعقوب بنيه ليرعوا غنمه، وخدمه معهم إلى مراعي شكيم. واجتمع ملوك الأموريين السبعة معاً ضدهم، ليقتلوهم، مختبئين تحت الأشجار، وليأخذوا ماشيتهم غنيمة. وكان يعقوب ولاوي ويهوذا ويوسف في البيت مع إسحاق أبيهم؛ لأن روحه كانت حزينة، ولم يستطيعوا تركه: وكان بنيامين الأصغر، ولهذا السبب بقي مع أبيه. وجاء ملك[ملوك] تافو وملك[ملوك] عريسا، وملك[ملوك] سرجان، وملك[ملوك] سيلو، وملك[ملوك] جعاس، وملك بيت حورون، وملك معانيساكير، وكل الذين يسكنون في هذه الجبال (و) الذين يسكنون في الغابات في أرض كنعان. وأعلنوا هذا ليعقوب قائلين: «ها ملوك الأموريين قد أحاطوا ببنيك، ونهبوا قطعانهم». وقام من بيته، هو وبنوه الثلاثة وكل خدم أبيه، وخدمه،

153

وذهب ضدهم بستة آلاف رجل، يحملون السيوف. 7

وقتلهم في مراعي شكيم، وتتبّع الذين هربوا، وقتلهم بحد السيف، وقتل عريسا وتافو وسرجان وسيلو وأماني- ساكير وجع[جع]اس، واسترد قطعانه. وغلبهم، وفرض عليهم جزية أن يدفعوا له جزية، خمسة منتجات ثمار من أرضهم، وبنى روبيل وتمناتاريس. ورجع بسلام، وصنع سلاماً معهم، وصاروا خدمه، حتى اليوم الذي نزل فيه هو وبنوه إلى مصر. وفي السنة السابعة من هذا الأسبوع [2149 A.M.] أرسل يوسف ليعرف سلامة إخوته من بيته إلى أرض شكيم، فوجدهم في أرض دوثان. وتعاملوا معه بغدر، وشكّلوا مؤامرة ضده ليقتلوه، لكنهم غيّروا رأيهم، فباعوه لتجار إسماعيليين، فأنزلوه إلى مصر، وباعوه لفوطيفار، خصي فرعون، رئيس الطباخين، كاهن مدينة عيلو. وذبح بنو يعقوب جدياً، وغمسوا قميص يوسف في الدم، وأرسلوه (إلى) يعقوب أبيهم في اليوم العاشر من الشهر السابع. وناح طوال تلك الليلة، لأنهم أحضروه إليه في المساء، وأصابته الحمى من النوح على موته، وقال: «وحش شرير افترس يوسف»؛ وكل أعضاء بيته [ناحوا معه ذلك اليوم، وكانوا] حزانى ونائحين معه طوال ذلك اليوم. وقام بنوه وابنته لتعزيته، لكنه رفض أن يتعزى عن ابنه. 154

وفي ذلك اليوم سمعت بلهة أن يوسف قد هلك، فماتت نائحة عليه، وكانت تسكن في قفراتيف، ودينة أيضاً، ابنته، ماتت بعد أن هلك يوسف. وجاءت هذه النواحات الثلاث على إسرائيل في شهر واحد. ودفنوا بلهة مقابل قبر راحيل، ودينة أيضاً. ابنته، دفنوها هناك. وناح على يوسف سنة واحدة، ولم يتوقف، لأنه قال «دعوني أنزل إلى القبر نائحاً على ابني». ولهذا السبب رُسم لبني إسرائيل أن يذلّلوا أنفسهم في اليوم العاشر من الشهر السابع — في اليوم الذي جاء فيه الخبر الذي جعله يبكي على يوسف إلى يعقوب أبيه — أن يكفّروا عن أنفسهم فيه بجدي صغير في اليوم العاشر من الشهر السابع، مرة في السنة، عن خطاياهم؛ لأنهم أحزنوا عاطفة أبيهم بشأن يوسف ابنه. وقد رُسم هذا اليوم أن يحزنوا فيه على خطاياهم، وعلى كل تعدياتهم وعلى كل أخطائهم، لكي يطهّروا أنفسهم في ذلك اليوم مرة في السنة. وبعد أن هلك يوسف، أخذ بنو يعقوب لهم زوجات. اسم امرأة رأوبين عادا؛ واسم امرأة شمعون «عدلباعة»، كنعانية؛ واسم امرأة لاوي ملكا، من بنات آرام، من نسل بني تارح؛ واسم امرأة يهوذا بيتاسوئيل، كنعانية؛ واسم امرأة يساكر حزاقا؛ واسم امرأة زبولون نئيمان؛ واسم امرأة دان عجلا؛ واسم امرأة نفتالي راسوءو، من بلاد ما بين النهرين؛ واسم امرأة جاد ماكا؛ واسم امرأة أشير إيجونا؛ واسم امرأة يوسف،

155

أسيناث، المصرية؛ واسم امرأة بنيامين إيجاساكا. 21

وتاب شمعون، وأخذ امرأة ثانية من بلاد ما بين النهرين كإخوته.

156

إصحاح 35

تحذير رفقة ليعقوب وردّه، 1-8. رفقة تطلب إلى إسحاق أن يجعل عيسو يحلف ألا يؤذي يعقوب، 9-12. إسحاق يوافق، 13-17. عيسو يقسم وكذلك يعقوب، 18-26. موت رفقة، 27. 1

وفي السنة الأولى من الأسبوع الأول من اليوبيل الخامس والأربعين [2157 A.M.] دعت رفقة يعقوب ابنها، وأوصته بشأن أبيه وبشأن أخيه، أن يكرمهما كل أيام حياته. وقال يعقوب: «سأفعل كل ما أوصيتني به؛ لأن هذا الأمر سيكون شرفاً وعظمة لي، وبراً أمام يهوه، أن أكرمهما. وأنتِ أيضاً يا أمي، تعلمين منذ ولدتُ حتى هذا اليوم، كل أعمالي وكل ما في قلبي، أني أفكر دائماً بالخير بشأن الجميع. وكيف لا أفعل هذا الأمر الذي أوصيتني به، أن أكرم أبي وأخي! قولي لي يا أمي، ما الانحراف الذي رأيتِه فيّ وسأتحول عنه، وتكون الرحمة عليّ». فقالت له: «يا ابني، لم أرَ فيك كل أيامي أي عمل منحرف بل (فقط) أعمال مستقيمة. ومع ذلك سأقول لك الحق يا ابني: سأموت هذه السنة، ولن أعيش هذه السنة في حياتي؛ لأني رأيت في حلم يوم موتي، أني لن أعيش أكثر من مئة وخمس وخمسين سنة: وها قد أكملت كل أيام حياتي التي سأعيشها». وضحك يعقوب على كلمات أمه. لأن أمه قالت له إنها ستموت؛ وكانت 157

جالسة أمامه ممتلكة قوتها، ولم تكن ضعيفة في قوتها؛ لأنها كانت تدخل وتخرج وترى، وكانت أسنانها قوية، ولم يمسها أي مرض كل أيام حياتها. 8

وقال يعقوب لها: «مبارك أنا يا أمي، إن اقتربت أيامي من أيام حياتك، وبقيت قوتي معي هكذا كقوتك: ولن تموتي، لأنك تمزحين معي عبثاً بشأن موتك». ودخلت إلى إسحاق وقالت له: «طلباً واحداً أطلبه منك: اجعل عيسو يحلف ألا يؤذي يعقوب، ولا يطارده بعداوة؛ لأنك تعلم أفكار عيسو أنها منحرفة منذ شبابه، ولا خير فيه؛ لأنه يرغب بعد موتك أن يقتله. وتعلم كل ما فعله منذ اليوم الذي ذهب فيه يعقوب أخوه إلى حاران حتى هذا اليوم: كيف تركنا بكل قلبه، وفعل بنا شراً؛ قطعانك أخذها لنفسه، وحمل كل ممتلكاتك من أمام وجهك. ولما توسلنا وتضرعنا إليه من أجل ما هو لنا، فعل كرجل كان يشفق علينا. وهو مرّ ضدك لأنك باركت يعقوب ابنك الكامل والمستقيم؛ لأنه لا شر فيه بل خير فقط، ومنذ جاء من حاران حتى هذا اليوم لم يسرقنا شيئاً، لأنه يحضر لنا كل شيء في موسمه دائماً، ويفرح بكل قلبه عندما نأخذ من يديه ويباركنا، ولم ينفصل عنا منذ جاء من حاران حتى هذا اليوم، ويبقى معنا باستمرار في البيت مكرماً إيانا». وقال إسحاق لها: «أنا أيضاً أعلم وأرى أعمال يعقوب الذي معنا، كيف أنه بكل قلبه يكرمنا؛ لكني أحببت عيسو سابقاً أكثر من يعقوب،

158

لأنه كان البكر؛ أما الآن فأحب يعقوب أكثر من عيسو، لأنه فعل أعمالاً شريرة كثيرة، ولا بر فيه، لأن كل طرقه ظلم وعنف، [ولا بر حوله.] 14

والآن قلبي مضطرب بسبب كل أعماله، ولن يخلص هو ولا نسله، لأنهم هم الذين سيُدمَّرون من الأرض وسيُستأصلون من تحت السماء، لأنه ترك يهوه إبراهيم وذهب وراء زوجاته ووراء نجاستهن ووراء ضلالهن، هو وأولاده. وتأمرينني أن أجعله يحلف ألا يقتل يعقوب أخاه؛ حتى إن حلف فلن يثبت على قسمه، ولن يفعل خيراً بل شراً فقط. أما إن أراد أن يقتل يعقوب أخاه، فإلى يدي يعقوب يُسلَّم، ولن يهرب من يديه، [لأنه سينزل إلى يديه.] ولا تخافي بشأن يعقوب؛ لأن حارس يعقوب عظيم وقوي ومكرَّم، وممدوح أكثر من حارس عيسو». وأرسلت رفقة ودعت عيسو فجاء إليها، فقالت له: «عندي طلب يا ابني أطلبه منك، وعدني أن تفعله يا ابني». فقال: «سأفعل كل ما تقولينه لي، ولن أرفض طلبك». فقالت له: «أطلب منك أن تأخذني في اليوم الذي أموت فيه وتدفنني قرب سارة، أم أبيك، وأن تحبا أنت ويعقوب بعضكما بعضاً وألا يرغب أي منكما بالشر ضد الآخر، بل المحبة المتبادلة فقط، و(هكذا) تزدهران يا ابنيّ، وتُكرَمان في وسط الأرض، ولا يفرح عدو بكما، وتكونان بركة ورحمة في عيون كل الذين يحبونكما». 159

فقال: «سأفعل كل ما قلتِه لي، وسأدفنك في اليوم الذي تموتين فيه قرب سارة، أم أبي، كما رغبتِ أن تكون عظامها قرب عظامك. ويعقوب أخي أيضاً، سأحبه فوق كل جسد؛ لأنه ليس لي أخ في كل الأرض سواه فقط: وليس هذا فضلاً عظيماً لي إن أحببته؛ لأنه أخي، وزُرعنا معاً في جسدك، ومعاً خرجنا من رحمك، وإن لم أحب أخي، فمن أحب؟ وأنا نفسي أتوسل إليك أن تحثّي يعقوب بشأني وبشأن بنيّ، لأني أعلم أنه سيكون ملكاً عليّ وعلى بنيّ بالتأكيد، لأنه في اليوم الذي باركني فيه أبي جعله الأعلى وجعلني الأدنى. وأقسم لك أني سأحبه، ولن أرغب بالشر ضده كل أيام حياتي بل بالخير فقط». وحلف لها بشأن كل هذا الأمر. ودعت يعقوب أمام عيني عيسو، وأوصته بحسب الكلمات التي تكلمت بها إلى عيسو. فقال: «سأفعل رضاك؛ صدّقيني أنه لن يخرج شر مني ولا من بنيّ ضد عيسو، ولن أكون أولاً في شيء سوى في المحبة فقط». وأكلا وشربا، هي وبناها في تلك الليلة، وماتت، عمرها ثلاثة يوبيلات وأسبوع واحد وسنة واحدة، في تلك الليلة، ودفنها ابناها عيسو ويعقوب في المغارة المزدوجة قرب سارة، أم أبيهما.

