Les papiers — Des fragments

DEUXIÈME PARTIE - FRAGMENTS DE PAPIAS (pp. imprimées 436-437) Sous la modification complète du Nom sacré ; chaque changement enregistré.

FRAGMENTS DE PAPIAS TIRÉS DE L’EXPOSITION DES ORACLES DE YESHUA.

Je suis là.

[LES écrits de Papias en circulation commune sont au nombre de cinq, et ceux-ci sont appelés une Exposition des Oracles de Yeshua. Irénée fait mention de ceux-ci comme des seuls ouvrages écrits par lui, dans les mots suivants : "Or le témoignage est rendu à ces choses par écrit par Papias, un homme ancien, qui fut un auditeur de Jean, et un ami de Polycarpe, dans le quatrième de ses livres ; car cinq livres furent composés par lui." Ainsi écrivit Irénée. De plus, Papias lui-même, dans l’introduction de ses livres, manifeste qu’il ne fut pas lui-même un auditeur et un témoin oculaire des saints apôtres ; mais il nous dit qu’il reçut les vérités de notre religion de ceux qui les connaissaient [les apôtres] dans les mots suivants :]

Mais je ne serai pas réticent à consigner, avec mes interprétations, toutes les instructions que je reçus avec soin à quelque moment des anciens, et que je conservai avec soin dans ma mémoire, vous assurant en même temps de leur vérité. Car je ne prenais pas plaisir, comme la multitude, en ceux qui parlaient beaucoup, mais en ceux qui enseignaient la vérité ; ni en ceux qui relataient des commandements étrangers, mais en ceux qui répétaient les commandements donnés par Yeshua à la foi, et procédant de la vérité elle-même. Si donc quelqu’un qui avait fréquenté les anciens venait, je m’enquérais minutieusement de leurs paroles, ce qu’André ou Pierre avait dit, ou ce qui fut dit par Philippe, ou par Thomas, ou par Jacques, ou par Jean, ou par Matthieu, ou par tout autre des disciples de Yeshua : lesquelles choses Aristion et le presbytre Jean, les disciples de Yeshua, disent. Car j’imaginais que ce qui devait être tiré des livres ne m’était pas aussi profitable que ce qui venait de la voix vivante et permanente.

- Il y en a deux.

[Les premiers chrétiens] appelaient les pratiquants d'une imbécilité pieuse des enfants, [comme le déclare Papias dans le premier livre de Yeshua's Expositions, et par Clément Alexandrinus dans son pédagogue.]

- Le troisième.

Judas marchait dans ce monde un triste exemple d'impiété; car son corps ayant gonflé à tel point qu'il ne pouvait pas passer où un char pouvait passer facilement, il fut écrasé par le char, de sorte que ses entrailles coulèrent.

- Il y en a trois.

[Comme les anciens qui virent Jean le disciple de Yeshua se souvinrent qu’ils avaient entendu de lui comment Yeshua enseigna au sujet de ces temps, et dit] : "Les jours viendront où des vignes croîtront, ayant chacune dix mille branches, et dans chaque branche dix mille rameaux, et dans chaque vrai rameau dix mille pousses, et dans chacune des pousses dix mille grappes, et sur chacune des grappes dix mille raisins, et chaque raisin, quand il sera pressé, donnera vingt-cinq métrètes de vin. Et quand l’un des saints saisira une grappe, une autre criera : 'Je suis une meilleure grappe, prends-moi ; bénis Yeshua à travers moi.' De la même manière, [Il dit] qu’un grain de blé produirait dix mille épis, et que chaque épi aurait dix mille grains, et que chaque grain donnerait dix livres de farine claire, pure et fine ; et que les pommes, et les semences, et l’herbe produiraient en proportions semblables ; et que tous les animaux, se nourrissant alors seulement des productions de la terre, deviendraient paisibles et harmonieux, et seraient en parfaite sujétion à l’homme." [Le témoignage est rendu à ces choses par écrit par Papias, un homme ancien, qui fut un auditeur de Jean et un ami de Polycarpe, dans le quatrième de ses livres ; car cinq livres furent composés par lui. Et il ajouta, disant : "Or ces choses sont croyables pour les croyants. Et Judas le traître," dit-il, "ne croyant pas, et demandant : 'Comment de telles croissances seront-elles accomplies par Yeshua ?' Yeshua dit : 'Ils verront, ceux qui viendront à elles.' Ce sont donc là les temps mentionnés par le prophète Ésaïe : 'Et le loup habitera avec l’agneau,' etc. (És. xi. 6 ss.)."]

