Послание Варнавы

Письмо Варнавы — ПОЛЬНЫЙ (напечатанный с. 349–357)

Введение в Письмо Варнавы (Александрия, 70-135 гг.)

[Напечатанное введение, стоящее как напечатанное — передняя материя тома, не редактированная.

Послание Варнавы — не послание. Это документ, который обсуждает вопросы о том, как христиане должны истолковывать еврейские Писания и какова природа отношений между христианством и иудаизмом? По-видимому, оно было написано после разрушения храма в Иерусалиме в 70 г. н. э. (16.3-6), но до того, как город был перестроен Адрианом после восстания 132–135 гг. н. э. Автор, вероятно, был из Александрии. Этот вывод основан на широком использовании аллегорий — приёма, хорошо использовавшегося в Александрии, а также на том факте, что самые ранние свидетельства о послании происходят оттуда.

Текст был реконструирован на основе следующих свидетелей:

• Синайский кодекс, 4-й век. (греч.)

• кодекс Hierosolymitanus 1056 г. н.э. (греческий)

• 9 поздних связанных с МСС (греческий)

• фрагмент папируса из глав 9 - 6 (гречески)

• только перевод глав 1 - 17 (на латинском)

Антагонизм между церковью и синагогой всё ещё был высоким во время написания этого послания, и анонимный автор занимается доказательством того, что смерть Христа на кресте является жертвой, которая исполняет план и предзнаменование Ветхого Завета. Основываясь на исчезновении актуальности Ветхого Завета в его глазах, он приступает к переистолкованию законов Ветхого Завета в свете нравственности Нового Завета, используя символизм, который он выбирает.

Он утверждает, что это слепота, возникающая от и зависимость, вызванная злым ангелом. В этом обвинении можно прочитать следы гностицизма.

В попытке показать, что только христиане понимают истинное значение Писания, писатель использует истории, чтобы переосмыслить оригинальное еврейское значение Ветхого Завета.

Короче говоря, Письмо Варнавы является хорошим и ранним примером того, что стало доминирующим методом интерпретации Библии в ранней и средневековой церкви.

Автор этого послания утверждает, что он был Александрийцем, жившим во времена Траяна и Адриана. Он был мирянином, истинное имя которого, возможно, было "Барнабас", и поэтому чувствовал себя оправданным в использовании своего апостольского одноименного. Однако, поскольку это не может быть Варнава, упомянутый в Новом Завете, автор, независимо от того, какое его истинное имя, является анонимным, и письмо было приписан святому Варнаве. Хилгенфельд, который уделил этому посланию большое внимание, утверждает, что "это было написано в конце первого века неевреем христианином из школы Александрии с целью вернуть или защитить от еврейской формы христианства, принадлежащих к тому же классу, что и он."

Это письмо было хорошо принято первобытными христианами из-за того, что оно продолжалось в линии разума Павла, который стремился отречься от легализма и ритуалов евреев.

[Введение заканчивается в середине предложения в конце страницы 349; его заключение находится в начале страницы 350 — см. barnabas_recovery_pp350-351_TRANSCRIPTION.txt.]

хотя некоторые авторитеты считают, что писатель был евреем, презрение писателя к еврейской мысли, навязанной христианству, может быть причиной, по которой он иногда звучит как язычник. Сопоставление старых еврейских путей и новых христианских путей рассматривалось много раз в Новом Завете, например Павлом, когда он говорил и как еврей, и как римлянин. Уроки продолжались в Книге Римлянам, а также в Послании к Евреям. Намерение писателя, как он сам заявляет в главе 1, было "совершенствовать знание" тех, к кому он писал.

Мы знаем, что многие отцы церкви единогласно приписывают это письмо Левиту Варнаве. Климент Александрийский неоднократно относится к письму. Ориген описывает его как "католическое письмо" и ранжирует его среди Священных Писаний. Не кажется, что это беспокоит церковных отцов, что в документе есть многочисленные неточности в отношении Моисеев законов.

Следует отметить, что Евсевий поместил письмо в число "ложных" сочинений, которые были хорошо известны и читались в Церкви. По-видимому, он был в меньшинстве в своё время. Послание находится в конце Нового Завета в Синайском кодексе, 4-й век н. э. (греч.). Оно было внесено в список канона в 6-м веке н. э. и было найдено в Иерусалимском кодексе, который был создан в 11-м веке н. э.

Письмо Варнавы не следует путать с Евангелием Варнавы, которое, вероятно, было создано в Средние века и, вероятно, итальянского происхождения.

Перевод, используемый в этом тексте, является более современным переводом перевода Чарльза Х. Хуля 1885 года.

[Введение в Письмо Варнавы заканчивается здесь, на печатной странице 350.]

Глава 1

1:1 Приветствую всех моих сыновей и дочерей, во имя нашего Йешуа Мессия, который любил нас в мире.

1:2 Я очень и чрезмерно радуюсь вашему счастливому и благословенному духу, потому что плоды праведности Яхве и в изобилии для вас, которые по милости получили в изобилии духовный дар.

1:3 Из-за этого я поздравляю себя еще больше, надеясь быть спасенным, потому что вижу истину Духа, пролитого на вас от богатых Яхве я так удивился твоему долгожданному появлению.

1:4 Убежденный в этом, и зная в себе, что с тех пор, как я говорил с вами, Яхве он помог мне во многих вещах в праведности, и я полностью обязан любить тебя даже больше, чем свою душу, потому что большая вера и любовь обитают в тебе в надежде на жизнь его.

1:5 С учетом того, что, если я позабочусь передать вам часть того, что я получил, это будет для меня вознаграждением, помогая таким духам, как вы, я усердно написал вам в нескольких словах, чтобы вместе с вашей верой вы также могли иметь совершенное знание.

1:6 Ибо есть три учения, предписанные Яхве: надежда на жизнь, начало и конец.

1:7 для Яхве он открыл нам через пророков прошлые и будущие вещи и дал нам первые плоды познания о том, что должно было произойти. Поэтому, когда мы видим, как все это работает, как он сказал, нам нужно более полно и высоко приближаться к его жертвеннику.

1:8 но я, не как учитель, а как один из вас, покажу вам несколько вещей, которыми вы можете радоваться даже сейчас.

Глава 2

2:1 Поэтому, поскольку дни плохие, и власть у противника, мы должны быть осторожны и искать постановления Божии Яхве.

