كتاب أخنوخ (١ أخنوخ)

THE SACRED NAME COLLECTION

كتاب أخنوخ 1 أخنوخ | ترجمة ر. هـ. تشارلز الماستر التحريري للاسم المقدس أُعدّ لديفيد فاركاس

بيان المصدر والتحرير يقدّم هذا المجلد 1 أخنوخ بوصفه عملاً قديماً مستقلاً. وهو لا يمزج نصه مع 2 أخنوخ، أو 3 أخنوخ، أو كتاب العمالقة، أو التكوين، أو اليوبيلات، أو أي شرح لاحق. قفل المصدر. يتبع نص القراءة المرقّم ترجمة ر. هـ. تشارلز في كتاب أخنوخ (لندن: جمعية نشر المعرفة المسيحية، 1917)، مع مقدمة و. و. إ. أوسترلي. والنسخة الإلكترونية لمشروع غوتنبرغ (الكتاب الإلكتروني 77935) هي الأساس العامل. وتُحفظ مسحة لطبعة 1917 محفوظة لدى أرشيف الإنترنت بوصفها المقارِن بصور الصفحات. حدود النص. الإصحاحات I إلى CVIII حاضرة. يحتوي المصدر على 1,062 محدِّداً رقمياً متميزاً لآيات، و12 سجلاً لآيات فرعية مُحرفّة، و14 قراءة مصدر متوازية مصرّحاً بها. وتبقى طريقة تشارلز في العرض المقسوم والمنقول للإصحاحات XCI-XCIII والقراءات غير المتسلسلة في الإصحاحات V وXXXIX وLI وXC وCVI بترتيبها المطبوع. لم يُوحَّد بصمت أي إصحاح أو آية أو قراءة بين قوسين أو علامة فجوة. معاملة الاسم المقدس. تُحسم ألفاظ الاسم المقدس في طبقة القراءة المحررة بحسب السياق لا بالاستبدال الشامل. يُستعمل يَهْوَه حيث يشير المصدر إلى الخالق؛ وتبقى للسلطات البشرية أو غيرها أدوارها أو ألقابها الدقيقة المدعومة بالمصدر. ويُعرَّف اللقب الدقيق «القدوس العظيم» بأنه يشوع، القدوس العظيم، بحسب اتفاق المجموعة الحاكم، بينما لا تُحوَّل الألقاب المشابهة غير المطابقة آلياً. وتُعرَّف «الكلمة» المتجسِّدة في LXVII:1 بأنها يشوع في الطبقة المحررة، مع حفظ صياغة مصدر 1917 في سجل التعديلات. وتبقى تمييزات الآب/الابن، والمتغيرات النصية، والفجوات، والاستعمالات المعجمية العادية متميزة. ويُترجم المصطلح الليتورجي الختامي في CV:2 «ليكن كذلك» في طبقة القراءة المحررة ويُحفظ حرفياً في سجل المصدر. تدوين المصدر. تُحفظ أقواس تشارلز وخناجره وأقواسه الزاوية وأقواسه المضاعفة ونقاط حذفه وتمييزاته بالخط العريض وتمييزاته بالمائل وعناوين أقسامه وقراءاته المتوازية. الـ

2

مقدمة المحررين، والمقدمة، والاختصارات والرموز، واثنتان وعشرون ملاحظة تحريرية مصدرية تُعاد طباعتها على حدة ولا تُحسب ضمن نص القراءة القديم المرقّم. ضبط التحرير. تُحفظ الصياغة التاريخية والإملاء وعلامات الترقيم والأحرف الكبيرة والشك النصي. لم يُخترع أي مادة قديمة مفقودة. وكل موضع للاسم المقدس وكل تعريف سياقي مسجل في سجل التعديلات. حالة النشر. أُعدّ هذا الماستر للمراجعة التحريرية والإنتاجية. ولا يزال الإصدار التجاري يتطلب بصمة وISBN يوردهما الناشر، وتأكيد الحقوق الإقليمية، والموافقة على بروفة محددة للمطبعة.

3

المحتويات الإصحاح I. مثل أخنوخ عن نصيب الأشرار والأبرار في المستقبل

الإصحاح V

الإصحاح VI. سقوط الملائكة: إفساد البشرية: شفاعة الملائكة لأجل البشرية. الأحكام التي نطق بها يهوه على الملائكة: المملكة المسيحانية (جزء من نوح)

الإصحاح XI

الإصحاح XII. رؤيا حلم أخنوخ: شفاعته لأجل عزازيل والملائكة الساقطين: وإعلانه لهم هلاكهم الأول والأخير

الإصحاح XVI

الإصحاح XVII. الرحلة الأولى

الإصحاح XIX

الإصحاح XX. أسماء رؤساء الملائكة السبعة ووظائفهم الإصحاح XXI. مكان عقاب الملائكة الساقطين (النجوم) التمهيدي والأخير الإصحاح XXII. شيول، أو العالم السفلي الإصحاح XXIII. النار التي تتعامل مع كواكب السماء الإصحاح XXIV. XXV. الجبال السبعة في الشمال الغربي وشجرة الحياة

الإصحاح XXV

الإصحاح XXVI. أورشليم والجبال والوديان والجداول الإصحاح XXVII. غاية الوادي الملعون الإصحاح XXVIII. رحلة أخرى إلى الشرق

الإصحاح XXXIII

الإصحاح XXXIV. XXXV. رحلة أخنوخ إلى الشمال

4

الإصحاح XXXV

الإصحاح XXXVI. الرحلة إلى الجنوب

الإصحاح XXXVII

الإصحاح XXXVIII. دينونة الأشرار الآتية الإصحاح XXXIX. مسكن الأبرار والمختار: تسبيحات المباركين الإصحاح XL. XLI. 2. رؤساء الملائكة الأربعة

الإصحاح XLI

الإصحاح XLII. مساكن الحكمة والظلم الإصحاح XLIII. XLIV. أسرار فلكية

الإصحاح XLIV

الإصحاح XLV. نصيب المرتدين: السماء الجديدة والأرض الجديدة الإصحاح XLVI. رأس الأيام وابن الإنسان الإصحاح XLVII. صلاة الأبرار طلباً للانتقام وفرحهم بمجيئه الإصحاح XLVIII. ينبوع البر: ابن الإنسان — سند الأبرار: دينونة الملوك والأقوياء الإصحاح XLIX. قوة المختار وحكمته الإصحاح L. تمجيد الأبرار وانتصارهم: توبة الأمم الإصحاح LI. قيامة الأموات، وفصل القاضي بين الأبرار والأشرار الإصحاح LII. جبال المعادن السبعة والمختار الإصحاح LIII. LIV. 6. وادي الدينونة: ملائكة العقاب: جماعات المختار

الإصحاح LVI

الإصحاح LVII. العودة من الشتات الإصحاح LVIII. سعادة القديسين الإصحاح LIX. الأنوار والرعود الإصحاح LX. اهتزاز السماء: بهيموث ولوياثان: العناصر الإصحاح LXI. الملائكة يذهبون لقياس الفردوس: دينونة المختار للأبرار: تسبيح المختار ويهوه الإصحاح LXII. دينونة الملوك والأقوياء: سعادة الأبرار الإصحاح LXIII. توبة الملوك والأقوياء غير النافعة الإصحاح LXIV. رؤيا الملائكة الساقطين في مكان العقاب الإصحاح LXV. أخنوخ يتنبأ لنوح بالطوفان وحفظه هو الإصحاح LXVI. ملائكة المياه يُؤمرون بضبطها

5

الإصحاح LXVII. وعد يهوه لنوح: أماكن عقاب الملائكة والملوك الإصحاح LXVIII. ميخائيل ورافائيل مندهشان من شدة الدينونة الإصحاح LXIX. أسماء (الملائكة الساقطين و) الشياطين ووظائفهم: القسم السري الإصحاح LXX. انتقال أخنوخ الأخير الإصحاح LXXI. رؤيتان سابقتان لأخنوخ الإصحاح LXXII. الشمس الإصحاح LXXIII. القمر وأطواره الإصحاح LXXIV. LXXV. السنة القمرية

الإصحاح LXXV

الإصحاح LXXVI. الرياح الاثنتا عشرة وبواباتها الإصحاح LXXVII. جهات العالم الأربع: الجبال السبعة، والأنهار السبعة، إلخ الإصحاح LXXVIII. الشمس والقمر: تزايد القمر وتناقصه الإصحاح LXXIX. إعادة جمع عدة قوانين

الإصحاح LXXX

الإصحاح LXXXI. الألواح السماوية ومهمة أخنوخ الإصحاح LXXXII. وصية معطاة لأخنوخ: الأيام الكبيسة الأربعة: النجوم التي تقود الفصول والشهور الإصحاح LXXXIII. LXXXIV. رؤيا الحلم الأولى عن الطوفان

الإصحاح LXXXIV

الإصحاح LXXXV. رؤيا حلم أخنوخ الثانية: تاريخ العالم إلى تأسيس المملكة المسيحانية الإصحاح LXXXVI. سقوط الملائكة وإفساد البشرية الإصحاح LXXXVII. مجيء رؤساء الملائكة السبعة الإصحاح LXXXVIII. عقاب رؤساء الملائكة للملائكة الساقطين الإصحاح LXXXIX. الطوفان ونجاة نوح الإصحاح XC. الفترة الثالثة — من الإسكندر الأكبر إلى السيادة اليونانية السورية الإصحاح XCI. ، 18-19. توبيخ أخنوخ لأولاده الإصحاح XCII. XCI. 1-10، 18-19. كتاب توبيخ أخنوخ لأولاده الإصحاح XCIII. ، XCI. 12-17. رؤيا الأسابيع الإصحاح XCIV. توبيخات للأبرار الإصحاح XCV. حزن أخنوخ: ويلات جديدة ضد الخطاة الإصحاح XCVI. أسباب رجاء للأبرار: ويلات للأشرار الإصحاح XCVII. الشرور المخزونة للخطاة ومالكي الثروة الظالمة

6

الإصحاح XCVIII. انغماس الخطاة في الملذات: الخطية نشأت من الإنسان: كل خطية مسجلة في السماء: ويلات للخطاة الإصحاح XCIX. ويلات منطوقة على عديمي التقوى وكاسري الناموس: حال الخطاة البائسة في الأيام الأخيرة: ويلات أخرى الإصحاح C. الخطاة يهلكون بعضهم بعضاً: دينونة الملائكة الساقطين: سلامة الأبرار: ويلات أخرى للخطاة الإصحاح CI. وصية بمخافة يهوه: كل الطبيعة تخافه، لا الخطاة الإصحاح CII. أهوال يوم الدينونة: حظوظ الأبرار المعاكسة على الأرض الإصحاح CIII. مصائر مختلفة للأبرار والخطاة: اعتراضات جديدة من الخطاة الإصحاح CIV. تأكيدات معطاة للأبرار: توبيخات للخطاة ومزوّري كلمات الاستقامة الإصحاح CV. يهوه والمسيح يسكنان مع الإنسان

الإصحاح CVII

الإصحاح CVIII. ملحق لكتاب أخنوخ

7

مادة تحريرية مصدرية تُحفظ المادة التحريرية التالية من 1917 منفصلة عن النص القديم المرقّم وتُعاد طباعتها دون تعديل للاسم المقدس.

8

مقدمة المحررين إن الغرض من هذه السلسلة من الترجمات هو في المقام الأول تزويد الطلاب بكتب مدرسية قصيرة ورخيصة وملائمة، يُؤمل أن تسهّل دراسة النصوص المعينة في الصف تحت إشراف معلمين أكفاء. لكن يُؤمل أيضاً أن تكون المجلدات مقبولة لدى القارئ العام الذي قد يهتم بالموضوعات التي تتناولها. وقد رُئي من المناسب، كقاعدة عامة، تقييد الملاحظات والتعليقات في حدود صغيرة؛ ولا سيما أن أعمالاً ممتازة ذات طابع أكثر تفصيلاً متوفرة في معظم الحالات. بل من المرغوب فيه جداً أن تدفع هذه الترجمات القراء إلى دراسة الأعمال الأكبر. وهدفنا الرئيسي، بكلمة واحدة، هو جعل بعض النصوص الصعبة، المهمة لدراسة الأصول المسيحية، في متناول الجميع بصورة أوسع في ترجمات أمينة وعلمية. وفي معظم الحالات لا تتوفر هذه النصوص في شكل رخيص وملائم. وفي حالة أو حالتين أُدرجت نصوص لكتب متوفرة في الأبوكريفا الرسمية؛ لكن في كل حالة من هذا القبيل توجد أسباب لوضع هذه النصوص في ترجمة جديدة، مع مقدمة، في هذه السلسلة. و. و. إ. أوسترلي. ج. هـ. بوكس.

9

المقدمة الأدب الرؤيوي بما أن كتاب أخنوخ هو، في بعض الجوانب، أبرز عمل رؤيوي باقٍ خارج الأسفار القانونية، فلن يكون من غير المناسب تقديم بعض الملاحظات هنا عن الأدب الرؤيوي عموماً. ففي الكتابة عن الكتب التي تنتمي إلى هذا الأدب، يقول البروفيسور بوركيت بحدة شديدة إن «هذه هي أميز بقية لما سأجرؤ على تسميته، بكل ضيقه وتناقضه، العصر البطولي للتاريخ اليهودي، العصر الذي حاولت فيه الأمة أن تحقق بالفعل دور شعب الله الخاص. وانتهى بكارثة، لكن الأمة تركت خليفتين، الكنيسة المسيحية والمدارس الربانية، حملت كل منهما بعض الأهداف الوطنية القديمة. ومن الاثنتين كانت الكنيسة المسيحية هي الأوفى للأفكار المحفوظة في الرؤى، واعتبرت نفسها، لا دون بعض الحق، تحقيقاً لتلك الأفكار. وما هو مطلوب، إذن، في دراسة الرؤى هو، قبل كل شيء، التعاطف مع الأفكار التي تقوم عليها، ولا سيما مع الإيمان بالعصر الجديد. ومن يؤمنون بأن عصراً جديداً قد بزغ حقاً لنا في المسيحية ينبغي، في رأيي، أن يكون لديهم ذلك التعاطف.... ندرس الرؤى لنتعلم كيف رجت أسلافنا الروحيون، ضد الرجاء، أن الله سيصلح كل شيء في النهاية؛ وأننا نحن، أبناءهم، هنا اليوم ندرسهم هو دليل على أن رجاءهم لم يكن بلا أساس كلياً.»[[1]] والرجاء هو، حقاً، القوة الدافعة الأساسية الرئيسية التي دفعت كتّاب الرؤى. وهذا الرجاء أشدّ حدة وحماسة لأنه يبرز من خلفية مظلمة باليأس؛ فقد يئس أصحاب الرؤى من العالم الذي عاشوا فيه، عالم كان فيه الأتقياء بلا قيمة، بينما بدا الأشرار غالباً منتصرين ومزدهرين. ومع الشر في كل مكان حولهم، لم يرَ أصحاب الرؤى أي رجاء للعالم كما هو؛ فلمثل هذا العالم لا علاج، بل الهلاك فقط؛ وإن كان للخير أن ينتصر أبداً فيجب أن يكون في عالم جديد. وإذ يئسوا، إذن، من العالم حولهم، ركّز أصحاب الرؤى رجاءهم على عالم آتٍ، حيث يأتي الأبرار إلى حقهم ولا يجد الشر مكاناً. وهذه هي الفكرة التي تقوم عليها الكلمات الافتتاحية لكتاب أخنوخ: «كلمات بركة أخنوخ، التي بها بارك المختارين والأبرار، الذين سيعيشون في يوم الضيقة، حين يُزال كل الأشرار وعديمو التقوى.» وليس في أي مكان في هذا الكتاب يُعبَّر عن جوهر هذا الرجاء بجمال أكثر مما في قطعة شعرية قصيرة في الإصحاح الأول: «لكن مع الأبرار سيصنع سلاماً، وسيحمي المختارين، وستكون الرحمة عليهم.

10

«وسيكونون كلهم لله، وسيزدهرون كلهم، وسيُباركون كلهم. «وسيساعد هو كلهم، وسيظهر لهم النور، وسيصنع معهم سلاماً.» (1 أخنوخ i. 8). وفي كل الكتب المنتمية إلى هذا الأدب التي وصلت إلينا يُعبَّر عن هذا الرجاء بوضوح أكثر أو أقل؛ ولا تنقص الخلفية المظلمة، مع نبوءات عن الغضب الآتي. وسيُدرك، إذن، أن الأدب الرؤيوي معنيّ كلياً تقريباً بالمستقبل؛ صحيح أن صاحب الرؤيا يلمح مراراً وتكراراً إلى تاريخ العالم المعاصر حوله، الذي تُصنع إليه إشارات مشفّرة كثيرة — وهي حقيقة تستلزم بعض المعرفة بتاريخ هذه الفترة (حوالي 200 B.C.-A.D. 100) لفهم الكتب المعنية فهماً كاملاً — لكن هذه الإشارات تُصنع فقط بقصد تعزية المضطهدين والمتألمين بفكرة أن حتى أقوى قوى الأرض ستُطاح قريباً بمجيء العصر الجديد المجيد حين تُزال كل مظلمة وكل تناقضات الحياة. بحيث إن كل إشارة إلى الحاضر هي مجرد موقف يُتخذ للإشارة إلى المستقبل. والآن، إذ رأينا أن أصحاب الرؤى ييئسون من أي تحسين للعالم الحالي، ولذلك يتأملون هلاكه كمقدمة للنظام الجديد للأشياء، فإنهم ينظرون بعيداً عن هذا العالم في رؤاهم للمستقبل؛ ويتصورون قوى من عالم آخر تدخل في إعادة تشكيل الأشياء، والمجتمع عموماً؛ وبما أن هذه قوى من عالم آخر فإن ما هو فوق طبيعي يلعب دوراً كبيراً في الأدب الرؤيوي. وسيبدو هذا التلوين فوق الطبيعي غالباً غريباً للقارئ في هذا الأدب، وأحياناً شاذاً؛ لكن لا ينبغي السماح لهذا بأن يحجب الواقع الذي غالباً ما يكمن وراء هذه الظلال الغريبة. فالرؤى العقلية لا يُعبَّر عنها دائماً بسهولة بالكلمات؛ فالرائي الذي تلقى في رؤيا رسالة في هيئة غريبة ما، يحمل بالضرورة في ذهنه انطباع ما رآه عند إعطاء رسالته؛ وحين يصف رؤياه فإن الصورة التي يقدمها هي، بطبيعة الحال، أغرب لأذن السامع منها لعين من رآها. وينبغي مراعاة ذلك؛ ولا سيما منا نحن الغربيين الذين نفتقر كثيراً إلى الخيال الغني لدى الشرقي. فحبنا للحرفية يعيق لعب الخيال لأننا ميالون جداً إلى «تجسيد» صورة عقلية يقدمها آخر. وقد كُتبت الرؤى بيد شرقيين ولأجل شرقيين، ولا يمكننا إنصافها إلا إذا تذكرنا ذلك؛ لكن الأفضل لنا لو استطعنا الدخول إلى العقل الشرقي والنظر إلى الأشياء من وجهة النظر تلك. وشيء آخر يجب أن يستعد له قارئ الأدب الرؤيوي هو التناقض المتكرر في الفكر الموجود هناك،

11

مع تقلّب في التعليم ينطوي غالباً على تناقض. وسبب ذلك لا يُبحث عنه ببساطة في أن يد أكثر من مؤلف واحد تُميَّز غالباً في الرؤى، وهي حقيقة من شأنها أن تفسر بسهولة تباين الآراء في الكتاب نفسه الواحد — لا، السبب الرئيسي هو أن عقول أصحاب الرؤى كانت، من جهة، مشبّعة بالأفكار والتصورات التقليدية للعهد القديم، ومن جهة أخرى، كانوا يمتصون بشغف التصورات الأجدد التي أحدثها روح العصر. وقد سبّب ذلك صراعاً مستمراً في الفكر في عقولهم؛ ولم تنجح محاولة التوفيق بين القديم والجديد دائماً، ونتيجة لذلك غالباً ما نتج حل وسط غير منطقي وقدّم تناقضات. وتناقض التعليم في نقاط معينة ليس، إذن، مفاجئاً في هذه الظروف. ومرة أخرى، لإدراك أهمية كثير مما يوجد في هذه الرؤى يجب أن نحسب حساباً لقدريّة صارمة كانت سمة لأصحاب الرؤى ككل. فقد بدأوا بالقناعة المطلقة بأن مجرى العالم كله، من البداية إلى النهاية، سواء فيما يخص تغييراته الفيزيائية أو أيضاً في كل ما يخص تاريخ الأمم، نموها وانحطاطها، وكل فرد بعينه، كان في كل اعتبار محدَّداً سلفاً من الله الكلي القدرة قبل كل الزمن. وتُوضَّح عقيدة أصحاب الرؤى هذه جيداً في إحدى الرؤى الأحدث بهذه الكلمات: «لأنه وزن العصر في الميزان، وبالعدد عدّ الفصول؛ ولن يحرّك ولن يزعج الأشياء، حتى يُستوفى المقياس المعيَّن.» (ii. (iv.) عزرا iv. 36، 37.) وهكذا «حُدّدت سلفاً من الله أزمنة مسار تاريخ العالم وفتراته. وحُدّدت أعداد السنين بدقة. وكان هذا مسلّمة أساسية لأصحاب الرؤى، الذين كرّسوا كثيراً من طاقتهم لحسابات، مبنية على دراسة وثيقة للنبوءة، بشأن الفترة الدقيقة التي ينبغي أن يبلغ فيها التاريخ كماله ... وكانت الفكرة الأساسية قدرية.»[[2]] لكن كل هذه الأشياء، بحسب أصحاب الرؤى، كانت أسراراً إلهية مخفية منذ بداية العالم، لكنها كُشفت لرجال يخافون الله مُنحوا ملكة النظر في خفايا الله وفهمها؛ وعلى هؤلاء الرجال وُضعت امتياز وواجب كشف الأسرار الإلهية للآخرين، ومن هنا اسمهم أصحاب الرؤى أو «الكاشفون». ولأنه كان أصحاب الرؤى يؤمنون بهذه القوة التي يملكونها للنظر في أعماق الله بقوة، ادّعوا أنهم قادرون على قياس أهمية ما حدث في الماضي وما يحدث في الحاضر؛ وعلى أساس هذه المعرفة آمنوا أن لديهم أيضاً القوة، المعطاة لهم من الله، للتنبؤ بمسيرة

12

الأحداث المستقبلة؛ وفوق كل شيء، معرفة متى ستأتي نهاية العالم، وهو كمال تتجه إليه كل تاريخ العالم منذ البداية. وعلى الرغم من كل التصوف، الذي يكون أحياناً من نوع غريب إلى حد ما، والرؤيا فوق الدنيوية المتكررة التي يزخر بها الأدب الرؤيوي، أدرك أصحاب الرؤى تماماً حاجة الدين العملي؛ فقد كانوا مؤيدين للناموس، الذي يعتبرون التزامه المخلص ضرورة لجميع الرجال الذين يخافون الله. وفي هذا كان أصحاب الرؤى متفقين، من حيث المبدأ، مع الفريسية؛ لكن تصورهم لما يشكل الالتزام المخلص بالناموس اختلف عن تصور الفريسيين، لأنه، بخلاف هؤلاء، وضع أصحاب الرؤى كل التشديد على روح الالتزام به لا على حرفيته. ومن سمات موقفهم هنا الكلمات في 1 أخنوخ v. 4: «لكنكم — لم تثبتوا، ولا فعلتم وصايا الرب، بل انحرفتم، وتكلمتم بكلمات فخورة وقاسية بأفواهكم النجسة ضد عظمته، يا قساة القلوب، لن تجدوا سلاماً.» ومرة أخرى، في xcix. 2: «ويل لمن يحرّفون كلمات الاستقامة، ويتعدون الناموس الأبدي.» ولا نجد في هذا الأدب ذلك الإصرار على التنفيذ الحرفي لأدق فرائض الناموس الذي كان سمة للفريسية. فالتبجيل للناموس صادق من كل القلب؛ وهو دليل الحياة الحقيقي؛ والعقاب ينتظر من يتجاهلون إرشاده؛ لكن التفسير الفريسي للناموس ومتطلباته غريب عن روح أصحاب الرؤى. وككل، يقدم الأدب الرؤيوي موقفاً عالمياً مختلفاً جداً عن ضيق الفريسيين الوطني. وصحيح أن أصحاب الرؤى ليسوا دائماً متسقين في هذا، لكنهم عادة يحتضنون الأمم بالتساوي مع رجال أمتهم في المخطط الإلهي للخلاص؛ وبالمثل، فإن الأشرار المستبعدين لا يقتصرون على الأمم، بل اليهود بالتساوي معهم سيعانون العذاب فيما بعد بحسب استحقاقهم.[[3]] بدأ الأدب الرؤيوي، متميزاً عن الحركة الرؤيوية التي بفضلها نشأ، يأتي إلى الوجود حوالي الفترة 200-150 B.C.؛ وعلى أية حال، فإن أقدم مثال باقٍ لهذا الأدب — الأجزاء الأقدم من كتاب أخنوخ — ينتمي إلى هذه الفترة. واستمرت أعمال ذات طابع رؤيوي تُكتب لحوالي ثلاثة قرون؛ وكتاب عزرا الثاني (الرابع)، أحد أبرز الرؤى، ينتمي إلى نهاية القرن المسيحي الأول، تقريباً. وهناك رؤى من تاريخ أحدث، بعضها

13

ذو أهمية ثانوية من تاريخ أحدث بكثير؛ لكن الفترة الحقيقية للأدب الرؤيوي هي من حوالي 200 B.C. إلى حوالي A.D. 100؛ وتعود بداياته، إذن، إلى زمن قبل ذلك المعلم العظيم في التاريخ اليهودي، العصر المكابي.

كتاب أخنوخ: أجزاؤه المكوِّنة وتواريخها كتاب أخنوخ يُسمى الآن عادة 1 أخنوخ، لتمييزه عن الرؤيا الأحدث، أسرار أخنوخ، المعروفة بـ2 أخنوخ. ويُسمى الأول أيضاً أخنوخ الإثيوبي، والثاني أخنوخ السلافوني، بحسب لغات أقدم النسخ الباقية لكل منهما على التوالي. ولا يُعرف وجود أي مخطوطة باللغة الأصلية لأي منهما. وبحسب الكانون تشارلز، فإن العناصر المختلفة التي يتألف منها كتابنا في شكله الحالي تنتمي إلى تواريخ مختلفة. وسيبين الجدول التالي تواريخ الأجزاء المختلفة من الكتاب. ويعتقد الكانون تشارلز أن هذه صحيحة تقريباً، دون أن يلزم نفسه بيقين ذلك في كل حالة: الإصحاحات

xii.-xxxvi.

الأقدم قبل المكابيين

xciii.، xci. 12-17

«رؤيا الأسابيع.»

الأجزاء

vi.-xi.، liv. 7-lv. 2، lx.، lxv.-lxix. 25، cvi.، cvii.

أجزاء من «كتاب نوح.»

قبل المكابيين على أقصى تقدير.

lxxxiii.-xc.

«رؤى الأحلام»

165-161 B.C.

lxxii.-lxxxii.

«الكتاب

قبل 110 B.C.

14

الإصحاحات عن الكواكب السماوية.» xxxvii.-lxxi.

«الأمثال،» أو «التشبيهات.»

حوالي 105-64 B.C.

xci. 1-11، 18، 19؛ civ.

حوالي 105-64 B.C.

i.-v.

الجزء الأحدث، لكنه قبل المسيحي.

الإصحاح cv، الذي يتألف من آيتين فقط، لا يمكن تأريخه؛ بينما cviii. هو بطبيعته ملحق، أُضيف على الأرجح لاحقاً، إلى العمل كله. وبينما يمكن اعتبار هذه التواريخ صحيحة تقريباً، ينبغي الإشارة إلى أن اختلافات في الرأي توجد بين العلماء في الموضوع. فيرى شورير، مثلاً، أن الكتاب كله، باستثناء الإصحاحات xxxvii.-lxxi. («الأمثال،» أو «التشبيهات»)، ينتمي إلى الفترة 130-100 B.C.؛ و«الأمثال» ينسبها إلى زمن لا يسبق هيرودس الكبير. ويظن بير أن «رؤى الأحلام» (الإصحاحات lxxxiii.-xc.) تنتمي إلى زمن يوحنا هيركانوس (135-105 B.C.)، ويُدرج تحت الأجزاء قبل المكابية فقط xci. 12-17، xcii. xciii. 1-14؛ ويرى أن بقية الكتاب كُتبت قبل 64 B.C. ويؤكد دالمان أنه لا يمكن إثبات أن القسم المهم xxxvii.-lxxi. («التشبيهات») هو «نتاج الفترة قبل المسيحية،» مع أنه يعترف تماماً بطابعه اليهودي، ويرى بوركيت أن الكاتب «معاصر تقريباً» للفيلسوف بوسيدونيوس (135-51 B.C.). وهكذا توجد بعض الاختلافات في الرأي بشأن تاريخ الكتاب بين السلطات الرائدة. وأن الكتاب، ككل، قبل المسيحي، يمكن اعتباره مثبتاً بصورة قاطعة. وأصعب من ذلك مسألة ما إذا كانت أي أجزاء منه قبل المكابية؛ يعطي تشارلز أسباباً مختلفة لاعتقاده أن أجزاء كبيرة قبل المكابية؛ ونحن نميل إلى الاتفاق معه، مع أنه يمكن التساؤل عما إذا كانت الكلمة الأخيرة في الموضوع قد قيلت.

15

التأليف إذ تنتمي الأجزاء المختلفة من الكتاب[[4]] بوضوح إلى تواريخ مختلفة، فإن تنوع التأليف هو ما يُتوقع بصورة طبيعية؛ ومن ذلك، حقاً، لا يمكن أن يكون هناك أي ظل من الشك. كان مؤلف الأجزاء الأقدم يهودياً عاش، كما بيّن بوركيت، في شمال فلسطين، في أرض دان، جنوب غرب سلسلة حرمون، قرب منابع الأردن. وهذا مهم، لأنه يميل إلى إظهار أن الكتاب، أو الكتب، فلسطيني حقاً، ولذلك تداول بين اليهود في فلسطين. «وإذا، علاوة على ذلك، جاء المؤلف من الشمال، فذلك يساعد على تفسير التأثير الذي كان للكتاب على الدين الذي وُلد في الجليل.»[[5]] وعن مؤلفي الكتب الثلاثة الأخرى التي يتألف منها «أخنوخ» (أي «رؤى الأحلام،» و«كتاب الكواكب السماوية،» و«التشبيهات») لا نعرف شيئاً سوى ما يمكن جمعه من كتاباتهم بشأن موقفهم الديني. ويرى تشارلز أنه مع أنه لا توجد وحدة تأليف توجد، مع ذلك، وحدة؛ لأنه، بحسبه، كُتبت كل الكتب بيد حسيديم،[[6]] أو خلفائهم، الفريسيين. وقد هُوجم هذا الادعاء بقوة وأُضعف كثيراً من ليسزينسكي في عمل حديث عن الصدوقيين.[[7]] وبينما يعترف ليسزينسكي بصراحة بالطابع المركّب للكتاب، يرى أن الأجزاء الأصلية منه[[8]] صدرت من دوائر صدوقية؛ وأن الغرض الخاص الأصلي للكتاب كان إحداث إصلاح في التقويم. ويشير إلى نسبة الكتاب إلى أخنوخ دعماً لادعائه، لأن أخنوخ عاش 365 سنة،[[9]] أي إن سنواته تتوافق مع عدد أيام السنة الشمسية؛ وكان أساس حساب الزمن إحدى نقاط الخلاف الأساسية بين الفريسيين والصدوقيين، لأنه بينما حسب الأول الزمن بالسنة القمرية (360 يوماً)، فعل الأخير ذلك بالسنة الشمسية. وهنا تستحق ملاحظة مهمة من بوركيت أن تُستذكر؛ ففي الكتابة عن العناوين الزائفة المعطاة لكل الكتب الرؤيوية، يقول: «هناك جانب آخر للتأليف المستعار أجرؤ على القول إن اهتماماً كافياً لم يُعطَ له. وهو هذا، أن الأسماء لم تُختر من مجرد نزوة؛ فقد دلّت إلى حد ما على الموضوعات التي ستُعالج وعلى وجهة نظر الكاتب.»[[10]] وعلاوة على ذلك، فإن حقيقة أن «أخنوخ سار مع الله؛ ولم يكن؛ لأن الله أخذه،»[[11]] أي إنه صعد إلى السماوات، مهمة أيضاً؛ لأنه بذلك سيكون هو بالضبط من يعرف كل شيء عن الكواكب السماوية؛ وكان هو بالضبط المؤلف الأنسب لكتاب سيتناول مسائل فلكية. «إن الطابع الصدوقي للعمل الأصلي،» يقول ليسزينسكي، «يُرى بوضوح أكبر في المناقشة بشأن التقويم؛ الإصحاحات lxxii.—lxxxii. تُسمى بحق كتاب الفلك:[[12]] ‘كتاب مسارات كواكب

16

السماء، علاقات كل منها، بحسب طبقاتها وسيادتها وفصولها، بحسب أسمائها وأماكن منشئها، وبحسب شهورها ... بشأن كل سنوات العالم وإلى الأبد، حتى تكتمل الخليقة الجديدة التي تدوم إلى كل الأبد’ (lxxii. 1). يبدو ذلك تقريباً كما لو أن مؤلف كتاب اليوبيلات كتبه. وأنه ليس اهتماماً علمياً مجرداً يدفع الكاتب إلى التعبير عن نظرياته الفلكية يمكن رؤيته من الكلمات في ختام القسم: ‘مباركون كل الأبرار، مباركون كل الذين يسلكون في طريق البر، ولا يخطئون كالخطاة في حساب كل أيامهم، التي فيها تعبر الشمس السماء، داخلة وخارجة من البوابات لثلاثين يوماً...’ (lxxxii. 4-7). وهنا يمكن تمييز اتجاه الكاتب بوضوح تام. إنه يرغب في تبنّي السنة الشمسية، بينما اتبع معاصروه بصورة خاطئة حساباً مختلفاً، ولذلك احتفلوا بالأعياد في الوقت الخطأ. و‘الخطاة الذين يخطئون في حساب السنة’ هم الفريسيون؛ والأبرار المباركون، الزدّيقيم،[[13]] الذين يسلكون في طرق البر (زيدك) كما يدل الاسم، هم الصدوقيون.»[[14]] قد تبدو النقطة صغيرة لنا، لكن يمكن مقارنتها بجدل الكوارتوديسيمان في الكنيسة خلال القرن الثاني. وهي، على أي حال، نقطة قوية لصالح التأليف الصدوقي لـ«كتاب الكواكب السماوية.» أما الأجزاء قبل المكابية (على فرض أن بعض أجزاء منه قبل المكابية) من كتاب أخنوخ فيجب بالتأكيد نسبتها إلى الحسيديم؛ لكن لا يلزم من ذلك نسبة كل الأجزاء الأحدث إلى الفريسيين. فثلاث نقاط تعارض ذلك بصفة خاصة: بعض التعليم بشأن المسيح؛ والروح العالمية عموماً، وهي غير فريسية تماماً؛ والموقف من الناموس، الذي ليس موقف الفريسيين. ولا يُنكر أن بعض الأجزاء (مثل cii. 6 وما بعدها) من أيدي فريسيين؛ ولا يمكن الشك في أن المجموعة كلها في شكلها الحالي عُملت بيد فريسي، أو فريسيين؛ لكن أن كل الأجزاء بعد المكابية في شكلها الأصلي صدرت من دوائر فريسية لا يبدو مثبتاً. ويبدو أرجح أن الأجزاء المختلفة المكوِّنة للكتاب، باستثناء ما أُشير إليه من قبل، كتبها أصحاب رؤى لم ينتموا إلى دوائر فريسية ولا صدوقية.

