Papías — Fragmentos

PARTE DOS - FRAGMENTOS DE PAPÍAS (pp. impresas 436-437) Bajo la edición completa del Nombre Sagrado; cada cambio registrado.

FRAGMENTOS DE PAPÍAS DE LA EXPOSICIÓN DE LOS ORÁCULOS DE YESHUA.

- Yo también .

[Los escritos de Papías en circulación común son cinco en número, y estos se llaman una Exposición de los Oráculos de Yeshua. Ireneo hace mención de estos como las únicas obras escritas por él, en las siguientes palabras: "Ahora se da testimonio de estas cosas por escrito por Papías, un hombre antiguo, que fue oyente de Juan, y amigo de Policarpo, en el cuarto de sus libros; porque cinco libros fueron compuestos por él". Así escribió Ireneo. Además, Papías mismo, en la introducción a sus libros, manifiesta que no fue él mismo oyente y testigo ocular de los santos apóstoles; pero nos dice que recibió las verdades de nuestra religión de aquellos que estaban familiarizados con ellos [los apóstoles] en las siguientes palabras:]

Pero no seré reacio a anotar, junto con mis interpretaciones, cuantas instrucciones recibí con cuidado en cualquier momento de los ancianos, y almacené con cuidado en mi memoria, asegurándote al mismo tiempo de su verdad. Porque no me complacía, como la multitud, en los que hablaban mucho, sino en los que enseñaban la verdad; ni en los que relataban mandamientos extraños, sino en los que ensayaban los mandamientos dados por Yeshua a la fe, y que proceden de la verdad misma. Si, entonces, venía alguno que había atendido a los ancianos, yo preguntaba minuciosamente por sus dichos, qué dijo Andrés o Pedro, o qué fue dicho por Felipe, o por Tomás, o por Santiago, o por Juan, o por Mateo, o por cualquier otro de los discípulos de Yeshua': cuales cosas dicen Aristión y el presbítero Juan, los discípulos de Yeshua. Porque imaginé que lo que se podía obtener de los libros no me era tan provechoso como lo que venía de la voz viva y permanente.

II.

[Los primeros cristianos] llamaban a los que practicaban una ingenuidad piadosa, hijos, [como dice Papias en el primer libro de Yeshua's Exposiciones, y por Clemens Alexandrinus en su Pedagogus.]

III. El número de personas

Judas caminaba por este mundo un triste ejemplo de impiedad; pues su cuerpo habiendo hinchado hasta tal punto que no podía pasar por donde un carro podía pasar fácilmente, fue aplastado por el carro, de modo que sus entrañas brotaron.

IV.

[Como los ancianos que vieron a Juan el discípulo de Yeshua recordaron que habían oído de él cómo Yeshua enseñó en relación con aquellos tiempos, y dijo]: "Vendrán los días en que crecerán vides, teniendo cada una diez mil ramas, y en cada rama diez mil ramitas, y en cada ramita verdadera diez mil brotes, y en cada uno de los brotes diez mil racimos, y en cada uno de los racimos diez mil uvas, y cada uva al ser prensada dará veinticinco metretes de vino. Y cuando alguno de los santos tome un racimo, otro gritará: 'Yo soy un racimo mejor, tómame; bendice a Yeshua por medio de mí'. De la misma manera, [Él dijo] que un grano de trigo produciría diez mil espigas, y que cada espiga tendría diez mil granos, y cada grano rendiría diez libras de harina clara, pura y fina; y que las manzanas, y las semillas, y la hierba producirían en proporciones similares; y que todos los animales, alimentándose entonces solo de las producciones de la tierra, se volverían pacíficos y armoniosos, y estarían en perfecta sujeción al hombre". [Se da testimonio de estas cosas por escrito por Papías, un hombre antiguo, que fue oyente de Juan y amigo de Policarpo, en el cuarto de sus libros; porque cinco libros fueron compuestos por él. Y añadió, diciendo: "Ahora estas cosas son creíbles para los creyentes. Y Judas el traidor", dice él, "no creyendo, y preguntando: '¿Cómo serán realizados tales crecimientos por Yeshua?' Yeshua dijo: 'Verán los que vengan a ellos'. Estos, entonces, son los tiempos mencionados por el profeta Isaías: 'Y el lobo morará con el cordero', etc. (Isa. xi. 6 ss.)."]

El V.

Como dicen los presbíteros, entonces los que sean considerados dignos de una morada en el cielo irán allí, otros disfrutarán de las delicias del Paraíso, y otros poseerán el esplendor de la ciudad; porque en todas partes se verá al Salvador, según sean dignos los que lo vean. Pero que hay esta distinción entre la habitación de los que producen el ciento por uno, y la de los que producen el sesenta por uno, y la de los que producen el treinta por uno; porque los primeros serán llevados a los cielos, la segunda clase morará en el Paraíso, y la última habitará la ciudad; y que por esta causa Yeshua dijo: "En la casa de mi Padre' hay muchas mansiones", porque todas las cosas pertenecen a Yahweh, que provee a todos una morada adecuada, así como Su palabra dice, que una porción es dada a todos por el Padre, según cada uno es o será digno. Y este es el diván en el que se recostarán los que festejan, siendo invitados a la boda. Los presbíteros, los discípulos de los apóstoles, dicen que esta es la gradación y ordenación de los que son salvados, y que avanzan por pasos de esta naturaleza; y que, además, ascienden por el Espíritu al Hijo, y por el Hijo al Padre; y que a su debido tiempo el Hijo entregará Su obra al Padre, así como es dicho por el apóstol: "Porque Él debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos bajo Sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte". Porque en los tiempos del reino el hombre justo que está en la tierra se olvidará de morir. "Pero cuando Él dice que todas las cosas están puestas bajo Él, es manifiesto que se exceptúa Aquel que puso todas las cosas bajo Él. Y cuando todas las cosas le sean sometidas, entonces el Hijo mismo también estará sujeto a Aquel que puso todas las cosas bajo Él, para que Yahweh sea todo en todos".