160

إصحاح 36

إسحاق يعطي توجيهات لبنيه بشأن دفنه: يحثهم على محبة بعضهم بعضاً ويجعلهم يلعنون من يؤذي أخاه، 1-11. يقسم ممتلكاته، معطياً الحصة الأكبر ليعقوب، ويموت، 1218. ليئة تموت: بنو يعقوب يأتون لتعزيته، 21-4. 1

وفي السنة السادسة من هذا الأسبوع [2162 A.M.] دعا إسحاق ابنيه عيسو ويعقوب، فجاءا إليه، فقال لهما: «يا ابنيّ، أنا ذاهب في طريق آبائي، إلى البيت الأبدي حيث آبائي. لذلك ادفناني قرب إبراهيم أبي، في المغارة المزدوجة في حقل عفرون الحثي، حيث اشترى إبراهيم قبراً ليدفن فيه؛ في القبر الذي حفرته لنفسي، هناك ادفناني. وهذا أوصيكما به يا ابنيّ، أن تمارسا البر والاستقامة على الأرض، لكي يحقق يهوه عليكما كل ما قال يهوه إنه سيفعله لإبراهيم ولنسله. وأحبّا بعضكما بعضاً يا ابنيّ، إخوتكما كرجل يحب نفسه، وليسعَ كل واحد في ما ينفع أخاه، وليعملا معاً على الأرض؛ وليحبّا بعضهما بعضاً كنفسيهما. وبشأن مسألة الأصنام، أوصيكما وأحذّركما أن ترفضاها وتكرهاها، ولا تحبّاها، لأنها مليئة بالخداع لمن يعبدونها ولمن يسجدون لها. تذكّرا يا ابنيّ، يهوه إبراهيم أبيكما، وكيف عبدته أنا أيضاً وخدمته بالبر والفرح، لكي يكثّركما ويزيد نسلكما كنجوم السماء في الكثرة، ويثبّتكما على الأرض كنبتة

161

البر التي لن تُستأصل إلى كل الأجيال إلى الأبد. 7

والآن سأجعلكما تحلفان قسماً عظيماً — لأنه لا قسم أعظم منه بالاسم المجيد والمكرَّم والعظيم والرائع والعجيب والقدير، الذي خلق السماوات والأرض وكل الأشياء معاً — أن تخافاه وتعبداه. وأن يحب كل واحد أخاه بعاطفة وبر، وألا يرغب أي منهما بالشر ضد أخيه من الآن إلى الأبد كل أيام حياتكما لكي تزدهرا في كل أعمالكما ولا تهلكا. وإن دبّر أي منكما شراً ضد أخيه، فاعلما أنه من الآن كل من يدبّر شراً ضد أخيه يسقط في يده، ويُستأصل من أرض الأحياء، ويُدمَّر نسله من تحت السماء. أما في يوم الاضطراب واللعن والسخط والغضب، بنار ملتهبة آكلة كما أحرق سدوم، هكذا أيضاً سيحرق أرضه ومدينته وكل ما هو له، ويُمحى من كتاب تأديب بني البشر، ولا يُسجَّل في كتاب الحياة، بل في ما هو معيَّن للدمار، ويذهب إلى لعن أبدي؛ لكي يتجدد حكمهم دائماً في البغض واللعن والغضب والعذاب والسخط والضربات والمرض إلى الأبد. أقول وأشهد لكما يا ابنيّ، بحسب الحكم الذي سيأتي على الرجل الذي يريد أن يؤذي أخاه. وقسم كل ممتلكاته بين الاثنين في ذلك اليوم وأعطى الحصة الأكبر لمن كان

162

البكر، والبرج وكل ما حوله، وكل ما امتلكه إبراهيم عند بئر القسم. 13

وقال: «هذه الحصة الأكبر سأعطيها للبكر». وقال عيسو: «لقد بعت ليعقوب وأعطيت بكوريتي ليعقوب؛ فله تُعطى، وليس عندي كلمة واحدة أقولها بشأنها، لأنها له». وقال إسحاق: لتكن بركة عليكما يا ابنيّ، وعلى نسلكما هذا اليوم، لأنكما أعطيتماني راحة، وقلبي غير متألم بشأن البكورية، لئلا تعمل شراً بسببها. ليبارك يهوه العليّ الرجل الذي يعمل البر، هو ونسله إلى الأبد». وانتهى من وصيتهما وبركتهما، وأكلا وشربا معاً أمامه، وفرح لأنه كان بينهما فكر واحد، وخرجا من عنده واستراحا ذلك اليوم وناما. ونام إسحاق على سريره ذلك اليوم فرحاً؛ ونام النوم الأبدي، ومات وعمره مئة وثمانون سنة. أكمل خمسة وعشرين أسبوعاً وخمس سنوات؛ ودفنه ابناه عيسو ويعقوب. وذهب عيسو إلى أرض أدوم، إلى جبال سعير، وسكن هناك. وسكن يعقوب في جبال حبرون، في برج أرض تغرّب أبيه إبراهيم، وعبد يهوه بكل قلبه وبحسب الوصايا الظاهرة بحسب ما قسم أيام أجياله. وماتت ليئة امرأته في السنة الرابعة من الأسبوع الثاني من اليوبيل الخامس والأربعين، [2167 A.M.] ودفنها في المغارة المزدوجة قرب رفقة أمه إلى يسار قبر سارة، أم أبيه

163

وجاء كل بنيها وبنوه لينوحوا على ليئة امرأته معه وليعزّوه بشأنها، لأنه كان ينوح عليها لأنه أحبها جداً بعد أن ماتت راحيل أختها؛ لأنها كانت كاملة ومستقيمة في كل طرقها وأكرمت يعقوب،وكل الأيام التي عاشت فيها معه لم يسمع من فمها كلمة قاسية، لأنها كانت لطيفة ومسالمة ومستقيمة ومكرَّمة. وتذكّر كل أعمالها التي فعلتها في حياتها وناح عليها جداً؛ لأنه أحبها بكل قلبه وبكل نفسه.

164

إصحاح 37

بنو عيسو يلومونه على خضوعه ليعقوب، ويضطرونه إلى الحرب بمساعدة 4,000 مرتزق ضد يعقوب، 1-15. يعقوب يوبّخ عيسو، 16-17. رد عيسو، 18-25. 1

وفي اليوم الذي مات فيه إسحاق أبو يعقوب وعيسو، [2162 A.M.] سمع بنو عيسو أن إسحاق أعطى حصة الأكبر لابنه الأصغر يعقوب فغضبوا جداً. وتخاصموا مع أبيهم، قائلين «لماذا أعطى أبوك يعقوب حصة الأكبر وتجاوزك، مع أنك الأكبر ويعقوب الأصغر؟» فقال لهم «لأني بعت بكوريتي ليعقوب مقابل صحن عدس صغير، وفي اليوم الذي أرسلني فيه أبي لأصطاد وأقبض وأحضر له شيئاً ليأكل ويباركني، جاء بمكر وأحضر لأبي طعاماً وشراباً، فباركه أبي ووضعني تحت يده. والآن جعلنا أبونا نحلف، أنا وهو، ألا ندبّر شراً بشكل متبادل، أي منا ضد أخيه، وأن نستمر في المحبة والسلام كل مع أخيه ولا نفسد طرقنا». فقالوا له: «لن نصغي إليك لنصنع سلاماً معه؛ لأن قوتنا أعظم من قوته، ونحن أقوى منه؛ سنذهب ضده ونقتله، وندمّره وبنيه. وإن لم تذهب معنا، فسنؤذيك أنت أيضاً. والآن أصغِ إلينا: لنرسل إلى آرام وفلسطين وموآب وعمون، ولنختر لأنفسنا رجالاً مختارين متحمسين للمعركة، ولنذهب ضده ونقاتله، ولنـ 165

نبيدَه من الأرض قبل أن يقوى». 7

وقال أبوهم لهم: «لا تذهبوا ولا تحاربوه لئلا تسقطوا أمامه». فقالوا له: «هذا أيضاً هو بالضبط أسلوب عملك منذ شبابك حتى هذا اليوم، وأنت تضع عنقك تحت نيره. لن نصغي إلى هذه الكلمات». وأرسلوا إلى آرام، وإلى «أدورام إلى صديق أبيهم، واستأجروا معهم ألف رجل مقاتل، رجال حرب مختارين. وجاء إليهم من موآب ومن بني عمون، الذين استُؤجروا، ألف رجل مختار، ومن فلسطين ألف رجل حرب مختار، ومن أدوم ومن الحوريين ألف رجل مقاتل مختار، ومن الكتيم رجال حرب أقوياء. وقالوا لأبيهم: اخرج معهم وقُدهم، وإلا قتلناك». وامتلأ غضباً وسخطاً إذ رأى أن بنيه يجبرونه على الخروج أمام (هم) لقيادتهم ضد يعقوب أخيه. لكنه بعد ذلك تذكّر كل الشر الذي كان مخفياً في قلبه ضد يعقوب أخيه؛ ولم يتذكر القسم الذي حلفه لأبيه ولأمه أنه لن يدبّر أي شر كل أيامه ضد يعقوب أخيه. ورغم كل هذا، لم يعلم يعقوب أنهم قادمون ضده للمعركة، وكان ينوح على ليئة امرأته، حتى اقتربوا جداً من البرج مع أربعة آلاف محارب ورجل حرب مختار.

166

وأرسل رجال حبرون إليه قائلين: «ها أخوك قد جاء ضدك، ليقاتلك، مع أربعة آلاف متقلدين بالسيف، ويحملون التروس والأسلحة»؛ لأنهم أحبوا يعقوب أكثر من عيسو. فأخبروه؛ لأن يعقوب كان رجلاً أكثر سخاء ورحمة من عيسو. لكن يعقوب لم يصدّق حتى جاؤوا قريبين جداً من البرج. وأغلق أبواب البرج؛ ووقف على الأسوار وتكلم إلى أخيه عيسو وقال: «نبيلة هي التعزية التي جئت بها لتعزيتي عن امرأتي التي ماتت. هل هذا هو القسم الذي حلفتَه لأبيك ومرة أخرى لأمك قبل أن يموتا؟ لقد كسرت القسم، وفي اللحظة التي حلفتَ فيها لأبيك حُكم عليك». عندئذ أجاب عيسو وقال له: «لا بنو البشر ولا وحوش الأرض عندهم أي قسم بر يُقسمونه (قسم صالح) إلى الأبد؛ بل كل يوم يدبّرون الشر بعضهم ضد بعض، وكيف يقتل كل واحد خصمه وعدوه. وأنت تكرهني وتكره أولادي إلى الأبد. ولا حفظ لرباط الأخوة معك. اسمع هذه الكلمات التي أعلنها لك: إن استطاع الخنزير البري أن يغيّر جلده ويجعل شعره الخشن ناعماً كالصوف، أو إن استطاع أن يجعل قروناً تنبت على رأسه كقرون الأيل أو الخروف، عندئذ سأحفظ رباط الأخوة معك، وإن انفصل الثديان عن أمهما، لأنك لم تكن أخاً لي. وإن صنعت الذئاب سلاماً مع الحملان فلا تلتهمها ولا تفعل بها عنفاً، وإن كانت قلوبها

167

نحوها للخير، عندئذ يكون سلام في قلبي نحوك 22

وإن صار الأسد صديق الثور وصنع سلاماً معه وإن رُبط تحت نير واحد معه وحرث معه، عندئذ سأصنع سلاماً معك. ومتى صار الغراب أبيض كالرازا، عندئذ اعلم أني أحببتك وسأصنع سلاماً معك، ستُستأصل، وبنوك سيُستأصلون، ولن يكون لك سلام» ولما رأى يعقوب أنه (هكذا) مهيأ بشر ضده بقلبه، وبكل نفسه أنه يقتله، وأنه جاء قافزاً كالخنزير البري الذي يأتي على الرمح الذي يثقبه ويقتله، ولا يرتد عنه؛ عندئذ تكلم إلى خاصته وإلى خدمه أن يهاجموه وكل مرافقيه.

