Der Barnabasbrief

Der Brief von Barnabas — FULL (gedruckt, S. 349)–357)

Einführung in den Brief von Barnabas (Alexandria, 70-135 n. Chr.)

[Die gedruckte Einleitung des Bandes, steht als gedruckt — Vorstück des Bandes, nicht bearbeitet.

Der Brief von Barnabas ist kein Brief. Es ist ein Dokument, das Fragen darüber diskutiert, wie Christen die jüdischen Schriften interpretieren sollten und welche Art der Beziehung zwischen Christentum und Judentum ist? Es scheint nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem im Jahre 70 n. Chr. (16.3-6) geschrieben worden zu sein, aber bevor die Stadt nach dem Aufstand von 132-135 n. Chr. von Hadrian wieder aufgebaut wurde. Der Autor war wahrscheinlich aus Alexandria. Diese Schlussfolgerung basiert auf der umfangreichen Verwendung von Allegorien, einem Gerät, das in Alexandria gut verwendet wird, sowie auf der Tatsache, dass die frühesten Beweise für den Brief von dort stammen.

Der Text wurde auf der Grundlage folgender Zeugen rekonstruiert:

• Codex Sinaiticus aus dem 4. Jahrhundert (griechisch)

• Codex Hierosolymitanus 1056 CE (griechisch)

• 9 spät verwandte MSS (griechisch)

• ein Papyrusfragment aus Kapiteln 9 bis 6 (griechisch)

• Übersetzungen von Kapiteln 1 bis 17 (latinisch)

Der Antagonismus zwischen Kirche und Synagoge war zur Zeit der Abfassung dieses Briefes noch hoch, und der anonyme Autor beschäftigt sich damit, zu beweisen, dass der Tod von Christ am Kreuz das Opfer ist, das den Plan und die Vorschattung des Alten Testaments erfüllt. Gestützt darauf, dass in seinen Augen die Bedeutung des Alten Testaments vergeht, macht er sich daran, die Gesetze des Alten Testaments im Licht der neutestamentlichen Sittlichkeit neu zu deuten, mittels einer Symbolik, die er wählt.

Der Schriftsteller beschuldigt die Juden, indem er behauptet, dass die Art und Weise, wie das mosaische Gesetz interpretiert und ausgeführt wird, sie an den physischen Tempel und an die Rituale einschließlich Tieropfer verknüpft. Dies, erklärt er, ist Blindheit, die durch einen bösen Engel entsteht und die Abhängigkeit.

In einem Versuch zu zeigen, dass nur Christen die wahre Bedeutung der Schrift verstehen, benutzt der Autor Geschichten, um die ursprüngliche jüdische Bedeutung des Alten Testaments neu zu interpretieren.

Kurz gesagt, der Brief von Barnabas ist ein gutes und frühes Beispiel dafür, wie die Bibel in der frühen und mittelalterlichen Kirche überwiegend interpretiert wurde.

Der Autor dieses Briefes behauptet, ein Alexandrier zu sein, der in der Zeit von Trajan und Hadrian lebte. Er war ein Laien, dessen richtiger Name tatsächlich "Barnabas" sein könnte, und fühlte sich deshalb berechtigt, seinen apostolischen Namensnamen zu verwenden. Da dies jedoch nicht der Barnabas sein kann, auf den im Neuen Testament Bezug genommen wird, ist der Autor, egal wie sein richtiger Name ist, anonym, und der Brief wurde St. Barnabas zugeschrieben. Hilgenfeld, der viel Aufmerksamkeit auf diesen Brief gewidmet hat, hält, dass "er am Ende des ersten Jahrhunderts von einem heidnischen Christen der Schule von Alexandria geschrieben wurde, mit der Sicht, die Christen derselben Klasse zu gehören, zurück zu gewinnen oder vor einer jüdischen Form des Christentums zu bewahren."

Dieser Brief wurde von den frühen Christen gut angenommen, weil er in der Linie der Vernunft des Paulus fortgesetzt wurde, der sich vom Legalismus und den Ritualen der Juden trennen wollte.

[Die Einleitung endet mitten im Satz unter S. 349; die Schlussfolgerung steht unter S. 350. — Siehe barnabas_recovery_pp350-351_TRANSCRIPTION.txt.]

Obwohl einige Autoren glauben, dass der Schriftsteller ein Jude ist, ist der Schriftsteller's Verachtung des jüdischen Denkens, das das Christentum auferlegte, vielleicht der Grund, warum er manchmal wie ein Heiden klingt. Die Zusammenstellung der alten jüdischen Wege und der neuen christlichen Wege wurde im Neuen Testament oft angesprochen, zum Beispiel von Paul, als er sowohl als Jude als auch als Römer sprach. Die Lektionen gingen im Buch der Römer wie auch Hebräer fort. Die Absicht des Schriftstellers, wie er selbst in Kapitel 1 erklärt, war "die Kenntnisse derjenigen, denen er schrieb, zu vervollständigen.

Wir wissen, dass viele der Kirchenväter, die den Brief einstimmig akzeptierten, ihn dem Leviten Barnabas zuschreiben. Clement von Alexandria bezieht sich auf den Brief oft. Origenes beschreibt ihn als "eine katholische Brief" und zählt ihn zu den Heiligen Schriften. Es schien den Kirchenvätern nicht zu stören, dass das Dokument zahlreiche Ungenauigkeiten bezüglich der Mosaischen Gesetze enthält.

Es ist erwähnenswert, dass Eusebius den Brief zu den "Falschschriften" zählte, die in der Kirche bekannt und gelesen wurden. Er schien zu einer Minderheit seiner Zeit zu sein. Der Brief befindet sich am Ende des Neuen Testaments im Codex Sinaiticus, 4. Jahrhundert u. Z. (griechisch). Er wurde im 6. Jahrhundert u. Z. als Kanon aufgeführt und in dem Jerusalem Codex gefunden, der im 11. Jahrhundert u. Z. erstellt wurde.

Der Brief von Barnabas sollte nicht mit dem Evangelium von Barnabas verwechselt werden, das wahrscheinlich im Mittelalter erstellt wurde und wahrscheinlich italienisch stammt.

Die in diesem Text verwendete Übersetzung ist eine modernere Übersetzung der Charles H. Hoole-Übersetzung von 1885.

[Die Einführung in den Brief von Barnabas endet hier, auf gedruckter Seite 350.]

Kapitel 1

1:1 Grüße an alle meine Söhne und Töchter, im Namen unseres Yeshua Messias, der uns in Frieden geliebt hat.

1:2 Ich freue mich sehr und über die Maßen über euren glücklichen und gesegneten Geist, da die Früchte der Gerechtigkeit Jahwes groß und reichlich gegen euch sind, die ihr durch Gnade die eingepfropfte geistliche Gabe empfangen habt.

1:3 Aus diesem Grunde gratuliere ich mich noch mehr, weil ich hoffe, gerettet zu werden, weil ich sehe, daß der Geist von den Reichen wahrhaftig über euch ausgegossen wurde Jahwe so sehr hat mich dein sehnsüchtiges Erscheinungsbild erstaunt.

1:4 Ich bin daher überzeugt davon, und weiß in mir selbst, daß ich, seit ich unter euch sprach, Jahwe er hat mir in vielen Dingen geholfen, auf dem Weg der Gerechtigkeit. Ich bin dazu verpflichtet, dich zu lieben, sogar über meine Seele hinaus, weil der große Glaube und die große Liebe in dir wohnen, in der Hoffnung auf sein Leben.

1:5 Da ich auch bedenke, daß, wenn ich einen Teil dessen, was ich empfangen habe, euch mitteilen möchte, es zu meiner Belohnung wird, solche Geister wie euch zu unterstützen, habe ich mich bemüht, euch in wenigen Worten zu schreiben, damit ihr zusammen mit eurem Glauben auch euer Wissen vollkommen haben möget.

1:6 Denn es gibt drei von Jahwe verordnete Lehren: die Hoffnung des Lebens, der Anfang und das Ende.

1:7 für Jahwe er hat uns durch die Propheten die vergangenen Dinge und die bevorstehenden Dinge bekannt gegeben und uns die Erstfrucht der Erkenntnis der Dinge gegeben, die kommen werden. Da wir nun alle diese Dinge sehen, die sich nach seinem Wort vollziehen, sollten wir uns um so vollständig und hoch auf seinem Altar nähern.

1:8 aber ich will euch nicht als Lehrer, sondern als einer von euch, ein paar Dinge zeigen, durch die ihr euch auch jetzt freuen könnt.

