رومية

إصحاح 1

1 بولس، عبد يشوع المسيح، المدعو رسولا، المفرز لإنجيل يَهْوَه،

2 (الذي وعد به من قبل على يد أنبيائه في الكتب المقدسة)

3 وعن ابنه يشوع المسيح الذي صار من نسل داود حسب الجسد.

4 وتعلن ابن يهوه بقوة من جهة روح القداسة بالقيامة من الأموات:

5 الذي به نلنا النعمة والرسالة لطاعة الإيمان في جميع الأمم من أجل اسمه:

6 ومن بينهم أنتم أيضا المدعوين يشوع المسيح:

7 إلى جميع الموجودين في رومية، أحباء يهوه، مدعوين قديسين: نعمة لكم وسلام من يهوه أبينا ويشوع المسيح.

8 أولا، أشكر يهوهي بيشوع المسيح من جهتكم جميعا، لأن إيمانكم ينادى به في كل العالم.

9 لأن يهوه شاهد لي، الذي أعبده بروحي في إنجيل ابنه، أني أذكرك دائما في صلواتي دون انقطاع.

10 أطلب، إذا كان بإمكاني الآن بأي حال من الأحوال أن أحظى برحلة ناجحة بمشيئة يهوه أن آتي إليك.

11 لأني مشتاق أن أراكم لأعطيكم موهبة روحية حتى تثبتوا.

12 أي أن أتعزى معك بالإيمان المتبادل بيني وبينك.

13 ولا أريد أن تجهلوا أيها الإخوة أني مرارا كثيرة قصدت أن آتي إليكم، ولكنني تركت إلى الآن، ليكون لي بعض الثمر بينكم أيضا، كما في سائر الأمم.

14 أنا مدين لليونانيين والبرابرة. للحكماء وغير الحكماء.

15 فبالقدر الذي في، أنا مستعد أن أبشركم أنتم الذين في رومية أيضا.

16 لأني لا أستحي بإنجيل المسيح لأنه قوة يهوه للخلاص لكل من يؤمن. لليهودي أولا ثم لليوناني أيضا.

17 لأن فيه معلن بر يهوه بإيمان لإيمان كما هو مكتوب البار بالإيمان يحيا.

18 لأن غضب يهوه معلن من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم الذين يحجزون الحق بالإثم.

19 لأن معرفة يهوه ظهرت فيهم. لأن يهوه قد أراهم.

20 لأن أموره غير المنظورة ترى منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات قدرته السرمدية ولاهوته. حتى يكونوا بلا عذر:

21 لأنهم لما عرفوا يهوه لم يمجدوه كيهوه ولا يشكرونه. بل حمقا في أفكارهم وأظلم قلبهم الغبي.

22 زعموا أنهم حكماء، فصاروا حمقى،

23 وأبدل مجد يهوه الذي لا يفنى بصورة شبه الإنسان الذي يفنى والطيور والدواب والزحافات.

24 لذلك أسلمهم يهوه أيضا في شهوات قلوبهم إلى النجاسة، لإهانة أجسادهم بين ذواتهم،

25 الذين استبدلوا حق يهوه بالكذب، واتقوا وعبدوا المخلوق أكثر من الخالق، الذي هو مبارك إلى الأبد. آمين.

26 من أجل هذا أسلمهم يهوه إلى أهواء الهوان، لأن نسائهم أيضا استبدلن الاستعمال الطبيعي بالذي على خلاف الطبيعة.

27 وكذلك الرجال أيضا تاركين استعمال الأنثى الطبيعي، اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض. رجال مع رجال يعملون ما هو غير لائق، وينالون في أنفسهم جزاء خطئهم الذي كان مستحقا.

28 وكما لم يستحسنوا أن يبقوا يهوه في معرفتهم، أسلمهم يهوه إلى ذهن مرفوض ليفعلوا ما لا يليق.

29 مملوءين من كل إثم وزنا وشر وطمع وخبث. مليئة بالحسد، والقتل، والنقاش، والخداع، والخبث؛ همسات,

30 مغتابون، مبغضون يهوه، محتالون، متعظمون، متعظمون، مبتدعون شرور، غير طائعين للوالدين،

31 بلا فهم، منتهكي العهود، بلا حنو طبيعي، عنيدين، عديمي الرحمة:

32 الذين إذ عرفوا قضاء يهوه أن الذين يفعلون مثل هذه الأمور يستوجبون الموت، لا يفعلونها فقط، بل يسرون بالذين يفعلونها.

إصحاح 2

1 لذلك أنت بلا عذر أيها الإنسان، أيا كان أنت الذي تدين، لأنك عندما تدين آخر فإنك تدين نفسك. فإنك أنت الذي تدين تفعل تلك الأمور عينها.

2 ولكننا واثقون أن قضاء يهوه هو بالحق على الذين يفعلون مثل هذه الأمور.

3 فهل تظن هذا أيها الإنسان الذي يحكم الذين يفعلون مثل هذا ويفعلونه أنك تفلت من دينونة يهوه؟

4 أو تستهين بغنى لطفه وإمهاله وطول أناته. ألا تعلم أن لطف يهوه يقتادك إلى التوبة؟

5 ولكن من أجل قساوتك وقلبك غير التائب، تذخر لنفسك غضبا في يوم الغضب واستعلان دينونة يهوه العادلة.

6 الذي سيجازي كل واحد حسب أعماله:

7 أما الذين بالصبر في العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة والخلود، فلهم الحياة الأبدية:

8 وأما الذين هم من أهل النزاع ولا يطاوعون للحق، بل يطاوعون للإثم، بالسخط والغضب،

9 ضيق وضيق على كل نفس إنسان يفعل الشر اليهودي أولا ثم الأممي.

10 ولكن المجد والكرامة والسلام لكل من يفعل الخير، اليهودي أولا ثم الأممي أيضا.

11 لأنه ليس عند يهوه محاباة.

12 لأن كل الذين أخطأوا بدون الناموس فبدون الناموس يهلكون. وكل من أخطأ في الناموس فبالناموس يدان.

13 (لأنه ليس السامعون للناموس أبرارا أمام يهوه، بل العاملون بالناموس يتبررون.

14 لأنه الأمم الذين ليس عندهم الناموس متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس، فهؤلاء إذ ليس لهم الناموس هم ناموس لأنفسهم.

15 الذين يظهرون عمل الناموس مكتوبا في قلوبهم، وضميرهم أيضا يشهد، وأفكارهم محتقرة وهي مشتكية أو محتجة،)

16 في اليوم الذي يدين فيه يهوه سرائر الناس حسب إنجيلي بيشوع المسيح.

17 ها أنت تسمى يهوديا وتتكل على الشريعة وتفتخر بيهوه،

18 ويعرفون إرادته، ويوافقون على ما هو أفضل، متعلمين من الناموس؛

19 وواثق أنك أنت هادي العميان، ونور للذين في الظلمة،

20 مؤدب الجهال ومعلم الأطفال الذي له صورة المعرفة وحق الناموس.