168

إصحاح 38

حرب بين يعقوب وعيسو. موت عيسو وإطاحة قواته، 1-10. أدوم مخفضة إلى العبودية «حتى هذا اليوم»، 11-14. ملوك أدوم، 15-24. (قارن تك. xxxvi.31-9.) 1

وبعد ذلك تكلم يهوذا إلى يعقوب أبيه، وقال له: «احنِ قوسك يا أبي، وأطلق سهامك واسقط الخصم واقتل العدو؛ وليكن لك القوة، لأننا لن نقتل أخاك، لأنه مثلك، وهو كأنت فلنعطه (هذا) الشرف». عندئذ حنى يعقوب قوسه وأطلق السهم وضرب عيسو أخاه (على صدره الأيمن) وقتله. ومرة أخرى أطلق سهماً وضرب «أدوران الأرامي، على الصدر الأيسر، ودفعه إلى الخلف وقتله. عندئذ خرج بنو يعقوب، هم وخدمهم، منقسمين إلى فرق على جوانب البرج الأربعة. وخرج يهوذا في المقدمة، ونفتالي وجاد معه وخمسون خادماً معه على الجانب الجنوبي من البرج، وقتلوا كل من وجدوا أمامهم، ولم ينجُ أي فرد منهم. وخرج لاوي ودان وأشير على الجانب الشرقي من البرج، وخمسون (رجلاً) معهم، وقتلوا رجال موآب وعمون المقاتلين. وخرج رأوبين ويساكر وزبولون على الجانب الشمالي من البرج، وخمسون رجلاً معهم، وقتلوا رجال الفلسطينيين المقاتلين. وخرج شمعون وبنيامين وأخنوخ ابن رأوبين على الجانب الغربي من البرج، وخمسون (رجلاً) معهم، وقتلوا من أدوم ومن الحوريين

169

أربعمائة رجل، محاربين أشداء؛ وستمائة هربوا، وأربعة من بني عيسو هربوا معهم، وتركوا أباهم ملقى قتيلاً، كما سقط على التل الذي في «أدورام. 9

وتبعهم بنو يعقوب إلى جبال سعير. ودفن يعقوب أخاه على التل الذي في «أدورام، ورجع إلى بيته. وضغط بنو يعقوب بشدة على بني عيسو في جبال سعير، وحنوا أعناقهم بحيث صاروا خدماً لبني يعقوب. وأرسلوا إلى أبيهم (ليستفسروا) عما إذا كان ينبغي أن يصنعوا سلاماً معهم أو يقتلوهم. وأرسل يعقوب كلمة إلى بنيه أن يصنعوا سلاماً، فصنعوا سلاماً معهم، ووضعوا نير العبودية عليهم، بحيث دفعوا جزية ليعقوب ولبنيه دائماً. واستمروا يدفعون جزية ليعقوب حتى اليوم الذي نزل فيه إلى مصر. ولم يتخلص بنو أدوم من نير العبودية الذي فرضه عليهم بنو يعقوب الاثنا عشر حتى هذا اليوم. وهؤلاء هم الملوك الذين ملكوا في أدوم قبل أن يملك أي ملك على بني إسرائيل [حتى هذا اليوم] في أرض أدوم. وملك بالاق ابن بئور في أدوم، وكان اسم مدينته دانابا. ومات بالاق، وملك يوباب ابن زارا من بوسير مكانه. ومات يوباب، وملك «عسام، من أرض تيمان، مكانه. ومات «عسام، وملك «عادات، ابن باراد، الذي قتل مديان في حقل موآب، مكانه، وكان اسم مدينته أفيث. 170

ومات «عادات، وملك سالمان، من «عماسيقا، مكانه. ومات سالمان،وملك شاول من رعابوث (عند) النهر، مكانه. ومات شاول، وملك باعلونان ابن أخيور، مكانه. ومات باعلونان بن أخيور، وملك «عادات مكانه، وكان اسم امرأته مهتابيث، ابنة ماتارات، ابنة متبيدزعاب. هؤلاء هم الملوك الذين ملكوا في أرض أدوم.

171

إصحاح 39

يوسف يوضَع على بيت فوطيفار، 1-4. طهارته وسجنه، 5-13. سجن رئيس سقاة فرعون ورئيس خبازيه اللذين فسّر يوسف أحلامهما، 14-18. (قارن تك. xxxvii.2؛ xxxix.3-8، 12-15، 17-23؛ xl.1-5، 21-3؛ xli.1.) 1

وسكن يعقوب في أرض تغرّب أبيه في أرض كنعان. هذه أجيال يعقوب. وكان يوسف في السابعة عشرة من عمره عندما أنزلوه إلى أرض مصر، واشتراه فوطيفار، خصي فرعون، رئيس الطباخين. وجعل يوسف على كل بيته وجاءت بركة يهوه على بيت المصري بسبب يوسف، وأنجح يهوه كل ما فعله. وائتمن المصري كل شيء في يدي يوسف؛ لأنه رأى أن يهوه معه، وأن يهوه أنجح كل ما فعله. وكان منظر يوسف جميلاً [وجميلاً جداً كان منظره]، ورفعت امرأة سيده عينيها ورأت يوسف، فأحبته وتوسلت إليه أن يضطجع معها. لكنه لم يسلّم نفسه، وتذكّر يهوه والكلمات التي كان يعقوب أبوه يقرأها من بين كلمات إبراهيم، أنه لا ينبغي لأي رجل أن يرتكب الزنا مع امرأة لها زوج؛ وأن عقوبة الموت له قد رُسمت في السماوات أمام يهوه العليّ، وستُسجَّل الخطيئة ضده في الكتب الأبدية باستمرار أمام يهوه. وتذكّر يوسف هذه الكلمات ورفض أن يضطجع معها.

172

وتوسلت إليه مدة سنة، لكنه رفض ولم يصغِ. فاحتضنته وأمسكت به بقوة في البيت لتجبره على الاضطجاع معها، وأغلقت أبواب البيت وأمسكت به بقوة؛ لكنه ترك ثوبه في يديها وكسر الباب وهرب بعيداً عن حضورها. ورأت المرأة أنه لن يضطجع معها، فافترت عليه أمام سيده، قائلة «عبدك العبراني، الذي تحبه، سعى أن يجبرني لكي يضطجع معي؛ وحدث عندما رفعت صوتي أنه هرب وترك ثوبه في يديّ عندما أمسكت به، وكسر الباب». ورأى المصري ثوب يوسف والباب المكسور، وسمع كلمات امرأته، فألقى يوسف في السجن في المكان الذي كان يُحتجز فيه السجناء الذين سجنهم الملك. وكان هناك في السجن؛ وأعطى يهوه يوسف نعمة في عيون رئيس حراس السجن ورحمة أمامه، لأنه رأى أن يهوه معه، وأن يهوه جعل كل ما فعله ينجح. وائتمن كل الأشياء في يديه، ولم يعلم رئيس حراس السجن بأي شيء كان معه، لأن يوسف فعل كل شيء، وأكمله يهوه. وبقي هناك سنتين. وفي تلك الأيام غضب فرعون ملك مصر على خصييه الاثنين، على رئيس السقاة، وعلى رئيس الخبازين، ووضعهما في الحبس في بيت رئيس الطباخين، في السجن حيث كان يوسف محتجَزاً. وعيّن رئيس حراس السجن يوسف لخدمتهما؛ فخدم أمامهما.

173

وحلم كلاهما حلماً، رئيس السقاة ورئيس الخبازين، وأخبراه ليوسف. وكما فسّر لهما هكذا حدث لهما، وردّ فرعون رئيس السقاة إلى منصبه و(رئيس) الخبازين قتله، كما فسّر يوسف لهما. لكن رئيس السقاة نسي يوسف في السجن، مع أنه أخبره بما سيحدث له، ولم يتذكر أن يعلم فرعون كيف قال له يوسف، لأنه نسي.

174

إصحاح 40

أحلام فرعون وتفسيرها، 1-4. رفع يوسف وزواجه، 5-13. (قارن تك. xli.1-5، 7-9، 14 وما بعدها، 25، 29-30، 34، 36، 38-43، 45-6، 49.) 1

وفي تلك الأيام حلم فرعون حلمين في ليلة واحدة بشأن مجاعة ستكون في كل الأرض، واستيقظ من نومه ودعا كل مفسري الأحلام الذين في مصر، والسحرة، وأخبرهم بحلميه، فلم يستطيعوا إعلانهما. عندئذ تذكّر رئيس السقاة يوسف وتحدث عنه إلى الملك، فأخرجه من السجن، وقال حلميه أمامه. وقال أمام فرعون إن حلميه واحد، وقال له: «ستأتي سبع سنوات (يكون فيها) وفرة على كل أرض مصر، وبعد ذلك سبع سنوات مجاعة، مجاعة لم يكن مثلها في كل الأرض. والآن فليعيّن فرعون مراقبين في كل أرض مصر، وليخزّنوا طعاماً في كل مدينة طوال أيام سنوات الوفرة، وسيكون هناك طعام لسنوات المجاعة السبع، ولن تهلك الأرض بسبب المجاعة، لأنها ستكون شديدة جداً». وأعطى يهوه يوسف نعمة ورحمة في عيون فرعون، وقال فرعون لخدمه. لن نجد رجلاً حكيماً وفطناً كهذا الرجل، لأن روح يهوه معه». وعیّنه الثاني في كل مملكته وأعطاه سلطاناً على كل مصر، وجعله يركب في مركبة فرعون الثانية. وألبسه ثياب البزّ، ووضع سلسلة ذهب على عنقه، و(منادٍ) نادى 175

أمامه ««إيل إيل وا أبيرير»، ووضع خاتماً على يده وجعله حاكماً على كل بيته، وعظّمه، وقال له. «فقط على العرش سأكون أعظم منك». 8

وحكم يوسف على كل أرض مصر، وكل أمراء فرعون، وكل خدمه، وكل من أدار أعمال الملك أحبوه، لأنه سار بالاستقامة، لأنه كان بلا كبرياء وغطرسة، ولم يحابِ الوجوه، ولم يقبل الهدايا، بل حكم بالاستقامة على كل شعب الأرض. وكانت أرض مصر في سلام أمام فرعون بسبب يوسف، لأن يهوه كان معه، وأعطاه نعمة ورحمة لكل أجياله أمام كل الذين عرفوه والذين سمعوا عنه، وكانت مملكة فرعون منظمة حسَناً، ولم يكن شيطان ولا شخص شرير (فيها). ودعا الملك اسم يوسف سيفانتيفانس، وأعطى يوسف زوجة ابنة فوطيفار، ابنة كاهن هليوبوليس، رئيس الطباخين. وفي اليوم الذي وقف فيه يوسف أمام فرعون كان عمره ثلاثون سنة [عندما وقف أمام فرعون]. وفي تلك السنة مات إسحاق. وحدث كما قال يوسف في تفسير حلميه، بحسب ما قاله، كانت سبع سنوات وفرة على كل أرض مصر، وأنتجت أرض مصر بوفرة، مكيال واحد (ينتج) ألفاً وثمانمائة مكيال. وجمع يوسف طعاماً في كل مدينة حتى امتلأت بالقمح حتى لم يعودوا قادرين على العد والقياس لكثرته.