Kapitel 2

2:1 Da also die Tage böse sind, und der Gegner die Macht hat, sollten wir auf uns selbst achten und die Verordnungen des Herrn suchen Jahwe.

2:2 Denn die Helfer unseres Glaubens sind Furcht und Geduld, und diejenigen, die an unserer Seite kämpfen, sind langsames Geduld und Beharrlichkeit.

2:3 Während diese also rein bleiben in den Dingen, die sich auf Jahwe beziehen – Weisheit und Verständnis, Wissenschaft und Kenntnis –, freut euch zusammen mit ihnen.

2:4 für Jahwe er hat uns durch alle Propheten gezeigt, daß Er weder Opfer noch Brandopfer noch Getreideopfer will.

2:5 Zu welchem Zweck ist die Menge eurer Opfer? sprach Jahwe. Ich bin satt der Ganzbrandopfer von Widdern; ich begehre nicht das Fett der Lämmer noch das Blut der Stiere und Ziegen, und ihr braucht nicht zu kommen, um von mir gesehen zu werden. Denn wer hat diese Dinge von euren Händen gefordert? Ihr sollt nicht weiter hinzutreten, meinen Vorhof zu betreten. Wenn ihr das feine Mehl bringt, ist es eitel; Räucherwerk ist mir ein Gräuel; eure Neumonde und Sabbate kann ich nicht ertragen; eure Fasten und Ruhetage und Feste hasst meine Seele.

2:6 Diese Dinge hat er daher unwirksam gemacht, damit das neue Gesetz unseres Yeshua Messias, frei vom Joch der Notwendigkeit, ein Opfer habe, das nicht mit Händen gemacht ist.

2:7 Und er sprach zu ihnen: Habe ich euren Vätern geboten, als ihr aus dem Land Ägypten herauskamen, mir ganze Brandopfer und Opfer zu bringen? –

2:8 habe ich ihnen nicht lieber das geboten? – Jeder von euch soll seinen Nächsten nicht in seinem Herzen böse fühlen und keinen falschen Eid lieben.

2:9 Wir sollen wahrnehmen, da wir nicht ohne Verständnis sind, die Bedeutung der Güte Jahwes, unseres Vaters, weil er uns sagt – uns suchend, die wir wie Schafe umherirren –, wie wir uns ihm nahen sollen.

2:10 Deshalb spricht er zu uns auf diese Weise: Jahwe ist ein gebrochenes Herz; ein Geruch von süßem Geschmack zu Jahwe ist ein Herz

Wir müssen also, Brüder, unsere Erlösung sorgfältig prüfen, damit der Böse nicht durch den Eingang in unser Zentrum und uns von unserem Leben wegzieht.

Kapitel 3

3:1 Darum sprach er wiederum zu ihnen über diese Dinge: Warum fastet ihr mir, sprach Jahwe, sodass eure Stimme heute in ihrem Schreien gehört wird? Dies ist nicht das Fasten, das ich erwählt habe, sprach Jahwe, dass ein Mensch seine Seele demütige;

3:2 noch wenn du deinen Hals wie einen Ring biegst, und unter dich Säcke und Asche legst – und ihr werdet es nicht einmal als akzeptables Fasten bezeichnen.

3:3 Zu uns aber sprach er: Siehe das Fasten, das ich erwählt habe, sprach Jahwe: nicht dass ein Mensch seine Seele demütige, sondern dass er jedes Band der Ungerechtigkeit löse und die Knoten der Verträge der Gewalt entknüpfe; die Zerschlagenen in Freiheit setze und jeden Vertrag der Ungerechtigkeit aufhebe; dein Brot mit dem Hungrigen brich, und wenn du den Nackten siehst, kleide ihn; die Obdachlosen in deine Wohnung bringe; und wenn du den Niedrigen siehst, verachte ihn nicht und wende dich nicht von denen deiner Familie ab;

3:4 dann wird dein Licht früh aufgehen, und deine Kleider werden schnell aufblühen, und Gerechtigkeit wird vor dir gehen, und die Herrlichkeit des Herrn Jahwe sie werden dich umgeben.

3:5 dann werdet ihr weinen, Jahwe er wird euch hören, und während ihr noch redet, wird er sagen: Siehe, ich bin da! Wenn ihr den Bund und die Verschwörung und das Wort der Groll von euch weglegt, und dem Hungrigen Brot mit ganzem Herzen gibt und den Verlegenen Barmherzigkeit zeigt,

3:6 Die Langmut Jahwe da er also vorher sah, daß das Volk, das er für seinen Geliebten vorbereitet hatte, in der Einfachheit des Glaubens sein würde, hat er uns alles vorher gezeigt, daß wir nicht wie Fremde zu ihrem Gesetz kommen sollen.

Kapitel 4

4:1 Es ist daher unsere Pflicht, daß wir, wenn wir viel nach den Gegenständen suchen, nach den Dingen suchen, die uns retten können.

4:2 Geben wir unserer Seele nicht die Freiheit, die sie sich mit Sündern und bösen Männern leisten sollte, und lassen wir uns nicht wie sie machen.

4:3 Die Trübsal, die vollendet wird, ist nahe, über die geschrieben ist, wie Henog sagte: Jahwe er hat die Zeiten und die Tage verkürzt, damit sein Geliebter sich beeilen und zu seinem Erbe kommen kann.

4:4 Auch der Prophet spricht: Zehn Königreiche werden auf der Erde herrschen, und nach ihnen wird ein kleiner König aufstehen, der drei der Könige unter einen unterwerfen wird.

4:5 Und Daniel spricht ebenso über ihn: Und ich sah das vierte Tier, das böse und stark und härter war als alle Tiere der Erde; und ich sah, wie zehn Hörner aus ihm hervorgingen, und wie ein kleines Horn aus ihnen, das neben ihm wuchs, unter einem von den drei großen Hörnern heraufging.

4:6 Ihr sollt also verstehen. Und ich bitte euch, da ich einer unter euch bin und euch besonders und mehr liebe, sogar als meine eigene Seele, daß ihr auf euch achtet und nicht wie einige Menschen seid, indem ihr eure Sünden hinzufügt und sagt: "Unser Bund ist auch unser; wir sind es, aber sie haben es für immer verloren, nachdem Mose es bereits erhielt".

4:7 Denn die Schrift sprach: Und Mose war auf dem Berg, fastend vierzig Tage und vierzig Nächte, und er empfing den Bund von Jahwe, ja Tafeln aus Stein, geschrieben mit dem Finger der Hand Jahwes. Als sie sich aber den Götzen zuwandten, verloren sie ihn.

4:8 für Jahwe und sprach zu Mose: Mose, zieh dich schnell hinab für dein Volk, das du aus dem Land der Schöpfung geführt hast,

Und Mose verstand es, und warf die beiden Tafeln aus seinen Händen, und ihr Bund wurde gebrochen; so daß der Bund des geliebten Yeshua damit er in unseren Herzen in der Hoffnung seines Glaubens versiegelt wird.

4:9 Nun, obwohl ich viele Dinge zu euch schreiben wollte, nicht als Meister, sondern auch wie einer, der euch liebt, um nicht zu fehlen, was wir haben, habe ich mich eifrig bemüht, euch zu schreiben, als wäre ich euer Schmutz. Jahwe,

4:10 damit der Böse nicht unerwartet hereinkommt. Flogen wir alle Eitelkeit und hassen wir vollkommen die Werke des bösen Weges. Geht nicht in eure eigenen Häuser ein und wohnt nicht allein, als wäret ihr bereits gerecht, sondern seid zusammen und fragt einander nach dem gemeinsamen Vorteil.

4:11 Denn die Schrift sprach: Wehe denen, die weise sind in ihrem eigenen Dünkel und gelehrt in ihren eigenen Augen. Lasst uns geistlich sein: Lasst uns ein vollkommener Tempel für Jahwe sein. So weit es in euch liegt, lasst uns die Furcht Jahwes üben und danach streben, seine Gebote zu halten, damit wir uns in seinen Ordnungen freuen.

4:12 Jahwe er richtet die Welt ohne Eingreifung. Jeder wird nach seinen Werken erhalten. Wenn er gut ist, so wird ihm seine Gerechtigkeit vorausgehen; wenn er böse ist, so wird ihm das Vergeltung für das Böse vorausgehen.

4:13 Lasst uns aufpassen, daß wir nicht, da wir bereits gewählt sind, in unseren Sünden ruhen und schlafen, damit der Herrscher der Bosheit, der über uns herrscht, uns nicht aus dem Reich der Schöpfung schiebt Jahwe.