21 فأنت الذي تعلم غيرك أما تعلم نفسك؟ أنت الذي تكرز أن لا يسرق، أتسرق؟

22 أنت الذي تقول أن الرجل لا يزن، أتزني؟ هل أنت الذي تستكره الأوثان تدنس؟

23 الذي تفتخر بالشريعة بخرقها تهين يهوه؟

24 لأن اسم يهوه يجدف عليه بسببكم بين الأمم كما هو مكتوب.

25 فإن الختان ينفع إذا حفظت الناموس، ولكن إن كنت متعديا الناموس، فقد أصبح ختانك غرلة.

26 فإذا كان الغرل يحفظ بر الناموس أفلا تحسب غرلته ختانا؟

27 أفلا تدينك الغرلة التي من الطبيعة وهي تكمل الناموس، من يتعدى الناموس بالكتاب والختان؟

28 لأنه ليس يهوديا وهو في الظاهر. ولا هو الختان الذي في الخارج في الجسد.

29 ولكنه يهودي في الباطن. والختان هو ختان القلب بالروح لا بالكتاب. الذي مدحه ليس من الناس بل من يهوه.

إصحاح 3

1 فما الفائدة إذن لليهودي؟ أو ما منفعة الختان؟

2 كثيرا على كل وجه، أولا لأن أقوال يهوه استسلمت لهم.

3 فماذا لو لم يصدق البعض؟ فهل يبطل عدم إيمانهم إيمان يهوه؟

4 حاشا يهوه! بل ليكن يهوه صادقاً وكل إنسان كاذباً، كما هو مكتوب: لكي تُبرَّر في أقوالك وتغلب متى حوكمت.

5 ولكن إن كان إثمنا يشيد ببر يهوه فماذا نقول؟ هل يهوه المنتقم ظالم؟ (أتكلم كرجل)

6 حاشا من يهوه. فكيف يدين يهوه للعالم؟

7 لأنه إن كان صدق يهوه قد زاد بكذبي لمجده. لماذا بعد أدان أنا أيضا كخاطئ؟

8 وليس كما يفترى علينا، وكما يؤكد البعض أننا نقول: لنعمل الشر لكي يأتي الخير؟ الذي إدانته عادلة.

9 ماذا إذن؟ هل نحن أفضل منهم؟ لا، بأي حال من الأحوال، لأننا قد أثبتنا من قبل أن اليهود والأمم جميعهم تحت الخطية.

10 كما هو مكتوب أنه ليس بار ولا واحد.

11 ليس من يفهم ليس من يطلب يهوه.

12 لقد خرجوا جميعا عن الطريق، وأصبحوا معا غير مربحين؛ ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.

13 حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سم الأصل تحت شفاههم:

14 الذي فمه مملوء لعنة ومرارة:

15 أرجلهم سريعة إلى سفك الدماء:

16 والدمار والبؤس في طرقهم:

17 وطريق السلام لم يعرفوه:

18 ليس خوف يهوه قدام عيونهم.

19 ونحن نعلم أن كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس، لكي يستد كل فم، ويصير كل العالم تحت قصاص يهوه.

20 فإذا بأعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر أمامه، لأن بالناموس معرفة الخطية.

21 ولكن الآن ظهر بر يهوه بدون الناموس مشهودا له من الناموس والأنبياء.

22 بر يهوه الذي بالإيمان بيشوع المسيح إلى كل وعلى كل المؤمنين لأنه لا فرق.

23 إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد يهوه.

24 متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بالمسيح يشوع:

25 الذي قدمه يهوه كفارة بالإيمان بدمه لإظهار بره من أجل الصفح عن الخطايا السالفة بإمهال يهوه.

26 أقول في هذا الوقت لإظهار بره، ليكون بارا ويبرر من يؤمن بيشوع.

27 أين التفاخر إذن؟ تم استبعاده. بأي قانون؟ من الأعمال؟ كلا: بل بقانون الإيمان.

28 لذلك نستنتج أن الإنسان يتبرر بالإيمان بدون أعمال الناموس.

29 هل هو يهوه اليهود فقط؟ أليس هو أيضا من الأمم؟ نعم للأمم أيضا:

30 إذ أن يهوه واحد هو الذي سيبرر الختان بالإيمان، والغرلة بالإيمان.

31 فهل نبطل الناموس بالإيمان؟ حاشا من يهوه بلى نحن نثبت الشريعة.

إصحاح 4

1 فماذا نقول إن إبراهيم أبونا قد وجد من حيث الجسد؟

2 لأنه إن كان إبراهيم قد تبرر بالأعمال فله ما يفتخر به. ولكن ليس أمام يهوه.

3 لماذا يقول الكتاب المقدس؟ فآمن إبراهيم بيهوه فحسب له برا.

4 وأما الذي يعمل فلا تحسب له الأجر على سبيل نعمة بل على سبيل دين.

5 وأما الذي لا يعمل، بل يؤمن بالذي يبرر الفاجر، فإيمانه يحسب له برا.

6 كما يصف داود أيضا تطويب الرجل الذي يحسب له يهوه برا بدون أعمال،

7 قائلين طوبى للذين غفرت آثامهم وسترت خطاياهم.

8 طوبى للرجل الذي لا يحسب له يهوه خطيئة.

9 فهل يكون هذا التطويب على الختان فقط أم على الغرلة أيضا؟ لأننا نقول: إنه حسب لإبراهيم الإيمان برا.

10 فكيف تم حسابه إذن؟ متى كان في الختان أم في الغرلة؟ ليس في الختان بل في الغرلة.

11 وأخذ علامة الختان ختما لبر الإيمان الذي كان بعد في الغرلة ليكون أبا لجميع الذين يؤمنون وهم غير مختونين. لكي يحسب لهم أيضا البر:

12 وأبا للختان للذين ليسوا من الختان فقط، بل أيضا يسلكون في خطوات إيمان أبينا إبراهيم، الذي كان وهو في الغرلة.

13 فإن الوعد بأنه وارث العالم لم يكن لإبراهيم ولا لنسله بالناموس، بل ببر الإيمان.

14 لأنه إن كان الذين من الناموس ورثة، فقد أصبح الإيمان باطلا، وبطل الوعد.

15 لأن الناموس ينشئ الغضب، لأنه حيث ليس ناموس ليس هناك تعد.

16 إذا فهو من الإيمان ليكون على سبيل النعمة. حتى النهاية يكون الوعد أكيدا لجميع البذار. ليس إلى ما هو من الناموس فقط، بل إلى ما هو من إيمان إبراهيم أيضا. ومن هو أب لنا جميعا

17 (كما هو مكتوب: أنا جعلتك أبا لأمم كثيرة) الذي آمن به، وهو يهوه الذي يحيي الأموات ويدعو الأشياء غير الموجودة كأنها موجودة.

18 الذي على خلاف الرجاء آمن على الرجاء لكي يصير أبا لأمم كثيرة كما قيل هكذا يكون نسلك.

19 وإذ لم يكن ضعيفا في الإيمان، لم يحسب جسده الآن ميتا، إذ كان له نحو مئة سنة، ولا أيضا على موت بطن سارة.