176

إصحاح 41

أبناء يهوذا وثامار، 1-7. سفاح يهوذا مع ثامار، 8-18. ثامار تلد توأمين، 21-2. يهوذا مغفور له، لأنه أخطأ بجهل وتاب عندما أُدين، ولأن زواج ثامار من أبنائه لم يتمّ، 23-8. (قارن تك. xxxviii.6-18، 20-6، 29-30؛ xli.13.) 1

وفي اليوبيل الخامس والأربعين، في الأسبوع الثاني، (و) في السنة الثانية، [2165 A.M.] أخذ يهوذا لبكره عير امرأة من بنات آرام، اسمها ثامار. لكنه كرهها، ولم يضطجع معها، لأن أمه كانت من بنات كنعان، وأراد أن يأخذ له امرأة من أقارب أمه، لكن يهوذا أباه لم يسمح له. وكان عير هذا، بكر يهوذا، شريراً، فقتله يهوه. وقال يهوذا لأونان أخيه «ادخل على امرأة أخيك وقم بواجب أخي الزوج لها، وأقم نسلاً لأخيك». وعلم أونان أن النسل لن يكون له، (بل) لأخيه فقط، فدخل بيت امرأة أخيه، وأراق النسل على الأرض، وكان شريراً في عيون يهوه، فقتله. وقال يهوذا لثامار، كنّته: «أقيمي في بيت أبيك أرملة حتى يكبر شيلة ابني، وسأعطيك له امرأة». وكبر؛ لكن بيدسوئيل، امرأة يهوذا، لم تسمح لابنها شيلة أن يتزوج. وماتت بيدسوئيل، امرأة يهوذا [2168 A.M.] في السنة الخامسة من هذا الأسبوع. وفي السنة السادسة صعد يهوذا ليجزّ غنمه في تمنة. [2169 A.M.] وقالوا لثامار: «ها حموك صاعد إلى تمنة ليجزّ غنمه».

177

وخلعت ثياب ترمّلها، ووضعت برقعاً، وتزيّنت، وجلست في الباب المجاور لطريق تمنة. وبينما كان يهوذا ماراً وجدها، وظنها زانية، فقال لها: «دعيني أدخل عليك»؛ فقالت له ادخل»، فدخل. وقالت له: «أعطني أجرتي»؛ فقال لها: «ليس في يدي شيء سوى خاتمي الذي على إصبعي، وقلادتي، وعصاي التي في يدي». فقالت له «أعطها لي حتى ترسل لي أجرتي»، فقال لها: «سأرسل لك جدياً من المعز»؛ فأعطاها لها، ودخل عليها، فحملت منه. وذهب يهوذا إلى غنمه، وذهبت هي إلى بيت أبيها. وأرسل يهوذا جدياً من المعز بيد راعيه، أدلامي، فلم يجدها؛ وسأل أهل المكان قائلاً: «أين الزانية التي كانت هنا؟» فقالوا له: «ليس عندنا هنا زانية». ورجع وأخبره، وقال له إنه لم يجدها: «سألت أهل المكان، فقالوا لي: «ليست هنا زانية».» فقال: «دعها تحتفظ (بها) لئلا نصبح سبب سخرية». ولما أكملت ثلاثة أشهر، ظهر أنها حبلى، فقالوا ليهوذا قائلين: «ها ثامار كنّتك حبلى بالزنا». وذهب يهوذا إلى بيت أبيها، وقال لأبيها ولإخوتها: «أخرجوها، ودعوا

178

يحرقوها، لأنها عملت نجاسة في إسرائيل». 18

وحدث عندما أخرجوها ليحرقوها أنها أرسلت إلى حميها الخاتم والقلادة والعصا، قائلة: «ميّز لمن هذه، لأني منه حبلى». واعترف يهوذا، وقال: «ثامار أبرّ مني. ولذلك لا يحرقوها» ولهذا السبب لم تُعطَ لشيلة، ولم يقترب منها مرة أخرى. وبعد ذلك ولدت ابنين، فارص [2170 A.M.] وزارح، في السنة السابعة من هذا الأسبوع الثاني. وبعد ذلك اكتملت سنوات الخصب السبع، التي تكلم عنها يوسف لفرعون. واعترف يهوذا أن الفعل الذي فعله كان شراً، لأنه اضطجع مع كنّته، واستقبحه في عيونه، واعترف أنه تعدّى وضلّ، لأنه كشف طرف ابنه، وبدأ ينوح ويتضرع أمام يهوه بسبب تعدّيه. وأخبرناه في حلم أنه غُفر له لأنه تضرع بإلحاح، وناح، ولم يفعله مرة أخرى. ونال الغفران لأنه ارتد عن خطيئته وعن جهله، لأنه تعدّى كثيراً أمام يهوهنا؛ وكل من يفعل هكذا، كل من يضطجع مع حماته، فليحرقوه بالنار لكي يحترق فيها، لأن عليهم نجاسة وتلوثاً، بالنار يحرقوهم.

179

وأوصِ أنت بني إسرائيل ألا يكون بينهم نجاسة، لأن كل من يضطجع مع كنّته أو مع حماته قد عمل نجاسة؛ بالنار يحرقوا الرجل الذي اضطجع معها، وكذلك المرأة، وسيصرف الغضب والعقوبة عن إسرائيل. وقلنا ليهوذا إن ابنيه لم يضطجعا معها، ولهذا السبب أُسّس نسله لجيل ثانٍ، ولن يُستأصل. لأنه بعين بسيطة ذهب وطلب العقوبة، أي بحسب حكم إبراهيم، الذي أوصى به بنيه، سعى يهوذا أن يحرقها بالنار.

180

إصحاح 42

بسبب المجاعة يرسل يعقوب بنيه إلى مصر من أجل القمح، 1-4. يوسف يتعرف عليهم ويحتجز شمعون، ويتطلب منهم إحضار بنيامين عندما يعودون، 5-12. ورغم تردد يعقوب يأخذ بنوه بنيامين معهم في رحلتهم الثانية ويُستضافون عند يوسف، 13-25. (قارن تك. xli.54، 56؛ xlii.7-9، 13، 17، 20، 24-5، 29-30، 34-8؛ xliii.1-2، 4-5، 8-9، 11، 15، 23، 26، 29، 34؛ xliv. 1-2.) 1

وفي السنة الأولى من الأسبوع الثالث من اليوبيل الخامس والأربعين بدأت المجاعة تأتي إلى [2171 A.M.] الأرض، ورفض المطر أن يُعطى للأرض، لأنه لم يسقط أي منه على الإطلاق. وصارت الأرض قاحلة، أما في أرض مصر فكان هناك طعام، لأن يوسف جمع بذر الأرض في سنوات الوفرة السبع وحفظه. وجاء المصريون إلى يوسف ليُعطيهم طعاماً، ففتح المخازن حيث كان قمح السنة الأولى، وباعه لشعب الأرض مقابل ذهب. <وكانت المجاعة شديدة جداً في أرض كنعان>، وسمع يعقوب أن هناك طعاماً في مصر، فأرسل بنيه العشرة لكي يشتروا له طعاماً في مصر؛ أما بنيامين فلم يرسله، و<بنو يعقوب العشرة> وصلوا <في مصر> بين الذين ذهبوا (إلى هناك). وتعرّف يوسف عليهم، أما هم فلم يتعرّفوا عليه، فتكلم إليهم وسألهم، وقال لهم: «ألستم جواسيس ولم تأتوا لتستكشفوا مداخل الأرض؟» ووضعهم في الحبس. وبعد ذلك أطلقهم مرة أخرى، واحتجز شمعون وحده وأرسل إخوته التسعة.

181

وملأ أكياسهم بالقمح، ووضع ذهبهم في أكياسهم، ولم يعلموا. وأمرهم بإحضار أخيهم الأصغر، لأنهم أخبروه أن أباهم حي وأخاهم الأصغر. وصعدوا من أرض مصر وجاؤوا إلى أرض كنعان؛ وأخبروا أباهم بكل ما حدث لهم، وكيف تكلم حاكم البلاد إليهم بخشونة، وقبض على شمعون حتى يحضروا بنيامين. وقال يعقوب: «ثكّلتموني أولادي! يوسف ليس وشمعون أيضاً ليس، وستأخذون بنيامين بعيداً. عليّ جاء شرّكم». وقال: «ابني لن ينزل معكم لئلا يمرض؛ لأن أمهما ولدت ابنين، وواحد هلك، وهذا أيضاً ستأخذونه مني. إن أصابته حمى على الطريق، فستُنزلون شيبتي بحزن إلى الموت». لأنه رأى أن أموالهم قد رُدّت إلى كل رجل في كيسه، ولهذا السبب خاف أن يرسله. وازدادت المجاعة واشتدت في أرض كنعان، وفي كل الأراضي ما عدا أرض مصر، لأن كثيراً من بني المصريين خزّنوا بذرهم للطعام منذ الوقت الذي رأوا فيه يوسف يجمع البذر معاً ويضعه في المخازن ويحفظه لسنوات المجاعة. وتغذى شعب مصر عليه في السنة الأولى من مجاعتهم. أما عندما رأى إسرائيل أن المجاعة شديدة جداً في الأرض، وأنه لا خلاص، قال لبنيه: «اذهبوا مرة أخرى، واشتروا لنا طعاماً لئلا نموت». 182

وقالوا: «لن نذهب؛ ما لم يذهب أخونا الأصغر معنا، لن نذهب». ورأى إسرائيل أنه إن لم يرسله معهم، فسيهلكون جميعاً بسبب المجاعة وقال رأوبين: «أعطه في يدي، وإن لم أُعده إليك، اقتل ابنيّ الاثنين بدل نفسه». فقال له: «لن يذهب معك». وجاء يهوذا وقرّب وقال: «أرسله معي، وإن لم أُعده إليك، دعني أتحمل اللوم أمامك كل أيام حياتي». وأرسله معهم في السنة الثانية من هذا الأسبوع في [2172 A.m.] اليوم الأول من الشهر، وجاؤوا إلى أرض مصر مع كل الذين ذهبوا، و(كانت عندهم) هدايا في أيديهم، صبر ولوز وحبات بطم وعسل نقي. وذهبوا ووقفوا أمام يوسف، فرأى بنيامين أخاه، وعرفه، وقال لهم: أهذا أخوكم الأصغر؟» فقالوا له: «هو هو». فقال يهوه يكون رؤوفاً بك يا ابني!» وأرسله إلى بيته وأحضر شمعون إليهم وصنع لهم وليمة، وقدّموا له الهدية التي أحضروها في أيديهم. وأكلوا أمامه وأعطاهم جميعاً حصة، أما حصة بنيامين فكانت أكبر سبع مرات من حصة أي منهم. وأكلوا وشربوا وقاموا وبقوا مع حميرهم. وفكّر يوسف في خطة ليتعلم بها أفكارهم عما إذا كانت أفكار السلام سائدة بينهم، وقال للوكيل الذي كان على

183

بيته: «املأوا كل أكياسهم بالطعام، وردّوا أموالهم إليهم في أوعيتهم، وكأسي، كأس الفضة التي أشرب منها، ضعوها في كيس الأصغر، وأرسلوهم بعيداً».

