Die Apologie des Philosophen Aristides

Die Entschuldigung des Philosophen Aristides

Die Apologie des Aristides, des Philosophen — 472“). Namen und Wortlaut WIE GEDRUCKT. [?] = an der Grenze dessen, was die Fotografie festlegt. Die Kette S. 472–477 ist lückenlos: jede Seiten- und Spaltenverbindung wurde bei der Ablage überprüft (siehe APOLOGY_OF_ARISTIDES_COMPLETE_RECOVERY_RECORD_2026-10-22.md). Gedruckte Eigentümlichkeit am Schluss wie gedruckt bewahrt: „hymns and singles“.

Die Entschuldigung des Philosophen Aristides

St. Aristides, der Philosoph von Athen: APOLOGIE DER APOLOGIE von Aristides, der Philosoph, übersetzt aus der syrischen Version von D. M. KAY, B.Sc., B.D., Assistent des Professors für semitische Sprachen an der Universität von Edinburgh.

Die Apologie von Aristides, die von Eusebius, St. Jerome und anderen alten Schriftstellern erwähnt wurde und von St. Justin Martyr als Inspiration für die großen Werke angesehen wurde, wurde bis zum späten neunzehnten Jahrhundert, als ein armenisches Fragment entdeckt wurde, verloren gegangen. Dann wurde 1889 der vollständige Text in der syrischen Übersetzung in der Bibliothek von St. Catherine im Sinai gefunden. Ironischerweise wurde dann festgestellt, dass das Werk nie verloren gegangen war: Eine leicht verkürzte Version davon wurde im bekannten Leben von St. Barlaam von Indien, von St. John von Damaskus, erhalten. (Da die zahlreichen Verweise auf griechische Götter einen Einfluss auf ein indisches Publikum gehabt haben würden, kann man davon ausgehen, dass St. John, der für eine griechische Leserschaft schrieb, die eine Verurteilung von Aristides oder eine gleichwertige Bedeutung von Ahram Brahmans bedeutten bedeutungslosigkeit hätte, als eine Art von Ahram Brahmans Predigt, die sich in der Praxis des Buddhismus befindet, in gleicher Weise, wie sie eine Bedeutung von Ahram Brahmans bedeut).

Der heilige Aristides trug die Apologie um das Jahr 125 vor, als Hadrian Athen besuchte [Eusebius, Kirchengeschichte IV, iii]. Sein Gedächtnis wird von der Kirche am 31. August bewahrt.

Da die griechische Version in Barlaam und Ioasaph weit verbreitet ist, gibt es hier die längere Version, die in syrischer Sprache erhalten ist. — Kulturelle und nicht theologische, wie z.B. die Bezeichnung "Sheol" für Hades. — K. Redington, Bibliothek St. Pachomius.

Hier folgt die Verteidigung, die der Philosoph Aristides vor dem König Hadrianus im Namen der Ehrfurcht vor Gott machte.

Der allmächtige Caesar Titus Hadrianus Antoninus, ehrwürdiger und barmherzig, von Marcianus Aristides, einem athänischen Philosophen.

Ich, o König, durch die Gnade von Jahwe als ich in diese Welt kam und den Himmel und die Erde und die Meere betrachtete und die Sonne und die übrigen Schöpfung betrachtete, staunte ich mich über die Schönheit der Welt. Und ich erkannte, daß die Welt und alles, was darin ist, durch die Macht eines anderen bewegt werden; und ich verstand, daß der, der sie bewegt, Jahwe und es ist offensichtlich, daß das, was die Bewegung hervorruft, stärker ist als das, was die Bewegung hervorruft, aber daß ich nach dieserselben Bewegung von allen nachforsche, was seine Natur ist (denn es scheint mir, daß er in seiner Natur wirklich unerforscht ist), und daß ich nach der Beständigkeit seiner Regierung streite, um sie vollständig zu erfassen, — Dies ist für mich eine vergebliche Mühe, denn es ist unmöglich, daß der Mensch sie vollständig verstehen kann. Jahwe und es scheint mir vernünftig, dass man Angst vor dem, was er tut, für die Menschen macht. Jahwe und den Menschen nicht unterdrücken soll.

Ich sage dann, dass Jahwe ist nicht geboren, nicht gemacht, eine ewige Natur ohne Anfang und ohne Ende, unsterblich, vollkommen und unbegreiflich. Wenn ich sage, er ist "vollkommen", bedeutet das, dass er keinen Fehler hat, und er braucht nichts, sondern alles braucht ihn. Und wenn ich sage, dass er "ohne Anfang" ist, bedeutet das, dass alles, was anfängt, auch ein Ende hat, und das, was ein Ende hat, ein Ende haben kann. Er hat keinen Namen, denn alles, was einen Namen hat, ist mit den Geschöpfen verwandt. Er hat keine Form, noch nicht

Er ist weder männlich noch weiblich. Die Himmel beschränken ihn nicht, sondern die Himmel und alles, was sichtbar und unsichtbar ist, haben von ihm ihre Grenzen. Er hat keinen Gegner, denn es gibt keinen, der stärker ist als er. Er besitzt weder Zorn noch Zorn, denn nichts kann gegen ihn bestehen.

II. Da wir uns also an Sie wenden, Jahwe, soweit unsere Rede über ihn hinauslaufen kann, lassen Sie uns nun zum Menschenrennen kommen, um zu wissen, wer von ihnen an der Wahrheit teilnimmt, von der wir gesprochen haben, und wer von ihnen sich davon abwendet.