2:2 Ибо помощниками нашей веры являются страх и терпение, а те, кто сражается на нашей стороне, - долгое терпение и сдержанность.

2:3 В то время как они, следовательно, остаются чистыми в вещах, касающихся Яхве, мудрость и понимание, наука и знание, радуйтесь вместе с ними.

2:4 для Яхве он сказал нам через всех пророков, что жертв, всесожжения и хлебоприношений Ему не нужны, потому что в одном месте Он сказал:

2:5 К чему множество жертв ваших? сказал Яхве. Я пресыщен всесожжениями овнов; Я не желаю жира ягнят, ни крови быков и козлов, и незачем вам являться предо Мной. Ибо кто требовал этих вещей из ваших рук? Не прибавляйте к тому, чтобы попирать двор Мой. Если вы приносите тонкую муку, это тщетно; курение — мерзость для Меня; ваши новолуния и субботы Я не могу терпеть; ваши посты и праздники и торжества ненавидит душа Моя.

2:6 Эти вещи, поэтому, он сделал ничего, что новый закон нашего Йешуа Мессия, быть свободным от ярма необходимости, может иметь жертву, не сделанную руками.

2:7 И сказал он им: не заповедал ли Я отцам вашим, когда вышли из земли Египетской, всесожжения и жертвы принести Мне? –

2:8 Разве я не заповедал им это? – Пусть каждый из вас не будет злодеять своему ближнему в сердце своем и не будет любить ложную клятву.

2:9 Мы должны понимать, так как мы не лишены понимания смысла доброты Яхве потому что Он говорит нам, как мы должны приближаться к Нему, ищущим нас, блуждающих как овцы.

2:10 Поэтому Он говорит нам таким образом: Яхве это разбитое сердце; запах сладкого вкуса Яхве это сердце.

Поэтому, братья, мы должны тщательно исследовать наше спасение, чтобы не войти и не отвлечь нас от жизни злым.

Глава 3

3:1 Поэтому он сказал снова, касательно этих вещей, им: "Зачем вы поститесь Мне, — сказал Яхве, — чтобы голос ваш был услышан сегодня в его вопле? Это не пост, который Я избрал, — сказал Яхве, — чтобы человек унижал свою душу;"

3:2 и если ты склонишь шею свою, как кольцо, и положишь под себя мешок и пепел – И даже тогда ты не назовешь это приемлемым постием.

3:3 Но нам он сказал: "Вот пост, который Я избрал, — сказал Яхве, — не чтобы человек унижал свою душу, но чтобы он разрывал всякие узы неправды и развязывал узлы договоров насилия; отпускал на свободу избитых и отменял всякий договор неправды; преломлял хлеб твой с голодным, и если увидишь нагого, одень его; приводи бездомных в жилище твоё; и если увидишь униженного, не презирай его и не отворачивайся от тех из твоей семьи;"

3:4 тогда свет твой прорвётся рано, и одежды твои быстро взойдут, и правда пойдёт перед тобой, и слава Яхве окружит тебя;

3:5 тогда вы будете плакать, Яхве он будет слушать вас, а пока вы еще говорите, он скажет: вот я здесь. Если вы отложите у себя заговор и заговор, и слово роптания, и будете давать хлеб голодному всем сердцем вашим, и будете сострадать к душе униженной.

3:6 Долготерпение Яхве поэтому, видя заранее, что народ, который Он приготовил для Своего возлюбленного, будет верить в простоту, Он заранее показал нам все, чтобы мы не были чужими в их законе.

Глава 4

4:1 Следовательно, мы обязаны, тщательно изучая то, что есть сейчас, искать то, что может спасти нас.

4:2 Давайте не давать свободы своей душе, чтобы она бежала с грешниками и злыми людьми, и не будем подобны им.

4:3 Приближается искушение, совершенное, о котором написано, как говорил Енох: Яхве он сократил времена и дни, чтобы возлюбленный ускорил и вошел в наследство его.

4:4 Пророк также говорит так: десять царств будут царствовать на земле, и после них восстанет маленький царь, который унизит трех из царей под одним.

4:5 И так и говорит о нем Даниил: и увидел я четвертого зверя, злого и сильного и жестокого от всех зверей земли; и увидел я, как из него выросли десять рогов, и из них маленький рог, растущий рядом с ним, и как он смирился под одним из трех великих рогов.

4:6 Поэтому вы должны понимать. И, кроме того, я прошу вас, как одного из вас, любящего вас особенно и больше, даже больше, чем мою душу, остерегаться себя и не быть подобными некоторым людям, добавляя к своим грехам и говоря, что наш и их завет.

4:7 Ибо Писание сказало: "И Моисей был на горе, постясь сорок дней и сорок ночей, и он получил завет от Яхве, даже каменные скрижали, написанные пальцем руки Яхве. Но когда они обратились к идолам, они потеряли его."

4:8 для Яхве и сказал Моисею: Моисей, скорей спустись за свой народ, которого ты вывел из земли Израиля,

Моисей понял это и сбросил две скрижали с рук своих, и был нарушен их завет. Йешуа чтобы она была запечатана в наших сердцах в надежде веры.

4:9 Хотя я хотел написать вам многое, не как учитель, но даже как тот, кто любит вас, чтобы не остаться без того, что у нас есть, я был ревностным, чтобы написать вам, как если бы я был вашим мусором. Яхве,

4:10 чтобы не вошел непредвзято злой. Избегаем всякого тщеславия и совершенно ненавидим дела нечестия. Не входите в свои дома и не оставайтесь одни, как если бы вы уже были оправданы, но, собираясь, спрашивайте друг друга о общем преимуществе.

4:11 Ибо Писание сказало: "Горе тем, кто мудр в собственном самомнении и учёны в собственных глазах. Будем духовными: будем совершенным храмом для Яхве. Насколько это в вас, будем практиковать страх Яхве и стараться соблюдать Его заповеди, чтобы мы могли радоваться Его установлениям."

4:12 Яхве он будет судить весь мир без всякого лицемерия. Каждый получит воздаяние за свои поступки. Если он будет добрым, то ему предстоит праведность, а если он будет злым, то ему предстоит воздаяние за зло.