184

إصحاح 43

خطة يوسف لإبقاء إخوته، 1-10. تضرع يهوذا، 11-13. يوسف يعرّف إخوته بنفسه ويرسلهم إلى أبيه، 14-24. (قارن تك. xliv.3-10، 12-18، 278، 30-2؛ xlv.1-2، 5-9، 12، 18، 20-1، 23، 25-8.) 1

وفعل كما قال له يوسف، وملأ كل أكياسهم لهم بالطعام ووضع أموالهم في أكياسهم، ووضع الكأس في كيس بنيامين. وفي الصباح الباكر انطلقوا، وحدث أنه، عندما ذهبوا من هناك، قال يوسف لوكيل بيته: «الحقهم، اجروا واقبضوا عليهم، قائلين: «بالخير عاقبتموني بالشر؛ سرقتم مني كأس الفضة التي يشرب منها سيدي». وأعيدوا إليّ أخاهم الأصغر، وأحضروه بسرعة قبل أن أخرج إلى كرسي قضائي». وركض وراءهم وقال لهم بحسب هذه الكلمات. فقالوا له: «حاشا ليهوه أن يفعل عبيدك هذا الأمر، ويسرقوا من بيت سيدك أي إناء، والأموال أيضاً التي وجدناها في أكياسنا في المرة الأولى، أحضرناها نحن عبيدك من أرض كنعان. فكيف إذاً نسرق أي إناء؟ ها نحن هنا وأكياسنا فتّشوا، وحيثما تجد الكأس في كيس أي رجل بيننا، فليُقتل، ونحن وحميرنا نخدم سيدك». فقال لهم: «ليس كذلك، الرجل الذي أجد عنده، هو فقط سآخذه عبداً، وأنتم تعودون بسلام إلى بيتكم». وبينما كان يفتش في أوعيتهم، بادئاً من الأكبر ومنتهياً بالأصغر، وُجدت في كيس بنيامين. 185

ومزّقوا ثيابهم، وحمّلوا حميرهم، ورجعوا إلى المدينة وجاؤوا إلى بيت يوسف، وسجدوا جميعاً بوجوههم على الأرض أمامه. وقال يوسف لهم: «لقد فعلتم شراً». فقالوا: «ما نقول وكيف ندافع عن أنفسنا؟ لقد اكتشف سيدنا تعدي عبيده؛ ها نحن عبيد سيدنا، وحميرنا أيضاً». وقال يوسف لهم: «أنا أيضاً أخاف يهوه؛ أما أنتم، فاذهبوا إلى بيوتكم ودعوا أخاكم يكون عبدي، لأنكم فعلتم شراً. ألا تعلمون أن رجلاً يبتهج بكأسه كما أنا بهذه الكأس؟ ومع ذلك سرقتموها مني». وقال يهوذا: «يا سيدي، دع عبدك، أتوسل إليك، يتكلم كلمة في أذن سيدي: أخوين ولدت أم عبدك لأبينا: واحد ذهب وضاع، ولم يُوجد، وهو وحده بقي لأمه، وعبدك أبونا يحبه، وحياته أيضاً مربوطة بحياة هذا (الفتى). وسيحدث، عندما نذهب إلى عبدك أبينا، والفتى ليس معنا، أنه سيموت، وسنُنزل أبانا بحزن إلى الموت. الآن دعني أنا عبدك، أقيم بدلاً من الصبي عبداً لسيدي، ودع الفتى يذهب مع إخوته، لأني صرت كفيلاً عنه عند يد عبدك أبينا، وإن لم أُعده، فسيسمع عبدك اللوم إلى أبينا إلى الأبد». ورأى يوسف أنهم جميعاً متفقون في الخير بعضهم مع بعض، ولم يستطع أن يضبط نفسه، وأخبرهم أنه يوسف. وتحدث معهم باللسان العبري وسقط على أعناقهم وبكى.

186

لكنهم لم يعرفوه وبدؤوا يبكون. فقال لهم: «لا تبكوا عليّ، بل أسرعوا وأحضروا أبي إليّ؛ وترون أن فمي هو الذي يتكلم وعيون أخي بنيامين ترى. لأن ها هذه هي السنة الثانية من المجاعة، ولا تزال خمس سنوات بلا حصاد ولا ثمر أشجار ولا حراثة. انزلوا بسرعة أنتم وبيوتكم، لئلا تهلكوا بسبب المجاعة، ولا تحزنوا على ممتلكاتكم، لأن يهوه أرسلني أمامكم لأرتّب الأمور لكي يعيش أناس كثيرون. وأخبروا أبي أني لا أزال حياً، وأنتم، ها أنتم ترون أن يهوه جعلني كأب لفرعون، وحاكماً على بيته وعلى كل أرض مصر. وأخبروا أبي بكل مجدي، وكل الغنى والمجد الذي أعطاني يهوه». وبأمر فم فرعون أعطاهم مركبات ومؤونة للطريق، وأعطاهم جميعاً ثياباً متعددة الألوان وفضة. ولأبيهم أرسل ثياباً وفضة وعشرة حمير تحمل قمحاً، وأرسلهم بعيداً. وصعدوا وأخبروا أباهم أن يوسف حي، وأنه كان يوزّع القمح على كل أمم الأرض، وأنه حاكم على كل أرض مصر. ولم يصدّق أبوهم ذلك، لأنه كان خارجاً عن نفسه في عقله؛ لكن عندما رأى العربات التي أرسلها يوسف، انتعشت حياة روحه، وقال: «يكفيني إن كان يوسف حياً؛ سأنزل وأراه قبل أن أموت».

187

إصحاح 44

يعقوب يحتفل بعيد البواكير، ويتشجع برؤيا فينزل إلى مصر، 1-10. أسماء نسله، 11-34. (قارن تك. xlvi.1-28.) 1

وأخذ إسرائيل رحلته من حاران من بيته في غرة الشهر الثالث، وذهب في طريق بئر القسم، وقدّم ذبيحة ليهوه أبيه إسحاق في اليوم السابع من هذا الشهر. وتذكّر يعقوب الحلم الذي رآه في بيت إيل، وخاف أن ينزل إلى مصر. وبينما كان يفكر في إرسال كلمة إلى يوسف أن يأتي إليه، وأنه لن ينزل، بقي هناك سبعة أيام، لعله يرى رؤيا عما إذا كان ينبغي أن يبقى أو ينزل. واحتفل بعيد حصاد البواكير بقمح قديم، لأنه في كل أرض كنعان لم يكن هناك ملء يد من البذر [في الأرض]، لأن المجاعة كانت على كل الوحوش والماشية والطيور، وعلى الإنسان أيضاً. وفي اليوم السادس عشر ظهر له يهوه، وقال له: «يعقوب، يعقوب»؛ فقال: «ها أنا». وقال له: «أنا يهوه آبائك، يهوه إبراهيم وإسحاق؛ لا تخف أن تنزل إلى مصر، لأني هناك سأجعلك أمة عظيمة، سأنزل معك، وسأصعدك (مرة أخرى)، وفي هذه الأرض ستُدفن، وسيضع يوسف يديه على عينيك. لا تخف؛ انزل إلى مصر». وقام بنوه، وبنو بنيه، ووضعوا أباهم وممتلكاتهم على العربات.

188

وقام إسرائيل من بئر القسم في اليوم السادس عشر من هذا الشهر الثالث، وذهب إلى أرض مصر. وأرسل إسرائيل يهوذا أمامه إلى ابنه يوسف ليفحص أرض جاسان، لأن يوسف قال لإخوته إنهم ينبغي أن يأتوا ويسكنوا هناك لكي يكونوا قريبين منه. وكانت هذه أطيب (أرض) في أرض مصر، وقريبة منه، للجميع (منهم) وللماشية أيضاً. وهذه أسماء بني يعقوب الذين دخلوا مصر مع يعقوب أبيهم. رأوبين، بكر إسرائيل؛ وهذه أسماء بنيه أخنوخ، وفالو، وحصرون، وكرمي — خمسة. شمعون وبنوه؛ وهذه أسماء بنيه: يموئيل، ويامين، وأوهد، وياكين، وصوحر، وشاول، ابن المرأة الصفاتية — سبعة. لاوي وبنوه؛ وهذه أسماء بنيه: جرشون، وقهات، ومراري — أربعة. يهوذا وبنوه؛ وهذه أسماء بنيه: شيلة، وفارص، وزارح — أربعة. يساكر وبنوه؛ وهذه أسماء بنيه: تولاع، وفوا، وياشوب، وشمران — خمسة. زبولون وبنوه؛ وهذه أسماء بنيه: سارد، وإيلون، وياحلئيل — أربعة. وهؤلاء هم بنو يعقوب وبنوهم الذين ولدتهم ليئة ليعقوب في بلاد ما بين النهرين، ستة، وأختهم الواحدة دينة، وكل نفوس بني ليئة، وبنيهم، الذين ذهبوا مع يعقوب أبيهم إلى مصر، كانوا تسعة وعشرين، ويعقوب أبوهم معهم، كانوا ثلاثين.

189

وبنو زلفة، جارية ليئة، امرأة يعقوب، التي ولدت ليعقوب جاد وأشور. وهذه أسماء بنيهم الذين ذهبوا معه إلى مصر. بنو جاد: صفيون، وحجي، وشوني، وأصبون، <وعيري>، وأريلي، وأرودي — ثمانية. وبنو أشير: يمنة، ويشوا، <ويشوي>، وبريعة، وسارح، أختهم الواحدة — ستة. كل النفوس كانت أربعة عشر، وكل نفوس ليئة كانت أربعة وأربعين. وبنو راحيل، امرأة يعقوب: يوسف وبنيامين. ووُلد ليوسف في مصر قبل أن يأتي أبوه إلى مصر، اللذان ولدتهما له أسيناث ابنة فوطيفار كاهن هليوبوليس، منسى وأفرايم — ثلاثة. وبنو بنيامين: بالع وباكر وأشبيل، جيرا، ونعمان، وإيحي، وروش، ومفيم، وحفيم، وأرد — أحد عشر. وكل نفوس راحيل كانت أربعة عشر. وبنو بلهة، جارية راحيل، امرأة يعقوب، التي ولدتهما ليعقوب، كانوا دان ونفتالي. وهذه أسماء بنيهم الذين ذهبوا معهم إلى مصر. وبنو دان كانوا حوشيم، وسامون، وأسودي، و«إيجاكا، وسالومون — ستة. وماتوا في السنة التي دخلوا فيها مصر، وبقي لدان حوشيم وحده. وهذه أسماء بني نفتالي يحصئيل، وجوني وياصر، وشلوم، و«إيف. و«إيف، الذي وُلد بعد سنوات المجاعة، مات في مصر.