Es ist dir klar, O König, dass es vier Klassen von Menschen in dieser Welt gibt. — Die Barbaren und Griechen, Juden und Christen. Die Barbaren verfolgen den Ursprung ihrer Art von Religion von Kronos und von Rhea und ihren anderen Göttern; die Griechen jedoch von Helenos, der von Zeus ausgegangen ist. Und von Helenos wurden Aiolos und Xouthos geboren; und es gab andere, die von Inachos und Phoroneus und letztlich von den ägyptischen Danaos und von Kadmos und von Dionysos abstammen. Die Juden verfolgen erneut den Ursprung ihrer Rasse von Abraham, der Isaak hervorbrachte, von dem Jakob geboren wurde. Und er schuf zwölf Söhne, die aus Syrien nach Ägypten emigrierten; und dort wurden sie von dem, der ihre Gesetze machte, die Nation der Hebräer genannt; und schließlich wurden sie Juden genannt.

Die Christen also leiten den Anfang ihrer Religion von Yeshua Messias her; und er wird der Sohn Jahwes, des Höchsten, genannt. Und es wird gesagt, dass Yeshua vom Himmel herabkam und von einer hebräischen Jungfrau Fleisch annahm und sich damit bekleidete; und der Sohn Jahwes lebte in einer Tochter des Menschen. Dies wird in dem Evangelium gelehrt, wie es genannt wird, das vor kurzer Zeit unter ihnen gepredigt wurde; und auch du, wenn du darin lesen willst, kannst die Macht erkennen, die ihm zugehört. Dieser Yeshua also wurde aus dem Geschlecht der Hebräer geboren; und er hatte zwölf Jünger, damit der Zweck seiner Fleischwerdung mit der Zeit vollendet würde. Aber er selbst wurde von den Juden durchbohrt, und er starb und wurde begraben; und sie sagen, dass er nach drei Tagen auferstand und in den Himmel aufstieg. Darauf gingen diese zwölf Jünger in die bekannten Teile der Welt hinaus und zeigten fortwährend seine Größe mit aller Bescheidenheit und Rechtschaffenheit. Und daher werden auch die, welche dieser Predigt heute glauben, Christen genannt, und sie sind berühmt geworden.

Es gibt also, wie ich oben sagte, vier Klassen von Menschen — Barbaren und Griechen, Juden und Christen.

Außerdem gehorcht der Wind Jahwe und Feuer zu den Engeln, und Wasser zu den Dämonen, und Erde zu den Menschenkindern.

III. Beginnen wir also mit den Barbaren und gehen wir einzeln zu den übrigen Nationen, um zu sehen, welcher von ihnen die Wahrheit hält. Jahwe und welche von ihnen irregehen?

Die Barbaren also, da sie Jahwe nicht erfassten, irrten unter den Elementen umher und begannen, Geschaffenes anstelle ihres Schöpfers zu verehren; und zu diesem Zweck machten sie Bilder und schlossen sie in Schreinen ein, und siehe! sie verehren sie und bewachen sie dabei mit großer Sorgfalt, damit ihre Götter nicht von Räubern gestohlen werden. Und die Barbaren beachteten nicht, dass das, was Wache hält, größer ist als das, was bewacht wird, und dass jeder, der schafft, größer ist als das, was geschaffen wird. Wenn es also so ist, dass ihre Götter zu schwach sind, für ihre eigene Sicherheit zu sehen, wie werden sie dann für die Sicherheit der Menschen Sorge tragen? Groß

ist dann der Irrtum, in den die Barbaren irrten, indem sie leblose Bilder verehrten, die ihnen nichts helfen können. Und ich muss mich wundern, o König, über ihre Philosophen, wie sie sich irrten und den Bildern, die zu Ehren der Elemente gemacht wurden, den Namen von Göttern gaben; und dass ihre Weisen nicht erkannten, dass auch die Elemente auflösbar und vergänglich sind. Denn wenn ein kleiner Teil eines Elements aufgelöst oder zerstört wird, kann das Ganze davon aufgelöst und zerstört werden. Wenn die Elemente selbst aufgelöst und zerstört werden und gezwungen sind, einem anderen unterworfen zu sein, der hartnäckiger ist als sie, und wenn sie ihrer Natur nach keine Götter sind, warum nennen sie dann, wahrlich, die Bilder, die zu ihrer Ehre gemacht werden, Gott? Groß ist dann der Irrtum, den die Philosophen unter ihnen über ihre Anhänger gebracht haben.

IV. Wenden wir uns nun, o König, an die Elemente an sich selbst, um ihnen klar zu machen, daß sie keine Götter sind, sondern ein Geschöpf, das zerstörbar und veränderlich ist, das von derselben Natur wie der Mensch ist; Jahwe er ist unvergänglich und unveränderlich und unsichtbar. Er sieht und überträgt und verändert alles.

Diejenigen, die über die Erde glauben, daß sie ein Gott sei, haben sich bis jetzt betrogen, denn sie ist gepackt und gepflanzt und gegraben, und sie nimmt den schmutzigen Abfall von Menschen und Tieren und Vieh auf. Und sie wird unfruchtbar, denn wenn sie zu Asche verbrannt wird, wird sie unlebensfähig, denn nichts sprudelt aus einem Tonbecher. Und wenn kein Wasser darauf gesammelt wird, wird sie zusammen mit ihren Produkten aufgelöst. Und siehe, sie wird von Menschen und Tieren getreten und nimmt das Blut der Toten auf, und sie wird geäbt und mit den Toten gefüllt und ein heiliges Grab für Leichen wird. Aber es ist unmöglich, daß eine Natur, die würdig und gesegnet und unsterblich ist, eines dieser Dinge erlaubt. Und es erscheint uns, daß die Erde nicht eine Schöpfung ist, sondern ein Gott. Jahwe.