4:14 Und darüber hinaus, meine Brüder, bedenkt dies: Wenn ihr seht, daß nach so vielen Zeichen und Wundern in Israel geschehen sind, auch dann sind sie verlassen worden, dann seien wir aufmerksam, daß nicht, wie geschrieben steht, viele von uns genannt werden, aber wenige auserwählt werden.

Kapitel 5

5:1 Denn aus diesem Grund Yeshua und er ertrug, um sein Fleisch als Verwesung zu geben, damit wir geheiligt werden durch die Vergebung der Sünden und durch das Verspritzen seines Blutes.

5:2 Denn über ihn ist geschrieben, daß manche Dinge zu Israel gehören, und daß manche Dinge zu uns gehören. Denn so spricht er: Er wurde für unsere Verfehlungen verwundet, und für unsere Sünden verärgert; durch seine Schläge werden wir geheilt. Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtung geführt, und wie ein stummes Lamm vor dem, der sie rasiert.

5:3 Darum sollten wir besonders dankbar sein, Jahwe denn er hat uns das Vergangene verkündet und uns weise gemacht für das, was uns bevorsteht, und wir sind nicht unwissend für das, was in Zukunft kommt.

5:4 Denn: Nicht ungerecht wird ein Netz für die Vögel ausgestreckt. Aber der Mensch, der den Weg der Gerechtigkeit kennt und sich in den Weg der Finsternis verschließt, wird ungerecht vernichtet.

5:5 Betrachte auch dies, meine Brüder, wenn Yeshua er ertrug, um für unsere Seelen zu leiden, obwohl Yeshua von der ganzen Welt, zu denen Jahwe und sagt: "Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und nach unserem Gleichnis machen. Wie konnte er dann leiden, wenn er von Menschen ausgemacht wurde? Lernt euch!

5:6 Von ihm haben die Propheten, denen die Gnade zuteil wurde, über ihn gesprochen. Aber er sollte den Tod vernichten und die Auferstehung von den Toten offenbaren, weil es ihm nötig war, in dem Fleisch gezeigt zu werden,

5:7 und er standhaft, um dem Versprechen unserer Väter zu geben und sich ein neues Volk vorzubereiten, um zu zeigen, während er auf Erden war, daß er die Toten auferweckt und selbst das Gericht ausführt.

5:8 Ja, weiter; obwohl er Israel gelehrt und so viele Zeichen und Wunder unter ihnen getan hat, liebten sie ihn doch nicht.

5:9 Und als er seine eigenen Apostel auswählte, um sein Evangelium zu predigen, waren sie Menschen, die ungerecht waren und über alle Sünden hinweg waren,

[Kapitel 5 geht weiter auf Seite 352.]

damit er zeige, dass er nicht gekommen war, die Gerechten zu rufen, sondern Sünder zur Umkehr, da machte er selbst offenbar, dass er der Sohn Jahwes war.

5:10 Denn wenn er nicht im Fleisch gekommen wäre, wie hätten die Menschen ihn gesehen und gerettet worden, da sie nicht ertragen können, die Sonnenstrahlen zu betrachten, die das Werk seiner Hände sind?

5:11 Dafür hat der Sohn des Herrn Jahwe um die Sünden derer, die seine Propheten verfolgten und umgebracht hatten, zu vollenden.

5:12 Deshalb ertragte er auch dies. Jahwe sie sagten, daß es von ihnen war, daß er geschlagen wurde. Wenn sie ihren Hirten schlagen, dann werden die Schafe der Herde zerstreut werden.

5:13 Doch er selbst wollte so leiden; denn der, der über ihn prophezeite, sagt: Erlöse meine Seele vor dem Schwert, nägeln mein Fleisch, denn die Synagogen böser Männer sind gegen mich aufgestiegen.

5:14 Und er sprach noch einmal: Siehe, ich habe meinen Rücken dem Schlag gegeben und meine Wangen dem Schlag; auch mein Gesicht habe ich als einen harten Stein gestellt.

Kapitel 6

6:1 Wenn er also das Gebot gemacht hat, was sagt er? Wer ist der, der mit mir streitet? Jahwe.

6:2 Wehe euch, denn ihr werdet alle wie ein Kleid alt werden, und die Motte wird euch verschlingen. Und noch einmal sprach der Prophet: Da er als ein starker Stein zum Zermalmen gelegt worden ist, siehe, ich lege auf den Grundstein von Zion einen kostbaren, auserwählten Eckstein, einen wichtigsten Eckstein von großem Wert.

6:3 Was aber hat er gesagt? Und wer an ihn glaubt, wird ewig leben. Haben wir dann Hoffnung auf einen Stein? Jahwe aber es wird so gesagt, weil Jahwe er hat sein Fleisch fest gemacht, denn er sagte: "Und er hat mich wie einen harten Felsen gemacht".

6:4 Und noch einmal: Der Stein, den die Bauherren verworfen haben, ist zum Eckstein geworden. Und noch einmal: Dies ist der große und wunderbare Tag, der Jahwe das hat er getan.

6:5 Ich schreibe euch noch einfacher, damit ihr es versteht. Ich bin der Abfall eurer Liebe.

6:6 Was sprach der Prophet dann wiederum? Die Synagoge der Gottlosen kam um mich; sie umringten mich, wie Bienen eine Honigwabe tun, und über mein Gewand warfen sie Lose.

6:7 Da er nun offenbar werden und im Fleisch leiden wollte, wurde sein Leiden vorher gezeigt. Denn der Prophet sagte zu Israel: Wehe ihrer Seele, denn sie haben ein böses Ratschlag unter sich geraten, indem sie sagten: Lasst uns den Gerechten binden, denn er ist ein Last für uns!

6:8 Und was hat der andere Prophet, Mose, zu ihnen gesagt? Siehe, so hat er gesagt: Jahwe"Geht in das schöne Land, das Jahwe und zu Abraham, Isaak und Jakob geschworen haben, und sie zu erben, ein Land, das Milch und Honig fließt.

6:9 Was sprach die Erkenntnis? Lernet, sprach sie: Hoffet auf Yeshua, der euch im Fleisch geoffenbart werden wird. Denn der Mensch ist nur Erde, die leidet; denn aus der Fläche des Bodens wurde die Formung Adams gemacht.

6:10 Was bedeutet er dann, wenn er sprach: In das gute Land, das von Milch und Honig fließt? Gesegnet sei Jahwe, Brüder, der Weisheit und Verständnis seiner geheimen Dinge in euch gelegt hat. Denn der Prophet spricht ein Gleichnis von Jahwe. Wer soll verstehen, außer der, der weise und kundig ist und der seinen Jahwe liebt?

6:11 Da er uns daher durch die Vergebung unserer Sünden erneuert hat, hat er uns zu einem neuen Charakter gemacht, und er will, daß wir die Seelen von Kindern haben, insofern er uns wirklich neu erschaffen hat.

6:12 Denn die Schrift sagt von uns, daß er zu dem Sohn sprach: Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und nach unserem Gleichnis machen, und sie sollen die Tiere der Erde und die Welten herrschen,

Vögel des Himmels und Fische des Meeres. Jahwe als er sah, wie schön wir waren, sagte er: "Verfruchtet euch und vermehrt euch und füllt die Erde". Das sagte er zu dem Sohn.

6:13 Ich zeige euch noch einmal, wie Jahwe spricht zu uns, da er in diesen letzten Tagen ein zweites Modell gemacht hat; Jahwe und sprach: "Siehe, ich mache das Letzte wie das Erste". Denn darum hat der Prophet gepredigt: "Geht ins Land, das Milch und Honig fließt, und beherrscht es".

6:14 Und siehe, nun sind wir wieder geformt worden, wie er in einem anderen Propheten sprach: Siehe, sprach Jahwe, ich will aus diesen herausnehmen, das ist aus denen, deren der Geist Jahwes voraussah, die Herzen aus Stein, und will in sie Herzen aus Fleisch legen, weil er selbst im Begriff war, im Fleisch geoffenbart zu werden und unter uns zu wohnen.

6:15 Denn die Wohnstätte unseres Herzens ist ein heiliger Tempel für Jahwe.

6:16 Denn Jahwe sprach wiederum: Wodurch soll ich vor Jahwe, meinem Elohim, erscheinen und verherrlicht werden? Er sprach auch: Ich will Jahwe, meinem Elohim, in der Versammlung danken, in der Mitte meiner Brüder; ich will dir singen in der Mitte der Versammlung der Heiligen. Wir sind daher die, die er in das gute Land brachte.