4:13 Давайте бережимся, чтобы мы, уже избранные, не отдыхали и не спали в грехах наших, чтобы царь нечестия, одержав над нами власть, не выталкивал нас из царства Божия Яхве.

4:14 И, кроме того, братья мои, обратите внимание на это: когда вы видите, что после стольких знамений и чудес произошло в Израиле, даже тогда они были брошены, давайте бережимся, чтобы, как написано, многие из нас не были призваны, но немногие избранные.

Глава 5

5:1 Ибо по этой причине Йешуа он проявил терпение, чтобы отдать свою плоть к гниению, чтобы мы были освящены прощением грехов, пролитой кровью Его.

5:2 Ибо написано о Нем что-то из Израиля, и что-то другое из нас; потому что Он говорит так: ранен был Он за беззакония наши, и огорчен за грехи наши; поражениями Его мы исцелены; как овца ведены к закланию, и как ягненок молчит перед тем, кто стрижет его.

5:3 Поэтому мы должны особенно благодарить Яхве потому что Он открыл нам прошлые и дал нам мудрость относительно того, что наступит, и мы не безрассудительны относительно будущего.

5:4 ибо написано: "Не несправедливо вытянута сеть для птиц". Но это означает, что праведный погибнет, кто, зная путь праведности, закроет себя в путь тьмы.

5:5 Смотрите и на это, братья мои, если Йешуа терпел страдать за наши души, хотя он был Йешуа всему миру, кому Яхве он сказал: "Давайте сделаем человека по нашему образу и по нашему подобию. Как же он мог терпеть страдания от людей? Учитесь!

5:6 о Нем пророки пророчествовали, получая от Него благодать. Но Он, чтобы смерть была отменена и чтобы воскресение из мертвых было открыто, потому что Он должен был явиться в плоти,

5:7 и выдержал это, чтобы дать обещание отцам нашим, и приготовив для себя новый народ, чтобы показать, когда он был на земле, что воскресит мертвых и сам осудит.

5:8 Да, и дальше; хотя он учил Израиля и совершал среди них так много знамений и чудес, но они не любили его.

5:9 Но когда Он избрал Своих апостолов, чтобы они проповедовали Его благовествование, они были людьми неправедными и нечестивыми,

[Рисп.5 продолжается на странице 352.]

чтобы показать, что Он пришел не для того, чтобы призвать праведных, но грешников к покаянию, и показал, что Он Сын Божий. Яхве.

5:10 Ибо если бы Он не пришел в плоть, как могли бы люди смотреть на Него и спастись, когда они не могут терпеть смотреть на лучи солнца, которое есть дело Его рук?

5:11 С этой целью Сын Божий Яхве чтобы исправить грехи тех, которые преследовали пророков Его и убивали их.

5:12 Поэтому он и до этого терпел. Яхве он сказал, что это от них, когда они убьют пастуха своего, и овцы стада будут рассеяны.

5:13 Но он сам хотел так пострадать, потому что пророк о нем сказал: "Осбереги душу мою от меча, заколой плоть мою, потому что собрания злых людей встали против меня".

5:14 И еще сказал он: вот, я отдал спину себе к избиениям, и щеки свои - к избиениям; и лицо мое я поставил как твердый камень.

Глава 6

6:1 Итак, когда он сделал заповедь, что он говорит? Кто тот, кто спорит со мной? Пусть он приблизится к Сыну Божию Яхве.

6:2 Горе вам, потому что вы все станете стары, как одежда, и вас съест моля. И еще пророк сказал: "Потому что он был поставлен как твердый камень для разгрома, вот, Я поставлю на основание Сиона драгоценный камень, избранный, главный угловый камень великой ценности".

6:3 И что же тогда сказал Он? Что верующий в Него будет жить вечно. Разве тогда наша надежда в камне? Яхве но это так сказано, потому что Яхве он сделал свою плоть сильной, ибо сказал: Он сделал меня как твердую скалу.

6:4 И опять: камень, который отвергли строители, стал угловым. И опять: это великий и удивительный день, Яхве он сделал это.

6:5 Я пишу вам более просто, чтобы вы поняли, что я - отходы вашей любви.

6:6 Что же сказал тогда еще пророк? "Сынагога нечестивых окружила меня, как пчёлы бросают медовое пчело, и над моей одеждой бросили жребий.

6:7 Поэтому, когда он должен был быть проявлен и страдать в плоти, прежде было показано его страдания. Ибо сказал пророк Израилю: "Горе им душам их, потому что они советовали между собой злое советы, говоря: "Ввяжем праведного, потому что он нам бремя".

6:8 И что сказал им другой пророк, Моисей? Вот, так сказал Яхве: "Войдите в добрую землю, которую Яхве клялся Аврааму, Исааку и Иакову, и наследуйте её, землю, текущую молоком и мёдом."

6:9 Что сказало знание? Учись, Надежда, — оно сказало, — о Йешуа, Который вот-вот явится вам во плоти. Ибо человек — лишь земля, которая страдает; ибо из лица земли было сделано лепное изделие Адама.

6:10 Что же он имеет в виду, когда сказал: "В добрую землю, текущую молоком и мёдом"? Благословен Яхве, братья, Который вложил в вас мудрость и знание Своих тайн. Ибо пророк говорит притчу от Яхве. Кто поймёт, кроме мудрого и искусного и любящего своего Яхве?

6:11 Так как, таким образом, он возобновил нас прощением наших грехов и сделал нас новым характером, он хочет, чтобы у нас были души детей, поскольку он действительно создал нас вновь.

6:12 Ибо Писание говорит о нас, что Он сказал Сыну: сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему, и пусть они господствуют над зверями земными и над земными,

птиц небесных и рыб морских, Яхве он увидел, как прекрасная была наша форма, и сказал: "Растете и размножайтесь и наполните землю". Это сказал Он Сыну.

6:13 Я покажу вам, как Яхве говорит нам, так как он сделал второй образ в эти последние дни; Яхве и сказал: вот, Я сделаю последнее, как и первое. Именно поэтому пророк сказал: "Войдите в землю, текущую молоком и медом, и властвуйте над ней".

6:14 И вот теперь мы созданы опять, как сказал он через другого пророка: Яхве, Я выведу из них, что из тех, кого дух Божий Яхве он видел сердца камнями и дал им сердца плоти, потому что Он Сам должен был быть проявлен в плоти и жить среди нас.

