巴拿巴书信

巴拿巴书信——完整（印刷第349–357页）

《巴拿巴书信》引言（亚历山大，公元70–135年）

[本卷的印花介绍,作为印花;本卷的前面材料,没有编辑.下面的圣名编辑涵盖了信书本身.]

《巴拿巴书信》并不是一封书信。它是一份文件，讨论基督徒应当如何解释犹太圣经的问题，以及基督教与犹太教之间关系的性质是什么。它似乎写于公元70年耶路撒冷圣殿被毁之后（16.3-6），但在公元132-135年叛乱之后哈德良重建该城之前。作者可能来自亚历山大。这一结论基于寓言的大量使用——这是亚历山大常用的手法——以及这封书信最早的证据来自那里这一事实。

根据以下证人进行了重构:

• 西奈抄本，4世纪。（希腊文）

• 耶路撒冷抄本，公元1056年（希腊文）

• 9个较晚相关的MSS (希腊语)

• 9-6章的纸质片段 (希腊语)

•仅翻译1-17章 (拉丁语)

在写这封书信时，教会与会堂之间的对立仍然激烈，这位匿名作者致力于证明基督在十字架上的死，就是那成就旧约计划和预表的祭物。基于在他眼中旧约的相关性已经过去，他着手按新约道德重新解释旧约律法，使用他所选择的象征手法。

他对待旧约的进路是反犹太的。由于当时大多数基督徒都是犹太人，他的手法在早期基督教文学中独一无二。作者控告犹太人，宣称摩西律法被解释和遵行的方式把他们链锁在物质的圣殿和包括动物祭祀的仪式上。他宣称，这是源于一个邪恶天使所带来的盲目和依赖。在这一指控中可以读出一丝诺斯底主义的痕迹。

为了表明只有基督徒才理解圣经的真义，作者用故事重新解释旧约原有的犹太含义。他的结论是：基督徒，而不是犹太人，才是上帝之约的继承者。

简而言之,巴拿巴的信是早期的好例子,

这封书信的作者自称是生活在图拉真和哈德良时代的亚历山大人。他是一个平信徒，他的真名实际上可能就是“巴拿巴”，因此觉得使用他使徒同名者的名字是正当的。然而，由于这不可能是新约中提到的那位巴拿巴，这位作者无论真名是什么，都是匿名的，这封书信被归于圣巴拿巴。希尔根菲尔德对这封书信投入了许多关注，他认为“它是在第一世纪末由亚历山大学派的一位外邦基督徒写的，目的是赢回那些与他同属一个阶层的基督徒，或保护他们免受犹太形式的基督教影响。”

这封书信被早期基督徒欣然接受，因为它延续了保罗的推理路线——保罗试图挣脱犹太人的律法主义和仪式。由于第一批基督徒是犹太人，犹太教的持续存在和严格的犹太思想不断复活，企图以旧的形式创造新宗教。甚至

[引言在第349页的底部中断句子;结尾在第350页的头部. — 查看 barnabas_recovery_pp350-351_TRANSCRIPTION.txt.]

尽管一些权威认为作者是犹太人，作者对强加了基督教的犹太思想的蔑视，可能是他有时听起来像外邦人的原因。旧的犹太方式与新的基督徒方式的并置在新约中多次被处理，例如保罗以犹太人和罗马人的双重身份说话时。教训在《罗马书》和《希伯来书》中延续。作者的意图，正如他自己在第1章中所述，是“使”他写信的对象的“知识完全”。

我们知道，许多教父接受这封书信，一致把它归于利未人巴拿巴。亚历山大的革利免多次提到这封信。俄利根称它为“一封大公书信”，并把它列于圣经之中。文件在摩西律法的颁布和遵行方面有许多不准确之处，这似乎并不困扰教父们。尽管在基督教的早期年代，大多数基督徒似乎按字面理解圣经，这位作者甚至劫持了《利未记》中的饮食律法并重新解释它们，用不洁动物的象征作为各种罪的象征，来执行道德律法而不是饮食律法。

值得注意的是，优西比乌把这封信列在“伪作”之中，而它在教会中广为人知并被阅读。他在当时似乎是少数派。这封书信出现在西奈抄本（公元4世纪，希腊文）的新约末尾。它在公元6世纪被列为正典，并见于公元11世纪制成的耶路撒冷抄本。

巴拿巴的书信不应与巴拿巴的福音混为一谈.

在本文中使用的翻译是查尔斯·赫·胡尔1885年翻译的更现代化翻译.

[《巴拿巴书信》引言到此结束，在印刷第350页。]

第1章

1:1 向我所有的儿女致敬，以我们在平安中爱我们的耶书亚弥赛亚之名。

1:2 我因你们快乐蒙福的灵大大喜乐，超过量度，因为耶和华的义的果子在你们身上又大又多，你们已藉着恩典领受了所嫁接的属灵恩赐。

1:3 因此，我更加为自己庆贺，盼望得救，因为我真实地看见圣灵从满有爱的耶和华浇灌在你们身上。你们那令人渴望的出现使我大为惊奇。

1:4 我因此信,自知自知,自从我在你们中间说话, 耶和华 他在许多事上帮助了我,在公义的道路上,我不得不爱你,甚至不爱我的灵魂,因为他的生命的盼望和爱在你身上.

1:5 我也考虑到这一点：如果我留意把我所领受的一部分传达给你们，帮助了像你们这样的灵魂，这将成为我的报偿，我便尽力用简短的话写信给你们，好使你们连同你们的信心，知识也得以完全。

1:6 因为有三种教义, 耶和华生命的希望,开始和结局.