6:17 Was bedeutet also Milch und Honig? Weil ein Kind zuerst mit Honig und dann mit Milch lebendig gehalten wird. So werden auch wir, wenn wir durch Glauben an sein Versprechen und durch sein Wort lebendig gemacht werden, leben und die Erde regieren.

6:18 Und er sagte zuvor: Und sie sollen vermehren und vermehren und über die Fische herrschen. Wer aber ist es, der über die Tiere und die Fische und die Vögel des Himmels herrschen kann? Denn wir sollten erkennen, daß die Herrschaft der Gewalt gehört, damit der Mensch durch Befehle Herrschaft ausüben kann.

6:19 Wenn dies daher jetzt nicht stattfindet, hat er uns gesagt, wann es sein wird, nämlich wenn wir selbst vollkommen gemacht worden sind, sodass wir Erben des Bundes Jahwes werden.

Kapitel 7

7:1 Ihr seht also, geliebte Kinder, daß unser Gut Jahwe er hat uns alles vorher gezeigt, damit wir wissen, wen wir lobpreisen sollen und in allem dankbar sein sollen.

7:2 Wenn daher der Sohn Jahwes, der er ist, Yeshua, und der im Begriff ist, die Lebenden und die Toten zu richten, litt, zu dem Ende, dass wir durch seine Striemen leben möchten, lasst uns glauben, dass der Sohn Jahwes nicht leiden konnte außer um unsertwillen.

7:3 Und als er gekreuzigt wurde, wurde er von Essig und Gallen zu trinken gegeben. Wie haben nun die Priester des Tempels darüber geäußert? Nun, wie geschrieben ist das Gebot: Wer nicht fastet, der soll sterben. Jahwe er hat es geboten. Da er auch das Geschirr mit seinem Geist als Opfer darbringen wollte, um das Gleichnis zu erfüllen, das durch den Opfer Isaaks auf dem Altar dargebracht wurde,

7:4 Was hat er in dem Buch des Propheten gesagt? "Sie sollen von dem Ziegen essen, der für die Sünden aller Menschen am Fasten geopfert wird. Sie sollen sich darauf achten. Und die Priester allein sollen von den ungesäubten Eingeweiden mit Essig essen".

7:5 Was soll das bedeuten? Weil ihr mir eines Tages Essig und Gallen trinken werdet, wenn ich mein Fleisch für mein neues Volk opfern werde, dann sollt ihr es allein essen, während das Volk fastet und in Sack und Asche weint.

7:6 Wie aber hat er seine Befehle gegeben? Geht zu euch. Nehmt euch zwei schöne und gleichartige Ziegen und bringt sie zum Opfer. Und der Priester soll einen von ihnen als ein ganzes Sündopfer nehmen.

7:7 Aber was sollen sie mit dem anderen tun? Lasst den anderen, sagte er, verflucht werden. Yeshua wird offenbart.

7:8 Und ihr sollt alle darauf spucken und es durchbohren und scharlachroße Wolle um den Kopf legen, und so soll es in die Wüste geworfen werden. Und wenn das getan ist, führt der, der den Ziegen trägt, ihn in die Wüste hinaus, und nimmt die Wolle und legt ihn auf einen Busch, der Rachia heißt, die Schau,

Wir essen davon, wenn wir sie in den Feldern finden. So ist die Frucht der Rachel nur süß.

7:9 Was bedeutet dies daher? Merket auf. Einer wird zum Altar gebracht, der andere ist verflucht, und der Verfluchte wird gekrönt, weil sie ihn an jenem Tag sehen werden, der das scharlachrote Gewand um sein Fleisch hatte, und sie werden sagen: Ist dies nicht der, den wir einst für nichts achteten und kreuzigten und anspien und durchbohrten? Wahrlich, dies war der, der zu jener Zeit sagte, dass er der Sohn Jahwes sei.

7:10 Wie war denn der eine wie der andere? In diesem Sinne waren die Ziegen wie er; sie waren schön und gleichwertig, so daß sie, als sie ihn kommen sahen, über die Gestalt der Ziege staunten. Yeshua, die kurz davor litt.

7:11 Und was bedeutet die Wolle, die in die Mitte der Dornen gelegt ist? Sie ist ein Vorbild Yeshuas, das in die Gemeinde gelegt worden ist. Denn wer die scharlachrote Wolle nehmen will, muss viele Dinge leiden, weil der Dorn schrecklich ist, und muss sie nach Trübsal in Besitz gewinnen. So sprach er: Die, die mich sehen und mein Reich ergreifen wollen, müssen durch Not und Leiden mich empfangen.

Kapitel 8

8:1 Und was für eine Art von Befehl für Israel war es, daß die Männer, bei denen Sünde begangen wurde, ein Kalb opfern sollten und es verbrennen sollten, nachdem sie es geschlachtet hatten, und daß Kinder dann die Asche nehmen und sie in Behälter werfen und scharlachrote Wolle und Hisop um einen Stock legen sollten – Siehe, noch einmal die Art des Kreuzes und die scharlachrote Wolle, – Und die Kinder sollen das Volk eins nach dem anderen spritzen, damit sie von ihren Sünden gereinigt werden.

8:2 Sehet daher, in welcher Weise er mit Einfachheit zu euch spricht. Die Färse bedeutet Yeshua; die sündigen Männer, die sie darbringen, sind die Männer, die ihn zur Schlachtung brachten. Aber nun sind die Männer nicht länger vor uns, nicht länger gehört die Herrlichkeit den Sündern.

8:3 Die Kinder, die gesprengt wurden, sind es, die uns die gute Botschaft der Vergebung der Sünden und der Reinigung des Herzens brachten, denen er die Autorität des Evangeliums zum Zwecke der Predigt gegeben hat, zwölf in der Zahl, als Zeugnis für die Stämme, denn zwölf waren die Stämme Israels.

8:4 Und warum waren die Kinder, die besprengten, drei an der Zahl? Als ein Zeugnis für Abraham, Isaak und Jakob, weil diese groß sind vor Jahwe.

8:5 Und was bedeutet die Wolle auf dem Stock? Yeshua er ist auf dem Kreuz, und weil die, die auf ihn hoffen, ewig leben werden.

8:6 Und warum gibt es gleichzeitig Wolle und Hisop? Denn in seinem Reich werden die Tage, in denen wir gerettet werden, böse und unrein sein, weil auch der, der seinen Fleisch betrübt, durch die Reinigung der Hisop geheilt wird.

8:7 Und diese Dinge, die um dieser Ursache willen geschehen sind, sind uns offenbar, ihnen aber dunkel, weil sie nicht auf die Stimme Jahwes hörten.

Kapitel 9

9:1 Er sprach auch wieder über unsere Ohren, wie er unser Herz beschnitten hat. Jahwe er spricht im Propheten: Sie haben mich mit ihren Ohren gehört. Und er sagt: Die, die weit weg sind, werden mit ihren Ohren hören, und sie werden wissen, was ich getan habe. Und ihr werdet beschnitten werden. Jahwe, in deinem Herzen;

9:2 und wiederum: Höre, o Israel, denn so sprach Jahwe, euer Elohim; und wiederum weissagte der Geist Jahwes: Wer ist es, der für immer leben will? Er höre auf die Stimme meines Sohnes.

9:3 Und wiederum sprach er: Höre, o Himmel, und lausche, o Erde, denn Jahwe hat diese Dinge zu einem Zeugnis gesprochen. Und wiederum sprach er: Höret die Stimme Jahwes, ihr Herrscher dieses Volkes. Und wiederum sprach er: Höret, ihr Kinder, die Stimme eines Rufenden in der Wüste.

9:4 Deshalb hat er unsere Ohren beschnitten, damit wir, wenn wir sein Wort hören, glauben; denn die Beschnittenheit, auf die sie vertrauen, wird abgeschafft. Denn er hat gesagt, dass die Beschnittenheit nicht die ist, die im Fleisch gemacht wird, sondern sie haben übertraten, denn ein böser Engel hat sie getäuscht.

9:5 Er sprach zu ihnen: Diese Dinge sprach Jahwe, euer Elohim – hier finde ich ein neues Gebot –: Säet nicht unter Dornen, sondern seid ihr beschnitten eurem Jahwe. Und was sprach er? Beschneidet die Härte eurer Herzen und verhärtet euren Nacken nicht. Und wiederum: Siehe, sprach Jahwe, alle Heiden sind unbeschnitten an ihrer Vorhaut, aber dieses Volk ist unbeschnitten an ihren Herzen.