اللغة كتاب أخنوخ موجود فقط في النسخة الإثيوبية؛ وقد تُرجمت هذه من النسخة اليونانية، التي لا يبقى منها سوى أجزاء قليلة.[[15]] والنسخة اللاتينية، التي صُنعت أيضاً من اليونانية، غير باقية، باستثناء i. 9، وcvi. 1-18؛ والجزء الذي يحتوي هاتين الفقرتين اكتشفه القس م. ر. جيمس، من كلية كينغز، كامبريدج، في المتحف البريطاني. والكتاب كان

17

مكتوباً أصلاً إما بالعبرية أو الآرامية؛ ويرى تشارلز أن الإصحاحات vi.-xxxvi.، lxxxiii.-xc. كانت آرامية، والبقية عبرية. ومع ذلك، من الصعب جداً أن نقول بيقين أيّاً من هاتين اللغتين كانت هي الأصلية حقاً، لأنه، كما يقول بوركيت، «معظم أقوى الأدلة على أن النص اليوناني لأخنوخ ترجمة من لغة سامية تناسب بالتساوي أصلاً عبرياً أو آرامياً»؛ ورأيه أن الآرامية كانت اللغة الأصلية، «لكن بعض الفقرات القليلة تبدو مقترحة أصلاً عبرياً، لكن ليس بصورة حاسمة.»[[16]]

المحتويات العامة القارئ الذي يأتي لقراءة كتاب أخنوخ للمرة الأولى سيجد كثيراً مما يبدو غريباً وغير جذاب؛ ومع ذلك يجب ألا ينفر من ذلك؛ لأنه في الوقت المناسب سيأتي إلى أجزاء أخرى من الكتاب سيرى قريباً أنها ذات قيمة حقيقية من وجهات نظر كثيرة. لكن حتى بشأن الأجزاء الأقل جاذبية، سيجد أنه حين تُدرس بعناية تحتوي على ما هو مثير للاهتمام أكثر مما يظهر على السطح. ولسوء الحظ، يحتوي الجزء الافتتاحي (i.—xxxvi.)، الذي يُقرأ أولاً بصورة طبيعية، على كثير من الأجزاء الأقل أهمية في الكتاب كله؛ وبعض الفقرات حتى منفرة. ومن الجيد تذكّر النقطة، المشار إليها من قبل، أن هناك على الأقل أربعة كتب مستقلة تماماً مضمّنة في «كتاب أخنوخ،» باستثناء بعض أجزاء «نوح» وقطع أخرى (انظر أدناه)؛ ولذلك يُنصح الطالب بأن يتعامل معها كأعمال منفصلة، وأن يقرأها كذلك. ولا سبب للبدء بالكتاب الذي يأتي أولاً بالمصادفة، ولا سيما أن الإصحاحات الستة والثلاثين الأولى لا تنتمي كلها معاً.[[17]] لكن، على أي حال، سيكون من المفيد جداً أن تكون هناك فكرة عامة عن محتويات كل كتاب من الكتب المختلفة قبل بدء قراءتها. ولهذا الغرض يُعطى هنا موجز قصير لكل منها. i. كتاب أخنوخ (الإصحاحات xii.-xxxvi.). يفتح الكتاب برؤيا حلم لأخنوخ. ففي هذا الحلم يُطلب من أخنوخ أن يتشفع للمراقبين في السماء، أي الملائكة، الذين تركوا موطنهم السماوي لارتكاب الإثم مع بنات البشر. ويكتب التماس (قارن اللقب «أخنوخ الكاتب») الملائكة الساقطين، ثم يعتزل لانتظار الجواب، الذي يأتيه في سلسلة من الرؤى. وهذه الرؤى ليست سهلة المتابعة تماماً؛ فهي ناقصة ومرتبكة إلى حد ما بصورة واضحة؛ وعلى الأرجح عانى النص في الانتقال. وعلى أي حال، رُفض الالتماس؛ ويعلن أخنوخ للملائكة الساقطين الهلاك الذي، كما تعلّم في الرؤى، سيكون نصيبهم؛ وكلمات الرسالة الأخيرة التي أُمر أن يعطيهم إياها هي: «لن يكون لكم سلام» (xii.-xvi.). ثم تلي روايات عن الرحلات المختلفة التي قام بها أخنوخ، بقيادة ملائكة النور، عبر أجزاء معينة من الأرض، وعبر شيول. وبعد رواية الرحلة الأولى (xvii.-xix.) تُقدَّم

18

تعداد قصير لرؤساء الملائكة، سبعة في العدد، ووظائفهم (xx.). وفي الرحلة الثانية يُوصف مكان العقاب الأخير للملائكة الساقطين: «هذا المكان هو سجن الملائكة وهنا سيُسجنون إلى الأبد.» ومن هناك يُؤخذ أخنوخ إلى شيول؛ ثم إلى الغرب، حيث يرى كواكب السماء. وبعد ذلك يريه الملائكة «سبعة جبال عظيمة،» على أحدها عرش الله؛ ويرى أيضاً شجرة الحياة، التي ستُعطى للقديسين والأبرار بعد الدينونة العظيمة. ومن هناك يعود إلى مركز الأرض ويرى «المكان المبارك،» أورشليم، و«الوادي الملعون» (xxi.-xxvii.). ويختتم الكتاب بما يبدو أجزاء من رحلات أخرى، إلى الشرق، وإلى الشمال، وإلى الجنوب. ومما يثير الاهتمام بصفة خاصة هنا ذكر جنّة البر، وشجرة الحكمة (xxviii.-xxxvi.). وكثير مما كُتب في هذه الإصحاحات قد يبدو بلا فائدة وغير ملهم؛ لكن يجب أن نتذكر الغرض الذي يكمن وراء كل ذلك. فقد آمنوا أن الملائكة الساقطين جلبوا الخطية على الأرض؛ وكل شرور العالم يرجّعها صاحب الرؤيا إليهم. ويجب تدمير سبب الخطية هذا كلياً قبل أن يأتي البر حقاً إلى حقه. ولذلك لصاحب الرؤيا هدف عملي في الوصف بتفصيل كبير لمكان العقاب الأخير للملائكة الساقطين؛ لأن هنا أيضاً سيأتي كل من هم بالخطية نسل هذا العرق. ولا يقل سروره في الحديث عن مسكن الفرح المُعد للأبرار. وأن كل هذه الأوصاف بُنيت من خيال صاحب الرؤيا، مبنية إلى حد كبير، بلا شك، على التقليد الشعبي، لم ينقص من قيمتها العملية لشعب زمانه. فقد كان واعظاً للبر يتطلع بقناعة مطلقة إلى إسقاط الخطية الأخير؛ وكل رؤاه لها كقوتها الدافعة التوق إلى انتصار البر على الخطية وإيمان به. وكتب واحد على شاكلته لاحقاً، في نوع من مقدمة لكتابه، هذه الكلمات المهمة، التي تلخص جوهر تعليم هذا الكتاب: ودمّر كل أرواح المبغوضين، وأولاد المراقبين، لأنهم ظلموا البشرية. دمّر كل ظلم من وجه الأرض، ودع كل عمل شرير ينتهي: ودع نبات البر والحق يظهر: وسيثبت بركة: ستُزرع أعمال البر والحق في حق وفرح إلى الأبد. ii. الأمثال (الإصحاحات xxxvii.-lxxi.). توجد ثلاثة أمثال، أو تشبيهات، وكلها لها كفكرتها الأساسية تدمير الشر وانتصار البر، كما في الكتاب السابق. لكن هنا تُقدَّم بعض العناصر الجديدة والمهمة التي تعطي قيمة خاصة لهذا الكتاب.

19

المثل الأول (xxxviii.-xliv.) هو نبوءة عن دينونة آتية على الأشرار، ولا سيما الملوك والأقوياء على الأرض. ومن جهة أخرى، يرى صاحب الرؤيا في رؤياه مسكن الأبرار وأماكن راحتهم الذين يسبّحون باستمرار «رب الأرواح»؛ وهذا هو اللقب المعتاد المعطى لله في هذا الكتاب. وهنا يحدث أول ذكر لـ«المختار» (قارن لوقا xxiii. 35). وفي حضرة رب الأرواح يوجد أيضاً رؤساء الملائكة الأربعة وجموع لا تُحصى من ملائكة آخرين. وهنا يتعلم أسراراً كثيرة عن السماوات؛ ويأتي جزء عن الحكمة (xlii.)، يذكّر ببعض فقرات في ابن سيراخ xxiv.، في وسط الأسرار، وهو بوضوح في غير موضعه. ويواصل المثل الثاني (xlv.-lvii.) الموضوع نفسه ويطوّره أكثر. ومما له أهمية خاصة جلوس المختار على عرش المجد كقاضٍ (xlv. 3)، وذكر لقبه، «ابن الإنسان» (xlvi. 2). ويشوب فكرة إنصاف الأبرار فرحهم بالانتقام من الأشرار. وفقرة لافتة بصفة خاصة هي الإصحاح xlviii. 1-7، الذي يتحدث عن ينبوع البر الذي لا ينضب المحفوظ للقديسين والمختارين في حضرة ابن الإنسان ورب الأرواح. ويتنبأ صاحب الرؤيا كذلك بتوبة الأمم (الإصحاح l.)، وهي نغمة عالمية مهمة، ويتحدث عن قيامة الأموات في فقرة بارزة: وفي تلك الأيام سترد الأرض أيضاً ما ائتُمنت عليه، وسترد شيول أيضاً ما تلقّته، وسترد الجحيم ما تدين به. وينتهي المثل برواية عن الدينونة، تليها فقرتان قصيرتان عن الصراع الأخير لقوى الوثنيين ضد إسرائيل (lvi. 5-8)، والعودة من الشتات (lvii.)، اللتين لا تبدوان في موضعهما الأصلي. وقد عانى المثل الثالث (lviii.-lxxi.) بوضوح كثيراً من تسلل مادة غريبة، وهو على الأرجح ناقص. وموضوعه الرئيسي هو الدينونة الأخيرة على كل جسد، ولا سيما على عظماء الأرض؛ والقاضي هو ابن الإنسان. وبعض الفقرات التي تتحدث عن مكافأة الأبرار المستقبلة مليئة بالجمال؛ والتالية تستحق الاقتباس جيداً: وسيكون الأبرار والمختارون قد قاموا من الأرض، وكفّوا عن أن يكونوا منكسري الوجوه. وسيكونون قد لُبسوا ثياب مجد، وستكون ثياب حياة من رب الأرواح: ولن تهرم ثيابكم، ولن يزول مجدكم أمام رب الأرواح. ويأتي جزء كبير من نوح في وسط المثل (انظر ص. xxvi أدناه). وتوجد خاتمة هذا المثل في lxix. 26-29؛ ورواية انتقال أخنوخ الأخير (lxx.)، ورؤيتين من رؤى أخنوخ (lxxi.) في غير موضعهما.

20

iii. كتاب مسارات الكواكب السماوية (الإصحاحات lxxii.-lxxxii.). في lxxiv. 12 يقول: «والشمس والنجوم تُدخل كل السنين بدقة، بحيث لا تتقدم ولا تتأخر موضعها بيوم واحد إلى الأبد؛ بل تكمل السنين بعدل كامل في 364 يوماً.»[[18]] يعطي هذا نغمة هذا الكتاب الأساسية، أي أن الزمن يُحسب بالشمس، لا بالقمر (انظر المزيد عن ذلك في قسم التأليف، أعلاه). وحتى نأتي إلى الإصحاح lxxx. هذا الكتاب غير مثير للاهتمام إلى أقصى حد؛ ويدّعي أنه يروي بالتفصيل القوانين التي تحكم الشمس والقمر والنجوم والرياح؛ ويصفها أورييل، «الملاك القدوس،» لصاحب الرؤيا. وتُعالج أيضاً جهات العالم الأربع، والجبال السبعة والأنهار السبعة. «المؤلف ليس له اهتمام سوى اهتمام علمي ملوّن بتصورات ومعتقدات يهودية.»[[19]] ومع ذلك، يختلف الأمر حين نأتي إلى الإصحاح lxxx. 2-8؛ فالنغمة كلها تتغير في هذه الآيات، التي يُقال فيها إنه بسبب خطية البشر سيضلّ القمر والشمس بهم. وهكذا تُدخل فكرة أخلاقية مفتقدة كلياً في الإصحاحات السابقة من هذا الكتاب؛ وهذا صحيح أيضاً للإصحاح lxxxi.؛ ومن المرجح أن أياً من هذين الإصحاحين لم يقف هنا أصلاً. وبشأن نقطة 364 يوماً في السنة التي يثيرها كاتب هذا الكتاب، يقول تشارلز إن «ذلك فعله فقط من عجز تام عن تقدير أي شيء أفضل؛ لأنه لا بد أنه كان يعرف السنة الشمسية ذات 365¼ يوماً. ومعرفته بالدورات اليونانية تبيّن ذلك.... وقد يكون حساب المؤلف للسنة بـ364 يوماً راجعاً جزئياً إلى معارضته لأنظمة وثنية، وجزئياً إلى أن 364 يقبل القسمة على سبعة، ويساوي اثنين وخمسين أسبوعاً بالضبط.»[[20]] وعلى أي حال، فهو يعارض السنة القمرية، وهي طريقة الفريسيين في حساب الزمن؛ وهذه نقطة مهمة لصالح التأليف الصدوقي. وسيُلاحظ أن هذا الكتاب كُتب في أزمنة بعد المكابية؛ فقد كان بعد الصراع المكابي أن ظهر الصدوقيون والفريسيون كحزبين معارضين بصورة محددة لبعضهما.[[21]] iv. رؤى الأحلام (الإصحاحات lxxxiii.-xc.). يتألف هذا الكتاب من رؤيتي حلم؛ الأولى تتناول الدينونة التي جُلبت على العالم بالطوفان بسبب الخطية؛ ويُرجع أصل الخطية مرة أخرى إلى الملائكة الذين سقطوا. وتختتم بترنيمة تسبيح لله فيها تُقدَّم صلاة ألا تُهلك كل جسد (lxxxiii.-lxxxiv.). ورؤيا الحلم الثانية أطول بكثير؛ وتعطي باختصار تاريخ العالم إلى تأسيس المملكة المسيحانية. أولاً، الآباء، مُرمَّزاً إليهم بثيران، إلخ (lxxxv.)؛ ثم الملائكة الساقطون، موصوفون أيضاً بلغة رمزية، وعقابهم (lxxxvi.-lxxxviii.). ثم ينتقل التاريخ إلى تناول إسرائيل بصورة أكثر تحديداً من زمن نوح إلى الثورة المكابية (lxxxix.-xc. 19). وطوال رؤيا الحلم تُستعمل لغة رمزية؛

21

يُتحدث عن المؤمنين في إسرائيل بوصفهم الغنم، بينما يُرمَّز إلى الأمم بوحوش البرية وطيور الجوارح. وتختتم رؤيا الحلم ببعض النغمات الإسخاتولوجية المألوفة: دينونة الأشرار وإدانتهم؛ تأسيس أورشليم الجديدة؛ تحوّل الأمم، الذين يصبحون خاضعين لإسرائيل؛ جمع الإسرائيليين المشتتين؛ قيامة الأموات الأبرار، وإقامة المملكة المسيحانية عند ظهور المسيح (xc. 20-38). v. القسم الختامي من الكتاب (xcii.-cv.؛ xci. 1-10، 18، 19 تنتمي هنا أيضاً) هو عمل مكتمل، وإن كان قصيراً؛ لكن توجد بعض الاستيفاءات الواضحة، ومن الممكن تماماً أن بعض أجزاء النص مشوّشة الموضع. وهذا يجعل فهم الكتاب صعباً؛ لكن إذا اتبعنا إرشاد تشارلز هنا ستختفي الصعوبات. فيقول إن هذه القطعة الختامية «عانت إلى حد ما على أيدي المحرر الأخير للكتاب، سواء بأسلوب الاستيفاء المباشر أو التشويشات الشديدة لموضع النص. الاستيفاءات هي: xci. 11، xciii. 11-14، xciv. 7[d]، xcvi. 2. وتشويشات موضع النص سمة أهم لهذا الكتاب. وهي محصورة (باستثناء xciii. 13-14، وcvi. 17[a] التي ينبغي أن تُقرأ مباشرة بعد cvi. 14) في xci.-xciii. وكل النقاد متفقون على أهمها. xci. 12-17 ينبغي بلا شك أن تُقرأ مباشرة بعد xciii.... وبالجمع بين xciii. 1-10، xci. 12-17 تشكلان كلاً مستقلاً — رؤيا الأسابيع — التي أُدمجت في xci.-civ.... والتشويشات المتبقية تحتاج فقط أن يُشار إليها لكي يُعترف بها. وعلى أسباب أخرى نجد أن xci.-civ. كتاب من تأليف مختلف عن بقية الأقسام. والآن، وإذ الأمر كذلك، يبدأ هذا القسم بصورة واضحة بـxcii.: ‘مكتوب بيد أخنوخ الكاتب،’ إلخ. وعلى xcii. يتبع xci. 1-10، 18، 19 كتتمة طبيعية، حيث يستدعي أخنوخ أولاده لتلقي كلماته الوداعية. ثم تأتي رؤيا الأسابيع، xciii. 1-10، xci. 12-17. إذن، كان الترتيب الأصلي للنص: xcii. xci. 1-10، 18، 19، xciii. 1-10، xci. 12-17، xciv. وكانت هذه التشويشات عمل المحرر، الذي جمع كتب أخنوخ المختلفة معاً، وأضاف lxxx. وlxxxi.»[[22]] هذا الكتاب معني بمسألة مكافأة الأبرار الأخيرة وعقاب الأشرار الأخير. لكن تعليماً جديداً ذا أهمية كبيرة يُقدَّم هنا. فقد عُلّم حتى الآن أنه مع أن كثيراً من التناقض والظلم الظاهر يمكن إيجاده على هذه الأرض بسبب معاناة الأبرار وازدهار الأشرار، فكل شيء سيُصحَّح في العالم الآتي، حيث سيتلقى الأشرار ما يستحقونه، وسيأتي الأبرار إلى حقهم. وفي هذا الكتاب يُعلَّم أن القصاص سيدرك الأشرار، وسيكون للأبرار سلام وازدهار، حتى على هذه الأرض، مع إقامة المملكة المسيحانية؛ وأنه في النهاية ستأتي، مع الدينونة الأخيرة، تدمير السماء والأرض السابقين، وخلق جديد

22

سماء. ثم ستتبع قيامة أرواح الأموات الأبرار الذين سيعيشون إلى الأبد في سلام وفرح، بينما سيهلك الأشرار إلى الأبد. والنقطة المهمة، وهي تطور، هي فكرة عقاب الأشرار التي تحدث على هذه الأرض، مسرح انتصاراتهم غير البارة ذاته. vi. أجزاء نوح (vi.-xi. lvii. 7-lv. 2، lx. lxv.-lxix. 25، cvi.، cvii.). هذه الأجزاء ليست ذات أهمية كبيرة؛ والموضوعات الرئيسية الملموسة هي سقوط الملائكة والخطية بين البشر نتيجة لذلك؛ الدينونة على البشرية، أي الطوفان، وحفظ نوح. وتُعتبر الإصحاحات الخمسة الأولى عموماً متأخرة كأي جزء من المجموعة كلها؛ وتتناول عقاب الأشرار فيما بعد وسعادة الأبرار. والإصحاح cviii.، الذي يُقرأ ككلمة أخيرة للمجموعة كلها، يلمس الموضوع نفسه.

أهمية الكتاب لدراسة الأصول المسيحية هذا موضوع لا يمكن تقديره تقديراً كاملاً دون دراسة الكتاب بالتفصيل، ولا سيما من وجهة نظره العقائدية، ورؤية في كم من الجوانب يمثل عقيدة اليهود وتصوراتهم الشعبية خلال القرنين الأخيرين قبل المسيحية. ولفعل ذلك هنا سيتطلب تحقيقاً مطولاً جداً؛ ويكفي أن نشير إلى بضع من النقاط الكثيرة التي ينبغي دراستها؛ ومن هذه سيُرى مدى أهمية الكتاب لدراسة الأصول المسيحية. فيقول تشارلز إن «تأثير 1 أخنوخ على العهد الجديد كان أكبر من تأثير كل الكتب الأبوكريفية والمزيفة النسبة الأخرى مجتمعة»؛ ويعطي قائمة هائلة من الفقرات في العهد الجديد التي «إما في صياغة أو فكرة تعتمد مباشرة على فقرات في 1 أخنوخ، أو توضحها،» بالإضافة إلى قائمة أخرى تبيّن أن عقائد مختلفة في 1 أخنوخ كان لها «نصيب لا شك فيه في تشكيل العقائد المناظرة في العهد الجديد.» وينبغي دراسة هذه الفقرات — وستُوجد أنها دراسة مثيرة جداً للاهتمام — في عمل تشارلز المشار إليه من قبل عدة مرات، ص. xcv.-ciii.؛ ومعها ينبغي قراءة القسم عن لاهوت كتاب أخنوخ، ص. ciii-cx. وكتاب آخر ذو قيمة واهتمام كبيرين — مقتبس أيضاً من قبل — هو يهودية ومسيحية بوركيت الرؤيتان. وفي تناول موضوع 1 أخنوخ والإنجيلات، يشير هذا الكاتب إلى أن الأول «يحتوي على محاولة جدية لتفسير وجود الشر في التاريخ البشري، وتستحق هذه المحاولة اهتمامنا، لأنها في أساسياتها الرؤية المفترضة مسبقاً في الإنجيلات، ولا سيما في الإنجيلات الإزائية. وعندما تدرس متى ومرقس ولوقا على خلفية كتب أخنوخ تراها في منظورها الحقيقي. وبقولي هذا لا أنوي الانتقاص من أهمية ما ترويه لنا الإنجيلات. بالعكس، إنه يضع الكلمات المألوفة في إطارها الصحيح. وفي الواقع، يبدو لي أن بعض أشهر أقوال يشوع لا تظهر في ضوئها الحقيقي إلا إذا نُظر إليها بوصفها

23

مدراش على كلمات ومفاهيم كانت مألوفة لمن سمعوا نبي الجليل، مع أنها الآن نُسيت من اليهودي والمسيحي على حد سواء» (ص. 21). ثم يعطي توضيحاً لذلك من متى xii. 43-45، لوقا xi. 24-26. ومما يثير الاهتمام أكثر ملاحظاته على العلاقة بين 1 أخنوخ lxii. ومتى xxv. 31-46؛ فيعتقد أن «تشبيهات أخنوخ مفترضة مسبقاً في المشهد من متى.» وكل المناقشة التي تتبع ينبغي قراءتها. والنقاط الخاصة ذات الاهتمام التي ينبغي دراستها في السعي لإدراك أهمية كتب أخنوخ هذه لدراسة الأصول المسيحية هي مشاكل الشر، بما في ذلك، بطبيعة الحال، موضوعات علم الشياطين، والدينونة المستقبلة؛ المسيح والمملكة المسيحانية — ولقب «ابن الإنسان» ذو أهمية خاصة — والقيامة. وهناك، بطبيعة الحال، موضوعات أخرى ستقترح نفسها في دراسة الكتاب.

24

الاختصارات والأقواس والرموز المستعملة بصفة خاصة في ترجمة 1 أخنوخ E تدل على النسخة الإثيوبية. G[s] تدل على أجزاء النسخة اليونانية المحفوظة في سينسيلوس: في حالة 8[b]-9[b] توجد صورتان للنص، G[s1] G[s2]. G[g] تدل على الجزء الكبير من النسخة اليونانية المكتشف في أخميم، والمودع في متحف الجيزة، القاهرة. تُستعمل الأقواس التالية في ترجمة 1 أخنوخ: ⌜ ⌝. استعمال هذه الأقواس يعني أن الكلمات المحاطة بها توجد في G[g] لا في E. 〚 〛. استعمال هذه الأقواس يعني أن الكلمات المحاطة بها توجد في E لا في G[g] أو G[s]. ‹ ›. استعمال هذه الأقواس يعني أن الكلمات المحاطة بها مستعادة. [ ]. استعمال هذه الأقواس يعني أن الكلمات المحاطة بها استيفاءات. ( ). استعمال هذه الأقواس يعني أن الكلمات المحاطة بها مكمّلة من المحرر. واستعمال الخط السميك يدل على أن الكلمات المطبوعة كذلك مصححة. † † = فساد في النص. سلسلة من النقاط، ... = بعض كلمات فُقدت.

ملاحظات مصدر للمادة التحريرية 1917 1. الرؤيتان اليهودية والمسيحية، ص. 15، 16 (1913). 2. ج. هـ. بوكس، رؤيا عزرا، ص. 35، 36 (1912). 3. وجهة النظر الفريسية العامة بشأن ذلك يمكن جمعها من متى iii. 7-10. 4. يصر بوركيت بحق على أننا ينبغي أن نتحدث عن المجموعة بوصفها الكتب، لا الكتاب، لأخنوخ. 5. بوركيت، مرجع سابق، 28-30. 6. أي «الأتقياء،» أو «القديسون.» 7. الصدوقيون (1912).

25

8. أي، بحسبه، i.-xxxvi.، lxxii.-lxxxii.، lxxxiii.-xc.، xci. 12-17، xciii. 9. انظر تكوين v. 21-23. 10. مرجع سابق، ص. 18. 11. تكوين v. 24. 12. أي «كتاب الكواكب السماوية،» كما يسميه تشارلز. 13. أي «الأبرار»؛ لعب على كلمة زدّوقيم، «أبناء صادوق،» أي الصدوقيون. 14. ليسزينسكي، مرجع سابق، ص. 253 وما بعدها. 15. الإصحاحات i.-xxxii. 6، وxix. 3-xxi. 9 في صورة مكررة اكتُشفت في أخميم في 1886-1887؛ vi.-x. 14، xv. 8-xvi. 1، وviii. 4-ix. 4 في صورة مكررة، حُفظت في سينسيلوس؛ lxxxix. 42-49 يحدث في مخطوطة يونانية فاتيكانية (رقم 1809)؛ وهناك أيضاً بعض الاقتباسات في كتابات كنسية يونانية مبكرة؛ وi. 9، v. 4، xxvii. 2 مقتبسة في رسالة القديس يهوذا 14، 15. 16. مرجع سابق، ص. 27. 17. من المؤسف جداً أن نظام ترقيم إصحاحات واحداً يجري عبر المجلد كله؛ فلو بدأ كل كتاب منفصل بالإصحاح i. لكان أفضل بكثير. ولأسباب واضحة لا يمكن فعل ذلك هنا؛ انظر مقدمة المحررين العامة. 18. انظر أيضاً lxxxii. 4-6، 11. 19. تشارلز، كتاب أخنوخ، ص. 147 (1912). 20. مرجع سابق، ص. 150. 21. لنقاط الخلاف بين الفريسيين والصدوقيين انظر كتاب الكاتب الحالي كتب الأبوكريفا، منشؤها وتعليمها ومحتوياتها، الإصحاح vii. (1914). 22. مرجع سابق، ص. 218.

26

كتاب أخنوخ

كتاب أخنوخ I-XXXVI.

27

الإصحاح I

I-V. مثل أخنوخ عن نصيب الأشرار والأبرار في المستقبل. 1

كلمات بركة أخنوخ، التي بها بارك المختارين 〚و〛الأبرار، الذين سيعيشون في يوم الضيقة، حين يُزال كل الأشرار 〚وعديمو التقوى〛.

2

وأخذ مثله وقال — أخنوخ رجل بار، فُتحت عيناه من يهوه، رأى رؤيا القدوس في السماوات، 〚التي〛 أراني إياها الملائكة، ومنهم سمعت كل شيء، ومنهم فهمت كما رأيت، لكن ليس لهذا الجيل، بل لجيل بعيد آتٍ.

3

4

5

6

7

بشأن المختارين قلت، وأخذت مثلي بشأنهم: سيخرج القدوس العظيم من مسكنه، وسيدوس يهوه الأبدي على الأرض، (حتى) على جبل سيناء، [وسيظهر من معسكره] وسيظهر في قوة قدرته من سماء ⌜السماوات⌝. وسيُضرب الكل بالخوف، وسيرتجف المراقبون، وسيستولي عليهم خوف عظيم ورعدة حتى أقاصي الأرض. وستتزعزع الجبال العالية، وستُنخفض التلال العالية، وستذوب كالشمع أمام اللهب وستُشق الأرض ⌜كلياً⌝، وسيهلك كل ما على الأرض، وستكون دينونة على كل (البشر).

28

8

9

لكن مع الأبرار سيصنع سلاماً، وسيحمي المختارين، وستكون الرحمة عليهم. وسيكونون كلهم ليهوه، وسيزدهرون، وسيكونون ⌜كلهم⌝ مباركين. ⌜وسيساعد هو كلهم⌝، وسيظهر لهم النور، ⌜وسيصنع معهم سلاماً⌝. وهوذا! يأتي مع ربوات ⌜قديسيه⌝ لتنفيذ الدينونة على الكل، ولتدمير ⌜كل⌝ عديمي التقوى: ولإدانة كل جسد على كل أعمال ⌜عدم تقواهم⌝ التي ارتكبوها بعدم تقوى، ⌜وكل الكلمات القاسية التي⌝ تكلم بها الخطاة عديمو التقوى ⌜ضده⌝.

29

الإصحاح II

1

2

3

لاحظوا كل شيء يحدث في السماء، كيف لا تغيّر مداراتها، ⌜و⌝الكواكب التي في السماء، كيف تشرق كلها وتغرب بنظام كل في فصله، ولا تتعدى نظامها المعيَّن. انظروا الأرض، وانتبهوا إلى الأشياء التي تحدث عليها من الأول إلى الأخير، ⌜ما أثبتها⌝، كيف ⌜لا يتغير أي من الأشياء على الأرض⌝، ⌜بل⌝ تظهر كل أعمال يهوه ⌜لكم⌝. انظروا الصيف والشتاء، 〚كيف امتلأت الأرض كلها بالماء، وتقع عليها الغيوم والندى والمطر〛.

30

الإصحاح III

1

لاحظوا وانظروا كيف (في الشتاء) كل الأشجار 〚تبدو〛 كأنها ذبلت وأسقطت كل أوراقها، ما عدا أربع عشرة شجرة، لا تفقد أوراقها بل تحتفظ بالأوراق القديمة من سنتين إلى ثلاث سنوات حتى يأتي الجديد.

31

الإصحاح IV

1

ومرة أخرى، لاحظوا أيام الصيف كيف تكون الشمس فوق الأرض مقابلها. وتطلبون الظل والمأوى بسبب حر الشمس، والأرض أيضاً تحترق بحرارة متوهجة، وهكذا لا يمكنكم الدوس على الأرض، أو على صخرة بسبب حرها.

32

الإصحاح V

1

2

لاحظوا 〚أنتم〛 كيف تغطي الأشجار نفسها بأوراق خضراء وتحمل ثمراً: فانتبهوا إذن ⌜واعلموا⌝ بشأن كل ⌜أعماله⌝، واعرفوا كيف صنعها من يحيا إلى الأبد هكذا. و⌜كل⌝ أعماله تستمر ⌜هكذا⌝ من سنة إلى سنة ⌜إلى الأبد⌝، وكل المهام ⌜التي⌝ تنجزها له، و⌜مهامها⌝ لا تتغير، بل بحسب ما أمر 〚يهوه〛 هكذا يُفعل.

3

4

5

6a

7c

6d

وانظروا كيف البحر والأنهار بالمثل تُنجز ⌜ولا تغيّر⌝ مهامها ⌜من وصاياه⌝. لكنكم — لم تثبتوا، ولا فعلتم وصايا يهوه، بل انحرفتم وتكلمتم بكلمات فخورة وقاسية بأفواهكم النجسة ضد عظمته. يا قساة القلوب، لن تجدوا سلاماً. ولذلك ستلعنون أيامكم، وستهلك سنوات حياتكم، و⌜سنوات هلاككم⌝ ستتكاثر في لعنة أبدية، ولن تجدوا رحمة. في تلك الأيام ستجعلون أسماءكم لعنة أبدية لكل الأبرار، b. وبكم سيَلعن ⌜كل⌝ من يلعن. c. ⌜وكل⌝ الخطاة ⌜وعديمو التقوى⌝ سيلعنون بكم، ولكم أنتم، عديمو التقوى، ستكون لعنة. ⌜وكل الـ ... سيفرحون، e. وستكون مغفرة للخطايا، f. وكل رحمة وسلام وتحمّل: g. سيكون خلاص لهم، نور صالح. 33

i. ولكم جميعاً أنتم الخطاة لن يكون خلاص، j. بل عليكم كلكم ستبقى لعنة⌝. 7a

8

9

لكن للمختارين سيكون نور ونعمة وسلام، b. وسيرثون الأرض. وحينئذ ستُعطى للمختارين الحكمة، وسيعيشون كلهم ولن يخطئوا أبداً، لا بعدم تقوى ولا بكبرياء؛ بل من هم حكماء سيكونون متواضعين. ولن يتعدوا مرة أخرى، ولن يخطئوا كل أيام حياتهم، ولن يموتوا من غضب (الإلهي) أو سخط، بل سيكملون عدد أيام حياتهم. وستزداد حياتهم في سلام، وستتكاثر سنوات فرحهم، في سرور وسلام أبديين، كل أيام حياتهم.

34

الإصحاح VI

VI-XI. سقوط الملائكة: إفساد البشرية: شفاعة الملائكة لأجل البشرية. الأحكام التي نطق بها يهوه على الملائكة: المملكة المسيحانية (جزء من نوح). 1

2

3

4

5

6

7

8

وحدث حين تكاثر بنو البشر أنه في تلك الأيام وُلدت لهم بنات جميلات وحسناوات. ورأى الملائكة، بنو السماء، واشتهوهن، وقالوا بعضهم لبعض: ‘تعالوا، لنختر لنا زوجات من بين بني البشر وننجب لنا أولاداً.’ وقال لهم سميازا، الذي كان قائدهم: ‘أخشى أنكم لن توافقوا حقاً على فعل هذا العمل، وسأضطر أنا وحدي لدفع عقوبة خطية عظيمة.’ فأجابه كلهم وقالوا: ‘لنحلف كلنا قسماً، ونربط كلنا أنفسنا بلعنات متبادلة ألا نتخلى عن هذه الخطة بل نفعل هذا الشيء.’ ثم حلفوا كلهم معاً وربطوا أنفسهم بلعنات متبادلة عليها. وكانوا في الكل مئتين؛ نزلوا ⌜في أيام⌝ يارد على قمة جبل حرمون، وسمّوه جبل حرمون، لأنهم حلفوا وربطوا أنفسهم بلعنات متبادلة عليه. وهذه أسماء قادتهم: سميازاز، قائدهم، أراكيبا، رامييل، كوكابييل، تامييل، رامييل، دانييل، إيزيقييل، باراقيجال، أسائيل، أرماروس، باتاريل، أنانييل، زاقييل، سامسابييل، ساتاريل، تورييل، جومجاييل، سارييل. هؤلاء رؤساؤهم للعشرات.

35

الإصحاح VII

1

2

3

4

5

6

وأخذ كل الآخرين معهم لأنفسهم زوجات، واختار كل لنفسه واحدة، وبدأوا يدخلون إليهن ويتنجسون بهن، وعلّموهن السحر والتعاويذ، وقطع الجذور، وعرّفوهن بالنباتات. وحبلن، وولدن عمالقة عظاماً، كان طولهم ثلاثة آلاف ذراع: استهلكوا كل مكاسب البشر. وحين لم يعد البشر قادرين على إعالتهم، انقلب العمالقة عليهم والتهموا البشرية. وبدأوا يخطئون ضد الطيور، والوحوش، والزواحف، والأسماك، ويلتهمون لحم بعضهم بعضاً، ويشربون الدم. ثم اتهمت الأرض الخارجين على الناموس.

36

الإصحاح VIII

1

2

3

4

وعلّم عزازيل البشر صنع السيوف، والسكاكين، والدروع، وصدريات، وعرّفهم بمعادن ‹الأرض› وفن صياغتها، والأساور، والحلي، واستعمال الإثمد، وتجميل الجفون، وكل أنواع الحجارة الكريمة، وكل أصباغ التلوين. ونشأ كثير من عدم التقوى، وارتكبوا الزنى، وضلّوا، وفسدوا في كل طرقهم. علّم سميازا التعاويذ، وقطع الجذور، أرماروس حلّ التعاويذ، باراقيجال، (علّم) علم التنجيم، كوكابيل الأبراج، إيزيقييل معرفة الغيوم، ‹أراقييل علامات الأرض، شمسييل علامات الشمس›، وسارييل مسار القمر. وحين هلك البشر، صرخوا، وصعد صراخهم إلى السماء....

37

الإصحاح IX

1

2

3

4

5

6

7

8

9

وحينئذ نظر ميخائيل، وأورييل، ورافائيل، وجبريل من السماء ورأوا دماً كثيراً يُسفك على الأرض، وكل خروج على الناموس يُصنع على الأرض. وقالوا بعضهم لبعض: ‘الأرض، المصنوعة †بلا ساكن، تصرخ بصوت صراخهم† حتى أبواب السماء. 〚والآن لكم، يا قديسي السماء〛، نفوس البشر تقدّم دعواها، قائلة: “قدّموا قضيتنا أمام العليّ”.’ وقالوا ليهوه الدهور: ‘يا يهوه السادة، يا يهوه الآلهة، ملك الملوك ‹ويهوه الدهور›، عرش مجدك (يثبت) لكل أجيال الدهور، واسمك قدوس ومجيد ومبارك لكل الدهور! صنعت كل الأشياء، والسلطان على كل الأشياء لك: وكل الأشياء عارية ومكشوفة أمام نظرك، وكل الأشياء تراها، ولا شيء يستطيع أن يخفي نفسه عنك. ترى ما فعله عزازيل، الذي علّم كل ظلم على الأرض وكشف الأسرار الأبدية التي كانت (محفوظة) في السماء، التي كان البشر يسعون لتعلمها: وسميازا، الذي أعطيته سلطاناً ليحكم على رفاقه. وذهبوا إلى بنات البشر على الأرض، وناموا مع النساء، وتنجسوا، وكشفوا لهن كل أنواع الخطايا. وولدت النساء عمالقة، وامتلأت الأرض كلها بالدم والظلم بذلك.

38

10

11

والآن، هوذا، نفوس من ماتوا تصرخ وتقدّم دعواها إلى أبواب السماء، وصعدت رثاءاتهم: ولا تستطيع أن تكف بسبب الأعمال الخارجة على الناموس التي تُصنع على الأرض. وأنت تعرف كل الأشياء قبل حدوثها، وترى هذه الأشياء وتحتملها، ولا تقول لنا ما علينا فعله بهم بشأن هذه.’