V. Auf die gleiche Weise haben sich auch diejenigen, die das Wasser als Götter glaubten, irritiert. Denn Wasser wurden für den Gebrauch des Menschen geschaffen und werden in vielerlei Hinsicht unter seine Herrschaft gestellt. Denn sie verändern sich und geben Unreinheit an, und sie werden zerstört und verlieren ihre Natur, während sie in viele Substanzen gekocht werden. Und sie nehmen Farben, die ihnen nicht gehören; sie werden auch durch Frost gefroren und vermischt und durchdrungen mit der Schmutz von Menschen und Tieren und mit dem Blut der Toten. Und wenn sie von geschickten Arbeitern durch die Beschränkung von Aquadukten überprüft werden, fließen und werden sie gegen ihre Neigung abgelenkt und kommen in Gärten und andere Orte, um sie als Mittel der Fruchtbarkeit für den Menschen zu sammeln und auszugeben, und damit sie Unreinheit und den Dienst, den der Mensch verlangt, von ihnen befreien. Jahwe und ein Teil der Welt.

So sind auch diejenigen, die glauben, daß Feuer ein Gott sei, nicht in geringem Maße in Irrtum geraten; denn auch es wurde für den Dienst der Menschen geschaffen und ist ihnen in vielerlei Hinsicht unterworfen — In der Zubereitung von Fleisch, als Mittel zur Gießung von Metallen und für andere Zwecke, die Deine Majestät kennt.

Auch die, die die Bewegung der Winde als Gott glaubten, haben sich irregegangen. Denn wir wissen, daß diese Winde unter der Herrschaft eines anderen sind; manchmal nimmt ihre Bewegung zu, und manchmal fällt sie und hört auf, auf Befehl dessen, der sie beherrscht. Jahwe für die Menschen, um ihnen Bäume und Früchte und Samen zu versorgen, und um die Schiffe auf dem Meer zu bringen, die für die Menschen Bedürfnisse und Güter von Orten bringen, wo sie vorhanden sind, zu Orten, wo sie nicht vorhanden sind, und um die Viertel der Welt zu regieren.

Und auch die Menschen können sie mit bekannten Mitteln einschränken und behalten, damit sie für sie den Dienst erledigt, den sie von ihr verlangen. Und sie hat von sich selbst überhaupt keine Macht. Jahwe.

VI. So irrten auch die, welche glaubten, die Sonne sei ein Gott. Denn wir sehen, dass sie durch den Zwang eines anderen bewegt wird und sich dreht und ihre Reise macht und von Zeichen zu Zeichen geht, jeden Tag aufgehend und untergehend, um Wärme für das Wachstum der Pflanzen und Bäume zu geben und in die Luft hervorzubringen, womit es (das Sonnenlicht) vermischt ist, jedes wachsende Ding, das auf der Erde ist. Und ihr gehört vergleichsweise ein Teil gemeinsam mit den übrigen Sternen in ihrem Lauf; und obwohl sie in ihrer Natur eins ist, ist sie mit vielen Teilen verbunden zur Versorgung der Bedürfnisse der Menschen; und das nicht nach ihrem eigenen Willen, sondern vielmehr nach dem Willen dessen, der sie regiert. Und daher ist es unmöglich, dass die Sonne ein Gott sei, sondern das Werk Jahwes; und in gleicher Weise auch der Mond und die Sterne.

Und diejenigen, die von den Menschen der Vergangenheit glaubten, daß manche von ihnen Götter seien, haben sich ebenfalls sehr irrt. Denn wie du selbst erlaubst, O König, besteht der Mensch aus den vier Elementen und einer Seele und eines Geistes (und deshalb wird er ein Mikrokosmos genannt), und ohne eines dieser Teile konnte er nicht bestehen. Er hat einen Anfang und ein Ende, und er wird geboren und stirbt. Jahwe, wie ich gesagt habe, hat er nichts von diesen in seiner Natur, sondern ist ungeschöpft und unvergänglich. Jahwe — Ein Mann, in dem manchmal, wenn er Freude erwartet, Not kommt, und wenn er Lachen erwartet, kommt es zu ihm weinen — Er ist zornig und eifersüchtig und begierig, mit anderen Fehlern. Er wird in vielerlei Hinsicht von den Naturen und auch von den Tieren vernichtet.

Und daher, o König, müssen wir den Irrtum der Barbaren erkennen, dass sie dadurch, da sie keine Spuren der wahren Jahwe; sie haben sich von der Wahrheit abgewandt und den Wünschen ihrer Vorstellungskraft gefolgt, um den verderblichen Elementen und leblosen Götzen zu dienen und durch ihren Irrtum nicht zu erkennen, was die wahre Wahrheit ist. Jahwe das ist es.

Wir wollen uns auch an die Griechen wenden, um zu wissen, was sie für eine Wahrheit halten. Jahwe. Die Griechen sind also, weil sie subtiler sind als die Barbaren, noch weiter irre als die Barbaren; denn sie haben viele fiktive Götter eingeführt und einige von ihnen als Männer und einige als Frauen eingerichtet; und da einige ihrer Götter als Ehebrecher gefunden wurden, und ermordeten, und wurden getäuscht, und wurden beneidet, und neidisch, und wütend, und leidenschaftlich, und Parrikide, und Diebe, und Räuber. Und einige von ihnen, sagen sie, waren kreuz und kreuzelt, und einige waren Zaubererinnen, und einige wurden tatsächlich verrückt, und einige spielten auf Lyren, und einige wurden auf den Hügeln herumgeführt, und einige starben, und einige wurden von Blitten getötet, und einige wurden zu Männern verwandelt, und einige wurden von Männern und Töchtern entführt, und einige wurden von den Männern und Männern und wurden von den Männern entführt, und einige von den Männern und ihre Geschwistern, und einige sagten, sie wurden von den Männern und ihren Geschwistern entführt, und einige von den Männern und sie wurden von den Männern und den Männern entführt, und einige von den Männern, und sie sagten, sie wurden von den Männern und ihren Geschwistern und ihren Geschwistern entführt, und einige von ihnen wurden, und sie wurden sogar von den Männern verführt, und einige von ihren Geschwundern und sie wurden, und sie wurden von den Männern und sie sagten, und sie wurden von ihren Geschwistern, und sie wurden von ihren Geschwistern, und sie wurden von den Männern, und sie wurden von den Männern, und sie schmuttern, und sie schmuttern, und sie sagten, und sie wurden zu verführt.

