Апология Аристида Философа

Извинения философа Аристида

Извинения философа Аристида — 472"). Названия и формулировка как печатается. [?] = на границе того, что устанавливается фотографией. Цепочка pp. 472-477 непрерывна: каждое соединение страниц и столбцов было проверено при подаче (см. APOLOGY_OF_ARISTIDES_COMPLETE_RECOVERY_RECORD_2026-10-22.md). Напечатанная странность сохранилась как напечатана в закрытии: "имны и синглы".

Извинения философа Аристида

Святой Аристотель философ Афины: апология апология Аристодиса философ переведен из сирийской версии Д. М. Кей, Б.С.К., Б.Д., помощник профессора семитских языков в Эдинбургском университете.

ВОПРИМЕЧЕНИЕ РЕДИЦУРА: Апология Аристида, упомянутая Евсебием, святым Иероним и другими древними писателями и, как утверждается, была вдохновением для великих произведений святого Иеронима. В конце XIX века был обнаружен фрагмент армянского языка, а затем в 1889 году в библиотеке Святой церкви была найдена полный текст в сирийском переводе. По иронии судьбы, тогда было понято, что произведение никогда не было потеряно: в известном "Жизнь святого Евгения" сохранилась немного сокращенная версия. Barlaam of India, от святого Иоанна Дамаскского. (Поскольку многочисленные упоминания о греческих богах оказали бы мало влияния на индийскую аудиторию, можно предположить, что святой Иоанн, в частности, говорил о греческих богах. Иоанн, пишущий для греческого читателя, который обнаружил бы, что осуждение ведических или буддийских богов не имеет равной смысла, решил вставить Апологию Аристида в качестве своего рода грубого эквивалента тому, что Барлаам фактически проповедовал брахмынам.)

Святой Аристид выступил с Апологией около 125 года, когда Адриан посетил Афины [Евсевий IV, III] и его память хранятся в церкви 31 августа.

Поскольку греческая версия, найденная в Барламе и Иоасафе, широко доступна в Интернете, мы здесь даем более длинную версию, сохранившуюся на сирийском языке. — культурных, а не теологических, таких как упоминание о Хадесе как о "Шеоле". — К. Редингтон, Библиотека Святого Пахомия.

Здесь следует за защитой, которую философ Аристид сделал перед королём Адрианом в честь уважения к Богу.

Всемогущий Цезарь Тит Адриан Антонин, почтенный и милосердный, от Марциана Аристида, афинянского философа.

Я, о Царь, по благодати Яхве когда я пришел в этот мир, и когда я смотрел на небо и землю и море, и смотрел на солнце и все остальное творение, я восхищался красотой мира. И я понял, что мир и все, что в нем движется силой другого; и я понял, что тот, кто движет их Яхве. Он сокрыт в них, и они закрывают его, и явно, что движение сильнее движения. Но что я должен сделать исследование относительно этого же движущегося всех, что его природа (потому что мне кажется, он действительно неизведанный в своей природе), и что я должен спорить о постоянстве его правительства, чтобы полностью понять его, — Это напрасно для меня, потому что человек не может понять его полностью. Однако я говорю о том, что этот движитель мира Яхве и мне кажется, что это разумно, чтобы бояться Яхве и не притесняют людей.

Я говорю, что Яхве не рождается, не создается, вечная природа без начала и без конца, бессмертная, совершенная и непостижимая. Когда я говорю, что он "совершен", это означает, что в нем нет никакого недостатка, и он не нуждается ни в чем, но все нуждается в нем. И когда я говорю, что он "без начала", это означает, что все, что началось, также имеет конец, и что имеет конец может быть приведено к концу. У него нет имени, потому что все, что имеет имя, родственно созданиям.

(Истинно, это -) союз членов, ибо всякое, что обладает этими членами, [то есть] из вещей, созданных. Он не мужчина и не женщина. Небо не ограничивают его, а от Него ограничиваются небеса и все видимые и невидимые, и нет у него противника, ибо нет более сильного, чем он. Он не обладает гневом и яростью, ибо нет ничего, что может противостоять ему. Неверие и забывчивость не в его природе, ибо он во всем мудрость и понимание. и в Нем утвердилось все сущее. Он не нуждается ни в жертве, ни в питье, ни в том, что видится. Он не нуждается ни в чем от кого-либо, но Он нуждается в всякой вещи.