9:6 Und er wird sagen: Wahrlich, das Volk ist für sie beschnitten worden, und so ist auch jeder Aramäer und Araber und alle Götzenpriester. Sind sie auch Teil des Bundes? Aber auch die Ägypter sind beschnitten.

9:7 Lernt also, ihr Kinder der Liebe, reich in allen Dingen, daß Abraham, der zuerst die Beschneidung gegeben hatte, beschnitten wurde, und er hoffte in dem Geist, Yeshua, die Lehren der drei Briefe erhalten haben.

9:8 Denn er sprach: Und Abraham beschnitt aus seinem Haushalt achtzehn Männliche und dreihundert. Was war dann die Erkenntnis, die dadurch gegeben wurde? Lernet, dass er die Achtzehn zuerst erwähnt und dann, nachdem er einen Zwischenraum gemacht hat, die Dreihundert erwähnt. In den Achtzehn steht "I" für zehn und "H" steht für 8, ihr habt Yeshua IHSOYS; und weil das Kreuz in dem Buchstaben "T" im Begriff war, die Gnade der Erlösung zu vermitteln, erwähnt er auch die Dreihundert. Daher offenbart er Yeshua in den zwei Buchstaben, I und H, und das Kreuz in dem einen, T.

9:9 Er weiß, wer seine Lehre in uns eingeschrieben hat. Niemand hat von mir einen wahrhaftigeren Bericht erhalten, als dies; aber ich weiß, daß ihr würdig seid.

Kapitel 10

10:1 Da aber Mose gesagt hatte: Ihr sollt weder das Schwein, noch den Adler, noch den Falke, noch den Kraken, noch irgendeinen Fisch essen, der in sich selbst keine Waage hat, hatte er drei Lehren im Sinn.

10:2 Denn am Ende sprach er zu ihnen in Deuteronomium: Und ich will meine Gerichte vor diesem Volk ordnen. Jahwe nicht, daß sie nicht essen sollten, sondern Mose sprach im Geistigen Sinne.

10:3 Er sprach von dem Schwein mit dieser Bedeutung: Du sollst dich nicht anschließen, meint er, an Männer dieser Art, die den Schweinen gleich sind, denn wenn sie üppig werden, vergessen sie ihren Jahwe, aber wenn sie in Not sind, gedenken sie Jahwes; gleichwie das Schwein, wenn es frisst, seinen Herrn nicht kennt, aber wenn es hungrig ist, schreit es, und wenn es empfangen hat, ist es wieder still.

10:4 Auch vom Adler, noch vom Falken, noch vom Drachen, noch vom Kraken sollt ihr nicht essen. Ihr sollt euch nicht an diese Art von Männern halten und nicht wie sie sein, die nicht wissen, wie sie sich mit Arbeit und Schweiß ernähren, sondern in ihrer Unrechtseligkeit das Eigentum anderer ergreifen und, als ob sie in Unschuld wandelten, aufwachen und beobachten, wen sie durch ihre Gier plündern werden.

10:5 Und ihr sollt nicht essen, sagte er, von dem Lampre, oder dem Polypus, oder dem Kuttelfisch. Ihr sollt euch nicht, meint er, an diese Art von Menschen festhalten oder wie sie werden, die bis zum Ende gottlos sind und bereits zum Tode verurteilt sind, so wie diese verfluchten Fische allein in die Tiefe schwimmen, nicht wie die anderen schwimmen, sondern unter der Erde unter der Tiefe des Meeres wohnen.

10:6 Er sagte: "Ihr sollt das Hasen nicht essen.

10:7 und ihr sollt die Hyena nicht essen, was bedeutet, daß ihr nicht Ehebruch begeht.

[Kapitel 10 geht weiter auf Seite 354.]

10:8 noch solltet ihr das Wesel essen, was bedeutet, daß ihr mit eurem Mund nichts Unreinliches in Bezug auf Essen tut.

10:9 Mose sprach also durch den Geist diese drei Lehren; aber sie nahmen sie nach den Lust ihrer Fleisch, als seien sie über Fleisch.

10:10 Und David empfängt Erkenntnis über dieselben drei Lehren und sprach in gleicher Weise: Gesegnet ist der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen gewandelt ist, gleichwie die Fische in Finsternis in die Tiefen des Meeres wandeln, und nicht auf dem Weg der Sünder gestanden ist, gleichwie die, die vorgeben, Jahwe zu fürchten, sündigen, wie das Schwein es tut, und nicht auf dem Sitz der Verderber gesessen ist, gleichwie die Vögel, die auf Beute sitzen. Ihr habt auch am Ende ein Gebot über die Speise.

10:11 Mose aber sprach: Esset ihr alles, das gespaltene Hufe hat und das wiederkäut. Was meint er? Der, der Speise nimmt, kennt den, der ihn speist, und, auf ihm ruhend, scheint froh zu sein. Er sprach daher wohl, indem er auf das Gebot sah. Was meint er dann? Schließet euch denen an, die Jahwe fürchten, die in seinen Geboten wandeln, welche sie in ihren Herzen empfangen haben; denen, die von den Ordnungen Jahwes sprechen und sie halten; denen, die wissen, dass das Üben von Jahwes Werk Freude ist, und die über das Wort Jahwes nachsinnen. Was aber bedeutet das, das den Huf wiederkäut? Es bedeutet, dass der Gerechte auch in dieser Welt wandelt und das heilige Leben erwartet. Siehe, wie wohl Mose diese Gesetze gemacht hat.

10:12 Wie aber konnten sie diese Dinge wahrnehmen oder verstehen? Wir aber, die die Gebote richtig verstanden haben, reden sie so, wie sie sind. Jahwe er hat es gewollt. Deshalb hat er unsere Ohren und unser Herz beschnitten, damit wir diese Dinge verstehen können.

Kapitel 11

11:1 Lasst uns also fragen, ob Jahwe daß er uns zuvor mit dem Wasser und mit dem Kreuz zeigte, und mit dem Wasser geschrieben ist, daß Israel nicht die Taufe zur Vergebung der Sünden empfangen wird, sondern eine Taufe für sich selbst einrichten wird.

11:2 Darum spricht der Prophet so: "Wundert euch, Himmel! Und die Erde soll noch mehr fürchten, daß dieses Volk zwei große und böse Dinge getan hat; sie haben mich verlassen, den Quelle des Lebens, und sich selbst zerbrochene Brunnen gegraben.

11:3 Ist mein heiliger Berg Zion ein verlassener Felsen? Ihr werdet sein wie die Vögel, die flogen, wenn das Nest weggenommen wurde.

11:4 Und wiederum sprach der Prophet: Ich will vor dir hergehen und will die Berge erniedrigen. Und ich will die Türen aus Erz zerbrechen und die Riegel aus Eisen zerbersten; und ich will dir die Schätze der Finsternis geben, verborgen und ungesehen, damit sie erkennen, dass ich Jahwe bin; und: Er wird in der hohen Höhle des starken Felsens wohnen.

11:5 Was aber hat er von dem Sohn gesagt? Sein Wasser ist treu; ihr werdet den König in seiner Herrlichkeit sehen, und eure Seele wird die Furcht vor dem Herrn üben. Jahwe.

11:6 Und noch einmal in einem anderen Propheten sagt er: Wer dies tut, wird wie ein Baum sein, das neben Wasserströmen wächst und seine Frucht in seiner Saison bringt, und sein Blatt wird nicht fallen, und alles, was er tut, wird erfolgreich sein.

11:7 Nicht so sind die Gottlosen, nicht so; sie sind wie der Staub, den der Wind vom Angesicht der Erde hinwegträgt. Und darum werden die Gottlosen nicht im Gericht aufstehen, noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten; denn Jahwe kennt den Weg der Gerechten, aber der Weg der Gottlosen wird vergehen.

11:8 Ihr erkennt, wie er das Wasser und das Kreuz zusammengestellt hat. Denn dies ist das, was er meint: Selig sind die, die auf das Kreuz hofften, und in das Wasser hinabgegangen sind. Denn er spricht von einem Lohn, der zur rechten Zeit gegeben wird. Dann sagte er: "Ich werde dir das zurückgeben, was dir zusteht". Aber jetzt, da er sagte: "Das Blatt wird nicht abfallen", meint er dies, damit jedes Wort, das aus deinem Mund in Glauben und Liebe kommt, für viele Zuflucht und Hoffnung wird.