190

وكل نفوس راحيل كانت ستة وعشرين. وكل نفوس يعقوب التي دخلت مصر كانت سبعين نفساً. هؤلاء هم أولاده وأولاد أولاده، في الكل سبعون، لكن خمسة ماتوا في مصر قبل يوسف، ولم يكن لهم أولاد. وفي أرض كنعان مات ابنا يهوذا، عير وأونان، ولم يكن لهما أولاد، ودفن بنو إسرائيل الذين هلكوا، وحُسبوا بين الأمم السبعين.

191

إصحاح 45

يوسف يستقبل يعقوب، ويعطيه جاسان، 1-7. يوسف يقتني كل الأرض وسكانها لفرعون، 8-12. يعقوب يموت ويُدفن في حبرون، 13-15. كتبه تُعطى للاوي، 16. (قارن تك. xlvi.28-30؛ xlvii.11-13، 19، 20، 23، 24، 28؛ l.13.) 1

ودخل إسرائيل بلاد مصر، إلى أرض جاسان، في غرة الشهر الرابع [2172 A.M]. في السنة الثانية من الأسبوع الثالث من اليوبيل الخامس والأربعين. وذهب يوسف للقاء أبيه يعقوب، إلى أرض جاسان، وسقط على عنق أبيه وبكى. وقال إسرائيل ليوسف: «الآن دعني أموت إذ رأيتك، والآن ليتبارك يهوه إسرائيل، يهوه إبراهيم ويهوه إسحاق الذي لم يمنع رحمته ونعمته عن عبده يعقوب. يكفيني أني رأيت وجهك وأنا لا أزال حياً؛ نعم، صادقة هي الرؤيا التي رأيتها في بيت إيل. مبارك يهوه يهوهي إلى أبد الآبدين، ومبارك اسمه». وأكل يوسف وإخوته الخبز أمام أبيهم وشربوا الخمر، وفرح يعقوب بفرح عظيم جداً لأنه رأى يوسف يأكل مع إخوته ويشرب أمامه، وبارك الخالق، خالق كل الأشياء الذي حفظه، وحفظ له بنيه الاثني عشر. وكان يوسف قد أعطى أباه وإخوته كهدية حق السكن في أرض جاسان وفي رمسيس وكل المنطقة حولها، التي حكم عليها أمام فرعون. وسكن إسرائيل وبنوه في أرض جاسان، أفضل جزء من أرض مصر

192

وكان عمر إسرائيل مئة وثلاثين سنة عندما جاء إلى مصر. 7

وغذّى يوسف أباه وإخوته وممتلكاتهم أيضاً بالخبز بقدر ما يكفيهم لسنوات المجاعة السبع. وعانت أرض مصر بسبب المجاعة، واقتنى يوسف كل أرض مصر لفرعون مقابل الطعام، وحصل على ملكية الشعب وماشيتهم وكل شيء لفرعون. واكتملت سنوات المجاعة، وأعطى يوسف للشعب في الأرض بذراً وطعاماً لكي يزرعوا (الأرض) في السنة الثامنة، لأن النهر فاض على كل أرض مصر. لأنه في سنوات المجاعة السبع لم يفِض (لا) وروى فقط أماكن قليلة على ضفاف النهر، أما الآن فقد فاض وزرع المصريون الأرض، فأنتجت قمحاً كثيراً في تلك السنة. وكانت هذه السنة الأولى من [2178 A.M.] الأسبوع الرابع من اليوبيل الخامس والأربعين. وأخذ يوسف من قمح الحصاد الخمس للملك وترك أربعة أخماس لهم للطعام وللبذر، وجعل يوسف ذلك فريضة لأرض مصر حتى هذا اليوم. وعاش إسرائيل في أرض مصر سبع عشرة سنة، وكل الأيام التي عاشها كانت ثلاثة يوبيلات، مئة وسبعاً وأربعين سنة، ومات في السنة الرابعة [2188 A.M.] من الأسبوع الخامس من اليوبيل الخامس والأربعين. وبارك إسرائيل بنيه قبل أن يموت وأخبرهم بكل ما سيحدث لهم في أرض مصر؛ وأعلمهم بما سيأتي عليهم في الأيام الأخيرة، وباركهم وأعطى يوسف حصتين في الأرض. 193

ونام مع آبائه، ودُفن في المغارة المزدوجة في أرض كنعان، قرب إبراهيم أبيه في القبر الذي حفره لنفسه في المغارة المزدوجة في أرض حبرون. وأعطى كل كتبه وكتب آبائه للاوي ابنه لكي يحفظها ويجددها لبنيه حتى هذا اليوم.

194

إصحاح 46

ازدهار إسرائيل في مصر، 1-2. موت يوسف، 3-5. حرب بين مصر وكنعان دُفنت خلالها عظام كل بني يعقوب ما عدا يوسف في حبرون، 6-11. مصر تضطهد إسرائيل، 12-16. (قارن تك. l.22، 25-6؛ خروج. i.614.) 1

وحدث بعد أن مات يعقوب أن بني إسرائيل تكاثروا في أرض مصر، وصاروا أمة عظيمة، وكانوا متفقين في القلب، بحيث أحب الأخ أخاه وساعد كل رجل أخاه، وازدادوا بوفرة وتكاثروا جداً، عشرة [2242 A.M.] أسابيع من السنوات، كل أيام حياة يوسف. ولم يكن شيطان ولا أي شر كل أيام حياة يوسف التي عاشها بعد أبيه يعقوب، لأن كل المصريين أكرموا بني إسرائيل كل أيام حياة يوسف. ومات يوسف وعمره مئة وعشر سنوات؛ سبع عشرة سنة عاش في أرض كنعان، وعشر سنوات كان عبداً، وثلاث سنوات في السجن، وثمانين سنة كان تحت الملك، حاكماً كل أرض مصر. ومات هو وكل إخوته وكل ذلك الجيل. وأوصى بني إسرائيل قبل أن يموت أن يحملوا عظامه معهم عندما يخرجون من أرض مصر. وأقسمهم بشأن عظامه، لأنه علم أن المصريين لن يخرجوا به مرة أخرى ويدفنوه في أرض كنعان، لأن ماكامارون، ملك كنعان، بينما كان ساكناً في أرض آشور، حارب في الوادي مع ملك مصر وقتله هناك، وتتبع المصريين إلى أبواب «إرمون. 195

لكنه لم يستطع أن يدخل، لأن ملكاً آخر، ملكاً جديداً، صار ملك مصر، وكان أقوى منه، فرجع إلى أرض كنعان، وأُغلقت أبواب مصر، ولم يخرج أحد ولم يدخل إلى مصر. ومات يوسف في اليوبيل السادس والأربعين، في الأسبوع السادس، في السنة الثانية، ودفنوه في أرض مصر، و[2242 A.M.] مات كل إخوته بعده. وخرج ملك مصر للحرب مع ملك كنعان [2263 A.M.] في اليوبيل السابع والأربعين، في الأسبوع الثاني في السنة الثانية، وأخرج بنو إسرائيل كل عظام بني يعقوب ما عدا عظام يوسف، ودفنوها في الحقل في المغارة المزدوجة في الجبل. ورجع أكثر (هم) إلى مصر، لكن قليلين منهم بقوا في جبال حبرون، وبقي عمرام أبوك معهم. وانتصر ملك كنعان على ملك مصر، وأغلق أبواب مصر. ودبّر تدبيراً شريراً ضد بني إسرائيل لاضطهادهم وقال لشعب مصر: «ها شعب بني إسرائيل ازداد وتكاثر أكثر منا. تعالوا ولنتعامل معهم بحكمة قبل أن يصيروا كثيرين جداً، ولنضطهدهم بالعبودية قبل أن تأتي علينا الحرب وقبل أن يقاتلونا هم أيضاً؛ وإلا سينضمون إلى أعدائنا ويصعدون من أرضنا، لأن قلوبهم ووجوههم نحو أرض كنعان». ووضع عليهم رؤساء أشغال لاضطهادهم بالعبودية؛ وبنوا مدناً قوية لفرعون، فيثوم ورمسيس وبنوا كل الأسوار وكل التحصينات التي سقطت في مدن مصر. 196

وجعلوهم يخدمون بقسوة، وكلما تعاملوا معهم بشر أكثر، ازدادوا وتكاثروا أكثر. وأبغض شعب مصر بني إسرائيل

197

إصحاح 47

ميلاد موسى، 1-4. تتبناه ابنة فرعون، 5-9. يقتل مصرياً ويهرب (إلى مديان)، 10-12. (قارن خروج. i.22؛ ii. 2-15.) 1

وفي الأسبوع السابع، في السنة السابعة، في اليوبيل السابع والأربعين، خرج أبوك [2303 A.M.] من أرض كنعان، ووُلدت أنت في الأسبوع الرابع، في السنة السادسة منه، في [2330 A.M.] اليوبيل الثامن والأربعين؛ كان هذا زمن الضيق على بني إسرائيل. وأصدر فرعون ملك مصر أمراً بشأنهم أن يلقوا كل أطفالهم الذكور الذين وُلدوا في النهر. وألقوهم مدة سبعة أشهر حتى اليوم الذي وُلدت فيه وأخفتك أمك ثلاثة أشهر، وأخبروا عنها. وصنعت لك تابوتاً، وغطته بالزفت والقار، ووضعته في الحشائش على ضفة النهر، ووضعتك فيه سبعة أيام، وكانت أمك تأتي ليلاً وترضعك، ونهاراً حرسك مريم أختك من الطيور. وفي تلك الأيام جاءت ثرموت، ابنة فرعون، لتستحم في النهر، وسمعت صوتك باكياً، فقالت لفتياتها أن يحضروك، فأحضروك إليها. وأخرجتك من التابوت، فرحمتك. وقالت أختك لها: «هل أذهب وأدعو لك إحدى النساء العبرانيات لتربّي وترضع هذا الصبي لك؟»

198

فقالت <لها>: «اذهبي». فذهبت ودعت أمك يوكابد، فأعطتها أجرها، فأرضعتك. وبعد ذلك، عندما كبرت، أحضروك إلى ابنة فرعون، وصرت ابنها، وعلّمك عمرام أبوك الكتابة، وبعد أن أكملت ثلاثة أسابيع أحضروك إلى البلاط الملكي. وكنت ثلاثة أسابيع من السنوات في البلاط حتى الوقت [2351-] الذي خرجت فيه من البلاط الملكي ورأيت مصرياً يضرب صديقك الذي كان [2372 A.M.] من بني إسرائيل، فقتلته وأخفيته في الرمل. وفي اليوم الثاني خرجت و(وجدت) اثنين من بني إسرائيل يتشاجران معاً، فقلت لمن كان يفعل الخطأ: «لماذا تضرب أخاك؟» فغضب وسخط، وقال: «من جعلك رئيساً وقاضياً علينا؟ أتظن أن تقتلني كما قتلت المصري بالأمس؟» فخفت وهربت بسبب هذه الكلمات.

