Barnabás levele

Barnabás levél — Teljes (nyomtatott 349. oldal)–357)

A Barnabas levélének bevezetése (Alexandria, 70-135 m.e.)

[A kötet nyomtatott bevezetője, nyomtatott formában állva — a kötet front anyaga, nem szerkesztett. Az alábbi Szent Név szerkesztés magára a levélre vonatkozik.]

Barnabás levele nem levél. Olyan dokumentum, amely azokat a kérdéseket tárgyalja, hogyan kell a keresztényeknek értelmezniük a zsidó Írásokat, és mi a természete a kereszténység és a judaizmus közötti kapcsolatnak? Úgy tűnik, a jeruzsálemi templom Kr. u. 70-ben történt lerombolása után íródott (16.3-6), de azelőtt, hogy Hadrianus újjáépítette volna a várost a 132-135 Kr. u. lázadást követően. A szerző valószínűleg Alexandriából származott. Ez a következtetés az allegóriák kiterjedt használatán alapul, amely eszközt Alexandriában jól használtak, valamint azon a tényen, hogy a levél legkorábbi bizonyítéka onnan származik.

A szöveget a következő tanúk alapján rekonstruálták:

• a Sinaiticus kódex, 4. század. (Grek)

• a Hierosolymitanus 1056 m.e. kódex (zöldök)

• 9 későbbi kapcsolódó MSS (Grek)

• a 9-6. fejezetből készült papíris töredék (Grekül)

• csak az 1-17 fejezet fordítása (latinul)

Az egyház és a zsinagóga közötti antagonizmus még mindig magas volt ennek a levélnek az írása idején, és a névtelen szerző azzal foglalkozik, hogy bebizonyítsa, hogy Christ halála a kereszten az az áldozat, amely beteljesíti az Ószövetség tervét és előképét. Az Ószövetség relevanciájának szemében való elmúlása alapján nekilát az Ószövetség törvényeinek újraértelmezéséhez az Újszövetség erkölcse fényében, egy általa választott szimbolizmus segítségével.

Az Ószövetséghez való hozzáállása zsidóellenes. Mivel akkoriban a legtöbb keresztény zsidó volt, az ő taktika egyedülálló a korai keresztény irodalomban. A szerző azzal vádolja a zsidókat, hogy a mózesi törvény értelmezése és végrehajtása a fizikai templomhoz és az állatáldozatokat is beleértve a rituálokhoz köti őket.

Annak bemutatására törekedve, hogy csak a keresztények értik az Írások igazi jelentését, az író történeteket használ az Ószövetség eredeti zsidó jelentésének újraértelmezésére. Következtetése az, hogy a keresztények, nem a zsidók, God' szövetségének örökösei.

Röviden: a Barnabás levelet jó és korai példa arra, hogy mi lett a korai és középkori egyházban a Biblia lefordításának fő módszere.

A levél írója azt állítja, hogy egy alexandriai volt, aki Trajan és Hadrianus idejében élt. Ő egy nemzetközi, akinek az igazi neve valójában "Barnabas" lehet, és így úgy érezte, hogy igazolható az apostoli névnevének használatában. Azonban mivel ez nem lehet a Barnabas, akit az Új Testvételekben hivatkoznak, a szerző, függetlenül attól, hogy mi az ő igazi neve, névtelen, és a levél Szent Barnabának tulajdonítható. Hilgenfeld, aki nagy figyelmet fordított erre a levélre, azt állítja, hogy "az első század végén egy nem zsidó keresztény írta az alexandriai iskolából, azzal a céllal, hogy visszaérje vagy védje a kereszténység zsidó formáját, azok a keresztények, akik ugyanazon osztályhoz tartoznak, mint ő".

Ezt a levelet a primitív keresztények jól fogadták, mivel Pál észjárásának vonalában folytatódott, aki igyekezett elszakadni a zsidók legalizmusától és rituáléitól. Mivel az első keresztények zsidók voltak, a judaizmus és a szigorú zsidó gondolkodás fennmaradása továbbra is feltámadt, megpróbálva az új vallást a régi formájában létrehozni. Még

[A bevezető a mondat közepén fejeződik be 349. oldal lábjában; a záró a 350. oldal kezdetén áll. — lásd barnabas_recovery_pp350-351_TRANSCRIPTION.txt.]

bár egyes szaktekintélyek úgy vélik, hogy az író zsidó, az író' megvetése a kereszténységet kierőszakoló zsidó gondolkodás iránt lehet az oka annak, hogy néha pogánynak hangzik. A régi zsidó utak és az új keresztény utak szembeállításával sokszor foglalkoztak az Újszövetségben, például Pálnál, amikor zsidóként és rómaiként is beszélt. A tanulságok a Rómaiakhoz és a Zsidókhoz írt levélben is folytatódtak. Az író szándéka, amint azt maga állítja az 1. fejezetben, az volt, hogy „tökéletesítse a tudást” azoké, akiknek írt.

Tudjuk, hogy az egyházatyák közül sokan elfogadták a levelet, egyhangúan Barnabásnak, a lévitának tulajdonítják. Alexandriai Kelemen sokszor hivatkozik a levélre. Origenész „katolikus levélként” írja le, és a Szent Írások közé sorolja. Nem látszott zavarni az egyházatyákat, hogy a dokumentum számos pontatlanságot tartalmaz a mózesi törvények' rendelkezéseivel és megtartásával kapcsolatban. Annak ellenére, hogy a kereszténység korai éveiben a legtöbb keresztény a szentírást szó szerint értelmezte, ez a szerző még a Leviticus étkezési törvényeit is eltéríti és újraértelmezi, az tisztátalan állatok szimbólumait különböző bűnök szimbólumaként használva, hogy erkölcsi törvényeket kényszerítsen ki étrendi törvények helyett.

Érdemes megjegyezni, hogy Euszebiosz a levelet a „hamis” írások közé helyezte, amelyet jól ismertek és olvastak az Egyházban. Úgy tűnt, korában kisebbségben volt. A levél az Újszövetség végén található a Codex Sinaiticusban, 4. század Kr. u. (görög). A 6. század Kr. u.-ban kánonként jegyezték, és a jeruzsálemi kódexben találták, amelyet a 11. század Kr. u.-ban hoztak létre.

A Barnabás levelet nem szabad összetéveszteni a Barnabás evangéliummal, amely valószínűleg a középkorban készült és valószínűleg olasz eredetű.

A szövegben használt fordítás a Charles H. Hoole 1885 fordításának modernebb fordítása.

[A Barnabás levél bevezetője itt fejeződik be, a nyomtatott 350. oldalra.]

1. fejezet

1:1 Üdvözlöm minden fiamat és lányomat, Yeshua a Messiás, aki békében szeretett minket.

1:2 Nagyon és mértéken felül örvendezek boldog és áldott lelketeken, mivel Jáhve igazságosságának gyümölcsei nagyok és bőségesek felétek, akik kegyelem által megkaptátok a beoltott lelki ajándékot.

1:3 Ezért még inkább dicsérem magam, mert remélem megmenekülni, mert látom, hogy igazából a gazdagoktól a Szentlelket öntöttetek Jáhve olyan nagy megdöbbentésem volt a várakozott megjelenésed miatt.

1:4 Ezért ebben vagyok meggyőződve, és tudom magamban, hogy mióta közületek beszélek, Jáhve sokban segített nekem az igazság útján, és mindenben kényszerítem, hogy a lelkemnél is jobban szeressek titeket, mert nagy a hit és a szeretet, ami a lelke reményében lakik bennetek.

1:5 Mivel ezt is figyelembe vettem, hogy ha gondoskodom arról, hogy a kapott dolgok egy részét közöljem nektek, az jutalmámra fordul, hogy segítettem az ilyen lelkeket, mint ti vagytok, igyekeztem rövid szavakkal írni nektek, hogy a hitetekkel együtt tökéletesen tudjatok is.

1:6 Mert vannak három tanítás, Jáhve az élet reménye, kezdete és vége.