11:9 Und noch ein anderer Prophet sagte: "Und das Land Jakobs wurde über die ganze Erde gepriesen". Mit diesen Worten meinte er dies: "Er wird das Gefäß, in dem sein Geist ist, verherrlichen".

11:10 Und was sagt er danach? Es war ein Fluss, der rechts fließt, und an seinen Ufern wuchsen schöne Bäume; und wer davon isst, wird ewig leben.

11:11 Mit all diesem meint er dies: dass wir in das Wasser hinabgehen, voll von Sünden und Befleckung, und heraufkommen, Frucht tragend im Herzen, im Geist Furcht und Hoffnung auf Yeshua habend. Und wer von ihnen essen wird, wird für immer leben, meint er dies: Wer, sprach er, diese gesprochenen Worte hören und glauben wird, wird für immer leben.

Kapitel 12

12:1 Auf die gleiche Weise zeigt er wiederum über das Kreuz in einem anderen Propheten, der sagte: "Und wann werden sich diese Dinge erfüllen?" Jahwe und sprach: Wenn der Baum gekrümmt und wieder aufgestanden ist, und wenn Blut vom Baum fließt, so hast du wieder eine Prophezeiung über das Kreuz und über den, der gekreuzigt wird.

12:2 Und er sprach noch einmal zu Mose, als Israel von Fremden im Krieg gebracht wurde, um sie daran zu erinnern, daß sie im Krieg gegen sie gestellt wurden, daß sie für ihre Sünden zum Tode übergeben wurden; der Geist sprach zu Mose im Herzen, daß er die Gestalt eines Kreuzes machen solle, und von dem, der litt, denn er sagt: Sie werden nicht auf ihn hoffen, sie werden gemacht werden, und nicht auf ewig. Mose also richtet sich inmitten des Kampfes Waffe auf Waffe, und steht höher als alle, erstreckt seine Hände, und so eroberte Israel wieder; dann, als er sie niederließ, wurden sie wieder geschlachtet.

12:3 Aus welchem Grund? Damit sie wissen, daß sie nicht gerettet werden, wenn sie nicht auf ihn hoffen.

12:4 Und in einem anderen Propheten sagt er: Der ganze Tag habe ich meine Hände zu einem ungehorsamen Volk ausgestreckt, das gegen meinen rechten Weg spricht.

12:5 Wiederum macht Mose ein anderes Vorbild Yeshuas, dass es seine Pflicht ist, dass er leiden und andere leben lassen soll, die sie im Bilde zerstört zu haben meinten, als Israel fiel. Denn Jahwe machte jede Art von Schlange, sie zu beißen, und sie starben, da die Übertretung durch die Schlange an Eva geschah, zu dem Ende, dass er sie überzeugen möchte, dass sie durch ihre Übertretung den Qualen des Todes übergeben werden sollten.

12:6 Denn am Ende macht Mose selbst, nachdem er das Gebot gegeben hatte: Es soll unter euch kein gegossenes Bild noch ein geschnitztes Bild für einen Gott sein, selbst eines, damit er ein Vorbild Yeshuas zeige. Mose macht daher eine eherne Schlange und setzt sie erhöht auf und ruft das Volk durch eine Verkündigung.

12:7 Und als sie nun versammelt waren, baten sie Mose, daß er für sie für ihre Heilung bitten solle. Da sprach Mose zu ihnen: Wenn jemand von euch gebissen wird, so soll er zu der Schlange kommen, die auf dem Baum gelegt ist, und glauben und hoffen, daß sie ihn, obwohl es tot ist, lebendig machen kann, und daß er sofort gerettet wird. Und sie taten es. Yeshua, dass in ihm und für ihn alle Dinge sind.

12:8 Was sagte Mose nochmal zu Yeshua der Sohn Nuns, nachdem er ihm diesen Namen gegeben hatte, weil er ein Prophet war, nur zu diesem Zweck, damit das ganze Volk hören konnte, der Vater und alles über den Sohn offenbart, Yeshua?

12:9 Da sprach Moses zu Yeshua nuns Sohn, der ihm diesen Namen gegeben hatte, als er ihn sandte, das Land zu erkunden, sagte: "Nimm das Buch in deine Hand und schreibe: Jahwe sagte, selbst, dass der Sohn der Jahwe, in den letzten Tagen, wird das ganze Haus der Amalek aus der Wurzel ausrotten.

12:10 Siehe daher wiederum Yeshua, nicht den Sohn des Menschen, sondern den Sohn Jahwes, und durch ein Vorbild im Fleisch offenbar gemacht. Da sie daher eines Tages sagen sollten, dass der Messias der Sohn Davids ist, weissagt David selbst, in Furcht seiend und

die Trüglichkeit der Sünder verstehend: Jahwe sprach zu meinem Elohim: Sitze zu meiner rechten Hand, bis ich deine Feinde zu deinem Fußschemel mache.

12:11 Und wiederum spricht Esaias in dieser Weise: Jahwe sprach zu dem Messias, meinem Elohim, dessen rechte Hand ich gehalten habe, dass die Heiden vor ihm hören sollten, und ich will die Stärke der Könige zerbrechen. Siehe, wie David ihn Elohim nennt und ihn nicht Sohn nennt.

Kapitel 13

13:1 Lasst uns also nachfragen, ob dieses Volk oder das erste Volk das Erbe erhält, und ob der Bund für uns ist oder für sie.

13:2 Höret daher, was die Schrift über das Volk sprach. Jakob aber betete für Rebekka, seine Frau, weil sie unfruchtbar war, und sie empfing. Da ging Rebekka fort, Jahwe zu befragen, und Jahwe sprach zu ihr: Zwei Nationen sind in deinem Leib, und zwei Völker werden aus deinen Eingeweiden getrennt werden; und das eine Volk wird das andere überragen, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen.

13:3 Wir sollten verstehen, wer Isaak und wer Rebekka war, und über wen er erklärte, daß das eine Volk größer sei als das andere.

13:4 Und in einer anderen Prophezeiung spricht Jakob noch deutlicher zu seinem Sohn Joseph: Siehe, Jahwe und hat mich nicht von deinem Angesicht beraubt. Bring mir deine Söhne, damit ich sie segne.

13:5 Und er brachte Ephraim und Manasse zu ihm, um ihn zu segnen, weil er der Ältere war. Und Joseph brachte ihn in die Rechte seines Vaters Jakobs. Aber Joseph sah im Geist eine Gestalt des Volkes, das nachher kommen sollte. Und was sagte die Schrift? Und Jakob zerschnitt seine Hände und legte seine rechte Hand auf den Kopf des zweiten und jüngeren Ephraim, und segnete ihn. Und Joseph sprach zu Jakob: Übersetze deine rechte Hand auf den Kopf des Manasse, denn er ist mein erstgeborener Sohn. Und Jakob sprach zu Joseph: Ich weiß, mein Sohn, ich weiß, aber der Ältere soll dem jüngeren dienen, aber auch dieser soll gesegnet werden.

13:6 Siehe, wie er dieses Volk bestimmt hat, das erste und Erbe des Bundes zu sein.

13:7 Wenn es also auch durch Abraham erwähnt wurde, dann haben wir die Vollkommenheit unseres Wissens. Was aber hat er zu Abraham gesagt, als er allein geglaubt hatte, und es ihm zur Gerechtigkeit gezählt wurde? Siehe, ich habe dich zum Vater der Nationen gemacht, die ungeschnitten an Abraham glauben, Jahwe.

Kapitel 14

14:1 Ja, aber wir sollen fragen, ob er den Bund gegeben hat, den er den Vätern geschworen hat, daß er es dem Volk geben würde; denn er hat es gegeben, aber sie waren es wegen ihrer Sünden nicht würdig, es zu empfangen.

14:2 Denn der Prophet sprach: Und Mose fastete auf dem Berg Sinai vierzig Tage und vierzig Nächte, damit er den Bund empfange, den Jahwe mit seinem Volk gemacht hat. Und er empfing von Jahwe die zwei Tafeln, die im Geist mit dem Finger der Hand Jahwes geschrieben waren. Und Mose, als er sie empfangen hatte, brachte sie zu dem Volk hinab, um sie ihnen zu geben.

14:3 und Jahwe und sprach zu Mose: Mose, Mose, zieh dich schnell hinab, denn dein Volk, das du aus Ägyptenland geführt hast, hat sich unrechtgemäß verhalten. Und Mose sah, daß sie wieder geschmolzenen Götzen machten, und er warf die Tafeln aus seinen Händen und die Tafeln des Bundes Jahwe sie waren gebrochen.