II. Поскольку мы обратились к вам относительно Яхве: если мы можем говорить о Нём, то давайте перейдем к человеческой расе, чтобы узнать, кто из них участвует в истине, о которой мы говорили, и кто из них отклоняется от нее.

Это ясно для тебя, О король, что есть четыре класса людей в этом мире — Варвары и греки, евреи и христиане, и, действительно, варвары исходят из Кроноса и Рии и их других богов. а греки - от Хеленоса, который, как говорят, родом от Зевса; а от Хеленоса родились Айолос и Хутос; и были потомки Инакхаса и Форонея, и последнее из египетских Данаоса, и от Кадмоса, и от Диониса. Иудеи, опять же, знают происхождение своего рода от Авраама, от которого родился Исаак, от которого родился Иаков. И у него было двенадцать сыновей, которые переселились из Сирии в Египет. и там они были названы народом Евреев, от того, кто сделал их законы; и позже они были названы евреями.

Христиане, таким образом, прослеживают начало своей религии от Йешуа Мессии, и он будет назван Сыном Яхве Всевышнего. И говорят, что Йешуа сошёл с небес и принял с собой еврейскую девственницу и оделся в плоть, и Сын Яхве жил в дочери человеческой. Это учится в Евангелии, как это называется, которое было возвещено среди них на короткое время. и если вы читаете его, то узнаете, какова его сила. Йешуа был рождён от еврейского рода, и у него было двенадцать учеников, чтобы цель его воплощения могла быть выполнена в свое время. Но иудеи пробивали Его и умер, и Он был похоронен, говоря, что через три дня Он воскрес и вознесся на небо. Затем эти двенадцать учеников отправились по известным частям мира и продолжали показывать свое величие со всей скромностью и праведностью. И поэтому и сегодня те, кто верит в проповедь, называются христианами, и они становятся известными.

Итак, есть, как я сказал выше, четыре класса мужчин — Варвары и греки, евреи и христиане.

Более того, ветер послушен Яхве, и огонь ангелам, и воды демонам, и земля сынам человеческим.

III. Давайте начнем с варваров, и перейдем к остальным народам один за другим, чтобы увидеть, кто из них держит правду, что касается Яхве и кто из них заблуждается?

Так как варвары не знали Яхве, они сбились с пути среди небес и стали поклоняться творениям вместо Творца их. Они сделали себе идолы и заперли их в храмах. они поклоняются им и очень строго охраняют их, чтобы их боги не были украдены грабителями. И не заметили они, что то, что охраняет, больше, чем то, что охраняет, и что всякое творение больше, чем то, что создано. Если же боги их слишком слабы, чтобы заботиться о своей безопасности, как же они будут заботиться о безопасности людей?

Тогда есть ошибка, в которую варвары бродились, поклоняясь безжизненным изображениям, которые не могут помочь им. И удивляюсь я, царь, их философов, что они заблудились, и называли имена богов идолам, которые были сделаны в честь небесных; и что их мудрецы не поняли, что элементы также растворяются и погибают. Ведь если небольшая часть элемента растворяется или разрушается, то и весь элемент растворяется и разрушается. Если сами элементы распадаются и разрушаются и вынуждены подчиняться другому, более упрямому, чем они, и если они не являются по своей природе богами, почему, к сожалению, они называют изображения, которые были сделаны в их честь, Богом? И великая же ошибка, которую философы среди них привели к своим последователям.

В-третьих. Теперь, о царь, обратимся к элементам сами по себе, чтобы явно показать им, что они не боги, а создание, подлежащее разрушению и изменению, которое имеет такую же природу, что и человек. где Яхве он - неизменный, неизменный, невидимый, и Он видит, и Он принимает решение, и Он преобразует все.

А те, которые думают, что земля - это бог, до сих пор обманывают самих себя, ибо она распущена, и построена растениями, и высечена. и поглощает грязный мусор людей, животных и скота. И порой он становится бесплодным, ибо если его сжигают на пепел, он становится лишенным жизни, потому что ничего не зарождается из глиняной посуды. И если на нее будет собрана вода, то она расплавится вместе с плодами ее; и вот, она будет наталкиваться ногами людей и животных, и будет принимать кровь убитых. и она будет выкопана, и будет наполнена мертвыми, и станет могилой для трупов. Но природа, которая свята и достойна и благословенна и бессмертна, не может позволить никому из этих вещей. И поэтому нам кажется, что земля не бог, а творение Яхве.