199

إصحاح 48

موسى يعود من مديان إلى مصر. مستيما يسعى لقتله في الطريق، 1-3. الضربات العشر، 4-11. إسرائيل يخرج من مصر: دمار المصريين على البحر الأحمر، 12-19. (قارن خروج. ii.15؛ iv.19، 24؛ vii. وما بعدها.) 1

وفي السنة السادسة من الأسبوع الثالث من اليوبيل التاسع والأربعين رحلت وأقمت <في [2372 A.M.] أرض مديان>، خمسة أسابيع وسنة واحدة. وعدت إلى مصر في الأسبوع الثاني في السنة الثانية في اليوبيل الخمسين. وأنت نفسك تعلم ما قاله لك على [2410 A.M.] جبل سيناء، وما أراد الأمير مستيما أن يفعله بك عندما كنت عائداً إلى مصر <في الطريق عندما لقيته في مكان النزول>. ألم يسعَ بكل قوته أن يقتلك ويسلّم المصريين من يدك عندما رأى أنك أُرسلت لتنفيذ الحكم والانتقام على المصريين؟ وخلّصتك من يده، وفعلت الآيات والعجائب التي أُرسلت لتفعلها في مصر ضد فرعون، وضد كل بيته، وضد خدمه وشعبه. ونفّذ يهوه انتقاماً عظيماً عليهم من أجل إسرائيل، وضربهم بـ(ضربات) الدم والضفادع والقمل والذباب الكلبي، ودمامل شريرة متفجرة في بثور؛ وماشيتهم بالموت؛ وبأحجار البرد، وبها دمّر كل ما نما لهم؛ وبالجراد الذي التهم البقية التي تركها البرد، وبالظلمة؛ و<بموت> الأبكار من الناس والحيوانات، وعلى كل أصنامهم انتقم يهوه وأحرقها بالنار. 200

وأُرسل كل شيء بيدك، لكي تعلن (هذه الأشياء) قبل أن تُفعل، وتحدثت مع ملك مصر أمام كل خدمه وأمام شعبه. وحدث كل شيء بحسب كلماتك؛ جاءت عشر ضربات عظيمة ومريعة على أرض مصر لكي تنفّذ الانتقام عليها من أجل إسرائيل. وفعل يهوه كل شيء من أجل إسرائيل، وبحسب عهده، الذي رسمه مع إبراهيم أنه سينتقم منهم كما أجبروهم على العبودية بالقوة. ووقف الأمير مستيما ضدك، وسعى أن يلقيك في يدي فرعون، وساعد السحرة المصريين، فوقفوا وعملوا أمامك الشرور حقاً سمحنا لهم أن يعملوها، أما العلاجات فلم نسمح أن تُعمل بأيديهم. وضربهم يهوه بقروح شريرة، ولم يستطيعوا الوقوف، لأنا دمّرناهم بحيث لم يستطيعوا فعل آية واحدة. ورغم كل (هذه) الآيات والعجائب لم يتعرّ الأمير مستيما للعار لأنه تشجع وصرخ للمصريين أن يطاردوا وراءك بكل قوات المصريين، بمركباتهم، وبخيولهم، وبكل جموع شعوب مصر. ووقفت بين المصريين وإسرائيل، وخلّصنا إسرائيل من يده، ومن يد شعبه، وأحضرهم يهوه عبر وسط البحر كما لو كان أرضاً يابسة. وكل الشعوب التي أحضرها ليطاردوا وراء إسرائيل، ألقاهم يهوه يهوهنا في وسط البحر، في أعماق الهاوية تحت بني إسرائيل، تماماً كما ألقى شعب مصر 201

أطفالهم في النهر انتقم من 1,000,000 منهم، ودُمّر ألف رجل قوي ونشط بسبب رضيع واحد من أطفال شعبك الذين ألقوهم في النهر. 15

وفي اليوم الرابع عشر وفي الخامس عشر وفي السادس عشر وفي السابع عشر وفي الثامن عشر قُيّد الأمير مستيما وسُجن خلف بني إسرائيل لئلا يتهمهم. وفي التاسع عشر أطلقناهم لكي يساعدوا المصريين ويطاردوا بني إسرائيل. وقسّى قلوبهم وجعلهم عنيدين، ودُبّر التدبير من يهوه يهوهنا أن يضرب المصريين ويلقيهم في البحر. وفي الرابع عشر قيّدناه لئلا يتهم بني إسرائيل في اليوم الذي طلبوا فيه من المصريين أواني وثياباً، أواني فضة وأواني ذهب وأواني برونز، لكي ينهبوا المصريين مقابل العبودية التي أجبروهم فيها على الخدمة. ولم نخرج بني إسرائيل من مصر خاليي الأيدي.

202

إصحاح 49

الفصح: أنظمة بشأن الاحتفال به. (قارن خروج. xii.6، 9، 11، 13، 22-3، 30، 46؛ xv.22.) 1

تذكّر الوصية التي أوصاك يهوه بها بشأن الفصح، أن تحتفل به في موسمه في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول، أن تقتله قبل أن يحل المساء، وأن يأكلوه ليلاً في مساء الخامس عشر منذ وقت غروب الشمس. لأنه في هذه الليلة — بداية العيد وبداية الفرح — كنتم تأكلون الفصح في مصر، عندما أُطلقت كل قوات مستيما لقتل كل الأبكار في أرض مصر، من بكر فرعون إلى بكر الأسيرة الخادمة في المطحنة، وإلى الماشية. وهذه هي العلامة التي أعطاها يهوه لهم: في كل بيت على عتباته رأوا دم حمل ابن سنة، إلى (ذلك) البيت لا يدخلوا ليقتلوا، بل يعبروا عنه، لكي يخلص كل الذين كانوا في البيت لأن علامة الدم كانت على عتباته. وفعلت قوات يهوه كل شيء بحسب ما أمرهم يهوه، وعبروا عن كل بني إسرائيل، ولم تأتِ الضربة عليهم لتدمّر من بينهم أي نفس سواء من الماشية أو الإنسان أو الكلب. وكانت الضربة شديدة جداً في مصر، ولم يكن هناك بيت في مصر لم يكن فيه ميت واحد، وبكاء ونوح. وكان كل إسرائيل يأكل لحم خروف الفصح، ويشرب الخمر، ويمدح، ويبارك، ويشكر يهوه آبائهم، وكان

203

جاهزاً للخروج من تحت نير مصر، ومن العبودية الشريرة. 7

وتذكّر أنت هذا اليوم كل أيام حياتك، واحتفل به من سنة إلى سنة كل أيام حياتك، مرة في السنة، في يومه، بحسب كل شريعته، ولا تؤجّله من يوم إلى يوم، أو من شهر إلى شهر. لأنه فريضة أبدية، ومنقوش على الألواح السماوية بشأن كل بني إسرائيل أن يحتفلوا به كل سنة في يومه مرة في السنة، عبر كل أجيالهم؛ ولا حد للأيام، لأن هذا رُسم إلى الأبد. والرجل الخالي من النجاسة، ولا يأتي ليحتفل به في يومه، ليحضر تقدمة مقبولة أمام يهوه، وليأكل ويشرب أمام يهوه في يوم عيده، ذلك الرجل الطاهر والقريب يُقطع: لأنه لم يقدّم قربان يهوه في موسمه المعيَّن، سيأخذ الذنب على نفسه. فليأتِ بنو إسرائيل ويحتفلوا بالفصح في يوم وقته المحدد، في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول، بين المساءين، من الجزء الثالث من اليوم إلى الجزء الثالث من الليل، لأن جزأين من اليوم يُعطيان للنور، وجزء ثالث للمساء. هذا هو ما أوصاك يهوه أن تحتفل به بين المساءين. ولا يجوز قتله في أي فترة من النور، بل في الفترة المجاورة للمساء، وليأكلوه في وقت المساء، حتى الجزء الثالث من الليل، ومهما بقي من كل لحمه منذ الجزء الثالث من الليل فصاعداً، فليحرقوه بالنار.

204

ولا يطبخوه بالماء، ولا يأكلوه نيئاً، بل مشوياً على النار: يأكلوه بهمة، رأسه مع أحشائه وأقدامه يشوونها بالنار، ولا يكسروا أي عظمة منه؛ لأنه من بني إسرائيل لا عظمة تُسحق. ولهذا السبب أوصى يهوه بني إسرائيل أن يحتفلوا بالفصح في يوم وقته المحدد، ولا يكسروا عظمة منه؛ لأنه يوم عيد، ويوم مأمور، ولا يجوز العبور من يوم إلى يوم، ومن شهر إلى شهر، بل في يوم عيده يُحتفل به. وأوصِ أنت بني إسرائيل أن يحتفلوا بالفصح عبر أيامهم، كل سنة، مرة في السنة في يوم وقته المحدد، وسيأتي تذكاراً حسناً أمام يهوه، ولن تأتي عليهم ضربة لتقتل أو تضرب في تلك السنة التي يحتفلوا فيها بالفصح في موسمه في كل شيء بحسب أمره. ولا يأكلوه خارج مقدس يهوه، بل أمام مقدس يهوه، وكل شعب جماعة إسرائيل يحتفل به في موسمه المعيَّن. وكل رجل جاء في يومه يأكله في مقدس يهوهكم أمام يهوه من عشرين سنة فصاعداً؛ لأنه هكذا كُتب ورُسم أن يأكلوه في مقدس يهوه. وعندما يدخل بنو إسرائيل الأرض التي سيملكونها، إلى أرض كنعان، وينصبوا مسكن يهوه في وسط الأرض في إحدى أسباطهم حتى يُبنى مقدس يهوه في الأرض، فليأتوا ويحتفلوا بـ

205

الفصح في وسط مسكن يهوه، وليقتلوه أمام يهوه من سنة إلى سنة. 19

وفي الأيام التي يُبنى فيها البيت باسم يهوه في أرض ميراثهم، سيذهبون إلى هناك ويقتلون الفصح في المساء، عند غروب الشمس، في الجزء الثالث من اليوم. وسيقدّمون دمه على عتبة المذبح، ويضعون شحمه على النار التي على المذبح، ويأكلون لحمه مشوياً بالنار في دار البيت الذي قُدّس باسم يهوه. ولا يجوز أن يحتفلوا بالفصح في مدنهم، ولا في أي مكان سوى أمام مسكن يهوه، أو أمام بيته حيث سكن اسمه؛ ولا يضلّوا عن يهوه. وأوصِ أنت يا موسى بني إسرائيل أن يحتفلوا بأنظمة الفصح، كما أُمرت؛ أعلن لهم كل سنة ويوم أيامها، وعيد الخبز غير المختمر، أن يأكلوا خبزاً غير مختمر سبعة أيام، (و) أن يحتفلوا بعيده، وأن يحضروا قرباناً كل يوم خلال أيام الفرح السبعة تلك أمام يهوه على مذبح يهوهكم. لأنكم احتفلتم بهذا العيد بعجلة عندما خرجتم من مصر حتى دخلتم برية شور؛ لأنه على شاطئ البحر أكملتموه.

206

إصحاح 50

شرائع بشأن اليوبيلات، 1-5، والسبت، 6-13. 1

وبعد هذه الشريعة أعلمتك أيام السبوت في برية سين[اي]، التي بين إيليم وسيناء. وأخبرتك عن سبوت الأرض على جبل سيناء، وأخبرتك عن سنوات اليوبيل في سبوت السنوات: أما سنتها فلم أخبرك بها حتى تدخلوا الأرض التي ستملكونها. والأرض أيضاً ستحفظ سبوتها بينما يسكنون عليها، وسيعرفون سنة اليوبيل. لذلك رسمت لك أسابيع السنوات والسنوات واليوبيلات: هناك تسعة وأربعون يوبيلاً منذ أيام آدم حتى هذا اليوم، [2410 A.M.] وأسبوع واحد وسنتان: ولا تزال أربعون سنة قادمة (حرفياً «بعيدة») لتعلّم [2450 A.M.] وصايا يهوه، حتى يعبروا إلى أرض كنعان، عابرين الأردن إلى الغرب. وستمر اليوبيلات، حتى يتطهّر إسرائيل من كل ذنب الزنا، والنجاسة، والتلوث، والخطيئة، والخطأ، ويسكن بثقة في كل الأرض، ولن يكون بعد شيطان أو أي شرير، وستكون الأرض طاهرة منذ ذلك الوقت إلى الأبد. وها الوصية بشأن السبوت — كتبتها (لهم) لك — وكل أحكام شرائعها. ستة أيام تعمل، أما في اليوم السابع فهو سبت يهوه يهوهكم. فيه لا تفعلوا أي عمل، أنتم وبنوكم، وخدمكم وخادماتكم، وكل ماشيتكم والغريب أيضاً الذي معكم.

