Папий

Вторая часть - Фрагменты папии (напечатанные с. 436-437) Под полным редактированием Священного имени; каждое изменение записывается.

Фрагменты папии из экспозиции оракул Иисуса.

- Я...

[СПИСТИ Папиаса в общей циркуляции пять в количестве, и они называются Экспозиция оракул Йешуа. Ириней упоминает об этом как об одних работах, написанных им, следующими словами: "Теперь свидетельство о этих вещах в письменной форме дается Папиасом, древним человеком, который был слушателем Иоанна и другом Поликарпа, в четвертой части его книг; потому что пять книг были составлены им." Так написал Ириней.

Но я не откажусь записать, вместе с моими толкованиями, все наставления, которые я когда-либо с тщанием получил от старейшин и с тщанием сохранил в памяти моей, уверяя вас при этом в их истинности. Ибо я не, как множество, находил удовольствие в тех, кто говорил много, но в тех, кто учил истине; и не в тех, кто рассказывал чужие заповеди, но в тех, кто повторял заповеди, данные Йешуа вере и исходящие из самой истины. Если же приходил кто-либо, кто сопровождал старейшин, я подробно расспрашивал о словах их: что сказал Андрей или Пётр, или что было сказано Филиппом, или Фомой, или Иаковом, или Иоанном, или Матфеем, или кем-либо другим из учеников Йешуа; и что говорят Аристион и пресвитер Иоанн, ученики Йешуа. Ибо я полагал, что то, что можно получить из книг, не так полезно для меня, как то, что исходит от живого и пребывающего голоса.

Второй.

[Преждевременные христиане] называли тех, кто практиковал богобоязненную беззаконие, детьми, [как сказано Папиасом в первой книге Йешуа's Экспозиции, и Клеменсом Александриным в его Педагогике.]

III.

Иуда ходил в этом мире печальным примером беззакония; потому что его тело, опухшее настолько, что он не мог пройти туда, где легко могла пройти колесница, он был разбит колесницей, так что его кишки выплеснулись.

В-третьих.

[Как старейшины, видевшие Иоанна, ученика Йешуа, помнили, что они слышали от него, как Йешуа учил о тех временах, и сказал]: "Придут дни, в которые вырастут виноградные лозы, имеющие каждая по десять тысяч ветвей, и в каждой ветви по десять тысяч прутьев, и в каждом истинном пруте по десять тысяч побегов, и в каждом из побегов по десять тысяч гроздьев, и на каждой из гроздьев по десять тысяч виноградин, и каждая виноградина, будучи выжата, даст двадцать пять метретов вина. И когда кто-либо из святых возьмётся за гроздь, другая воскликнет: 'Я — лучшая гроздь, возьми меня; благослови Йешуа через меня'. Подобным образом [Он сказал], что зерно пшеницы произведёт десять тысяч колосьев, и что каждый колос будет иметь десять тысяч зёрен, и каждое зерно даст десять фунтов чистой, отборной, хорошей муки; и что яблоки, и семена, и трава будут производить в подобных пропорциях; и что все животные, питаясь тогда только произведениями земли, станут мирными и гармоничными и будут в совершенном подчинении человеку". [Свидетельство об этом дано в писании Папием, древним мужем, который был слушателем Иоанна и другом Поликарпа, в четвёртой из его книг; ибо пять книг было составлено им. И он добавил, говоря: "Теперь это достоверно для верующих. А Иуда-предатель, — говорит он, — не веря и спрашивая: 'Как такие произрастания будут совершены Йешуа?' — Йешуа сказал: 'Они увидят, кто придёт к ним'. Это, затем, времена, упомянутые пророком Исаией: 'И волк будет лежать с ягнёнком', и т.д. (Ис. xi. 6 и далее)".]

В.

Истинно, в этом мире есть разница между жилищем столетнего, шестидесятого и тридцатилетнего, потому что первые будут подняты на небеса, и вторые будут в раю, и вторые будут в городе, и вторые будут в городе, и вторые будут в городе. Йешуа сказал: "В доме Отца Моего много жилищ, ибо все принадлежит Ему". Яхве, который снабжает всех подходящим жильем, как говорит Его Слово, что доля дается всем от Отца, как есть каждый или будет достоин. И это диван, на котором они будут ложиться, кто празднует, приглашенный на свадьбу. Пресвященники, ученики апостолов, говорят, что это степень и порядок тех, кто спасен, и что они продвигаются по ступеням этой природы; и что, кроме того, они поднимаются через Духа к Сыну, и через Сына к Отцу; и что в свое время Сын отдаст Свое дело Отцу, как говорится апостолом, "Потому что Он должен царствовать, пока Он не поставит всех врагов под ноги Его. Яхве может быть все во всем.