14:4 Mose hat sie zwar empfangen, aber das Volk war es nicht würdig. Hört also, wie wir sie empfangen haben. Mose hat sie als Diener empfangen, Jahwe er hat sie uns zur Erbschaft gegeben, weil er für uns gelitten hat. Aber damit beide offenbar werden mögen, Yeshua, der vorbereitet war, dass durch das Erscheinen und Erlösung

aus der Finsternis unseres Herzens, das schon zum Tod verherrlicht und dem Unrecht der Täuschung übergeben war, um uns in den Bund seines Volkes zu bringen.

14:5 Denn es steht geschrieben: der Vater und gebot ihm, uns aus der Finsternis zu befreien, ein heiliges Volk für sich zu bereiten.

14:6 Darum sprach der Prophet: Ich, Jahwe, euer Elohim, habe dich in Gerechtigkeit gerufen, und ich will deine Hand halten und dich stark machen; und ich habe dich gegeben zu einem Bund für die Nation, zu einem Licht für die Heiden, die Augen der Blinden zu öffnen und die Gebundenen aus Ketten herauszuführen und aus dem Haus des Gefängnisses die, die in Finsternis sitzen. Wir wissen daher, woher wir erlöst wurden.

14:7 Und der Prophet sprach noch einmal: Siehe, ich habe dich zum Licht der Heiden gesetzt, daß du zum Heil bis zum Ende der Erde bist. Jahwe von den Heerscharen, die euch erlöst haben.

14:8 Und wiederum sprach der Prophet: Der Geist Jahwes ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen das Evangelium zu predigen; er hat mich gesandt, die zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind, den Gefangenen Befreiung zu predigen und den Blinden die Wiedererlangung des Sehvermögens, das angenehme Jahr Jahwes und den Tag der Vergeltung zu verkünden, alle zu trösten, die trauern.

Kapitel 15

15:1 Und ferner ist über den Sabbat in den zehn Geboten geschrieben, die er auf dem Berg Sinai zu Mose von Angesicht zu Angesicht sprach: Heiliget ihr den Sabbat Jahwes mit reinen Händen und einem reinen Herzen.

15:2 Und an einem anderen Ort sagt er: Wenn meine Söhne meinen Sabbat halten, dann werde ich ihnen Gnade zeigen.

15:3 Er spricht auch vom Sabbat am Anfang der Schöpfung: Yeshua in sechs Tagen machte er das Werk seiner Hände und beendete es am siebten Tag, und ruhte in ihm und heiligte ihn.

15:4 Betrachten Sie, meine Kinder, was die Worte bedeuten: Er hat sie in sechs Tagen beendet. Jahwe und er selbst bezeugt mir: Siehe, heute ist ein Tag wie tausend Jahre. Also, meine Kinder, in sechs Tagen, das ist in sechstausend Jahren, wird alles zu Ende gehen.

15:5 Und die Worte: Er ruhte am siebenten Tag, bedeuten dies: Nachdem sein Sohn gekommen ist und die Zeit des Bösen hat aufhören lassen und die Gottlosen gerichtet und die Sonne und den Mond und die Sterne verändert hat, dann wird er wohl am siebenten Tag ruhen.

15:6 Und er sprach weiter: Du sollst ihn mit reinen Händen und einem reinen Herzen heiligen. Wer kann also den Tag heiligen, der Jahwe wenn er nicht rein im Herzen ist, hat er uns geheiligt? Wir sind in allen Dingen getäuscht worden.

15:7 Siehe, dass wir dann in der Tat wohl ruhen und heiligen können, wenn wir selbst gerechtfertigt worden sind und die Verheißung empfangen haben, wenn keine Ungerechtigkeit mehr besteht, sondern alle Dinge durch Yeshua neu gemacht worden sind, dann werden wir es heiligen können, da wir selbst zuerst geheiligt worden sind.

15:8 Und weiter sprach er zu ihnen: Euer Neumond und eure Sabbaten, die jetzt sind, sind mir nicht annehmbar. Sehen Sie, was er meint. Die Sabbaten, die jetzt sind, sind mir nicht annehmbar, sondern das, was ich gemacht habe, das ist, daß ich, nachdem ich alles beendet habe, den achten Tag beginne, was der Anfang einer anderen Welt ist.

15:9 Aus diesem Grund halten wir den achten Tag als Tag der Freude, an dem auch Yeshua er ist auferweckt worden, und nachdem er erschienen war, ist er in den Himmel hinaufgestiegen.

[Der Brief von Barnabas geht weiter auf Seite 356 mit Kapitel 16 — Siehe barnabas_end_justin_recovery_pp356-357_TRANSCRIPTION.txt.]

Kapitel 16

16:1 Und ich will euch ferner über den Tempel sagen, wie diese elenden Männer, betrogen seiend, ihre Hoffnungen in das Gebäude setzten, als wäre es die Wohnung Jahwes, und nicht auf Jahwe, der sie gemacht hat.

16:2 Denn fast nach der Art der Heiden weihten sie ihn in dem Tempel. Was aber sprach Jahwe, es unwirksam machend? Höret ihr: Wer hat den Himmel mit seiner Handfläche ausgemessen oder die Erde mit der Fläche seiner Hand, bin ich es nicht? sprach Jahwe. Der Himmel ist mein Thron und die Erde der Schemel meiner Füße. Was für ein Haus werdet ihr mir bauen, oder was wird der Ort meiner Ruhe sein? Ihr habt erkannt, dass ihre Hoffnung eitel war.

16:3 Und er sprach noch einmal: Siehe, die diesen Tempel zerstört haben, werden ihn wieder aufbauen.

16:4 Und so geschieht es; denn durch ihren Krieg ist es vom Feind zerstört worden; und nun sollen sie selbst und die Diener ihrer Feinde es wieder aufbauen.

16:5 Und es wurde wieder offenbart, wie der Tempel und das Volk Israel ihren Feinden übergeben werden sollten. Denn die Schrift sagt: Und es wird geschehen in den letzten Tagen, Jahwe er wird die Schafe seiner Weide übergeben, und ihre Herde und ihren Turm wird er vernichten lassen. Und es geschah nach dem, was geschehen war. Jahwe ich hatte gesprochen.

16:6 Lasst uns daher fragen, ob es irgendeinen Tempel Jahwes gibt. Es gibt ihn; da, wo er selbst erklärt hat, dass er ihn machen und vollenden würde. Denn es ist geschrieben: Und es wird sein, wenn die Woche vollendet ist, dass der Tempel Jahwes herrlich in dem Namen Jahwes gebaut werden wird.

16:7 Ich finde daher, dass es einen Tempel gibt; wie soll er dann in dem Namen Jahwes gebaut werden? Lernet. Bevor wir an Jahwe glaubten, war die Wohnung unseres Herzens verdorben und schwach, als in Wahrheit ein Tempel, von Händen gebaut. Denn er war voll von Götzendienst und war eine Wohnung von Teufeln, weil wir solche Dinge taten, die Jahwe zuwider waren;

16:8 aber er wird in dem Namen Jahwes gebaut werden. Merket auf: dass der Tempel Jahwes herrlich gebaut werde. Aber in welcher Weise? Lernet: die Vergebung unserer Sünden empfangen habend und auf den Namen Jahwes gehofft habend, sind wir neu geworden, von Neuem gänzlich erschaffen worden seiend. Aus dieser Ursache wohnt Jahwe in Wahrheit in uns wie in einer Wohnung.

16:9 Wie? Das Wort seines Glaubens, die Berufung seiner Verheißung, die Weisheit seiner Verordnungen, die Gebote seiner Lehre, er selbst, der in uns prophezeit, er selbst wohnt in uns.

16:10 Denn der, der errettet zu werden begehrt, schaut nicht auf den Menschen, sondern auf den, der in ihm wohnt und in ihm spricht, sich wundernd, dass er ihn nie zuvor solche Worte aus seinem Mund sprechen gehört hatte oder auch nur zu hören begehrt hatte. Dies ist der geistliche Tempel, von Jahwe gebaut.

Kapitel 17

17:1 Soweit es mir möglich ist, euch diese Dinge mit Einfachheit zu zeigen, hoffe mein Geist und meine Seele, daß ich keine der Dinge, die zur Erlösung gehören, ausgelassen habe;

17:2 Denn wenn ich euch über die Dinge geschrieben hätte, die jetzt sind, oder über die Dinge, die nachher kommen werden, so würdet ihr sie nicht verstehen können, denn sie sind in Gleichnissen geschrieben.