1:7 Jáhve a próféták által nyilvánosságra hozta nekünk a múltbeli és a közelgő dolgokat, és megadta nekünk a jövőbeli dolgok megismerésének első termékeit. Mivel tehát látjuk, hogy mindezek a szó szerint működnek, annál méltóbb és méltóbb módon kell közelednünk az ő oltárához.

1:8 de én nem mint tanító, hanem mint tiéd, megmutatom nektek néhány dolgot, amellyel még most is örülhettek.

2. fejezet

2:1 Ezért, mivel a napok gonoszak, és az ellenség uralkodik, vigyáznunk kell magunkra, és keressük meg a törvényeket Jáhve.

2:2 Mert a hitünk segítői a félelem és a türelem, és azok, akik a mi oldalunkon harcolnak, a hosszú szenvedés és a szilárdság.

2:3 Ezek tehát tiszták maradnak a dolgokban, amelyek a Jáhve a bölcsesség és a megértés, a tudás és a tudás, örülj velük együtt.

2:4 Jáhve az összes prófétán keresztül megmondta nekünk, hogy nem kívánja az áldozatot, sem az égőáldozatot, sem az élelmiszert.

2:5 Milyen célt szolgálnak a sok áldozatod? Jáhve Teljes vagyok a bárányok égőáldozatából, nem kívánom a bárányok zsírát, sem a bika- és kecskék vért, és nem kell, hogy látogassatok el tőlem. Mert ki kérte ezeket tőletek? Nem adhatok hozzá hozzá, hogy lábáljatok az én udvaromban. Ha a finom lisztöt hoztok, akkor semmi, a füstölés egy szörnyű dolog számomra. Nem bírom elviselni az új hónapjaitokat és a szombatokat, az önök böjteket, ünnepeket és ünnepeket, a lelkem gyűlöl.

2:6 Ezek a dolgok, ezért, ő tett semmibe, hogy az új törvény a mi Yeshua a Messiás, hogy szabad a szükségszerűség kötelékétől, lehet, hogy egy nem kézzel készített áldozat.

2:7 És így szólt hozzájuk: Mondtam-e az őseiteknek, amikor kijöttek Egyiptom földjéről, hogy égőáldozatokat és áldozatokat tegyenek fel nekem? –

2:8 Nem én parancsolom nekik ezt inkább? – Mindenki ne legyen gonosz a szomszédja ellen a szívében, és ne szeresse a hamis esküt.

2:9 Észre kell vennünk, mivel nem vagyunk híján a megértésnek, Jáhve, a mi Atyánk jóságának jelentését, mert ő mondja nekünk, keresni kívánva minket, akik bárányként tévelyegünk, hogyan kell közelednünk hozzá.

2:10 Ezért így szól hozzánk: Jáhve ez egy összetört szív; egy édes íz illata Jáhve egy szív.

Ezért, testvérek, a mi szabadulásunkat kell vizsgálnunk, hogy a gonosz ne jöjjön belénk és elvonjon minket az életünkből.

3. fejezet

3:1 Ezért így szólt még egyszer ezekről a dolgokról: "Miért böjtöltek nekem? Jáhve hogy a te hangod ma meghallódjon a sírásban? Nem ezt a böjtet választottam. Jáhve hogy megalázza a lelkét.

3:2 és ha a nyakodat gyűrűként hajtsuk le, és zsákot és hamut tegyünk le magunk alatt, – Még akkor sem fogod elfogadható böjtnek nevezni.

3:3 De hozzánk így szólt: "Nézzétek, a böjt, amit kiválasztottam: Jáhve nem azért, hogy az ember megalázsa magát, hanem azért, hogy megszabaduljon minden igazságtalanságtól, és megszabaduljon minden erőszakos szövetségtől, hogy szabadon engedje meg a sérülteket, és megsemmisítse minden igazságtalanság szövetségét, hogy megtörje a kenyérét a éhesekkel, és ha látja a mezteleneket, öltözse fel őket, hogy a hajléktalanokat hozzák be otthonába, és ha látja a nyomorultokat, ne nézze le őket, és ne forduljon el a családjától.

3:4 akkor világosságod kora reggel tör elő, és ruháid gyorsan sarjadnak, és az igazságosság előtted megy, és Jáhve dicsősége körülvesz téged;

3:5 akkor sírsz, és Jáhve meghallgatja, és még beszélve azt mondja: Íme, itt vagyok! Ha elvetitek a szövetséget, a összeesküvéset és a haraglás szavát, és teljes szívvel kenyeret adtok a éhezőnek, és könyörögtek a nyomorult lélekre,

3:6 A hosszútávolság Jáhve ezért, mivel előzetesen látta, hogy a nép, amelyet szeretett számára elkészített, a hit egyszerűségében lesz, előzetesen megmutatta nekünk mindent, hogy ne legyünk idegenek a törvényükhöz.

4. fejezet

4:1 Kötelesség tehát, hogy mi, sokat kutatva a kéznél lévő dolgokról, keressük azokat a dolgokat, amelyek képesek megmenteni minket. Fussunk el tehát teljesen az igazságtalanság minden művétől, és gyűlöljük a jelen idő tévedését, hogy szeressenek minket abban, ami eljövendő.

4:2 Ne engedjük meg a lelkünket, hogy a bűnösök és a gonosz emberek között futjon, és ne legyünk hasonlók hozzájuk.

4:3 A nyomorúság, amely tökéletessé válik, közel van, amiről írva van, ahogy Henoch mondta: Jáhve rövidítette az időket és a napokat, hogy a szeretete sietve jöjjön be a örökségébe.

4:4 A próféta így szól: Tíz királyság uralkodni fog a földön, és az ő után egy kis király fog felkelni, aki három királyt alázatosít egy alatt.

4:5 És így szólt Dániel róla: És láttam a negyedik állatot, gonoszt, erősebbet és keményet, mint a föld minden vadállatai; és láttam, hogyan nőtt ki belőle tíz szarv, és közülük egy kis szarv, amely a mellé nőtt, és hogyan alázatosult az egyik három nagy szarv alatt.

4:6 Ezért értsétek meg. És még inkább kérlek titeket, mint egyőtök közöttetek, és jobban szeretlek titeket, még jobban, mint a saját lelkemet, hogy vigyázzatok magatokra, és ne legyetek olyanok, mint néhány ember, hogy bűneiteket növeledek, és azt mondod, hogy a szövetségük is a miénk.

4:7 Mert az írás mondta: És Mózes a hegyen volt, negyven napot és negyven éjszakát böjtölve, és megkapta Jáhvétól a szövetséget, méghozzá kőtáblákat, amelyeket Jáhve kezének ujja írt. De amikor bálványokhoz fordultak, elvesztették azt.

4:8 Mert Jáhve így szólt Mózeshez: Mózes, szállj le gyorsan, mert a te néped, akiket kihoztál a földről

Egyiptomnak, akik törvényellenesen cselekedtek. Mózes megértette, és eldobta a két táblát a kezéből, és megszakadt a szövetségük. Yeshua hogy a hit reménységét a szívünkben pecsételték.

4:9 Most pedig, bár sok mindent akartam írni nektek, nem mint mester, hanem mint aki szeret titeket, hogy ne maradjunk el azoktól a dolgoktól, amelyekkel rendelkezünk, buzgó voltam írni nektek, mintha a szemeteket lennék. Figyeljünk tehát az utolsó napokra; mert hitünk egész ideje semmit sem használ nekünk, hacsak most, a gonoszság időszakában és a közelgő botránykövek között, nem állunk ellen, amint illik Jáhve fiaihoz,

4:10 hogy a gonosz ne jöjjön be tudatlanul. Tűnjünk el minden hiábavalótól, és gyűlöljük teljesen a gonosz cselekedeteit. Ne menjetek be a saját házatokba, és ne lakjatok egyedül, mintha már igazak lennétek, hanem gyűljetek össze, kérdezzétek egymást a közös előnyről.