6:15 Ибо жилище нашего сердца — храм, святой для Яхве.

6:16 Ибо Яхве сказал снова: "Как Я явлюсь перед Яхве, моим Элохим, и прославлюсь?" Он сказал также: "Я буду благодарить Яхве, моего Элохим, в собрании, посреди братьев моих; Я буду петь Тебе посреди собрания святых. Мы, следовательно, те, кого Он привёл в добрую землю."

6:17 Что значит молоко и мед? Потому что младенец живет сначала медю, потом молоком.

6:18 И сказал он прежде: и пусть умножатся и умножатся и господствуют над рыбами. Кто же может господствовать над зверями, и над рыбами, и над птицами небесными? ибо мы должны понимать, что господство принадлежит власти, чтобы человек, давая заповеди, мог господствовать.

6:19 Если, следовательно, это не происходит сейчас, Он сказал нам, когда это произойдёт, даже когда мы сами станем совершенными, чтобы стать наследниками завета Яхве.

Глава 7

7:1 Итак, любимые дети, вы понимаете, что наше благо Яхве он предопределил нам все, чтобы мы знали, кого мы должны хвалить, и во всем благодарили.

7:2 Если, следовательно, Сын Божий Яхве, быть тем , кто есть Йешуа и который должен судить живых и мертвых, и страдает, чтобы через страдания Его оживить нас, чтобы поверить, что Сын Божий Яхве мы не могли пострадать, кроме как за счет нас.

7:3 Но когда Он был распят, Ему дали пить уксус и желчь. Как же тогда священники храма говорили об этом? Ведь так написано в заповеди: "Всякий, кто не постится, должен умереть, Яхве ибо он хотел принести в жертву сосуд, в котором был дух, чтобы исполниться образ, который был принесен в жертву Исаака на жертвеннике,

7:4 Что же он сказал в книге пророка? И пусть едят они из козла, который приносится в жертву за грехи всех. Прислушайтесь к этому с усердием. И пусть едят только священники немытые кишечники с уксусом.

7:5 Что это значит? Потому что в один прекрасный день вы будете давать мне пить уксус и желчь, когда я собираюсь принести в жертву свое тело для моего нового народа, и ешьте его в одиночку, пока народ постится и плачет в мешке и пепели.

7:6 Итак, как он повелел? Смотрите, возьмите себе двух козлов, чистых и похожих друг на друга, и принесите их в жертву; и пусть священник возьмет одну из них как всесожженную жертву за грех.

7:7 Но что они будут делать с другим? Пусть другой, сказал он, быть проклятым. Теперь обратите внимание на вас, как тип Йешуа является очевидным.

7:8 И все вы плюнете на него, и пробиваете его, и накладываете вокруг головы его красную шерсть, и так пусть он будет выброшен в пустыню. И когда это сделано, то тот, кто носит козла, ведет его в пустыню, и берет шерсть, и ставит на куста, который называется Рахиа (Рахила).

Мы едим их, когда их находим на полях, и плоды их сладкие.

7:9 Что же значит это? Прислушайтесь к вам: одного приводят к жертвеннику, другого проклято, и проклятого возведено в корон, потому что они увидят его в тот день, носящего обтянутое его плоть красным платьем, и скажут: "Разве не этот Он, которого мы однажды унизили, распяли, плюнули на него и пробивали? Яхве.

7:10 Как же тогда был один похож на другого? В этом отношении козы были похожи на него: они были красивы и равны, так что, увидев его, они удивлялись подобию козла. Йешуа, который собирался страдать.

7:11 И что означает шерсть, помещённая среди терний? Это образ Йешуа, который был помещён в церковь. Ибо кто желает взять алую шерсть, должен претерпеть многое, потому что терн ужасен, и должен после скорби овладеть ею. Так Он сказал: "Те, кто желает видеть Меня и овладеть Моим царством, должны через скорбь и страдание принять Меня."

Глава 8

8:1 И какое, как ты думаешь, было повеление Израилю, что мужчины, в которых совершался грех, должны принести в жертву тельцу, а после того, как они закололи ее, сжечь ее, а потом дети должны взять пепел и бросить их в сосуды, и поместить красную шерсть и исоп вокруг палочки – опять же, вид креста и красная шерсть, – и чтобы дети посыпали народ один за другим, чтобы очистить их от грехов их?

8:2 Вот, следовательно, каким образом Он говорит с вами с простотой. Телица означает Йешуа; грешные мужи, которые приносят её, — это мужи, которые привели Его к закланию. Но теперь мужи больше не перед нами, и слава больше не принадлежит грешникам.

8:3 Дети, посыпавшие, - это те, которые принесли нам благую весть о прощении грехов и очищении сердца, которым он дал власть над Евангелием для проповеди, имея двенадцать в числе, для свидетельства племен, ибо двенадцать были племенами Израиля.

8:4 И почему же тогда дети, которые кропили, были числом трое? Для свидетельства Аврааму, Исааку и Иакову, потому что они велики перед Яхве.

8:5 И что означает шерсть на палочке? Йешуа он на кресте, и потому, что те, кто надеется на него, будут жить вечно.

8:6 И почему волна и изоп одновременно? Потому что в его царство дни, в которых мы спасемся, будут злыми и нечистыми, потому что также тот, кто огорчает свою плоть, исцеляется очищением из изопа.

8:7 И эти вещи, случившиеся по этой причине, явны нам, но сокрыты от них, потому что они не послушались голоса Яхве.

Глава 9

9:1 Он сказал также о наших ушах, как Он обрезал наше сердце. Яхве в пророке сказано: "Они услышали Меня своими ушами". И еще: "Слышат с ушами далекие и узнают, что Я сделал. И вы обрезайтесь!" Яхве, в твоем сердце;

9:2 и снова: "Слушай, Израиль, ибо так сказал Яхве, ваш Элохим; и снова Дух Яхве пророчествовал: «Кто желает жить вечно? Пусть слушает голос Моего Сына.»"

9:3 И сказал он еще: услышь, небеса, и прислушайся, земля! Яхве он сказал это для того, чтобы свидетельствовать о Нем. Яхве"слушайте, дети, голос кричащего в пустыне.