39

الإصحاح X

1

2

3

4

5

6

7

8

9

حينئذ قال العليّ، تكلّم القدوس والعظيم، وأرسل أورييل إلى ابن لامك، وقال له: ‘‹اذهب إلى نوح و›قل له باسمي “اختبئ!”، وكشف له النهاية المقتربة: أن الأرض كلها ستُدمَّر، وطوفان على وشك أن يأتي على الأرض كلها، وسيُدمر كل ما عليها. والآن علّمه لكي ينجو ويُحفظ نسله لكل أجيال العالم.’ ومرة أخرى قال يهوه لرافائيل: ‘قيّد عزازيل يداً وقدماً، وألقه في الظلمة: واصنع فتحة في البرية، التي في دودائيل، وألقه فيها. وضع عليه صخوراً خشنة ومسننة، وغطِّه بالظلمة، ودعه يقيم هناك إلى الأبد، وغطِّ وجهه لئلا يرى نوراً. وفي يوم الدينونة العظيمة سيُلقى في النار. واشفِ الأرض التي أفسدها الملائكة، وأعلن شفاء الأرض، لكي يشفوا الطاعون، ولكي لا يهلك كل بني البشر بكل الأشياء السرية التي كشفها المراقبون وعلّموها لأبنائهم. والأرض كلها فسدت بالأعمال التي علّمها عزازيل: إليه انسب كل خطية.’ ولجبريل قال يهوه: ‘تقدّم ضد الأنغولة والمبغوضين، وضد أبناء الزنى: ودمّر [أبناء الزنى و] أبناء المراقبين من بين البشر: [وسبّب خروجهم]: أرسلهم بعضهم ضد

40

البعض لكي يدمّر بعضهم بعضاً في المعركة: فلن يكون لهم طول أيام. 10

11

12

13

14

15

16

17

ولن يُمنح أي طلب يقدّمه (أي آباؤهم) لك لآبائهم نيابة عنهم؛ لأنهم يأملون أن يعيشوا حياة أبدية، وأن يعيش كل واحد منهم خمسمائة سنة.’ وقال يهوه لميخائيل: ‘اذهب، قيّد سميازا ورفاقه الذين اتحدوا مع النساء لكي يتنجسوا بهن في كل نجاستهم. وحين يقتل أبناؤهم بعضهم بعضاً، ويرون هلاك أحبائهم، قيّدهم بقوة لسبعين جيلاً في وديان الأرض، حتى يوم دينونتهم وكمالهم، حتى تُستوفى الدينونة التي هي إلى أبد الآبدين. في تلك الأيام سيُقادون إلى هاوية النار: ‹و›إلى العذاب والسجن الذي سيُحتجزون فيه إلى الأبد. وكل من سيُدان ويُدمَّر سيُربط من حينئذ معهم إلى نهاية كل الأجيال. ودمّر كل أرواح المبغوضين، وأبناء المراقبين، لأنهم ظلموا البشرية. دمّر كل ظلم من وجه الأرض، ودع كل عمل شرير ينتهي: ودع نبات البر والحق يظهر: ⌜وسيثبت بركة: أعمال البر والحق⌝ ستُزرع في حق وفرح إلى الأبد. وحينئذ سيهرب كل الأبرار، وسيعيشون حتى ينجبوا آلاف الأولاد، وكل أيام شبابهم وشيخوختهم سيكملونها في سلام. 41

18

19

20

21

22

وحينئذ ستُزرع الأرض كلها في بر، وستُغرس كلها بأشجار وتكون مليئة بالبركة. وستُغرس كل الأشجار المرغوبة عليها، وسيغرسون كروماً عليها: والكرمة التي يغرسونها عليها ستعطي نبيذاً بوفرة، وبشأن كل البذرة التي تُبذر عليها كل مقياس (منها) سيحمل ألفاً، وكل مقياس زيتون سيعطي عشر مكابس زيت. وطهّر أنت الأرض من كل اضطهاد، ومن كل ظلم، ومن كل خطية، ومن كل عدم تقوى: وكل النجاسة التي تُصنع على الأرض دمّرها من على الأرض. ⌜وسيصبح كل بني البشر أبراراً⌝، وكل الأمم ستقدّم العبادة وستسبّحني، وكلهم سيعبدونني. وستُطهَّر الأرض من كل دنس، ومن كل خطية، ومن كل عقاب، ومن كل عذاب، ولن أرسلها أبداً مرة أخرى (عليها) من جيل إلى جيل وإلى الأبد.

42

الإصحاح XI

1

2

وفي تلك الأيام سأفتح مخازن البركة التي في السماء، لكي أرسلها ⌜على الأرض⌝ على عمل بني البشر وكدّهم. وسيقترن الحق والسلام معاً طوال كل أيام العالم وطوال كل أجيال البشر.’

43

الإصحاح XII

XII-XVI. رؤيا حلم أخنوخ: شفاعته لأجل عزازيل والملائكة الساقطين: وإعلانه لهم هلاكهم الأول والأخير. 1

2

3

4

5

6

قبل هذه الأشياء كان أخنوخ مختفياً، ولم يعرف أحد من بني البشر أين اختفى، وأين أقام، وماذا صار إليه. وكانت أنشطته مع المراقبين، وكانت أيامه مع القديسين. وأنا، أخنوخ، كنت أبارك يهوه الجلال وملك الدهور، وهوذا! ناداني المراقبون — أخنوخ الكاتب — وقالوا لي: ‘أخنوخ، يا كاتب البر، اذهب، †أعلن† لمراقبي السماء الذين تركوا السماء العالية، المكان المقدس الأبدي، وتنجسوا مع النساء، وفعلوا كما يفعل بنو الأرض، وأخذوا لأنفسهم زوجات: “صنعتم تدميراً عظيماً على الأرض: ولن يكون لكم سلام ولا مغفرة خطية: وبقدر ما †هم† يبتهجون بـ†أولادهم†، قتل †أحبائهم† سيرون، وعلى هلاك †أولادهم† سيرثون، وسيتضرعون إلى الأبد، لكن رحمة وسلاماً لن تنالوا.”’

44

الإصحاح XIII

1

2

3

4

5

6

7

8

9

وذهب أخنوخ وقال: ‘عزازيل، لن يكون لك سلام: صدر حكم شديد ضدك لوضعك في قيود: ولن يكون لك تساهل ولا †طلب† يُمنح لك، بسبب الظلم الذي علّمته، وبسبب كل أعمال عدم التقوى والظلم والخطية التي أريتها للبشر.’ ثم ذهبت وتكلمت إليهم كلهم معاً، وكانوا كلهم خائفين، واستولى عليهم الخوف والرعدة. وتضرعوا إليّ أن أكتب لهم التماساً لكي يجدوا مغفرة، وأن أقرأ التماسهم في حضرة يهوه السماء. لأنه من حينئذ لم يقدروا أن يتكلموا (معه) ولا يرفعوا عيونهم إلى السماء لخجل خطاياهم التي أُدينوا بسببها. ثم كتبت التماسهم، والصلاة †بشأن أرواحهم وأعمالهم فردياً وبشأن طلباتهم أن يكون لهم مغفرة وطول ‹أيام›†. وذهبت وجلست عند مياه دان، في أرض دان، إلى جنوب غرب حرمون: قرأت التماسهم حتى نمت. وهوذا جاءني حلم، وسقطت عليّ رؤى، ورأيت رؤى عقاب، ⌜وجاء صوت يأمر (ني)⌝ أن أرويها لأبناء السماء، وأوبّخهم. وحين استيقظت، جئت إليهم، وكانوا كلهم جالسين مجتمعين معاً، باكين في أبيلسجاييل، التي بين لبنان وسينيسير، ووجوههم مغطاة.

45

10

ورويت أمامهم كل الرؤى التي رأيتها في النوم، وبدأت أتكلم كلمات البر، وأوبّخ مراقبي السماء.

46

الإصحاح XIV

1

2

3

كتاب كلمات البر، وتوبيخ المراقبين الأبديين بحسب أمر يشوع، القدوس العظيم في تلك الرؤيا. رأيت في نومي ما سأقوله الآن بلسان جسد وبنَفَس فمي: الذي أعطاه العظيم للبشر ليتحادثوا به ويفهموا بالقلب. كما خلق وأعطى 〚للإنسان قوة فهم كلمة الحكمة، هكذا خلقني أيضاً وأعطى〛ني قوة توبيخ المراقبين، بني السماء.

4

كتبت التماسكم، وفي رؤياي ظهر هكذا، أن التماسكم لن يُمنح لكم 〚طوال كل أيام الأبدية، وأن الدينونة صدرت نهائياً عليكم: نعم (التماسكم) لن يُمنح لكم〛.

5

6

7

8

ومن حينئذ لن تصعدوا إلى السماء إلى كل الأبدية، و⌜بقيود⌝ الأرض صدر المرسوم لربطكم لكل أيام العالم. و(أن) قبل ذلك سترون هلاك أبنائكم الأحباء ولن يكون لكم سرور بهم، بل سيسقطون أمامكم بالسيف. والتماسكم نيابة عنهم لن يُمنح، ولا عن أنفسكم أيضاً: حتى لو بكيتم وصليتم وتكلمتم بكل الكلمات الواردة في الكتابة التي كتبتها. وأُرِيت الرؤيا هكذا: هوذا، في الرؤيا دعتْني الغيوم واستدعاني ضباب، ومسار النجوم والبروق أسرعت و

47

عجّلتني، والرياح في الرؤيا جعلتني أطير ورفعتني إلى أعلى، وحملتني إلى السماء. 9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

ودخلت حتى اقتربت من حائط مبني من البلور ومحاط بألسنة نار: وبدأ يخيفني. ودخلت في ألسنة النار واقتربت من بيت كبير مبني من البلور: وكانت حيطان البيت كأرضية مفسيفساء (مصنوعة) من البلور، وأساسه من البلور. وكان سقفه كمسار النجوم والبروق، وبينها كروبيم ناريون، وكانت سماؤهم (صافية كـ)ماء. نار ملتهبة أحاطت بالحيطان، وبواباته اشتعلت بالنار. ودخلت في ذلك البيت، وكان حاراً كالنار وبارداً كالجليد: لم تكن فيه لذات حياة: غطاني الخوف، وأمسكت بي الرعدة. وبينما كنت أرتجف وأرتعد، سقطت على وجهي. وأبصرت رؤيا، وهوذا! كان هناك بيت ثانٍ، أعظم من السابق، وكانت البوابة كلها مفتوحة أمامي، وكان مبنياً من لهب نار. وفي كل اعتبار فاق في البهاء والجلال والاتساع بحيث لا أستطيع أن أصف لكم بهاءه واتساعه. وكانت أرضيته من نار، وفوقها برق ومسار النجوم، وسقفه أيضاً نار ملتهبة. ونظرت ورأيت 〚هناك〛 عرشاً عالياً: كان مظهره كالبلور، وعجلاته كالشمس الساطعة، وكانت هناك رؤيا كروبيم. ومن تحت العرش خرجت جداول نار ملتهبة بحيث لم أستطع النظر إلى هناك. 48

20

21

22

23

24

25

وجلس هناك المجد العظيم، وثيابه أشرقت أكثر سطوعاً من الشمس وكانت أبيض من أي ثلج. لم يستطع أي من الملائكة الدخول ورؤية وجهه بسبب الجلال والمجد، ولم يستطع أي جسد رؤيته. كانت النار الملتهبة حوله، ونار عظيمة وقفت أمامه، ولم يستطع أحد حوله الاقتراب منه: عشرة آلاف مرة عشرة آلاف (وقفوا) أمامه، ومع ذلك لم يحتج إلى مستشار. والقديسون الأقرب إليه لم يغادروا ليلاً ولم ينصرفوا عنه. وحتى ذلك الحين كنت ساجداً على وجهي، مرتعداً: ودعاني يهوه بفمه هو، وقال لي: ‘تعال هنا، يا أخنوخ، واسمع كلمتي.’ ⌜وجاء إليّ أحد القديسين وأيقظني⌝، وجعلني أقف وأقترب من الباب: وحنيت وجهي إلى أسفل.

49

الإصحاح XV

1

2

وأجاب وقال لي، وسمعت صوته: ‘لا تخف، يا أخنوخ، يا رجلاً باراً وكاتب بر: اقترب هنا واسمع صوتي. واذهب، قل لـ〚مراقبي السماء〛، الذين أرسلوك لتتشفع 〚لهم: “ينبغي أن تتشفعوا〛 للبشر، لا البشر لكم:

3

4

5

6

7

8

9

لماذا تركتم السماء العالية المقدسة الأبدية، ونمتم مع النساء، وتنجستم مع بنات البشر وأخذتم لأنفسكم زوجات، وفعلتم كبني الأرض، وأنجبتم عمالقة (كـ)أبنائكم. ومع أنكم كنتم قديسين، روحيين، تحيون الحياة الأبدية، تنجستم بدم النساء، وأنجبتم (أولاداً) بدم الجسد، وكبني البشر، اشتهيتم لحماً ودماً كما ⌜أيضاً⌝ يفعل من يموتون ويهلكون. ولذلك أعطيتهم زوجات أيضاً لكي يلقحوهن، وينجبوا أولاداً بهن، لكي لا ينقصهم شيء على الأرض هكذا. لكنكم كنتم ⌜سابقاً⌝ روحيين، تحيون الحياة الأبدية، وخالدين لكل أجيال العالم. ولذلك لم أعين لكم زوجات؛ لأنه بشأن روحيي السماء، في السماء مسكنهم. والآن، العمالقة، المنتجون من الأرواح والجسد، سيُسمَّون أرواحاً شريرة على الأرض، وعلى الأرض سيكون مسكنهم. خرجت أرواح شريرة من أجسادهم؛ لأنهم وُلدوا من البشر، 〚و〛من المراقبين القديسين بدايتهم وأصلهم الأول؛ ⌜سيكونون أرواحاً شريرة على الأرض، و⌝أرواحاً شريرة سيُسمَّون. 50

10

11

12

بشأن أرواح السماء، في السماء سيكون مسكنهم، لكن بشأن أرواح الأرض التي وُلدت على الأرض، على الأرض سيكون مسكنهم.] وأرواح العمالقة تضطهد، وتظلم، وتدمر، وتهاجم، وتقاتل، وتصنع تدميراً على الأرض، وتسبب متاعب: لا تأخذ طعاماً، ⌜لكن مع ذلك تجوع⌝ وتعطش، وتسبب إهانات. وستقوم هذه الأرواح ضد بني البشر وضد النساء، لأنها خرجت ⌜منهم⌝.

51

الإصحاح XVI

1

2

من أيام ذبح العمالقة وتدميرهم وموتهم ⌜من العمالقة⌝، من نفوس جسدهم الأرواح، إذ خرجت، ستدمر دون أن تتحمل دينونة — هكذا ستدمر حتى يوم الكمال، ⌜الدينونة⌝ العظيمة التي فيها سيُستوفى العصر على المراقبين وعديمي التقوى، نعم، سيُستوفى كلياً.” والآن بشأن المراقبين الذين أرسلوك لتتشفع لهم، الذين كانوا 〚سابقاً〛 في السماء، (قل لهم):

3

4

“كنتم في السماء، لكن ⌜كل⌝ الأسرار لم تكن قد كُشفت لكم بعد، وعرفتم عديمة القيمة، وهذه في قساوة قلوبكم عرّفتم بها النساء، وبهذه الأسرار تصنع النساء والرجال شراً كثيراً على الأرض.” قل لهم إذن: “لن يكون لكم سلام.”’

52

كتاب أخنوخ

XVII-XXXVII. رحلات أخنوخ عبر الأرض وشيول.

53

الإصحاح XVII

XVII-XIX. الرحلة الأولى. 1

2

3

وأخذوا ⌜و⌝جلبوني إلى مكان كان من فيه كالنار الملتهبة، وحين أرادوا، ظهروا كرجال. وجلبوني إلى مكان الظلمة، وإلى جبل وصلت قمة ذروته إلى السماء. ورأيت أماكن الكواكب ⌜وخزائن النجوم⌝ والرعد، ⌜و⌝في أعماق قصوى، حيث كان قوس ناري وسهاماً وجعبتها، 〚وسيفاً نارياً〛 وكل البروق.

4

5

6

7

8

وأخذوني إلى المياه الحية، وإلى نار الغرب، التي تستقبل كل غروب للشمس. وجئت إلى نهر نار فيه تتدفق النار كالماء وتصب نفسها في البحر العظيم نحو الغرب. رأيت الأنهار العظيمة وجئت إلى ⌜النهر العظيم وإلى⌝ الظلمة العظيمة، وذهبت إلى المكان حيث لا يمشي أي جسد. رأيت جبال ظلمة الشتاء والمكان الذي منه تتدفق كل مياه العمق. رأيت أفواه كل أنهار الأرض وفم العمق.

54

الإصحاح XVIII

1

2

3

رأيت خزائن كل الرياح؛ رأيت كيف زوّد بها الخليقة كلها وأسس الأرض الثابتة. ورأيت حجر زاوية الأرض: رأيت الرياح الأربع التي تحمل [الأرض و] قبة السماء. 〚ورأيت كيف تمد الرياح أقواس السماء〛، ولها موقفها بين السماء والأرض: 〚هذه أعمدة السماء〛.

4

5

رأيت رياح السماء التي تدور وتجلب محيط الشمس وكل النجوم إلى غروبها. رأيت الرياح على الأرض تحمل الغيوم: رأيت 〚مسارات الملائكة: رأيت〛 في نهاية الأرض قبة السماء فوق.

6

7

8

9

10

11

وتقدمت ورأيت مكاناً يحترق ليلاً ونهاراً، حيث توجد سبعة جبال من حجارة عظيمة، ثلاثة نحو الشرق، وثلاثة نحو الجنوب. وبشأن ما نحو الشرق ‹واحد› كان من حجر ملون، وواحد من لؤلؤ، وواحد من ياقوت، وما نحو الجنوب من حجر أحمر. لكن الأوسط وصل إلى السماء كعرش يهوه، من مرمر، وقمة العرش كانت من ياقوت أزرق. ورأيت ناراً ملتهبة. وخلف هذه الجبال منطقة، نهاية الأرض العظيمة: هناك اكتملت السماوات. ورأيت هاوية عميقة، بأعمدة 〚من نار سماوية، وبينها رأيت أعمدة〛 نار تسقط، كانت 55

بلا قياس بالمثل نحو العلو ونحو العمق. 12

13

14

15

16

وخلف تلك الهاوية رأيت مكاناً لم يكن له قبة سماء فوق، ولا أرض ثابتة الأساس تحته: لم يكن عليه ماء، ولا طيور، بل كان مكاناً مقفراً وفظيعاً. رأيت هناك سبعة نجوم كجبال عظيمة محترقة، ولي، حين استفسرت بشأنها، قال الملاك: ‘هذا المكان هو نهاية السماء والأرض: صار هذا سجناً للنجوم وجيش السماء. والنجوم التي تتدحرج على النار هي التي تعدّت وصية يهوه في بداية شروقها، لأنها لم تخرج في أوقاتها المعيَّنة. وغضب عليها، وربطها حتى الزمن الذي فيه يُستوفى ذنبها (حتى) ⌜لعشرة آلاف سنة⌝.’

56

الإصحاح XIX

1

وقال لي أورييل: ‘هنا سيقف الملائكة الذين اتصلوا مع النساء، وأرواحهم، متخذة أشكالاً مختلفة كثيرة، تفسد البشرية، وستضلّهم إلى التضحية للشياطين 〚كآلهة〛، (هنا سيقفون)، حتى 〚يوم〛 الدينونة العظيمة التي فيها سيُدانون حتى يُنهَوا.

2

3

ونساء الملائكة أيضاً الذين ضلّوا ستصبحن سيرينات.’ وأنا، أخنوخ، وحدي رأيت الرؤيا، نهايات كل الأشياء: ولن يرى أي إنسان كما رأيت.

57

الإصحاح XX

XX. أسماء الملائكة القديسين الذين يراقبون ووظائفهم. 1

2

3

4

5

وهذه أسماء الملائكة القديسين الذين يراقبون. أورييل، أحد الملائكة القديسين، الذي على العالم وعلى تارتاروس. رافائيل، أحد الملائكة القديسين، الذي على أرواح البشر. راغوئيل، أحد الملائكة القديسين الذي †ينتقم من† عالم الكواكب. ميخائيل، أحد الملائكة القديسين، أي من وُضع على أفضل جزء من البشرية 〚و〛على الفوضى.

6

7

8

ساراقائيل، أحد الملائكة القديسين، الذي وُضع على الأرواح، التي تخطئ في الروح. جبريل، أحد الملائكة القديسين، الذي على الفردوس والحيات والكروبيم. رمييل، أحد الملائكة القديسين، الذي وضعه يهوه على من يقومون.

58

الإصحاح XXI

XXI-XXXVI. رحلة أخنوخ الثانية. XXI. مكان عقاب الملائكة الساقطين (النجوم) التمهيدي والأخير. 1

2

3

4

5

6

7

8

9

وتقدمت إلى حيث كانت الأشياء فوضوية. ورأيت هناك شيئاً فظيعاً: لم أرَ سماء فوق ولا أرضاً ثابتة الأساس، بل مكاناً فوضوياً وفظيعاً. وهناك رأيت سبعة نجوم من السماء مربوطة معاً فيه، كجبال عظيمة وتحترق بالنار. ثم قلت: ‘لأي خطية رُبطوا، وعلى أي حساب أُلقوا هنا؟’ ثم قال أورييل، أحد الملائكة القديسين، الذي كان معي، وكان رئيساً عليهم، وقال: ‘أخنوخ، لماذا تسأل، ولماذا أنت متلهف للحق؟ هؤلاء من عدد نجوم ⌜السماء⌝ التي تعدّت وصية يهوه، ومربوطون هنا حتى عشرة آلاف سنة، الزمن الذي تفرضه خطاياهم، تُستوفى.’ ومن هناك ذهبت إلى مكان آخر، كان أفظع من السابق، ورأيت شيئاً فظيعاً: ناراً عظيمة هناك تحترق وتتوهج، وكان المكان مشقوقاً حتى الهاوية، مليئاً بأعمدة نار عظيمة نازلة: لا مداه أو حجمه استطعت أن أرى، ولا استطعت أن أخمّن. ثم قلت: ‘ما أفظع المكان وما أفظع النظر إليه!’ ثم أجابني أورييل، أحد الملائكة القديسين الذين كانوا معي، وقال لي: ‘أخنوخ، لماذا لك هذا الخوف والفزع؟’ فأجبت: ‘بسبب هذا المكان الفظيع، وبسبب مشهد الألم.’ 59

10

وقال 〚لي〛: ‘هذا المكان هو سجن الملائكة، وهنا سيُسجنون إلى الأبد.’

60

الإصحاح XXII

XXII. شيول، أو العالم السفلي. 1

2

ومن هناك ذهبت إلى مكان آخر، وأراني في الغرب ⌜آخر⌝ جبلاً عظيماً وعالياً [و] من صخر صلب. E وكانت فيه †أربعة† أماكن جوفاء، عميقة وواسعة وناعمة جداً. †كيف† ناعمة الأماكن الجوفاء وعميقة ومظلمة للنظر. G[g] قراءة مصدر متوازية، الآية 2. وكانت فيه †أربعة† أماكن جوفاء، عميقة وناعمة جداً: †ثلاثة† منها كانت مظلمة وواحد ساطع؛ وكانت هناك ينبوع ماء في وسطه. وقلت: ‘†كيف† ناعمة هذه الأماكن الجوفاء، وعميقة ومظلمة للرؤية.’

3

4

5

6

حينئذ أجاب رافائيل، أحد الملائكة القديسين الذين كانوا معي، وقال لي: «هذه الأماكن الجوفاء قد خُلقت لهذا الغرض بعينه، لكي تجتمع فيها أرواح نفوس الموتى، نعم لكي تجتمع هنا جميع نفوس بني البشر. وقد جُعلت هذه الأماكن لتقبلهم إلى يوم دينونتهم وإلى أجلهم المعيّن [إلى الأجل المعيّن]، إلى أن تأتي عليهم الدينونة العظيمة.» E رأيت أرواح بني البشر الذين كانوا موتى، وخرج صوتهم إلى السماء ورفع التماساً. حينئذ سألت رافائيل، الملاك الذي كان معي، وقلت له: «هذا الروح — لمن هو، الذي يخرج صوته ويرفع التماساً؟» G[g] قراءة المصدر الموازية، الآية 5. رأيت ‹روح› رجل ميت يرفع التماساً، وخرج صوته إلى السماء ورفع التماساً.

61

قراءة المصدر الموازية، الآية 6. وسألت رافائيل، الملاك الذي كان معي، وقلت له: «هذا الروح الذي يرفع التماساً، لمن هو، الذي يخرج صوته ويرفع التماساً إلى السماء؟» 7

8

فأجابني قائلاً: «هذا هو الروح الذي خرج من هابيل، الذي قتله أخوه قايين، وهو يرفع التماسه ضده إلى أن تُباد ذريته عن وجه الأرض، وتُفنى ذريته من بين ذرية البشر.» E حينئذ سألت بشأنه، وبشأن جميع الأماكن الجوفاء: «لماذا انفصل واحد عن الآخر؟» G[g] قراءة المصدر الموازية، الآية 8. حينئذ سألت بشأن جميع الأماكن الجوفاء: «لماذا انفصل واحد عن الآخر؟» E

9

10

11

12

13

فأجابني وقال لي: «هذه الثلاثة قد جُعلت لكي تُفصل أرواح الموتى. وقد جُعل مثل هذا التقسيم ‹لأجل› أرواح الأبرار، حيث ينبوع الماء المنير. وقد جُعل مثل هذا للخطاة حين يموتون ويُدفنون في الأرض ولم تُنفَّذ الدينونة عليهم في حياتهم. هنا ستُفصل أرواحهم في هذا الألم العظيم إلى يوم الدينونة العظيم وعقاب وعذاب الذين †يلعنون† إلى الأبد، والقصاص لأرواحهم. هناك سيقيّدهم إلى الأبد. وقد جُعل مثل هذا التقسيم لأرواح الذين يرفعون التماسهم، الذين يكشفون عن هلاكهم، حين قُتلوا في أيام الخطاة. وقد جُعل مثل هذا لأرواح البشر الذين لم يكونوا أبراراً بل خطاة، الذين كانوا كاملين في المعصية، وسيكونون رفقاء للمعصين

62

لكن أرواحهم لن تُقتل في يوم الدينونة ولن تُقام من هناك.» 14

حينئذ باركت يهوه المجد وقلت: «مباركٌ يهوهي، يهوه البرّ الذي يحكم إلى الأبد.» G[g] قراءة المصدر الموازية، الآية 9. فأجابني قائلاً: «هذه الثلاثة قد جُعلت لكي تُفصل أرواح الموتى. وقد جُعل هذا التقسيم لأرواح الأبرار، حيث ينبوع الماء المنير. قراءة المصدر الموازية، الآية 10. وقد جُعل هذا للخطاة حين يموتون ويُدفنون في الأرض ولم تُنفَّذ الدينونة عليهم في حياتهم. قراءة المصدر الموازية، الآية 11. هنا ستُفصل أرواحهم في هذا الألم العظيم، إلى يوم الدينونة العظيم، والجلدات وعذابات الملعونين إلى الأبد، لكي يكون (هناك) قصاص لأرواحهم. هناك سيقيّدهم إلى الأبد. قراءة المصدر الموازية، الآية 12. وقد جُعل هذا التقسيم لأرواح الذين يرفعون التماسهم، الذين يكشفون عن هلاكهم، حين قُتلوا في أيام الخطاة. قراءة المصدر الموازية، الآية 13. وقد جُعل هذا لأرواح البشر الذين لن يكونوا أبراراً بل خطاة، الذين هم بلا إله، وسيكونون رفقاء للخارجين على الشريعة: لكن أرواحهم لن تُعاقب في يوم الدينونة ولن تُقام من هناك.» قراءة المصدر الموازية، الآية 14. حينئذ باركت يهوه المجد وقلت: «مباركٌ أنت، يا يهوه البرّ، الذي يحكم على العالم.»

63

إصحاح XXIII

XXIII. النار التي تتعامل مع كواكب السماء. 1

2

من هناك ذهبت إلى مكان آخر إلى غرب أقاصي الأرض. ورأيت ناراً 〚مشتعلة〛 تجري دون راحة، ولم تتوقف عن مسيرها نهاراً أو ليلاً بل (جرت) بانتظام.

3

وسألت قائلاً: «ما هذا الذي لا يستريح؟»

4

حينئذ أجابني راجوئيل، أحد الملائكة القديسين الذين كانوا معي، 〚وقال لي〛: «هذا المسير ⌜من النار⌝ 〚الذي رأيته〛 هو النار في الغرب التي †تضطهد† جميع كواكب السماء.»

64

إصحاح XXIV

XXIV. XXV. الجبال السبعة في الشمال الغربي وشجرة الحياة. 1

〚ومن هناك ذهبت إلى مكان آخر من الأرض〛، وأراني سلسلة جبال من نار كانت تحترق 〚نهاراً و〛 ليلاً.

2

وذهبت إلى ما وراءها ورأيت سبعة جبال عظيمة، كل واحد يختلف عن الآخر، وكانت حجارتها (حجارتها) عظيمة وجميلة، عظيمة ككل، ذات مظهر مجيد وخارج حسن: 〚ثلاثة نحو〛 الشرق، 〚واحد〛 مؤسس على الآخر، وثلاثة نحو الجنوب، 〚واحد〛 على الآخر، وأودية عميقة ووعرة، لم يتصل أي واحد منها بأي آخر.

3

4

وكان الجبل السابع في وسط هذه، وتفوّق عليها في الارتفاع، شبيهاً بمقعد عرش: وأحاطت بالعرش أشجار عطرة. وكان بينها شجرة لم أشمّ مثلها قط من قبل، ولم يكن أي بينها ولا كان آخرون مثلها: كان لها عطر يفوق كل عطر، وأوراقها وأزهارها وخشبها لا تذبل إلى الأبد: وثمرها 〚جميل، وثمرها〛 يشبه تمر النخل.

5

حينئذ قلت: «⌜ما⌝ أجمل هذه الشجرة، وعطرة، وأوراقها حسنة، وأزهارها 〚جداً〛 مبهجة في المظهر.»

6

حينئذ أجاب ميخائيل، أحد الملائكة القديسين 〚والمكرّمين〛 الذين كانوا معي، وكان قائدهم،

65

إصحاح XXV

1

2

3

وقال لي: «يا أخنوخ، لماذا تسألني عن عطر الشجرة، و⌜لماذا⌝ تريد أن تعرف الحقيقة؟» حينئذ أجبته، 〚قائلاً〛: «أريد أن أعرف عن كل شيء، ولا سيما عن هذه الشجرة.» فأجاب قائلاً: «هذا الجبل العالي 〚الذي رأيته〛، الذي قمته مثل عرش يهوه، هو عرشه، حيث سيجلس يشوع، القدوس العظيم، يهوه المجد، الملك الأبدي، حين ينزل ليزور الأرض بالصلاح.

4

5

6

وأما هذه الشجرة العطرة فلا يُسمح لأي إنسان أن يلمسها إلى الدينونة العظيمة، حين ينتقم من الجميع ويأتي (بكل شيء) إلى تمامه إلى الأبد. حينئذ ستُعطى للأبرار والقديسين. وسيكون ثمرها طعاماً للمختارين: ستُغرس في المكان المقدس، إلى هيكل يهوه، الملك الأبدي. حينئذ سيفرحون بفرح ويبتهجون. وإلى المكان المقدس سيدخلون؛ وسيكون عطرها في عظامهم، وسيعيشون حياة طويلة على الأرض، كما عاش آباؤك: وفي أيامهم لن يمسّهم أي 〚حزن أو〛 وباء أو عذاب أو بلية.»

7

حينئذ باركت يهوه المجد، الملك الأبدي، الذي أعدّ مثل هذه الأمور للأبرار، وخلقها ووعد أن يعطيها لهم.

66

إصحاح XXVI

أورشليم والجبال والأودية والجداول. 1

2

3

4

5

6

وذهبت من هناك إلى وسط الأرض، ورأيت مكاناً مباركاً ⌜فيه أشجار⌝ ذات أغصان باقية ومزهرة [من شجرة مقطّعة]. وهناك رأيت جبلاً مقدساً، 〚و〛 تحت الجبل إلى الشرق كان جدول وكان يجري نحو الجنوب. ورأيت نحو الشرق جبلاً آخر أعلى من هذا، وبينهما وادٍ عميق وضيّق: فيه أيضاً جرى جدول ⌜تحت⌝ الجبل. وإلى غربه كان جبل آخر، أخفض من السابق وذو ارتفاع صغير، ووادٍ ⌜عميق وجاف⌝ بينهما: ووادٍ آخر عميق وجاف كان عند أطراف الثلاثة ⌜الجبال⌝. وكانت جميع الأودية عميقة 〚وضيّقة〛، (مكوّنة) من صخر صلب، ولم تُغرس عليها أشجار. وتعجبت 〚من الصخور، وتعجبت〛 من الوادي، نعم، تعجبت جداً.

67

إصحاح XXVII

XXVII. غرض الوادي الملعون. 1

حينئذ قلت: «لأي غرض هذه الأرض المباركة، المملوءة تماماً بالأشجار، وهذا الوادي الملعون 〚بين؟〛»

2

〚حينئذ أجاب أوريئيل، أحد الملائكة القديسين الذين كانوا معي، وقال: «هذا〛 الوادي هو للذين هم ملعونون إلى الأبد: هنا سيُجمع معاً جميع ⌜الملعونين⌝ الذين ينطقون بشفاههم ضد يهوه كلمات غير لائقة وعن مجده يتكلمون بأمور قاسية. E هنا سيُجمعون معاً، وهنا سيكون مكان دينونتهم.

3

في الأيام الأخيرة سيكون عليهم مشهد الدينونة البارة في حضرة الأبرار إلى الأبد: هنا سيبارك الرحماء يهوه المجد، الملك الأبدي. G[g] هنا سيُجمعون معاً، وهنا سيكون مكان سكناهم. قراءة المصدر الموازية، الآية 3. في الأزمنة الأخيرة، في أيام الدينونة الحقيقية في حضرة الأبرار إلى الأبد: هنا سيبارك الأتقياء يهوه المجد، الملك الأبدي.

4

5

في أيام الدينونة على السابقين، سيباركونه من أجل الرحمة التي بموجبها عيّن لهم (نصيبهم).» حينئذ باركت يهوه المجد وأظهرت ⌜مجده⌝ ومدحته بمجد.

68

إصحاح XXVIII

XXVIII-XXXIII. رحلة أخرى إلى الشرق. 1

ومن هناك ذهبت 〚نحو الشرق〛، إلى وسط 〚سلسلة جبال〛 الصحراء، ورأيت برية وكانت مقفرة، مملوءة بالأشجار والنباتات.

2

3

〚و〛 ماء تدفق من فوق. مندفعاً كمجرى ماء غزير [كان يجري] نحو الشمال الغربي سبّب صعود غيوم وندى على كل جانب.

69

إصحاح XXIX

1

2

ومن هناك ذهبت إلى مكان آخر في الصحراء، واقتربت إلى شرق سلسلة الجبال هذه. و〚هناك〛 رأيت أشجاراً عطرية تنفث عطر البخور والمرّ، وكانت الأشجار أيضاً شبيهة بشجرة اللوز.

70

إصحاح XXX

1

2

3

ومن وراء هذه، ذهبت بعيداً إلى الشرق، ورأيت مكاناً آخر، وادياً (مملوءاً) بالماء. و⌜فيه كان⌝ شجرة، اللون (?) لأشجار عطرية مثل المصطكى. وعلى جوانب تلك الأودية رأيت قرفة عطرية. ومن وراء هذه تقدّمت إلى الشرق.

71

إصحاح XXXI

1

2

ورأيت جبالاً أخرى، وبينها كانت ⌜بساتين من⌝ أشجار، وتدفق منها رحيق، يُدعى سارارا وجلابنوم. ومن وراء هذه الجبال رأيت جبلاً آخر ⌜إلى شرق أقاصي الأرض⌝، 〚عليه أشجار صبِر〛، وكانت جميع الأشجار مملوءة بالميعة السائلة، كأشجار اللوز.

3

وحين أحرقها أحد، كانت تفوح أحلى من أي عطر زكي. E

72

إصحاح XXXII

1

وبعد هذه العطور الزكية، إذ نظرت نحو الشمال فوق الجبال رأيت سبعة جبال مملوءة بالناردين المختار وأشجار عطرية وقرفة وفلفل. G[g] قراءة المصدر الموازية، الآية 1. إلى الشمال الشرقي رأيت سبعة جبال مملوءة بالناردين المختار والمصطكى والقرفة والفلفل.

2

ومن هناك ذهبت فوق قمم ⌜جميع⌝ هذه الجبال، بعيداً نحو شرق ⌜الأرض⌝، ومررت فوق بحر إريتريا، وذهبت بعيداً عنه، ومررت فوق 〚الملاك〛 زوتيئيل. E

3

وجئت إلى جنة البرّ، ورأيت وراء تلك الأشجار أشجاراً كبيرة كثيرة تنمو هناك وذات عطر حسن، كبيرة، جميلة جداً ومجيدة، وشجرة الحكمة التي منها يأكلون ويعرفون حكمة عظيمة. G[g] قراءة المصدر الموازية، الآية 3. وجئت إلى جنة البرّ، ومن بعيد أشجار أكثر عدداً من هذه الأشجار وكبيرة — †شجرتان† هناك، كبيرتان جداً، جميلتان، ومجيدتان، وعظيمتان، وشجرة المعرفة، التي يأكلون ثمرها المقدس ويعرفون حكمة عظيمة.

4

5

6

⌜تلك الشجرة في ارتفاعها مثل التنوب، وأوراقها⌝ مثل (أوراق) شجرة الخروب: وثمرها مثل عناقيد الكرمة، جميل جداً: وعطر الشجرة ينفذ إلى بعيد. حينئذ قلت: «⌜ما⌝ أجمل الشجرة، وما أجذب منظرها!» حينئذ أجابني رافائيل، الملاك القدوس الذي كان معي، 〚وقال〛: «هذه هي شجرة الحكمة، التي منها أكل أبوك الشيخ (في السنين) وأمك المسنّة، اللذان كانا قبلك، وتعلّما الحكمة و

73

انفتحت أعينهما، وعرفا أنهما عريانان وطُردا من الجنة.»

74

إصحاح XXXIII

1

2

3

4

ومن هناك ذهبت إلى أقاصي الأرض ورأيت هناك وحوشاً عظيمة، وكل واحد اختلف عن الآخر؛ و(رأيت) طيوراً أيضاً مختلفة في المظهر والجمال والصوت، الواحد يختلف عن الآخر. وإلى شرق تلك الوحوش رأيت أقاصي الأرض التي عليها تستقر السماء، وبوابات السماء مفتوحة. ورأيت كيف تخرج نجوم السماء، وعددت البوابات التي منها تخرج، وكتبت جميع مخارجها، لكل نجم بمفرده، بحسب عددها وأسمائها ومساراتها ومواضعها وأزمنتها وشهورها، كما أراني أوريئيل، الملاك القدوس الذي كان معي. أراني كل شيء وكتبه لي: وأسماءها أيضاً كتبها لي، وشرائعها وجماعاتها.