1:7 因为耶和华藉着先知向我们显明了过去的事和眼前的事，并赐给我们将来之事知识的初熟果子。因此，既然我们看见这一切事逐一照他所说的运行，我们就应当更完全、更高地亲近他的祭坛；

1:8 我却不是作为师父,而是作为你们中的一个,要告诉你们一些事,你们现在也可以欢乐.

第2章

2:1所以,既然日子是邪恶的,敌人掌权,我们应谨慎,寻求神的律例, 耶和华.

2:2 因为我们信仰的助手是恐惧和耐心,而我们身边的战斗者是长期的耐心和自制.

2:3 因此,这些人在事物上仍是洁净的, 耶和华智慧和智慧,知识和知识,与他们一同欢乐.

2:4 因为耶和华藉着众先知向我们显明，他不想要祭物，也不想要全烧的燔祭，也不想要供物；因为他在某处说，

2:5 你们献的许多祭物是为什么? 耶和华我已经满满了全燔祭的绵羊羔,我不愿意羊的脂油,也不愿意有牛和山羊的血,你们也不必向我见面.谁从你们手中要求这些事呢?你们不能加上这些,踩在我的院子里.你们带来精美的粉,是虚无的.香烟在我面前是可憎的.我不能忍受你们的新月和安息日,你们的禁食,节日和节日,我的灵魂恨恶.

2:6 因此,他没有效果的这些事情, 耶书亚弥赛亚没有必要的约束,也许没有用手做过的礼物.

2:7 他又对他们说:你们从埃及地出来的时候,难道我没有吩咐你们的列祖献燔祭和祭物给我吗? –

2:8难道我没有吩咐他们这样吗? – 你们各人心里不要恨邻舍,不要爱虚假的誓言.

2:9 我们应该明白,因为我们没有没有理解上帝的善意的意义 耶和华 因为他告诉我们,他要怎样向我们寻找,像迷路的羊一样.

2:10 所以他对我们说这话: 耶和华 是一个心碎的;一个甜味的气味 耶和华 是一个心

所以,弟兄们,我们应仔细考察我们的救恩,免得邪恶进入我们中间,把我们从我们的生命中夺走.

第3章

3:1 因此，他又论到这些事，对他们说：耶和华说，你们向我禁食，为何要使你们的声音在今日的呼喊中被听见呢？耶和华说，这不是我所拣选的禁食，叫人压制自己的灵魂；

3:2 纵然你们像环一样弯下脖子，在身下铺上麻布和灰烬——即便如此，你们也不会称它为可悦纳的禁食。

3:3 但他对我们说：耶和华说，看哪，我所拣选的禁食，不是叫人压制自己的灵魂，而是叫他松开一切不义的捆绑，解开暴力契约的结；使受压制的得自由，取消一切不义的契约；把你的饼分给饥饿的人，你若看见赤身的，就给他穿上；把无家可归的人带进你的居所；你若看见卑微的人，不可藐视他，也不可转离你家里的人；

3:4 那时你的光要早早发出，你的衣服要迅速长起来，公义要在你前面行，耶和华的荣耀要环绕你；

3: 5 然后你们要哭泣, 耶和华 他必听你说话,你还说话的时候,他说: 我在这里.你们若把盟约和阴谋和怨言都抛弃了,把食物给饥饿的人全心全意,怜悯贫困的人,

3:6 耐心 耶和华 所以他预先知道他为他所爱的百姓预备的,他们必以简单的信心,他预先指示我们一切事,叫我们不像陌生人,在他们的律法上.

第4章

4:1 因此,我们要要要在近前的事上深深探求,要寻求能拯救我们的事.所以,我们要完全逃离一切不义的事,要恨恶现在的错误,以便在将来的事上蒙爱.

4:2 我们不要与罪人和邪恶的人一同奔跑,也不要使我们像他们一样.

4:3 临近的患难要成全,如以诺所说的, 耶和华 他缩短了时间和日子,使他的爱人快速到他的产业.

4:4 先知也这样说: 有十个国必在地上作王,在他们之后,有一位小王必起来,将三位王归于一个.

4:5但以理也这样说:我看见第四只兽,那兽恶,强大,比地上所有的兽强大.我看见从它中长出了十只角,从其中中有一只小角,在旁边长出,在三只大角中,就下降了.

4:6 所以你们应当明白.我又请你们,因为我是你们中间的,更爱你们,更爱你们,更爱我的灵魂,你们要谨慎,不要像别人,加上你们的罪,说他们的约也是我们的.

4:7 因为经上说：摩西在山上禁食四十昼夜，从耶和华领受了约，就是用耶和华手的指头写成的石版。但当他们转向偶像时，他们失去了它。

4:8 因为耶和华对摩西这样说：摩西，快下去，因为你从……地领出来的你的百姓，

埃及人违背了律法.摩西就明白了,把这两块石板从手中扔下来,他们的约就被打破了. 耶书亚 祂的信徒的盼望在我们的心中蒙着封印.

4:9 如今，虽然我想写许多事给你们，不是以师傅的身份，而是像一个爱你们的人那样唯恐有所缺欠，我热切地写信给你们，好像我是你们的渣滓一样。因此，我们当留意末后的日子；因为我们信心的全部时间对我们毫无益处，除非如今，在这不义的时期、在将来临的绊脚石中间，我们像耶和华的儿子所当行的那样抵挡，

4:10 免得邪恶人忽然进来.我们要逃离一切虚荣的事,彻底恨恶邪恶的行为.不要进入自己的家里,像你们已经得罪一样,单独居住,而是要聚集,互相询问共同的益处.

4:11 因为经文说: 那些自以为聪明,自以为有学问的人有祸了.我们要作灵的,我们要成为神圣的殿宇. 耶和华在你的谎言中,让我们练习恐惧 耶和华我们努力遵守他的诫命,因而喜欢他的律例.