Und sie wurden dazu ermahnt, Ehebruch zu begehen, und Hurerei zu begehen, und zu stehlen, und zu tun alles, was beleidigend, und hasst, und verabscheutlich ist. Denn wenn die, die ihre Götter genannt werden, alle diese Dinge tun, die oben geschrieben sind, wie viel mehr sollen die Menschen sie tun! — und die glauben, daß ihre Götter sie praktizieren. Und wegen der Schändlichkeit dieses Irrtums haben die Menschen Kriege, und große Hungersnot, und bittere Gefangenschaft und völlige Verwüstung heimgesucht. Und siehe, nur wegen dessen haben sie gelitten, und all dies kam über sie. Und während sie diese Dinge ertrugen, bemerkten sie nicht in ihrem Herzen, daß sie durch ihr Irrtum diese Dinge über sie kamen.

IX. Lasst uns weitergehen zu ihrem Bericht über ihre Götter, damit wir alles, was oben erwähnt wurde, sorgfältig demonstrieren können. Zuerst bringen die Griechen Kronos als Gott vor, das heißt Chiun (Saturn). Und seine Anbeter opfern ihm ihre Kinder und verbrennen einige von ihnen lebendig in seiner Ehre. Und sie sagen, dass er ihn zu seinen Frauen Rhea nahm und viele Kinder von ihr geboren hat. Und durch sie schuf er auch Dios, der Zeus genannt wird. Und schließlich wurde er (Kronos) verrückt und aus Angst vor einem Orakel, das ihm bekannt war, begann er seine Söhne zu verschlingen. Und von ihm wurde Zeus ohne sein Wissen weggenommen, und schließlich verstümmelte Zeus ihn, und seine Männlichkeit gebunden, und warf sie in das Meer. Und wie sie in den Märchen sagen, war es unmöglich, dass er Asterot, der Götter genannt wurde, in die Dunkelheit geworfen wurde. Und dann sagte er, wenn der Große Gott Osterot oder Kronos ihn in die Finsternis verwandelt hätte, dann hätte er ihn in die Finsternis, die Erschöpfung oder die Erschöpfung, die er sonst in der Finsternis, der Götter oder der Götter, der Kronos, die sie in der Finsternis, der Finsternis, genannt hätte, sagen, in der Finsternis oder in der Finsternis gebracht hätte, es wäre unmöglich gewesen, zu sein.

Und nach Kronos bringen sie einen anderen Gott Zeus vor. Und sie sagen von ihm, dass er die Souveränität übernahm und König über alle Götter war. Und sie sagen, dass er sich in ein Tier und andere Formen verwandelte, um sterbliche Frauen zu verführen, und damit Kinder für sich selbst zu erziehen. Einmal, sagen sie, verwandelte er sich durch die Liebe zu Europa und Pasiphae in einen Stier. Und wieder verwandelte er sich in die Gestalt des Goldes durch die Liebe zu Danae, und in einen Schwan durch die Liebe zu Leda, und zu einem Mann durch die Liebe zu Antiope, und zu Blitz durch die Liebe zu Luna, und so schuf er viele Kinder.

Aufgrund dieser Geschichten, o König, ist viel Böses unter den Menschen aufgetreten, die bis heute ihren Göttern nachmachen und Ehebruch begehen und sich mit ihren Müttern und ihren Schwestern unreinigen und mit Männern schlafen, und einige wagen sich, sogar ihre Eltern zu töten. Denn wenn der, der der Haupt und König ihrer Götter genannt wird, diese Dinge tut, wie viel mehr sollten seine Gläubigen ihn nachmachen? Und groß ist die Torheit, die die die Griechen in ihrer Erzählung über ihn vorgebracht haben. Denn es ist unmöglich, daß ein Gott Ehebruch oder Hurerei begeht oder nahe kommt, mit Männern zu liegen oder seine Eltern zu töten; und wenn es anders ist, dann ist er viel schlimmer als ein verderbender Dämon.

X. Auch wieder bringen sie als einen anderen Gott Hephaistos vor. Und sie sagen von ihm, dass er kreuz ist, und eine Kappe auf seinem Kopf gelegt ist, und er [hält in seiner Hand ein Paar Zähne [?] und einen Hammer [?] und er — die Seite-Fuß-Linie von Seite 474 befindet sich an der Erweiterungsgrenze; der Absatz wird an der Spitze von Seite 475 leicht lesbar wieder aufgenommen.]

Aber es kann nicht sein, dass ein Gott bedürftig oder lahm sein sollte, sonst ist er sehr wertlos.

Und weiter bringen sie einen anderen Gott ein und nennen ihn Hermes. Und sie sagen, er sei ein Dieb, ein Liebhaber der Gier, und ein Gier nach Gewinn, und ein Zauberer, und ein Verstümmelter, und ein Sportler, und ein Sprachübersetzer. Aber es ist unmöglich, dass ein Gott ein Zauberer oder ein Gier, oder ein Verstümmelter, oder ein Trauer nach dem, was nicht sein ist, oder ein Sportler sein soll. Und wenn es anders ist, wird er als nutzlos erkannt.

Und nach ihm bringen sie als einen anderen Gott Asklepios vor. Und sie sagen, dass er ein Arzt ist und Medikamente und Pflaster zubereitet, damit er die Notwendigkeiten seines Lebensunterhalts versorgen kann. Ist dieser Gott dann in Not? Und schließlich wurde er durch den Blitz von Dios wegen Tyndareos von Lacedæmon geschlagen, und so starb er. Wenn dann Asklepios ein Gott war und, als er vom Blitz getroffen wurde, sich selbst nicht helfen konnte, wie sollte er anderen helfen können? Aber dass eine göttliche Natur in Not sein sollte oder durch Blitz zerstört werden, ist unmöglich.