Kapitel 18

18:1 Lasst uns nun zu einer anderen Art von Erkenntnis und Unterweisung übergehen. Es gibt zwei Wege der Unterweisung und der Vollmacht – den einen des Lichts und den anderen der Finsternis. Aber es ist ein großer Unterschied zwischen den zwei Wegen. Denn über den einen sind als Erleuchter die Engel Jahwes bestellt, über den anderen die Engel Satans;

18:2 auf der einen Seite ist er, der ist Jahwe von Ewigkeit bis Ewigkeit, von der anderen Seite ist der Herrscher dieser Welt, der jetzt in Bosheit liegt.

Kapitel 19

19:1 Nun, der Weg des Lebens ist folgender: Wer zum bestimmten Ort reisen will, der soll sich durch seine Werke beeilen.

19:2 Du sollst den lieben, der dich gemacht hat, du sollst den fürchten, der dich geformt hat, du sollst den verherrlichen, der dich vom Tod erlöst hat. Du sollst einfältig im Herzen sein und reich im Geist; du sollst dich nicht denen anschließen, die auf dem Weg des Todes gehen. Du sollst hassen, was immer Jahwe nicht wohlgefällt; du sollst alle Heuchelei hassen; du sollst die Gebote Jahwes nicht verlassen;

19:3 Du sollst dich nicht erheben, du sollst dich in allen Dingen demütigen, du sollst dich nicht rühmen, du sollst nicht schlechte Ratschläge gegen deinen Nächsten treffen, du sollst nicht in deine Seele Mut nehmen.

19:4 Du sollst nicht Hurerei begehen, du sollst nicht Ehebruch begehen. Du sollst dich nicht mit dem Menschengeschlecht beflecken; lass nicht das Wort Jahwes in Verderbnis von dir ausgehen. Du sollst niemandes Person annehmen, um irgendeinen Menschen für Übertretung zu tadeln. Du sollst sanft sein, du sollst still sein; du sollst vor den Worten zittern, die du gehört hast; du sollst nicht Groll gegen deinen Bruder hegen;

19:5 Du sollst nicht zweifeln, ob eine Sache sein wird oder nicht; du sollst den Namen Jahwes nicht eitel nehmen. Du sollst deinen Nächsten über deine eigene Seele hinaus lieben; du sollst kein Kind durch Abtreibung töten, noch sollst du es zerstören, nachdem es geboren ist. Du sollst deine Hand nicht von deinem Sohn oder deiner Tochter wegnehmen, sondern sollst sie von ihrer Jugend an die Furcht Jahwes lehren.

19:6 Du sollst deinen Nächsten nicht begehren; du sollst nicht ein Erpresser sein; du sollst nicht mit deiner Seele an den Hochmütigen festhalten, sondern du sollst mit dem Niedrigen und dem Gerechten reden. Jahwe es passiert nichts.

19:7 Du sollst nicht doppelherzig noch doppelzüngig sein, denn doppelzüngig zu sein ist die Schlinge des Todes. Du sollst dich deinen Herren unterwerfen wie dem Bilde Jahwes, mit Scham und Furcht. Du sollst nicht mit Bitterkeit deinem Knecht und deiner Magd Befehle geben, die auf denselben Jahwe hoffen wie du, damit du nicht etwa aufhörst, Jahwe zu fürchten, der über beiden ist. Denn er kam nicht, Menschen mit Ansehen der Person zu rufen, sondern die zu rufen, die der Geist bereitet hatte.

19:8 Du sollst in allem mit deinem Nächsten sprechen und nicht sagen, daß die Dinge deine sind. Denn wenn du mit dem Unvergänglichen teilnehmst, wieviel mehr in den Vergänglichen? Du sollst nicht zu schnell reden, denn der Mund ist eine Todesfalle. Soweit du es kannst, so sollst du rein sein in deiner Seele.

19:9 Erstrecke deine Hand nicht aus, wenn du empfängst, und ziehe sie nicht zurück, wenn du gibst. Jahwe.

19:10 Du wirst dich an den Tag des Gerichts erinnern, Tag und Nacht; und du wirst jeden Tag die Gesichter der Heiligen suchen.

19:11 Du sollst nicht zweifeln, und du sollst nicht murren, wenn du gibst. Gib jedem, der dich bittet, und du sollst wissen, wer der gute Vergütungsgüter ist. Und du sollst auf das achten, was du erhältst, weder hinzufügen noch davon abnehmen. Und du sollst den Bösen bis zum Ende hassen, und du sollst gerecht richten.

19:12 Du sollst keine Spaltung machen, sondern Frieden schaffen, indem du deine Gegner zusammenbringst. Du sollst deine Sünden bekennen. Du sollst nicht mit einem schlechten Gewissen zum Gebet gehen. Dies ist der Weg des Lebens, entweder durch das Wort zu arbeiten und zu ermahnen und durch das Wort zu üben, um die Seele zu retten, oder du sollst mit deinen Händen für die Erlösung deiner Sünden arbeiten.

Kapitel 20

20:1 Aber der Weg der Finsternis ist schief und voller Fluch, denn er ist der Weg des ewigen Todes und der Strafe, in welcher Weise die Dinge sind, die die Seele zerstören. Jahwe.

20:2 Hier sind die, die Verfolger der Guten sind, Hasser der Wahrheit, Liebhaber von Lügen; die den Lohn der Gerechtigkeit nicht kennen, die nicht an dem Guten noch an gerechtem Gericht hängen; die nicht auf die Witwe und die Waise achten; die nicht wach sind zur Furcht Jahwes, sondern zum Bösen; von denen Sanftmut und Geduld fern sind; die die eitlen Dinge lieben, die der Vergeltung nachfolgen, die sich des Armen nicht erbarmen, die nicht für den arbeiten, der in Not ist; die bereit sind zu übler Rede, die den nicht kennen, der sie gemacht hat; Mörder von Kindern, Verderber des Bildes Jahwes; die sich von dem armen Mann abwenden und den Bedrängten unterdrücken; Fürsprecher der Reichen, ungerechte Richter der Armen, Sünder in allen Dingen.

Kapitel 21

21:1 Es ist daher recht, dass der, der die Ordnungen Jahwes gelernt hat, so viele, wie zuvor geschrieben worden sind, in ihnen wandeln soll. Denn der, der diese Dinge tut, wird in dem Königreich Jahwes verherrlicht werden, aber der, der die gegenteiligen Dinge wählt, wird samt seinen Werken vergehen. Um dieser Ursache willen ist die Auferstehung; um dieser Ursache willen ist die Vergeltung.

21:2 Ich bitte die, die unter euch sind, wenn ihr von mir einen guten Rat empfangen wollt, daß ihr die mit euch haben, denen ihr ehrenhaft gegenüber handelt.

21:3 Der Tag ist nahe, an dem alles zusammen mit dem Bösen vernichtet wird; der Herr ist nahe, und auch sein Lohn.

21:4 Ich bitte euch immer wieder: Seid gute Gesetzgeber über euch selbst, seid gute Berater für euch selbst. Bleibt gegenseitig treue Berater; entfernt alle Heuchelei unter euch.

21:5 und Mai Jahwe, der die ganze Welt herrscht, gibt euch Weisheit, Verständnis, Wissenschaft, Kenntnis seiner Vorschriften und Geduld.

21:6 Und seid ihr von Jahwe gelehrt, forschend, was Jahwe von euch sucht, und so wirket, dass ihr am Tag des Gerichts errettet gefunden werdet.

21:7 Aber wenn es irgendwelche Erinnerung an das Gute gibt, dann erinnert euch an mich, während ihr diese Dinge übt, damit sowohl euer Wunsch als auch eure Beobachtung zu etwas Gutes werden.

21:8 Dies bitte ich euch, ich bitte euch als Gunst. Solange das gute Gefäß bei euch ist, sollt ihr in keinem dieser Dinge versagen, sondern sie stets suchen und alle Gebote erfüllen, denn diese Dinge sind wertvoll.

21:9 Deshalb habe ich mich umso mehr bemüht, euch zu schreiben, soweit ich es konnte, um euch zu erfreuen. Elohim von Herrlichkeit und Gnade mit eurem Geist. Amen.

[Der Brief von Barnabas endet hier, auf gedruckter Seite 357, genau wie der Zeuge es druckt — Abschied und "Amen" steht wie gedruckt.]