9:4 Поэтому он обрезал наши слухи, чтобы мы, услышав его слово, поверили; ибо обрезание, в которое они полагались, отменилось. Потому что он сказал, что обрезание не то, что сделано в плоти, но они преступили, потому что их обманул злой ангел.

9:5 Он сказал им: "Эти слова сказал Яхве, ваш Элохим, — здесь я нахожу новую заповедь — Не сейте среди терний, но обрежьтесь для вашего Яхве. И что сказал он? Обрежьте жёсткость ваших сердец и не ожесточайте шею вашу. И снова: «Вот, — сказал Яхве, — все язычники необрезаны по плоти, но этот народ необрезан в сердцах.»"

9:6 Но он скажет: "Истинно, народ был обрезан, чтобы быть им печатью, но также и все сирийцы, и арабы, и все священники идолов. Они тоже в соглашении? Но обрезаны и египтяне".

9:7 Итак, дети любви, учитесь обогащаться во всем, что Авраам, который прежде был обрезан, обрезан, ожидая в духе Йешуа, получив учения из трех писем.

9:8 В восемнадцати "I" означает десять, а "H" означает 8 — вот Йешуа IHSOYS; и поскольку крест в букве "T" должен был передать благодать искупления, он упоминает также триста. Поэтому он открывает Йешуа в двух буквах, I и H, и крест в одной, T.

9:9 Он знает того, кто вложил в нас вложенный в него учение дар. Никто не получил от меня более верного отчета, чем это; но я знаю, что ты достоин.

Глава 10

10:1 Но когда Моисей сказал: не ешьте свиней, и орла, и ястреба, и ворона, и любой рыбы, не имеющей в себе весов, он имел в уме три учения.

10:2 Ибо в конце концов он сказал им в Второзаконии: и пред этим народом постараюсь установить законы Мои. Яхве не то, что они не должны есть, но Моисей говорил в духе.

10:3 Он говорил о свинье с этим значением: "Вы не должны прилепляться, — он имеет в виду, — к людям такого рода, которые подобны свиньям, ибо когда они становятся распутными, они забывают своего Яхве, но когда они в нужде, они вспоминают Яхве; как свинья, когда ест, не знает своего господина, но когда голодна, кричит, и когда получила, снова молчит."

10:4 И не ешьте орла, и не ешьте ястреба, и не ешьте змея, и не ешьте ворона, и не будьте подобны таким людям, которые не умеют накормиться трудом и потом, но в своей беззаконии захватывают чужое имущество, и, как будто ходят в невинности, наблюдают и наблюдают, кого они пограбят, по своей жадности; как только эти птицы не накормились трудом, но, сидя без труда, ищут, как есть плоть других, разрушая из-за своей беззакония.

10:5 И не ешьте, сказал он, ни лампрай, ни полипуса, ни рыбы-колыбельника. Не привязывайтесь к этому виду и не становитесь подобными ему, который нечестив до конца и уже осужден к смерти, как только эти проклятые рыбы плывут в глубине, не плавают, как другие, а живут в земле под глубиной моря.

10:6 Он сказал: "Не ешьте зайца, то есть не предавайтесь неестественным страстям (с юношами).

10:7 и не ешьте гиены, то есть не прелюбодействуйте.

[Четра 10 продолжается на странице 354.]

10:8 и не ешьте ослы, то есть не нечисто с устами своими в отношении пищи.

10:9 Поэтому Моисей говорил эти три учения в духе, но они, по страстям своей плоти, приняли их, как касающиеся пищи.

10:10 И Давид получает знание о тех же трех учениях, и говорит таким же образом: благословен человек, который не ходил по совету нечестивых, как рыбы ходят в темноте в глубины моря, и не стоял на пути грешников, как те, которые делают вид, что боятся Яхве грех, как свинья, и не сидит на месте погибших, как птицы, сидящие на добыче. И у вас есть конец заповеди о пище.

10:11 Но Моисей сказал: "Ешьте всё, что с раздвоёнными копытами и что жуёт жвачку. Что он имеет в виду? Тот, кто принимает пищу, знает того, кто кормит его, и, опираясь на него, кажется довольным. Поэтому он сказал хорошо, имея в виду заповедь. Что же он имеет в виду? Прилепляйтесь к тем, кто боится Яхве, ходите в Его заповедях, которые они приняли в своих сердцах; к тем, кто говорит об установлениях Яхве и соблюдает их; к тем, кто знает, что дело радости Яхве, и кто размышляет над словом Яхве. Но что означает то, что жуёт жвачку? Это означает, что праведник ходит даже в этом мире и ожидает святой жизни. Смотри, как хорошо Моисей установил эти законы."

10:12 Но как они могли понять и понять это? Но мы, правильно понимая заповеди, говорим их так, как они говорят. Яхве он сделал это, и поэтому Он обрезал наши уши и наши сердца, чтобы мы могли понять эти вещи.

Глава 11

11:1 Итак, давайте спросим, Яхве он показал нам воду и крест, и о воде написано, что для Израиля они не получат крещения для прощения грехов, но они будут крещены для себя.

11:2 Поэтому говорит пророк таким образом: "Удивитесь, небеса, и пусть земля еще больше испугается этого, что этот народ совершил две великие и плохие вещи: они оставили меня, источник жизни, и выкопали себе разбитые колодцы.

11:3 Моя святая гора Сион - пустынная скала? Ты будешь, как птица, взлетевшая, когда снято гнездо.

11:4 И снова пророк сказал: "Я пойду перед вами и повергну горы. И Я сокрушу медные двери и сломаю железные засовы; и Я дам вам сокровища тьмы, скрытые и невидимые, чтобы они знали, что Я — Яхве; и, Он будет обитать в высокой пещере крепких скал."

11:5 Что же тогда сказал Он о Сыне? Вода Его верна; Ты увидишь царя в славе Его, и душа твоя будет исполнять страх Божий. Яхве.

11:6 И еще в другом пророке он говорит: "Тот, кто делает это, будет как дерево, растущее у ручьев водных, которое дает плод свой вовремя, и листье его не упадет, и все, что он делает, будет успешным".

11:7 Не так нечестивые, не так они, как пыль, которую ветер переносит с лица земли. И потому нечестивый не встанет на суд, и грешники не встанут в собрании праведных; Яхве он знает путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

11:8 Вы понимаете, как он соединил воду и крест. Ибо это означает: "Блаженны те, которые надеялись на крест и спустились в воду". Он говорит о вознаграждении, которое будет дано в назначенное время.