Und sie bringen wieder einen anderen als Gott vor und nennen ihn Ares. Und sie sagen, er sei ein Krieger, und eifersüchtig, und begehrt Schafe und Dinge, die nicht seine sind. Und er gewinnt mit seinen Armen. Und sie sagen, dass er schließlich Ehebruch mit Aphrodite beging und vom kleinen Jungen Eros und von Hephaistos, dem Mann von Aphrodite, gefangen wurde. Aber es ist unmöglich, dass ein Gott ein Krieger oder gebunden oder Ehebruch ist.

Und wieder heißt es von Dionysos, dass er fürsooth [?] ein Gott ist, der in der Nacht Karusalen arrangiert, Trunkenheit lehrt und Frauen abnimmt, die nicht zu ihm gehören. Und schließlich, sagen sie, wurde er verrückt und entließ seine Dienerinnen und flüchtete in die Wüste, und während seines Wahnsinns aß er Schlangen. Und schließlich wurde er von Titanen getötet. Wenn dann Dionysos ein Gott war, und als er getötet wurde, nicht in der Lage war, sich selbst zu helfen, wie ist es möglich, dass er anderen helfen sollte?

Herakles wird dann vorgebracht und gesagt: "Er ist ein Gott, der abscheuliche Dinge hasst, ein Tyrann, ein Krieger und ein Zerstörer von Plagen". Und von ihm wird auch gesagt, daß er schließlich verrückt geworden war und seine eigenen Kinder getötet hat, sich selbst in ein Feuer geworfen und gestorben ist. Wenn Herakles ein Gott ist und sich in all diesen Katastrophen nicht retten konnte, wie sollen andere von ihm Hilfe bitten? Aber es ist unmöglich, daß ein Gott verrückt oder betrunken oder ein Mörder seiner Kinder ist oder durch das Feuer verzehrt wird.

XI. Und nach ihm bringen sie einen anderen Gott vor und nennen ihn Apollon. Und sie sagen, daß er eifersüchtig und unbeständig ist, und manchmal hält er den Bogen und den Schüttel, und wieder die Lire und das Plektrum. Und er spricht Orakel für die Menschen, damit er von ihnen Belohnungen erhält.

Und nach ihm wird Artemis, die Schwester von Apollon, als Göttin vorgebracht, und man sagt, sie sei eine Jägerin, und sie selbst trug Bogen und Schrauben und wanderte über die Berge, und führte die Hunde, um Schar und Wildtiere zu jagen. Aber es ist eine Schande, wenn eine Jungfrau allein auf den Bergen wandert oder in der Jagd nach Tieren jagt. Daher ist es unmöglich, dass Artemis eine Göttin ist.

Auch von Aphrodite wird gesagt, dass sie tatsächlich eine Göttin ist. Und manchmal wohnt sie mit ihren Göttern, aber manchmal ist sie ein Nachbarin der Menschen. Und einmal hatte sie Ares als Liebhaber, und wieder Adonis, der Tammuz ist. — Die Schließungsklausel dieses Absatzes überschreitet die Spaltebrechung; die mittleren Worte sind am Erweiterungslimit.

Und sie sagen auch von Tammuz: "Er ist ein Gott". Und sie sagen: "Er ist ein Jäger und ein Ehebrecher". Und sie sagen: "Er wurde von einer Wunde eines Wildschweins getötet, ohne sich selbst zu helfen zu können". Und wenn er sich selbst nicht helfen konnte, wie könnte er sich für die Menschheit bemühen?

Auch von Rhea wird gesagt, daß sie die Mutter ihrer Götter sei. Und sie sagt, daß sie einmal einen Liebhaber Atys hatte, und daß sie sich an verdorbenen Männern freute. Und schließlich erhob sie eine Trauerliedung und trauerte um ihren Liebhaber Atys. Wenn dann die Mutter ihrer Götter ihren Liebhaber nicht helfen konnte und ihn vom Tod befreien konnte, wie kann sie anderen helfen?

Sie stellen Kore wieder vor und sagen: "Sie ist eine Göttin, und sie wurde von Pluto gestohlen und konnte sich nicht helfen". Wenn sie dann eine Göttin ist und sich nicht helfen konnte, wie wird sie die Macht finden, anderen zu helfen? Denn ein Gott, der gestohlen wird, ist sehr machtlos [?].

Das alles aber, o König, haben die Griechen über ihre Götter vorgebracht, und sie haben es sich ausgedacht und über sie verkündet. Und dadurch wurden alle Menschen dazu veranlasst, jede Schändlichkeit und jede Unreinheit zu tun; und dadurch wurde die ganze Erde verderbt.

XII. Die Ägypter aber, weil sie niedriger und dümmer sind als jedes Volk, das auf der Erde ist, haben sich mehr geirrt als alle. Denn die Gottheiten (oder Religion) der Barbaren und der Griechen genügten ihnen nicht, sondern sie führten auch einiges von der Natur der Tiere ein und sagten davon, sie seien Götter, und ebenso von den kriechenden Dingen, die auf dem Trockenen und in den Wassern zu finden sind. Und von Pflanzen und Kräutern sagten sie, einige von ihnen seien Götter. Und sie wurden durch jede Art von Verunreinigung verderbt, mehr als jedes Volk, das auf der Erde ist. Denn von alten Zeiten an verehrten sie Isis, und sie sagen, sie sei eine Göttin, deren Mann Osiris, ihr Bruder, war. Und als Osiris von Typhon, seinem Bruder, getötet wurde, floh Isis mit Horus, ihrem Sohn, nach Byblus in Syrien und war dort eine gewisse Zeit, bis ihr Sohn herangewachsen war. Und sie stritt mit Typhon, seinem Onkel, und tötete ihn. Und dann kehrte Isis zurück und zog mit Horus, ihrem Sohn, umher und suchte den toten Leib des Osiris, ihres Herrn, und beklagte bitterlich seinen Tod. Wenn Isis nun eine Göttin ist und Osiris, ihrem Bruder und Herrn, nicht helfen konnte, wie kann sie einem anderen helfen? Aber es ist unmöglich, dass eine göttliche Natur sich fürchten und um der Sicherheit willen fliehen oder weinen und klagen sollte, sonst ist sie sehr elend.