75

إصحاح XXXIV

XXXIV. XXXV. رحلة أخنوخ إلى الشمال. 1

2

3

ومن هناك ذهبت نحو الشمال إلى أقاصي الأرض، وهناك رأيت تدبيراً عظيماً ومجيداً عند أقاصي الأرض كلها. وهنا رأيت ثلاث بوابات للسماء مفتوحة في السماء: من كل واحدة منها تخرج رياح شمالية: حين تهب يكون برد وبَرَد وصقيع وثلج وندى ومطر. ومن بوابة واحدة تهب للخير: لكن حين تهب من البوابتين الأخريين، †يكون ذلك بعنف وبلية على الأرض، وتهب بعنف.†

76

إصحاح XXXV

1

ومن هناك ذهبت نحو الغرب إلى أقاصي الأرض، ورأيت هناك ثلاث بوابات للسماء مفتوحة كما رأيت في †الشرق†، العدد نفسه من البوابات، والعدد نفسه من المخارج.

77

إصحاح XXXVI

XXXVI. الرحلة إلى الجنوب. 1

2

3

4

ومن هناك ذهبت إلى الجنوب إلى أقاصي الأرض، ورأيت هناك ثلاث بوابات مفتوحة للسماء: ومن هناك يأتي الندى والمطر، †والريح†. ومن هناك ذهبت إلى الشرق إلى أقاصي السماء، ورأيت هنا البوابات الشرقية الثلاث للسماء مفتوحة وبوابات صغيرة فوقها. من كل واحدة من هذه البوابات الصغيرة تمر نجوم السماء وتجري في مسيرها إلى الغرب على الطريق الذي يُرسم لها. وكلما رأيت كنت أبارك دائماً يهوه المجد، وواصلت مباركة يهوه المجد الذي صنع عجائب عظيمة ومجيدة، ليُظهر عظمة عمله للملائكة والأرواح والبشر، لكي يمدحوا عمله وكل خلقه: لكي يروا عمل قدرته ويمدحوا عمل يديه العظيم ويباركوه إلى الأبد.

78

كتاب أخنوخ

الأمثال. XXXVII-LXXI.

79

إصحاح XXXVII

1

2

3

4

5

الرؤيا الثانية التي رآها، رؤيا الحكمة — التي رآها أخنوخ، ابن يارد، ابن مهلئيل، ابن قينان، ابن أنوش، ابن شيث، ابن آدم. وهذا هو بدء كلمات الحكمة التي رفعت صوتي لأتكلم وأقول للذين يسكنون على الأرض: اسمعوا، يا رجال الزمن القديم، وانظروا، يا من تأتون بعد، كلمات القدوس التي سأتكلم بها أمام يهوه الأرواح. لكان أفضل أن تُعلن (لرجال الزمن القديم وحدهم)، لكن حتى من الذين يأتون بعد لن نحجب بدء الحكمة. إلى اليوم الحاضر لم تُعطَ مثل هذه الحكمة قط من يهوه الأرواح كما تلقيت بحسب بصيرتي، بحسب مسرّة يهوه الأرواح الذي به أُعطي لي نصيب الحياة الأبدية. الآن أُعطيت لي ثلاثة أمثال، ورفعت صوتي ورويتها للذين يسكنون على الأرض.

80

إصحاح XXXVIII

XXXVIII-XLIV. المثل الأول. XXXVIII. دينونة الأشرار الآتية. 1

2

3

4

5

6

المثل الأول. حين تظهر جماعة الأبرار، وسيُحاكم الخطاة على خطاياهم، وسيُطردون عن وجه الأرض، وحين يظهر البار أمام عيون الأبرار، الذين تعتمد أعمالهم المختارة على يهوه الأرواح، وسيظهر النور للأبرار والمختارين الذين يسكنون على الأرض، أين حينئذ ستكون مسكن الخطاة، وأين مكان راحة الذين أنكروا يهوه الأرواح؟ لكان خيراً لهم لو لم يولدوا. حين تُكشف أسرار الأبرار ويُحاكم الخطاة، ويُطرد الذين بلا إله عن حضرة الأبرار والمختارين، من ذلك الوقت لن يكون الذين يملكون الأرض أقوياء ومعظّمين بعد: ولن يستطيعوا أن ينظروا وجه القديسين، لأن يهوه الأرواح جعل نوره يظهر على وجه القديسين والأبرار والمختارين. حينئذ سيهلك الملوك والأقوياء وسيُسلَّمون إلى أيدي الأبرار والقديسين. ومنذ ذلك الحين لن يطلب أحد لنفسه رحمة من يهوه الأرواح: لأن حياتهم قد انتهت.

81

إصحاح XXXIX

XXXIX. مسكن الأبرار والمختار: تسبيحات المباركين. 1

2

3

4

5

6a

7a

6b

و†سيحدث في تلك الأيام أن أبناء مختارين وقديسين †سينزلون من السماء العالية، وذريتهم †ستصير واحدة مع بني البشر. وفي تلك الأيام تلقى أخنوخ كتب الغيرة والغضب، وكتب الاضطراب والطرد.] ولن تُمنح لهم رحمة، يقول يهوه الأرواح. وفي تلك الأيام حملتني زوبعة عن الأرض، ووضعتني عند نهاية السماوات. وهناك رأيت رؤيا أخرى، أماكن سكنى القديسين، وأماكن راحة الأبرار. هنا رأت عيناي مساكنهم مع ملائكته الأبرار، وأماكن راحتهم مع القديسين. وكانوا يلتمسون ويتشفعون ويصلّون من أجل بني البشر. وتدفق البرّ أمامهم كالماء، والرحمة كالندى على الأرض: هكذا هو بينهم إلى الأبد والأبد. وفي ذلك المكان رأت عيناي مختار البرّ والإيمان، ورأيت مسكنه تحت أجنحة يهوه الأرواح. وسيغلب البرّ في أيامه، وسيكون الأبرار والمختارون بلا عدد أمامه إلى الأبد والأبد.

82

7b

8

9

10

11

12

13

14

وجميع الأبرار والمختارين أمامه سيكونون †أقوياء† كنيران متوهجة، وسيكون فمهم مملوءاً بالبركة، وستعظّم شفاههم اسم يهوه الأرواح، والبرّ أمامه لن يفشل أبداً، [والاستقامة لن تفشل أبداً أمامه]. هناك أردت أن أسكن، واشتاقت روحي إلى ذلك المسكن: وهناك كان نصيبي من قبل، لأنه هكذا تأسس بشأني أمام يهوه الأرواح. في تلك الأيام مدحت وعظّمت اسم يهوه الأرواح بالبركات والتسبيحات، لأنه قدّرني للبركة والمجد بحسب مسرّة يهوه الأرواح. لزمن طويل نظرت عيناي إلى ذلك المكان، وباركته ومدحته، قائلاً: «مباركٌ هو، وليكن مباركاً من البدء وإلى الأبد. وأمامه لا توقف. إنه يعرف قبل أن خُلق العالم ما هو إلى الأبد وما سيكون من جيل إلى جيل. الذين لا ينامون يباركونك: يقفون أمام مجدك ويباركون ويمدحون ويعظّمون، قائلين: «قدوس، قدوس، قدوس، يهوه الأرواح: إنه يملأ الأرض بالأرواح.»» وهنا رأت عيناي جميع الذين لا ينامون: يقفون أمامه ويباركون ويقولون: «مباركٌ أنت، ومباركٌ اسم يهوه إلى الأبد والأبد.» وتغيّر وجهي؛ لأني لم أعد أستطيع أن أنظر.

83

إصحاح XL

XL. XLI. 2. رؤساء الملائكة الأربعة. 1

2

3

4

5

6

7

8

9

وبعد ذلك رأيت آلاف الآلاف وعشرة آلاف مرة عشرة آلاف، رأيت جمعاً بلا عدد وحساب، وقفوا أمام يهوه الأرواح. وعلى الجوانب الأربعة ليهوه الأرواح رأيت أربع حضرات، مختلفة عن الذين لا ينامون، وتعلّمت أسماءهم: لأن الملاك الذي ذهب معي أعرفني أسماءهم، وأراني جميع الأمور الخفية. وسمعت أصوات تلك الحضرات الأربع إذ نطقت بالتسبيحات أمام يهوه المجد. الصوت الأول يبارك يهوه الأرواح إلى الأبد والأبد. والصوت الثاني سمعته يبارك المختار والمختارين الذين يعتمدون على يهوه الأرواح. والصوت الثالث سمعته يصلّي ويتشفع من أجل الذين يسكنون على الأرض ويلتمس باسم يهوه الأرواح. وسمعت الصوت الرابع يصدّ الشياطين ويمنعهم من المجيء أمام يهوه الأرواح ليتهموا الذين يسكنون على الأرض. بعد ذلك سألت ملاك السلام الذي ذهب معي، الذي أراني كل ما هو خفي: «من هذه الحضرات الأربع التي رأيتها والتي سمعت كلماتها وكتبتها؟» فقال لي: «هذا الأول هو ميخائيل، الرحيم وطويل الأناة: والثاني، الموكّل بجميع أمراض وجميع جراح بني البشر، هو رافائيل: والثالث، الموكّل بجميع القوى، هو جبرائيل: والرابع، الموكّل بـ 84

التوبة إلى رجاء الذين يرثون الحياة الأبدية، يُدعى فانوئيل.» 10

وهؤلاء هم ملائكة يهوه الأرواح الأربعة والأصوات الأربعة التي سمعتها في تلك الأيام.

85

إصحاح XLI

1

2

وبعد ذلك رأيت جميع أسرار السماوات، وكيف تُقسّم المملكة، وكيف تُوزن أعمال البشر في الميزان. وهناك رأيت قصور المختارين وقصور القديسين، ورأت عيناي هناك جميع الخطاة يُطردون من هناك الذين ينكرون اسم يهوه الأرواح، ويُجرّون بعيداً: ولم يستطيعوا أن يبقوا بسبب العقاب الذي يخرج من يهوه الأرواح. XLI. 3-9. أسرار فلكية.

3

4

5

6

وهناك رأت عيناي أسرار البرق والرعد، وأسرار الرياح، كيف تُقسَّم لتهبّ على الأرض، وأسرار السحاب والندى، وهناك رأيت من أين تخرج في ذلك المكان ومن أين تُروي الأرض المغبرّة. وهناك رأيت حجرات مغلقة تُقسَّم منها الرياح، حجرة البَرَد والرياح، وحجرة الضباب والسحاب، وسحابه يحوم فوق الأرض منذ بدء العالم. ورأيت حجرات الشمس والقمر، من أين تخرج وإلى أين تعود، وعودتها المجيدة، وكيف يتفوّق أحدهما على الآخر، ومدارهما المهيب، وكيف لا يتركان مدارهما، ولا يزيدان شيئاً على مدارهما ولا ينقصان منه شيئاً، ويحفظان العهد أحدهما للآخر، وفقاً للقسم الذي يربطهما معاً. وأولاً تخرج الشمس وتجتاز طريقها وفقاً لوصية يهوه الأرواح، وعظيم هو اسمه إلى الأبد والأبد. 86

7

8

9

وبعد ذلك رأيت طريق القمر الخفي والظاهر، وهو يُتمّ مسار طريقه في ذلك المكان نهاراً وليلاً — أحدهما متّخذ موقفاً مقابل الآخر أمام يهوه الأرواح. ويقدّمان الشكر والتسبيح ولا يستريحان؛ لأن شكرهما هو راحتهما. لأن الشمس تتغيّر كثيراً لبركة أو للعنة، ومسار طريق القمر نورٌ للأبرار، وظلمة للخطاة باسم يهوه، الذي جعل فاصلاً بين النور والظلمة، وقسّم أرواح الناس، وقوّى أرواح الأبرار، باسم برّه. لأنه لا ملاك يمنع ولا قوة قادرة أن تمنع؛ لأنه يعيّن قاضياً لهم جميعاً ويدينهم جميعاً أمامه.

87

إصحاح XLII

XLII. مساكن الحكمة والظلم. 1

2

3

لم تجد الحكمة مكاناً تسكن فيه؛ فعُيّن لها مسكن في السماوات. خرجت الحكمة لتجعل مسكنها بين بني البشر، فلم تجد مسكناً: عادت الحكمة إلى مكانها واتخذت مقعدها بين الملائكة. وخرج الظلم من حجراته: وجد من لم يطلبه، وسكن معهم، كمطر في صحراء، وندى على أرض عطشى.

88

إصحاح XLIII

XLIII. XLIV. أسرار فلكية. 1

2

3

4

ورأيت بروقاً أخرى ونجوم السماء، ورأيت كيف دعاها كلها بأسمائها فأصغت إليه. ورأيت كيف تُوزن في ميزان بارّ وفقاً لنِسَب نورها: (رأيت) عرض أماكنها ويوم ظهورها، وكيف تُنتج دورتها البرق: و(رأيت) دورتها وفقاً لعدد الملائكة، و(كيف) يحفظون العهد بعضهم لبعض. وسألت الملاك الذي ذهب معي والذي أراني ما كان خفياً: «ما هذه؟» فقال لي: «لقد أراك يهوه الأرواح معناها المثلي (حرفياً: «مَثَلها»): هذه هي أسماء القديسين الذين يسكنون على الأرض ويؤمنون باسم يهوه الأرواح إلى الأبد والأبد.»

89

إصحاح XLIV

1

ورأيت أيضاً ظاهرة أخرى بشأن البروق: كيف تنشأ بعض النجوم وتصير بروقاً ولا تستطيع أن تفارق صورتها الجديدة.

90

إصحاح XLV

XLV-LVII. المثل الثاني. نصيب المرتدين: السماء الجديدة والأرض الجديدة. 1

2

3

4

5

6

وهذا هو المثل الثاني بشأن الذين ينكرون اسم مسكن القديسين ويهوه الأرواح. وإلى السماء لن يصعدوا، وعلى الأرض لن يأتوا: هكذا يكون نصيب الخطاة الذين أنكروا اسم يهوه الأرواح، الذين حُفظوا هكذا ليوم العذاب والضيق. في ذلك اليوم يجلس مختاري على عرش المجد ويمتحن أعمالهم، وتكون أماكن راحتهم لا تُحصى. وتتقوّى نفوسهم في داخلهم حين يرون مختارَيّ، والذين دعوا باسمي المجيد: حينئذ أجعل مختاري يسكن بينهم. وأبدّل السماء وأجعلها بركة ونوراً أبدياً، وأبدّل الأرض وأجعلها بركة: وأجعل مختارَيّ يسكنون عليها: أما الخطاة وفاعلو الشر فلن تطأ أقدامهم عليها. لأني قد هيّأت أبراري وأشبعتهم سلاماً، وجعلتهم يسكنون أمامي: أما الخطاة فالدينونة وشيكة عندي عليهم، حتى أبيدهم عن وجه الأرض. 91

إصحاح XLVI

XLVI. رئيس الأيام وابن الإنسان. 1

2

3

4

5

6

وهناك رأيت واحداً، له رأس أيام، ورأسه أبيض كالصوف، ومعه كائن آخر هيئته كهيئة إنسان، ووجهه مملوء نعمة، كواحد من الملائكة القديسين. وسألت الملاك الذي ذهب معي وأراني كل الأمور الخفية، بشأن ابن الإنسان ذاك، من هو، ومن أين هو، (و) لماذا ذهب مع رئيس الأيام؟ فأجاب وقال لي: هذا هو ابن الإنسان الذي له البرّ، الذي يسكن معه البرّ، ويكشف كل كنوز ما هو خفي، لأن يهوه الأرواح قد اختاره، ونصيبه له الأفضلية أمام يهوه الأرواح في الاستقامة إلى الأبد. وابن الإنسان هذا الذي رأيته †سيُنهض† الملوك والعظماء عن مقاعدهم، [والأقوياء عن عروشهم] وسيحلّ زمام الأقوياء، ويكسر أسنان الخطاة؛ [وسيُسقط الملوك عن عروشهم وممالكهم] لأنهم لا يمجّدونه ولا يسبّحونه، ولا يعترفون بتواضع من أين أُعطيت لهم المملكة. وسيُسقط وجوه الأقوياء، ويملأهم خزياً. 92

وتكون الظلمة مسكنهم، والديدان فراشهم، ولن يكون لهم رجاء في القيام من فرشهم، لأنهم لا يمجّدون اسم يهوه الأرواح. 7

8

وهؤلاء هم الذين †يدينون† نجوم السماء، [ويرفعون أيديهم على العليّ]، †ويدوسون الأرض ويسكنون عليها†. وكل أعمالهم تُظهر الظلم، وقوتهم تستند إلى غناهم، وإيمانهم في †الآلهة† التي صنعوها بأيديهم، وينكرون اسم يهوه الأرواح، ويضطهدون بيوت جماعاته، والأمناء المتعلّقين باسم يهوه الأرواح.

93

إصحاح XLVII

XLVII. صلاة الأبرار طلباً للانتقام وفرحهم بمجيئه. 1

2

3

4

وفي تلك الأيام تصعد صلاة الأبرار. ودم الأبرار من الأرض أمام يهوه الأرواح. في تلك الأيام يتّحد القديسون الساكنون في الأعالي في السماوات بصوت واحد ويتضرّعون ويصلّون [ويسبّحون، ويشكرون ويباركون اسم يهوه الأرواح] من أجل دم الأبرار الذي سُفك، ولكي لا تكون صلاة الأبرار باطلة أمام يهوه الأرواح، حتى تُجرى لهم الدينونة، ولكي لا يعانوا إلى الأبد. في تلك الأيام رأيت رئيس الأيام حين جلس على عرش مجده، وفُتحت أسفار الأحياء أمامه: ووقف أمامه كل جنده الذي في السماء فوق وكل مستشاريه، وامتلأت قلوب القديسين فرحاً؛ لأن عدد الأبرار قد قُدّم، وصلاة الأبرار قد سُمعت، ودم الأبرار قد طُلب أمام يهوه الأرواح.

94

إصحاح XLVIII

XLVIII. ينبوع البرّ: ابن الإنسان — سند الأبرار: دينونة الملوك والعظماء. 1

2

3

4

5

6

7

وفي ذلك المكان رأيت ينبوع البرّ، الذي كان لا ينضب: وحوله كانت ينابيع حكمة كثيرة؛ وكل العطاش شربوا منها، وامتلأوا حكمة، وكانت مساكنهم مع الأبرار والقديسين والمختارين. وفي تلك الساعة سُمّي ابن الإنسان ذاك في حضرة يهوه الأرواح، واسمه أمام رئيس الأيام. نعم، قبل أن تُخلق الشمس والعلامات، قبل أن تُصنع نجوم السماء، سُمّي اسمه أمام يهوه الأرواح. سيكون عصا للأبرار يستندون عليها فلا يسقطون، وسيكون نور الأمم، ورجاء المضطربين قلباً. كل سكان الأرض يسجدون ويعبدون أمامه، ويسبّحون ويباركون ويحتفلون بالترنيم ليهوه الأرواح. ولهذا السبب اختير وأُخفي أمامه، قبل خلق العالم وإلى الأبد. وحكمة يهوه الأرواح قد كشفته للقديسين والأبرار؛ لأنه حفظ نصيب الأبرار؛ لأنهم أبغضوا هذا العالم واحتقروه، عالم

95

الظلم، وأبغضوا كل أعماله وطرقه باسم يهوه الأرواح: لأنه باسمه يخلصون، ووفقاً لمسرّته كان الأمر بشأن حياتهم. 8

9

10

في تلك الأيام يصير ملوك الأرض منكّسي الوجوه، والأقوياء المالكون الأرض بسبب أعمال أيديهم؛ لأنه في يوم ضيقهم وكربهم لن (يقدروا أن) يخلّصوا أنفسهم، وسأسلّمهم إلى أيدي مختارَيّ: كما يحترق القش في النار هكذا يحترقون أمام وجوه القديسين: وكما يغرق الرصاص في الماء هكذا يغرقون أمام وجوه الأبرار، ولن يوجد لهم أثر بعد. وفي يوم ضيقهم تكون راحة على الأرض، وأمامهم يسقطون ولا يقومون ثانية: ولن يوجد من يأخذهم بيده ويُنهضهم: لأنهم أنكروا يهوه الأرواح ومسيحه. فليتبارك اسم يهوه الأرواح.

96

إصحاح XLIX

XLIX. قوة المختار وحكمته. 1

2

3

4

لأن الحكمة مسكوبة كالماء، والمجد لا يزول أمامه إلى الأبد. لأنه قدير في كل أسرار البرّ، والظلم يختفي كظل، ولا يكون له استمرار؛ لأن المختار يقف أمام يهوه الأرواح، ومجده إلى الأبد والأبد، وقدرته إلى كل الأجيال. وفيه تسكن روح الحكمة، والروح التي تمنح البصيرة، وروح الفهم والقدرة، وروح الذين رقدوا في البرّ. ويدين الأمور الخفية، ولن يقدر أحد أن ينطق بكلمة كاذبة أمامه؛ لأنه هو المختار أمام يهوه الأرواح وفقاً لمسرّته.

97

إصحاح L

L. تمجيد الأبرار وانتصارهم: توبة الأمم. 1

2

3

4

5

وفي تلك الأيام يحدث تغيير للقديسين والمختارين، ويحلّ نور الأيام عليهم، وينعطف المجد والكرامة إلى القديسين، في يوم الضيق الذي جُمع فيه الشر على الخطاة. ويكون الأبرار منتصرين باسم يهوه الأرواح: ويجعل الآخرين يشهدون (هذا)، لكي يتوبوا ويتركوا أعمال أيديهم. لن تكون لهم كرامة باسم يهوه الأرواح، لكن باسمه يخلصون، ويرحمهم يهوه الأرواح، لأن رحمته عظيمة. وهو بارّ أيضاً في دينونته، وفي حضرة مجده لن يثبت الظلم أيضاً: عند دينونته يهلك غير التائبين أمامه. ومن الآن فصاعداً لن أرحمهم، يقول يهوه الأرواح.

98

إصحاح LI

LI. قيامة الأموات، والفصل من قبل القاضي بين الأبرار والأشرار. 1

5a

2

3

4

5b

وفي تلك الأيام تعيد الأرض أيضاً ما أُودع لديها، وتعطي الهاوية أيضاً ما استلمته، ويعطي الجحيم ما يدين به. لأنه في تلك الأيام يقوم المختار، ويختار الأبرار والقديسين من بينهم: لأن اليوم قد اقترب الذي فيه يخلصون. ويجلس المختار في تلك الأيام على عرشي، ويفوه فمه بكل أسرار الحكمة والمشورة: لأن يهوه الأرواح قد أعطاها له ومجّده. وفي تلك الأيام تقفز الجبال كالكباش، وتثب التلال أيضاً كحملان شبعت لبناً، وتستنير وجوه [كل] الملائكة في السماء فرحاً. وتفرح الأرض، c. ويسكن الأبرار عليها، d. ويسير المختارون عليها.

99

إصحاح LII

LII. الجبال المعدنية السبعة والمختار. ملاحظة تحريرية للمصدر. [ذُكرت ستة فقط؛ انظر ملاحظة تشارلز في طبعته الكبيرة.—المحررون.] 1

2

3

4

5

6

7

وبعد تلك الأيام في ذلك المكان حيث رأيت كل رؤى ما هو خفي — لأني كنت قد حُملت في زوبعة وحملوني نحو الغرب — هناك رأت عيناي كل أمور السماء الخفية التي ستكون، جبلاً من حديد، وجبلاً من نحاس، وجبلاً من فضة، وجبلاً من ذهب، وجبلاً من معدن لين، وجبلاً من رصاص. وسألت الملاك الذي ذهب معي، قائلاً: «ما هذه الأمور التي رأيتها في الخفاء؟» فقال لي: «كل هذه الأمور التي رأيتها ستخدم سلطان مسيحه لكي يكون قوياً وقديراً على الأرض.» وأجاب ملاك السلام ذاك، قائلاً لي: «انتظر قليلاً وسيُكشف لك كل الأمور الخفية، التي تحيط بيهوه الأرواح. وهذه الجبال التي رأتها عيناك، جبل الحديد، وجبل النحاس، وجبل الفضة، وجبل الذهب، وجبل المعدن اللين، وجبل الرصاص، كل هذه تكون في حضرة المختار، كشمع أمام النار، وكالماء الذي يتدفق من فوق [على تلك الجبال]، وتصير عاجزة أمام قدميه. ويحدث في تلك الأيام أنه لن يخلص أحد،

100

لا بالذهب ولا بالفضة، ولن يقدر أحد أن يهرب. 8

9

ولن يوجد حديد للحرب، ولن يلبس أحد درعاً. لن ينفع البرونز، والقصدير [لن ينفع و] لن يُقدَّر، والرصاص لن يُرغب فيه. وكل هذه الأمور ستكون [منكورة و] مدمّرة من سطح الأرض، حين يظهر المختار أمام وجه يهوه الأرواح.»

101

إصحاح LIII

LIII. LIV. 6. وادي الدينونة: ملائكة العقاب: جماعات المختار. 1

2

3

4

5

6

7

هناك رأت عيناي وادياً عميقاً ذا أفواه مفتوحة، وكل سكان الأرض والبحر والجزر سيجلبون إليه هدايا وعطايا وعلامات خضوع، لكن ذلك الوادي العميق لن يمتلئ. وأيديهم ترتكب أعمالاً بلا شريعة، والخطاة يلتهمون كل من يظلمونهم بلا شريعة: لكن الخطاة سيُدمَّرون أمام وجه يهوه الأرواح، ويُنفون عن وجه أرضه، ويهلكون إلى الأبد والأبد. لأني رأيت كل ملائكة العقاب مقيمين (هناك) ويعدّون كل أدوات الشيطان. وسألت ملاك السلام الذي ذهب معي: «لمن يعدّون هذه الأدوات؟» فقال لي: «يعدّون هذه لملوك هذه الأرض وعظمائها، لكي يُدمَّروا بها. وبعد هذا يجعل البارّ والمختار بيت جماعته يظهر: ومن الآن لن يُعاقوا بعد باسم يهوه الأرواح. وهذه الجبال لن تقف كالأرض أمام برّه، بل تكون التلال كينبوع ماء، ويكون للأبرار راحة من ظلم الخطاة.»

102

إصحاح LIV

1

2

3

4

5

6

ونظرت والتفتّ إلى جزء آخر من الأرض، ورأيت هناك وادياً عميقاً فيه نار مشتعلة. وجلبوا الملوك والعظماء، وبدأوا يلقونهم في هذا الوادي العميق. وهناك رأت عيناي كيف صنعوا أدواتهم هذه، سلاسل حديد لا يُقاس وزنها. وسألت ملاك السلام الذي ذهب معي، قائلاً: «لمن تُعدّ هذه السلاسل؟» فقال لي: «هذه تُعدّ لجيوش عزازيل، لكي يأخذوهم ويلقوهم في هاوية الإدانة الكاملة، ويغطّوا فكوكهم بحجارة خشنة كما أمر يهوه الأرواح. وميخائيل وجبرائيل ورافائيل وفانويل يمسكون بهم في ذلك اليوم العظيم، ويلقونهم في ذلك اليوم في الأتون المحترق، لكي ينتقم يهوه الأرواح منهم على ظلمهم في صيرورتهم خاضعين للشيطان وإضلالهم سكان الأرض.» LIV. 7-LV. 2. مقطع نوحي عن دينونة العالم الأولى.

7

8

9

«وفي تلك الأيام يأتي العقاب من يهوه الأرواح، ويفتح كل حجرات المياه التي فوق السماوات، وينابيع التي تحت الأرض. وتتّحد كل المياه بالمياه: ما فوق السماوات هو المذكّر، والماء الذي تحت الأرض هو المؤنّث. ويدمّرون كل سكان الأرض والذين يسكنون تحت أطراف السماء.

103

10

وحين يعرفون ظلمهم الذي عملوه على الأرض، حينئذ بهذه يهلكون.»

104

إصحاح LV

1

2

وبعد ذلك ندم رئيس الأيام وقال: «عبثاً أهلكت كل سكان الأرض.» وأقسم باسمه العظيم: «من الآن لن أفعل هكذا بكل سكان الأرض، وأضع علامة في السماء: وتكون هذه عهد أمانة بيني وبينهم إلى الأبد، ما دامت السماء فوق الأرض. وهذا وفقاً لوصيتي.» LV. 3-LVI. 4. الدينونة الأخيرة لعزازيل والحراس وأبنائهم.

3

4

«حين أردت أن أمسك بهم بيد الملائكة في يوم الضيق والألم بسبب هذا، أجعل تأديبي وغضبي يحلّان عليهم، يقول يهوه، يهوه الأرواح. أيها †الملوك العظماء† الذين تسكنون على الأرض، عليكم أن تبصروا مختاري، كيف يجلس على عرش المجد ويدين عزازيل، وكل شركائه، وكل جيوشه باسم يهوه الأرواح.»

105

إصحاح LVI

1

2

3

4

ورأيت هناك جيوش ملائكة العقاب ذاهبين، وكانوا يحملون سياطاً وسلاسل من حديد وبرونز. وسألت ملاك السلام الذي ذهب معي، قائلاً: «إلى من يذهب هؤلاء الذين يحملون السياط؟» فقال لي: «إلى مختاريهم ومحبوبيهم لكي يُلقوا في هوة هاوية الوادي. وحينئذ يمتلئ ذلك الوادي بمختاريهم ومحبوبيهم، وتنتهي أيام حياتهم، ولا تُحسب من الآن أيام إضلالهم. LVI. 5-8. الصراع الأخير للقوى الوثنية ضد إسرائيل.

5

6

7

وفي تلك الأيام يعود الملائكة ويلقون بأنفسهم إلى الشرق على الفرثيين والميديين: يثيرون الملوك، حتى تأتي عليهم روح اضطراب، وينهضونهم عن عروشهم، لكي يندفعوا كأسود من عرائنها، وكذئاب جائعة بين قطعانها. ويصعدون ويدوسون أرض مختاريه، [وتكون أرض مختاريه أمامهم بيدراً وطريقاً]: لكن مدينة أبراري تكون عائقاً لخيولهم. ويبدأون يقاتلون بعضهم بعضاً، وتكون يدهم اليمنى قوية على أنفسهم، ولا يعرف إنسان أخاه، ولا ابن أباه أو أمه، 106

إلى أن لا يكون عدد للجثث بسبب ذبحهم، ولا يكون عقابهم عبثاً. 8

في تلك الأيام تفتح الهاوية فكّيها، ويُبتلعون فيها، وتنتهي إبادتهم؛ تلتهم الهاوية الخطاة في حضرة المختارين.»

107

إصحاح LVII

LVII. العودة من الشتات. 1

2

3

وحدث بعد هذا أني رأيت جيشاً آخر من المركبات، ورجالاً راكبين عليها، وقادمين على الرياح من الشرق، ومن الغرب إلى الجنوب. وسُمع ضجيج مركباتهم، وحين حدث هذا الاضطراب لاحظه القديسون من السماء، وتحرّكت أعمدة الأرض من مكانها، وسُمع صوته من طرف السماء إلى الطرف الآخر، في يوم واحد. ويسجدون جميعاً ويعبدون يهوه الأرواح. وهذه نهاية المثل الثاني.

108

إصحاح LVIII

LVIII-LXXI. المثل الثالث. LVIII. طوبى القديسين. 1

2

3

4

5

6

وبدأت أتكلّم بالمثل الثالث بشأن الأبرار والمختارين. طوبى لكم أيها الأبرار والمختارون، لأن مجيداً يكون نصيبكم. ويكون الأبرار في نور الشمس، والمختارون في نور الحياة الأبدية: أيام حياتهم لا تنتهي، وأيام القديسين بلا عدد. ويطلبون النور ويجدون البرّ عند يهوه الأرواح: يكون سلام للأبرار باسم يهوه الأبدي. وبعد هذا يُقال للقديسين في السماء أن يبحثوا عن أسرار البرّ، ميراث الإيمان: لأنه صار مشرقاً كالشمس على الأرض، والظلمة مضت. ويكون نور لا ينتهي أبداً، وإلى حدّ (حرفياً: «عدد») من الأيام لا يأتون، لأن الظلمة تكون قد دُمّرت أولاً، [والنور تأسس أمام يهوه الأرواح] ونور الاستقامة تأسس إلى الأبد أمام يهوه الأرواح. [

109

إصحاح LIX

LIX. الأنوار والرعد. 1

2

3

في تلك الأيام رأت عيناي أسرار البروق، والأنوار، والدينونات التي تنفّذها (حرفياً: «دينونتها»): وتبرق لبركة أو للعنة كما يشاء يهوه الأرواح. وهناك رأيت أسرار الرعد، وكيف حين يدوي في الأعلى في السماء يُسمع صوته، وجعلني أرى الدينونات المنفّذة على الأرض، سواء كانت للرفاه والبركة، أو للعنة، وفقاً لكلمة يهوه الأرواح. وبعد ذلك أُريت كل أسرار الأنوار والبروق، وهي تبرق للبركة وللإشباع.]

110

إصحاح LX

LX. كتاب نوح — مقطع. اهتزاز السماء: بهيموث ولوياثان: العناصر. 1

2

3

4

5

6

في سنة خمسمائة، في الشهر السابع، في اليوم الرابع عشر من الشهر في حياة †أخنوخ†. في ذلك المثل رأيت كيف جعلت هزّة عظيمة سماء السماوات تهتزّ، وجند العليّ، والملائكة، ألف ألف وعشرة آلاف مرة عشرة آلاف، اضطربوا اضطراباً عظيماً. وجلس رئيس الأيام على عرش مجده، ووقف الملائكة والأبرار حوله. وأمسكت بي رجفة عظيمة، وأخذني الخوف، وارتخت حقواي، وانحلّت كليتاي، وسقطت على وجهي. وأرسل ميخائيل ملاكاً آخر من بين القديسين فأنهضني، وحين أنهضني عادت روحي؛ لأني لم أكن قادراً أن أحتمل منظر هذا الجند، والاضطراب واهتزاز السماء. وقال لي ميخائيل: «لماذا أنت مضطرب من رؤية كهذه؟ إلى هذا اليوم دام يوم رحمته؛ وكان رحيماً وطويل الأناة نحو سكان الأرض. وحين يأتي اليوم، والقدرة، والعقاب، والدينونة، التي أعدّها يهوه الأرواح للذين لا يعبدون الشريعة البارة، وللذين ينكرون الدينونة البارة، وللذين يأخذون اسمه باطلاً — ذلك اليوم يكون 111

معدّاً؛ للمختارين عهداً، لكن للخطاة تحقيقاً. قراءة مصدر موازية، الآية 5. حين يستقر عقاب يهوه الأرواح عليهم، يستقر لكي لا يأتي عقاب يهوه الأرواح عبثاً، ويقتل الأطفال مع أمهاتهم والأطفال مع آبائهم. وبعد ذلك تجري الدينونة وفقاً لرحمته وصبره.» 7

8

9

10

11

12

وفي ذلك اليوم انفصل وحشان، وحش أنثى اسمها لوياثان، لتسكن في أعماق المحيط فوق ينابيع المياه. أما الذكر فاسمه بهيموث، الذي شغل بصدره برية قاحلة اسمها †دويدين†، شرقي الجنة حيث يسكن المختارون والأبرار، حيث أُخذ جدّي، السابع من آدم، أول إنسان خلقه يهوه الأرواح. والتمست من الملاك الآخر أن يريني قوة هذين الوحشين، كيف انفصلا في يوم واحد وأُلقيا، أحدهما في أعماق البحر، والآخر على يابسة البرية. فقال لي: «أنت يا ابن الإنسان، هنا تطلب أن تعرف ما هو خفي.» وقال لي الملاك الآخر الذي ذهب معي وأراني ما كان خفياً، ما هو أول وآخر في السماء في العلو، وتحت الأرض في العمق، وعند أطراف السماء، وعلى أساس السماء. وحجرات الرياح، وكيف تُقسَّم الرياح، وكيف تُوزن، و(كيف) تُحسب بوابات الرياح، كل بحسب قوة الريح، وقوة أنوار القمر، وبحسب القوة المناسبة: وتقسيمات النجوم وفقاً لأسمائها، وكيف تُقسَّم كل التقسيمات.

112

13

14

15

16

17

18

19

20

والرعود وفقاً للأماكن التي تسقط فيها، وكل التقسيمات المصنوعة بين البروق لكي تبرق، وجندها لكي تطيع فوراً. لأن للرعد †أماكن راحة† (التي) عُيّنت (له) وهو ينتظر دويّه؛ والرعد والبرق لا ينفصلان، ومع أنهما ليسا واحداً غير منقسم، فكلاهما يسيران معاً عبر الروح ولا ينفصلان. لأنه حين يبرق البرق، يطلق الرعد صوته، وتفرض الروح وقفة أثناء الدويّ، وتقسم بالتساوي بينهما؛ لأن خزانة دويّهما كالرمل، وكل واحد منهما وهو يدوي يُمسك بلجام، ويُردّ بقوة الروح، ويُدفع إلى الأمام وفقاً لجهات الأرض الكثيرة. وروح البحر مذكّرة وقوية، ووفقاً لعظمة قوتها تجذبها إلى الخلف بلجام، وبالمثل تُدفع إلى الأمام وتنتشر وسط كل جبال الأرض. وروح الصقيع هي ملاكه الخاص، وروح البَرَد ملاك صالح. وروح الثلج تركت (حجرتها) بسبب قوتها — توجد فيها روح خاصة، وما يصعد منها كالدخان، واسمها الصقيع. وروح الضباب لا تتّحد معها في حجراتها، بل لها حجرة خاصة؛ لأن مسارها †مجيد† في النور وفي الظلمة على السواء، وفي الشتاء وفي الصيف، وفي حجرتها ملاك. وروح الندى مسكنها عند أطراف السماء، وهي متصلة بحجرات المطر، ومسارها في الشتاء والصيف: و

113

سحبها وسحب الضباب متصلة، وأحدهما يعطي للآخر. 21

22

23

24

وحين تخرج روح المطر من حجرتها، يأتي الملائكة ويفتحون الحجرة ويقودونها إلى الخارج، وحين تنتشر على كل الأرض تتّحد بالماء على الأرض. وكلما اتّحدت بالماء على الأرض.... لأن المياه هي لسكان الأرض؛ لأنها غذاء للأرض من العليّ الذي في السماء: لذلك يوجد مقياس للمطر، والملائكة مسؤولون عنه. وهذه الأمور رأيتها نحو جنة الأبرار. وقال لي ملاك السلام الذي كان معي: «هذان الوحشان، المعدّان، وفقاً لعظمة يهوه، سيتغذّيان....»