4:12 耶和华 他必无偏见地审判世人.各人必照自己的行为得报应.他是善良的,他的公义就在他面前;他是恶的,他的恶报应在他面前.

4:13 我们要谨慎,我们既被拣选了,就不要休息,在罪里睡觉,恐怕邪恶的统治者,掌权我们,把我们赶出神的国. 耶和华.

4:14 弟兄们,当你们看见在以色列中发生了许多迹象和奇迹,直到那时就被遗弃了,我们要谨慎,不要如经上所写的,叫我们许多,但拣选的少.

第5章

5:1 因为为此缘故，耶书亚忍受了，把他的肉身交给败坏，好使我们藉着罪的赦免得洁净，这赦免是藉着他的血洒洒的。

5:2 因为关于他所写的事，有些关乎以色列，有些关乎我们。因为他这样说：他为我们的罪孽受害，为我们的罪受苦；我们因他受的鞭伤得医治。他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人面前无声。

5:3 所以我们应当特别感谢上帝, 耶和华 因为他向我们启示了过去的事,使我们对将来的事有智慧,我们也没有不知未来的事.

5:4 因为经上说: 鸟儿的网不是不公正地伸出来的.这也就是说,凡知道义之道,却隐藏在黑暗之路上的,必灭亡.

5:5 我的弟兄们,你们也应当考虑这件事. 耶书亚 他为我们的灵魂而受苦, 耶书亚 在全世界, 耶和华 从世界创立以来,他说: 我们要照我们的形像,照我们的形像造人.那么,他怎么能忍受人手的苦难呢?你们就学吧.

希伯来人5:6 众先知曾因他预言,因他蒙恩,但他要使死无效,并使死者复活显明,因为他必须在肉身中显现,

5:7 他忍受了,要给我们的列祖所应许的应许,为自己预备一个新的人民,在地上,要证明他将死人复活,自己也要审判.

5:8 他还教导以色列人,在他们中间行了许多神迹和奇迹,但他们却不爱他.

5:9 他拣选了自己的使徒来传福音,他们是不义的人,无罪.

[第5章继续在352页]

他来叫罪人悔改,不是义人,是罪人悔改,他自己是神的儿子. 耶和华.

5:10 因为如果他没有在肉身中来,人们怎能看他,得救呢?因为他们不能忍受看他的手工的阳光.

5:11 为此,神的儿子 耶和华 他来到人身中,要结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结结

5:12 所以他忍受了这件事. 耶和华 他们说,他被杀的是他们,当他们杀害他们的牧人时,羊群的羊群就会分散.

5:13 但他自己愿意受这样的苦难,因为关于他预言的人说:求你救我的灵魂免受刀剑,钉钉我的肉身,因为邪恶的人的会所起来攻击我.

5:14 他又说：看哪，我已把我的背给人鞭打，把我的脸颊给人掌掴；我也把我的脸定如坚硬的磐石。

第6章

6:1 所以,当他作了命令时,他说什么?谁能与我争辩呢?他要靠近神的儿子. 耶和华.

6:2 你们有祸了，因为你们都要像衣服渐渐旧了，虫子必吃你们。先知又说：既然他被安置为坚固的石头，为了压碎，看哪，我要在锡安的根基上安放一块宝贵的、被拣选的、极宝贵的主要房角石。

6:3 神说什么呢?信他的人必永远活着.我们的盼望是靠石头吗? 耶和华 但这就是因为 耶和华 他使自己的肉身坚固,因为他说: 他使我像坚硬的磐石.

6:4 又说: 建筑师所丢弃的石头,成了角头. 又说: 这就是那伟大,奇妙的日子. 耶和华 已经做到了.

6:5 我写信给你们更简单的,叫你们明白.我是你们的爱的废物.

6:6 那么先知又说了什么呢？恶人的会众围住了我，他们像蜜蜂围住蜂房一样围住我，他们为我的外衣抽签。

6:7 因此,他要显明,在肉身中受苦,他的苦事先显明了.因为先知对以色列人说:他们为自己的灵魂有祸了,因为他们彼此商量了恶意,说:我们要捆绑义人,因为他是我们的负担.

6:8 那先知摩西对他们说了什么呢?看哪,他这样说: 耶和华进入那美丽的土地, 耶和华 我向亚伯拉罕,以撒,雅各发誓,要承受那地,那流奶和蜜之地.

6:9 知识说了什么？它说：你们当学习仰望那将要在肉身中向你们显现的耶书亚。因为人不过是受苦的尘土；因为亚当的形体是从地平面造成的。

6:10 他所说的: 往流奶和蜜的好地去,是甚麽意思呢? 耶和华弟兄们,神赐给你们智慧和知识,使你们知道他的秘密.因为先知说了比喻, 耶和华谁能理解呢?只有聪明,有智慧,喜爱自己的. 耶和华?

6:11 因此,他藉着赦免我们的罪 renewed us, made us of a new character,他希望我们有儿女的灵魂,因为他确实是造了我们.

6:12 因为经上论着我们说,他对儿子说:我们要造人,照我们的形像,照我们的形像;他们要治理地上的兽,

天上的鸟类,海洋的鱼类, 耶和华 他看见我们的形状是多么美好的,就说: 你们要多,繁多,填满地.他对儿子说这话.

6:13 再一次,我会告诉你如何 耶和华 他向我们说话,因为在这最后的日子里,他已经创造了第二个模式. 耶和华 说: 看哪,我将后者像前者一样.因为先知曾说:"你们要进那流奶蜜之地,去治理它.

6:14 看哪，如今我们已被重新造成，正如他在另一位先知中说的：耶和华说，看哪，我要从这些人中——就是从耶和华的灵所预见的那些人中——取出石心，把肉心放进他们里面，因为他自己将要在肉身中显现，住在我们中间。

6:15 因为我们的心的住处是圣殿, 耶和华.