V.

Comme le disent les presbytres, alors ceux qui sont jugés dignes d’une demeure au ciel y iront, d’autres jouiront des délices du Paradis, et d’autres posséderont la splendeur de la cité ; car partout le Sauveur sera vu, selon que seront dignes ceux qui Le voient. Mais il y a cette distinction entre l’habitation de ceux qui produisent au centuple, et celle de ceux qui produisent soixante fois autant, et celle de ceux qui produisent trente fois autant ; car les premiers seront enlevés dans les cieux, la deuxième classe habitera au Paradis, et la dernière habitera la cité ; et c’est pour cette raison que Yeshua dit : "Dans la maison de mon Père il y a beaucoup de demeures," car toutes choses appartiennent à Yahweh, qui fournit à tous une demeure convenable, comme Sa parole le dit, qu’une part est donnée à tous par le Père, selon que chacun est ou sera digne. Et c’est là le lit sur lequel se coucheront ceux qui festinent, étant invités aux noces. Les presbytres, les disciples des apôtres, disent que c’est là la gradation et l’arrangement de ceux qui sont sauvés, et qu’ils avancent par des étapes de cette nature ; et que, de plus, ils montent par l’Esprit au Fils, et par le Fils au Père ; et qu’en temps voulu le Fils remettra Son œuvre au Père, comme il est dit par l’apôtre : "Car Il doit régner jusqu’à ce qu’Il ait mis tous les ennemis sous Ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit est la mort." Car dans les temps du règne, l’homme juste qui est sur la terre oubliera de mourir. "Mais quand Il dit que toutes choses Lui sont soumises, il est manifeste que Celui qui Lui a soumis toutes choses est excepté. Et quand toutes choses Lui seront soumises, alors le Fils Lui-même sera aussi soumis à Celui qui Lui a soumis toutes choses, afin que Yahweh soit tout en tous."

VI.