4:11 Mert az írás mondta: Jaj azoknak, akik bölcsek saját elképzelésükben és tanultak saját szemükben. Legyünk lelkiek: legyünk tökéletes templom Jáhvénak. Amennyire rajtatok áll, gyakoroljuk Jáhve félelmét, és igyekezzünk megtartani parancsolatait, hogy örvendhessünk rendelkezésein.

4:12 Jáhve a világra nézőpont nélkül ítéli meg. Mindenki megkapja a tetteit. Ha jó, az ő igazságossága jár előtte, ha gonosz, a gonoszság jutalmának az előtte.

4:13 Vigyázzunk arra, hogy mi, mint már kiválasztottak, ne pihenjünk, és ne alszunk a bűneinkben, hogy a gonoszság uralkodója ne uralkodjon ránk, és ne húzza el minket a világ királyságából Jáhve.

4:14 Továbbá, testvéreim, gondoljátok ezt: amikor látjátok, hogy sok jel és csodák történtek Izraelben, még akkor is elhagyták őket, vigyázzunk arra, hogy ne legyen, ahogy írva van, hogy sokan vagyunk a hívottak, de kevesen a kiválasztottak.

5. fejezet

5:1 Mert ezért Yeshua a saját testét a rombolásra adta fel, hogy megszenteltek legyünk bűneink bocsánatával, és vérével.

5:2 Mert írásban vannak róla bizonyos dolgok, melyek Izraelről szólnak, és bizonyos dolgok, amelyek nekünk szólnak. Mert így beszél: "Bár a mi bűneinkért megsérült, és a mi bűneinkért bántalmazott; a csapásai által gyógyulunk. Mint a vágásra vezetett juh, és mint egy csempés bárány a vágó előtt.

5:3 Ezért különös hálát kell adnunk Jáhve mert megmutatta nekünk az előző dolgokat, és bölcsé tett minket azok tekintetében, amelyek a közeljövőben vannak, és mi sem vagyunk értelmetlenek a jövőről.

5:4 Mert a Szentírás azt mondja: "Nem igazságtalansággal vetették ki a madarak számára a hálót". Ez azt jelenti, hogy az igazságosság útját ismerve, sötétség útjába zárva elpusztul az igazságos.

5:5 Gondoljátok meg ezt is, testvéreim, ha Yeshua szenvedett a lelkünkért, bár ő Yeshua az egész világnak, akinek Jáhve azt mondták a világ alapítása óta: Teressük meg az embert a mi képmünkre és hasonlatunkra! Akkor hogyan szenvedett az emberek kezéből? Tanuldatok meg!

5:6 A próféták, miután kegyelmet kaptak tőle, prófétáltak róla. De ő, hogy a halált hatástalanná tegye és napvilágra hozza a halottak feltámadását, mivel illett hozzá, hogy testben nyilvánuljon meg,

5:7 hogy az atyáinknak adott ígéretét megtartson, és hogy egy új népet készítsen fel magának, hogy megmutassa, hogy a földön élve feltámadja a halottak és maga végzi a ítéletet.

5:8 Igen, méghozzá; bár tanította Izraelt és sok jel és csodát tett közöttük, mégis nem szerették őt.

5:9 De amikor az apostolokat választotta ki, hogy hirdessék az ő evangéliumát, azok igazságtalan emberek voltak, és minden bűntelenek,

[A 5. fejezet folytatódik a 352. oldalon.]

hogy megmutassa, hogy nem az igazakat, hanem a bűnösöket jött hívni bűnbánatra, akkor nyilvánvalóvá tette magát, hogy ő Jáhve Fia.

5:10 Mert ha nem lényben jött volna, hogyan tudtak volna az emberek őt nézni és megmenteni, mivel nem bírják elviselni, hogy a nap sugarait nézzék, mely a keze munkája?

5:11 Ezért jött Jáhve Fia testben, hogy összegezze és befejezze azok bűnét, akik prófétáit halálra üldözték.

5:12 Ezért még erre is kitartott. Jáhve azt mondták, hogy ők ölték meg a testét: Ha megölték a pásztorukat, akkor szétszóródnak a juhok a nyájból.

5:13 De ő maga így akart szenvedni, mert az, aki prófétál róla, azt mondja: Szabadítsd a lelkemet a kardtól, fúrd meg a testemet, mert gonosz emberek zsinagógái felkeltek ellenem.

5:14 És így szólt még: Íme, hátam a veréshez adtam, és a lábam a veréshez, és az arcomat pedig kemény sziklához tettem.

6. fejezet

6:1 Amikor tehát megadta a parancsolatot, mit mond? Ki az, aki vitatkozik velem? Közeledjen Jáhve Fiához.

6:2 Vegye nektek, mert mindnyájan öregedtek, mint egy ruhát, és a moly elfogyaszt benneteket! És még egyszer azt mondta a próféta: Mivel erőteljes kőnek tették, hogy megdörzsöljék, íme, egy drága, kiválasztott kőt teszek Sion alapjára, a legfontosabb sarokkövetőt.

6:3 És mit mondott ezután? Hogy aki hisz benne, örökké él. Akkor mi a reményünk egy kőben van-e? Jáhve de így mondták, mert Jáhve erősítette a testét, mert azt mondta: "Már kemény sziklához hasonlít engem".

6:4 És ismét: A kő, amelyet az építők elutasítottak, lett a sarokszöge. És ismét: Ez a nagy és csodálatos nap, amely Jáhve megcsinálta.

6:5 Azért írok nektek egyszerűbbül, hogy megértsétek: a szeretetetek szemétje vagyok.

6:6 És mit mondott még a próféta? "A gonoszok zsinagógája körülöttem jött, körülvettek engem, mint a méhek a mézfákot, és a ruhámon sorsot vetettek.

6:7 Ezért, mivel a testben megjelent és szenvedett, előzetesen megmutatták a szenvedését. Mert a próféta ezt mondta Izraelnek: "Véj a lelküknek, mert gonosz tanácsot terveztek egymás között, mondván: Kössük meg az igazságot, mert teher a számunkra!

6:8 És mit mondott nekik a másik próféta, Mózes? Íme, így szólt: Jáhve Menjetek be a szép földre, Jáhve ábrahámnak, Izsáknak és Jákobnak esküszöm, hogy örököljük azt a földet, a tejet és a mézet folyikó földet.

6:9 Mit mondott a tudás? Tanuljátok meg, Remény, mondta, Yeshuára, aki testben fog megnyilvánulni nektek. Mert az ember csak szenvedő föld; mert a föld színéből készült Ádám formálása.

6:10 Akkor mit jelent ez, amikor azt mondja: "A jó földre, amely tejet és mézet folyik?" Áldott legyen! Jáhvetestvéreim, ki adta nektek bölcsességet és tudást az ő titkának. Mert a próféta egy példázatban szólt a földről, Jáhve Ki érti, hacsak nem a bölcs és a bölcs, aki szereti a saját Jáhve?

6:11 Mivel tehát megújított minket a bűneink bocsánatával, és új jellemet teremtett bennünket, azt akarja, hogy gyermekei lelkük legyen, mivel valóban ő az, aki újjáformált bennünket.

6:12 Mert rólunk szól az Írás, hogy azt mondta a Fiának: Teressük meg az embert a mi képünkre és hasonlatunkra, és uralják a föld állatjait és a földet,

Az ég madarak, a tenger haljai, Jáhve amikor látta, hogy milyen szép a mi alakunk, azt mondta: "Folyadjatok és szaporodjatok és töltsétek el a földet". Ezt mondta a Fiának.

6:13 Megint megmutatom, hogyan Jáhve beszél hozzánk, mert egy második formát tett e utolsó napokban. Jáhve azt mondta: Íme, én teszem az utolsót úgy, mint az elsőt. Mert ezért szólt a próféta: Menjetek be a tej és méz folyikó földre, és birtokoljátok meg azt.

6:14 És most, nézd, újjá alakultunk, ahogy azt mondta egy másik próféta által: Nézd, azt mondja: Jáhve, Én kiveszem ezekből, hogy azokból, akiket a szellem a Jáhve látta előre a kőszíveket, és a testszíveket adná be bennük, mert ő maga a testben jelent meg, és közöttünk lakik.