114

إصحاح LXI

LXI. الملائكة ينطلقون لقياس الفردوس: دينونة الأبرار من قبل المختار: تسبيح المختار ويهوه. 1

2

3

4

5

6

ورأيت في تلك الأيام كيف أُعطيت حبال طويلة لأولئك الملائكة، واتخذوا لأنفسهم أجنحة وطاروا، وذهبوا نحو الشمال. وسألت الملاك، قائلاً له: «لماذا أخذ هؤلاء (الملائكة) هذه الحبال وذهبوا؟» فقال لي: «ذهبوا ليقيسوا.» وقال لي الملاك الذي ذهب معي: «هؤلاء سيجلبون مقاييس الأبرار، وحبال الأبرار إلى الأبرار، لكي يستندوا على اسم يهوه الأرواح إلى الأبد والأبد. يبدأ المختارون يسكنون مع المختارين، وتلك هي المقاييس التي تُعطى للإيمان والتي تقوّي البرّ. وهذه المقاييس تكشف كل أسرار أعماق الأرض، والذين دُمّروا من الصحراء، والذين التهمتهم الوحوش، والذين التهمتهم أسماك البحر، لكي يعودوا ويستندوا على يوم المختار؛ لأنه لن يُدمَّر أحد أمام يهوه الأرواح، ولا يقدر أحد أن يُدمَّر. وكل سكان الأعلى في السماء تلقّوا وصية وقوة وصوتاً واحداً ونوراً واحداً كالنار.

115

7

8

9

10

11

12

وذلك الواحد (بـ) كلماتهم الأولى باركوا، ومجّدوا وسبّحوا بالحكمة، وكانوا حكماء في الكلام وفي روح الحياة. ووضع يهوه الأرواح المختار على عرش المجد. ويدين كل أعمال القديسين في الأعلى في السماء، وفي الميزان تُوزن أعمالهم. وحين يرفع وجهه ليدين طرقهم الخفية وفقاً لكلمة اسم يهوه الأرواح، وطريقهم وفقاً لطريق دينونة يهوه الأرواح البارة، حينئذ يتكلّمون جميعاً بصوت واحد ويباركون، ويمجّدون ويسبّحون ويقدّسون اسم يهوه الأرواح. ويستدعي كل جند السماوات، وكل القديسين في الأعلى، وجند يهوه، الكروبيم والسيرافيم والأوفانيم، وكل ملائكة القوة، وكل ملائكة الرئاسات، والمختار، والقوى الأخرى على الأرض (و) فوق الماء. في ذلك اليوم يرفعون صوتاً واحداً، ويباركون ويمجّدون ويعظّمون بروح الإيمان، وبروح الحكمة، وبروح الصبر، وبروح الرحمة، وبروح الدينونة والسلام، وبروح الصلاح، ويقولون جميعاً بصوت واحد: «مبارك هو، وليتبارك اسم يهوه الأرواح إلى الأبد والأبد.» كل من لا ينامون في الأعلى في السماء يباركونه: كل القديسين الذين في السماء يباركونه، وكل المختارين الذين يسكنون في جنة الحياة: وكل روح نور قادر أن يبارك، ويمجّد، ويسبّح، ويقدّس اسمك المبارك،

116

وكل جسد يمجّد اسمك ويباركه بما يفوق القياس إلى الأبد والأبد. 13

لأن عظيمة هي رحمة يهوه الأرواح، وهو طويل الأناة، وكل أعماله وكل ما خلقه قد كشفه للأبرار والمختارين، باسم يهوه الأرواح.»

117

إصحاح LXII

LXII. دينونة الملوك والعظماء: طوبى الأبرار. 1

2

3

4

5

وهكذا أمر يهوه الملوك والعظماء والمعظّمين، وسكان الأرض، وقال: «افتحوا عيونكم وارفعوا قرونكم إن كنتم قادرين أن تعرفوا المختار.» وأجلسه يهوه الأرواح على عرش مجده، وسُكبت روح البرّ عليه، وكلمة فمه تقتل كل الخطاة، وكل الظالمين يُدمَّرون من أمام وجهه. ويقوم في ذلك اليوم كل الملوك والعظماء، والمعظّمون والمالكون الأرض، ويرون ويعرفون كيف يجلس على عرش مجده، والبرّ يُدان أمامه، ولا تُنطق كلمة كاذبة أمامه. حينئذ يأتي عليهم ألم كما على المرأة في المخاض، [وتتألم في الولادة] حين يدخل طفلها فم الرحم، وتتألم في الولادة. وينظر جزء منهم إلى الآخر، ويرتعبون، وتُنكس وجوههم، ويمسك بهم الألم، حين يرون ابن الإنسان ذاك جالساً على عرش مجده.

118

6

7

8

9

10

11

12

13

14

ويبارك الملوك والعظماء وكل مالكي الأرض ويمجّدون ويسبّحون الذي يسود على الكل، الذي كان مخفياً. لأنه منذ البدء كان ابن الإنسان مخفياً، وحفظه العليّ في حضرة قوته، وكشفه للمختارين. وتُزرع جماعة المختارين والقديسين، ويقف كل المختارين أمامه في ذلك اليوم. وكل الملوك والعظماء والمعظّمين وحكّام الأرض يسقطون أمامه على وجوههم، ويعبدون ويضعون رجاءهم على ابن الإنسان ذاك، ويطلبون منه ويتضرّعون طلباً للرحمة من يديه. ومع ذلك فإن يهوه الأرواح يضغطهم هكذا حتى يخرجوا مسرعين من حضرته، وتمتلئ وجوههم خزياً، وتزداد الظلمة عمقاً على وجوههم. ويسلّمهم إلى الملائكة للعقاب، لتنفيذ الانتقام منهم لأنهم ظلموا أبناءه ومختاريه. ويكونون مشهداً للأبرار ولمختاريه: يفرحون بهم، لأن غضب يهوه الأرواح يستقر عليهم، وسيفه سكران بدمهم. ويخلص الأبرار والمختارون في ذلك اليوم، ولن يروا من الآن وجه الخطاة والظالمين أبداً. ويقيم يهوه الأرواح فوقهم، ومع ابن الإنسان ذاك يأكلون ويرقدون ويقومون إلى الأبد والأبد.

119

15

16

ويكون الأبرار والمختارون قد قاموا من الأرض، وكفّوا عن أن يكونوا منكّسي الوجوه. ويكونون قد لبسوا ثياب مجد، وتكون ثياب حياة من يهوه الأرواح: وثيابكم لا تبلى، ومجدكم لا يزول أمام يهوه الأرواح.

120

إصحاح LXIII

LXIII. توبة الملوك والعظماء غير النافعة. 1

2

3

4

5

6

7

في تلك الأيام يتوسّل العظماء والملوك المالكون الأرض (إليه) أن يمنحهم مهلة قصيرة من ملائكة عقابه الذين سُلّموا إليهم، لكي يسقطوا ويعبدوا أمام يهوه الأرواح، ويعترفوا بخطاياهم أمامه. ويباركون يهوه الأرواح ويمجّدونه، ويقولون: «مبارك يهوه الأرواح ويهوه الملوك، ويهوه العظماء ويهوه الأغنياء، ويهوه المجد ويهوه الحكمة؛ ومجيدة في كل أمر خفي قدرتك من جيل إلى جيل، ومجدك إلى الأبد والأبد: عميقة كل أسرارك ولا تُحصى، وبرّك يفوق الإحصاء. لقد تعلّمنا الآن أنه ينبغي أن نمجّد ونبارك يهوه الملوك والذي هو ملك على كل الملوك.» ويقولون: «ليت لنا راحة لنمجّد ونشكر ونعترف بإيماننا أمام مجده! والآن نشتاق إلى راحة قصيرة، فلا نجدها: نتّبعها بشدة ولا ننالها: والنور اختفى من أمامنا، والظلمة مسكننا إلى الأبد والأبد: لأننا لم نؤمن أمامه، ولا مجّدنا اسم يهوه الأرواح، [ولا مجّدنا يهوهنا]

121

لكن رجاءنا كان في صولجان مملكتنا، وفي مجدنا. 8

9

10

11

12

وفي يوم عذابنا وضيقنا لا يخلّصنا، ولا نجد مهلة للاعتراف، أن يهوهنا صادق في كل أعماله، وفي دينوناته وعدله؛ ودينوناته لا تحابي الأشخاص. ونمضي من أمام وجهه بسبب أعمالنا، وكل خطايانا محسوبة في البرّ.» حينئذ يقولون لأنفسهم: «نفوسنا مملوءة مكسب ظالم، لكنه لا يمنعنا من النزول من وسطه إلى †عبء† الهاوية.» وبعد ذلك تمتلئ وجوههم ظلمة وخزياً أمام ابن الإنسان ذاك، ويُطردون من حضرته، ويظل السيف أمام وجهه في وسطهم. هكذا تكلّم يهوه الأرواح: «هذا هو الفرض والدينونة بشأن العظماء والملوك والمعظّمين ومالكي الأرض أمام يهوه الأرواح.»

122

إصحاح LXIV

LXIV. رؤية الملائكة الساقطين في مكان العقاب. 1

2

ورأيت صوراً أخرى مخفية في ذلك المكان. سمعت صوت الملاك قائلاً: «هؤلاء هم الملائكة الذين نزلوا إلى الأرض، وكشفوا ما كان خفياً لبني البشر، وأغووا بني البشر لارتكاب الخطية.»

123

إصحاح LXV

LXV. أخنوخ يتنبأ لنوح بالطوفان وحفظه هو. 1

2

3

4

5

6

7

8

وفي تلك الأيام رأى نوح الأرض أنها قد غاصت وكانت إبادتها قريبة. وقام من هناك وذهب إلى أطراف الأرض، وصرخ بصوت عالٍ إلى جدّه أخنوخ: وقال نوح ثلاث مرات بصوت مرير: «اسمعني، اسمعني، اسمعني.» فقلت له: «أخبرني ما الذي يحدث على الأرض حتى إن الأرض في حال شريرة هكذا ومهتزّة، لئلا أهلك معها.» وعندئذ حدث اضطراب عظيم على الأرض، وسُمع صوت من السماء، وسقطت على وجهي. وجاء أخنوخ جدّي ووقف بجانبي، وقال لي: «لماذا صرخت إليّ بصراخ مرير وبكاء؟ وقد صدر أمر من حضرة يهوه بشأن سكان الأرض أن هلاكهم قد تمّ لأنهم تعلّموا كل أسرار الملائكة، وكل عنف الشياطين، وكل قواهم — الأكثر خفاءً — وكل قوة الذين يمارسون السحر، وقوة الشعوذة، وقوة الذين يصنعون تماثيل مصبوبة لكل الأرض: وكيف يُنتج الفضة من غبار الأرض، وكيف ينشأ المعدن اللين في الأرض. لأن الرصاص والقصدير لا يُنتجان من الأرض كالأول: إنه ينبوع ينتجهما، وملاك يقف فيه، وذلك الملاك متفوّق.»

124

9

10

11

12

وبعد ذلك أمسك جدّي أخنوخ بيدي وأنهضني، وقال لي: «اذهب، لأني سألت يهوه الأرواح بشأن هذا الاضطراب على الأرض. فقال لي: “بسبب ظلمهم حُسمت دينونتهم ولن تُحجب منّي إلى الأبد. بسبب السحر الذي بحثوا عنه وتعلّموه، تُدمَّر الأرض وسكانها.” وهؤلاء — لا مكان توبة لهم إلى الأبد، لأنهم أظهروا لهم ما كان خفياً، وهم الملعونون: أما أنت يا ابني، فإن يهوه الأرواح يعلم أنك نقي، وبريء من هذا العار بشأن الأسرار. وقد قدّر اسمك ليكون بين القديسين، ويحفظك بين سكان الأرض، وقدّر نسلك البارّ للملك ولأمجاد عظيمة، ومن نسلك يخرج ينبوع أبرار وقديسين بلا عدد إلى الأبد.»

125

إصحاح LXVI

LXVI. ملائكة المياه مأمورون أن يضبطوها. 1

2

3

وبعد ذلك أراني ملائكة العقاب المستعدين أن يأتوا ويطلقوا كل قوى المياه التي تحت الأرض لكي يجلبوا الدينونة والإبادة على كل من [يقيم و] يسكن على الأرض. وأعطى يهوه الأرواح وصية للملائكة الخارجين، أن لا يجعلوا المياه ترتفع بل يضبطوها؛ لأن أولئك الملائكة كانوا على قوى المياه. وذهبت من حضرة أخنوخ.

126

إصحاح LXVII

LXVII. وعد يهوه لنوح: أماكن عقاب الملائكة والملوك. 1

2

3

4

5

6

7

وفي تلك الأيام جاء إليّ يشوع، كلمة يهوه، وقال لي: «يا نوح، لقد صعد نصيبك أمامي، نصيب بلا لوم، نصيب محبة واستقامة. والآن الملائكة يصنعون (بناء) خشبياً، وحين يتمّون تلك المهمة أضع يدي عليه وأحفظه، ويخرج منه نسل الحياة، ويحدث تغيير حتى لا تبقى الأرض بلا ساكن. وأثبّت نسلك أمامي إلى الأبد والأبد، وأنشر الذين يسكنون معك: لن يكون عقيماً على وجه الأرض، بل يكون مباركاً ويتكاثر على الأرض باسم يهوه.» ويسجن أولئك الملائكة، الذين أظهروا الظلم، في ذلك الوادي المحترق الذي كان جدّي أخنوخ قد أراني إياه سابقاً في الغرب بين جبال الذهب والفضة والحديد والمعدن اللين والقصدير. ورأيت ذلك الوادي الذي كان فيه اضطراب عظيم واضطراب للمياه. وحين حدث كل هذا، من ذلك المعدن المصهور الناري ومن اضطرابه في ذلك المكان، نتجت رائحة كبريت، واتصلت بتلك المياه، ووادي الملائكة الذين أضلّوا (البشر) احترق تحت تلك الأرض. وعبر وديانها تجري جداول نار، حيث يُعاقب هؤلاء الملائكة الذين أضلّوا سكان الأرض.

127

8

9

10

11

12

13

لكن تلك المياه تخدم في تلك الأيام الملوك والعظماء والمعظّمين، وسكان الأرض، لشفاء الجسد، لكن لعقاب الروح؛ الآن روحهم مملوءة شهوة، لكي يُعاقبوا في جسدهم، لأنهم أنكروا يهوه الأرواح ويرون عقابهم يومياً، ومع ذلك لا يؤمنون باسمه. وبنسبة ما تصير إحراق أجسادهم شديداً، يحدث تغيير مقابل في روحهم إلى الأبد والأبد؛ لأنه أمام يهوه الأرواح لا ينطق أحد بكلمة باطلة. لأن الدينونة تأتي عليهم، لأنهم يؤمنون بشهوة جسدهم وينكرون روح يهوه. وتلك المياه نفسها تخضع لتغيير في تلك الأيام؛ لأنه حين يُعاقب أولئك الملائكة في هذه المياه، تتغيّر حرارة ينابيع المياه هذه، وحين يصعد الملائكة، يتغيّر ماء الينابيع هذا ويصير بارداً. وسمعت ميخائيل يجيب ويقول: «هذه الدينونة التي بها يُدان الملائكة هي شهادة للملوك والعظماء مالكي الأرض.» لأن مياه الدينونة هذه تخدم شفاء جسد الملوك وشهوة جسدهم؛ لذلك لن يروا ولن يؤمنوا أن تلك المياه ستتغيّر وتصير ناراً تحترق إلى الأبد.

128

إصحاح LXVIII

LXVIII. ميخائيل ورافائيل مندهشان من شدة الدينونة. 1

2

3

4

5

وبعد ذلك أعطاني جدّي أخنوخ تعليم كل الأسرار في الكتاب وفي الأمثال التي أُعطيت له؛ وجمعها لي في كلمات كتاب الأمثال. وفي ذلك اليوم أجاب ميخائيل رافائيل وقال: «قوة الروح تنقلني وتجعلني أرتجف بسبب شدة دينونة الأسرار، دينونة الملائكة: من يقدر أن يحتمل الدينونة الشديدة التي نُفّذت، والتي أمامها يذوبون؟» وأجاب ميخائيل ثانية، وقال لرافائيل: «من هو الذي لا يلين قلبه بشأنها، ولا تضطرب كليتاه بكلمة الدينونة هذه (التي) صدرت عليهم بسبب الذين أخرجوهم هكذا؟» وحدث حين وقف أمام يهوه الأرواح، قال ميخائيل هكذا لرافائيل: «لن آخذ جانبهم تحت عين يهوه؛ لأن يهوه الأرواح غضب عليهم لأنهم يتصرّفون كأنهم يهوه. لذلك كل ما هو خفي يأتي عليهم إلى الأبد والأبد؛ لأنه لا ملاك ولا إنسان يكون له نصيبه (فيه)، بل وحدهم تلقّوا دينونتهم إلى الأبد والأبد.»

129

إصحاح LXIX

LXIX. أسماء (الملائكة الساقطين و) الشياطين ووظائفهم: القسم السري. 1

2

3

4

5

6

وبعد هذه الدينونة يروّعونهم ويجعلونهم يرتجفون لأنهم أظهروا هذا لسكان الأرض. وها أسماء أولئك الملائكة [وهذه أسماؤهم: الأول منهم سمجزا، والثاني أرتقيفا، والثالث أرمين، والرابع كوكبيل، والخامس †تورائيل†، والسادس رومجال، والسابع دانجال، والثامن †نيقائيل†، والتاسع براقيل، والعاشر عزازيل، والحادي عشر أرما روس، والثاني عشر بترجال، والثالث عشر †بوساسيجال†، والرابع عشر حنانييل، والخامس عشر †توريل†، والسادس عشر سيمابيسيئيل، والسابع عشر يتريل، والثامن عشر تومائيل، والتاسع عشر توريل، والعشرون †رومائيل†، والحادي والعشرون †عزازيل†. وهؤلاء هم رؤساء ملائكتهم وأسماؤهم، ورؤساؤهم على المئات وعلى الخمسينات وعلى العشرات.] اسم الأول يقون: أي الذي أضلّ [كل] أبناء يهوه، وأنزلهم إلى الأرض، وأضلّهم عبر بنات البشر. والثاني سُمّي أسبيئيل: أعطى أبناء يهوه القديسين مشورة شريرة، وأضلّهم حتى دنسوا أجسادهم ببنات البشر. والثالث سُمّي جادريئيل: هو الذي أظهر لبني البشر كل ضربات الموت، وأضلّ حواء، وأظهر [أسلحة الموت لبني البشر] الترس والدرع، و

130

السيف للمعركة، وكل أسلحة الموت لبني البشر. 7

8

9

10

11

12

13

14

ومن يده خرجت على سكان الأرض منذ ذلك اليوم وإلى الأبد. والرابع سُمّي بنيموي: علّم بني البشر المرّ والحلو، وعلّمهم كل أسرار حكمتهم. وعلّم البشر الكتابة بالحبر والورق، وبذلك خطئ كثيرون من الأبدية إلى الأبدية وحتى هذا اليوم. لأن البشر لم يُخلقوا لغرض كهذا، أن يعطوا تأكيداً لإيمانهم الصالح بالقلم والحبر. لأن البشر خُلقوا تماماً كالملائكة، بقصد أن يستمروا أنقياء وأبراراً، والموت، الذي يدمّر كل شيء، لم يكن ليقدر أن يمسك بهم؛ لكن عبر معرفتهم هذه يهلكون، وعبر هذه القوة †هي تستهلكني†. والخامس سُمّي كاسديجا: هذا هو الذي أظهر لبني البشر كل ضربات الأرواح والشياطين الشريرة، وضربات الجنين في الرحم، لكي يزول، و[ضربات النفس] عضّات الحية، والضربات التي تحدث عبر حرارة الظهر، ابن الحية المسماة طبائيت. وهذه هي مهمة كاسبيئيل، رئيس القسم الذي أظهره للقديسين حين كان يسكن في الأعالي في المجد، واسمه بيقا. هذا (الملاك) طلب من ميخائيل أن يريه الاسم الخفي، لكي ينطق به في القسم، لكي يرتجف أمام ذلك الاسم والقسم الذين كشفوا كل ما كان في السر لبني البشر.

131

15

16

17

18

19

20

21

22

23

وهذه هي قوة هذا القسم، لأنه قوي وشديد، ووضع هذا القسم أكاي في يد ميخائيل. وهذه هي أسرار هذا القسم.... وهي قوية عبر قسمه: وعُلّقت السماء قبل أن يُخلق العالم، وإلى الأبد. وعبره تأسست الأرض على الماء، ومن مخابئ الجبال الخفية تأتي مياه جميلة، من خلق العالم وإلى الأبدية. وعبر ذلك القسم خُلق البحر، و†كأساسه† وضع له الرمل ضد وقت (غضبه)، ولا يجرؤ أن يتجاوزه من خلق العالم إلى الأبدية. وعبر ذلك القسم صارت الأعماق ثابتة، وتقيم ولا تتحرك من مكانها من الأبدية إلى الأبدية. وعبر ذلك القسم تُتمّ الشمس والقمر مسارهما، ولا ينحرفان عن نظامهما من الأبدية إلى الأبدية. وعبر ذلك القسم تُتمّ النجوم مسارها، ويدعوها بأسمائها، وتجيبه من الأبدية إلى الأبدية. وعلى نحو مماثل أرواح الماء، والرياح، وكل النسيم، و(طرقها) من كل جهات الرياح. وهناك محفوظة أصوات الرعد ونور البروق: وهناك محفوظة حجرات البَرَد وحجرات الصقيع

132

الأبيض، وحجرات الضباب، وحجرات المطر والندى. 24

25

وكل هذه تؤمن وتشكر أمام يهوه الأرواح، وتمجّد (إياه) بكل قوتها، وطعامها في كل عمل شكر: تشكر وتمجّد وتسبّح اسم يهوه الأرواح إلى الأبد والأبد.] وهذا القسم عظيم عليها، وعبره [تُحفظ و] تُحفظ طرقها، ومسارها لا يُدمَّر. ختام المثل الثالث.

26

27

28

29

وكانت فرحة عظيمة بينهم، وباركوا ومجّدوا وسبّحوا، لأن اسم ابن الإنسان ذاك قد كُشف لهم. وجلس على عرش مجده، وأُعطيت حصيلة الدينونة لابن الإنسان، وجعل الخطاة يمضون ويُدمَّرون عن وجه الأرض، والذين أضلّوا العالم. بالسلاسل يُقيَّدون، وفي مكان اجتماع هلاكهم يُسجنون، وكل أعمالهم تختفي من وجه الأرض. ومن الآن لا يكون شيء فاسد، لأن ابن الإنسان ذاك قد ظهر، وجلس على عرش مجده، وكل شر يمضي من أمام وجهه، وكلمة ابن الإنسان ذاك تخرج وتكون قوية أمام يهوه الأرواح. هذا هو المثل الثالث لأخنوخ.

133

إصحاح LXX

LXX. نقل أخنوخ الأخير. 1

2

3

4

وحدث بعد هذا أن اسمه أثناء حياته رُفع إلى ابن الإنسان ذاك وإلى يهوه الأرواح من بين سكان الأرض. ورُفع على مركبات الروح واختفى اسمه بينهم. ومنذ ذلك اليوم لم أعد أُحسب بينهم؛ ووضعني بين الريحين، بين الشمال والغرب، حيث أخذ الملائكة الحبال ليقيسوا لي المكان للمختارين والأبرار. وهناك رأيت الآباء الأوائل والأبرار الذين منذ البدء يسكنون في ذلك المكان.

134

إصحاح LXXI

LXXI. رؤيتان سابقتان لأخنوخ. 1

2

3

4

5

6

7

وحدث بعد هذا أن روحي نُقلت وصعدت إلى السماوات: ورأيت أبناء يهوه القديسين. كانوا يخطون على لهيب نار: ثيابهم بيضاء [ولباسهم]، ووجوههم تلمع كالثلج. ورأيت جدولَي نار، ونور تلك النار يلمع كالزبرجد، وسقطت على وجهي أمام يهوه الأرواح. وأمسك الملاك ميخائيل [أحد رؤساء الملائكة] بيدي اليمنى، وأنهضني وقادني إلى كل الأسرار، وأراني كل أسرار البرّ. وأراني كل أسرار أطراف السماء، وكل حجرات كل النجوم، وكل الأنوار، من أين تخرج أمام وجوه القديسين. ونقل روحي إلى سماء السماوات، ورأيت هناك ما يشبه بناء مبنياً من بلّور، وبين تلك البلّورات ألسنة نار حية. ورأت روحي الحزام الذي يحيط ببيت النار ذاك، وعلى جوانبه الأربعة جداول مملوءة ناراً حية، وأحاطت بذلك البيت. وحولها سيرافيم وكروبيم وأوفانيم: وهؤلاء هم الذين لا ينامون، ويحرسون عرش مجده.

135

8

9

10

11

12

13

14

ورأيت ملائكة لا يُحصون. ألف ألف، وعشرة آلاف مرة عشرة آلاف. يحيطون بذلك البيت، وميخائيل ورافائيل وجبرائيل وفانويل، والملائكة القديسون الذين فوق السماوات، يدخلون ويخرجون من ذلك البيت. وخرجوا من ذلك البيت، وميخائيل وجبرائيل، رافائيل وفانويل، وملائكة قديسون كثيرون بلا عدد. ومعهم رئيس الأيام، رأسه أبيض ونقي كالصوف، ولباسه لا يوصف. وسقطت على وجهي، واسترخى جسدي كله، وتحوّلت روحي؛ وصرخت بصوت عالٍ، بروح القوة، وباركت ومجّدت وسبّحت. وهذه البركات التي خرجت من فمي كانت مرضية أمام رئيس الأيام ذاك. وجاء رئيس الأيام ذاك مع ميخائيل وجبرائيل، رافائيل وفانويل، آلاف وعشرة آلاف من الملائكة بلا عدد. [مقطع مفقود وُصف فيه ابن الإنسان مرافقاً رئيس الأيام، وسأل أخنوخ أحد الملائكة (كما في 46[3]) بشأن ابن الإنسان من هو.] وجاء هو (أي الملاك) إليّ وحيّاني بصوته، وقال لي: «هذا هو ابن الإنسان المولود للبرّ؛ والبرّ يقيم فوقه،

136

وبرّ رئيس الأيام لا يتركه.» 15

16

17

وقال لي: «يعلن لك السلام باسم العالم الآتي؛ لأنه من هنا خرج السلام منذ خلق العالم، وهكذا يكون لك إلى الأبد والأبد والأبد. ويسير الجميع في طرقه لأن البرّ لا يتركه أبداً: معه تكون مساكنهم، ومعه ميراثهم، ولا ينفصلون عنه إلى الأبد والأبد والأبد. وهكذا تكون طول أيام مع ابن الإنسان ذاك، ويكون للأبرار سلام وطريق مستقيم، باسم يهوه الأرواح إلى الأبد والأبد.»

137

كتاب أخنوخ

كتاب مسارات الأنوار السماوية. (LXXII-LXXXII.)

138

إصحاح LXXII

LXXII. الشمس. 1

2

3

4

5

6

كتاب مسارات أنوار السماء، علاقات كل واحد، وفقاً لأصنافها وسلطانها ومواسمها، وفقاً لأسمائها وأماكن نشأتها، ووفقاً لأشهرها، التي أراني إياها أوريئيل، الملاك القدوس، الذي كان معي، الذي هو مرشدها؛ وأراني كل قوانينها تماماً كما هي، وكيف هو بشأن كل سنوات العالم وإلى الأبدية، حتى يتمّ الخلق الجديد الذي يدوم إلى الأبدية. وهذا هو القانون الأول للأنوار: النور الشمس مشرقها في بوابات السماء الشرقية، ومغيبها في بوابات السماء الغربية. ورأيت ست بوابات تشرق فيها الشمس، وست بوابات تغيب فيها الشمس: والقمر يشرق ويغيب في هذه البوابات، وقادة النجوم والذين يقودونهم: ست في الشرق وست في الغرب، وكل يتبع الآخر بترتيب متطابق بدقة: وأيضاً نوافذ كثيرة يمين ويسار هذه البوابات. وأولاً يخرج النور العظيم، المسمى الشمس، ومحيطه كمحيط السماء، وهو مملوء تماماً بنار منيرة ومسخّنة. المركبة التي يصعد عليها، تدفعها الريح، وتغيب الشمس من السماء وتعود عبر الشمال لتصل إلى الشرق، وتُقاد هكذا حتى تأتي إلى البوابة المناسبة (حرفياً: «تلك») وتلمع في وجه السماء. بهذه الطريقة تشرق في الشهر الأول في البوابة العظيمة، وهي الرابعة [تلك البوابات الست في الشرق]. 139

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

وفي تلك البوابة الرابعة التي تشرق منها الشمس في الشهر الأول توجد اثنتا عشرة فتحة نافذة، يخرج منها لهب حين تُفتح في موسمها. حين تشرق الشمس في السماء، تخرج عبر تلك البوابة الرابعة ثلاثين صباحاً على التوالي، وتغيب بدقة في البوابة الرابعة في غرب السماء. وخلال هذه الفترة يصير النهار أطول يوماً بعد يوم والليل أقصر ليلة بعد ليلة إلى الصباح الثلاثين. في ذلك اليوم يكون النهار أطول من الليل بتسع، والنهار يبلغ تماماً عشرة أجزاء والليل ثمانية أجزاء. وتشرق الشمس من تلك البوابة الرابعة، وتغيب في الرابعة وتعود إلى البوابة الخامسة من الشرق ثلاثين صباحاً، وتشرق منها وتغيب في البوابة الخامسة. وحينئذ يصير النهار أطول بـ†جزأين† ويبلغ أحد عشر جزءاً، ويصير الليل أقصر ويبلغ سبعة أجزاء. وتعود إلى الشرق وتدخل البوابة السادسة، وتشرق وتغيب في البوابة السادسة واحداً وثلاثين صباحاً بسبب علامتها. في ذلك اليوم يصير النهار أطول من الليل، ويصير النهار ضعف الليل، ويصير النهار اثني عشر جزءاً، ويُختصر الليل ويصير ستة أجزاء. وتصعد الشمس لتجعل النهار أقصر والليل أطول، وتعود الشمس إلى الشرق وتدخل البوابة السادسة، وتشرق منها وتغيب ثلاثين صباحاً. وحين تكتمل ثلاثون صباحاً، ينقص النهار بجزء واحد تماماً، ويصير أحد عشر جزءاً، والليل سبعة.

140

17

18

19

20

21

22

23

24

25

وتخرج الشمس من تلك البوابة السادسة في الغرب، وتذهب إلى الشرق وتشرق في البوابة الخامسة ثلاثين صباحاً، وتغيب في الغرب ثانية في البوابة الغربية الخامسة. في ذلك اليوم ينقص النهار بـ†جزأين†، ويبلغ عشرة أجزاء والليل ثمانية أجزاء. وتخرج الشمس من تلك البوابة الخامسة وتغيب في بوابة الغرب الخامسة، وتشرق في البوابة الرابعة واحداً وثلاثين صباحاً بسبب علامتها، وتغيب في الغرب. في ذلك اليوم يتساوى النهار مع الليل، [ويصير متساوي الطول]، ويبلغ الليل تسعة أجزاء والنهار تسعة أجزاء. وتشرق الشمس من تلك البوابة وتغيب في الغرب، وتعود إلى الشرق وتشرق ثلاثين صباحاً في البوابة الثالثة وتغيب في الغرب في البوابة الثالثة. وفي ذلك اليوم يصير الليل أطول من النهار، ويصير الليل أطول من الليل، والنهار أقصر من النهار حتى الصباح الثلاثين، ويبلغ الليل تماماً عشرة أجزاء والنهار ثمانية أجزاء. وتشرق الشمس من تلك البوابة الثالثة وتغيب في البوابة الثالثة في الغرب وتعود إلى الشرق، وثلاثين صباحاً تشرق في البوابة الثانية في الشرق، وبالمثل تغيب في البوابة الثانية في غرب السماء. وفي ذلك اليوم يبلغ الليل أحد عشر جزءاً والنهار سبعة أجزاء. وتشرق الشمس في ذلك اليوم من تلك البوابة الثانية وتغيب في الغرب في البوابة الثانية، وتعود إلى الشرق إلى البوابة الأولى واحداً وثلاثين صباحاً، وتغيب في البوابة الأولى في غرب السماء.

141

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

وفي ذلك اليوم يصير الليل أطول ويبلغ ضعف النهار: ويبلغ الليل تماماً اثني عشر جزءاً والنهار ستة. وتكون الشمس (بذلك) قد اجتازت أقسام مدارها وتدور ثانية على تلك الأقسام من مدارها، وتدخل تلك البوابة ثلاثين صباحاً وتغيب أيضاً في الغرب مقابلها. وفي تلك الليلة نقص الليل في الطول بـ†تسع†، وصار الليل أحد عشر جزءاً والنهار سبعة أجزاء. وعادت الشمس ودخلت البوابة الثانية في الشرق، وتعود على تلك أقسام مدارها ثلاثين صباحاً، مشرقة وغائبة. وفي ذلك اليوم ينقص الليل في الطول، ويبلغ الليل عشرة أجزاء والنهار ثمانية. وفي ذلك اليوم تشرق الشمس من تلك البوابة، وتغيب في الغرب، وتعود إلى الشرق، وتشرق في البوابة الثالثة واحداً وثلاثين صباحاً، وتغيب في غرب السماء. في ذلك اليوم ينقص الليل ويبلغ تسعة أجزاء، والنهار تسعة أجزاء، والليل مساوٍ للنهار والسنة تماماً من حيث أيامها ثلاثمائة وأربعة وستون. وطول النهار والليل، وقصر النهار والليل ينشأ — عبر مسار الشمس تُصنع هذه التمييزات (حرفياً: «تُنفصل»). وهكذا يحدث أن مسارها يصير أطول يوماً بعد يوم، ومسارها أقصر ليلة بعد ليلة. وهذا هو قانون الشمس ومسارها، وعودتها كلما عادت ستين مرة وتشرق، أي النور العظيم المسمى الشمس، إلى الأبد والأبد.

142

36

37

وما (هكذا) يشرق هو النور العظيم، وسُمّي هكذا وفقاً لمظهره، وفقاً لما أمر يهوه. كما يشرق، هكذا يغيب ولا ينقص، ولا يستريح، بل يجري نهاراً وليلاً، ونوره ألمع سبعة أضعاف من نور القمر؛ لكن من حيث الحجم كلاهما متساويان.

143

إصحاح LXXIII

LXXIII. القمر وأطواره. 1

2

3

4

5

6

7

8

وبعد هذا القانون رأيت قانوناً آخر يتناول النور الأصغر، المسمى القمر. ومحيطها كمحيط السماء، ومركبتها التي تركبها تدفعها الريح، ويُعطى لها نور بـ(مقياس محدد). ومشرقها ومغيبها يتغيّران كل شهر: وأيامها كأيام الشمس، وحين يكون نورها منتظماً (أي كاملاً) يبلغ سُبع نور الشمس. وهكذا تشرق. وطورها الأول في الشرق يخرج في الصباح الثلاثين: وفي ذلك اليوم تصير مرئية، وتشكّل لكم الطور الأول للقمر في اليوم الثلاثين مع الشمس في البوابة التي تشرق فيها الشمس. ونصفها يخرج بسُبع، ومحيطها كله فارغ، بلا نور، باستثناء سُبع منه، (و) الجزء الرابع عشر من نورها. وحين تتلقّى سُبع نصف نورها، يبلغ نورها سُبعاً ونصفه. وتغيب مع الشمس، وحين تشرق الشمس يشرق القمر معه ويتلقّى نصف جزء واحد من النور، وفي تلك الليلة في بداية صباحها [في بدء اليوم القمري] يغيب القمر مع الشمس، ويكون غير مرئي تلك الليلة مع الأجزاء الأربعة عشر ونصف واحد منها. وتشرق في ذلك اليوم بسُبع تماماً، وتخرج وتبتعد عن مشرق الشمس، و

144

في أيامها الباقية تصير مشرقة في (الباقية) ثلاثة عشر جزءاً.