20 ولم يتردد في وعد يهوه بعدم الإيمان. بل تقوى في الإيمان، مما أعطى مجدا لليهوه.

21 وإذ كان واثقا تماما أن ما وعد به هو قادر أن يفعله أيضا.

22 ولذلك حسب له برا.

23 ولم يكتب من أجله وحده أنه حسب له.

24 بل من أجلنا نحن أيضا، الذين سيحسب لنا، إن كنا نؤمن بالذي أقام يشوع من الأموات.

25 الذي أسلم من أجل خطايانا وأقيم لأجل تبريرنا.

إصحاح 5

1 فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع يهوه بيشوع المسيح:

2 الذي به أيضا قد لنا الدخول بالإيمان إلى هذه النعمة التي نحن قائمون فيها، ونفتخر على رجاء مجد يهوه.

3 وليس هكذا فقط بل نفتخر في الضيقات أيضا عالمين أن الضيق ينشئ صبرا.

4 والصبر والخبرة. والخبرة والأمل:

5 والرجاء لا يخزي. لأن محبة يهوه قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطى لنا.

6 لأنه إذ كنا بعد ضعفاء مات المسيح في الوقت المعين لأجل الفجار.

7 فإنه بالجهد يموت أحد لأجل بار، ولكن ربما من أجل الصالح يجسر البعض أن يموتوا.

8 ولكن يهوه بين محبته لنا لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا.

9 فبالأولى كثيرا ونحن متبررون الآن بدمه نخلص به من الغضب.

10 لأنه إن كنا ونحن أعداء قد صولحنا مع يهوه بموت ابنه، فبالأولى كثيرا ونحن مصالحون نخلص بحياته.

11 وليس هذا فقط، بل نفرح أيضا بيهوه من خلال يشوع المسيح الذي نلنا به الآن الكفارة.

12 لذلك كما بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم وبالخطية الموت. وهكذا عبر الموت إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع:

13 (لأنه قبل الناموس كانت خطية في العالم ولكن الخطية لا تحسب عندما لا يكون الناموس.

14 ولكن قد ملك الموت من آدم إلى موسى، حتى على الذين لم يخطئوا على شبه تعدي آدم، الذي هو مثال الآتي.

15 ولكن ليس كالخطية كذلك الهبة أيضا. لأنه إن كان بخطية واحد مات كثيرون، فبالأولى كثيرا نعمة يهوه وعطية النعمة التي برجل واحد يشوع المسيح قد كثرت لكثيرين.

16 وليس كما كان من الذي أخطأ هكذا تكون الهبة، لأن الحكم كان من واحد للدينونة، وأما الهبة فهي لخطايا كثيرة للتبرير.

17 لأنه إن كان بخطية واحد قد ملك الموت على واحد. فبالأولى كثيرا الذين ينالون فيض النعمة وعطية البر، سيملكون في الحياة بواحد، يشوع المسيح.)

18 لذلك كما أنه بخطية واحدة صار الحكم على جميع الناس للدينونة. هكذا أيضا ببر واحد صارت الهبة لجميع الناس لتبرير الحياة.

19 لأنه كما بمعصية إنسان واحد جعل الكثيرون خطاة هكذا بطاعة واحد سيجعل الكثيرون أبرارا.

20 علاوة على ذلك، دخل الناموس لكي تكثر الجريمة. ولكن حيث كثرت الخطية كثرت النعمة:

21 حتى كما ملكت الخطية حتى الموت هكذا تملك النعمة بالبر للحياة الأبدية بيشوع المسيح.

إصحاح 6

1 ماذا نقول إذن؟ هل نستمر في الخطية لكي تكثر النعمة؟

2 يهوه حاشا. فكيف يمكننا، نحن الذين متنا عن الخطية، أن نحيا فيها بعد ذلك؟

3 ألا تعلمون أن الكثيرين منا الذين اعتمدوا ليشوع المسيح اعتمدوا لموته؟

4 فدفنا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضا في جدة الحياة.

5 فإنه إن كنا قد صرنا معا في شبه موته، نكون أيضا في شبه قيامته.

6 عالمين هذا أن إنساننا العتيق قد صلب معه، لكي يهلك جسد الخطية، حتى لا نعبد الخطية في ما بعد.

7 لأن من مات قد تحرر من الخطية.

8 فإن كنا قد متنا مع المسيح نؤمن أننا سنحيا أيضا معه:

9 عالمين أن المسيح بعد قيامته من الأموات لا يموت أيضا. ولم يعد للموت سلطان عليه.

10 لأنه بموته مات للخطية مرة واحدة، وبحياته يحيا لليهوه.

11 كذلك أنتم أيضا احسبوا أنفسكم أمواتا عن الخطية، ولكن أحياء لليهوه بيشوع المسيح.

12 فلا تملكن الخطية في جسدكم المائت لكي تطيعوا لها في شهواته.

13 ولا تقدموا أعضاءكم آلات إثم للخطية، بل قدموا ذواتكم لليهوه كأحياء من الأموات، وأعضاءكم آلات بر لليهوه.

14 لأن الخطية لن تسود عليكم، لأنكم لستم تحت الناموس، بل تحت النعمة.

15 ماذا إذن؟ هل نخطئ لأننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة؟ يهوه حاشا.

16 ألستم تعلمون أن الذي تقدمون له أنفسكم عبيدا للطاعة أنتم عبيدا للذي تطيعونه. هل بالخطية للموت أم بالطاعة للبر؟

17 فشكرا يهوه لأنكم كنتم عبيدا للخطية ولكنكم أطعتم من القلب صورة التعليم التي سلمتموها.

18 وإذ أعتقتم من الخطية، صرتم عبيدا للبر.

19 أتكلم إنسانيا من أجل ضعف جسدكم، إذ كما جعلتم أعضاءكم عبيدا للنجاسة والإثم للإثم، هكذا الآن أخضعوا أعضاءكم عبيدا للبر للقداسة.

20 لأنكم لما كنتم عبيدا للخطية كنتم أحرارا من البر.

21 فأي ثمر كان لكم حينئذ من الأمور التي تستحون بها الآن؟ لأن نهاية تلك الأمور هي الموت.

22 ولكن الآن وقد أعتقتم من الخطية وصرتم عبيدا لليهوه، لكم ثمر القداسة والنهاية للحياة الأبدية.

23 لأن أجرة الخطية هي موت. وأما عطية يهوه فهي الحياة الأبدية بيشوع المسيح.

إصحاح 7

1 أما تعلمون أيها الإخوة فإني أقول لعارفي الناموس كيف يسود الناموس على الإنسان ما دام حيا؟

2 لأن المرأة التي لها زوج ترتبط بالناموس بزوجها ما دام حيا. ولكن إن مات الرجل فقد تحررت من ناموس زوجها.

3 فإن كانت متزوجة برجل آخر، وهي حية، تدعى زانية، ولكن إن مات زوجها، فهي حرة من هذا الناموس. حتى لا تكون زانية ولو كانت متزوجة برجل آخر.

4 لذلك يا إخوتي أنتم أيضا قد أمتم الناموس بجسد المسيح. لكي تصيروا بآخر للذي قام من الاموات لنأتي بثمر لليهوه.