Und von Osiris wird auch gesagt, daß er ein dienstbarer Gott sei. Und er wurde von Typhon getötet und konnte sich nicht selbst retten. Aber es ist bekannt, daß dies nicht von Gottheit behauptet werden kann. Und darüber hinaus wird von seinem Bruder Typhon gesagt, daß er ein Gott sei, der seinen Bruder getötet und von seinem Brudersohn und seiner Braut getötet wurde, weil er sich selbst nicht retten konnte. Und wie ist er ein Gott, der sich nicht selbst retten kann?

Da die Ägypter also dummer waren als die übrigen Nationen, genügten ihnen diese und solche ähnlichen Götter nicht. Nein, sondern sie wenden sogar den Namen der Götter auf Tiere an, in denen überhaupt keine Seele ist. Denn einige von ihnen verehren die Schafe und andere das Kalb, und einige das Schwein und andere den Schattenfisch; und einige den Krokodil und den Falken und den Fisch und den Ibis und den Geier und den Adler und den Raben. Einige von ihnen verehren den [?] Eile, und andere den Turbotfisch, einige den Hund, einige den Adder, [die letzte Zeile der Seite 475, unten, ist am Ausdehnungsgrenze [; der Text geht weiter auf Seite 476?] — siehe die engste Transkription.]

Und die armen Geschöpfe sehen nicht, daß all diese Dinge nichts sind, obwohl sie täglich sehen, daß ihre Götter von Menschen und auch von ihren Mitmenschen zerstört und verzehrt werden; während einige von ihnen verbrannt werden, und einige sterben und verfallen und Staub werden, ohne daß sie bemerken, daß sie in vielerlei Hinsicht zugrunde gehen. Was die Erlösung der Ägypter betrifft, so sind sie keine Götter. Und wenn sie im Falle ihrer eigenen Erlösung schwach sind, woher haben sie dann die Macht, ihren Anbetern im Falle der Erlösung zu helfen? Dann ist der Irrtum, in den die Ägypter wandelten, wahrlich größer als der irgendeines Volkes, das auf der Erde liegt.

XIII. Es ist aber ein Wunder, o König, daß die Griechen, die in ihrer Lebensweise und ihren Meinungen alle anderen Völker übertreffen, sich nach toten Götzen und leblosen Götzen irregeführt haben, von denen sie mit eigenen Augen gesehen haben, wie die Schöpfung in den Händen ihrer Handler ausgeschnitten, geplant und angebracht, geschnitten, verbrannt und geschmückt und in jeder Art verändert wird. Und wenn sie alt werden, und durch die Vergangenheit der Zeit abgetragen werden, und geschmolzen und zerkleinert werden, wie frage ich mich, wie sie nicht über sie bemerkt haben, daß sie keine Götter sind? Und was die betrifft, die sich selbst keine Befreiung finden, wie können sie dem Leid der Menschen dienen?

Aber selbst die Schriftsteller und Philosophen unter ihnen haben fälschlich behauptet, die Götter seien solche, wie sie zu Ehren des Allmächtigen Elohim gemacht werden. Und sie irren, indem sie sie Jahwe zu verähnlichen suchen, der allein existiert [?], und sie sagen von ihnen, dass niemand sehen kann, wie Er ist. Auch hierin (irren sie), indem sie von der Gottheit behaupten, dass irgendein Mangel in ihr gegenwärtig sein könne; wie wenn sie sagen, dass Er Opfer empfängt und das Schlachten von Opfertieren verlangt und Trankopfer und Huldigung begehrt. Aber Jahwe ist ohne Bedürfnis, und nichts von diesen Dingen ist Ihm nötig; und es ist klar, dass die Menschen in diesen Dingen irren, die sie sich einbilden.

Ferner stellen ihre Schriftsteller und ihre Philosophen es so dar und erklären, dass die Natur aller ihrer Götter eine ist. Und sie haben Jahwe, unseren Elohim, nicht erfasst, der, während Er einer ist, in allem ist, und sie sind daher. Denn wenn der Leib eines Menschen, während er in seinen Gliedern viele ist, doch ein Leib ist, ein Glied von einem anderen; aber, da er ein vereinter Leib ist, ganz mit sich selbst übereinstimmt; ebenso ist auch Jahwe einer in Seiner Natur. Ein einziges Wesen ist Ihm eigen, da Er in Seiner Natur und Seinem Wesen einheitlich ist, und Er fürchtet nicht, dass ein Gott einen Gott verfolgen oder erschlagen oder schädigen sollte. Wenn nun Götter von Göttern verfolgt und verwundet werden und einige entführt und einige vom Blitz erschlagen werden, ist es offenbar, dass die Natur ihrer Götter nicht eine ist. Und daher ist es bekannt, o König, dass es ein Irrtum ist, wenn sie die Naturen ihrer Götter unter eine einzige Natur rechnen und bringen. Wenn es uns nun zukommt, einen Gott zu bewundern, der gesehen wird und nicht sieht, wie viel preiswürdiger ist es, an einen Gott zu glauben, der unsichtbar und allsehend ist? Und wenn es ferner schicklich ist, die Handwerksarbeiten eines Handwerkers zu billigen, wie viel schicklicher ist es, den Schöpfer des Handwerkers zu verherrlichen?