11:9 И еще один пророк сказал: "И земля Иакова славилась над всей землей". Сказав это, он имел в виду это: "Он прославит сосуд, в котором есть Дух Его".

11:10 И что он говорит после этого? И река течет с правой стороны, и растут на берегах ее прекрасные деревья; и кто будет есть их, будет жить вечно.

11:11 Всем этим он имеет в виду это: что мы сходим в воду, полную грехов и нечистоты, и выходим, принося плод в сердце, имея в духе страх и надежду на Йешуа. И кто будет есть от них, будет жить вечно, — он имеет в виду это: Кто услышит эти сказанные слова и поверит им, будет жить вечно.

Глава 12

12:1 Также он говорит о кресте в другом пророке, который сказал: "Когда же исполнится это?" Яхве "когда дерево будет сгнуто и снова поднимется, и когда кровь будет течь с дерева, - сказал он. - У тебя снова есть пророчество о кресте и о том, кто должен быть распят.

12:2 И сказал он Моисею еще раз, когда Израиль воевал против чужеземцев, даже чтобы он напомнил им, когда они воевали, что за их грехи они были преданы смерти, Дух сказал сердцу Моисея, чтобы он сделал форму креста, и того, кто должен был страдать, потому что он говорит, что они не будут надеяться на него, они будут созданы, и не на веки. Моисей, потому, устроит оружие на оружие в середине битвы, и стоя выше всех, вытянул руки, и так снова Израиль победил; затем, когда он спустил их, они были снова убиты.

12:3 Почему? чтобы они знали, что они не спасены, если только не надеются на него.

12:4 И еще в другом пророке Он говорит: "Весь день Я протягивал руки Свои к народу непокорному, который говорит против пути Моего праведности".

12:5 Снова Моисей делает другой образ Йешуа, что Его долг — страдать и оживлять других, которых они считали уничтоженными в образе, когда Израиль падал. Ибо Яхве сделал, чтобы всякие змеи кусали их, и они умирали, так как преступление произошло с Евой посредством змея, чтобы убедить их, что через их преступление они будут отданы мукам смерти.

12:6 Ибо в конце сам Моисей, после того как дал повеление: "Не должно быть среди вас литого изображения или вырезанного изображения для бога", делает одно сам, чтобы показать образ Йешуа. Моисей, следовательно, делает медного змея и ставит его высоко и созывает народ провозглашением.

12:7 Когда же они собрались, то умоляли Моисея, чтобы он молился за них о их исцелении. Моисей сказал им: если кто из вас будет укушен, пусть придет к змею, которая на дереве, и поверит и надеется, что она может оживить его, хотя и мертвая, и сразу же спасет его. Йешуа, что в Нем и для Него все существует.

12:8 Что еще сказал Моисей Йешуа и он назвал его пророком, чтобы все люди слышали, что Отец открывает все о Сыне. Йешуа?

12:9 Поэтому Моисей сказал: Йешуа и сказал ему сын Нуна, и дал ему это имя, когда он послал его, чтобы разведять землю: возьми книгу в руки свои и напиши, что Яхве сказал, даже что Сын Яхве, в последние дни, уничтожит весь дом Амалека.

12:10 Вот, следовательно, снова Йешуа, не сын человеческий, а Сын Яхве, и по образу явленный во плоти. Поскольку, следовательно, они должны однажды сказать, что Мессия — сын Давида, сам Давид пророчествует, будучи в страхе и

понимая лживость грешников, Яхве сказал моему Элохим: "Сиди по правую руку от Меня, пока Я не сделаю врагов твоих подножием ног твоих."

12:11 И снова Исаия говорит так: "Яхве сказал Мессии, моему Элохим, Чью правую руку Я держал, чтобы язычники слушали перед Ним, и Я сокрушу силу царей. Вот, как Давид называет Его Элохим и не называет Его сыном."

Глава 13

13:1 Итак, давайте спросим, унаследуют ли этот народ или первые люди, и есть ли завет у нас или у них.

13:2 Послушайте же, что говорит Писание о народе. Но Иаков молился за Ревекку, жену свою, потому что она была бесплодна, и она забеременела. И вышла Ревекка, чтобы спросить: Яхве, и Яхве и сказал ей: две нации в чреве твоем, и два народа будут отделены от чрева твоих; и один народ превзойдет другой, и старший будет служить младшему.

13:3 Мы должны понять, кто был Исаак и кто была Ревекка, и о ком он заявил, что один народ превосходит другой.

13:4 И в другом пророчестве Иаков говорит Иосифу сыну своему еще более ясно: вот, Яхве не лишил меня лица Твоего. Приведи ко мне сынов твоих, чтобы я благословил их".

13:5 И привел к нему Ефрема и Манаси, чтобы благословлял он Манаси, потому что он был старше. И Иосиф принес его в правую руку от отца своего Иакова. Но Иосиф увидел в духе образ народа, который должен был быть в будущем. И что было сказано в Писании? И Яков пересекал руки свои, и положил правую руку свою на голову Ефрема, второго и младшего, и благословил его. И сказал Иосиф Иакову: Передай правую руку свою на голову Манасия, потому что он мой первенец. И сказал Иосиф Иосифу: Я знаю, сын мой, я знаю; но старший служит младшему, но и этот будет благословлен.

13:6 Вот, в каком смысле он назначил этот народ первым и наследником завета.

13:7 Если, следовательно, это также было упомянуто через Авраама, мы имеем совершенство нашего знания. Что же тогда сказал он Аврааму, когда только он поверил, и это было засчитано ему за праведность? Вот, Я сделал тебя, Авраам, отцом народов, которые в необрезании верят в Яхве.

Глава 14

14:1 Да, но давайте спросим, дал ли он завет, к которому клялся отцам, что даст народу его; истинно, он дал его, но они не были достойны получить его из-за своих грехов.

14:2 Ибо пророк сказал: "И Моисей постился на горе Синай сорок дней и сорок ночей, чтобы принять завет, который Яхве заключил со Своим народом. И он получил от Яхве две скрижали, написанные в духе пальцем руки Яхве. И Моисей, получив их, приносил их вниз народу, чтобы дать им."