5 فإنه لما كنا في الجسد، كانت حركات الخطايا التي بالناموس تعمل في أعضائنا لنأتي بثمر للموت.

6 ولكننا الآن قد تحررنا من الناموس، إذ كنا ميتين الذي كنا مقيدين فيه. أن نعبد بجدة الروح وليس بعتق الحرف.

7 ماذا نقول إذن؟ هل القانون خطيئة؟ يهوه حاشا. كلا، لم أعرف الخطية إلا بالناموس، لأني لم أعرف الشهوة لو لم يقل الناموس: لا تشته.

8 ولكن الخطية، متخذة فرصة بالوصية، صنعت في كل شهوة. لأنه بدون الناموس كانت الخطية ميتة.

9 لأني عشت مرة بدون الناموس، ولكن لما جاءت الوصية، عاشت الخطية، فمت أنا.

10 والوصية التي كانت للحياة وجدتها للموت.

11 لأن الخطية متخذة فرصة بالوصية خدعتني وقتلتني.

12 لذلك الناموس مقدس، والوصية مقدسة وعادلة وصالحة.

13 فهل صار لي الصالح موتا؟ يهوه حاشا. ولكن الخطية لكي تظهر خطيئة، عاملة في الموت بالصالح. لكي تصير الخطية بالوصية خاطئة جدا.

14 فإننا نعلم أن الناموس روحي، وأما أنا فجسدي مبيع تحت الخطية.

15 لأن ما أفعله لا أسمح به، لأن ما أريده لا أفعله؛ ولكن ما أكرهه، هذا ما أفعله.

16 فإن كنت أفعل ما لا أريد فإني أوافق الناموس أنه حسن.

17 فالآن لست بعد أفعل ذلك أنا، بل الخطية الساكنة في.

18 فإني أعلم أنه ليس ساكن في (أي في جسدي) شيء صالح، لأن الإرادة حاضرة عندي. ولكن كيف أفعل الخير لا أجد.

19 لأني لا أفعل الخير الذي أريده، بل الشر الذي لا أريده فإياه أفعل.

20 وإن كنت أفعل ذلك فلا أفعل فلست بعد أفعله أنا، بل الخطية الساكنة في.

21 فأجد الناموس أنه عندما أفعل الخير يكون الشر موجودا عندي.

22 لأني أفرح بشريعة يهوه حسب الإنسان الباطن:

23 ولكني أرى ناموسا آخر في أعضائي، يحارب ناموس ذهني، ويسبيني إلى ناموس الخطية الذي في أعضائي.

24 يا لي من رجل بائس! من ينقذني من جسد هذا الموت؟

25 أشكر يهوه من خلال يشوع المسيح. فأنا إذن بالعقل أخدم شريعة يهوه. بل مع الجسد ناموس الخطية.

إصحاح 8

1 إذا لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يشوع، السالكين ليس حسب الجسد، بل حسب الروح.

2 لأن ناموس روح الحياة في المسيح يشوع قد أعتقني من ناموس الخطية والموت.

3 لأن ما لم يكن الناموس يقدر أن يفعله إذ كان ضعيفا بالجسد، إذ أرسل يهوه ابنه في شبه جسد الخطية، ومن أجل الخطية، أدان الخطية في الجسد.

4 لكي يتم بر الناموس فينا نحن السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح.

5 فإن الذين هم حسب الجسد يهتمون بأمور الجسد. وأما الذين هم حسب الروح فأمور الروح.

6 لأن الاهتمام بالجسد هو موت. ولكن الاهتمام بالروح هو حياة وسلام.

7 لأن اهتمام الجسد عداوة لليهوه لأنه لا يخضع لناموس يهوه ولا يمكن أن يكون.

8 فاذا الذين في الجسد لا يقدرون ان يرضوا يهوه.

9 وأما أنتم فلستم في الجسد بل في الروح، إن كان روح يهوه ساكنا فيكم. ولكن إن كان أحد ليس له روح المسيح، فهو ليس له.

10 وإن كان المسيح فيكم فالجسد ميت بسبب الخطية. واما الروح فهو حياة بسبب البر.

11 ولكن إن كان روح الذي أقام يشوع من الأموات ساكنا فيكم، فالذي أقام المسيح من الأموات سيحيي أجسادكم المائتة أيضا بروحه الساكن فيكم.

12 فإذا أيها الإخوة نحن مديونون ليس للجسد لنعيش حسب الجسد.

13 لأنكم إن عشتم حسب الجسد تموتون، ولكن إن كنتم بالروح تميتون أعمال الجسد فستحيون.

14 لأن جميع الذين ينقادون بروح يهوه فهم أبناء يهوه.

15 فإنكم لم تأخذوا روح العبودية أيضا للخوف. ولكنكم أخذتم روح التبني الذي به نصرخ يا أبا الآب.

16 الروح نفسه أيضا يشهد لأرواحنا أننا أبناء يهوه:

17 وإذا كان الأولاد، ثم الورثة؛ ورثة يهوه ووارثون مع المسيح. إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضا معه.

18 فإني أحسب أن آلام الزمان الحاضر لا تقاس بالمجد العتيد أن يستعلن فينا.

19 لأن انتظار الخليقة ينتظر ظهور أبناء يهوه.

20 فإن الخليقة أخضعت للبطل، ليس طوعا، بل من أجل الذي أخضعها على الرجاء،

21 لأن الخليقة نفسها أيضا ستعتق من عبودية الفساد إلى حرية مجد أبناء يهوه.

22 لأننا نعلم أن الخليقة كلها تئن وتتمخض معا إلى الآن.

23 وليس هم فقط، بل نحن الذين لنا باكورة الروح، نحن أنفسنا أيضا نئن في أنفسنا، متوقعين التبني فداء أجسادنا.

24 لأننا بالرجاء خلصنا، ولكن الرجاء المنظور ليس رجاء، لأن ما يراه أحد كيف يرجوه أيضا؟

25 ولكن إن كنا نرجو ما لا نرى، فهل نصبر عليه.

26 وكذلك الروح أيضا يعين ضعفاتنا لأننا لسنا نعلم ما نصلي من أجله كما ينبغي ولكن الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها.

27 والذي يفحص القلوب يعرف ما هو اهتمام الروح، لأنه حسب إرادة يهوه يشفع في القديسين.

28 ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون يهوه، للمدعوين حسب قصده.

29 فإن الذين سبق فعرفهم، سبق فعين ليكونوا مشابهين صورة ابنه، ليكون هو بكرا بين إخوة كثيرين.

30 والذين سبق فعينهم دعاهم أيضا، والذين دعاهم بررهم أيضا، والذين بررهم مجدهم أيضا.

31 فماذا نقول إذن لهذه الأشياء؟ إذا كان يهوه معنا فمن علينا؟

32 الذي لم يشفق على ابنه، بل أسلمه لأجلنا أجمعين، كيف لا يهبنا أيضا معه كل شيء؟

33 من سيشتكي على مختاري يهوه؟ يهوه هو الذي يبرر.