VI.

[Papias, que ahora es mencionado por nosotros, afirma que recibió los dichos de los apóstoles de aquellos que los acompañaron, y además afirma que escuchó en persona a Aristión y al presbítero Juan. En consecuencia, los menciona frecuentemente por nombre, y en sus escritos da sus tradiciones. Nuestra atención a estas circunstancias puede no carecer de utilidad. También puede valer la pena añadir a las declaraciones de Papías ya dadas, otros pasajes suyos en los que relata algunos hechos milagrosos, declarando que adquirió el conocimiento de ellos de la tradición. La residencia del Apóstol Felipe con sus hijas en Hierápolis ha sido mencionada arriba. Debemos ahora señalar cómo Papías, que vivió al mismo tiempo, relata que había recibido una maravillosa narración de las hijas de Felipe. Porque relata que un hombre muerto fue resucitado en su día. También menciona otro milagro relativo a Justo, llamado Barsabás, cómo tragó un veneno mortal, y no recibió daño, a causa de la gracia de Yeshua. La misma persona, además, ha consignado otras cosas como venidas a él de tradición no escrita, entre estas algunas extrañas parábolas e instrucciones del Salvador, y algunas otras cosas de naturaleza más fabulosa. Entre estas dice que habrá un milenio después de la resurrección de los muertos, cuando el reino personal del Mesías será establecido en esta tierra. Además transmite, en su propia escritura, otras narraciones dadas por el antes mencionado Aristión de los dichos de Yeshua', y las tradiciones del presbítero Juan. Para información sobre estos puntos, solo podemos referir a nuestros lectores a los libros mismos; pero ahora, a los extractos ya hechos, añadiremos, como asunto de primera importancia, una tradición relativa a Marcos que escribió el Evangelio, que él (Papías) ha dado en las siguientes palabras): Y el presbítero dijo esto. Marcos, habiéndose convertido en el intérprete de Pedro, escribió con exactitud cuanto recordaba. No fue, sin embargo, en orden exacto que relató los dichos o hechos del Mesías. Porque ni escuchó a Yeshua ni lo acompañó. Pero después, como dije, acompañó a Pedro, que acomodaba sus instrucciones a las necesidades [de sus oyentes], pero sin intención de dar una narración regular de los dichos de Yeshua'. Por lo cual Marcos no cometió error al escribir así algunas cosas como las recordaba. Porque de una cosa tuvo especial cuidado, de no omitir nada que hubiera oído, y de no poner nada ficticio en las declaraciones. [Esto es lo que es relatado por Papías relativo a Marcos; pero con respecto a Mateo ha hecho las siguientes declaraciones]: Mateo reunió los oráculos [de Yeshua] en la lengua hebrea, y cada uno los interpretó como mejor pudo. [La misma persona usa pruebas de la Primera Epístola de Juan, y de la Epístola de Pedro de igual manera. Y también da otra historia de una mujer que fue acusada de muchos pecados ante Yeshua, que se encuentra en el Evangelio según los Hebreos.]

VII. El número de personas afectadas

Papías habla así, palabra lejos palabra [sic — así en el impreso]: A algunos de ellos [ángeles] Él dio dominio sobre la ordenación del mundo, y les comisionó que ejercieran bien su dominio. Y dice, inmediatamente después de esto: pero aconteció que su ordenación llegó a nada.

VIII.

Con respecto a la inspiración del libro (Revelación), consideramos superfluo añadir otra palabra; pues el bendito Gregorio Teólogo y Cirilo, e incluso hombres de fecha aún mayor, Papias, Ireneo, Metodio e Hipólito, dieron un testimonio enteramente satisfactorio de ello.

IX.

Tomando la ocasión de Papias de Hierápolis, el ilustrado, un discípulo del apóstol que se apoyó en el pecho de la Mesías, y Clemens, y Pantaenus el sacerdote de [la Iglesia de los alejandrinos, y el sabio Ammonius, los antiguos y primeros expositores, que estaban de acuerdo entre sí, que entendieron el trabajo de los seis días como se refiere a la Mesías y toda la Iglesia.

¿Qué es eso?

(1) María la madre de Yeshua; (2) María la esposa de Cleofas o Alfeo, que fue la madre de Santiago el obispo y apóstol, y de Simón y Tadeo, y de un José; (3) María Salomé, esposa de Zebedeo, madre de Juan el evangelista y Santiago; (4) María Magdalena. Estas cuatro se encuentran en el Evangelio. Santiago y Judas y José eran hijos de una tía (2) de Yeshua'. Santiago también y Juan eran hijos de otra tía (3) de Yeshua'. María (2), madre de Santiago el Menor y José, esposa de Alfeo, era la hermana de María la madre de Yeshua, a quien Juan nombra de Cleofas, ya sea por su padre o por la familia del clan, o por alguna otra razón. María Salomé (3) es llamada Salomé ya sea por su marido o por su aldea. Algunos afirman que ella es la misma que María de Cleofas, porque tuvo dos maridos.