V. Так же вновь заблудились те, кто верил, что воды - это боги, ибо воды были созданы для использования человеком и подчинены его правлению во многих отношениях. Ведь они превращаются и признают нечистоту, и погибают и теряют свою природу, когда кипят во многих веществах, и приобретают цвета, которые не принадлежат им. они также замерзают и смешиваются и пронизываются нечистотой людей и животных, и кровью убитых. И поскольку их проверяют искусные рабочие через водопроводы, они течет и отвлекается против своей склонности, и приходят в сады и другие места, чтобы их собрали и вывели, как средства плодородия для человека, и чтобы они очищали всякую нечистоту и исполняли то, что требует от них человек служения. Поэтому невозможно, чтобы воды были богом, но они работают Яхве и часть мира.

Подобным образом и те, кто верил, что огонь - это бог, не впали в заблуждение. Ведь и он был создан для служения людям и во многих отношениях подчиняется им. — В приготовлении мяса, в качестве металлического инструмента и для других целей, о которых знает Ваше Величество.

И еще они впали в заблуждение, которые верили, что движение ветров - это бог, ибо мы знаем, что эти ветры подчиняются власти другого. иногда их движение увеличивается, иногда они падают и прекращаются по повелению того, кто управляет ими. Яхве ради людей, чтобы обеспечить потребность в деревьях, плодах и семенах; и чтобы переводить корабли моря, которые перевозят нужды и товары для людей из мест, где они найдены, в места, где они не найдены, и чтобы управлять четвертами земли. И как для себя, иногда он увеличивается и снова уменьшается; и в одном месте он приносит помощь, а в другом - бедствие по его велению.

Он управляет им, и люди, по известным причинам, ограничивают их, и удерживают их, чтобы они могли получить от них то, что они требуют. И сам по себе он не имеет никакой власти вообще. И поэтому невозможно, чтобы ветры назывались богами, а скорее создание Яхве.

VI. Так ошибались и те, кто верил, что солнце - бог. Мы видим, что она движется по принуждению другого, и она вращается и совершает свое путешествие, и она движется от одного знака к другому, поднимается и заходит каждый день, чтобы дать теплую для роста растений и деревьев, и чтобы вывести в воздух, с которым она (солнце) смешивает все, что растет на земле. И для нее есть сопоставимость с остальными звездами в своем движении. и хотя она одна по своей природе, она соединяется с многими частями, чтобы удовлетворить потребности людей; и не по своей воле, а по воле Того, Кто управляет ею. Поэтому невозможно, чтобы Солнце было богом, а было творением Яхве; так же и луна и звёзды.

И те, которые верили в людей прошлого, что некоторые из них были богами, тоже сильно ошибались. Ведь, как ты сам позволил, О Царь, человек состоит из четырех элементов и души и духа (и поэтому он называется микрокосмосом), и без какой-либо из этих частей он не мог состоять. У него есть начало и конец, он рождается и умирает. Яхве, как я сказал, у него нет ничего подобного по своей природе, но он несоздан и немирающий. Поэтому мы не можем по природе сделать человека Яхве. Ибо человек — тот, в котором иногда, когда он надеется на радость, приходит беда, и когда он надеется на смех, приходит к нему плач — который злобный, завистливый, жадный и с другими дефектами. Он много раз погибает как от природы, так и от животных.

И поэтому, о короле, мы обязаны признать ошибку варваров, что тем самым, поскольку они не нашли следов истинного Яхве, они отклонились от истины и последовали желаниям своего воображения, служа разрушительным элементам и безжизненным изображениям, и своей ошибкой не понимая, что истинное Яхве - да, это так.

Давайте обратимся к грекам и узнаем, что они думают об истине. Греки, поскольку они утончённее, чем варвары, более заблудились, чем варвары. потому что они придумали много богов, и сделали одних из них мужчинами и других женщинами; и были обнаружены некоторые из богов их, которые прелюбодействовали, убивали, обманывались, завидовали, возмущались, любили, убивали родителей, воры и грабители. Некоторые из них, говорят, были парализованными и хромыми, и некоторые были волшебниками, и некоторые на самом деле сошли с ума, и некоторые играли на лирах, и некоторые были даны бродить по горам, и некоторые и умерли, и некоторые были поражены молнией, и некоторые были сделаны рабами людей, и некоторые сбежали, и некоторые были похищены людьми, и некоторые были оплачены и огорчены людьми. И говорят они, что некоторые спустились в шеол, и некоторые были тяжело ранены, и некоторые превратились в подобие животных, чтобы соблазнить расу смертных женщин, и некоторые осквернили себя, лежа с мужчинами. Некоторые говорят, что они были замужем за своими матерями, сестрами и дочерьми, и говорят о своих богах, что они прелюбодействовали с дочерьми людей, и о тех,