6:16 因为耶和华又说：我怎样能在耶和华我的以罗欣面前显现并得荣耀呢？他也说：我要在会众中、在我弟兄中间向耶和华我的以罗欣献上感谢；我要在圣徒的会众中向你歌唱。因此，我们就是他带进那美好之地的人。

6:17 牛奶和蜂蜜是什么意思呢?因为婴儿首先用蜂蜜,然后用奶来保持生命.我们也因信仰他的应许和他的话而活着,就会活着,统治地球.

6:18 他先说: 他们要多,多,统治鱼.那谁能统治兽,鱼,天鸟呢?我们应该明白,统治是权柄的,使人因命令而掌权.

6:19所以,如果这不是现在发生的,他告诉我们什么时候会发生,即使我们自己已经完善了,这样我们就会成为上帝的盟约的继承者 耶和华.

第7章

7:1 所以,亲爱的儿女们,你们知道,我们的善良 耶和华 他已经预先向我们显明了一切的事,使我们知道我们应赞美谁,并感谢一切事物.

7:2 因此,如果神的儿子 耶和华作为他 耶书亚 现在要审判活人和死人,他受了苦,使我们因他的刑罚得活,使我们信神的儿子, 耶和华 只是因为我们而受苦.

7:3 但他被钉十字架时，人给他醋和苦胆喝。那么，圣殿的祭司怎样论到这事表明了什么呢？如今，诫命是这样写的：凡不在禁食日禁食的，必死，耶和华已经命令了。既然他也将要把盛装他的灵的器皿献上为祭，好使以撒在祭坛上献祭所给出的预表得以成就，

7:4 他在先知书中说了什么呢？让他们吃在禁食日为众人的罪所献的山羊。你们要切切留意这事。祭司们要独自就着醋吃未洗净的内脏。

7:5 这有什么含义呢？因为有一天，当我将要为我的新百姓献上我的肉身时，你们要给我醋和苦胆喝，你们要独自吃它，而百姓在麻布和灰中禁食哀哭。他命令这事，是为了表明他必须在他们手中受苦。

7:6 那么,他怎样吩咐你们呢?你们要照顾你们.你们要带两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊,两只公羊.

7:7 但他们要做什么?他说,让另一个,被诅咒.现在你看看,如何类型的 耶书亚 已显而易见.

7:8 你们众人要向它吐唾沫，刺它，把朱红色羊毛绕在它的头上，这样把它赶到旷野去。这事成就之后，带山羊的人把它带到旷野，除去羊毛，把它放在一棵灌木上，那灌木叫拉希亚（拉结），它的嫩枝

在田野的时候,我们常常吃它们.所以,拉基亚的果实是甜的.

7:9 那么，这是什么意思呢？你们要留意。一只被带到祭坛，另一只是受咒诅的，受咒诅的被戴上冠冕，因为他们在那日必看见他，就是那肉身披着朱红色袍子的，他们必说：这不就是我们曾经藐视、钉十字架、吐唾沫、刺伤的那位吗？实在，这就是那位当时说他是耶和华儿子的人。

7:10 那么，一只怎样像另一只呢？山羊在这方面像他：它们美好而相等，所以当他们看见他来时，他们对与山羊的相似感到惊讶。因此，看哪，这里是将要受苦的耶书亚的预表。

7:11 放在荆棘中间的羊毛是什么意思呢？它是耶书亚的预表，被放在教会中。因为想要取朱红色羊毛的人必须受许多苦，因为荆棘可怕，并且必须在患难之后才能得到它。所以他说，那些想看见我、得着我国度的人，必须藉着患难和苦难接纳我。

第8章

8:1 你们认为，给以色列的诫命是什么预表呢：就是那些罪已在他们身上完成的人要献一头小母牛，宰杀后把它烧了，然后孩子们要取灰，倒在器皿里，把朱红色羊毛和牛膝草放在一根棍子上——看哪，又是十字架和朱红色羊毛的预表——孩子们要逐一洒在百姓身上，好使他们从罪中得洁净？

8:2 所以,看哪,他用简单的态度对你说话. 耶书亚献祭的罪人是那些将他带到屠杀的地方的人.但现在那些人不再在我们面前,荣耀不再属于罪人.

8:3 洒水的孩子们，就是那些把罪得赦免和心里洁净的好消息带给我们的人，他赐给他们福音的权柄去宣讲，他们共有十二位，为要向众支派作见证，因为以色列有十二个支派。

8:4 那么,为什么有三个孩子?这是为亚伯拉罕,以撒,雅各见证的,因为他们在前面是伟大的. 耶和华.

8:5 杖上的羊毛代表什么? 耶书亚 因为祂在十字架上,那些指望祂的人必永远活着.

8:6 为什么羊毛和牛膝草同时在那里呢？因为在他的国度里，我们得救的日子将是邪恶和污秽的，因为那使自己肉身忧伤的人也藉着牛膝草的洁净得医治。

8:7 因为这些事已经发生了,我们看得清楚,但对他们却不清楚,因为他们不听从了神的声音. 耶和华.

第9章

9:1 他又说了我们耳朵所说的,他怎样割礼我们的心. 耶和华 在先知中说: 他们用耳朵听我.又说: 远方的人必用耳朵听,知道我所行的.你们要受割礼. 耶和华在你的心里,

9:2 以色列人哪,当听,因为如此说: 耶和华 您的 以罗欣又是"圣灵" 耶和华 谁愿意永生呢?谁愿意听从我的儿子的声音.

9:3 又说: 天哪,听,地哪,倾听! 耶和华 这话是为了见证.他又说:"你们听着神的声音. 耶和华你们这百姓的领袖啊!再说: 儿女哪,听一个人在旷野呼喊的声音.