34 ومن هو الذي يدين؟ المسيح هو الذي مات، بل بالحري قام، الذي هو أيضا عن يمين يهوه، الذي أيضا يشفع فينا.

35 من سيفصلنا عن محبة المسيح؟ أشدة أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟

36 كما هو مكتوب أننا من أجلك نمات كل النهار. حسبنا مثل غنم للذبح.

37 بل إننا في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبنا.

38 فإني متيقن أنه لا موت ولا حياة، ولا ملائكة، ولا رؤساء، ولا قوات، ولا أمور حاضرة ولا مستقبلة،

39 ولا علو ولا عمق ولا خليقة أخرى تقدر أن تفصلنا عن محبة يهوه التي في المسيح يشوع.

إصحاح 9

1 أقول الصدق في المسيح، ولا أكذب، وضميري شاهد لي بالروح القدس،

2 أن لي ثقلا كبيرا وحزنا متواصلا في قلبي.

3 فإني كنت أود لو أكون أنا نفسي محروما من المسيح لأجل إخوتي أنسبائي حسب الجسد.

4 من هم بني إسرائيل؟ الذي له التبني والمجد والعهود والاشتراع وخدمة يهوه والمواعيد.

5 ولهم الآباء، ومنهم جاء المسيح حسب الجسد، الكائن على الكل، يشوع مبارك إلى الأبد. آمين.

6 ليس وكأن كلمة يهوه لم تعد فعالة. لأنهم ليسوا جميعهم إسرائيل الذين هم من إسرائيل:

7 ولا لأنهم من نسل إبراهيم هم جميعا أولاد، بل بإسحق يدعى لك نسل.

8 أي أن الذين هم أبناء الجسد ليسوا أولاد يهوه، بل أبناء الموعد يحسبون نسلا.

9 لأن هذا هو كلام الموعد: إني آتي في هذا الوقت ويكون لسارة ابن.

10 وليس هذا فقط؛ ولكن رفقة ايضا حبلت من واحد وهو ابينا اسحق.

11 (لأنه لم يولدوا بعد، ولا فعلوا خيرا أو شرا، لكي يثبت قصد يهوه حسب الاختيار، ليس من الأعمال، بل من الذي يدعو).

12 قيل لها: الكبير يستعبد للصغير.

13 كما هو مكتوب أحببت يعقوب وأبغضت عيسو.

14 ماذا نقول إذن؟ هل عند يهوه ظلم؟ يهوه حاشا.

15 لأنه يقول لموسى: إني أتراءف على من أتراءف، وأتراءف على من أتراءف.

16 إذا ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى، بل لليهوه الذي يرحم.

17 لأنه يقول الكتاب لفرعون: لهذا بعينه أقمتك، لكي أظهر فيك قوتي، ولكي يخبر باسمي في كل الأرض.

18 لذلك يرحم من يرحم ويقسي من يشاء.

19 فستقول لي لماذا يلوم بعد؟ فمن قاوم إرادته؟

20 بل من أنت أيها الإنسان الذي تجاوب يهوه؟ هل تقول الجبلة لجابلها لماذا صنعتني هكذا.

21 أليس للخزاف سلطان على الطين أن يصنع من كتلة واحدة إناء للكرامة وآخر للهوان؟

22 فماذا لو أراد يهوه أن يظهر غضبه ويبين قوته، احتمل بأناة كثيرة آنية الغضب المهيأة للهلاك؟

23 ولكي يظهر غنى مجده على آنية الرحمة التي سبق فأعدها للمجد،

24 ونحن الذين دعانا ليس من اليهود فقط، بل من الأمم أيضا؟

25 كما يقول في هوشع أيضا سأدعوهم شعبي الذين ليسوا شعبي. وحبيبها الذي لم يكن محبوبا.

26 ويكون في المكان الذي قيل لهم فيه لستم شعبي. هناك يدعون أبناء يهوه الحي.

27 وإشعياء يصرخ من جهة إسرائيل وإن كان عدد بني إسرائيل كرمل البحر فالبقية ستخلص.

28 لأنه يكمل العمل ويختصر في البر، لأن يهوه يصنع عملا مختصرا في الأرض.

29 وكما قال إشعياء قبلا لولا أن يهوه الجنود ترك لنا نسلا لصرنا مثل سدوم وصرنا مثل عمورة.

30 ماذا نقول إذن؟ إن الأمم الذين لم يسعوا في أثر البر أدركوا البر، البر الذي بالإيمان.

31 واما اسرائيل وهو يسعى في اثر ناموس البر فلم يدرك ناموس البر.

32 لماذا؟ لأنهم طلبوه لا بالإيمان، بل كأنه بأعمال الناموس. لأنهم اصطدموا بحجر الصدمة هذا.

33 كما هو مكتوب ها أنا أضع في صهيون حجر صدمة وصخرة عثرة وكل من يؤمن به لا يخزى.

إصحاح 10

1 أيها الإخوة، إن رغبة قلبي وصلاتي إلى يهوه من أجل إسرائيل هي أن يخلصوا.

2 فإني أشهد لهم أن فيهم غيرة يهوه ولكن ليس حسب المعرفة.

3 فإنهم إذ جهلوا بر يهوه، وسعوا إلى إثبات برهم، لم يخضعوا لبر يهوه.

4 لأن نهاية الناموس هي المسيح للبر لكل من يؤمن.

5 لأن موسى وصف البر الذي بالناموس، أن الإنسان الذي يفعل تلك الأشياء يحيا بها.

6 وأما البر الذي بالإيمان فيقول هكذا: لا تقل في قلبك من يصعد إلى السماء؟ (أي لينزل المسيح من فوق:)

7 أو من ينزل إلى العمق؟ (أي لإقامة المسيح مرة أخرى من بين الأموات).

8 ولكن ماذا يقول ذلك؟ الكلمة قريبة منك، حتى في فمك وفي قلبك: أي كلمة الإيمان التي نكرز بها.

9 لأنك إن اعترفت بفمك يا يشوع وآمنت بقلبك أن يهوه أقامه من الأموات خلصت.

10 لأن القلب يؤمن به للبر. وبالفم يعترف للخلاص.

11 لأن الكتاب يقول كل من يؤمن به لا يخزى.

12 لأنه لا فرق بين اليهودي واليوناني، لأن يشوع نفسه هو غني لكل الذين يدعونه.

13 لأن كل من يدعو باسم يشوع يخلص.

14 فكيف يدعون بمن لم يؤمنوا به؟ وكيف يؤمنون بمن لم يسمعوا عنه؟ وكيف يسمعون بلا كارز؟

15 وكيف يكرزون إن لم يرسلوا؟ كما هو مكتوب ما أجمل أقدام المبشرين بالسلام والمبشرين بالخيرات.

16 لكنهم لم يطيعوا الإنجيل جميعهم. لان اشعياء يقول يا يشوع من صدق خبرنا.

17 إذا الإيمان بالخبر، والخبر بكلمة يهوه.

18 لكني أقول: ألم يسمعوا؟ نعم حقا، إلى كل الأرض خرج صوتهم، وإلى أقاصي المسكونة أقوالهم.