145

إصحاح LXXIV

LXXIV. LXXV. السنة القمرية. 1

2

3

4

5

6

7

8

9

ورأيت مساراً آخر، قانوناً لها، (و) كيف وفقاً لذلك القانون تؤدي دورتها الشهرية. وكل هذه أراني أوريئيل، الملاك القدوس الذي هو قائدها كلها، ومواضعها، وكتبت مواضعها كما أراني إياها، وكتبت أشهرها كما كانت، ومظهر أنوارها حتى اكتملت خمسة عشر يوماً. في أسباع مفردة تُتمّ كل نورها في الشرق، وفي أسباع مفردة تُتمّ كل ظلمتها في الغرب. وفي أشهر معينة تغيّر مغيبها، وفي أشهر معينة تتبع مسارها الخاص. في شهرين يغيب القمر مع الشمس في هاتين البوابتين الوسطيين الثالثة والرابعة. تخرج سبعة أيام، وتدور وتعود ثانية عبر البوابة التي تشرق فيها الشمس، وتُتمّ كل نورها: وتبتعد عن الشمس، وفي ثمانية أيام تدخل البوابة السادسة التي تخرج منها الشمس. وحين تخرج الشمس من البوابة الرابعة تخرج سبعة أيام، حتى تخرج من الخامسة وتعود إلى الخلف ثانية في سبعة أيام إلى البوابة الرابعة وتُتمّ كل نورها: وتبتعد وتدخل البوابة الأولى في ثمانية أيام. وتعود ثانية في سبعة أيام إلى البوابة الرابعة التي تخرج منها الشمس. هكذا رأيت مواضعها — كيف أشرقت الأقمار وغابت الشمس في تلك الأيام. 146

10

11

12

13

14

15

16

17

وإن جُمعت خمس سنوات معاً يكون للشمس فائض ثلاثين يوماً، وكل الأيام التي تتراكم لها لسنة واحدة من تلك السنوات الخمس، حين تكتمل، تبلغ 364 يوماً. وفائض الشمس والنجوم يبلغ ستة أيام: في 5 سنوات 6 أيام كل سنة تصل إلى 30 يوماً: والقمر يتخلّف عن الشمس والنجوم بعدد 30 يوماً. والشمس والنجوم تُدخل كل السنوات تماماً، حتى لا تتقدّم أو تتأخّر مواضعها بيوم واحد إلى الأبدية؛ بل تُتمّ السنوات بعدل كامل في 364 يوماً. في 3 سنوات توجد 1092 يوماً، وفي 5 سنوات 1820 يوماً، حتى إنه في 8 سنوات توجد 2912 يوماً. للقمر وحده تبلغ الأيام في 3 سنوات 1062 يوماً، وفي 5 سنوات تتخلّف 50 يوماً: [أي إلى المجموع (1770) يُضاف (1000 و) 62 يوماً]. وفي 5 سنوات توجد 1770 يوماً، حتى إنه للقمر تبلغ الأيام في 8 سنوات 2832 يوماً. [لأنه في 8 سنوات تتخلّف بمقدار 80 يوماً]، كل الأيام التي تتخلّف فيها في 8 سنوات هي 80. وتكتمل السنة بدقة وفقاً لمواضع عالمها ومواضع الشمس، التي تشرق من البوابات التي عبرها (الشمس) تشرق وتغيب 30 يوماً.

147

إصحاح LXXV

1

2

3

4

5

6

وقادة رؤوس الألوف، الموضوعون على كل الخلق وعلى كل النجوم، لهم أيضاً علاقة بالأيام الأربعة المقحمة، غير منفصلين عن وظيفتهم، وفقاً لحساب السنة، وهؤلاء يؤدون الخدمة في الأيام الأربعة التي لا تُحسب في حساب السنة. وبسببهم يخطئ البشر فيها، لأن تلك الأنوار تؤدي حقاً الخدمة في مواضع العالم، واحد في البوابة الأولى، وواحد في البوابة الثالثة من السماء، وواحد في البوابة الرابعة، وواحد في البوابة السادسة، ودقّة السنة تتم عبر مواضعها المنفصلة ثلاثمائة وأربعة وستين. لأن العلامات والأوقات والسنوات والأيام أراني إياها الملاك أوريئيل، الذي وضعه يهوه المجد إلى الأبد على كل أنوار السماء، في السماء وفي العالم، لكي تسود على وجه السماء وتُرى على الأرض، وتكون قادة لنهار وليل، أي الشمس والقمر والنجوم، وكل المخلوقات الخادمة التي تؤدي دورتها في كل مركبات السماء. وبالمثل أراني أوريئيل اثني عشر باباً، مفتوحة في محيط مركبة الشمس في السماء، التي عبرها تخرج أشعة الشمس: ومنها ينتشر الدفء على الأرض، حين تُفتح في مواسمها المعيّنة. [وللرياح وروح الندى† حين تُفتح، واقفة مفتوحة في السماوات عند الأطراف.] أما البوابات الاثنتا عشرة في السماء، عند أطراف الأرض، التي تخرج منها الشمس والقمر والنجوم، وكل أعمال السماء في الشرق وفي الغرب.

148

7

8

9

توجد نوافذ كثيرة مفتوحة يسارها ويمينها، ونافذة واحدة في (موسمها المعيّن) تنتج دفئاً، مطابقة (كما تفعل هذه) لتلك الأبواب التي تخرج منها النجوم وفقاً لما أمرها به، والتي فيها تغيب وفقاً لعددها. ورأيت مركبات في السماء، تجري في العالم، فوق تلك البوابات التي تدور فيها النجوم التي لا تغيب أبداً. وواحدة أكبر من كل الباقيات، وهي التي تؤدي مسارها عبر العالم كله.

149

إصحاح LXXVI

LXXVI. الرياح الاثنتا عشرة وبواباتها. 1

2

3

4

5

6

7

8

وعند أطراف الأرض رأيت اثنتي عشرة بوابة مفتوحة لكل جهات (السماء)، تخرج منها الرياح وتهبّ على الأرض. ثلاث منها مفتوحة على وجه (أي الشرق) السماوات، وثلاث في الغرب، وثلاث على اليمين (أي الجنوب) من السماء، وثلاث على اليسار (أي الشمال). والثلاث الأولى هي التي للشرق، وثلاث هي †للشمال، وثلاث [بعد تلك التي على اليسار] للجنوب†، وثلاث للغرب. عبر أربع منها تأتي رياح بركة وازدهار، ومن تلك الثماني تأتي رياح مؤذية: حين تُرسل، تجلب الإبادة على كل الأرض وعلى الماء عليها، وعلى كل سكانها، وعلى كل ما في الماء وعلى اليابسة. والريح الأولى من تلك البوابات، المسماة ريح الشرق، تخرج عبر البوابة الأولى التي في الشرق، مائلة نحو الجنوب: منها تخرج الخراب والجفاف والحرارة والإبادة. وعبر البوابة الثانية في الوسط يأتي ما هو مناسب، ومنها يأتي المطر والإثمار والازدهار والندى؛ وعبر البوابة الثالثة التي تقع نحو الشمال يأتي البرد والجفاف. وبعد هذه تخرج رياح الجنوب عبر ثلاث بوابات: عبر بوابتها الأولى المائلة إلى الشرق تخرج ريح حارة. وعبر البوابة الوسطى بجانبها تخرج روائح عطرة، وندى ومطر، وازدهار وصحة. 150

9

10

11

12

13

14

وعبر البوابة الثالثة الواقعة إلى الغرب يخرج الندى والمطر، والجراد والخراب. وبعد هذه رياح الشمال: من البوابة السابعة في الشرق يأتي الندى والمطر، والجراد والخراب. ومن البوابة الوسطى يأتي في اتجاه مباشر الصحة والمطر والندى والازدهار؛ وعبر البوابة الثالثة في الغرب يأتي السحاب والصقيع الأبيض، والثلج والمطر، والندى والجراد. وبعد هذه [الأربع] رياح الغرب: عبر البوابة الأولى المجاورة للشمال يخرج الندى والصقيع الأبيض، والبرد والثلج والصقيع. ومن البوابة الوسطى يخرج الندى والمطر، والازدهار والبركة؛ وعبر البوابة الأخيرة المجاورة للجنوب يخرج الجفاف والخراب، والحرق والإبادة. وبذلك اكتملت البوابات الاثنتا عشرة لجهات السماء الأربع، وكل قوانينها وكل أوبئتها وكل منافعها قد أريتك إياها، يا ابني متوشالح.

151

إصحاح LXXVII

LXXVII. جهات العالم الأربع: الجبال السبعة، الأنهار السبعة، إلخ. 1

2

3

4

5

6

7

8

وتُسمى الجهة الأولى الشرق، لأنها الأولى: والثانية، الجنوب، لأن العليّ ينزل هناك، نعم، هناك بمعنى خاص تماماً ينزل المبارك إلى الأبد. وجهة الغرب تُسمى المنقوصة، لأن هناك كل أنوار السماء تنقص وتغيب. والجهة الرابعة، المسماة الشمال، مقسومة إلى ثلاثة أجزاء: الأول منها لمسكن البشر: والثاني يحتوي بحار ماء، والأعماق والغابات والأنهار، والظلمة والسحاب؛ والجزء الثالث يحتوي جنة البرّ. رأيت سبعة جبال عالية، أعلى من كل الجبال التي على الأرض: ومن هناك يخرج الصقيع الأبيض، وتمضي الأيام والمواسم والسنوات. رأيت سبعة أنهار على الأرض أكبر من كل الأنهار: أحدها قادم من †الغرب† يصبّ مياهه في البحر العظيم. وهذان الاثنان يأتيان من الشمال إلى البحر ويصبّان مياههما في بحر إريتريا في الشرق. والأربعة الباقية تخرج على جانب الشمال إلى بحرها الخاص، ‹اثنان منها إلى› بحر إريتريا، واثنان إلى البحر العظيم وتصبّ هناك [ويقول بعضهم: في الصحراء]. رأيت سبع جزر عظيمة في البحر وفي البر الرئيسي: اثنتان في البر الرئيسي وخمس في البحر العظيم.

152

إصحاح LXXVIII

LXXVIII. الشمس والقمر: ازدياد القمر ونقصانه. 1

2

3

4

5

6

7

8

وأسماء الشمس هي التالية: الأول أورجاريس، والثاني توماس. وللقمر أربعة أسماء: الاسم الأول أسونجا، والثاني إبلا، والثالث بناسي، والرابع إيراي. هذان هما النوران العظيمان: محيطهما كمحيط السماء، وحجم محيط كليهما متماثل. في محيط الشمس توجد سبعة أجزاء نور تُضاف إليها أكثر من القمر، وبمقاييس محددة تُنقل حتى يُستنفد الجزء السابع من الشمس. ويغيبان ويدخلان بوابات الغرب، ويؤديان دورتهما عبر الشمال، ويخرجان عبر البوابات الشرقية على وجه السماء. وحين يشرق القمر يظهر جزء من أربعة عشر في السماء: [يصير النور كاملاً فيها]: في اليوم الرابع عشر تُتمّ نورها. وتُنقل خمسة عشر جزءاً من النور إليها حتى اليوم الخامس عشر (حين) يكتمل نورها، وفقاً لعلامة السنة، وتصير خمسة عشر جزءاً، وينمو القمر بـ(إضافة) أجزاء رابعة عشرة. وفي نقصانها (القمر) تنقص في اليوم الأول إلى أربعة عشر جزءاً من نورها، وفي الثاني إلى ثلاثة عشر جزءاً من النور، وفي الثالث إلى اثني عشر، وفي الرابع إلى أحد عشر، وفي الخامس إلى عشرة، وفي السادس إلى تسعة، وفي السابع إلى ثمانية، وفي الثامن إلى سبعة، وفي التاسع إلى ستة، وفي العاشر إلى خمسة، وفي الحادي عشر إلى أربعة، وفي الثاني عشر إلى ثلاثة، وفي الثالث عشر إلى اثنين، وفي 153

الرابع عشر إلى نصف سُبع، وكل نورها الباقي يختفي كلياً في الخامس عشر. 9

10

11

12

13

14

15

16

وفي أشهر معينة للشهر تسعة وعشرون يوماً ومرة ثمانية وعشرون. وأراني أوريئيل قانوناً آخر: متى يُنقل النور إلى القمر، وعلى أي جانب يُنقل إليها من الشمس. طوال كل الفترة التي ينمو فيها القمر في نوره، فهي تنقله إلى نفسها حين تكون مقابل الشمس خلال أربعة عشر يوماً [يكتمل نورها في السماء]، وحين تكون مضيئة بالكامل، يكتمل نورها في السماء. وفي اليوم الأول تُسمى القمر الجديد، لأنه في ذلك اليوم يشرق النور عليها. تصير بدراً تماماً في اليوم الذي تغيب فيه الشمس في الغرب، ومن الشرق تشرق ليلاً، ويضيء القمر طوال الليل حتى تشرق الشمس مقابلها ويُرى القمر مقابل الشمس. على الجانب الذي يخرج منه نور القمر، هناك تنقص ثانية حتى يختفي كل النور وتنتهي كل أيام الشهر، ومحيطها فارغ، خاوٍ من النور. وثلاثة أشهر تصنع من ثلاثين يوماً، وفي وقتها تصنع ثلاثة أشهر من تسعة وعشرين يوماً كل منها، فيها تُتمّ نقصانها في فترة الزمن الأولى، وفي البوابة الأولى لمائة وسبعة وسبعين يوماً. وفي وقت خروجها تظهر لثلاثة أشهر (من) ثلاثين يوماً كل منها، ولثلاثة أشهر تظهر (من) تسعة وعشرين كل منها.

154

17

ليلاً تظهر كإنسان لعشرين يوماً في كل مرة، ونهاراً تظهر كالسماء، ولا يوجد شيء آخر فيها سوى نورها.

155

إصحاح LXXIX

LXXIX-LXXX. 1. إعادة جمع عدة قوانين. 1

2

3

4

5

6

والآن يا ابني، لقد أريتك كل شيء، وقانون كل نجوم السماء اكتمل. وأراني كل قوانين هذه لكل يوم، ولكل موسم حكم، ولكل سنة، ولخروجها، وللنظام الموصوف لها كل شهر وكل أسبوع: ونقصان القمر الذي يحدث في البوابة السادسة: لأنه في هذه البوابة السادسة يكتمل نورها، وبعد ذلك توجد بداية النقصان: ‹والنقصان› الذي يحدث في البوابة الأولى في موسمه، حتى تكتمل مائة وسبعة وسبعون يوماً: محسوبة وفقاً للأسابيع، خمسة وعشرون (أسبوعاً) ويومان. تتخلّف عن الشمس ونظام النجوم تماماً خمسة أيام في مسار فترة واحدة، وحين يُجتاز هذا المكان الذي تراه. هكذا هي صورة ورسم كل نور أراني إياه أوريئيل رئيس الملائكة، الذي هو قائدها.

156

إصحاح LXXX

1

وفي تلك الأيام أجاب الملاك أوريئيل وقال لي: «ها قد أريتك كل شيء يا أخنوخ، وكشفت لك كل شيء لكي ترى هذه الشمس وهذا القمر، وقادة نجوم السماء وكل الذين يديرونها، مهامهم وأوقاتهم وانطلاقاتهم. LXXX. 2-8. فساد الطبيعة والأجرام السماوية بسبب خطية البشر.

2

3

4

5

6

وفي أيام الخطاة تُقصَّر السنوات، ويتأخّر نسلهم على أراضيهم وحقولهم، وكل شيء على الأرض يتغيّر، ولا يظهر في وقته: ويُحبس المطر، وتمسك السماء (إياه). وفي تلك الأوقات تكون ثمار الأرض متأخّرة، ولا تنمو في وقتها، وثمار الأشجار تُحبس في وقتها. ويغيّر القمر نظامه، ولا يظهر في وقته. [وفي تلك الأيام تُرى الشمس وتسير في المساء †على طرف المركبة العظيمة في† الغرب] وتلمع أكثر إشراقاً مما يوافق نظام النور. وكثيرون من قادة النجوم يتجاوزون النظام (الموصوف)؛ وهؤلاء يغيّرون مداراتهم ومهامهم، ولا يظهرون في المواسم الموصوفة لهم.

157

7

8

وكل نظام النجوم يكون مخفياً عن الخطاة، وأفكار الذين على الأرض تخطئ بشأنها، [وتتغيّر عن كل طرقها]، نعم، يخطئون ويتّخذونها آلهة. ويتضاعف الشر عليهم، ويأتي العقاب عليهم حتى يدمّر الكل.»

158

إصحاح LXXXI

LXXXI. الألواح السماوية ومهمة أخنوخ. 1

2

3

4

5

6

وقال لي: «لاحظ يا أخنوخ هذه الألواح السماوية، واقرأ ما هو مكتوب عليها، وميّز كل واقعة مفردة.» ولاحظت الألواح السماوية، وقرأت كل ما كان مكتوباً (عليها) وفهمت كل شيء، وقرأت كتاب كل أعمال البشر، وكل أبناء الجسد الذين سيكونون على الأرض إلى أبعد الأجيال. وفوراً باركت يهوه العظيم، ملك المجد إلى الأبد، في أنه صنع كل أعمال العالم. وسبّحت يهوه بسبب صبره، وباركته بسبب بني البشر. وبعد ذلك قلت: «مبارك الإنسان الذي يموت في البرّ والصلاح، الذي لا يوجد بشأنه كتاب ظلم مكتوب، وضده لا يوجد يوم دينونة.» وأولئك القديسون السبعة جلبوني ووضعوني على الأرض أمام باب بيتي، وقالوا لي: «أعلن كل شيء لابنك متوشالح، وأظهر لكل أبنائك أنه لا جسد بارّ في نظر يهوه، لأنه هو خالقهم. سنة واحدة نتركك مع ابنك، حتى تعطي (أوامرك الأخيرة)، لكي تعلّم أبناءك وتسجّل (إياها) لهم، وتشهد لكل أبنائك؛ وفي السنة الثانية يأخذونك من وسطهم.

159

7

8

9

10

ليكن قلبك قوياً، لأن الصالحين يعلنون البرّ للصالحين؛ والأبرار مع الأبرار يفرحون، ويقدّمون التهنئة بعضهم لبعض. لكن الخطاة يموتون مع الخطاة، والمرتد ينزل مع المرتد. والذين يمارسون البرّ يموتون بسبب أعمال البشر، ويُؤخذون بسبب أفعال الأشرار.» وفي تلك الأيام كفّوا عن التكلّم معي، وجئت إلى شعبي، مباركاً يهوه العالم.

160

إصحاح LXXXII

LXXXII. توجيه معطى لأخنوخ: الأيام المقحمة الأربعة: النجوم التي تقود المواسم والأشهر. 1

2

3

4

5

6

والآن يا ابني متوشالح، كل هذه الأمور أرويها لك وأكتبها لك، وكشفت لك كل شيء، وأعطيتك كتباً بشأن كل هذه: فاحفظ، يا ابني متوشالح، الكتب من يد أبيك، و(انظر) أن تسلّمها إلى أجيال العالم. لقد أعطيت الحكمة لك ولأبنائك، [ولأبنائك الذين سيكونون لك]، لكي يعطوها لأبنائهم لأجيال، هذه الحكمة (أي) التي تفوق فكرهم. والذين يفهمونها لا ينامون، بل يصغون بالأذن لكي يتعلّموا هذه الحكمة، وتسرّ الذين يأكلون منها أكثر من طعام صالح. مبارك كل الأبرار، مبارك كل الذين يسيرون في طريق البرّ ولا يخطئون كالخطاة في حساب كل أيامهم التي فيها تجتاز الشمس السماء، داخلة وخارجة من البوابات ثلاثين يوماً مع رؤوس ألوف نظام النجوم، مع الأربعة المقحمة التي تقسم أجزاء السنة الأربعة، التي تقودها وتدخل معها أربعة أيام. بسببهم يخطئ البشر ولا يحسبونها في حساب السنة كله: نعم، يخطئ البشر، ولا يعرفونها بدقة. لأنها تنتمي إلى حساب السنة وهي مسجّلة حقاً (عليه) إلى الأبد، واحدة في البوابة الأولى وواحدة في الثالثة، وواحدة في الرابعة وواحدة في 161

السادس، وتكتمل السنة في ثلاثمائة وأربعة وستين يوماً. 7

8

9

10

11

12

13

14

وحسابها دقيق والحساب المسجل لها مضبوط؛ لأن الكواكب المنيرة، والأشهر والأعياد، والسنين والأيام، أراني أوريئيل وكشف لي، الذي أخضع له يهوه خليقة العالم كلها جند السماء. وله سلطان على الليل والنهار في السماء ليجعل النور يعطي نوراً للناس — الشمس والقمر والنجوم، وكل قوات السماء التي تدور في مركباتها الدائرية. وهذه هي تراتيب النجوم، التي تغرب في أماكنها، وفي مواسمها وأعيادها وأشهرها. وهذه هي أسماء الذين يقودونها، الذين يسهرون لتدخل في أوقاتها، وفي تراتيبها، وفي مواسمها، وفي أشهرها، وفي فترات سلطانها، وفي مواضعها. قادتها الأربعة الذين يقسمون أجزاء السنة الأربعة يدخلون أولاً؛ وبعدهم قادة التراتيب الاثنا عشر الذين يقسمون الأشهر؛ وللثلاثمائة والستين (يوماً) رؤساء على ألوف يقسمون الأيام؛ وللأيام الكبيسة الأربعة القادة الذين يفصلون أجزاء السنة الأربعة. وهؤلاء الرؤساء على الألوف يُقحمون بين قائد وقائد، كلٌّ خلف محطة، لكن قادتهم هم الذين يصنعون القسمة. وهذه هي أسماء القادة الذين يقسمون أجزاء السنة الأربعة المرسومة: Mîlkî’êl وHel’emmêlêk وMêl’êjal وNârêl. وأسماء الذين يقودونهم: Adnâr’êl وÎjâsûsa’êl و‘Elômê’êl — هؤلاء الثلاثة يتبعون قادة التراتيب، وهناك واحد يتبع الثلاثة

162

قادة التراتيب الذين يتبعون قادة المحطات أولئك الذين يقسمون أجزاء السنة الأربعة. 15

16

17

18

19

20

في بداية السنة يقوم Melkejâl أولاً ويحكم، الذي يُدعى †Tam’âinî، والشمس† وكل أيام سلطانه مدة حكمه واحد وتسعون يوماً. وهذه هي علامات الأيام التي ستُرى على الأرض في أيام سلطانه: العرق، والحر، والهدوء؛ وكل الأشجار تحمل ثمراً، وتخرج أوراق على كل الأشجار، وحصاد القمح، وأزهار الورد، وكل الأزهار التي تخرج في الحقل، لكن أشجار موسم الشتاء تصير ذابلة. وهذه هي أسماء القادة الذين تحتهم: Berka’êl وZêlebs’êl، وآخر يُضاف رئيساً على ألف، يُدعى Hîlûjâsěph: وأيام سلطان هذا (القائد) تنتهي. القائد التالي بعده هو Hêl’emmêlêk، الذي يُسمى الشمس الساطعة، وكل أيام نوره واحد وتسعون يوماً. وهذه هي علامات (أيامه) على الأرض: حر متوهج وجفاف، والأشجار تنضج ثمارها وتنتج كل ثمارها ناضجة وجاهزة، والغنم تتزاوج وتحمل، وكل ثمار الأرض تُجمع، وكل ما في الحقول، والمعصرة: هذه الأمور تحدث في أيام سلطانه. هذه هي الأسماء، والتراتيب، وقادة رؤساء الألوف أولئك: Gîdâ’îjal وKê’êl وHê’êl، واسم رئيس الألف الذي يُضاف إليهم، Asfâ’êl’: وأيام سلطانه تنتهي.

163

كتاب أخنوخ

رؤى الأحلام. (LXXXIII-XC.)

164

الإصحاح LXXXIII

LXXXIII. LXXXIV. رؤية الحلم الأولى عن الطوفان. 1

2

3

4

5

6

7

8

والآن، يا ابني متوشالح، سأريك كل رؤاي التي رأيتها، وأرويها أمامك. رأيت رؤيين قبل أن آخذ امرأة، وكانت الواحدة مختلفة تماماً عن الأخرى: الأولى حين كنت أتعلم الكتابة، والثانية قبل أن آخذ أمك، (حين) رأيت رؤيا مروعة. وبشأنها صليت إلى يهوه. كنت قد اضطجعت في بيت جدي مهلائيل، (حين) رأيت في رؤيا كيف انهارت السماء وحُملت وسقطت على الأرض. وحين سقطت على الأرض رأيت كيف ابتُلعت الأرض في هاوية عظيمة، وعُلّقت جبال على جبال، وغاصت تلال على تلال، واقتُلعت أشجار عالية من جذوعها، وقُذفت إلى أسفل وغرقت في الهاوية. وعندئذ وقعت كلمة في فمي، ورفعت (صوتي) لأصرخ بصوت عالٍ، وقلت: «لقد دُمرت الأرض». وأيقظني جدي مهلائيل وأنا مضطجع بقربه، وقال لي: «لماذا تصرخ هكذا، يا ابني، ولماذا تصنع هذا النحيب؟» ورويت له الرؤيا كلها التي رأيتها، فقال لي: «شيئاً مروعاً رأيت، يا ابني، وذات شأن خطير هي رؤيا حلمك بشأن أسرار كل خطية الأرض: لا بد أن تغرق في الهاوية وتُدمر بدمار عظيم. والآن، يا ابني، قم واصنع التماساً إلى يهوه المجد، بما أنك مؤمن، لكي تبقى بقية

165

على الأرض، ولكي لا يدمر كل الأرض. 9

10

11

يا ابني، من السماء سيأتي كل هذا على الأرض، وعلى الأرض سيكون دمار عظيم». بعد ذلك قمت وصليت وتوسلت وابتهلت، وكتبت صلاتي لأجيال العالم، وسأريك كل شيء، يا ابني متوشالح. وحين خرجت إلى أسفل ورأيت السماء، والشمس مشرقة في الشرق، والقمر غارباً في الغرب، ونجوماً قليلة، وكل الأرض، وكل شيء كما †عرفه هو† في البدء، عندئذ باركت يهوه الدينونة ورفعته لأنه جعل الشمس تخرج من نوافذ الشرق، †وصعد وارتفع على وجه السماء، وانطلق وظل يجتاز الطريق المبين له.

166

الإصحاح LXXXIV

1

2

3

4

5

ورفعت يديّ في البر وباركت القدوس والعظيم، وتكلمت بنَفَس فمي، وبلسان اللحم، الذي صنعه يهوه لأبناء لحم الناس، لكي يتكلموا به، وأعطاهم نَفَساً ولساناً وفماً لكي يتكلموا به: «مبارك أنت، يا يهوه، الملك، العظيم والقوي في عظمتك، يهوه كل خليقة السماء، ملك الملوك ويهوه كل العالم. وقوتك وملكوتك وعظمتك تدوم إلى الأبد والأبد، وعلى مدى كل الأجيال سلطانك: وكل السماوات عرشك إلى الأبد، وكل الأرض موطئ قدميك إلى الأبد والأبد. لأنك أنت صنعت وأنت تحكم كل شيء، ولا شيء أصعب عليك، الحكمة لا تبتعد عن مكان عرشك، ولا تتحول عن حضرتك. وأنت تعرف وترى وتسمع كل شيء، ولا شيء مخفي عنك [لأنك ترى كل شيء]. والآن ملائكة سماواتك مذنبون بالتعدي، وعلى لحم الناس يقيم غضبك حتى يوم الدينونة العظيم. والآن، يا يهوه ويهوه والملك العظيم، أتوسل وأبتهل إليك أن تتمم صلاتي، أن تترك لي نسلاً على الأرض، وألا تدمر كل لحم الإنسان، وتجعل الأرض بلا ساكن، لكي يكون دمار أبدي.

167

6

والآن، يا يهوهي، دمّر من الأرض اللحم الذي أثار غضبك، لكن لحم البر والاستقامة ثبّته كنبتة للبذرة الأبدية، ولا تحجب وجهك عن صلاة عبدك، يا يهوه».

168

الإصحاح LXXXV

LXXXV-XC. رؤية الحلم الثانية لأخنوخ: تاريخ العالم حتى تأسيس مملكة المسيح. 1

2

3

4

5

6

7

8

9

وبعد هذا رأيت حلماً آخر، وسأريك الحلم كله، يا ابني. ورفع أخنوخ (صوته) وتكلم إلى ابنه متوشالح: «إليك، يا ابني، سأتكلم: اسمع كلماتي — أمل أذنك إلى رؤيا حلم أبيك. قبل أن آخذ أمك عدنا، رأيت في رؤيا على فراشي، وإذا ثور خرج من الأرض، وكان ذلك الثور أبيض؛ وبعده خرجت عجلة، ومع هذه (الأخيرة) خرج ثوران، أحدهما أسود والآخر أحمر. ونطح ذلك الثور الأسود الأحمر وطارده على الأرض، وعندئذ لم أعد أستطيع أن أرى ذلك الثور الأحمر. لكن ذلك الثور الأسود نما وذهبت تلك العجلة معه، ورأيت أن ثيراناً كثيرة خرجت منه تشبهه وتتبعه. وذهبت تلك البقرة، الأولى، من حضرة ذلك الثور الأول لكي تطلب ذلك الأحمر، لكنها لم تجده، وناحت بنحيب عظيم عليه وطلبته. ونظرت حتى جاء ذلك الثور الأول إليها وأسكنها، ومن ذلك الوقت فصاعداً لم تعد تصرخ. وبعد ذلك ولدت ثوراً أبيض آخر، وبعده ولدت ثيراناً كثيرة وأبقاراً سوداً. ورأيت في نومي ذلك الثور الأبيض أيضاً ينمو ويصير ثوراً أبيض عظيماً، وخرجت منه ثيران بيض كثيرة، وشابهته. 169

10

وبدأوا يلدون ثيراناً بيضاً كثيرة، تشبههم، واحداً يتبع الآخر، (حتى) كثيرين.

170

الإصحاح LXXXVI

LXXXVI. سقوط الملائكة وفساد أخلاق البشرية. 1

2

3

4

5

6

ومرة أخرى رأيت بعينيّ وأنا نائم، ورأيت السماء فوق، وإذا نجم سقط من السماء، وقام وأكل ورعى بين تلك الثيران. وبعد ذلك رأيت الثيران الكبيرة والسوداء، وإذا بها جميعاً غيّرت حظائرها ومراعيها وماشيتها، وبدأت تعيش مع بعضها بعضاً. ومرة أخرى رأيت في الرؤيا، ونظرت نحو السماء، وإذا بي أرى نجوماً كثيرة تنزل وتلقي بنفسها من السماء إلى ذلك النجم الأول، وصارت ثيراناً بين تلك الماشية ورعت معها [بينها]. ونظرت إليها ورأيت، وإذا بها جميعاً أخرجت أعضاءها الخفية، مثل الخيول، وبدأت تغطي أبقار الثيران، وحملت جميعها وولدت فيلة وجمالاً وحميراً. وخافتها كل الثيران وارتعبت منها، وبدأت تعض بأسنانها وتلتهم، وتنطح بقرونها. وبدأت أيضاً تلتهم تلك الثيران؛ وإذا بكل أبناء الأرض بدأوا يرتعدون ويرتجفون أمامها ويهربون منها.

171

الإصحاح LXXXVII

LXXXVII. مجيء رؤساء الملائكة السبعة. 1

2

3

4

ومرة أخرى رأيت كيف بدأوا ينطحون بعضهم بعضاً ويلتهمون بعضهم بعضاً، وبدأت الأرض تصرخ بصوت عالٍ. ورفعت عينيّ مرة أخرى إلى السماء، ورأيت في الرؤيا، وإذا بكائنات خرجت من السماء كانت مثل رجال بيض: وخرج أربعة من ذلك المكان وثلاثة معهم. وأمسك بي أولئك الثلاثة الذين خرجوا أخيراً من يدي وأخذوني إلى فوق، بعيداً عن أجيال الأرض، ورفعوني إلى مكان عالٍ، وأروني برجاً مرفوعاً عالياً فوق الأرض، وكانت كل التلال أوطأ. وقال لي واحد: «ابقَ هنا حتى ترى كل ما يصيب تلك الفيلة والجمال والحمير، والنجوم والثيران، وجميعها».

172

الإصحاح LXXXVIII

LXXXVIII. عقاب الملائكة الساقطين بواسطة رؤساء الملائكة. 1

2

3

ورأيت واحداً من أولئك الأربعة الذين خرجوا أولاً، وأمسك ذلك النجم الأول الذي سقط من السماء، وقيّده يداً وقدماً وألقاه في هاوية: وكانت تلك الهاوية ضيقة وعميقة، ومروعة ومظلمة. وسلّ واحد منهم سيفاً، وأعطاه لتلك الفيلة والجمال والحمير: عندئذ بدأوا يضربون بعضهم بعضاً، واهتزت كل الأرض بسببهم. وبينما كنت أنظر في الرؤيا، إذا بواحد من الأربعة الذين خرجوا رجم (هم) من السماء، وجمع وأخذ كل النجوم العظيمة التي كانت أعضاؤها الخفية مثل أعضاء الخيول، وقيّدها جميعاً يداً وقدماً، وألقاها في هاوية الأرض.

173

الإصحاح LXXXIX

LXXXIX. 1-9. الطوفان وخلاص نوح. 1

2

3

4

5

6

7

وذهب واحد من أولئك الأربعة إلى ذلك الثور الأبيض وعلّمه سراً، دون أن يرتعب: وُلد ثوراً وصار إنساناً، وبنى لنفسه سفينة عظيمة وسكن عليها؛ وسكن معه ثلاثة ثيران في تلك السفينة وتغطوا في الداخل. ومرة أخرى رفعت عينيّ نحو السماء ورأيت سقفاً عالياً، عليه سبعة سيول ماء، وتدفقت تلك السيول بماء كثير إلى حظيرة. ورأيت مرة أخرى، وإذا بينابيع فُتحت على سطح تلك الحظيرة العظيمة، وبدأ ذلك الماء ينتفخ ويرتفع على السطح، ورأيت تلك الحظيرة حتى تغطى كل سطحها بالماء. وازداد الماء والظلمة والضباب عليها؛ وبينما كنت أنظر إلى ارتفاع ذلك الماء، كان ذلك الماء قد ارتفع فوق ارتفاع تلك الحظيرة، وكان يتدفق فوق تلك الحظيرة، ووقف على الأرض. واجتمعت كل ماشية تلك الحظيرة حتى رأيت كيف غرقت وابتُلعت وهلكت في ذلك الماء. لكن تلك السفينة طفت على الماء، بينما غرقت كل الثيران والفيلة والجمال والحمير إلى القاع مع كل الحيوانات، حتى لم أعد أستطيع أن أراها، ولم تستطع أن تهرب، (بل) هلكت وغرقت في الأعماق. ومرة أخرى رأيت في الرؤيا حتى أُزيلت سيول الماء تلك من ذلك السقف العالي، وسُوّيت فجوات الأرض وفُتحت هاويات أخرى.

174

8

9

عندئذ بدأ الماء ينحدر إلى هذه، حتى صارت الأرض مرئية؛ لكن تلك السفينة استقرت على الأرض، واعتزلت الظلمة وظهر النور. لكن ذلك الثور الأبيض الذي صار إنساناً خرج من تلك السفينة، والثيران الثلاثة معه، وكان واحد من أولئك الثلاثة أبيض مثل ذلك الثور، وواحد منهم أحمر كالدم، وواحد أسود: وابتعد ذلك الثور الأبيض عنهم. LXXXIX. 10-27. من موت نوح إلى الخروج.

10

11

12

13

14

15

وبدأوا يلدون وحوش البرية والطيور، حتى نشأت أجناس مختلفة: الأسود والنمور والذئاب والكلاب والضباع والخنازير البرية والثعالب والسناجب والخنازير والصقور والنسور والحدآت والعقبان والغربان؛ وبينهم وُلد ثور أبيض. وبدأوا يعضون بعضهم بعضاً؛ لكن ذلك الثور الأبيض الذي وُلد بينهم أنجب حماراً وحشياً وثوراً أبيض معه، وتكاثرت الحمير الوحشية. لكن ذلك الثور الذي وُلد منه أنجب خنزيراً وحشياً أسود وغنماً أبيض؛ وأنجب الأول خنازير كثيرة، لكن ذلك الغنم أنجب اثني عشر غنماً. وحين نما أولئك الاثنا عشر غنماً، سلّموا واحداً منهم للحمير، وسلّمت تلك الحمير مرة أخرى ذلك الغنم للذئاب، ونما ذلك الغنم بين الذئاب. وأحضر يهوه الأحد عشر غنماً ليعيشوا معه ويرعوا معه بين الذئاب: وتكاثروا وصاروا قطعان غنم كثيرة. وبدأت الذئاب تخافهم، وظلمتهم حتى دمرت صغارهم، وألقت صغارهم في نهر ماء كثير: لكن تلك الغنم بدأت تصرخ بصوت عالٍ بسبب صغارها، وتشتكي إلى يهوه لها.

175

16

17

18

19

20

21

22

23

24

وهرب غنم كان قد نجا من الذئاب وأفلت إلى الحمير الوحشية؛ ورأيت الغنم كيف ناحت وصرخت، وابتهلت إلى يهوه لها بكل قوتها، حتى نزل يهوه الغنم عند صوت الغنم من مسكن عالٍ، وجاء إليها ورعاها. ودعا ذلك الغنم الذي أفلت من الذئاب، وتكلم معه بشأن الذئاب لكي ينذرها ألا تمس الغنم. وذهب الغنم إلى الذئاب بحسب كلمة يهوه، وقابله غنم آخر وذهب معه، ودخل الاثنان معاً إلى مجمع تلك الذئاب، وتكلما معها وأنذراها ألا تمس الغنم من الآن فصاعداً. وعندئذ رأيت الذئاب، وكيف ظلمت الغنم بإفراط بكل قوتها؛ وصرخت الغنم بصوت عالٍ. وجاء يهوه إلى الغنم وبدأت تضرب تلك الذئاب: وبدأت الذئاب تصنع نحيباً؛ لكن الغنم هدأت وكفّت فوراً عن الصراخ. ورأيت الغنم حتى ابتعدت من بين الذئاب؛ لكن عيون الذئاب عُميت، وابتعدت تلك الذئاب في مطاردة الغنم بكل قوتها. وذهب يهوه الغنم معها، كقائد لها، وتبعته كل غنمه: وكان وجهه مبهراً ومجيداً ومروعاً للنظر. لكن الذئاب بدأت تطارد تلك الغنم حتى بلغت بحر ماء. وانقسم ذلك البحر، ووقف الماء من هذا الجانب ومن ذاك أمام وجهها، وقادها يهوه لها ووضع نفسه بينها وبين الذئاب. 176

25

26

27

وبينما لم تكن تلك الذئاب ترى الغنم بعد، تقدمت إلى وسط ذلك البحر، وتبعت الذئاب الغنم، و[تلك الذئاب] ركضت خلفها إلى ذلك البحر. وحين رأت يهوه الغنم، تحولت لتهرب من أمام وجهه، لكن ذلك البحر اجتمع معاً، وصار كما خُلق، وانتفخ الماء وارتفع حتى غطى تلك الذئاب. ورأيت حتى هلكت كل الذئاب التي طاردت تلك الغنم وغرقت. LXXXIX. 28-40. إسرائيل في البرية، إعطاء الشريعة، الدخول إلى فلسطين.