Denn siehe, als die Griechen Gesetze machten, erkannten sie nicht, daß sie durch ihre Gesetze ihre Götter verurteilen. Denn wenn ihre Gesetze gerecht sind, so sind ihre Götter ungerecht, denn sie haben das Gesetz übertraten, indem sie sich gegenseitig töteten, Zaubereien praktizierten, Ehebruch begingen, Räubten und Stehlen und mit Männern liegten und auch durch ihre anderen Praktiken. Denn wenn ihre Götter in allen diesen Dingen gerecht waren, wie sie beschrieben werden, dann sind die Gesetze der Griechen ungerecht, weil sie nicht nach dem Willen ihrer Götter gemacht wurden. Und in diesem Fall ist die ganze Welt in Irrtum geraten.

Denn die Erzählungen über ihre Götter sind einige von ihnen Mythen, und einige von ihnen Naturgedichte, und einige von ihnen Hymne und Singles. Aber diese Naturgedichte, auch wenn sie so gemacht werden wie sie sagen, sind doch keine Götter, die solche Dinge tun und leiden und diese Dinge ertragen. Und diese Mythen sind oberflächliche Erzählungen ohne tiefe Tiefe.

XV. Kommen wir nun, o König, auch zur Geschichte der Juden und sehen, welche Meinung sie von Jahwe haben. Die Juden sagen also, dass Jahwe einer ist, der Schöpfer von allem, und allmächtig; und dass es nicht recht ist, dass irgendein anderer verehrt werde außer diesem Jahwe allein. Und hierin scheinen sie der Wahrheit näher zu kommen als alle Nationen, besonders darin, dass sie Jahwe verehren und nicht Seine Werke. Und sie ahmen Jahwe nach durch jene Menschenliebe, die unter ihnen herrscht, denn sie haben Mitleid mit den Armen, und sie lassen die Gefangenen frei, und sie begraben die Toten, und tun solche Dinge, die vor Jahwe annehmbar und auch den Menschen wohlgefällig sind, welche (Bräuche) sie von ihren Vorvätern empfangen haben.

Doch auch sie haben sich von der wahren Erkenntnis abgeirrt. Jahwe sie dienen, während sie es den Engeln und nicht den Jahwe daß ihr Dienst geleistet wird — wie sie die Sabbaten und die Neumänner und die Feier der ungesäuerten Brot und das große Fasten und das Fasten und die Beschneidung und die Reinigung des Fleisches feiern, was sie aber nicht vollkommen halten.

XVI. Aber die Christen, o König, während sie umhergingen und suchten, haben die Wahrheit gefunden, und wie wir aus ihren Schriften gelernt haben, sind sie der Wahrheit und der echten Erkenntnis näher gekommen als die übrigen Nationen. Denn sie kennen Jahwe und vertrauen auf ihn, den Schöpfer des Himmels und der Erde, in dem und von dem alle Dinge sind, zu dem es keinen anderen Elohim als Gefährten gibt, von dem sie Gebote empfangen haben, die sie in ihren Sinn eingegraben haben und in Hoffnung und Erwartung der kommenden Welt beachten. Darum begehen sie keinen Ehebruch noch Unzucht, noch legen sie falsches Zeugnis ab, noch unterschlagen sie, was als Pfand gehalten wird, noch begehren sie, was nicht ihres ist. Sie ehren Vater und Mutter und erweisen denen Güte, die ihnen nahe stehen; und wann immer sie Richter sind, richten sie aufrichtig. Sie verehren keine Götzen (gemacht) im Bild des Menschen; und was sie nicht wollen, dass andere ihnen tun, das tun sie anderen nicht; und von der Speise, die den Götzen geweiht ist, essen sie nicht, denn sie sind rein. Und ihre Unterdrückten trösten sie und machen sie zu ihren Freunden; sie tun ihren Feinden Gutes; und ihre Frauen, o König, sind rein wie Jungfrauen, und ihre Töchter sittsam; und ihre Männer enthalten sich jeder unrechtmäßigen Verbindung und aller Unreinheit, in der Hoffnung auf eine kommende Vergeltung in der anderen Welt. Ferner, wenn der eine oder andere von ihnen Knechte und Mägde oder Kinder hat, überreden sie sie aus Liebe zu ihnen, Christen zu werden, und wenn sie es geworden sind, nennen sie sie Brüder ohne Unterschied. Sie verehren keine fremden Götter, und sie gehen ihren Weg in aller Bescheidenheit und Fröhlichkeit. Falschheit wird unter ihnen nicht gefunden; und sie lieben einander, und von den Witwen wenden sie ihre Wertschätzung nicht ab; und sie befreien die Waise von dem, der sie hart behandelt. Und wer hat, gibt dem, der nicht hat, ohne Prahlen. Und wenn sie einen Fremden sehen, nehmen sie ihn in ihre Häuser auf und freuen sich über ihn wie über einen leiblichen Bruder; denn sie nennen sie nicht Brüder nach dem Fleisch, sondern Brüder nach dem Geist und in Jahwe. Und wann immer einer ihrer Armen aus der Welt scheidet, gibt jeder von ihnen nach seinem Vermögen auf ihn acht und sieht sorgfältig zu seiner Bestattung. Und wenn sie hören, dass einer der Ihren um des Namens ihres Messias willen gefangen oder bedrängt ist, sorgen sie alle ängstlich für seine Not, und wenn es möglich ist, ihn zu erlösen, setzen sie ihn frei. Und wenn unter ihnen einer arm und bedürftig ist und sie keine übrige Speise haben, fasten sie zwei oder drei Tage, um den Bedürftigen ihren Mangel an Speise zu decken. Sie beachten die Gebote