19 ولكنني أقول: ألم يعلم إسرائيل؟ قال موسى أولا: إني أغيركم بما ليس شعبا، وبأمة غبية أغيظكم.

20 فتجاسر إشعياء وقال وجدت من الذين لم يطلبوني. صرت ظاهرا للذين لم يسألوا عني.

21 وأما من جهة إسرائيل فيقول: طول النهار بسطت يدي إلى شعب معاند ومقاوم.

إصحاح 11

1 فأقول: هل رفض يهوه شعبه؟ يهوه حاشا. لأني أنا أيضا إسرائيلي من نسل إبراهيم من سبط بنيامين.

2 لم يرفض يهوه شعبه الذي سبق فعرفه. أما تعلمون ما يقوله الكتاب في إيليا؟ كيف يتوسل إلى يهوه ضد إسرائيل قائلا:

3 يا يهوه، قتلوا أنبياءك وهدموا مذابحك. وبقيت وحدي ويطلبون حياتي.

4 فماذا يقول جواب يهوه له. ابقيت لنفسي سبعة آلاف رجل لم يحنوا ركبة لتمثال البعل.

5 هكذا أيضا في الزمان الحاضر أيضا توجد بقية حسب اختيار النعمة.

6 فإن كان بالنعمة فليس بعد بالأعمال، وإلا فليست النعمة بعد نعمة. ولكن إن كان بالأعمال فليس بعد نعمة، وإلا فلا يكون العمل بعد عملا.

7 ماذا إذن؟ لم ينل إسرائيل ما يطلبه. لكن الانتخابات نالت ذلك وأعمى الباقون.

8 (كما هو مكتوب: أعطاهم يهوه روح سبات، وأعينا حتى لا يبصروا، وآذانا حتى لا يسمعوا) إلى هذا اليوم.

9 فقال داود لتصير مائدتهم فخا وفخا وعثرة ومجازاة لهم.

10 لتظلم عيونهم حتى لا يبصروا، وليحنوا ظهورهم في كل حين.

11 فاقول هل عثروا لكي يسقطوا؟ حاشا من يهوه، بل بسقوطهم حصل الخلاص للأمم، لإغاظتهم.

12 فإن كان سقوطهم غنى للعالم ونقصانهم غنى للأمم. فكم بالحري ملئهم؟

13 فإني أقول لكم أيها الأمم: بما أني أنا رسول الأمم فإني أمجد مهمتي:

14 إن كنت أستطيع بأية طريقة أن أحثهم على الاقتداء بالذين هم جسدي، وأخلص بعضهم.

15 لأنه إن كان رفضهم هو مصالحة العالم، فماذا يكون قبولهم إلا الحياة من الأموات؟

16 لأنه إن كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين، وإن كان الأصل مقدسا فكذلك الفروع.

17 فان كان قد قطع بعض الاغصان وانت زيتونة برية طعمت فيها فصرت شريكا في اصل الزيتونة ودسمها.

18 لا تفتخر على الأغصان. ولكن إذا افتخرت، فأنت لا تحمل الأصل، بل أنت تحمل الأصل.

19 فستقول: قطعت الأغصان لأطعم أنا.

20 حسنا؛ من أجل عدم الإيمان قطعت وأنت بالإيمان ثبت. لا تستكبر بل خف:

21 لأنه إن كان يهوه لم يشفق على الأغصان الطبيعية، فاحذر أن لا يشفق عليك أنت أيضا.

22 لذلك هوذا لطف يهوه وصرامته. على الذين سقطوا القسوة. وأما لك فلك الخير إن ثبت في صلاحه وإلا فستقطع أنت أيضا.

23 وهم أيضا، إن لم يثبتوا في عدم الإيمان، سيطعمون، لأن يهوه قادر أن يطعمهم أيضا.

24 لأنه إن كنت قد قطعت من الزيتونة البرية حسب الطبيعة، وطعمت خلافا للطبيعة في زيتونة جيدة، فكم بالحري يطعم هؤلاء الذين هم الأغصان الطبيعية في زيتونتهم الخاصة؟

25 فإني لست أريد أيها الإخوة أن تجهلوا هذا السر لئلا تكونوا حكماء في أعين أنفسكم. أن العمى قد حدث جزئيا لإسرائيل إلى أن يدخل ملء الأمم.

26 وهكذا يخلص جميع إسرائيل كما هو مكتوب: يخرج من صهيون المنقذ ويرد الفجور عن يعقوب.

27 لأن هذا هو عهدي لهم عندما أزيل خطاياهم.

28 أما من جهة الإنجيل فهم أعداء من أجلكم، وأما من جهة الاختيار فهم أحباء من أجل الأب.

29 لأن عطايا يهوه ودعوته هي بلا ندامة.

30 لأنه كما أنتم قبلا لم تؤمنوا بيهوه ولكن الآن رحمتم بعدم إيمانهم.

31 هكذا هؤلاء أيضا الآن لم يؤمنوا، لكي يرحموا هم أيضا برحمتك.

32 لأن يهوه قد جعل الجميع في عدم الإيمان لكي يرحم الجميع.

33 يا لعمق غنى يهوه وحكمته وعلمه! ما أبعد أحكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء.

34 لأنه من عرف فكر يهوه؟ أو من كان له مشيرا؟

35 أو من أعطاه أولا فيكافأ؟

36 لأن منه وبه وله كل الأشياء، الذي له المجد إلى الأبد. آمين.

إصحاح 12

1 فأطلب إليكم أيها الإخوة برأفة يهوه أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند يهوه عبادتكم العقلية.

2 ولا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم لتختبروا ما هي إرادة يهوه الصالحة المرضية الكاملة.

3 فإني أقول بالنعمة المعطاة لي لكل من هو بينكم أن لا يرتئي فوق ما ينبغي أن يرتئي. بل للتعقل كما قسم يهوه لكل واحد مقدارا من الإيمان.

4 لأنه كما لنا أعضاء كثيرة في جسد واحد، وليس لجميع الأعضاء مركز واحد:

5 فإذا نحن الكثيرين جسد واحد في المسيح، وكل واحد أعضاء بعضه لبعض.

6 فإذا لنا مواهب مختلفة حسب النعمة المعطاة لنا، سواء كانت نبوة، فلنتنبأ حسب نسبة الإيمان.

7 او الخدمة فلننتظر خدمتنا. او المعلم فليعلم.

8 أو من يعظ فبالوعظ ومن يعطي فليفعل ببساطة. المتسلط فباجتهاد. الذي يرحم فبكل سرور.

9 دع الحب يكون بلا رياء. اكرهوا الشر. التمسك بما هو جيد.

10 وكونوا بود بعضكم بعضا بالمحبة الأخوية. في الشرف تفضيل بعضهم البعض؛

11 ليس كسولا في العمل؛ حار في الروح. خدمة يشوع.

12 مبتهجين بالأمل؛ صابرا في الضيق؛ الاستمرار في الصلاة؛

13 توزيعا على ضرورة القديسين؛ نظرا للضيافة.