Они подстрекались к прелюбодеянию, прелюбодеянию, краже и совершению всякого злого, ненавистного и отвратительного. Ведь если те, которых называют богами, исполняли все эти вещи, написанные выше, как же больше должны исполнять их люди — И из-за мерзости этого заблуждения человечество постигло войны, и большие голоды, и горькое пленение, и полную опустошение. и только за это они страдали, и все это постигло их. и когда они терпели это, они не поняли в своих сердцах, что это случилось с ними из-за их заблуждения.

IX. Давайте перейдем дальше к их рассказу о их богах, чтобы мы могли тщательно продемонстрировать все, что сказано выше. Прежде всего, греки выдвигают в качестве бога Кронас, то есть Чиун (Сатурн). И говорят, что он взял его из своих жен Реи, и родил от нее много детей. И от нее он родил бога, которого называют Зевсом. И в конце концов он (Кронос) сошел с ума, и, боясь пророка, который был известен ему, начал поедать сыновей своих. Но Зевс был похищен без его ведома, и в конце концов Зевс связал его, обрезал знаки его мужской зрелости и бросил их в море. И поэтому, как говорится в сказке, родилась Афродита, которая называется Астарте, и он (Зевс) выбросил Кроноса в цепи в темноту. Большая же ошибка и позора, которую греки выдвинули о первом своем боге, когда говорили об этом, царь. Невозможно, чтобы бог был привязан или оскорблен; и если бы это было иначе, то он действительно несчастный.

И после Кроноса они выдвигают другого бога Зевса и говорят о нем, что он взял на себя власть и был королем над всеми богами. И говорят, что он превратился в зверя и другие формы, чтобы соблазнить смертных женщин и воспитывать от них детей для себя. Говорят, однажды он превратился в быка из любви к Европе и Пасифии. И снова он изменился в подобие золота через любовь к Дане, и в лебедь через любовь к Леде, и в человека через любовь к Антиопе, и в молнию через любовь к Луне, и так благодаря этим он родил много детей. Ведь Антиоп, как говорят, родил Зефа и Амфиона, Луну Дионисоса, Алкмена Геркулеса, Лето, Аполлона и Артемиды, Даная Персея, Леды, Кастора и Полидеука, Хелен и Палута, и Мнемосина, девять дочерей, которых они назвали Музы, и Европы, Минос, Радамант и Сарпедон. И, наконец, он превратился в образа орла благодаря своей страсти к пастуху Ганимеду.

Из-за этих сказок, о царь, возникло много зла среди людей, которые до сегодняшнего дня подражают своим богам, совершают прелюбодеяние и оскверняют себя своими матерями и сестрами, и общаются с мужчинами, и некоторые смеются убивать даже своих родителей. Ведь если Тот, Который называется начальником и королем их богов, делает это, как же больше должны его служители подражать ему? И великая глупость, которую привели греки в своем рассказе о нем. Ибо Яхве не может совершать прелюбодеяние, или прелюбодеяние, или приближаться к мужчинам, или убивать родителей своих; и если нет, то он гораздо хуже, чем разрушительный демон.

Еще раз они выдвигают в качестве другого бога Хефайстоса. И говорят о нем: "Он хромо, и на голову у него наложен шапка, и он держит в руке пару языков и молоток". — линейка страницы-фута п. 474 находится на границе расширения; пункт восстанавливается читаемым образом в начале страницы 475.]

Но не может быть, что бог должен быть нищим или хромым, иначе он очень бесполезен.

И далее они приводят другого бога и называют его Гермесом. И говорят, что он вор, любящий жадность, и жадный на прибыль, и волшебник, и обрезанный, и спортсмен, и переводчик языков. Но невозможно, чтобы бог был волшебником, или жадным, или оскверненным, или жаждающим того, что не его, или спортсменом. И если это будет иначе, он окажется бесполезным.

И после него они приводят в качестве другого бога Асклепиоса, и говорят, что он врач и готовит лекарства и пластыры, чтобы он мог обеспечить его жизненными потребностями. И в конце концов он был поражён молнией Диосом из-за Тиндарея Лакедемонского, и он умер. Если же Асклепий был богом, и, когда он был поражен молнией, он не мог помочь себе, как он мог бы помочь другим? Но невозможно, чтобы божественная природа была в нужде или была уничтожена молнией.