6:15 Mert a szívünk lakóhelye szent templom, Jáhve.

6:16 Mert Jáhve és ismét azt mondta: "Mivel fogok előbb megjelenni, Jáhve Elohimom és dicsőülni? Azt is mondta: Hálás leszek Jáhve Elohimom a gyülekezetben, a testvéreim közepén. A szentek gyülekezetében énekellek neked. Mi vagyunk azok, akiket a jó földre vezetett.

6:17 Mit jelent tehát a tej és a méz? Azért, mert a gyermeket életben tartják, először mézzel; azután tejjel. Így mi is, ígéretébe vetett hit és igéje által megelevenedve, élni fogunk és uralkodni a föld felett.

6:18 És azt mondta előbb: És növekedjenek és sokassanak és uralják a halokat! Ki tud uralkodni az állatokon, a halokon és a menny madarakánál? Mert ismernünk kell, hogy az uralkodás hatalomhoz tartozik, hogy az ember parancsot adva uralkodhasson.

6:19 Ha tehát ez most nem történik meg, megmondta nekünk, mikor fog, még akkor, amikor mi magunk tökéletessé lettünk, hogy Jáhve szövetségének örököseivé váljunk.

7. fejezet

7:1 Tudjátok tehát, szeretett gyermekek, hogy a mi jó Jáhve aki előzetesen mindent megmutatott nekünk, hogy megismerjük, kinek kell dicsérnünk, és mindenért hálát adjunk.

7:2 Ha tehát Jáhve Fia, aki Yeshua, és aki ítélni fogja az élőket és a holtakat, szenvedett, hogy az ő csapásai által éljünk, higgyük el, hogy Jáhve Fia nem szenvedhetett, csak a mi érdekünkben.

7:3 De megfeszítve ecetet és epét adtak neki inni. Hogyan jelezték tehát ezt a templom papjai? Most pedig a parancsolat így van megírva: Aki nem böjtöl a böjtön, halállal haljon meg, Jáhve parancsolta meg. Mivel ő is fel akarta ajánlani áldozatként lelkét tartalmazó edényét, hogy beteljesedjen az a típus, amelyet Izsák oltári felajánlása adott,

7:4 Mit mondott a próféta könyvében? "Egy fasztban feláldozott kecskékből egyenek, akik az emberek bűneinek áldozataiként szolgálnak. Figyelemben tartsátok meg őket. Csak a papok eszik meg a nem mosott belekből az ecétkel".

7:5 Mit jelent ez? Mert egy nap vizet és sárot adsz nekem inni, amikor az új népemért feláldozom a testemet, egyedül edd meg, miközben az emberek böjtölnek és sírnak zsákban és hamuban. Ezt azért parancsolta, hogy megmutassa, hogy szükségszerűen szenvedni kell a kezükben.

7:6 Hogyan adta tehát meg a parancsát? Vidd el! Vidd el kettőt, egy másikhoz hasonlító, szép kecskét, és áldozd fel őket. Az egyiküket pedig a pap vegye fel egy teljes égőáldozatként a bűnért.

7:7 De mit fognak tenni a másikkal? A másik, azt mondta, legyen átkozott. Most figyeljen, hogyan a típus a Yeshua nyilvánvalóvá vált.

7:8 És tüdjétek rá, és töltsétek át, és vörös szőröt tegyetek a fejére körül, és így dobják ki a pusztába. És amikor ez megtörtént, az, aki a kecskét viszi, kivezeti a pusztába, és eltávolítja a szőröt, és egy bokra helyezi, a neve Rachia (Rachel), a virágok,

amelyekből megszoktuk enni, amikor megtaláljuk őket a mezőkön. Így a Rachia (Ráchel) gyümölcse egyedül édes.

7:9 Mit jelent tehát ez? Figyeljetek. Az egyiket az oltárhoz hozzák, a másikat átkozzák, és az átkozottat megkoronázzák, mert látni fogják őt azon a napon, akinek testén a skarlát köntös volt, és azt fogják mondani: Nem ez az, akit egykor semmibe vettünk és megfeszítettünk, és leköptünk és átszúrtunk? Valóban ez volt az, aki akkor azt mondta, hogy ő Jáhve Fia.

7:10 Hogyan hasonlított tehát az egyik a másikhoz? Ebben a tekintetben a kecskék hasonlóak voltak neki: szépek és egyenlőek voltak, hogy amikor meglátták, hogy jön, meglepődtek a kecskének hasonlóságára. Yeshua, aki majdnem szenvedett.

7:11 És mit jelent a tövisek közé helyezett gyapjú? Yeshua típusa, amelyet az egyházba helyeztek. Mert aki el akarja venni a skarlát gyapjút, sok mindent kell szenvednie, mert a tövis szörnyű, és nyomorúság után kell birtokba vennie. Így mondta: Akik látni akarnak engem és meg akarják ragadni királyságomat, nyomorúság és szenvedés által kell engem megkapniuk.

8. fejezet

8:1 És mit gondolsz, milyen volt az Izraelnek adott parancsolat, hogy azok az emberek, akikben bűnt követettek el, áldozzanak egy tejet, és miután megölték, égessék meg, és hogy a gyermekek aztán a hamut veddek el, és hordékba dobják, és vörös szőröt és izopot helyezzenek egy bot körül – Nézzétek, még egyszer a kereszt és a vörös szőr. – És a gyerekeik is szürkessék a népet, hogy tisztítsák őket bűneikből.

8:2 Nézzétek tehát, hogyan beszél hozzátok egyszerűséggel. Yeshua a bűnös emberek, akik felajánlják, azok az emberek, akik elvitték őt a vágásra. De most már nincsenek köztünk az emberek, a dicsőség már nem a bűnösöké.

8:3 Azok a gyermekek, akiket szétöntöttek, ők hozták el nekünk a bűnbocsánat és a szív tisztításának jó hírét, akiknek az evangélium hatalmát adott a prédikálási célra, akiknek a számok tizenkettő voltak, hogy tanúskodjanak a törzseknek, mert tizenkét törzsek voltak Izrael törzseinek.

8:4 És akkor miért voltak a háromszorosok a gyermekek száma? Bizonyítékként Ábrahámnak, Izsáknak és Jákobnak, mert ezek nagyak a szem előtt. Jáhve.

8:5 És mit jelentenek a fának a boton? Yeshua mert a kereszten van, és azok, akik benne reménykednek, örökké élnek.

8:6 És miért van egyszerre a szőr és a hiszop? Mert az ő királyságában a napok, amikor megmentünk, gonosz és tisztátalannak lesznek, mert a hiszop tisztításával meggyógyul az, aki bántja a testét.

8:7 És mivel ezek a dolgok emiatt történtek, nyilvánvalóak számunkra, de homályosak számukra, mert nem hallgattak Jáhve hangjára.

9. fejezet

9:1 A füleinkről is ismét azt mondta, hogy körülmetélte a szívünket. Jáhve azt mondja a próféta: Figyelemmel hallottak engem. És még azt mondja: A messze lakók is hallják fülükmel, és tudják, mit tettem; és ti pedig körülmetéljetek. Jáhve, a szívedben;

9:2 és ismét: Halld, ó Izrael, mert így szólt Jáhve, a ti Elohimotok; és ismét Jáhve Lelke prófétált: Ki az, aki örökké élni kíván? Hallgassa meg Fiam hangját.

9:3 És ismét mondta: Halld, ó ég, és figyelj, ó föld, mert Jáhve tanúságul szólt ezeket a dolgokat. És ismét mondta: Hallgassatok Jáhve hangjára, ti, ennek a népnek uralkodói. És ismét mondta: Hallgassatok, gyermekek, egy pusztában kiáltó hangjára.