14 باركوا الذين يضطهدونكم. باركوا ولا تلعنوا.

15 فرحا مع الفرحين، وبكاء مع الباكين.

16 كونوا مهتمين بعضكم ببعض. لا تهتموا بالأشياء العالية، بل تنازلوا إلى ذوي المكانة المنخفضة. لا تكن حكيما في غرورك.

17 لا يجازي أحد عن شر بشر. معطيا أمورا صادقة قدام جميع الناس.

18 إن كان ممكنا، على قدر ما في وسعكم، سالموا جميع الناس.

19 أيها الأحباء، لا تنتقموا لأنفسكم، بل أعطوا مكانا للغضب، لأنه مكتوب: لي الانتقام. أنا أوفي يقول يهوه.

20 فإذا جاع عدوك فأطعمه. وإن عطش فاسقه، فإنك إذا فعلت ذلك تجمع جمر نار على رأسه.

21 لا يغلبنك الشر بل اغلب الشر بالخير.

إصحاح 13

1 لتخضع كل نفس للسلطات العليا. لأنه ليس قوة إلا بيهوه. القوات الكائنة هي مرتبة من يهوه.

2 فكل من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب يهوه والمقاومون سيأخذون لأنفسهم دينونة.

3 فإن الحكام ليسوا خوفا للأعمال الصالحة، بل للأشرار. أفلا تخافون إذن من السلطة؟ افعل الخير فيكون لك مدح عليه.

4 لأنه خادم يهوه للخير. ولكن إذا فعلت الشر فخف. لأنه لا يحمل السيف عبثا، لأنه خادم يهوه منتقم للغضب من الذي يفعل الشر.

5 لذلك ينبغي أن تخضعوا، ليس بسبب الغضب فقط، بل أيضا من أجل الضمير.

6 فإنكم من أجل هذا توفون الجزية أيضا، فإنهم خدام يهوه مداومون على هذا الأمر بعينه.

7 فأعطوا جميع حقوقهم: الجزية لمن له الجزية. العرف لمن العرف؛ الخوف لمن الخوف؛ الشرف لمن الشرف.

8 لا تكونوا مدينين لأحد بشيء إلا أن يحب بعضكم بعضا، لأن من أحب غيره فقد أكمل الناموس.

9 ولهذا لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، لا تشهد بالزور، لا تشته. وإن كانت وصية أخرى فهي متضمنة في هذه الكلمة باختصار: أن تحب قريبك كنفسك.

10 المحبة لا تصنع الشر للقريب: فالحب هو تكميل الناموس.

11 وإننا إذ نعرف الوقت، إنها الآن ساعة لنستيقظ من النوم، فإن خلاصنا الآن أقرب مما كان حين آمنا.

12 قد تناهى الليل وتقارب النهار، فلنخلع أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور.

13 فلنسلك بأمانة كما في النهار. لا بالبطر والسكر، لا بالمضاجع والعهر، لا بالخصام والحسد.

14 بل البسوا يشوع المسيح ولا تصنعوا تدبيرا للجسد لإكمال شهواته.

إصحاح 14

1 ومن هو ضعيف في الإيمان فاقبلوه لا إلى مباحثات في الشكوك.

2 فإن واحدا يؤمن أن يأكل كل شيء، وآخر ضعيف يأكل بقولا.

3 لا يزدر من يأكل بمن لا يأكل. ومن لا يأكل فلا يدن من يأكل، لأن يهوه قبله.

4 ومن أنت الذي تدين عبد غيرك؟ لمولاه يثبت أو يسقط. نعم سيثبت لأن يهوه قادر على تثبيته.

5 رجل يقدر يوما دون يوم، وآخر يقدر كل يوم على حد سواء. فليتيقن كل واحد في عقله.

6 الذي يهتم باليوم، يهتم بيشوع. ومن لا يراعي النهار فإلى يشوع لا يراعيه. من يأكل يأكل ليشوع لأنه يحمد يهوه. ومن لا يأكل فليشوع لا يأكل ويحمد يهوه.

7 لأن ليس أحد منا يعيش لذاته، ولا أحد يموت لذاته.

8 لأننا إن عشنا فإننا نعيش ليشوع. وإن متنا نموت ليشوع، وإن عشنا أم متنا فنحن ليشوع.

9 لأنه لهذا مات المسيح وقام وقام، ليكون يشوع حيا وميتا.

10 ولكن لماذا تدين أخاك؟ أو لماذا تزدري بأخيك؟ لأننا جميعا سنقف أمام كرسي المسيح.

11 لأنه مكتوب: حي أنا يقول يهوه، إنه لي ستجثو كل ركبة، وكل لسان سيحمد يهوه.

12 فإذا كل واحد منا سيعطي حسابا عن نفسه أمام يهوه.

13 فلا نحاكم بعضنا بعضا أيضا، بل بالحري احكموا بهذا: أن لا يضع أحد مصدمة أو معثرة في طريق أخيه.

14 إني عالم ومتيقن بيشوع أن ليس شيء نجسا بذاته إلا من يحسب شيئا نجسا فله هو نجس.

15 ولكن إن كان أخوك يحزن بسبب طعامك، فلا تسلك الآن بطريقة حسنة. لا تهلك بلحمك الذي مات المسيح من أجله.

16 فلا يفتر عن صلاحكم:

17 لأن ملكوت يهوه ليس أكلا وشربا. بل البر والسلام والفرح في الروح القدس.

18 لأن من خدم المسيح في هذه فهو مرضي عند يهوه ومزكى عند الناس.

19 فلنتبع إذن ما هو للسلام وما هو للبنيان بعضنا لبعض.

20 لاجل اللحوم لا تنقض عمل يهوه. كل الأشياء طاهرة حقا؛ ولكنه شر للإنسان الذي يأكل بعثرة.

21 حسن أن لا تأكل لحما ولا تشرب خمرا ولا شيئا يعثر به أخوك أو يعثر أو يضعف.

22 هل لديك الإيمان؟ ملك لنفسك امام يهوه. طوبى لمن لا يدين نفسه في ما يستحسنه.

23 ومن يرتاب إذا أكل يلعن، لأنه لا يأكل من الإيمان، لأن كل ما ليس من الإيمان فهو خطية.

إصحاح 15

1 فينبغي لنا نحن الأقوياء أن نحتمل ضعفات الضعفاء، ولا نرضي أنفسنا.

2 فليرضي كل واحد منا جاره لخيره للبنيان.

3 لأن المسيح أيضا لم يرض نفسه؛ بل كما هو مكتوب تعييرات معيريك وقعت علي.

4 لأن كل ما سبق فكتب إنما كتب لتعليمنا، حتى بالصبر والتعزية بما في الكتب يكون لنا رجاء.

5 والآن ليعطيكم يهوه الصبر والتعزية أن تكونوا متشابهين في الرأي فيما بينكم كما قال المسيح يشوع:

6 لكي تمجدوا يهوه أبا يشوع المسيح بقلب واحد وفم واحد.

7 لذلك اقبلوا بعضكم بعضا كما قبلنا المسيح أيضا لمجد يهوه.