9:4 所以他割礼了我们的耳朵,叫我们听见他的话,就信;因为他们所信赖的割礼,已经被废除了.因为他说,割礼不是肉身所做的,而是他们违反了,因为一个邪恶的天使欺骗了他们.

9:5 他对他们说：耶和华你们的以罗欣这样说——在这里我发现一条新命令——不要播种在荆棘中，而你们要向你们的耶和华受割礼。他又说了什么呢？割去你们心里的坚硬，不要硬着你们的脖子。耶和华又说：看哪，万民在包皮上是未受割礼的，但这百姓在心里是未受割礼的。

9:6 他必说: 百姓是受割礼的,是他们的印记.亚兰人,阿拉伯人,偶像的祭司都是受割礼的.他们也属约吗?埃及人也受割礼了.

9:7 因此，爱的儿女们，你们要丰盛地学习一切事：亚伯拉罕，那首先施行割礼的，他行割礼时，在灵里向前仰望耶书亚，领受了三个字母的教义。

9:8 因为他说：亚伯拉罕从他家里使十八个男丁和三百个受割礼。那么，藉此所赐的知识是什么呢？你们要学习，他先提到十八，然后隔了一段，提到三百。在十八中，“I”代表十，“H”代表8，你们就有了耶书亚 IHSOYS；又因为在字母“T”中的十字架将要传达救赎的恩典，他也提到三百。因此，他在两个字母I和H中启示耶书亚，在一个字母T中启示十字架。

9:9 他知道他把他的教训赐给我们.没有一个人比我更真实的解释,但我知道你们是值得的.

第10章

10:1 但摩西说：你们不可吃猪，也不可吃鹰、隼、乌鸦，也不可吃任何自身没有鳞的鱼，他心里想着三个教训。

10:2 末日,在申命记中,他对他们说:我要在百姓面前安排我的律例. 耶和华 这不是说他们不得吃饭,但摩西说了属灵的话.

10:3 他谈到了猪的这个意义:你不应该粘在一起,他意味着,这样的人,谁像猪,因为当他们变得无用,他们忘记他们的 耶和华当他们处于困境的时候,他们会想念, 耶和华猪吃饭的时候,不认识主人;饥饿的时候,就哭泣,吃饭的时候,就沉默了.

10:4 你们也不可吃鹰、隼、鸢、乌鸦。他的意思是，你们不可依附、也不可像这样的人，他们不知道怎样藉着劳动和汗水为自己提供食物，却在他们的罪孽中夺取别人的财产，好像他们行在无辜之中，却四处观看、窥探他们要藉着贪婪掠夺谁；正如这些鸟独自不藉劳苦为自己提供食物，却闲坐着，寻找怎样吃别人的肉，因着它们的邪恶而毁灭人。

10:5 他说，你们也不可吃八目鳗、章鱼、墨鱼。他的意思是，你们不可依附、也不可变成这样的人，他们不敬虔到底，已经被判死刑，正如这些受咒诅的鱼独自游在深处，不像其他鱼那样漂浮，而是住在海底之下的地里。

10:6 他这样说：你们不可吃野兔，意思是你们不可放纵不自然的情欲（与男童）；

10:7 你们也不可吃鬣狗，意思是你们不可作奸淫的人；

[第10章继续在354页]

10:8 你们也不可吃黄鼬，意思是你们不可在食物上用你们的口行不洁。

10:9 因此摩西在灵里说了这三个教训。但他们按着自己肉体的情欲领受了它们，以为是关于肉食的。

10:10 大卫就同样的三条教义得知,并同样说: 没有走在不敬虔的人的建议中的人是有福的,像鱼在黑暗中走到海深处一样,也没有站在罪人的道路上,像那些假装害怕的人一样. 耶和华 你像猪一样犯罪,没有坐在灭绝者的座位上,像鸟一样坐在猎物上.你也有一条关于食物的命令.

10:11 但摩西说：凡分蹄又反刍的，你们都可以吃。他是什么意思呢？那取食物的，认识喂养他的，靠在他身上，就显得欢喜。因此，关于这诫命，他说得对。那么他是什么意思呢？你们要依附那些敬畏耶和华的人，他们行在他心里所领受的诫命；依附那些述说耶和华的律例并遵守的人；依附那些知道操练耶和华的喜乐工作、默想耶和华的话的人。但那反刍的蹄是什么意思呢？意思是义人在这世上行走，并期待圣洁的生命。看摩西多么善于制定这些律法。

10:12 但他们怎能察觉或理解这些事呢？但我们既正确地理解了诫命，就照耶和华所愿的述说它们。为此他割了我们的耳朵和心，好使我们理解这些事。

第11章

11:1 所以,我们要问, 耶和华 他预先指示我们水,以及十字架.关于水,写着说,以色列人不必受洗,为赦免他们的罪.

11:2 因此先知这样说：诸天哪，要惊奇！地啊，要更加惧怕，因为这百姓做了两件大恶事；他们抛弃了我——生命的泉源，为自己凿了破裂的池子。

11:3 我的圣山锡安是荒凉的磐石吗?你们就像鸟儿的幼儿一样,在巢被带走的时候飞了.

11:4 先知又说：我要在你前面行，平定众山。我要打破铜门，折断铁闩；我要把黑暗中隐藏不见的宝藏赐给你，使他们知道我是耶和华；并且，他必住在坚固岩石的高洞中。

11:5 那时,他对儿子说了什么呢?他的水是忠实的.你必看见王在他的荣耀中,你的心必敬畏他. 耶和华.

11:6 又在另一个先知中说: 这样做的人,就像在河流旁长的树,按时生果,叶子也不倒下,他所做的一切都必成功.