[Papias, qui est maintenant mentionné par nous, affirme qu’il reçut les paroles des apôtres de ceux qui les accompagnaient, et il affirme en outre qu’il entendit en personne Aristion et le presbytre Jean. En conséquence, il les mentionne fréquemment par leur nom, et dans ses écrits il donne leurs traditions. Notre relevé de ces circonstances peut ne pas être sans son utilité. Il peut aussi valoir la peine d’ajouter aux déclarations de Papias déjà données d’autres passages de lui dans lesquels il relate quelques actes miraculeux, déclarant qu’il en acquit la connaissance par la tradition. La résidence de l’Apôtre Philippe avec ses filles à Hiérapolis a été mentionnée ci-dessus. Nous devons maintenant indiquer comment Papias, qui vécut à la même époque, relate qu’il avait reçu un récit merveilleux des filles de Philippe. Car il relate qu’un homme mort fut ressuscité à la vie de son temps. Il mentionne aussi un autre miracle relatif à Justus, surnommé Barsabas, comment il avala un poison mortel, et ne reçut aucun mal, à cause de la grâce de Yeshua. La même personne, en outre, a consigné d’autres choses comme lui venant de la tradition non écrite, parmi celles-ci quelques paraboles et instructions étranges du Sauveur, et quelques autres choses d’une nature plus fabuleuse. Parmi celles-ci, il dit qu’il y aura un millénaire après la résurrection des morts, quand le règne personnel du Messie sera établi sur cette terre. Il transmet de plus, dans son propre écrit, d’autres récits donnés par Aristion, mentionné précédemment, des paroles de Yeshua, et les traditions du presbytre Jean. Pour l’information sur ces points, nous pouvons seulement renvoyer nos lecteurs aux livres eux-mêmes ; mais maintenant, aux extraits déjà faits, nous ajouterons, comme étant une question de première importance, une tradition concernant Marc qui écrivit l’Évangile, qu’il (Papias) a donnée dans les mots suivants) : Et le presbytre dit ceci. Marc, étant devenu l’interprète de Pierre, écrivit avec exactitude tout ce dont il se souvenait. Ce ne fut cependant pas en ordre exact qu’il relata les paroles ou les actes du Messie. Car il n’entendit pas Yeshua et ne L’accompagna pas. Mais ensuite, comme je l’ai dit, il accompagna Pierre, qui accommodait ses instructions aux nécessités [de ses auditeurs], mais sans intention de donner un récit régulier des paroles de Yeshua. C’est pourquoi Marc ne fit aucune erreur en écrivant ainsi certaines choses comme il s’en souvenait. Car il prit un soin particulier d’une chose : ne rien omettre de ce qu’il avait entendu, et ne rien mettre de fictif dans les déclarations. [C’est ce qui est relaté par Papias concernant Marc ; mais en ce qui concerne Matthieu, il a fait les déclarations suivantes] : Matthieu rassembla les oracles [de Yeshua] dans la langue hébraïque, et chacun les interpréta du mieux qu’il put. [La même personne utilise des preuves tirées de la Première Épître de Jean, et de l’Épître de Pierre de la même manière. Et il donne aussi une autre histoire d’une femme qui fut accusée de nombreux péchés devant Yeshua, qui se trouve dans l’Évangile selon les Hébreux.]

VII. Le nombre de personnes concernées

Papias parle ainsi, mot pour mot : À certains d’entre eux [les anges] Il donna la domination sur l’arrangement du monde, et Il les chargea d’exercer bien leur domination. Et il dit, immédiatement après ceci : mais il arriva que leur arrangement ne vint à rien.

VIII. Il est nécessaire de prendre des mesures.

Pour ce qui est de l'inspiration du livre (Révélation), nous estimons superflu d'ajouter un autre mot, car le bienheureux Grégoire Théologue et Cyrille, et même des hommes encore plus anciens, Papias, Irénée, Méthode et Hippolyte, en témoignèrent pleinement satisfaisants.

IX.

Prenant l'occasion de Papias d'Hiérapolis, l'illustre, un disciple de l'apôtre qui s'appuyait sur le sein du Messie, et Clément, et Pantaénus le prêtre de l'Église des Alexandrins, et le sage Ammonius, les anciens et les premiers exposateurs, qui étaient d'accord entre eux, qui comprenaient l'œuvre des six jours comme faisant référence à la Messie et toute l'Église.

Je suis X.

(1) Marie la mère de Yeshua ; (2) Marie la femme de Cléophas ou d’Alphée, qui fut la mère de Jacques l’évêque et apôtre, et de Simon et de Thaddée, et d’un certain Joseph ; (3) Marie Salomé, femme de Zébédée, mère de Jean l’évangéliste et de Jacques ; (4) Marie Madeleine. Ces quatre se trouvent dans l’Évangile. Jacques et Judas et Joseph étaient fils d’une tante (2) de Yeshua. Jacques aussi et Jean étaient fils d’une autre tante (3) de Yeshua. Marie (2), mère de Jacques le Mineur et de Joseph, femme d’Alphée, était la sœur de Marie la mère de Yeshua, que Jean nomme de Cléophas, soit d’après son père, soit d’après la famille du clan, ou pour quelque autre raison. Marie Salomé (3) est appelée Salomé soit d’après son mari, soit d’après son village. Certains affirment qu’elle est la même que Marie de Cléophas, parce qu’elle eut deux maris.