VI.

[Папий, о котором мы теперь упоминаем, утверждает, что он получил изречения апостолов от тех, кто сопровождал их, и он, кроме того, утверждает, что он лично слышал Аристиона и пресвитера Иоанна. Соответственно, он часто упоминает их по имени и в своих писаниях даёт их предания. Наше замечание об этих обстоятельствах может быть не бесполезным. Может также быть полезным прибавить к уже данным высказываниям Папия другие его места, в которых он рассказывает некоторые чудесные дела, заявляя, что он приобрёл знание о них из предания. Проживание Апостола Филиппа с его дочерьми в Иераполе было упомянуто выше. Мы должны теперь указать, как Папий, живший в то же время, рассказывает, что он получил удивительное повествование от дочерей Филиппа. Ибо он рассказывает, что мёртвый человек был воскрешён к жизни в его день. Он упоминает также другое чудо, относящееся к Иусту, по прозвищу Варсава, как он проглотил смертельный яд и не получил вреда, по благодати Йешуа. Тот же человек, кроме того, записал другие вещи, пришедшие к нему из неписаного предания, среди них некоторые странные притчи и наставления Спасителя и некоторые другие вещи более сказочного характера. Среди них он говорит, что будет тысячелетие после воскресения из мёртвых, когда личное царство Мессии будет установлено на этой земле. Он, кроме того, передаёт, в своём собственном писании, другие повествования, данные ранее упомянутым Аристионом, изречений Йешуа, и предания пресвитера Иоанна. За сведениями по этим вопросам мы можем лишь отослать наших читателей к самим книгам; но теперь, к уже сделанным извлечениям, мы прибавим, как дело первостепенной важности, предание о Марке, написавшем Евангелие, которое он (Папий) дал в следующих словах): И пресвитер сказал это. Марк, став переводчиком Петра, записал точно всё, что он помнил. Однако не в точном порядке он рассказывал изречения или дела Мессии. Ибо он ни слышал Йешуа, ни сопровождал Его. Но впоследствии, как я сказал, он сопровождал Петра, который приспособлял свои наставления к нуждам [своих слушателей], но без намерения дать регулярное повествование изречений Йешуа. Поэтому Марк не ошибся, написав так некоторые вещи, как он их помнил. Ибо об одном он особенно позаботился — не опустить ничего, что он слышал, и не вложить ничего вымышленного в высказывания. [Это то, что рассказано Папием о Марке; но о Матфее он сделал следующие заявления]: Матфей составил изречения [Йешуа] на еврейском языке, и каждый толковал их, как мог лучше. [Тот же человек употребляет доказательства из Первого Послания Иоанна и из Послания Петра подобным образом. И он также даёт другой рассказ о женщине, которая была обвинена во многих грехах перед Йешуа, который находится в Евангелии по Евреям.]

VII.

Так говорит Папиас, слово далеко слово: некоторым из них [ангелам] Он дал власть над устройством мира, и Он поручил им хорошо осуществлять свое господство.

VIII.

Что касается вдохновения книги (Откровение), то мы считаем лишним добавить еще одно слово, ибо благословенные Григорий Теолог и Кирилл, а также люди еще более старых дат, Папиас, Ириней, Методий и Гипполит, дали полностью удовлетворительное свидетельство об этом.

IX.

Принимая возможность от Папиаса из Иераполиса, знаменитый, ученик апостола, который опирался на грудь Мессия, и Клеменс, и Пантаенус, священник [Церкви Александрийцев], и мудрый Аммоний, древние и первые высказыватели, которые согласились друг с другом, которые понимали работу шести дней как относящиеся к Мессия и всей Церкви.

Х.

(1) Мария, мать Йешуа; (2) Мария, жена Клеофы или Алфея, которая была матерью Иакова, епископа и апостола, и Симона и Фаддея, и одного Иосифа; (3) Мария Саломия, жена Зеведея, мать Иоанна евангелиста и Иакова; (4) Мария Магдалина. Эти четыре находятся в Евангелии. Иаков и Иуда и Иосиф были сыновьями тётки (2) Йешуа. Иаков также и Иоанн были сыновьями другой тётки (3) Йешуа. Мария (2), мать Иакова Меньшего и Иосифа, жена Алфея, была сестрой Марии, матери Йешуа, которую Иоанн называет Клеофовой, либо от её отца, либо от семьи рода, либо по какой-то другой причине. Мария Саломия (3) называется Саломией либо от её мужа, либо от её деревни. Некоторые утверждают, что она та же, что Мария Клеофова, потому что у неё было два мужа.