11:7 不是不敬虔的人这样,也不是这样; 他们就像地面上的尘埃,风吹走.因此,不敬虔的人必不站在审判中,罪人也必不站在义人的会中. 耶和华 他知道义人的道路,可是恶人的道路必灭亡.

11:8 你知道他怎样把水和十字架结合在一起.因为他所说的就是这样:那些指着十字架的希望下到水中的人是有福的.因为他说,在定时的时候要给你的报酬.然后,他说:我要回报你.但现在,他说:他们的叶子不会掉下来,所以,他说:你的每一个言语,从你的嘴里出现在信仰和爱中,都会成为许多人的避难和希望.

11:9 又有另一个先知说:"雅各的地超越了全地.他说这话,就是说,他要荣耀他圣灵所载的器皿.

11:10 他又说了什么呢?右边流着一条河,它的岸上生长了美树;吃这些树的,必永远活.

11:11 他这一切的意思是：我们下入水中时满了罪恶和污秽，我们上来时在心里结果子，在灵里对耶书亚有敬畏和盼望。凡吃这些的必永远活着，他的意思是：凡听见这些被述说的话并相信的人，必永远活着。

第12章

12:1 他又在另一个先知中,在十字架上说:"这事何时要成就呢?" 耶和华 说: 树被折,又起起来,从树上流出血的时候,你又有预言,就十字架和要钉十字架的.

12:2 他又对摩西说,当以色列人被外来人打仗的时候,要叫他们在战斗的时候记醒他们,因为他们的罪孽,他们被交给死亡,圣灵对摩西的心说,他要做十字架的形状,和要受苦的人,因为他说,他们不会指望他,他们会被制造,永远不会.摩西,因此,在战斗中,把武器放在武器上,站起来,伸出手,以此,以色列再次征服;然后,当他放下他们,他们又被屠杀了.

12:3 为什么呢? 他们要知道,除非他们指望他,否则他们不能得救.

12:4 又在另一个先知中说:"我一整天都伸手向悖逆的人,向我的公道说话.

12:5 摩西又做了另一种 耶书亚他必受苦,使其他的人活下来,他们以为以色列倒下的时候,他们已经灭亡了. 耶和华 他使各种蛇咬他们,他们就死了,因为蛇使夏娃犯了罪,以说服他们,因他们的罪孽,他们要被死痛.

12:6 摩西自己吩咐说:在你们中间不可造像,雕刻像,为神,自己造像,以示出像. 耶书亚於是,穆萨做了一个铜蛇,把它抬高,然后,以宣告召唤人们.

12:7 他们聚集的时候,请摩西为他们求治愈.摩西对他们说:你们中间有人被咬的时候,要到树上的蛇那里来,信,盼望,即使死了,也能使他复活,立刻就得救.他们也这样做了. 耶书亚在他里面和在他里面,一切都存在.

12:8 摩西又对他说了什么 耶书亚 努恩的儿子,因他是先知,就给他起了这个名字,只是为了这样,使众人都听见,父亲对儿子所启示的一切. 耶书亚?

12:9 所以摩西说: 耶书亚 嫩的儿子给他这个名字,当他差他去探察那地的时候,他说:你拿这书,写这书. 耶和华 他甚至说, 耶和华在末日,他将灭绝亚玛力全家.

12:10 所以,再见, 耶书亚不是人的儿子,而是神的儿子. 耶和华因为,因此,他们应该有一天说, 弥赛亚 他是大卫的子孙,大卫自己预言,因为他害怕,

明白罪人的诡诈，耶和华对我的以罗欣说：坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。

12:11 以赛亚又这样说：耶和华对弥赛亚、我的以罗欣说，我握住他的右手，使万民在他面前聆听，我要折断君王的力量。看大卫怎样称他为以罗欣，而不称他为儿子。

第13章

13:1 所以,我们要问,这是不是这民,还是先前的民,是不是这约与我们,还是与他们.

13:2 所以,你们听着圣经对百姓说的话.雅各为他的妻子利比加祷告,因为她不孕,就怀孕了.利比加就出去问他, 耶和华并且 耶和华 对她说: 你怀里有两个民族,从你的肚子中,两个民族要分开;一个民族要胜过另一个,长者要服事年轻人.

13:3 我们应该明白伊撒是谁,丽贝卡是谁,他对谁说,一个民族比另一个民族更大.

13:4 又在另一个预言中,雅各更清楚地对他的儿子约瑟说: 耶和华 他没有剥夺我从你面前.你把你的儿子带到我这里来,我要赐福给他们.

13:5 他把以法莲和玛拿西带到他那里,要他祝福玛拿西,因为他是长老的.约瑟就把他带到他父亲雅各的右手里.约瑟却在灵里看见下来的百姓的形象.圣经说什么呢?约瑟就交了手,将右手放在以法莲的头上,第二个和最小的,并祝福他.约瑟对雅各说:把右手放在玛拿西的头上,因为他是我的长子.约瑟对约瑟说:我知道,我的儿子,我知道;但长者必为年轻人服事,但这人也必受祝福.

13:6 看哪种方式他立定这民要是第一个和约的继承者.

13:7 所以,如果藉着亚伯拉罕也说了,我们就知道了这事.亚伯拉罕只信的时候,神对他说了甚麽话,因他得了这名为义呢?亚伯拉罕啊,我已经立你为外邦人的父,那些不受割礼的信徒. 耶和华.

第14章

14:1 是的,但我们要问,他是否应许他与列祖起誓,要赐给百姓的约呢?他确已应许他们,但他们因他们的罪不配得.

14:2 因为先知说: 摩西在西奈山上禁食四十天四十夜,要领受那约, 耶和华 他与他的宗族结盟, 耶和华 两块石板是用神的手指写的. 耶和华摩西收到这些,就把它们带到百姓那里,给他们.