14:3 И Яхве и сказал Моисею: Моисей, Моисей, скорей спустись, потому что народ твой, которого ты вывел из земли Египетской, совершил неправедное дело. И увидел Моисей, что они снова сделали изплавленные идолы, и бросил скрижали из рук своих и скрижали завета Божия, Яхве были сломаны.

14:4 Моисей принял их, но народ не достоин. Послушайте же, как мы приняли их. Моисей принял их как слугу, Яхве он дал их нам в наследие, потому что Он страдал за нас, но чтобы и то, и другое было показано, Йешуа, который был подготовлен, что появлением себя и искупление

чтобы освободить наши сердца от тьмы, которые были уже в восторге от смерти и преданы беззакониям обмана, чтобы поместить нас в завет своего народа.

14:5 Ибо написано, что Отец заповедал ему, что, освободив нас от тьмы, Он приготовил для Себя народ святой.

14:6 Поэтому пророк сказал: "Я, Яхве, ваш Элохим, призвал вас в праведности, и Я буду держать вашу руку и сделаю вас сильными; и Я дал вас за завет народу, за свет язычникам, чтобы открыть глаза слепых и вывести из цепей связанных и из дома темницы сидящих во тьме. Мы знаем, следовательно, откуда мы были искуплены."

14:7 И еще сказал пророк: вот, Я поставил тебя светом язычникам, чтобы ты был спасением до края земли. Яхве от войск, которые вас спасли.

14:8 И снова пророк сказал: "Дух Яхве на Мне, потому что Он помазал Меня проповедовать благовестие бедным; Он послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать освобождение пленникам и восстановление зрения слепым, возвещать год благоволения Яхве и день воздаяния, утешать всех скорбящих."

Глава 15

15:1 И, кроме того, в отношении субботы написано в десяти заповедях, которые он говорил Моисею на горе Синай лицом к лицу: святите субботу Божию Яхве с чистыми руками и чистым сердцем.

15:2 И в другом месте Он говорит: "Если сыны Мои соблюдают субботу Мою, то Я буду проявлять к ним милосердие".

15:3 Он говорит также о субботе в начале творения: Йешуа он сделал все, что делал в шесть дней, и в седьмой день закончил его, отдохнул и освятил его.

15:4 Подумайте, дети мои, что означают слова: Он закончил их за шесть дней. Яхве и Он Сам свидетельствует Мне, говоря: вот, этот день будет как тысяча лет. Итак, дети мои, в шесть дней, то есть в шесть тысяч лет, все будет закончено.

15:5 И слова, что Он отдыхал в седьмой день, означают это: после того, как придет Сын Его и прекратит время нечестивых, и осудит нечестивых, и изменит солнце, и луну, и звезды, тогда он отдохнет в седьмой день.

15:6 И сказал он еще: святите его чистыми руками и чистым сердцем; кто же может святить день, который будет священ? Яхве если только Он не будет чистым сердцем, то мы всевозможным образом обмануты.

15:7 Вот, тогда мы действительно сможем хорошо отдохнуть и освятить, даже когда мы сами были оправданы и получили обещание, когда беззакония больше не существует, а все сделано новым Йешуа, тогда мы сможем освятить его, прежде чем освятили себя.

15:8 И еще сказал им: ваши новолуние и ваши субботы, которые сейчас есть, не приемлемы для меня. Смотрите, что он говорит: субботы, которые сейчас есть, не приемлемы для меня, но то, что Я сделал, то есть то, что, когда Я закончил все, Я сделаю начало восьмого дня, которое является началом другого мира.

15:9 Из-за этого мы отмечаем восьмой день как день радости, в который также Йешуа он воскрес из мертвых и, явившись, вознесся на небо.

[Письмо Варнавы продолжается на стр. 356 с главой 16 — см. barnabas_end_justin_recovery_pp356-357_TRANSCRIPTION.txt.]

Глава 16

16:1 И я расскажу вам о храме, как эти несчастные люди, будучи обманутыми, положили свои надежды на здание, как если бы это было жилище Яхве, и не на Яхве который их сотворил.

16:2 Ибо почти по обычаю язычников они посвящали Его в храме. Но что сказал Яхве, делая это недействительным? Слушайте: "Кто измерил небо ладонью Своей или землю плоской рукой Своей, не Я ли? — сказал Яхве. Небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих. Какой дом вы построите Мне или какое будет место покоя Моего? Вы знали, что надежда их была тщетна."

16:3 И еще сказал он: вот, те, которые разрушили этот храм, восстановят его.

16:4 И так будет, потому что врагом разрушен он во время их войны, и теперь и они сами, и слуги врагов своих восстановят его.

16:5 И опять было показано, как будет отдан храм и народ Израиль врагам своим; ибо сказано в Писании: и будет в последние дни, что Яхве он отпустит овец из пастбища своего, а их стадо и башню отпустит на погибель. И произошло то, что было сказано: Яхве я говорил.

16:6 Спросим же, следовательно, есть ли какой-либо храм Яхве. Есть; даже там, где Он Сам объявил, что сделает и совершит его. Ибо написано: "И будет, когда завершится неделя, что храм Яхве будет построен славно во имя Яхве."

16:7 Я нахожу, следовательно, что храм есть; как же он будет построен во имя Яхве? Учись. Прежде чем мы уверовали в Яхве, жилище нашего сердца было испорченным и слабым, как поистине храм, построенный руками. Ибо оно было полно идолопоклонства и было жилищем бесов, потому что мы делали то, что было противно Яхве;

16:8 но он будет построен во имя Яхве. Внимайте: чтобы храм Яхве был построен славно. Но каким образом? Учись: получив отпущение наших грехов и возложив надежду на имя Яхве, мы стали новыми, будучи вновь созданы целиком. Поэтому Яхве поистине обитает в нас, как в жилище.

16:9 Как? Слово его веры, призыв к его обещанию, мудрость его предписаний, заповеди его учения, он сам пророчествовал в нас, он сам обитает в нас.

16:10 Ибо желающий спастись смотрит не на человека, а на Того, Кто пребывает в Нем и говорит в Нем, удивляясь, что никогда прежде не слышал Его говорить такие слова из уст Своих, и даже не желал слышать. Яхве.