28

29

30

31

32

لكن الغنم أفلتت من ذلك الماء وخرجت إلى برية، حيث لم يكن ماء ولا عشب؛ وبدأت تفتح عيونها وترى؛ ورأيت يهوه الغنم يرعاها ويعطيها ماء وعشباً، وذلك الغنم يذهب ويقودها. وصعد ذلك الغنم إلى قمة ذلك الصخر العالي، وأرسله يهوه الغنم إليها. وبعد ذلك رأيت يهوه الغنم الذي وقف أمامها، وكان مظهره عظيماً ومروعاً ومهيباً، ورأته كل تلك الغنم وخافت أمام وجهه. وخاف الجميع وارتعدوا بسببه، وصرخوا إلى ذلك الغنم الذي معها [الذي كان بينها]: «لا نقدر أن نقف أمام يهوه لنا ولا أن ننظر إليه». وصعد مرة أخرى ذلك الغنم الذي قادها إلى قمة ذلك الصخر، لكن الغنم بدأت تُعمى وتضل عن الطريق الذي أراها إياه، لكن ذلك الغنم لم يعلم بذلك.

177

33

34

35

36

37

38

39

40

وكان يهوه الغنم غاضباً بإفراط عليها، واكتشف ذلك الغنم ذلك، ونزل من قمة الصخر، وجاء إلى الغنم، ووجد معظمها معمى وساقطاً. وحين رأته خافت وارتعدت في حضرته، وأرادت أن ترجع إلى حظائرها. وأخذ ذلك الغنم غنماً أخرى معه، وجاء إلى تلك الغنم التي سقطت، وبدأ يقتلها؛ وخافت الغنم حضرته، وهكذا أعاد ذلك الغنم تلك الغنم التي سقطت، ورجعت إلى حظائرها. ورأيت في هذه الرؤيا حتى صار ذلك الغنم إنساناً وبنى بيتاً ليهوه الغنم، ووضع كل الغنم في ذلك البيت. ورأيت حتى نام هذا الغنم الذي قابل ذلك الغنم الذي قادها: ورأيت حتى هلكت كل الغنم العظيمة وقامت صغيرة في مكانها، وجاءت إلى مرعى، واقتربت من مجرى ماء. عندئذ انسحب ذلك الغنم، قائدها الذي صار إنساناً، عنها ونام، وطلبته كل الغنم وصرخت عليه بصراخ عظيم. ورأيت حتى كفّت عن الصراخ على ذلك الغنم وعبرت مجرى الماء ذلك، وقام الغنمان كقائدين في مكان أولئك الذين قادوها وناموا (حرفياً «ناموا وقادوها»). ورأيت حتى جاءت الغنم إلى مكان صالح، وأرض طيبة ومجيدة، ورأيت حتى شبعت تلك الغنم؛ ووقف ذلك البيت بينها في الأرض الطيبة.

178

LXXXIX. 41-50. من زمن القضاة حتى بناء الهيكل. 41

42

43

44

45

46

47

48

49

وأحياناً كانت عيونها تُفتح، وأحياناً تُعمى، حتى قام غنم آخر وقادها وأعادها كلها، وفُتحت عيونها. وبدأت الكلاب والثعالب والخنازير البرية تلتهم تلك الغنم حتى أقام يهوه الغنم [غنماً آخر] كبشاً من وسطها، قادها. وبدأ ذلك الكبش ينطح من الجانبين تلك الكلاب والثعالب والخنازير البرية حتى دمرها †كلها†. ورأى ذلك الغنم الذي فُتحت عيناه ذلك الكبش، الذي كان بين الغنم، حتى †ترك مجده† وبدأ ينطح تلك الغنم، وداسها، وتصرف على نحو غير لائق. وأرسل يهوه الغنم الحمل إلى حمل آخر ورفعه ليكون كبشاً وقائداً للغنم بدلاً من ذلك الكبش الذي †ترك مجده†. وذهب إليه وتكلم معه وحده، ورفعه ليكون كبشاً، وجعله أميراً وقائداً للغنم؛ لكن خلال كل هذه الأمور ظلمت تلك الكلاب الغنم. وطارد الكبش الأول ذلك الكبش الثاني، وقام ذلك الكبش الثاني وهرب أمامه؛ ورأيت حتى أسقطت تلك الكلاب الكبش الأول. وقام ذلك الكبش الثاني وقاد الغنم [الصغيرة]. ونمت تلك الغنم وتكاثرت؛ لكن كل الكلاب، والثعالب، والخنازير البرية خافت وهربت أمامه، ونطح ذلك الكبش وقتل الوحوش البرية، ولم يعد لتلك الوحوش البرية أي سلطان بين الغنم ولم تعد تنهب منها شيئاً. 48[b]. وأنجب ذلك الكبش غنماً كثيرة ونام؛ وصار غنم صغير كبشاً في مكانه، وصار أميراً وقائداً لتلك الغنم.

179

50

وصار ذلك البيت عظيماً وواسعاً، وبُني لتلك الغنم: ‹و› بُني برج عالٍ وعظيم على البيت ليهوه الغنم، وكان ذلك البيت منخفضاً، لكن البرج كان مرتفعاً وعالياً، ووقف يهوه الغنم على ذلك البرج وقدموا مائدة ممتلئة أمامه. LXXXIX. 51-67. مملكتا إسرائيل ويهوذا، حتى دمار أورشليم.

51

52

53

54

55

56

ومرة أخرى رأيت تلك الغنم أنها أخطأت مرة أخرى وذهبت طرقاً كثيرة، وتركت ذلك بيتها، ودعا يهوه الغنم بعضاً من بين الغنم وأرسلهم إلى الغنم، لكن الغنم بدأت تقتلهم. ونجا واحد منهم ولم يُقتل، وأسرع بعيداً وصرخ بصوت عالٍ على الغنم؛ وسعت لتقتله، لكن يهوه الغنم خلّصه من الغنم، وأحضره إليّ، وجعله يسكن هناك. وأرسل غنماً أخرى كثيرة إلى تلك الغنم لتشهد لها وتنوح عليها. وبعد ذلك رأيت أنه حين تركت بيت يهوه وبرجه سقطت تماماً، وعُميت عيونها؛ ورأيت يهوه الغنم كيف صنع مذبحة كثيرة بينها في قطعانها حتى دعت تلك الغنم تلك المذبحة وخانت مكانه. وسلّمها إلى أيدي الأسود والنمور، والذئاب والضباع، وإلى يد الثعالب، وإلى كل الوحوش البرية، وبدأت تلك الوحوش البرية تمزق تلك الغنم إرباً. ورأيت أنه ترك ذلك بيتها وبرجها وسلّمها كلها إلى يد الأسود، لتمزقها وتلتهمها، إلى يد كل الوحوش البرية. 180

57

58

59

60

61

62

63

وبدأت أصرخ بصوت عالٍ بكل قوتي، وأناشد يهوه الغنم، وأمثل أمامه بشأن الغنم أنها التُهمت من كل الوحوش البرية. لكنه بقي غير متأثر، مع أنه رأى ذلك، وفرح أنها التُهمت وابتُلعت ونُهبت، وتركها لتُلتهم في يد كل الوحوش. ودعا سبعين راعياً، وألقى تلك الغنم إليهم ليرعوها، وتكلم إلى الرعاة ورفاقهم: «ليرعَ كل واحد منكم الغنم من الآن فصاعداً، وكل ما آمركم به فاصنعوه. وسأسلّمها إليكم معدودة كما ينبغي، وأخبركم أيّها سيُدمر — وتلك دمّروها». وسلّم إليهم تلك الغنم. ودعا آخر وتكلم إليه: «لاحظ وعلّم كل ما سيفعله الرعاة بتلك الغنم؛ لأنهم سيدمرون منها أكثر مما أمرتهم. وكل تجاوز والدمار الذي سيُصنع بواسطة الرعاة، سجّل (أي) كم يدمرون بحسب أمري، وكم بحسب نزواتهم: سجّل ضد كل راعٍ فرد كل الدمار الذي يصنعه. واقرأ أمامي بالعدد كم يدمرون، وكم يسلّمون للدمار، لكي يكون لي هذا شهادة ضدهم، وأعرف كل عمل الرعاة، لكي أفهم وأرى ما يفعلون، هل يقيمون في أمري الذي أمرتهم به أم لا.

181

64

65

66

67

لكنهم لن يعرفوا ذلك، ولن تعلنه لهم، ولن تنذرهم، بل فقط سجّل ضد كل فرد كل الدمار الذي يصنعه الرعاة كلٌّ في وقته، وضعه كله أمامي». ورأيت حتى رعى أولئك الرعاة في موسمهم، وبدأوا يقتلون ويدمرون أكثر مما أُمروا، وسلّموا تلك الغنم إلى يد الأسود. وأكلت الأسود والنمور والتهمت معظم تلك الغنم، وأكلت الخنازير البرية معها؛ وأحرقوا ذلك البرج وهدموا ذلك البيت. وصرت حزيناً بإفراط بسبب ذلك البرج لأن بيت الغنم ذلك هُدم، وبعد ذلك لم أستطع أن أرى إن كانت تلك الغنم قد دخلت ذلك البيت. LXXXIX. 68-71. الفترة الأولى للحكام الملائكيين — من دمار أورشليم إلى الرجوع من السبي.

68

69

70

وسلّم الرعاة وشركاؤهم تلك الغنم إلى كل الوحوش البرية، لتلتهمها، وتلقى كل واحد منهم في وقته عدداً محدداً: كتبه الآخر في كتاب كم دمر كل واحد منهم منها. وقتل كل واحد ودمر أكثر بكثير مما وُصف؛ وبدأت أبكي وأنوح بسبب تلك الغنم. وهكذا في الرؤيا رأيت ذلك الذي كتب كيف كتب كل واحد دمره أولئك الرعاة، يوماً بعد يوم، وحمله إلى فوق ووضعه وأراه فعلاً الكتاب كله ليهوه الغنم — (حتى) كل ما فعلوه، وكل ما أزاله كل واحد منهم، وكل ما سلّموه للدمار.

182

71

وقُرئ الكتاب أمام يهوه الغنم، وأخذ الكتاب من يده وقرأه وختمه ووضعه.

LXXXIX. 72-77. الفترة الثانية — من زمن كورش إلى زمن الإسكندر الأكبر. 72

73

74

75

76

77

وفوراً رأيت كيف رعى الرعاة لمدة اثنتي عشرة ساعة، وإذا بثلاثة من تلك الغنم رجعت وجاءت ودخلت وبدأت تبني كل ما سقط من ذلك البيت؛ لكن الخنازير البرية حاولت أن تعيقها، لكنها لم تستطع. وبدأت تبني مرة أخرى كما من قبل، وأقامت ذلك البرج، وسُمي البرج العالي؛ وبدأت مرة أخرى تضع مائدة أمام البرج، لكن كل الخبز عليها كان ملوثاً وغير نقي. وبشأن كل هذا عُميت عيون تلك الغنم حتى لم ترَ، و(عيون) رعاتها كذلك؛ وسلّموها بأعداد كبيرة إلى رعاتها للدمار، وداسوا الغنم بأقدامهم والتهموها. وبقي يهوه الغنم غير متأثر حتى تفرقت كل الغنم على الحقل واختلطت بها (أي الوحوش)، وهم (أي الرعاة) لم يخلّصوها من يد الوحوش. وحمل هذا الذي كتب الكتاب الكتاب إلى فوق، وأراه وقرأه أمام يهوه الغنم، وتوسل إليه بشأنها، وابتهل إليه بشأنها بينما أراه كل أفعال الرعاة، وشهد أمامه ضد كل الرعاة. وأخذ الكتاب الفعلي ووضعه بجانبه وانصرف.

183

الإصحاح XC

XC. 1-5. الفترة الثالثة — من الإسكندر الأكبر إلى السيطرة اليونانية السورية. 1

2

3

4

5

ورأيت حتى بهذه الطريقة تولى خمسة وثلاثون راعياً رعاية (الغنم)، وأتم كل منهم فتراته كما فعل الأولون؛ وتلقاها آخرون في أيديهم ليرعوها لفترتهم، كل راعٍ في فترته. وبعد ذلك رأيت في رؤياي كل طيور السماء قادمة، العقبان والنسور والحدآت والغربان؛ لكن العقبان قادت كل الطيور؛ وبدأت تلتهم تلك الغنم، وتنتزع عيونها وتلتهم لحمها. وصرخت الغنم لأن لحمها كان يُلتهم من الطيور، وأما أنا فنظرت ونحت في نومي على ذلك الراعي الذي رعى الغنم. ورأيت حتى التُهمت تلك الغنم من الكلاب والعقبان والحدآت، ولم تترك لحماً ولا جلداً ولا وتراً باقياً عليها حتى لم يبقَ إلا عظامها واقفة هناك: وسقطت عظامها أيضاً على الأرض وصارت الغنم قليلة. ورأيت حتى تولى ثلاثة وعشرون الرعاية وأتموا في فتراتهم المختلفة ثماني وخمسين مرة.

XC. 6-12. الفترة الرابعة — من السيطرة اليونانية السورية إلى ثورة المكابيين. 6

لكن إذا بحملان وُلدت من تلك الغنم البيض، وبدأت تفتح عيونها وترى، وتصرخ إلى الغنم.

184

7

8

9

10

11

12

نعم، صرخت إليها، لكنها لم تصغِ إلى ما قالته لها، بل كانت صماء بإفراط، وكانت عيونها معماة جداً بإفراط. ورأيت في الرؤيا كيف طارت الغربان على تلك الحملان، وأخذت واحداً من تلك الحملان، وحطمت الغنم إرباً والتهمتها. ورأيت حتى نمت قرون على تلك الحملان، وأسقطت الغربان قرونها؛ ورأيت حتى نبت قرن عظيم لواحد من تلك الغنم، وفُتحت عيونها. و†نظر† إليها [وفُتحت عيونها]، وصرخ إلى الغنم، ورآته الكباش وركضت كلها إليه. ومع كل هذا ظلت تلك العقبان والنسور والغربان والحدآت تمزق الغنم وتنقض عليها وتلتهمها: ومع ذلك بقيت الغنم صامتة، لكن الكباش ناحت وصرخت. وقاتلت تلك الغربان وحاربت معه وسعت لتسقط قرنه، لكن لم يكن لها سلطان عليه.

XC. 13-19. الهجوم الأخير للأمم على اليهود (حيث الآيات 13-15 و16-18 مكررة). 13

16

19

ورأيت حتى جاء †الرعاة و† العقبان وتلك النسور والحدآت، و†صرخوا إلى الغربان† أن تكسروا قرن ذلك الكبش، وحاربوا وقاتلوا معه، وحارب معهم وصرخ لكي تأتي مساعدته. اجتمعت كل العقبان والنسور والغربان والحدآت معاً، وجاءت معها كل غنم الحقل، نعم، جاءت كلها معاً، وساعدت بعضها بعضاً لتكسر قرن ذلك الكبش. ورأيت حتى أُعطي سيف عظيم للغنم، وتقدمت الغنم ضد كل وحوش البرية

185

لتقتلها، وهربت كل الوحوش وطيور السماء من أمام وجهها. 14

15

17

18

ورأيت حتى ذلك الإنسان، الذي كتب أسماء الرعاة [و] حملها إلى حضرة يهوه الغنم [جاء وساعده وأراه كل شيء: كان قد نزل لمساعدة ذلك الكبش]. ورأيت حتى جاء يهوه الغنم إليها في غضب، وهرب كل من رآه، وسقطوا جميعاً †في ظله† من أمام وجهه. ورأيت ذلك الإنسان، الذي كتب الكتاب بحسب أمر يهوه، حتى فتح ذلك الكتاب بشأن الدمار الذي صنعه أولئك الرعاة الاثنا عشر الأخيرون، وأظهر أنهم دمروا أكثر بكثير من أسلافهم، أمام يهوه الغنم. ورأيت حتى جاء يهوه الغنم إليها وأخذ في يده عصا غضبه، وضرب الأرض، وانشقت الأرض، وسقطت كل الوحوش وكل طيور السماء من بين تلك الغنم، وابتُلعت في الأرض وغطتها.

XC. 20-27. دينونة الملائكة الساقطين والرعاة والمرتدين. 20

21

ورأيت حتى نُصب عرش في الأرض الطيبة، وجلس يهوه الغنم عليه، وأخذ الآخر الكتب المختومة وفتح تلك الكتب أمام يهوه الغنم. ودعا يهوه أولئك الرجال السبعة البيض الأولين، وأمر أن يحضروا أمامه، بدءاً بالنجم الأول الذي قاد الطريق، كل النجوم التي كانت أعضاؤها الخفية مثل أعضاء الخيول، وأحضروها جميعاً أمامه.

186

22

23

24

25

26

27

وقال لذلك الإنسان الذي كتب أمامه، وهو واحد من أولئك السبعة البيض، وقال له: «خذ أولئك الرعاة السبعين الذين سلّمت إليهم الغنم، والذين بأخذهم لها بسلطانهم قتلوا أكثر مما أمرتهم». وإذا بهم جميعاً مقيدون، رأيت، ووقفوا جميعاً أمامه. وأُجريت الدينونة أولاً على النجوم، ودينت ووُجدت مذنبة، وذهبت إلى مكان الإدانة، وأُلقيت في هاوية، ممتلئة ناراً ولهيباً، وممتلئة أعمدة نار. ودين أولئك الرعاة السبعون ووُجدوا مذنبين، وأُلقوا في تلك الهاوية النارية. ورأيت في ذلك الوقت كيف فُتحت هاوية مماثلة في وسط الأرض، ممتلئة ناراً، وأحضروا تلك الغنم المعماة، ودينت جميعها ووُجدت مذنبة وأُلقيت في هذه الهاوية النارية، واحترقت؛ وكانت هذه الهاوية إلى يمين ذلك البيت. ورأيت تلك الغنم تحترق †وعظامها تحترق†.

XC. 28-38. أورشليم الجديدة، تحول الأمم الناجين، قيامة الأبرار، المسيح. 28

29

وقمت لأرى حتى طووا ذلك البيت القديم؛ وحملوا كل الأعمدة، وطُويت كل عوارض وزخارف البيت في الوقت نفسه معه، وحملوها ووضعوها في مكان في جنوب الأرض. ورأيت حتى أحضر يهوه الغنم بيتاً جديداً أعظم وأعلى من الأول، وأقامه في مكان الأول الذي طُوي: كانت كل أعمدته جديدة، وزخارفه جديدة وأكبر من زخارف الأول، القديم الذي أزاله، وكانت كل الغنم في داخله. 187

30

31

32

33

34

35

36

37

38

ورأيت كل الغنم التي بقيت، وكل الوحوش على الأرض، وكل طيور السماء، تسقط وتصنع إكراماً لتلك الغنم وتصنع التماساً لها وتطيعها في كل شيء. وبعد ذلك أولئك الثلاثة الذين كانوا ملبسين بالأبيض وأمسكوا بي من يدي [الذين أخذوني إلى فوق من قبل]، ويد ذلك الكبش أيضاً تمسك بي، أخذوني إلى فوق ووضعوني في وسط تلك الغنم †قبل أن تحدث الدينونة†. وكانت تلك الغنم جميعها بيضاء، وكان صوفها وفيراً ونظيفاً. وكل ما دُمر وتفرق، وكل وحوش البرية، وكل طيور السماء، اجتمعت في ذلك البيت، وفرح يهوه الغنم بفرح عظيم لأنها كانت جميعها صالحة ورجعت إلى بيته. ورأيت حتى وضعوا ذلك السيف، الذي أُعطي للغنم، وأعادوه إلى البيت، وخُتم أمام حضرة يهوه، ودُعيت كل الغنم إلى ذلك البيت، لكنه لم يسعها. وفُتحت عيونها جميعاً، ورأت الصلاح، ولم يكن واحد بينها لا يرى. ورأيت أن ذلك البيت كان كبيراً وواسعاً وممتلئاً جداً. ورأيت أن ثوراً أبيض وُلد، بقرون كبيرة، وخافته كل وحوش البرية وكل طيور الهواء وصنعت التماساً له في كل الوقت. ورأيت حتى تحولت كل أجيالها، وصارت جميعها ثيراناً بيضاً؛ وصار الأول بينها حملاً، وصار ذلك الحمل حيواناً عظيماً وكان له قرون سوداء عظيمة على رأسه؛ و

188

فرح يهوه الغنم به وبكل الثيران. 39

40

41

42

ونمت في وسطها: واستيقظت ورأيت كل شيء. هذه هي الرؤيا التي رأيتها وأنا نائم، واستيقظت وباركت يهوه البر وأعطيته المجد. عندئذ بكيت ببكاء عظيم، ولم تتوقف دموعي حتى لم أعد أستطيع أن أحتمل: حين رأيت، تدفقت بسبب ما رأيته؛ لأن كل شيء سيأتي ويتم؛ وأُريت لي كل أعمال الناس في ترتيبها. في تلك الليلة تذكرت الحلم الأول، وبسببه بكيت واضطربت — لأني رأيت تلك الرؤيا».

189

كتاب أخنوخ

القسم الختامي من الكتاب. (XCII-CV.)

190

الإصحاح XCII

XCII. XCI. 1-10، 18-19. كتاب وعظ أخنوخ لأبنائه. 1

2

3

4

5

الكتاب الذي كتبه أخنوخ — [كتب أخنوخ فعلاً تعليم الحكمة الكامل هذا، (الذي) يُمدح من كل الناس وقاضٍ لكل الأرض] لكل أبنائي الذين سيسكنون على الأرض؛ وللأجيال المستقبلة التي ستراعي الاستقامة والسلام. لا تضطرب روحكم بسبب الأزمنة؛ لأن القدوس والعظيم قد عيّن أياماً لكل شيء. وسيقوم البار من النوم، [سيقوم] ويمشي في طرق البر، وسيكون كل طريقه ومحادثته في صلاح ونعمة أبديين. وسيكون كريماً نحو البار ويعطيه استقامة أبدية، وسيعطيه قوة لكي يكون (مزوداً) بصلاح وبر، وسيمشي في نور أبدي. وستهلك الخطية في الظلمة إلى الأبد، ولن تُرى بعد من ذلك اليوم إلى الأبد.

191

الإصحاح XCI

XCI. 1-11، 18-19. وعظ أخنوخ لأبنائه. 1

2

3

4

5

6

7

«والآن، يا ابني متوشالح، ادعُ لي كل إخوتك، واجمع لي كل أبناء أمك، لأن الكلمة تدعوني، والروح يُسكب عليّ، لكي أريكم كل شيء سيصيبكم إلى الأبد». وعندئذ ذهب متوشالح ودعا إليه كل إخوته وجمع أقرباءه. وتكلم إلى كل أبناء البر وقال: «اسمعوا، يا أبناء أخنوخ، كل كلمات أبيكم، وأصغوا جيداً إلى صوت فمي؛ لأني أعظكم وأقول لكم، أيها الأحباء: أحبوا الاستقامة وامشوا فيها. ولا تقتربوا إلى الاستقامة بقلب مزدوج، ولا تصاحبوا ذوي القلب المزدوج، بل امشوا في البر، يا أبنائي. وسيرشدكم على طرق صالحة، وسيكون البر رفيقكم. لأني أعلم أن العنف لا بد أن يزداد على الأرض، وأن عقاباً عظيماً سيُنفذ على الأرض، وأن كل جور سيأتي إلى نهاية: نعم، سيُقطع من جذوره، وسيُدمر هيكله كله. وسيكتمل الجور مرة أخرى على الأرض، وستسود كل أعمال الجور والعنف والتعدي بدرجة مضاعفة. وحين تزداد الخطية والجور والتجديف والعنف في كل أنواع الأعمال،

192

وتزداد الردة والتعدي والنجاسة، سيأتي عقاب عظيم من السماء على كل هؤلاء، وسيخرج يهوه القدوس بغضب وعقاب لينفذ الدينونة على الأرض. 8

9

10

11

18

19

في تلك الأيام سيُقطع العنف من جذوره، وجذور الجور مع الخداع، وستُدمر من تحت السماء. وستُترك كل أصنام الوثنيين، وستُحرق الهياكل بالنار، وسيزيلونها من كل الأرض، وهم (أي الوثنيون) سيُلقون في دينونة النار، وسيهلكون في غضب وفي دينونة مؤلمة إلى الأبد. وسيقوم الأبرار من نومهم، وستقوم الحكمة وتُعطى لهم. وبعد ذلك ستُقطع جذور الجور، وسيُدمر الخطاة بالسيف ... سيُقطعون من المجدفين في كل مكان، وسيهلك الذين يخططون للعنف والذين يرتكبون التجديف بالسيف.] والآن أخبركم، يا أبنائي، وأريكم طرق البر، وطرق العنف. نعم، سأريكم إياها مرة أخرى، لكي تعلموا ما سيحدث. والآن، أصغوا لي، يا أبنائي، وامشوا في طرق البر، ولا تمشوا في طرق العنف؛ لأن كل من يمشي في طرق الجور سيهلك إلى الأبد».

193

الإصحاح XCIII

XCIII، XCI. 12-17. سفر رؤيا الأسابيع. 1

2

3

4

5

6

وبعد ذلك †أعطى† أخنوخ أيضاً وبدأ يروي من الكتب. وقال أخنوخ: «بشأن أبناء البر وبشأن مختاري العالم، وبشأن نبتة الاستقامة، سأتكلم بهذه الأمور، نعم، أنا أخنوخ، سأعلنها لكم، يا أبنائي: بحسب ما ظهر لي في الرؤيا السماوية، وما عرفته من خلال كلمة الملائكة القديسين، وتعلمته من الألواح السماوية». وبدأ أخنوخ يروي من الكتب وقال: «وُلدت السابع في الأسبوع الأول، بينما كانت الدينونة والبر لا يزالان قائمين. وبعدي سيقوم في الأسبوع الثاني شر عظيم، وسيكون الخداع قد نبت؛ وفيه سيكون النهاية الأولى. وفيه سيُخلَّص إنسان؛ وبعد أن ينتهي سينمو الجور، وستُصنع شريعة للخطاة. وبعد ذلك في الأسبوع الثالث عند ختامه سيُختار إنسان كنبتة للدينونة البارة. وسيصير نسله نبتة البر إلى الأبد. وبعد ذلك في الأسبوع الرابع، عند ختامه، ستُرى رؤى القديسين والأبرار،

194

وستُصنع شريعة لكل الأجيال وحظيرة لهم. 7

8

9

10

11

12

13

وبعد ذلك في الأسبوع الخامس، عند ختامه، سيُبنى بيت المجد والسلطان إلى الأبد. وبعد ذلك في الأسبوع السادس سيُعمى كل من يعيش فيه، وستترك قلوبهم جميعاً الحكمة بلا تقوى. وفيه سيصعد إنسان؛ وعند ختامه سيُحرق بيت السلطان بالنار، وسيتفرق كل جنس الجذر المختار. وبعد ذلك في الأسبوع السابع ستقوم جيل مرتد، وستكون أعماله كثيرة، وستكون كل أعماله مرتدة. وعند ختامه سيُختار الأبرار المختارون من نبتة البر الأبدية، ليتلقوا تعليماً سباعياً بشأن كل خليقته. فمن هو من كل أبناء الناس القادر أن يسمع صوت القدوس دون أن يضطرب؟ ومن يستطيع أن يفكر أفكاره؟ ومن هو الذي يستطيع أن ينظر كل أعمال السماء؟ وكيف يكون هناك من يستطيع أن ينظر السماء، ومن هو الذي يستطيع أن يفهم أمور السماء ويرى نفساً أو روحاً ويستطيع أن يخبر عنها، أو يصعد ويرى كل نهاياتها ويفكرها أو يصنع مثلها؟ ومن هو من كل الناس الذي يستطيع أن يعرف ما هو عرض الأرض وطولها، ولمن أُري قياسها كلها؟ 195

14

أم هل هناك من يستطيع أن يميز طول السماء وكم عظم ارتفاعها، وعلى ماذا تأسست، وكم عظم عدد النجوم، وأين تستقر كل الكواكب المنيرة؟]

196

الإصحاح XCI (تابع) XCI. 12-17. الأسابيع الثلاثة الأخيرة. 12

13

14d

14a

15

16

17

وبعد ذلك سيكون آخر، الأسبوع الثامن، أسبوع البر، وسيُعطى له سيف لكي تُنفذ دينونة بارة على الظالمين، وسيُسلَّم الخطاة إلى أيدي الأبرار. وعند ختامه سيقتنون بيوتاً من خلال برهم، وسيُبنى بيت للملك العظيم في مجد إلى الأبد، وستنظر كل البشرية إلى طريق الاستقامة. وبعد ذلك، في الأسبوع التاسع، ستُكشف الدينونة البارة لكل العالم، ب. وستختفي كل أعمال عديمي التقوى من كل الأرض، ج. وسيُكتب العالم للدمار. وبعد هذا، في الأسبوع العاشر في الجزء السابع، ستكون الدينونة العظيمة الأبدية، التي فيها سينفذ الانتقام بين الملائكة. وستبتعد السماء الأولى وتمضي، وستظهر سماء جديدة، وستعطي كل قوات السماوات نوراً سباعياً. وبعد ذلك ستكون أسابيع كثيرة بلا عدد إلى الأبد، وسيكون كل شيء في صلاح وبر، ولن تُذكر الخطية بعد إلى الأبد.

197

الإصحاح XCIV

XCIV. 1-5. وعظات للأبرار. 1

2

3

4

5

والآن أقول لكم، يا أبنائي، أحبوا البر وامشوا فيه؛ لأن طرق البر جديرة بالقبول، لكن طرق الجور ستُدمر فجأة وتختفي. وستُكشف لرجال معينين من جيل طرق العنف والموت، وسيبتعدون عنها، ولن يتبعوها. والآن أقول لكم أيها الأبرار: لا تمشوا في طرق الشر، ولا على طرق الموت، ولا تقتربوا إليها، لئلا تُدمروا. بل اطلبوا واختاروا لكم البر وحياة مختارة، وامشوا في طرق السلام، وستعيشون وتزدهرون. وتمسكوا بكلماتي في أفكار قلوبكم، ولا تسمحوا لها أن تُمحى من قلوبكم؛ لأني أعلم أن الخطاة سيغوون الناس ليُسيئوا معاملة الحكمة، لكي لا يوجد مكان لها، ولا يستطيع أي نوع من التجربة أن ينقص. XCIV. 6-11. ويلات للخطاة.

6

ويل لأولئك الذين يبنون الجور والظلم، ويضعون الخداع كأساس؛ لأنهم سيُقلبون فجأة، ولن يكون لهم سلام.

198

7

8

9

10

11

ويل لأولئك الذين يبنون بيوتهم بالخطية؛ لأنهم من كل أساساتهم سيُقلبون، وبالسيف سيسقطون. [والذين يقتنون ذهباً وفضة في الدينونة سيهلكون فجأة.] ويل لكم، أيها الأغنياء، لأنكم وثقتم بغناكم، ومن غناكم ستبتعدون، لأنكم لم تذكروا العليّ في أيام غناكم. لقد ارتكبتم التجديف والجور، وصرتم جاهزين ليوم الذبح، ويوم الظلمة ويوم الدينونة العظيمة. هكذا أتكلم وأعلن لكم: الذي خلقكم سيقلبكم، ولن تكون شفقة على سقوطكم، وسيفرح خالقكم بدماركم. وسيكون أبراركم في تلك الأيام عاراً للخطاة وعديمي التقوى.

199

الإصحاح XCV

XCV. حزن أخنوخ: ويلات جديدة ضد الخطاة. 1

2

3

4

5

6

7

ليت عينيّ كانتا [سحابة] مياه لكي أبكي عليكم، وأسكب دموعي كسحابة †من† مياه: لكي أستريح هكذا من اضطراب قلبي! †من سمح لكم أن تمارسوا العار والشر؟ وهكذا ستصيبكم الدينونة، أيها الخطاة.† لا تخافوا الخطاة، أيها الأبرار؛ لأن يهوه سيسلّمهم مرة أخرى إلى أيديكم، لكي تنفذوا الدينونة عليهم بحسب رغباتكم. ويل لكم يا من تطلقون لعنات لا يمكن عكسها: سيكون الشفاء لذلك بعيداً عنكم بسبب خطاياكم. ويل لكم يا من تجازون جاركم بالشر؛ لأنكم ستُجازون بحسب أعمالكم. ويل لكم، أيها الشهود الكاذبون، ولمَن يزنون الجور، لأنكم ستهلكون فجأة. ويل لكم، أيها الخطاة، لأنكم تضطهدون الأبرار؛ لأنكم ستُسلَّمون وتُضطهدون بسبب الجور، وسيكون نيره ثقيلاً عليكم.

200

الإصحاح XCVI

XCVI. أسس رجاء للأبرار: ويلات للأشرار. 1

2

3

4

5

6

7

كونوا مترجين، أيها الأبرار؛ لأن الخطاة سيهلكون فجأة أمامكم، وسيكون لكم سلطان عليهم بحسب رغباتكم. وفي يوم ضيق الخطاة، سيصعد أبناؤكم ويرتفعون كالعقبان، وسيكون عشكم أعلى من النسور، وستصعدون وتدخلون شقوق الأرض، وشقوق الصخر إلى الأبد كالوبريات أمام الجائرين، وستتنهد السيرانات بسببكم وتبكي.] لذلك لا تخافوا، أيها الذين تألمتم؛ لأن الشفاء سيكون حصتكم، وسيضيء لكم نور ساطع، وستسمعون صوت الراحة من السماء. ويل لكم، أيها الخطاة، لأن غناكم يجعلكم تظهرون مثل الأبرار، لكن قلوبكم تدينكم بأنكم خطاة، وستكون هذه الحقيقة شهادة ضدكم كتذكار لأعمالكم الشريرة. ويل لكم يا من تلتهمون أنقى القمح، وتشربون خمراً في أوعية كبيرة، وتدوسون المتواضعين بقوتكم. ويل لكم يا من تشربون ماء من كل ينبوع، لأنكم ستُستهلكون فجأة وتذبلون، لأنكم تركتم ينبوع الحياة. ويل لكم يا من تعملون الجور، والخداع والتجديف: سيكون ذلك تذكاراً ضدكم للشر.

201

8

ويل لكم، أيها الأقوياء، الذين بالقوة تظلمون الأبرار؛ لأن يوم دماركم قادم. في تلك الأيام ستأتي أيام كثيرة وصالحة للأبرار — في يوم دينونتكم.

202

الإصحاح XCVII

XCVII. الشرور المخزنة للخطاة ومقتني الثروة الجائرة. 1

2

3

4

5

6

7

8

آمنوا، أيها الأبرار، أن الخطاة سيصيرون عاراً، وسيهلكون في يوم الجور. ليكن معلوماً لكم (أيها الخطاة) أن العليّ ذاكر لدماركم، وملائكة السماء يفرحون بدماركم. ماذا ستفعلون، أيها الخطاة، وإلى أين ستهربون في يوم الدينونة ذلك، حين تسمعون صوت صلاة الأبرار؟ نعم، سيكون حالكم مثل حال أولئك، الذين ستكون هذه الكلمة شهادة ضدهم: «لقد كنتم رفقاء للخطاة». وفي تلك الأيام ستصل صلاة الأبرار إلى يهوه. ولكم ستأتي أيام دينونتكم، وستُقرأ كل كلمات جوركم أمام العظيم القدوس؛ وستُغطى وجوهكم بالعار، وسيرفض كل عمل مؤسس على الجور. ويل لكم، أيها الخطاة، الذين تعيشون على وسط المحيط وعلى الأرض اليابسة، الذين تذكارهم شر ضدكم. ويل لكم يا من تقتنون فضة وذهباً بالجور، وتقولون: «لقد صرنا أغنياء بالغنى ولنا ممتلكات، واقتنينا كل ما رغبنا فيه.

203

9

10

والآن لنفعل ما قصدنا: لأننا جمعنا فضة، 9[d] وكثيرون هم الفلاحون في بيوتنا، 9[c] وأهراؤنا (ممتلئة حتى الحافة) كالماء». نعم، وكماء ستتدفق أكاذيبكم بعيداً؛ لأن غناكم لن يدوم، بل سيصعد عنكم سريعاً؛ لأنكم اقتنيتموه كله بالجور، وستُسلَّمون إلى لعنة عظيمة.

204

الإصحاح XCVIII

XCVIII. انغماس الخطاة في الملذات: الخطية نشأت من الإنسان: كل خطية مسجلة في السماء: ويلات للخطاة. 1

2

3

4

5

6

والآن أحلف لكم، للحكماء وللحمقى، لأنكم ستكون لكم تجارب متعددة على الأرض. لأنكم أيها الرجال ستلبسون زخارف أكثر من المرأة، وثياباً ملونة أكثر من العذراء: في الملكية وفي العظمة وفي القوة، وفي الفضة وفي الذهب وفي الأرجوان، وفي البهاء وفي الطعام ستُسكبون كالماء. لذلك ستفتقرون إلى التعليم والحكمة، وستهلكون بذلك مع ممتلكاتكم؛ ومع كل مجدكم وبهائكم، وفي عار وفي ذبح وفي افتقار عظيم، ستُلقى أرواحكم في أتون النار. لقد حلفت لكم، أيها الخطاة، كما أن جبلاً لم يصر عبداً، وتلاً لا يصير خادمة لامرأة، كذلك لم تُرسل الخطية على الأرض، بل الإنسان بنفسه خلقها، وتحت لعنة عظيمة سيسقط الذين يرتكبونها. ولم يُعطَ العقم للمرأة، بل بسبب أعمال يديها تموت بلا أبناء. لقد حلفت لكم، أيها الخطاة، بيشوع، القدوس العظيم، أن كل أعمالكم الشريرة مكشوفة في السماوات، وأنه لا شيء من أعمال ظلمكم مغطى ومخفي.

