パピアス — 断片

第二部 - パピアスの断片（印刷pp. 436-437）完全な聖名編集の下で；すべての変更を記録しています。

パピアスの断片 — イエシュアの託宣の解説より

I.

[一般に流布しているパピアスの著作は五つあり、これらは『イエシュアの託宣の解説』と呼ばれる。イレナイオスは、これらを彼が書いた唯一の著作として次の言葉で言及している。「古代の人で、ヨハネの聞き手であり、ポリュカルポスの友であったパピアスは、これらのことを彼の書物の第四の書で書証している。彼によって五冊の本が著されたからである。」イレナイオスはこのように書いた。さらにパピアス自身は、彼の書物の序文で、彼自身が聖なる使徒たちの聞き手や目撃者ではなかったことを明らかにしている。しかし彼は、私たちの信仰の真理を、彼ら［使徒たち］と親しかった人々から受け取ったと、次の言葉で私たちに語っている。]

しかし私は、私の解説とともに、長老たちからいつでも注意深く受け取り、注意深く記憶に蓄えた教えを、その真理をあなたに保証しながら、書き留めることを嫌がりません。私は大衆のように、多く語る人々ではなく、真理を教える人々を喜び、奇妙な命令を語る人々ではなく、信仰へとイエシュアによって与えられ、真理そのものから出た命令を繰り返す人々を喜んだからです。ですから、長老たちに付き従った者が来たなら、私は彼らの言葉を細かく尋ねました。アンデレやペテロが何を言ったか、フィリポやトマス、ヤコブ、ヨハネ、マタイ、あるいはイエシュアの他の弟子の誰かが何を言ったか、アリスティオンと長老ヨハネ——イエシュアの弟子たち——が何を言うかを。書物から得られるものは、生きていて永続する声から来るものほど私にとって有益ではないと想像したからです。

II.

[初期のクリスチャンたちは] 神の無垢さを実践する者を子供と呼んだ。[パピアスが『イエシュアの解説』の第一の書で述べているように、そしてアレクサンドリアのクレメンスが彼の『パエダゴグス』で述べているように。]

III.

ユダ は この 世 に 不 義 の 悲しい 例 を 挙げ て 歩ん で い まし た.その 身体 が 膨らんだ から で,車 が 簡単に 通り過ぎる 場所 を 渡す こと が でき ませ ん でし た.その 車 に よっ て,彼は 打ち砕か れ,その 腸 が 吐き出さ れ まし た.

IV.

[イエシュアの弟子ヨハネを見た長老たちは、彼から、その時代についてイエシュアがどのように教えたかを聞いたことを覚えており、言った]。「ぶどうの木が育ち、それぞれに一万の枝があり、各枝に一万の小枝があり、各まことの小枝に一万の新芽があり、新芽の一つ一つに一万の房があり、房の一つ一つに一万のぶどうがあり、各ぶどうは絞られると二十五メトレテスのぶどう酒を与える日が来るでしょう。そして聖なる者の一人が房を掴むと、別の房が叫ぶでしょう。『私はもっと良い房です、私を取ってください。私を通してイエシュアを祝福してください。』同様に、［彼は言った］小麦の一粒が一万の穂を生み、各穂に一万の粒があり、各粒が十ポンドの澄んだ、純粋で、細かい粉を生むでしょう。そしてリンゴや種、草も同様の割合で生むでしょう。そしてすべての動物は、その時、地の産物だけを食べて、平和で調和がとれ、人間に完全に服従するようになるでしょう。」[これらのことは、古代の人で、ヨハネの聞き手であり、ポリュカルポスの友であったパピアスによって、彼の書物の第四の書で書証されています。彼によって五冊の本が著されたからです。そして彼は付け加えて言いました。「今、これらのことは信じる者には信頼できます。そして裏切り者のユダは、」彼は言います、「信じずに、『そのような成長はどのようにイエシュアによって成し遂げられるのですか』と尋ねました。イエシュアは言いました。『彼らに来る者は見るでしょう。』これらは、預言者イザヤが言及した時代です。『そして狼は子羊と共に横たわり』など。（イザヤ xi. 6 ff.）]

V.

では、長老たちが言うように、天に住まいを得るにふさわしいとされる者はそこへ行き、他の者は楽園の喜びを楽しみ、他の者は都の輝きを持つでしょう。救い主は、彼を見るにふさわしい者に応じて、すべての場所で見られるからです。しかし、百倍を生む者の住まい、六十倍を生む者の住まい、三十倍を生む者の住まいの間には、この区別があります。最初の者は天に上げられ、第二の階級は楽園に住み、最後の者は都に住むでしょう。そしてこのため、イエシュアは言いました。「わたしの父の家には多くの住まいがあります。」すべてのものはヤハウェに属し、彼は彼の言葉が言うように、父によって皆に分け前が与えられ、それぞれのふさわしさに応じて、すべての者に適切な住まいを供給します。そしてこれが、結婚式に招かれて宴会をする者たちが横たわる寝台です。使徒たちの弟子である長老たちは、これは救われる者の階層と配置であり、彼らはこの性質の段階を通して進み、さらに、彼らは霊によって子に昇り、子によって父に昇ると言います。そして時が来ると、子は彼の業を父に譲ります。使徒が言ったように、「彼はすべての敵を彼の足下に置くまで、支配しなければならないからです。滅ぼされる最後の敵は死です。」王国の時代には、地にいる義しい人は死ぬことを忘れるでしょう。「しかし、彼がすべてのものが彼に服従させられたと言うとき、すべてのものを彼に服従させた方が除かれていることは明らかです。そしてすべてのものが彼に服従させられたとき、その時、子自身も、すべてのものを彼に服従させた方に服従するでしょう。ヤハウェがすべての中のすべてとなるためです。」

VI.