Глава 17

17:1 Что касается меня, то я могу показать вам эти вещи с простотой, и мой ум и душа надеются, что я не пропустил ни одного из вещей, относящихся к спасению;

17:2 Ибо если бы я писал вам о вещах, которые есть и о вещах, которые будут, то вы не могли бы понять их, потому что они написаны в притчах.

Глава 18

18:1 Перейдём теперь к другому виду знания и наставления. Есть два пути наставления и власти — один путь света, а другой путь тьмы. Но между двумя путями великое различие. Ибо над одним поставлены как просветители ангелы Яхве, над другим — ангелы сатаны;

18:2 с одной стороны, это тот, кто Яхве от вечности до вечности, а теперь царь этого мира находится в нечестии.

Глава 19

19:1 Вот путь жизни: кто хочет идти в назначенное место, пусть поспешит своими делами.

19:2 Ты возлюбишь Того, Кто создал тебя, ты убоишься Того, Кто образовал тебя, ты прославишь Того, Кто искупил тебя от смерти. Ты будешь простым сердцем и богатым духом; ты не прилепишься к тем, кто идёт путём смерти. Ты возненавидишь всё, что не угодно Яхве; ты возненавидишь всякое лицемерие; ты не оставишь заповедей Яхве;

19:3 не возвысись, смирись во всем; не хваляйся, не советуй зло против ближнего твоего, не упой в душу свою.

19:4 Не прелюбодействуй, не прелюбодействуй, не оскверняй себя человеком, не пусть слово Божие Яхве идите от себя в нечестии, и никого не примите, чтобы он обличал кого за грех. Будьте мягкие и молчаливы, и трепетесь от слов, которые вы услышите, и не будьте злобными к брату своему.

19:5 вы не должны сомневаться, что что-то будет или нет; вы не должны принимать имя Яхве не избавляйся от этого: люби ближнего твоего больше, чем самого себя; не убивай ребёнка по аборту и не погуби его после рождения. Не отнимай руки от сына или дочери своей, но учи их страху Божию с юности их. Яхве.

19:6 Не жаждай имущества ближнего твоего, не вымогатель, не привязывайся с душой к гордым, но говори с нищим и праведным. Яхве ничего не происходит.

19:7 Не будь двудушным и двуязычным, ибо двуязычие — ловушка смерти. Ты подчинишься своим господам как образу Яхве, со стыдом и страхом. Ты не будешь отдавать приказов с горечью своему рабу и своей рабыне, которые надеются на того же Яхве, что и ты, чтобы, случайно, ты не перестал бояться Яхве, Который над обоими. Ибо Он пришёл не призывать людей с лицеприятием, но призывать тех, кого Дух приготовил.

19:8 Всем своим ближним говори, и не говори, что вещи твои. Ибо если ты соучастник в непорочном, то еще больше в непорочном! Не торопись говорить, ибо уста - ловушка смерти.

19:9 Не протягивай руки свои, чтобы получить, и не оттягивай руки свои, чтобы давать; люби, как клеще глаза твоего, каждого, кто говорит тебе слово Божие. Яхве.

19:10 Вспомните день суда ночью и днем, и каждый день ищите лица святых.

19:11 Не сомневайся, давая, не ропщи, давая. Давай каждому, кто просит тебя, и ты узнаешь, кто добрый воздаятель награды. Ты позаботишься о том, что получил, не прибавляя к тому и не отнимая от того. Ты возненавидишь злого человека до конца и будешь судить справедливо.

19:12 Не делай раскола, но примирись, соединяя противников, исповедуй свои грехи, не ходи в молитву с плохой совестью.

Глава 20

20:1 Но путь тьмы крив и полон проклятий, ибо это путь вечной смерти и наказания, на котором находятся вещи, разрушающие душу. Идолопоклонство, дерзость, гордость силой, лицемерие, двоедушие, прелюбодеяние, убийство, насилие, надменность, преступление, обман, злоба, своеволие, колдовство, чародейство, любостяжание, отсутствие страха Яхве.

20:2 Вот те, кто преследуют добрых, ненавидят истину, любят ложь; кто не знает награды праведности, кто не прилепляется к добру и справедливому суду; кто не заботится о вдове и сироте; кто бодрствует не в страхе Яхве, а во зле; от кого далеки кротость и терпение; кто любит тщетные вещи, кто следует за воздаянием, кто не жалеет бедного, кто не трудится для находящегося в беде; кто скор на злословие, кто не знает Того, Кто создал их; убийцы детей, растлители образа Яхве; кто отворачивается от бедняка и угнетает страждущего; защитники богатых, неправедные судьи бедных, грешники во всём.

Глава 21

21:1 Поэтому справедливо, что тот, кто научился установлениям Яхве, даже стольким, сколько было написано прежде, должен ходить в них. Ибо кто делает это, будет прославлен в Царстве Яхве, а кто выбирает противоположное, погибнет вместе со своими делами. По этой причине — воскресение; по этой причине — воздаяние.

21:2 Я прошу тех, которые имеют высокое положение среди вас: если вы хотите получить от меня какое-либо доброжелательное советы, то оставьте тех, к кому вы можете относиться с достоинством.

21:3 День близок, в который всё погибнет вместе со злым; Господь близок, и награда Его также.

21:4 И снова и снова прошу вас: будьте добрыми дарителями закона над собой, будьте хорошими советниками для себя самих. Будьте верными советниками друг другу. Избавьтесь от всякого лицемерия среди себя.

21:5 и май Яхве, который правит всем миром, дает вам мудрость, понимание, знание, знание своих предписаний и терпение.

21:6 И будьте научены Яхве, спрашивая , что Яхве и стремится к вам, чтобы вы были спасены в день суда.

21:7 Но если есть хоть какое-нибудь воспоминание о том, что хорошо, вспомни обо мне, когда ты совершаешь эти вещи, чтобы и твое желание, и твое наблюдение могли превратиться в какое-то добро.

21:8 Я прошу вас об этом, прошу вас о благодати: пока у вас есть хороший сосуд, не упускайте ни в одном из этих вещей, но не переставайте искать их и исполняйте все заповеди, ибо они достойны.

21:9 Поэтому я еще больше стремился написать вам, как только мог, чтобы радовать вас. Прощайте, дети любви и мира, Элохим благодать и слава с вашим духом.

[Письмо Варнавы заканчивается здесь, напечатанной с. 357, точно так же, как свидетель печатает его — Прощание и "Амин" стоят как напечатано.]