9:4 Ezért körülmetélte a hallásunkat, hogy ha halljuk az ő szavát, akkor higgyünk; mert eltünteti a körülmetélés, amiben bíztak. Mert azt mondta, hogy a körülmetélés nem a testben történt, hanem megszegtek, mert egy gonosz angyal megtévesztette őket.

9:5 Azt mondta nekik: Ezek a dolgok azt mondták: Jáhve a saját Elohim, – Itt találok egy új parancsolatot. – Ne vetjetek sziklyák között, hanem legyetek körülmetélve Jáhve És mit mondott? Vörögtétek meg a szívetek keménységét, és ne keményítsétek meg a nyakukat. És ismét: Íme, azt mondta: Jáhve mert minden pogány körülmetélt a bőrön, de ez a nép körülmetélt a szívében.

9:6 De azt mondja: "A nép valóban körülmetélve van, mint pecsét, és így van minden szíriai és arabbiai, és minden bálvány pap. Ők is a szövetséghez tartoznak?" De az egyiptomiak is körülmetélve vannak.

9:7 Tanuljátok meg tehát, szeretet gyermekei, gazdagon minden dologról, hogy Ábrahám, aki először adta a körülmetélést, körülmetélt, lélekben előre tekintve Yeshuára, megkapva a három betű tanításait.

9:8 Mert mondta: És Ábrahám körülmetélt háztartásából tizennyolc férfit és háromszázat. Mi volt tehát az a tudás, amelyet ez adott? Tanuljátok meg, hogy először a tizennyolcat említi, majd, szünetet tartva, a háromszázat említi. A tizennyolcban: „I” tízért áll és „H” 8-ért áll, megvan Yeshua IHSOYS; és mivel a „T” betűben lévő kereszt a megváltás kegyelmét készült közvetíteni, a háromszázat is említi. Ezért feltárja Yeshuát a két betűben, I-ben és H-ban, és a keresztet az egyben, T-ben.

9:9 Ő tudja ezt, aki a tanításának betiltott ajándékát adta bennünk. Senki sem kapta tőlem ennél igazabb számot, de tudom, hogy méltó vagy.

10. fejezet

10:1 De amikor Mózes azt mondta: "Ne edd meg a disznót, sem a sasot, sem a sípát, sem a harangot, sem minden olyan halot, amelyiknek nincs mérése önmagában", három tanulság volt a fejében.

10:2 Mert végül így szólt nekik a Deuteronómiában: "És rendbe hozom e nép előtt a rendszereimet. Jáhve nem azt jelenti, hogy nem kell enniük, hanem Mózes szellemileg szólt.

10:3 A disznókról beszélt ezzel a jelentéssel: Ne ragaszkodj, azt jelenti, az ilyen emberekhez, akik olyanok, mint a disznók, mert amikor szürkevé válnak, elfelejtik a saját Jáhve de amikor nyomorúságban vannak, arra gondolnak, Jáhve mint a disznó, amikor eszik, nem ismeri a gazdaját, de amikor éhes, sír, és amikor megkapja, csendben marad.

10:4 Nem eszel a sasból, sem az ölyvből, sem a sárkányból, sem a varjúból. Nem fogsz, jelenti, ragaszkodni, sem hasonlítani az ilyen emberekhez, akik nem tudják, hogyan gondoskodjanak önmagukról munka és verejték által, hanem gonoszságukban megragadják mások tulajdonát, és mintha ártatlanságban járnának, figyelik és megfigyelik, kit fosztanak ki kapzsiságuk által; amint ezek a madarak egyedül nem gondoskodnak önmagukról munkával, hanem tétlenül ülve keresik, hogyan ehetik mások húsát, gonoszságuk miatt pusztítóak lévén.

10:5 És azt mondta: "Ne edd meg a fákot, vagy a polypust, vagy a cuttle-halot. Ne ragaszkodj hozzá, vagy legyél olyan, mint ezek az emberek, akik a végéig gonoszak, és már halálra ítéltek, mint ahogy ezek az átkozott halak egyedül úsznak a mélységben, nem úsznak, mint a többiek, hanem a tenger mélysége alatt laknak a földben.

10:6 Ezt mondta: "Nem eszik meg a hariszt, azaz ne induljanak a természetellenes vágyakba.

10:7 és ne edd meg a hyénát, ami azt jelenti, hogy ne legyél házasságtörő.

[A 10. fejezet a 354. oldalán folytatódik.]

10:8 és ne esd meg a szalányt, vagyis ne tegyél tisztátalanságot a száddal az étel tekintetében.

10:9 Ezért Mózes ezt a három tanítást a Lélek által beszélt, de ők a testük vágyai szerint fogadták el őket, mint ételt.

10:10 És Dávid ismereteket kap ugyanazokról a három tanításról, és hasonlóan mondja: "Boldog az ember, aki nem járt az istentelenek tanácsában, mint ahogy a halak a sötétségben járnak a tengeri mélységekbe, és nem állt a bűnösök útján, akárcsak azok, akik úgy tesznek, mintha félnének Jáhve a disznóhoz hasonlóan bűnt követ el, és nem ül a pusztító ülésén, mint a vadon ülő madarak. A végére is egy parancsolat van az ételről.

10:11 De Mózes mondta: Egyetek mindent, ami hasított lábú és kérődzik. Mit jelent? Aki ételt vesz, ismeri azt, aki táplálja őt, és rajta nyugodva örülni látszik. Jól mondta tehát, tekintettel a parancsolatra. Mit jelent tehát? Ragaszkodjatok azokhoz, akik félik Jáhvét, az ő parancsolatai szerint járnak, amelyeket szívükben kaptak; azokhoz, akik Jáhve rendelkezéseiről beszélnek és megtartják őket; azokhoz, akik tudják, hogy a gyakorlat Jáhve' öröm-munkája, és akik Jáhve igéjén elmélkednek. De mit jelent az, ami a patát rágja? Azt jelenti, hogy az igaz még ebben a világban is jár, és a szent életet várja. Íme, milyen jól alkotta Mózes ezeket a törvényeket.

10:12 De hogyan tudták ezeket megérteni és megérteni? Mi azonban, akik helyesen megértettük a parancsolatokat, úgy beszélünk, ahogy azt mondjuk: Jáhve ő ezt akarta, ezért körülmetélte füleinket és szívünket, hogy megértsük ezeket.

11. fejezet

11:1 Kérdezzük meg tehát, Jáhve a vízről és a keresztről szólt, hogy előbb megmutassa nekünk. A vízről van írva, hogy Izraelnek nem lesz a megkeresztelkedés a bűneik bocsánatához, hanem a megtiszteltetés a bűneiknek.

11:2 Ezért így szól a próféta: Csodálkozzatok, égek, és félelemre mélyebb legyen a föld, hogy ezt a népet két nagy és gonosz dolgot tették: elhagyták engem, aki az élet forrása vagyok, és törött víztörőket ásottak maguknak.

11:3 Vajon a szent hegyem, Cion, pusztas sziklá? Olyan leszel, mint a madárlányok, akik repülnek, amikor eltávolítják a fészket.

11:4 A próféta pedig így szólt: Én elmegyek előttetek, és lecsendesítem a hegyeket, és megtöröm a rézkapukat, és töröm a vas zárokat, és adom nektek a sötétség titkos és rejtett kincsét, hogy tudják, hogy én vagyok az, aki Jáhve és a magas kőszöbben lakik.

11:5 Akkor mit mondott a Fiúról? Vize hűséges; látni fogod a királyt dicsőségében, és lelked gyakorolni fogja Jáhve félelmét.

11:6 És még egy másik prófétában azt mondja: Aki ezt teszi, olyan lesz, mint egy fa, amely a patakok mellett nő fel, és gyümölcsét ad a megfelelő időben, és a lapja nem esik le, és minden, amit tesz, sikeres lesz.

11:7 Nem így vannak az istentelenek, nem így, hanem olyanok, mint a por, amelyet a szél visel a föld színéről. Ezért nem fog felkelni az Istenetlenség az ítéletben, sem a bűnösök az igazságosok gyülekezetében. Jáhve a tisztességesek útját ismerik, a gonoszok útja azonban elpusztul.