205

7

8

9

10

11

12

13

14

ولا تفكروا في روحكم، ولا تقولوا في قلبكم، أنكم لا تعرفون وأنكم لا ترون أن كل خطية تُسجل كل يوم في السماء في حضرة العليّ. من الآن فصاعداً تعلمون أن كل ظلمكم الذي تظلمون به مكتوب كل يوم حتى يوم دينونتكم. ويل لكم، أيها الحمقى، لأنكم بحماقتكم ستهلكون: وتتعدون على الحكماء، وهكذا لن يكون الحظ الصالح حصتكم. والآن، اعلموا أنكم مهيؤون ليوم الدمار: لذلك لا تأملوا أن تعيشوا، أيها الخطاة، بل ستبتعدون وتموتون؛ لأنكم لا تعرفون فدية؛ لأنكم مهيؤون ليوم الدينونة العظيمة، ليوم الضيق والعار العظيم لأرواحكم. ويل لكم، أيها العنيدون قلباً، الذين يعملون الشر ويأكلون الدم: من أين لكم أمور صالحة لتأكلوا وتشربوا وتشبعوا؟ من كل الأمور الصالحة التي وضعها يهوه العليّ بوفرة على الأرض؛ لذلك لن يكون لكم سلام. ويل لكم يا من تحبون أعمال الجور: لماذا تأملون حظاً صالحاً لكم؟ اعلموا أنكم ستُسلَّمون إلى أيدي الأبرار، وسيقطعون أعناقكم ويقتلونكم، ولن يرحموكم. ويل لكم يا من تفرحون بضيق الأبرار؛ لأنه لن يُحفر قبر لكم. ويل لكم يا من تستهينون بكلمات الأبرار؛ لأنه لن يكون لكم رجاء حياة.

206

15

16

ويل لكم يا من تكتبون كلمات كاذبة وعديمة التقوى؛ لأنهم يكتبون أكاذيبهم لكي يسمعها الناس ويعملوا بلا تقوى نحو (جارهم). لذلك لن يكون لهم سلام، بل سيموتون موتاً مفاجئاً.

207

الإصحاح XCIX

XCIX. ويلات منطوقة على عديمي التقوى، كاسري الشريعة: محنة الخطاة الشريرة في الأيام الأخيرة: ويلات أخرى. 1

2

3

4

5

6

7

ويل لكم يا من تعملون عديم التقوى، وتمجدون الكذب، وتقيمونه: ستهلكون، ولن تكون لكم حياة سعيدة. ويل لأولئك الذين يحرّفون كلمات الاستقامة، ويتعدون الشريعة الأبدية، ويحولون أنفسهم إلى ما لم يكونوه [إلى خطاة]: سيُداسون تحت القدم على الأرض. في تلك الأيام استعدوا، أيها الأبرار، لترفعوا صلواتكم كتذكار، وتضعوها كشهادة أمام الملائكة، لكي يضعوا خطية الخطاة كتذكار أمام العليّ. في تلك الأيام ستُثار الأمم، وستقوم عائلات الأمم في يوم الدمار. وفي تلك الأيام سيخرج المعوزون ويخطفون أبناءهم، وسيتركونهم، حتى يهلك أبناؤهم من خلالهم: نعم، سيتركون أبناءهم (الذين لا يزالون) رضعاً، ولن يرجعوا إليهم، ولن تكون لهم شفقة على أحبائهم. ومرة أخرى أحلف لكم، أيها الخطاة، أن الخطية مهيأة ليوم سفك دم بلا انقطاع. والذين يعبدون الحجارة، ويعبدون صوراً منحوتة من ذهب وفضة وخشب ‹وحجر› وطين، والذين يعبدون أرواحاً نجسة وشياطين، وكل أنواع

208

الأصنام لا بحسب معرفة، لن ينالوا أي نوع من المساعدة منها. 8

9

10

11

12

13

14

15

وسيصيرون عديمي التقوى بسبب حماقة قلوبهم، وستُعمى عيونهم من خلال خوف قلوبهم، ومن خلال رؤى في أحلامهم. من خلال هذه سيصيرون عديمي تقوى وخائفين؛ لأنهم سيكونون قد عملوا كل عملهم في كذبة، وسيكونون قد عبدوا حجراً: لذلك في لحظة سيهلكون. لكن في تلك الأيام مباركون كل الذين يقبلون كلمات الحكمة، ويفهمونها، ويراعون طرق العليّ، ويمشون في طريق بره، ولا يصيرون عديمي تقوى مع عديمي التقوى؛ لأنهم سيُخلَّصون. ويل لكم يا من تنشرون الشر إلى جيرانكم؛ لأنكم ستُقتلون في الهاوية. ويل لكم يا من تصنعون مقاييس خادعة وكاذبة، و(لأولئك) الذين يسببون مرارة على الأرض؛ لأنهم بذلك سيُستهلكون تماماً. ويل لكم يا من تبنون بيوتكم من خلال كدح الآخرين المضني، وكل مواد بنائهم هي آجر وحجارة الخطية؛ أقول لكم لن يكون لكم سلام. ويل لأولئك الذين يرفضون القياس والميراث الأبدي لآبائهم، والذين تتبع نفوسهم الأصنام؛ لأنه لن يكون لهم راحة. ويل لأولئك الذين يعملون الجور ويساعدون الظلم،

209

ويقتلون جيرانهم حتى يوم الدينونة العظيمة. 16

لأنه سيسقط مجدكم، ويجلب البلاء على قلوبكم، وسيثير سخطه الشديد، ويدمركم جميعاً بالسيف؛ وسيذكر كل القديسين والأبرار خطاياكم.

210

الإصحاح C

C. الخطاة يدمرون بعضهم بعضاً: دينونة الملائكة الساقطين: سلامة الأبرار: ويلات أخرى للخطاة. 1

2

3

4

5

6

وفي تلك الأيام في مكان واحد سيُضرب الآباء مع أبنائهم معاً، وسيقع الإخوة بعضهم مع بعض في الموت، حتى تتدفق المجاري بدمائهم. لأن إنساناً لن يمسك يده عن قتل أبنائه وأبناء أبنائه، والخاطئ لن يمسك يده عن أخيه المكرم: من الفجر حتى غروب الشمس سيقتلون بعضهم بعضاً. وسيمشي الحصان حتى الصدر في دم الخطاة، وستُغمر المركبة حتى ارتفاعها. في تلك الأيام سينزل الملائكة إلى الأماكن السرية، وسيجمعون معاً إلى مكان واحد كل الذين أنزلوا الخطية، وسيقوم العليّ في يوم الدينونة ذلك، لينفذ دينونة عظيمة بين الخطاة. وعلى كل الأبرار والقديسين سيعيّن حراساً من بين الملائكة القديسين، ليحرسوهم كحدقة عين، حتى يصنع نهاية لكل شر وكل خطية، ومع أن الأبرار ينامون نوماً طويلاً، فليس لهم ما يخافون. و(عندئذ) سيرى أبناء الأرض الحكماء في أمان، وسيفهمون كل كلمات هذا الكتاب، وسيعرفون أن غناهم لن يستطيع أن يخلّص

211

هم في سقوط خطاياهم. 7

8

9

10

11

12

13

ويل لكم، أيها الخطاة، في يوم الضيق الشديد، أيها الذين تضايقون الأبرار وتحرقونهم بالنار: ستُجازون بحسب أعمالكم. ويل لكم، أيها العنيدون قلباً، الذين تسهرون لكي تدبروا الشر: لذلك سيأتي الخوف عليكم، ولن يكون من يساعدكم. ويل لكم، أيها الخطاة، بسبب كلمات فمكم، وبسبب أعمال أيديكم التي عملها عديم تقواكم، في ألسنة نار مشتعلة أسوأ من النار ستحترقون. والآن، اعلموا أنه من الملائكة سيستفسر عن أعمالكم في السماء، من الشمس ومن القمر ومن النجوم بخصوص خطاياكم لأنه على الأرض تنفذون الدينونة على الأبرار. وسيستدعي ليشهد ضدكم كل سحابة وضباب وندى ومطر؛ لأنها جميعاً ستُحبس بسببكم عن النزول عليكم، وستكون ذاكرة لخطاياكم. والآن أعطوا هدايا للمطر لكي لا يُحبس عن النزول عليكم، ولا الندى، حين يكون قد تلقى ذهباً وفضة منكم لكي ينزل. حين يسقط عليكم الصقيع والثلج ببرودتهما، وكل عواصف الثلج بكل ضرباتها، في تلك الأيام لن تستطيعوا أن تقفوا أمامها.

212

الإصحاح CI

CI. حث على مخافة يهوه: كل الطبيعة تخافه، لكن لا الخطاة. 1

2

3

4

5

6

7

8

9

راقبوا السماء، يا أبناء السماء، وكل عمل العليّ، وخافوه ولا تعملوا شراً في حضرته. إن أغلق نوافذ السماء، وحبس المطر والندى عن النزول على الأرض بسببكم، فماذا ستفعلون عندئذ؟ وإن أرسل غضبه عليكم بسبب أعمالكم، لا تستطيعون أن تلتمسوا إليه؛ لأنكم تكلمتم بكلمات فخورة ووقحة ضد بره: لذلك لن يكون لكم سلام. وألا ترون بحارة السفن، كيف تُقذف سفنهم ذهاباً وإياباً بالأمواج، وتهتز بالرياح، وتكون في ضيق شديد؟ ولذلك يخافون لأن كل ممتلكاتهم الصالحة تذهب على البحر معهم، ولهم نذر شريرة في القلب أن البحر سيبتلعهم وسيهلكون فيه. أليس كل البحر وكل مياهه، وكل حركاته، عمل العليّ، وألم يضع حدوداً لأعماله، وحصره كلياً بالرمل؟ وعند توبيخه يخاف ويجف، وتموت كل أسماكه وكل ما فيه؛ لكنكم أيها الخطاة الذين على الأرض لا تخافونه. ألم يصنع السماء والأرض، وكل ما فيها؟ من أعطى فهماً وحكمة لكل ما يتحرك على الأرض وفي البحر؟ ألا يخاف بحارة السفن البحر؟ ومع ذلك لا يخاف الخطاة العليّ. 213

الإصحاح CII

CII. أهوال يوم الدينونة: حظوظ الأبرار المعاكسة على الأرض. 1

2

3

4

5

6

7

في تلك الأيام حين يكون قد جلب ناراً مؤلمة عليكم، إلى أين ستهربون، وأين ستجدون خلاصاً؟ وحين يطلق كلمته ضدكم، ألن ترتعبوا وتخافوا؟ وسترتعب كل الكواكب المنيرة بخوف عظيم، وسترتعب كل الأرض وترتجف وتضطرب. و†سينفذ الملائكة أوامرهم† وسيطلبون أن يختبئوا من حضرة المجد العظيم، وسيعتز أبناء الأرض ويرتجفون؛ وستكونون أيها الخطاة ملعونين إلى الأبد، ولن يكون لكم سلام. لا تخافوا، يا نفوس الأبرار، وكونوا مترجين أيها الذين متم في البر. ولا تحزنوا إن نزلت نفوسكم إلى الهاوية في حزن، وأن جسدكم في حياتكم لم يكن حاله بحسب صلاحكم، بل انتظروا يوم دينونة الخطاة، ويوم اللعنة والعقاب. ومع ذلك حين تموتون يتكلم الخطاة عليكم: «كما نموت، هكذا يموت الأبرار، وما فائدة ينالونها عن أعمالهم؟ انظر، حتى كما نحن، هكذا يموتون في حزن وظلمة، وما لهم أكثر منا؟ من الآن فصاعداً نحن متساوون.

214

8

9

10

11

وما الذي سيتلقونه وما الذي سيرونه إلى الأبد؟ انظر، لقد ماتوا هم أيضاً، ومن الآن إلى الأبد لن يروا نوراً». أقول لكم، أيها الخطاة، أنتم راضون أن تأكلوا وتشربوا، وتسرقوا وتخطئوا، وتجردوا الناس عراة، وتقتنوا ثروة وتروا أياماً صالحة. هل رأيتم الأبرار كيف تكون نهايتهم، أنه لا يوجد أي نوع من العنف فيهم حتى موتهم؟ «ومع ذلك هلكوا وصاروا كأنهم لم يكونوا، ونزلت أرواحهم إلى الهاوية في ضيق».

215

الإصحاح CIII

CIII. مصائر مختلفة للأبرار والخطاة: اعتراضات جديدة للخطاة. 1

2

3

4

5

6

الآن، لذلك، أحلف لكم، أيها الأبرار، بمجد الواحد العظيم والمكرم والقوي في السلطان، وبعظمته أحلف لكم: أعرف سراً وقرأت الألواح السماوية، ورأيت الكتب المقدسة، ووجدت مكتوباً فيها ومدوناً بشأنهم: أن كل صلاح وفرح ومجد مهيأ لهم، ومكتوب لأرواح أولئك الذين ماتوا في البر، وأنه سيُعطى لكم صلاح متعدد كتعويض عن أتعابكم، وأن حصتكم ستكون بوفرة فوق حصة الأحياء. وستعيش أرواحكم أيها الذين متم في البر وتفرح، ولن تهلك أرواحهم، ولا تذكارهم من أمام وجه العظيم على مدى كل أجيال العالم: لذلك لا تخافوا بعد ازدراءهم. ويل لكم، أيها الخطاة، حين تكونون قد متم، إن متم في ثروة خطاياكم؛ والذين مثلكم يقولون بشأنكم: «مبارك الخطاة: لقد رأوا كل أيامهم. والآن ماتوا في رخاء وفي ثروة، ولم يروا ضيقاً أو قتلاً في حياتهم؛ وماتوا في كرامة،

216

ولم تُنفذ الدينونة عليهم خلال حياتهم». 7

8

9

10

11

12

13

اعلموا، أن نفوسهم ستُجعل تنزل إلى الهاوية، وسيكونون بائسين في ضيقهم العظيم. وإلى ظلمة وقيود وشعلة محترقة حيث دينونة مؤلمة ستدخل أرواحكم؛ وستكون الدينونة العظيمة لكل أجيال العالم. ويل لكم، لأنه لن يكون لكم سلام. لا تقولوا بشأن الأبرار والصالحين الذين في الحياة: «في أيام ضيقنا كدحنا باجتهاد واختبرنا كل ضيق، وقابلنا شراً كثيراً واُستهلكنا، وصرنا قليلين وروحنا صغيرة. ودُمرنا ولم نجد من يساعدنا حتى بكلمة: لقد عُذبنا [ودُمرنا]، ولم نأمل أن نرى حياة من يوم إلى يوم. أملنا أن نكون الرأس وصرنا الذيل: كدحنا باجتهاد ولم يكن لنا رضا في كدحنا؛ وصرنا طعام الخطاة والجائرين، ووضعوا نيرهم بثقل علينا. كان لهم سلطان علينا الذين كرهونا †وضربونا؛ وللذين كرهونا† أحنيا أعناقنا، لكنهم لم يشفقوا علينا. أردنا أن نبتعد عنهم لكي نهرب ونكون في راحة، لكن لم نجد مكاناً نلجأ إليه ونكون آمنين منهم. 217

14

15

وشكونا إلى الحكام في ضيقنا، وصرخنا ضد الذين التهمونا؛ لكنهم لم ينتبهوا إلى صراخنا، ولم يصغوا إلى صوتنا. وساعدوا الذين سرقونا والتهمونا والذين جعلونا قليلين؛ وأخفوا ظلمهم، ولم يزيلوا عنا نير أولئك الذين التهمونا وفرقونا وقتلونا، وأخفوا قتلهم، ولم يذكروا أنهم رفعوا أيديهم ضدنا».

218

الإصحاح CIV

CIV. تأكيدات معطاة للأبرار: وعظات للخطاة ومزوّري كلمات الاستقامة. 1

2

3

4

5

6

7

8

9

أحلف لكم، أنه في السماء يتذكركم الملائكة للصلاح أمام مجد العظيم: وأسماؤكم مكتوبة أمام مجد العظيم. كونوا مترجين؛ لأنكم من قبل وُضعتم في عار من خلال الشر والبلاء؛ لكنكم الآن ستضيئون كأنوار السماء، ستضيئون وستُرون، وستُفتح لكم بوابات السماء. وفي صراخكم، اصرخوا للدينونة، وستظهر لكم؛ لأن كل ضيقكم سيُزار على الحكام، وعلى كل الذين ساعدوا أولئك الذين نهبوكم. كونوا مترجين، ولا تطرحوا رجاءكم؛ لأنكم سيكون لكم فرح عظيم كملائكة السماء. ما الذي ستكونون ملزمين أن تفعلوه؟ لن تضطروا أن تختبئوا في يوم الدينونة العظيمة ولن تُوجدوا كخطاة، وستكون الدينونة الأبدية بعيدة عنكم على مدى كل أجيال العالم. والآن لا تخافوا، أيها الأبرار، حين ترون الخطاة يزدادون قوة ويزدهرون في طرقهم: لا تكونوا رفقاء معهم، بل ابتعدوا عن عنفهم؛ لأنكم ستصيرون رفقاء لجنود السماء. ومع أنكم أيها الخطاة تقولون: «لن تُبحث كل خطايانا وتُكتب»، مع ذلك سيكتبون كل خطاياكم كل يوم. والآن أريكم أن النور والظلمة، الليل والنهار، يرون كل خطاياكم. لا تكونوا عديمي تقوى في قلوبكم، ولا تكذبوا ولا تغيّروا كلمات الاستقامة، ولا تتهموا بالكذب 219

كلمات يشوع، القدوس العظيم، ولا تحسبوا أصنامكم؛ لأن كل كذبكم وكل عديم تقواكم لا يصدران في بر، بل في خطية عظيمة. 10

11

12

13

والآن أعرف هذا السر، أن الخطاة سيغيّرون ويحرّفون كلمات البر بطرق كثيرة، وسيتكلمون بكلمات شريرة، ويكذبون، ويمارسون خداعات عظيمة، ويكتبون كتباً بشأن كلماتهم. لكن حين يكتبون بصدق كل كلماتي بلغاتهم، ولا يغيّرون أو ينقصون شيئاً من كلماتي، بل يكتبونها كلها بصدق — كل ما شهدت أولاً بشأنهم. عندئذ، أعرف سراً آخر، أن الكتب ستُعطى للأبرار والحكماء لتصير سبب فرح واستقامة وحكمة كثيرة. وستُعطى لهم الكتب، وسيؤمنون بها ويفرحون بها، وعندئذ سيُعوَّض كل الأبرار الذين تعلموا منها كل طرق الاستقامة».

220

الإصحاح CV

CV. يهوه والمسيح سيسكنان مع الإنسان. 1

2

في تلك الأيام أمر يهوه (هم) أن يستدعوا ويشهدوا لأبناء الأرض بشأن حكمتهم: أروها لهم؛ لأنكم مرشدوهم، وتعويض على كل الأرض. لأني أنا وابني سنتحد معهم إلى الأبد في طرق الاستقامة في حياتهم؛ وسيكون لكم سلام: افرحوا، يا أبناء الاستقامة. ليكن هكذا.

221

كتاب أخنوخ

جزء من كتاب نوح. (CVI-CVII.)

222

الإصحاح CVI

1

2

3

4

5

6

7

8

وبعد بضعة أيام أخذ ابني متوشالح امرأة لابنه لامك، وحملت منه وولدت ابناً. وكان جسده أبيض كالثلج وأحمر كتفتح وردة، وشعر رأسه †وضفائره الطويلة بيضاء كالصوف، وعيناه جميلتان†. وحين فتح عينيه، أضاء كل البيت كالشمس، وكان كل البيت ساطعاً جداً. وعندئذ قام في يدي القابلة، وفتح فمه، و†تحدث مع† يهوه البر. وخاف أبوه لامك منه وهرب، وجاء إلى أبيه متوشالح. وقال له: «لقد أنجبت ابناً غريباً، مختلفاً عن الإنسان وغير شبيه به، ويشبه أبناء يهوه السماء؛ وطبيعته مختلفة، وهو ليس مثلنا، وعيناه كأشعة الشمس، ووجهه مجيد. ويبدو لي أنه لم ينبثق مني بل من الملائكة، وأخاف أنه في أيامه قد تُصنع عجيبة على الأرض. والآن، يا أبي، أنا هنا لألتمس إليك وأبتهل إليك أن تذهب إلى أخنوخ، أبينا، وتتعلم منه الحقيقة، لأن مسكنه بين الملائكة». وحين سمع متوشالح كلمات ابنه، جاء إليّ إلى أطراف الأرض؛ لأنه كان قد سمع أني هناك، وصرخ بصوت عالٍ، وسمعت صوته وجئت إليه. وقلت له: «انظر، ها أنا، يا ابني، لماذا جئت إليّ؟»

223

9

10

11

12

13

14

17

15

وأجاب وقال: «بسبب سبب قلق عظيم جئت إليك، وبسبب رؤيا مزعجة اقتربت. والآن، يا أبي، اسمعني: لابني لامك وُلد ابن، لا مثيل له، وطبيعته ليست مثل طبيعة الإنسان، ولون جسده أبيض من الثلج وأحمر من تفتح وردة، وشعر رأسه أبيض من الصوف الأبيض، وعيناه مثل أشعة الشمس، وفتح عينيه وعندئذ أضاء كل البيت. وقام في يدي القابلة، وفتح فمه وبارك يهوه السماء. وخاف أبوه لامك وهرب إليّ، ولم يصدق أنه انبثق منه، بل أنه على شبه ملائكة السماء؛ وانظر لقد جئت إليك لكي تعلمني الحقيقة». وأنا، أخنوخ، أجبت وقلت له: «سيفعل يهوه شيئاً جديداً على الأرض، وهذا رأيته من قبل في رؤيا، وأعلمك أنه في جيل أبي يارد تعدى بعض ملائكة السماء كلمة يهوه. وانظر إنهم يرتكبون الخطية ويتعدون الشريعة، واتحدوا مع نساء ويرتكبون الخطية معهن، وتزوجوا بعضهن، وأنجبوا أبناء منهن. وسيُنتجون على الأرض عمالقة لا بحسب الروح، بل بحسب اللحم، وسيكون عقاب عظيم على الأرض، وستُطهَّر الأرض من كل نجاسة. نعم، سيأتي دمار عظيم على كل الأرض، وسيكون طوفان ودمار عظيم لمدة سنة واحدة. 224

16

18

19

وهذا الابن الذي وُلد لك سيُترك على الأرض، وأبناؤه الثلاثة سيُخلَّصون معه: حين يموت كل البشر الذين على الأرض [سيُخلَّص هو وأبناؤه]. والآن أعلم ابنك لامك أن الذي وُلد هو في الحقيقة ابنه، وادعُ اسمه نوح؛ لأنه سيُترك لكم، وسيُخلَّص هو وأبناؤه من الدمار، الذي سيأتي على الأرض بسبب كل الخطية وكل الجور، الذي سيكتمل على الأرض في أيامه. وبعد ذلك سيكون جور أكثر من ذلك الذي اكتمل أولاً على الأرض؛ لأني أعرف أسرار القديسين؛ لأن يهوه أراني وأعلمني، وقرأت (ها) في الألواح السماوية.

225

الإصحاح CVII

1

2

3

ورأيت مكتوباً عليها أن جيلاً بعد جيل سيتعدى، حتى يقوم جيل بر، ويُدمَّر التعدي وتمضي الخطية عن الأرض، ويأتي كل نوع من الصلاح عليها. والآن، يا ابني، اذهب وأعلم ابنك لامك أن هذا الابن، الذي وُلد، هو في الحقيقة ابنه، وأن (هذا) ليس كذبة». وحين سمع متوشالح كلمات أبيه أخنوخ — لأنه كان قد أراه كل شيء سراً — رجع وأراه (ها) له ودعا اسم ذلك الابن نوح؛ لأنه سيعزي الأرض بعد كل الدمار.

226

الإصحاح CVIII

CVIII. ملحق لكتاب أخنوخ. 1

2

3

4

5

6

7

كتاب آخر كتبه أخنوخ لابنه متوشالح وللذين سيأتون بعده، ويحفظون الشريعة في الأيام الأخيرة. أيها الذين فعلتم صلاحاً ستنتظرون تلك الأيام حتى تُصنع نهاية للذين يعملون الشر، ونهاية لقوة المتعدين. وانتظروا فعلاً حتى تمضي الخطية، لأن أسماءهم ستُمحى من كتاب الحياة ومن الكتب المقدسة، وسيُدمَّر نسلهم إلى الأبد، وستُقتل أرواحهم، وسيصرخون ويصنعون نحيباً في مكان هو برية فوضوية، وفي النار سيحترقون؛ لأنه لا أرض هناك. ورأيت هناك شيئاً مثل سحابة غير مرئية؛ لأنه بسبب عمقها لم أستطع أن †أنظر فوقها†، ورأيت شعلة نار مشتعلة ساطعة، وأشياء مثل جبال لامعة تدور وتجتاح ذهاباً وإياباً. وسألت واحداً من الملائكة القديسين الذين كانوا معي وقلت له: «ما هذا الشيء اللامع؟ لأنه ليس سماء، بل فقط شعلة نار مشتعلة، وصوت بكاء وصراخ ونحيب وألم شديد». وقال لي: «هذا المكان الذي تراه — هنا تُلقى أرواح الخطاة والمجدفين، والذين يعملون الشر، والذين يحرّفون كل شيء تكلم به يهوه من خلال فم الأنبياء — (حتى) الأمور التي ستكون. لأن بعضها مكتوب ومدون فوق في السماء، لكي يقرأها الملائكة ويعرفوا ما سيصيب الخطاة، وأرواح

227

المتواضعين، والذين أتعبوا أجسادهم، وعُوّضوا من يهوه؛ والذين وُضعوا في عار من رجال أشرار: 8

9

10

11

12

13

14

15

الذين يحبون يهوه ولم يحبوا ذهباً ولا فضة ولا أياً من الأمور الصالحة التي في العالم، بل سلّموا أجسادهم للتعذيب. الذين، منذ وُجدوا، لم يشتاقوا إلى طعام أرضي، بل اعتبروا كل شيء كنَفَس عابر، وعاشوا بحسب ذلك، وجرّبهم يهوه كثيراً، ووُجدت أرواحهم نقية لكي يباركوا اسمه. وكل البركات المخصصة لهم رويتها في الكتب. وقد عيّن لهم تعويضهم، لأنهم وُجدوا كمن أحبوا السماء أكثر من حياتهم في العالم، ومع أنهم دُوسوا تحت قدم رجال أشرار، واختبروا إساءة وتعييراً منهم ووُضعوا في عار، إلا أنهم باركوني. والآن سأستدعي أرواح الصالحين الذين ينتمون إلى جيل النور، وسأحوّل أولئك الذين وُلدوا في الظلمة، الذين في اللحم لم يُعوَّضوا بكرامة كما استحقت أمانتهم. وسأخرج في نور لامع أولئك الذين أحبوا اسمي المقدس، وسأجلس كل واحد على عرش كرامته. وسيكونون متألقين لأزمنة بلا عدد؛ لأن البر هو دينونة يهوه؛ لأن للأمناء سيعطي أمانة في مسكن الطرق المستقيمة. وسيرون أولئك الذين وُلدوا في الظلمة يُقادون إلى الظلمة، بينما سيتألق الأبرار. وسيصرخ الخطاة بصوت عالٍ ويرونهم متألقين، وسيذهبون فعلاً حيث الأيام والـ228

مواسم مرسومة لهم». طُبع في بريطانيا العظمى بواسطة Richard Clay and Company, Ltd.، Bungay، Suffolk.

229

فحص سجل سلامة النص والتعديلات

النتيجة

الحالة

الإصحاحات

108

PASS - I حتى CVIII حاضرة

محددات الآيات العددية

1,062

PASS - كلها قابلة للتحديد المباشر

سجلات الآيات الفرعية بالحروف

12

PASS - ترتيب المصدر محفوظ

قراءات المصدر الموازية

14

PASS - محفوظة ومحددة

ملاحظات المصدر التحريرية

22

PASS - محفوظة منفصلة

المواضع المعدّلة

199

PASS - رُوجعت وسُجّلت

رموز الله/الرب/إلوهيم/Jesu s/Christ المتبقية في نص القراءة

0

PASS - مادة تاريخ المصدر منفصلة

سياسة التعديل الحاكمة سلامة النص تتغلب على الأتمتة. قرارات الاسم المقدس واللقب سياقية، ليست آلية. قراءة المصدر لعام 1917 محفوظة في بيانات التعديل، وملفات المصدر غير الممسوسة تبقى محفوظة منفصلة. المتكلم والمخاطب والمرجع والتسلسل الزمني والحالة النصية وصياغة المصدر تتحكم في كل تقديم محرر. اللقب الدقيق القدوس العظيم محدد بأنه يشوع، القدوس العظيم بموجب اتفاقية المستخدم المعلنة. الألقاب المشابهة لكن غير المطابقة، بما فيها القدوس والعظيم، لا تُحوَّل آلياً. ابن الإنسان والمختار والمسيح ورئيس الأيام والعليّ تبقى ألقاب المصدر نفسه. فقط الكلمة المجسدة في LXVII:1 محددة بأنها يشوع. الاستخدامات العادية لكلمة وكلام إلهي وكلام بشري وكلمات مكتوبة تبقى استخدامات معجمية ولا تُحوَّل إلى اسم شخصي.

230

رموز تشارلز النصية، والثغرات، والقراءات الموازية، والإصحاحات المقسمة، وترتيب الآيات غير المألوف، والديكسيون التاريخي محفوظة بدلاً من إعادة بنائها أو تنسيقها.

ملخص التعديلات تحديد القدوس العظيم: 4 مواضع مسجلة يهوه: 196 موضعاً مسجلاً الكلمة المجسدة: 1 موضع مسجل

سجل مواقع الاسم المقدس الكامل I: I:2, I:4, I:8 II: II:2 V: V:2, V:4 VI: VI:heading IX: IX:4 X: X:4, X:9, X:11 XII: XII:3 XIII: XIII:4 XIV: XIV:1, XIV:24 XVIII: XVIII:8, XVIII:15 XX: XX:8 XXI: XXI:6 XXII: XXII:14, XXII:14-parallel XXV: XXV:3, XXV:5, XXV:7 XXVII: XXVII:2, XXVII:3, XXVII:3-parallel, XXVII:5 XXXVI: XXXVI:4 XXXVII: XXXVII:2, XXXVII:4 XXXVIII: XXXVIII:2, XXXVIII:4, XXXVIII:6 XXXIX: XXXIX:2, XXXIX:7a, XXXIX:7b, XXXIX:8, XXXIX:9, XXXIX:12, XXXIX:13 XL: XL:1, XL:2, XL:3, XL:4, XL:5, XL:6, XL:7, XL:10 XLI: XLI:2, XLI:6, XLI:7, XLI:8 XLIII: XLIII:4 XLV: XLV:1, XLV:2 XLVI: XLVI:3, XLVI:6, XLVI:7, XLVI:8 XLVII: XLVII:1, XLVII:2, XLVII:4 XLVIII: XLVIII:2, XLVIII:3, XLVIII:5, XLVIII:7, XLVIII:10 XLIX: XLIX:2, XLIX:4 L: L:2, L:3, L:5 LI: LI:3 LII: LII:5, LII:9 LIII: LIII:2, LIII:6 LIV: LIV:5, LIV:6, LIV:7 LV: LV:3, LV:4 LVII: LVII:3

231

LVIII: LVIII:4, LVIII:6 LIX: LIX:1, LIX:2 LX: LX:6, LX:5-parallel, LX:8, LX:24 LXI: LXI:heading, LXI:3, LXI:5, LXI:8, LXI:9, LXI:10, LXI:11, LXI:13 LXII: LXII:1, LXII:2, LXII:10, LXII:12, LXII:14, LXII:16 LXIII: LXIII:1, LXIII:2, LXIII:4, LXIII:7, LXIII:8, LXIII:12 LXV: LXV:6, LXV:9, LXV:11 LXVI: LXVI:2 LXVII: LXVII:heading, LXVII:1, LXVII:3, LXVII:8, LXVII:9, LXVII:10 LXVIII: LXVIII:4 LXIX: LXIX:4, LXIX:5, LXIX:24, LXIX:29 LXX: LXX:1 LXXI: LXXI:1, LXXI:2, LXXI:17 LXXII: LXXII:36 LXXV: LXXV:3 LXXXI: LXXXI:3, LXXXI:5, LXXXI:10 LXXXII: LXXXII:7 LXXXIII: LXXXIII:2, LXXXIII:8, LXXXIII:11 LXXXIV: LXXXIV:1, LXXXIV:2, LXXXIV:5, LXXXIV:6 LXXXIX: LXXXIX:14, LXXXIX:15, LXXXIX:16, LXXXIX:18, LXXXIX:20, LXXXIX:22, LXXXIX:24, LXXXIX:26, LXXXIX:28, LXXXIX:29, LXXXIX:30, LXXXIX:31, LXXXIX:33, LXXXIX:36, LXXXIX:42, LXXXIX:45, LXXXIX:50, LXXXIX:51, LXXXIX:52, LXXXIX:54, LXXXIX:57, LXXXIX:70, LXXXIX:71, LXXXIX:75, LXXXIX:76 XC: XC:14, XC:15, XC:17, XC:18, XC:20, XC:21, XC:29, XC:33, XC:34, XC:38, XC:40 XCI: XCI:7 XCV: XCV:3 XCVII: XCVII:5 XCVIII: XCVIII:6, XCVIII:11 CI: CI:heading CIV: CIV:9 CV: CV:heading, CV:1 CVI: CVI:3, CVI:5, CVI:11, CVI:13, CVI:19 CVIII: CVIII:6, CVIII:7, CVIII:8, CVIII:9, CVIII:13

سجل التحديد السياقي XIV:1 - المصدر: كتاب كلمات البر، وتوبيخ المراقبين الأبديين بحسب أمر القدوس العظيم في تلك الرؤيا. | المحرر: كتاب كلمات البر، وتوبيخ المراقبين الأبديين بحسب أمر يشوع، القدوس العظيم في تلك الرؤيا. XXV:3 - المصدر: وأجاب قائلاً: «هذا الجبل العالي 〚الذي رأيته〛، الذي قمته مثل عرش الله، هو عرشه، حيث سيجلس القدوس العظيم، رب المجد، الملك الأبدي، حين ينزل ليزور الأرض بالصلاح. | المحرر: وأجاب قائلاً: «هذا الجبل العالي 〚الذي رأيته〛، الذي قمته مثل عرش يهوه، هو

232

عرشه، حيث سيجلس يشوع، القدوس العظيم، يهوه المجد، الملك الأبدي، حين ينزل ليزور الأرض بالصلاح. LXVII:1 - المصدر: وفي تلك الأيام جاءت كلمة الله إليّ، وقال لي: «نوح، لقد صعد نصيبك أمامي، نصيب بلا لوم، نصيب محبة واستقامة. | المحرر: وفي تلك الأيام جاء يشوع، كلمة يهوه، إليّ، وقال لي: «نوح، لقد صعد نصيبك أمامي، نصيب بلا لوم، نصيب محبة واستقامة. XCVIII:6 - المصدر: لقد حلفت لكم، أيها الخطاة، بالقدوس العظيم، أن كل أعمالكم الشريرة مكشوفة في السماوات، وأنه لا شيء من أعمال ظلمكم مغطى ومخفي. | المحرر: لقد حلفت لكم، أيها الخطاة، بيشوع، القدوس العظيم، أن كل أعمالكم الشريرة مكشوفة في السماوات، وأنه لا شيء من أعمال ظلمكم مغطى ومخفي. CIV:9 - المصدر: لا تكونوا عديمي تقوى في قلوبكم، ولا تكذبوا ولا تغيّروا كلمات الاستقامة، ولا تتهموا بالكذب كلمات القدوس العظيم، ولا تحسبوا أصنامكم؛ لأن كل كذبكم وكل عديم تقواكم لا يصدران في بر، بل في خطية عظيمة. | المحرر: لا تكونوا عديمي تقوى في قلوبكم، ولا تكذبوا ولا تغيّروا كلمات الاستقامة، ولا تتهموا بالكذب كلمات يشوع، القدوس العظيم، ولا تحسبوا أصنامكم؛ لأن كل كذبكم وكل عديم تقواكم لا يصدران في بر، بل في خطية عظيمة.

سجل المصدر والإنتاج القاعدة المرقمة الأساسية: R. H. Charles، مترجم، The Book of Enoch (1 Enoch)، مع مقدمة بقلم W. O. E. Oesterley (London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1917). النسخ العامل: Project Gutenberg eBook 77935، صدر في 14 فبراير 2026؛ HTML المصدر والنص العادي وEPUB محفوظة مع المشروع التحريري. مقارن صورة الصفحة: مسح Internet Archive لطبعة SPCK لعام 1917، 155 صفحة؛ محفوظ مع المشروع التحريري. حد النطاق: 1 أخنوخ فقط. كتاب العمالقة و2 أخنوخ و3 أخنوخ والتكوين واليوبيلات والشرح اللاحق لا تُدمج في هذا المجلد. الحقوق الإقليمية: التحقق من الناشر مطلوب قبل الإصدار التجاري. البصمة وISBN: سيعيّنهما الناشر. بروفة الطباعة النهائية: مطلوبة بعد توفير مواصفات التجليد والورق وكثافة الحبر وPDF/X.

CV:2 — تصحيح الاسم المقدس حافظ للمصدر (v02). يُختم المصدر بـ«Amen». تُختم طبقة القراءة المحررة بـ«ليكن هكذا» للامتثال لقاعدة المصطلح المحظور في المجموعة مع الاحتفاظ بتعبير المصدر

233

في سجل التعديل هذا. لم يتغير أي متكلم أو مرجع أو عقيدة أو حد آية أو صياغة محيطة. ملاحظة مقارنة المصدر (v02). نص R. H. Charles لعام 1917 يؤكد بشكل مستقل أن CV:2 يُختم بمصطلح المصدر وأن LXVII:1 يقرأ «جاءت كلمة الله إليّ، وقال لي». تبقى هذه الصور المصدرية موثقة منفصلة عن طبقة الاسم المقدس المحررة.

234