207

والرجل الذي يفعل أي عمل فيه يموت: من يدنّس ذلك اليوم، من يضطجع مع (امرأته)، أو من يقول إنه سيفعل شيئاً فيه، أنه سينطلق في رحلة فيه بشأن أي شراء أو بيع: ومن يسحب ماء فيه لم يكن قد أعدّه لنفسه في اليوم السادس، ومن يرفع أي حمل ليحمله خارج خيمته أو خارج بيته يموت. لا تفعلوا أي عمل على الإطلاق في يوم السبت سوى ما أعددتموه لأنفسكم في اليوم السادس، لتأكلوا وتشربوا وتستريحوا وتحفظوا السبت من كل عمل في ذلك اليوم، وتباركوا يهوه يهوهكم، الذي أعطاكم يوم عيد ويوماً مقدساً: ويوم مملكة مقدسة لكل إسرائيل هذا اليوم بين أيامهم إلى الأبد. لأن عظيم هو الشرف الذي أعطاه يهوه لإسرائيل أن يأكلوا ويشربوا ويشبعوا في يوم العيد هذا، ويستريحوا فيه من كل عمل يخص عمل بني البشر ما عدا حرق البخور وإحضار القرابين والذبائح أمام يهوه للأيام وللسبوت. هذا العمل وحده يُفعل في أيام السبت في مقدس يهوه يهوهكم؛ لكي يكفّروا عن إسرائيل بالذبيحة باستمرار من يوم إلى يوم تذكاراً حسناً أمام يهوه، ولكي يقبلهم دائماً من يوم إلى يوم بحسب ما أُمرت. وكل رجل يفعل أي عمل فيه، أو يذهب في رحلة، أو يحرث (مزرعته)، سواء في بيته أو أي مكان آخر، ومن يشعل ناراً، أو يركب أي وحش، أو يسافر بسفينة على البحر، ومن يضرب أو يقتل أي شيء، أو يذبح وحشاً أو طيراً، أو من يصطاد حيواناً أو طيراً أو سمكة، أو من يصوم أو يحارب في السبوت:

208

الرجل الذي يفعل أيّاً من هذه الأشياء في السبت يموت، لكي يحفظ بنو إسرائيل السبوت بحسب الوصايا بشأن سبوت الأرض، كما هو مكتوب في الألواح، التي أعطاها في يديّ لكي أكتب لك شرائع المواسم، والمواسم بحسب تقسيم أيامها. بهذا يُستكمل حساب تقسيم الأيام.

209

فحص سجل سلامة النص والتعديلات

النتيجة

الحالة

الإصحاحات

ناجح — الإصحاحات 1 حتى 50 موجودة

مواضع الآيات

1,307

ناجح — تسلسل المصدر محفوظ

حدود آيات HTML

ناجح — مستعادة من الشاهد المطبوع

المواضع المعدّلة

310

ناجح — روجعت وسُجّلت

وقوعات الاسم المقدس

423

ناجح — استبدالات سياقية مسجلة

الرموز المتبقية

ناجح الله/الرب/إلوهيم/J—/ C—

سياسة التعديل الحاكمة سلامة النص تتجاوز الأتمتة. قرارات الاسم المقدس سياقية، لا آلية؛ معنى المصدر والمتكلم والمخاطَب والمرجع والتسلسل والتسلسل الزمني والحالة النصية تبقى حاكمة. الألقاب البشرية تبقى بشرية، والمراجع غير المؤكدة تُعلَّم بدلاً من أن تُخمَّن. كل وقوع لـ«الآب» محفوظ. الآلهة بصيغة الجمع الصغرى والصفة عديم التقوى كلمات معجمية ولا تُحوَّل. لا لقب يُعرَّف مع يشوع ما لم يقدّم المصدر التعريف الشخصي أو تقتضِ اتفاقية المستخدم الحاكمة ذلك بوضوح. ربطت علامات قائمة النسخ على الإنترنت حدّي آيتين مطبوعتين. استُعيدت التقسيمات عند 1:8-9 و11:3-4 من شاهد الصور الصفحية لسنة 1917 دون تغيير الكلمات أو ترتيبها.

210

ملخص التعديلات يهوه: 423 وقوعاً مسجلاً يشوع: 0 وقوعات مسجلة يشوع المسيح: 0 وقوعات مسجلة

سجل مواضع الاسم المقدس الكامل Prologue: Prologue 1: 1:heading, 1:1, 1:2, 1:3, 1:4, 1:17, 1:18, 1:19, 1:20, 1:22, 1:25, 1:28, 1:29 2: 2:1, 2:4, 2:8, 2:9, 2:19, 2:25 3: 3:1, 3:4, 3:5, 3:17, 3:18, 3:19, 3:23 4: 4:2, 4:4, 4:6, 4:7, 4:12, 4:15, 4:21, 4:24, 4:25, 4:26, 4:28 5: 5:heading, 5:1, 5:3, 5:5, 5:10, 5:19, 5:20, 5:23, 5:24 6: 6:heading, 6:3, 6:4, 6:8, 6:10, 6:11, 6:13, 6:14 7: 7:3, 7:5, 7:11, 7:12, 7:25, 7:34, 7:36 8: 8:18, 8:19, 8:20 9: 9:15 10: 10:3, 10:5, 10:7, 10:8, 10:22, 10:23, 10:25, 10:26 11: 11:heading 12: 12:4, 12:17, 12:19, 12:20, 12:21, 12:22, 12:24, 12:25, 12:29, 12:30 13: 13:3, 13:4, 13:7, 13:8, 13:9, 13:13, 13:15, 13:16, 13:19, 13:25, 13:26, 13:28, 13:29 14: 14:heading, 14:1, 14:2, 14:6, 14:7, 14:8, 14:18 15: 15:heading, 15:2, 15:3, 15:5, 15:9, 15:10, 15:11, 15:15, 15:18, 15:19, 15:22, 15:23, 15:26, 15:30, 15:34 16: 16:heading, 16:5, 16:6, 16:7, 16:12, 16:13, 16:18, 16:20, 16:22, 16:23, 16:27, 16:29, 16:31 17: 17:heading, 17:2, 17:3, 17:6, 17:11, 17:13, 17:14, 17:15, 17:16, 17:17, 17:18 18: 18:1, 18:7, 18:9, 18:11, 18:13, 18:14, 18:15, 18:18 19: 19:5, 19:9, 19:18, 19:23, 19:27, 19:28, 19:29 20: 20:2, 20:3, 20:7, 20:9 21: 21:2, 21:4, 21:7, 21:9, 21:11, 21:20, 21:22, 21:23, 21:25 22: 22:6, 22:7, 22:9, 22:10, 22:11, 22:13, 22:15, 22:18, 22:19, 22:23, 22:24, 22:27 23: 23:1, 23:10, 23:16, 23:22, 23:30, 23:31 24: 24:1, 24:9, 24:20, 24:22, 24:23, 24:28 25: 25:3, 25:11, 25:12, 25:13, 25:15, 25:21, 25:23 26: 26:6, 26:15, 26:22, 26:23, 26:24 27: 27:11, 27:15, 27:21, 27:22, 27:25, 27:27 28: 28:6, 28:11, 28:12, 28:24 29: 29:4, 29:6, 29:11 30: 30:6, 30:8, 30:11, 30:15, 30:18, 30:19, 30:26 31: 31:heading, 31:13, 31:14, 31:15, 31:16, 31:18, 31:24, 31:25, 31:26, 31:31, 31:32 32: 32:1, 32:3, 32:4, 32:7, 32:9, 32:10, 32:11, 32:15, 32:17, 32:18, 32:25 33: 33:9, 33:11, 33:12, 33:13, 33:18, 33:19, 33:20

211

35: 35:2, 35:14 36: 36:3, 36:6, 36:16, 36:20 39: 39:3, 39:4, 39:6, 39:12, 39:13 40: 40:5, 40:9 41: 41:3, 41:5, 41:23, 41:25 42: 42:21 43: 43:4, 43:10, 43:18, 43:19, 43:20 44: 44:1, 44:5 45: 45:3, 45:4 48: 48:5, 48:8, 48:11, 48:13, 48:14, 48:17 49: 49:1, 49:3, 49:4, 49:6, 49:9, 49:11, 49:14, 49:15, 49:16, 49:17, 49:18, 49:19, 49:20, 49:21, 49:22 50: 50:4, 50:7, 50:9, 50:10, 50:11

سجل المصدر والإنتاج القاعدة المرقمة الأساسية: ر. ه. تشارلز، مترجم، كتاب اليوبيلات، في The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament، المجلد الثاني (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1913). النسخ العملي: Pseudepigrapha.com / CCEL، مسحه وحرّره جوشوا ويليامز؛ خمسون ملف إصحاح محفوظة مع المشروع التحريري. مقارن الصور الصفحية: كتاب اليوبيلات، أو التكوين الصغير (لندن: جمعية تعزيز المعرفة المسيحية؛ نيويورك: ماكميلان، 1917)، ترجمه ر. ه. تشارلز، مقدمة بقلم ج. ه. بوكس؛ مسح من 240 صفحة محفوظ مع المشروع التحريري. حدود النطاق: كتاب اليوبيلات فقط. التكوين والخروج و1 أخنوخ وياشر وكتاب العمالقة والشروح اللاحقة لا تُدمج في هذا المجلد. الحقوق الإقليمية: التحقق من الناشر مطلوب قبل الإصدار التجاري. دار النشر والرقم الدولي: يُعيَّنان من الناشر. بروفة الطباعة النهائية: مطلوبة بعد تقديم مواصفات التجليد والورق وكثافة الحبر وPDF/X.

تصحيح الألقاب السياقية بعد التدقيق (v02). احتوت طبقة القراءة الكاملة ذات الـ50 إصحاحاً اثني عشر رمزاً «lord» بصيغة صغرى، كلها تشير إلى سلطة بشرية بدلاً من يهوه: سلطة يعقوب على إخوته (26:24، 26:31)، فوطيفار (39:10)، يوسف كحاكم مصر أو

212

سيد الأسرة (42:9؛ 43:2، 4، 5، 9، 11، 13). رُندرت هذه سياقياً كحاكم أو سيد. لم يتغيّر أي مرجع إلهي، ولا حدّ إصحاح/آية، ولا تسلسل زمني، ولا محتوى سردي. سجل تصحيح تدقيق الإصحاح 2 (v03). صُحّحت الكتابة بالأحرف الكبيرة التبجيلية عند 2:2، 2:11، 2:16، و2:31. صُحّحت مسافات النسخ المشوّهة عند 2:2، 2:4، 2:16، 2:18، و2:20. حُفظ ترتيب الإصحاح والآية، والتسلسل الزمني، والقراءات المعقوفة، والقراءات المثلثة، والتراكيب القديمة الصعبة. تصحيح إنتاج الترقيم الصفحي (v03). أُعيد بناء حقل رقم الصفحة الموروث بحيث تُرندر أرقام الصفحات متعددة الأرقام بالكامل. لم يتغيّر نص القراءة وتسلسل الترقيم الصفحي.

213