11:8 Ön is látja, hogy hogyan összekapcsolta a vizet és a keresztet. Mert ezt jelenti: "Boldogok azok, akik a keresztre reménykedtek, és a vízbe szálltak". Mert a megfelelő időben adandó jutalomról beszél, majd azt mondja: "Tudom, amit kell neked". De most, hogy azt mondja: "A levelei nem fognak lecsapni, azt jelenti, hogy minden szó, ami a te szádból a hitben és a szeretetben kijön, menedék és remény lesz sokak számára.

11:9 Egy másik próféta is így szólt: "Jákób földje dicsőült az egész föld fölött". Ezt mondja: "Meg dicsőíti azt a rést, amelyben az Ő Szellemje van".

11:10 És mit mond ezután? Egy folyó folyik a jobb oldalon, és szép faak nőnek fel a partján; aki ettől, örökké él.

11:11 Mindezzel ezt jelenti: hogy lemegyünk a vízbe bűnökkel és szennyezéssel telve, és feljövünk gyümölcsöt hordozva a szívben, lélekben félelmet és reményt tartva Yeshua felé. És aki közülük eszik, örökké él, ezt jelenti: Aki, mondta, hallja ezeket a kimondott szavakat és hiszi őket, örökké él.

12. fejezet

12:1 Hasonló módon ismét jelzi a keresztről egy másik prófétában, aki azt mondta: "És mikor fognak ezek a dolgok beteljesedni?" Jáhve azt mondta: "Amikor a fa meghajolt és újra felállt, és amikor vér folyik a faból, te is próféciát kaptál a keresztről és a kereszten megfosztottról.

12:2 És ismét azt mondta Mózesnek, amikor idegenek harcoltak Izrael ellen, hogy emlékeztesse őket, miközben harcoltak, hogy bűneikért halálra adják őket, a Lélek azt mondta Mózes szívéhez, hogy csináljon kereszt formáját, és azt, aki majd szenved, mert azt mondja: Nem fognak reménykedni benne, hanem meg fognak készülni, és nem örökké. Mózes tehát fegyverre fegyverre szerve a harc közepén, és minden felett állva, kihúzza a kezét, és így ismét győzött Izrael; aztán, amikor lecsökkentette őket, újra megölték őket.

12:3 Miért? Hogy tudják, hogy nem szabadulnak meg, ha nem bíznak benne.

12:4 Másik próféta is ezt mondja: Egész nap kihúztam kezeimet egy engedetlenséges néphez, akik az én igazságos útom ellen beszélnek.

12:5 Már megint Mózes egy másik fajta Yeshua hogy az ő kötelessége, hogy szenvedjen, és életben tegye a többieket, akiket úgy gondolták, hogy elpusztították, amikor Izrael bukott. Jáhve mindenféle kígyóval megharapta őket, és meghaltak, mivel a kígyó által történt a bűn Évával, hogy meggyőzze őket, hogy a bűnük által halálos fájdalmakba kerüljenek.

12:6 Mert végül Mózes maga, miután megparancsolta, azt mondta: Ne legyen közted olvadt kép vagy kivágott kép egy istennek, akit maga készít, hogy megmutassa a fajta Yeshua Így készítette Mózes egy réz kígyót, és felállította, és a népet hívta a kiáltással.

12:7 Amikor tehát összegyűltek, könyörgöttek Mózesnek, hogy könyörögjön nekik a gyógyulásukért. Mózes így szólt hozzájuk: "Ha valakit megharapnak, jöjjön el a fákon lehelyezett kígyóhoz, és higgyjen és reménykedjen abban, hogy ha halott is, képes felébreszteni, és azonnal megvált, és ők is így tettek. Yeshua, hogy benne és neki van minden.

12:8 Mit mondott még Mózes? Yeshua nún fia, aki próféta volt, ezt a nevet adta neki, csak azért, hogy az egész nép hallja, hogy az Atya mindent kinyilatkoztat a Fiáról, Yeshua?

12:9 Mózes tehát Yeshuának, Nún fiának mondta, miután ezt a nevet adta neki, amikor elküldte, hogy kikémlelje a földet: Vedd a könyvet kezedbe és írd, amit Jáhve mondott, méghozzá, hogy Jáhve Fia, az utolsó napokban, gyökerestül kiirtja Amalek egész házát.

12:10 Íme tehát ismét Yeshua, nem az ember fia, hanem Jáhve Fia, és típus által nyilvánvalóvá téve a testben. Mivel tehát egy nap azt kellene mondaniuk, hogy a Messiás Dávid fia, maga Dávid prófétál, félelemben lévén és

Ha megérted a bűnösök megtévesztését, Jáhve mondták: ElohimomÜljön le a jobb kezemre, amíg ellenségeit a lábad alá nem teszem.

12:11 És ismét Ezsáia így szól: Jáhve a Messiás, Elohimomaki jobb kezét fogtam, hogy a pogányok meghallgassák az ő előtt, és megtöröm a királyok hatalmát. Íme, mit nevezett neki Dávid. Elohim, és ne hívja a fiának.

13. fejezet

13:1 Kérdezzük meg tehát, hogy ez a nép vagy az első nép örökli-e, és hogy mi vagy ők vagyunk a szövetség.

13:2 Halljátok tehát, mit mond a Szentírás a népről! Jákob azonban könyörgött a feleségéért, mert nem volt szűk, és megszületett. Jáhve, és Jáhve és ezt mondta neki: Két nemzet van a te méhedben, és két nép fog elkülönülni a te méhedből, és az egyik nép meghaladja a másikat, és az idősebb szolgálja a fiatalabbat.

13:3 Meg kell értenünk, ki volt Izsák, és ki volt Rebekka, és kivel kapcsolatban azt mondta, hogy az egyik nép nagyobb a másiknál.

13:4 És egy másik próféciában Jákob még világosabban beszél Jósefhez fiához, mondván: Jáhve nem fogott el az arcodtól. Hozd ide a fiadokat, hogy áldjam őket.

13:5 És elhozta hozzá Efraimot és Manassé-t, hogy áldja Manassé-t, mert ő az idősebb. József pedig elvitt őt atyja Jákóbnak a jobb kezébe. De József lelkében látta, hogy milyen népe lesz az utóbb. És mit mondott a Szentírás? És átfedte Jákób kezét, és a jobb kezét a második és a legkisebb Efraim fejére vette, és áldta. József pedig azt mondta Jákóbnak: Áldja a jobb kezét Manassé fejére, mert ő az én elsőszülött fiam. Jákób pedig így szólt Józsefhez: Tudom, fiam, tudom, tudom, de az idősebb szolgálja a legkisebbet, de ez is áldott lesz.

13:6 Íme, milyen módon nevezte ki ezt a népet, hogy legyen az első és az szövetség örököse.

13:7 Ha tehát Ábrahám által is megemlítettük volna, akkor a mi tudásunk tökéletes. Mit mondott tehát Ábrahámnak, amikor csak ő hitt, és ez az igazságra számított neki? Íme, Ábrahámot a nemzetek atyává tettem, akik a körülmetélés nélkül hisznek benne? Jáhve.

14. fejezet

14:1 Igen, de kérdezzük meg, adta-e meg-e azt a szövetséget, amelyet az atyákkal esküdött, hogy az embereknek adja meg; valóban adta meg, de nem voltak méltók annak, hogy megkapják a bűneik miatt.

14:2 Mert a próféta így szólt: Mózes negyven napot és negyven éjszakát böjtölt a Sinai hegyen, hogy megkapja a szövetséget, amely Jáhve a népével kötött szövetséget. Jáhve a két táblára, amelyek a szellemben írtak a kéz ujjával. Jáhve És amikor Mózes megkapta őket, lehozta őket a néphez, hogy odaadják nekik.

14:3 És Jáhve és ezt mondta Mózesnek: Mózes, Mózes! Gyorsan szállj le, mert a néped, akit Egyiptom földjéről kivittél, megrontott. És meglátott Mózes, hogy újra oldatott bálványokat készítettek, és dobta ki a kezéből a táblákat és az Egyiptom szövetségi táblákat. Jáhve elromlották.