14:3 耶和华对摩西说：摩西，摩西，快下去，因为你从埃及地领出来的你的百姓行了不法的事。摩西明白他们又做了熔铸的像，就把石版从他手中扔下去，耶和华之约的石版被摔碎了。

14:4 摩西确实领受了它们，但百姓不配。因此你们要听，我们怎样领受了它们。摩西作仆人时领受了它们，但耶和华亲自把它们赐给我们，作承受产业的百姓，他曾为我们的缘故受苦。但为了使两者都被显明，被预备的耶书亚，藉着亲自显现并救赎

他使我们的心从黑暗中脱离,因为我们的心已经在死亡中盛盛,被交给欺骗的罪恶,使我们进入他的百姓的约.

14:5 因为经上写着,父赐给他命令,说:救我们脱离黑暗,要为自己预备一个圣民.

14:6 因此先知说: 耶和华 您的 以罗欣我叫你行义,我将握你的手,坚强你的;我将你立为国人的约,为外邦人的光,使瞎子看见,使被捆绑的人脱离监狱,使那些坐在黑暗中的人脱离监狱.所以我们知道我们是从哪里得救出来的.

14:7 又说: 看哪,我已经立你为外邦人的光,使你成为拯救,直到地极. 耶和华 在拯救你们的军队中.

14:8 先知又说：耶和华的灵在我身上，因为他膏了我，叫我向穷人传福音；他差遣我医治心里破碎的人，向被掳的宣讲释放，向瞎眼的宣讲得见光明，述说耶和华可悦纳的年和报应的日子，安慰一切哀哭的人。

第15章

15:1 关于安息日,在西奈山上对摩西说的十诫中写着:你们要圣洁圣日. 耶和华 他们以纯洁的手和纯洁的心.

15:2 又说:"我的儿女若守我的安息日,我必怜悯他们.

15:3 他也说,安息日在创造的开始: 耶书亚 在六天里,他造了自己的手工,在第七天就完成了,休息了,洁净了.

15:4 我的儿女们,你们要想看这句话的含义吧.他在六天内完成了这句话. 耶和华 他必使一切事尽;因为在他面前一天就像一千年.他亲自向我作见证说: 看哪,今天一天就像一千年.所以,我的儿女啊,在六天,即六千年,一切事必尽.

15:5 他在第七天休息了,这句话的意思是:他的儿子来了,使恶人的时代止息,审判不敬虔的人,改变了太阳,月亮和星星,那么他在第七天就会好好休息.

15:6 又说: 你们要用洁净的手和洁净的心洁净这日.谁能洁净这天呢? 耶和华 惟有心灵洁净的,才能洁净他.我们在一切事上都蒙欺骗了.

15:7 看哪,那时我们必能好休息,圣洁,即使我们自己被证明是义的,并且收到了应许, 耶书亚既然我们自己首先被圣化,

15:8 又说: 你们的新月日和安息日,在我面前不可接受.你们看看,他所说的是什么.我不喜欢的安息日,乃是我所造的,就是我完成一切的事之后,我将第八天的开始,这是另一个世界的开始.

15:9 因此,我们将第八天当作欢喜的日子, 耶书亚 他从死里复活,显现出来,上升到天上.

[巴拿巴的书信继续在356页,第16章 — 查看 barnabas_end_justin_recovery_pp356-357_TRANSCRIPTION.txt.]

第16章

16:1 我还要告诉你们,关于殿宇,这些可怜的人,被欺骗了,把他们的希望放在建筑物上,好像它是居住的 耶和华而不是在 耶和华 他创造了他们.

16:2 因为他们几乎照着外邦人的方式在圣殿中把他分别为圣。但耶和华使它归于无用，说了什么呢？你们要听：谁用手掌量了诸天，或用手心量了大地，不是我吗？耶和华说。天是我的宝座，地是我脚的脚凳。你们要为我建造什么房屋，我安息的地方在哪里呢？你们已经知道他们的盼望是徒然的。

16:3 他又说: 看哪,毁了这殿的人必重建它.

16:4 这样,因他们的战斗,敌人毁了城,现在他们自己和敌人的仆人要重建城.

16:5 又显明了要怎样将殿和以色列人交给他们的敌人.因为圣经说:"在末日, 耶和华 他要把羊放牧,他们的群群和他们的塔子交给灭绝.这一切都照着他所说的. 耶和华 我已经说过.

16:6 所以,我们要问,是否有圣殿 耶和华有,甚至他自己说他要做,完善它.因为有记载说:"当周完结的时候, 耶和华 在那以荣耀的名义建造. 耶和华.

16:7所以,我发现有一座殿宇.那么,怎能为神的名建造呢? 耶和华在那之前,我们相信 耶和华 我们的心中所住的,是腐败的,是软弱的,像是人手所建造的真实殿宇.因为那殿充满了偶像崇拜,也是恶魔的住处,因为我们作了违背神的旨意的事. 耶和华;

16:8,但它将以 耶和华现在,我们要知道, 耶和华 虽然可以建造得荣耀,但怎样呢?你们知道,我们得了罪赦免,我们也盼望着神的名. 耶和华我们是全新的,全新的. 耶和华 一个真理,像住宿一样,住在我们里面.

16:9 怎样呢?他信的话,他的应许的召唤,他的律例的智慧,他的教义的诫命,他自己在我们里面预言,他自己住在我们里面.

16:10 因为那想要得救的人不看那人，而是看那住在他里面、在他里面说话的，惊奇他以前从未听过他从口中说这样的话，甚至从未想要听。这是耶和华所建造的属灵圣殿。

第17章

17:1 我可以简单地向你们展示这些事,我心灵都盼望,我没有遗漏任何关于救恩的事.

17:2 我写给你们关于现在的事,或将来的事,你们不能理解,因为这些都是比喻.所以这些事是这样.