[今私たちが言及しているパピアスは、使徒たちの言葉を、彼らに付き従った人々から受け取ったと断言し、さらに、彼は個人的にアリスティオンと長老ヨハネの話を聞いたと主張します。したがって彼はしばしば名前で言及し、彼の著作で彼らの伝統を与えています。これらの事情への私たちの注目は、無駄ではないでしょう。すでに与えられたパピアスの記述に、彼が伝統から知識を得たと述べる、他の奇跡的な行いを語る彼の他の一節を加えることも価値があるでしょう。使徒フィリポと彼の娘たちのヒエラポリスでの住まいは、すでに上で言及されました。私たちは今、同じ時代に生きたパピアスが、フィリポの娘たちから素晴らしい物語を受け取ったと語ることを指摘しなければなりません。彼は彼の時代に死んだ人が生き返ったと語っています。彼はまた、バルサバスと呼ばれるユストゥスに関する別の奇跡についても言及しています——彼は致命的な毒を飲みましたが、イエシュアの恵みによって害を受けませんでした。同じ人はさらに、書かれていない伝統から彼に来たものとして他のことを記しました。その中には、救い主の奇妙なたとえや教え、そしてもっと素晴らしい性質の他のことも含まれています。これらの中で、彼は死者からの復活の後に千年期があり、メシアの個人的な支配がこの地上に確立されると言います。彼はさらに、彼自身の著作で、先に言及したアリスティオンによって与えられたイエシュアの言葉の他の物語と、長老ヨハネの伝統を伝えます。これらの点についての情報については、私たちは読者を本そのものに紹介するしかありません。しかし今、すでに行った抜粋に、最も重要な事柄として、福音書を書いたマルコに関する伝統を加えましょう。彼（パピアス）は次の言葉でそれを与えています：そして長老はこう言いました。マルコは、ペテロの通訳者となり、彼が覚えていたことを正確に書き留めました。しかし、メシアの言葉や行為を正確な順序で関連付けたわけではありませんでした。彼はイエシュアの話を聞いたことも、彼に付き従ったこともなかったからです。しかし後になって、私が言ったように、彼はペテロに付き従い、ペテロは彼の教えを［聞き手の］必要に適応させましたが、イエシュアの言葉の規則的な物語を与える意図はありませんでした。したがってマルコは、彼が覚えていたようにいくつかのことをそのように書いても、間違いを犯しませんでした。彼は一つのことに特に注意を払ったからです。彼は聞いたことを何も省略せず、記述に虚構を何も加えないようにしました。[これがマルコに関してパピアスが語っていることです。しかしマタイに関して、彼は次の記述をしました]。マタイは［イエシュアの］託宣をヘブライ語でまとめて、そして各自が最善を尽くしてそれらを解釈しました。[同じ人は、ヨハネの第一の手紙と、ペテロの手紙からの証明を、同様に使用しています。そして彼はまた、イエシュアの前に多くの罪で告発された女性の別の話を与えています。これはヘブライ人への福音書に見られるものです。]

VII.

パピアスは一語一語［印刷のまま — ENは「word far word」と印刷］こう語る。彼らのうちのある者たち［天使たち］に、彼は世界の秩序への支配を与え、彼らにその支配をよく行うよう命じた。そしてその直後に彼は言う。しかし、彼らの秩序は何もならなかったことが起こった。

VIII.

（黙示録の）本の霊感については、もう一言付け加えることは余分だと私たちは考えます。祝福された神学者グレゴリオスとキュリロス、さらに古い時代の人々、パピアス、イレナイオス、メトディオス、ヒッポリュトスさえも、それについて完全に満足な証言をしたからです。

IX.

ヒエラポリスの著名なパピアス——メシアの胸に寄りかかった使徒の弟子——と、クレメンス、アレクサンドリア人の［教会の］祭司パンテノス、賢者アンモニオスから機会を得て、互いに一致した古代の最初の解説者たちは、六日間の業がメシアと教会全体を指すものと理解した。

X.

(1) イエシュアの母マリア。(2) クレオパまたはアルパヨの妻マリア——主教で使徒のヤコブ、シモンとタダイ、一人のヨセフの母。(3) ゼベダイの妻、福音書記者ヨハネとヤコブの母、マリア・サロメ。(4) マリア・マグダレネ。これら四人は福音書に見られます。ヤコブとユダとヨセフはイエシュアの叔母 (2) の息子たちでした。ヤコブとヨハネもイエシュアの別の叔母 (3) の息子たちでした。ヤコブ・レスとヨセフの母、アルパヨの妻マリア (2) は、イエシュアの母マリアの姉妹であり、ヨハネは彼女をクレオパのと呼びます——彼女の父からか、一族の家族からか、あるいは他の理由で。マリア・サロメ (3) は、夫からか村からか、サロメと呼ばれます。彼女が二人の夫を持っていたため、クレオパのマリアと同一であると主張する人もいます。