ihres Messias mit großer Sorgfalt, indem sie gerecht und nüchtern leben, wie Jahwe, ihr Elohim, ihnen geboten hat. Jeden Morgen und jede Stunde danken sie Jahwe und preisen ihn für Seine Liebesgüten gegen sie; und für ihre Speise und ihren Trank bringen sie Ihm Dank dar. Und wenn ein Gerechter unter ihnen aus der Welt scheidet, freuen sie sich und danken Jahwe; und sie geleiten seinen Leib, als ob er von einem Ort an einen anderen, nahen Ort aufbräche. Und wenn einem von ihnen ein Kind geboren worden ist, danken sie Jahwe; und wenn es überdies geschieht, dass es in der Kindheit stirbt, danken sie Jahwe umso mehr, als einem, der ohne Sünden durch die Welt gegangen ist. Und wenn sie wiederum einen sehen, der in seiner Ungerechtigkeit oder in seinen Sünden gestorben ist, trauern sie um jenen bitterlich und klagen wie um einen, der seinem Verderben entgegengeht.

XVII. So, o König, ist das Gebot des Gesetzes der Christen, und so ist ihre Lebensweise. Als Menschen, die Jahwe kennen, erbitten sie von Ihm Bitten, die für Ihn schicklich zu gewähren und für sie zu empfangen sind. Und so bringen sie ihr ganzes Leben zu. Und da sie die Liebesgüte Jahwes gegen sie kennen, siehe! um ihretwillen fließen die herrlichen Dinge, die in der Welt sind, hervor ans Licht [?]. Und wahrlich, sie sind es, die die Wahrheit gefunden haben, als sie umhergingen und nach ihr suchten, und aus dem, was wir erwogen haben, haben wir gelernt, dass sie allein einer Erkenntnis der Wahrheit nahe kommen. Und sie verkünden nicht in die Ohren der Menge die guten Taten, die sie tun, sondern sind besorgt, dass niemand sie bemerke; und ihre Wohltätigkeit üben sie heimlich [?] wie ein Mann, der einen Schatz findet und ihn verbirgt. Und sie streben danach, gerecht zu sein als solche, die erwarten, ihren Messias zu schauen und von Ihm mit großer Herrlichkeit die über sie gemachten Verheißungen zu empfangen. Und was ihre Worte und ihre Gebote betrifft, o König, und was ihr Rühmen in ihrer Verehrung betrifft und die Hoffnung auf den Lohn nach dem Werk, das jeder von ihnen tut — sie erwarten eine Vergeltung, nach der sie in einer anderen Welt Ausschau halten —, darüber magst du in ihren Schriften lesen. Es genügt uns, deine Majestät kurz über das Verhalten und die Wahrheit der Christen unterrichtet zu haben. Denn groß wahrlich und wunderbar ist ihre Lehre für den, der in sie hineinsuchen und über sie nachdenken will. Und wahrlich, dies ist ein neues Volk, und es ist etwas Göttliches (wörtl. „eine göttliche Beimischung“) in ihrer Mitte.

Nehmen Sie also ihre Schriften und lesen Sie darin, und siehe, ich habe diese Dinge nicht aus eigener Autorität vorgebracht, noch habe ich so als ihr Befürworter gesprochen; sondern seit ich in ihren Schriften gelesen habe, war ich voll und ganz überzeugt von diesen Dingen und auch von den Dingen, die kommen werden. Und aus diesem Grund war ich gezwungen, denen, die sich um sie kümmern und die kommende Welt suchen, die Wahrheit zu verkünden. Und es soll keinen Zweifel geben, daß die Erde durch die Bitte der Christen bestehen bleibt.

XVIII. Bis jetzt, o König, habe ich gesprochen; denn bezüglich der übrigen, wie oben gesagt, gibt es in ihren anderen Schriften Dinge, die schwer zu sagen und schwer zu erzählen sind, die nicht nur in Worten gesprochen werden, sondern auch in Handlungen ausgeführt werden.

Die Griechen, o König, wenn sie sich mit Männern, Mutter, Schwester und Tochter, in unheilvollen Geschlechtsverkehr befinden, schieben ihre ungeheuerliche Unreinheit wiederum den Christen an. Aber die Christen sind gerecht und gut, und die Wahrheit ist ihnen vorgestellt, und ihr Geist ist langmütig, und deshalb, obwohl sie die Irrtümer der [Männer] kennen und von ihnen verfolgt werden, tragen sie sie und ertragen sie, und die meisten von ihnen haben Mitleid mit ihnen, als Menschen, die kein Wissen haben. Und sie beten an ihrer Seite, damit diese sich umkehren von ihrem Irrtum; und wenn es geschieht, daß einer von ihnen umkehrt, schämt er sich vor den Christen für die Werke, die er getan hat, und bekennt, Jahwe und er reinigt sein Herz, und ihm sind seine Sünden vergeben worden, weil er sie in seiner früheren Zeit unwissend getan hat, als er die wahre Erkenntnis der Christen blasphemierte und verneint. Und wahrlich, die Rasse der Christen ist gesegneter als alle Menschen auf der Erde.

Dann sollen die Zungen derjenigen, die die Christen belästigen und ihnen Unrecht tun, still sein, und sie sollen dann die Wahrheit sagen. Jahwe anstatt, daß sie eine unbedeutende Stimme anbeten. Und wahrlich, das, was in den Mündern der Christen gesprochen wird, Jahwe und ihre Lehre ist das Tor zum Licht. Jahwe ihr werdet ihr ihm näher kommen, und sie werden unvergängliche Worte erhalten, die von jeher und von Ewigkeit her sind. So werden sie vor dem schrecklichen Gericht erscheinen, Yeshua Messias ist bestimmt, auf die ganze Menschheit zu kommen.

Die Entschuldigung des Philosophen Aristides ist beendet.