14:4 Mózes valóban befogadta őket, de a nép nem volt méltó. Halljátok tehát, hogyan fogadtuk őket. Mózes szolgának fogadta őket, Jáhve ő maga adta nekik, hogy örökségük legyen, mert szenvedett értünk, hanem azért, hogy nyilvánosságra hozzák mindkettőt. Yeshua, aki elkészült, hogy megjelenésével és megváltó

hogy a sötétségből szabadítson a szívünket, mely már a haláltól élt, és a megtévesztés bűneire adódott, hogy népének szövetségébe hozzon minket.

14:5 Mert írva van, hogy az Atya megparancsolja neki, hogy miután megváltotta minket a sötétségtől, egy szent népet készítsen magának.

14:6 Ezért így szólt a próféta: Jáhve a saját Elohimigazságba hívtalak, és foglak a kezeddel és erősítlek, és szövetséget tettem veled a népnek, világossá tettem a pogányoknak, hogy megnyílj a vakok szeme, hogy kihozd a láncokból a börtönből és a börtönből azokat, akik a sötétségben ülnek. Így tudjuk, honnan szabadultunk.

14:7 A próféta ismét így szólt: Íme, téged tettem a pogányoknak világosságnak, hogy a föld végéig a megmentés legyen belőled. Jáhve a hadseregek közül, akik megváltottak.

14:8 És ismét, a próféta mondta: Jáhve Lelke rajtam van, mert felkent engem, hogy az evangéliumot hirdessem a szegényeknek; elküldött engem, hogy meggyógyítsam a megtört szívűeket, hogy szabadulást hirdessek a foglyoknak, és a látás visszanyerését a vakoknak, hogy elmondjam Jáhve elfogadható évét, és a megtorlás napját, hogy megvigasztaljam mindazokat, akik gyászolnak.

15. fejezet

15:1 És továbbá, a szombatról meg van írva a tízparancsolatban, amelyeket a Sínai-hegyen szólt Mózesnek szemtől szembe: Szenteljétek meg Jáhve szombatját tiszta kezekkel és tiszta szívvel.

15:2 És egy másik helyen: Ha a fiaim megtartják a szombatomat, akkor megbocsátok nekik.

15:3 Ő is beszél a szombatról a teremtés kezdetén: Yeshua hat napon belül készítette a kezének munkáját, és a hetedik napon befejezte, és pihenett benne, és megszentelte.

15:4 Fontoljátok meg, gyermekeim, mit jelentenek a szavak: Hat nap alatt fejezte be őket. Azt jelentik, hogy hatezer év alatt Jáhve véget vet minden dolognak; mert egy nap nála ezer év. És ő maga tanúskodik nekem, mondván: Íme, ez a nap, egy nap olyan lesz, mint ezer év. Ezért, gyermekeim, hat nap alatt, azaz hatezer év alatt, minden dolog véget ér.

15:5 És a szavak, hogy a hetedik napon pihenett, ezt jelzik: Miután a Fia eljött, és véget vetett a gonosz időnek, és elítélt a gonoszokat, és megváltoztatta a napot, a holdat és a csillagokat, akkor a hetedik napon jól pihen.

15:6 És így szólt: tisztas kézzel és tiszta szívvel szenteljétek meg. Ki szentelheti meg azt a napot, amelyet Jáhve sőt, ha nem tiszta a szíve, akkor nem szentelte meg? Mindenben megtévesztettünk.

15:7 Íme, akkor valóban jól pihenhetünk és megszentelőzhetünk, még ha mi is megigazultunk, és megkaptuk a ígéretet, amikor a gonoszság már nem létezik, hanem minden újjátervezett a Yeshua...hogy megtisztítsuk azt, miután először önmagunkat szenteltük.

15:8 És így szólt hozzájuk: A ti új hónapok és a ti szombatok, melyek most vannak, nem fogadhatók el nekem. Lásd, mit jelent ez! A szombatok, amelyek most vannak, nem fogadhatók el nekem, hanem az, amit tettem, mégpedig azt, hogy miután mindent befejeztem, a nyolcadik nap kezdetét hozom létre, ami egy másik világ kezdete.

15:9 Ezért tartjuk a nyolcadik napot öröm napjaként, melyben Yeshua aki feltámadt a halálból, és megjelent, és felment az égbe.

[A Barnabás levelet folytatódik a 356. oldalon a 16. fejezetben — lásd barnabas_end_justin_recovery_pp356-357_TRANSCRIPTION.txt.]

16. fejezet

16:1 És elmondom nektek továbbá a templomról, hogyan helyezték ezek a nyomorult emberek, becsapva, reményüket az épületbe, mintha az Jáhve lakhelye lenne, és nem Jáhvéra, aki alkotta őket.

16:2 Mert majdnem a pogányok szokása szerint szentelték őt a templomban. Jáhvehallgassátok meg: Ki mérte a mennyet a kezével, vagy a földet a kézével, nem én? Jáhve Az ég a trónom, és a föld a lábamatláb. Milyen házat építhettek nekem, vagy melyik hely lesz a pihenésem? Te tudod, hogy a reményük hiábavaló.

16:3 És így szólt még: Íme, azok, akik elpusztították ezt a templomot, újjáépítik.

16:4 És így történik, mert a háborújuk által az ellenség tönkretette, és most ők maguk és ellenségeik szolgái újjáépítik.

16:5 És ismét nyilvánvalóvá vált, hogy a templomot és az izraelitákot hogyan kell átadni ellenségeiknek. Mert a Szentírás azt mondja: És ez lesz az utolsó napokban, hogy Jáhve az ő pásztorjainak a juhját adja át, és a pásztorjukat és a tornyaikat elpusztítja. És megtörtént az, ami történt. Jáhve beszélt.

16:6 Kérdezzük meg tehát, van-e Jáhvénak temploma. Van; még ott is, ahol ő maga kijelentette, hogy elkészíti és tökéletesíti. Mert meg van írva: És lesz, amikor a hét befejeződik, hogy Jáhve temploma dicsőségesen épül Jáhve nevében.

16:7 Úgy találom tehát, hogy van templom; hogyan épül tehát Jáhve nevében? Tanuljátok meg. Mielőtt hittünk Jáhvéban, szívünk lakhelye romlott és gyenge volt, mint valósággal kézzel épített templom. Mert tele volt bálványimádással, és ördögök lakhelye volt, mert olyan dolgokat tettünk, amelyek Jáhve ellen voltak;

16:8 de Jáhve nevében fog épülni. Figyeljetek: hogy Jáhve temploma dicsőségesen épülhessen. De milyen módon? Tanuljátok meg: miután megkaptuk bűneink bocsánatát, és reménykedtünk Jáhve nevében, újakká lettünk, ismét teljesen megteremtve. Ezért Jáhve valóságosan lakik bennünk, mint egy lakhelyben.

16:9 Hogyan? Hite igéje, ígérete hívása, rendelkezései bölcsessége, tanítása parancsolatai, ő maga prófétál bennünk, ő maga lakik bennünk. Nekünk, akiket a halál rabszolgává tett, kinyitja a templom kapuját, amely az ő szája, és bűnbánatot adva bevezet minket a romolhatatlan templomba.

16:10 Mert aki meg akar menekülni, nem az embert nézi, hanem azt, aki benne lakik és benne beszél, csodálkozva, hogy soha korábban nem hallotta őt ilyen szavakat szólni szájából, vagy akár hallani sem vágyott. Ez a Jáhve által épített lelki templom.

17. fejezet

17:1 Amíg ezt egyszerűséggel megmutathatom nektek, az elmém és lelkem reméli, hogy nem hagytam ki a megmentéshez kapcsolódó dolgokat.

17:2 Mert ha írok nektek a mostani dolgokról, vagy azokról a dolgokról, amelyek majd történnek, nem tudtok megmagyarázni, mert példázatban írnak. Ezért ezek a dolgok így vannak.