第18章

18:1 现在让我们转向另一种知识和教导.教导和权威有两条道路. — 一条是光明的,另一条是黑暗的.但这两条路有很大的区别.天上的天使们在其中一个路上设定为照明. 耶和华在另一边,是恶魔的天神.

18:2 一边是那位从永恒到永恒的耶和华，另一边是如今卧在邪恶中的世界的统治者。

第19章

19:1 现在,生命的道路是这样的:若有人愿意去定位的地方,就应当用自己的行为赶紧去去.

19:2 你要爱那造你的，敬畏那塑造你的，荣耀那从死中救赎你的。你要心里单纯，灵里富足；你不可依附那些走死亡道路的人。你要恨恶一切不讨耶和华喜悦的；你要恨恶一切假冒为善；你不可离弃耶和华的诫命；

19:3 你不可自尊,要在一切事上谦卑,不要自尊,不要为邻舍谋害,不要为自己的灵魂冒胆.

19:4 你不可行淫,不可行淫,不可用人污秽自己. 耶和华 你们要从你们中间走出来,变坏.你们不可接受任何人责备任何人,因为他犯了罪.你们要温和,要安静;你们要因听到的话而震惊.你们不可为弟兄施暴.

19:5 你不必怀疑一个事是否会发生; 你不应该取名 耶和华 你必爱你的邻舍,不爱你自己.你不可以堕胎杀死孩子,也不可在孩子出生后毁灭他.你不可把手从你的儿子或女儿身上移除,要从幼年就教导他们敬畏神. 耶和华.

19:6 你不可贪恋你邻舍的财物；你不可作勒索者；你不可在灵魂上依附骄傲的人，而要与卑微和公义的人交往。把临到你的患难当作祝福接受，明知没有耶和华，什么事也不会发生。

19:7 你不可心怀二意，也不可舌怀二意，因为舌怀二意是死亡的网罗。你要顺服你的主人，如同顺服耶和华的形象，带着羞耻和惧怕。你不可苦毒地命令你的仆人和婢女，他们和你们盼望同一位耶和华，免得你或会停止敬畏那在你们双方之上的耶和华。因为他来不是按外貌召人，而是召那些圣灵所预备的人。

19:8 你要在一切事上与你的邻舍分享，不可说东西是你自己的。因为你们若在不朽坏的事上有份，何况在会朽坏的事上呢？你不可言语急躁，因为口是死亡的网罗。你当尽你所能，在你的灵魂上保持纯洁。

19:9 你不可伸手接受，却收手给予。你要爱那向你述说耶和华之话的每一个人，如同爱你的眼珠。

19:10 你们要记住审判的日子,昼夜; 你们要每天寻求圣徒的面.

19:11 你给予时不可犹疑，给予时不可发怨言。凡向你求的，你都要给，你就必知道谁是报偿的善良偿还者。你要保守你所领受的，不可加添，也不可删减。你要恨恶人到底，并要公正地审判。

19:12 你不可分歧,而是要把敌人聚集在一起,使平安.你要承认自己的罪.你不用良心去祷告.这是生活的道路,要么靠道而劳动,要么通过道而劝勉,要么用手来救赎自己的罪.

第20章

20:1 但黑暗的道路是弯曲的，满了咒诅，因为它是永恒死亡和刑罚的道路，在其中有那些毁灭灵魂的事。拜偶像、胆大妄为、权势的骄傲、假冒为善、二心、奸淫、谋杀、强奸、傲慢、违命、欺骗、恶意、任性、巫术、魔法、贪婪、不敬畏耶和华。

20:2 这里有那些迫害善人的人、恨恶真理的人、喜爱谎言的人；那些不知道义的报偿、不依附善和公正审判的人；那些不顾念寡妇和孤儿的人；那些警醒不是为了敬畏耶和华、而是为了行恶的人；温柔和忍耐远离他们；他们喜爱虚妄的事，追求报偿，不怜悯穷人，不为受困苦的人劳苦；他们迅速说恶言，不认识造他们的那位；杀害儿童的人，败坏耶和华形象的人；他们转脸不顾穷人，压迫受苦的人；为富人辩护，不公正地审判穷人，在一切事上是罪人。

第21章

21:1 所以,凡学过圣经的典章,就当当. 耶和华许多人要遵行这些事,正如先前所记的.因为这样的人必在神的国中得荣耀. 耶和华惟有选择别的事的人,必与他的行事一同灭亡.这就是复活,这就是报应.

21:2 我请你们中那些尊贵的人说:你们若愿意从我那里得到任何友好的劝告,你们当与他们相处,可以对他们的行为有尊严.你们不要不顾不顾.

21:3 那日子临近了，在其中万物要与那恶者一同灭亡；主临近了，他的报偿也临近了。

21:4 我又一次地劝你们,要作善良的律师,要作善良的顾问,要彼此忠诚的顾问,要从你们中间除掉一切的伪信.

21:5 愿统治全世界的耶和华赐给你们智慧、悟性、学问、他律例的知识和忍耐。

21:6 你们应当受教, 耶和华询问什么 耶和华 求你们这样做,以便在审判的日子,你们得救.

21:7 倘若有善事记念,当你们行这些事的时候,就记念我,以求你们的愿望和观念都变成善事.

21:8 我求你们这样做,求你们这样做.只要你们有那美好的器皿,你们不要失败在这一切事上,要不断寻求这些事,要遵守一切诫命,因为这些事是值得的.

21:9 因此我越发急切地写信给你们，尽我所能，好使你们喜乐。再见，爱与和平的儿女们；荣耀和一切恩典的以罗欣与你们的灵同在。阿们。

[巴拿巴书信到此结束，在印刷第357页，与见证本所印完全一致——告别和“阿们”按所印立于此。]