8 والآن أقول إن يشوع المسيح كان خادم الختان من أجل حق يهوه، ليثبت مواعيد الآباء:

9 ولكي يمجد الأمم يهوه على رحمته. كما هو مكتوب: من أجل هذا أعترف لك في الأمم وأرتل لاسمك.

10 ويقول أيضا: تهللوا أيها الأمم مع شعبه.

11 وأيضا سبحوا يهوه يا جميع الأمم. وسبحوه يا جميع الشعوب.

12 وأيضا يقول إشعياء: سيكون أصل يسى والقائم ليسود على الأمم. عليه سيكون رجاء الأمم.

13 والآن يملأكم يهوه الرجاء كل سرور وسلام في الإيمان، لتزدادوا في الرجاء بقوة الروح القدس.

14 وأنا أيضا متيقن منكم، أيها الإخوة، أنكم أنتم أيضا مملوءون صلاحا، مملوءون كل علم، وقادرون على أن ينصح بعضكم بعضا.

15 ولكن، أيها الإخوة، كتبت إليكم بجرأة أكبر، بطريقة ما، مذكرا بكم، من أجل نعمة يهوه المعطاة لي،

16 حتى أكون خادما ليشوع المسيح للأمم، خادما لإنجيل يهوه، ليكون قربان الأمم مقبولا مقدسا بالروح القدس.

17 فلي ما أفتخر به بيشوع المسيح في ما لليهوه.

18 لأني لا أجرؤ أن أتكلم عن شيء مما لم يفعله المسيح بواسطتي لإطاعة الأمم بالقول والفعل،

19 بقوة آيات وعجائب بقوة روح يهوه. حتى أنني من أورشليم وما حولها إلى إليريكون قد أكملت التبشير بإنجيل المسيح.

20 نعم، لقد جاهدت أن أبشر هكذا ليس حيث سمي المسيح، لئلا أبني على أساس لآخر:

21 بل كما هو مكتوب الذين لم يخبر بهم سوف يبصرون والذين لم يسمعوا سيفهمون.

22 ولهذا السبب أيضا منعت كثيرا أن آتي إليكم.

23 ولكن الآن ليس لهم مكان آخر في هذه الأنحاء، ولهم رغبة عظيمة في أن يأتيوا إليكم هذه السنوات العديدة؛

24 عندما أسافر إلى أسبانيا، سآتي إليك، لأني أرجو أن أراك في رحلتي، وأن تقودني إلى هناك، إذا امتلأت أولا بعض الشيء من صحبتك.

25 ولكن الآن أنا ذاهب إلى أورشليم لأخدم القديسين.

26 لأنه استحسن المكدونيين والأخائية أن يصنعوا توزيعا لفقراء القديسين الذين في أورشليم.

27 لقد أعجبهم حقا. وهم مدينون لهم. لأنه إن كان الأمم قد اشتركوا في روحياتهم، فعليهم أن يخدموهم في الجسديات أيضا.

28 فعندما أتم هذا وأختم لهم هذا الثمر، سأمر بكم إلى إسبانيا.

29 وأنا واثق أني إذا جئت إليكم سأجيء في ملء بركة إنجيل المسيح.

30 والآن أطلب إليكم أيها الإخوة، من أجل يشوع المسيح، ومحبة الروح، أن تجاهدوا معي في صلواتكم إلى يهوه من أجلي.

31 لكي أنقذ من الذين لا يؤمنون باليهودية. ولكي تكون خدمتي التي لي لأورشليم مقبولة عند القديسين.

32 لكي آتي إليكم بفرح بأمر يهوه وأتبرأ معكم.

33 والآن يهوه السلام معكم أجمعين. آمين.

إصحاح 16

1 أوصيكم بأختنا فيبي التي هي خادمة الكنيسة التي في كنخريا.

2 أن تستقبلوها في يشوع كما يليق بالقديسين، وأن تساعدوها في كل ما احتاجته منكم، لأنها كانت معونة لكثيرين ولي أنا أيضا.

3 سلموا على بريسكلا وأكيلا مساعدي في المسيح يشوع:

4 الذين وضعوا عنقيهم من أجل حياتي، الذين لست أنا وحدي أشكرهم، بل أيضا جميع كنائس الأمم.

5 وكذلك سلموا على الكنيسة التي في بيتهم. سلموا على ابينتوس حبيبي الذي هو باكورة اخائية للالمسيح.

6 سلموا على مريم التي تعبتنا كثيرا.

7 سلموا على أندرونيكوس ويونيا نسيبي والمسجونين معي، المشهورين بين الرسل، اللذين كانا أيضا في المسيح قبلي.

8 سلموا على أمبلياس حبيبي في يشوع.

9 سلموا على أوربان، مساعدنا في المسيح، وعلى ستاكيس حبيبي.

10 سلموا على أبلس المعتمد في المسيح. سلموا على الذين هم من بيت أرستوبولس.

11 سلموا على هيروديون نسيبي. سلموا على الذين من بيت نرجس الذين في يشوع.

12 سلموا على تريفينا وتريفوسا التاعبتين في يشوع. سلموا على برسيس الحبيبة التي تعبت كثيرا في يشوع.

13 سلموا على روفوس المختار في يشوع وعلى أمه وأمي.

14 سلموا على اسينكريتس وفليغون وهرماس وبتروباس وهرمس وعلى الإخوة الذين معهم.

15 سلموا على فيلولوغوس وجوليا ونيريوس وأخته وأوليمبا وعلى جميع القديسين الذين معهم.

16 سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة. كنائس المسيح تسلم عليكم.

17 وأطلب إليكم أيها الإخوة أن تلاحظوا الذين يصنعون الشقاقات والعثرات خلافا للتعليم الذي تعلمتموه. وتجنبهم.

18 لأن مثل هؤلاء لا يخدمون يشوع المسيح بل بطونهم. وبالكلمات الطيبة والأقوال الطيبة يخدعون قلوب البسطاء.

19 لأن طاعتكم قد خرجت إلى جميع الناس. فإني أفرح من أجلكم ولكن أريد أن تكونوا حكيمين في الخير وبسيطين في الشر.

20 ويهوه السلام سيسحق الشيطان تحت أقدامكم سريعاً. نعمة يشوع المسيح تكون معكم. آمين.

21 يسلم عليكم تيموثاوس العامل معي ولوكيوس وياسون وسوسيباترس انسبائي.

22 أنا ترتيوس كاتب هذه الرسالة أسلم عليكم بيشوع.

23 يسلم عليكم غايوس مضيفي ومضيف الكنيسة كلها. يسلم عليكم أراستس حاجب المدينة وكوارتس الأخ.

24 نعمة يشوع المسيح تكون معكم جميعاً. آمين.

25 وللقادر أن يثبتكم حسب إنجيلي والكرازة بيشوع المسيح حسب إعلان السر الذي كان مكتوما منذ الدهر

26 ولكن الآن ظهر وأعلم به جميع الأمم بالكتب الأنبياء حسب أمر يهوه الأزلي لإطاعة الإيمان:

27 يهوه الحكيم وحده له المجد بيشوع المسيح إلى الأبد. آمين.