18. fejezet

18:1 Most pedig átmegyünk egy másikfajta tudásra és tanításra. — Az egyik a fény, a másik a sötétség. De nagy különbség van a két út között, mert az egyikre a világító angyalokat helyezték el. Jáhvemásfelé a sátán angyalok;

18:2 az egyik oldalon az, aki Jáhve az örökkévalóságtól az örökkévalóságig, a világ uralkodója, aki most a gonoszságban fekszik.

19. fejezet

19:1 Most pedig az élet útja ez: Ha valaki a kijelölt helyre akar utazni, siettesse magát művei által. Most pedig a benne járás tudása, amelyet nekünk adtak, ilyenfajta:

19:2 Szeresd azt, aki teremtett téged, féld azt, aki formált téged, dicsőítsd azt, aki megváltott téged a haláltól. Legyél egyszerű szívben, és gazdag lélekben; ne ragaszkodj azokhoz, akik a halál útján járnak. Gyűlölj mindent, ami nem tetsző Jáhvénak; gyűlölj minden képmutatást; ne hagyd el Jáhve parancsolatait;

19:3 ne emelj magadat, hanem legyél alázatos mindenben, ne dicsőítsd magad, ne tanácsolj rosszat a szomszédod ellen, ne légy bátor a lelkedben.

19:4 Ne kövess el házasságtörést, ne kövess el házasságtörést, ne szennedd meg magad az emberekkel. Jáhve szétmenj el magadtól a gonoszságban! Senkit se fogadj el, hogy megbánjon valakit a bűntért! Légy szelíd és csendes, rettegj a szavaktól, amelyeket hallottál! Ne tartsd rosszat a testvéred ellen!

19:5 ne kételkedj abban, hogy egy dolog lesz-e vagy nem; ne vedd Jáhve nevét hiába. Szeresd felebarátodat saját lelkeden túl; ne ölj meg gyermeket abortusszal, és ne pusztítsd el, miután megszületett. Ne vond vissza kezedet fiadtól vagy lányodtól, hanem tanítsd őket fiatalságuktól Jáhve félelmére.

19:6 Ne kívánd felebarátod' javait; ne legyél zsaroló; ne ragaszkodj lelkeddel a büszkékhez, hanem az alázatosakkal és az igazakkal folytasd társalgásodat. Fogadd áldásként a rád jövő bajokat, tudva, hogy Jáhve nélkül semmi sem történik.

19:7 Ne legyél kettős gondolkodású, se kettős nyelvű, mert kettős nyelvűnek lenni a halál csapdája. Vesd alá magadat uraidnak, mint Jáhve képmásának, szégyennel és félelemmel. Ne adj parancsokat keserűséggel szolgádnak és szolgálólányodnak, akik ugyanabban a Jáhvéban reménykednek, mint te, nehogy esetleg megszűnj félni Jáhvét, aki mindkettő felett van. Mert nem személyválogatással jött embereket hívni, hanem azokat hívni, akiket a Lélek előkészített.

19:8 Mindenben beszélj a felebarátoddal, és ne mondd, hogy a te dolgaid a tiéd. Mert ha részesei vagytok a romolhatatlanban, mennyivel inkább a romolhatatlanban? Ne sietj a beszédedben, mert a szád halál csapda. Amilyen mértékben csak lehetsz, tiszta maradsz a lelkedben.

19:9 Ne legyél kezed kinyújtója a fogadásban, és visszahúzója az adásban. Szeresd, mint szemed fényét, mindenkit, aki Jáhve igéjét szólja hozzád.

19:10 Emlékezzetek az ítélet napjára éjjel-nappal, és minden nap keressétek a szenteknek az arcát.

19:11 Ne kételkedj az adásban, ne morogj az adásban. Adj mindenkinek, aki kér tőled, és meg fogod tudni, ki a jutalom jó megtérítője. Vigyázz arra, amit kaptál, sem hozzá nem adva, sem el nem véve belőle. Gyűlöld a gonosz embert a végsőkig, és igazságosan ítélj.

19:12 Ne szakadj, hanem békét hozz az ellenségeid összekapcsolásával. Bevallod a bűneidet. Nem mész imádkozni rossz lelkiismerettel. Ez az élet útja, vagy a szavak által dolgozol, és folytatod a bátorítást, és gyakorolod a lelket a szavak által, vagy a kezeiddel dolgozol a bűneid megváltására.

20. fejezet

20:1 De a sötétség útja görbe és átkozással teli, mert az örök halál és büntetés útja, amely úton vannak a lelket elpusztító dolgok. Bálványimádás, vakmerőség, a hatalom büszkesége, képmutatás, kettős szívűség, házasságtörés, gyilkosság, erőszak, gőg, áthágás, csalás, rosszindulat, önakarat, boszorkányság, varázslás, kapzsiság, Jáhve félelmének hiánya.

20:2 Itt vannak azok, akik a jóakat üldözik, gyűlölik az igazságot, szeretik a hazugságot, akik nem ismerik az igazság jutalmát, akik nem ragaszkodnak a jóhoz és az igazságos ítélethez, akik nem járnak el a özvegy és árvának, akik nem ébrednek a félelemtől Jáhve de a gonoszoknak, akik távol vannak a szelídségtől és a türelmetlenségtől, akik a hiábavaló dolgokat szeretik, akik a díjat követik, akik nem könyörögnek a szegényekért, akik nem dolgoznak a nyomorúságban, akik hajlamosak a gonosz beszédre, akik nem ismerik azt, aki megteremtette őket, akik gyermekgyilkosok, akik megrontják a bálványt. Jáhveakik elfordítják a szegényeket, és elnyomják a nyomorultokat, a gazdagok védelmezőjeik, a szegények igazságtalan bírái, bűnösek mindenben.

21. fejezet

21:1 Ezért helyes, hogy aki megtanulta Jáhve rendelkezéseit, annyi amennyi előre megíratott, járjon azokban. Mert aki ezeket a dolgokat teszi, megdicsőül Jáhve Királyságában, de aki az ellenkező dolgokat választja, elpusztul műveivel együtt. Ezért van a feltámadás; ezért van a megtorlás.

21:2 Kérem azokat, akik a köztetek vannak tekintélyesnek: ha bármit szeretetteljes tanácsot kaptok tőlem, ne hagyd, hogy azokkal, akiket közületek lehet tisztességesnek tekinteni.

21:3 Közel van a nap, amelyen minden elpusztul a gonosszal együtt; közel van az Úr, és az ő jutalma is.

21:4 Újra és újra kérlek titeket: legyetek jó törvényadók önmagatok felett, legyetek jó tanácsadók önmagatok felett, maradjatok egymásnak hű tanácsadók, távolítsátok el ti közöttetek minden képmutatást.

21:5 és május Jáhve, aki uralkodik az egész világon, bölcsességet, megértést, tudást, ismereteket és türelmet ad neked.

21:6 És tanítsd meg Jáhve- mit kérdezhetek? Jáhve hogy megmentsenek a ítélet napján.

21:7 De ha valami jóra emlékeznek, emlékezzetek rám, miközben ezeket a dolgokat gyakoroljátok, hogy mind a vágyatok, mind a szemléltetésetek valami jóra forduljanak.

21:8 Ezt kérlek titeket, kérem, hogy kegyelmet nyújtsanak nektek. Amíg a jó edény veletek van, ne hagyjátok el egyiket sem, hanem folyton keressétek, és teljesítsétek meg minden parancsolatot, mert ezek méltóak.

21:9 Ezért igyekeztem még jobban írni nektek, amennyire csak lehettem, hogy örömmel tegyem titeket. Búcsúzzatok, szeretet és béke gyermekei, Elohim a dicsőség és minden kegyelem legyen veletek. Amen.

[A Barnabás levelet itt fejeződik be, a nyomtatott 357. oldalon, pontosan úgy, ahogy a tanú nyomtatja. — Búcsú és "Amen" áll a nyomtatott.]