И опять они выдвигают другого бога, и называют его Аресом. И говорят, что он воин, и ревнивый, и жаждет овец и вещей, которые не его. И говорят, что в конце концов он совершил прелюбодеяние с Афродитой, и был пойман маленьким мальчиком Эросом и Гефастом, мужем Афродиты. Но невозможно, чтобы бог был воином или связанным или прелюбодейцем.

И еще говорят о Дионисе, что он прорёт [?] - это бог, который организует карусалы ночью, и учит пьянству, и выносит женщин, которые не принадлежат ему. И в конце концов, говорят, он сошел с ума и уволил своих служан и бежал в пустыню, и во время своего безумия он съел змей, и наконец он был убит Титанами. Если Дионис был богом, и когда его убивали, он не мог помочь себе, как он мог помочь другим?

Затем они приводят Иракла и говорят, что он бог, который ненавидит мерзости, тиран, и воин и разрушитель бедствий. И о нем также говорят, что в конце концов он сошел с ума и убил своих собственных детей, и бросил себя в огонь и умер. Если тогда Ираклес - бог, и во всех этих бедствиях он не смог спасти себя, как другие должны обращаться к нему за помощью? Но невозможно, чтобы бог был сумасшедшим, или пьяным, или убивал своих детей, или был пожертвован огнем.

И после него они выдвигают другого бога и называют его Аполоном. И говорят, что он ревнив и неустойчив, и иногда он держит лук и трещину, и снова лиру и плектрам. Он говорит людям, чтобы получить от них вознаграждение. Но это оскорбление, что все это можно найти у бога.

И после него выносили как богиню Артемиду, сестру Аполлона. и говорят, что она была охотницей, и что она сама носила лук и болты, и бродила по горам, ведя собак охотиться на лебедей или диких зверей. Но стыдно, что девственница бродит одна по горам или охотится за животными. Поэтому невозможно, чтобы Артемида была богиней.

Еще раз говорят о Афродите, что она действительно богиня, и иногда она обитает с их богами, но иногда она соседка с людьми. И однажды у нее был Арес в качестве любовника, и снова Адонис, который является Таммузом. Еще раз Афродита плакала и плакала за смерть Таммуза, и говорят, что она спустилась в шеол, чтобы освободить Адониса от Персефоны, [королевы шеола (Гад) [?]. Если тогда Афродита - это [? — Заключительный пункт этого пункта пересекает разрыв колонки; его средние слова на грани расширения] божественная природа должна прийти к плачу и оплакиванию и прелюбодеянию.

И еще говорят о Таммузе, что он бог, и говорят, что он охотник и прелюбодей. И говорят, что он был убит раной дикой свиньи, не смог себе помочь. И если он не может помочь себе, как он может думать о человеческом роде?

Опять же говорят о Рее, что она мать их богов, и говорят, что она когда-то была возлюбленной Атисом, и что она любила развращенных мужчин. И, наконец, она возглавила жалобу и оплакивала своего возлюбленного Атиса. Если же мать их богов не смогла помочь своему возлюбленному и избавить его от смерти, как она может помочь другим? Поэтому позор, если богиня плачет и плачет и радуется развращенным людям.

И снова они представляют Коре и говорят, что она богиня, и что она была украдена Плутоном, и не могла помочь себе. Если же она богиня и не может помочь себе, то как она сможет помочь другим? Ведь бог, который украден, очень слаб.

И все это, царь, греки привели о богах своих, и они выдумывали и возвещали о них. И все люди были побуждены творить всякую мерзость и всякую нечистоту, и вся земля была порчена этим.

Кроме того, египтяне, поскольку они более нищие и глупые, чем все люди на земле, сами ошиблись больше всех. Ведь боги (или религия) варваров и греков не были для них достаточны, но они ввели также некоторые из природы животных, и сказали о них, что они боги, и так же ползущих существ, которые на суше и в воде. А о растениях и травах говорили, что некоторые из них - боги, и они были осквернены всякими нечистыми делами больше, чем все люди на земле. Ведь с древних времен они поклонялись Исиде, и говорят, что она богиня, чьим мужем был ее брат Осирис. И когда Осирис был убит своим братом Тифоном, Изида сбежала с ее сыном Гором в Библус в Сирии, и была там некоторое время, пока ее сын не вырастил. И она ссорилась с Тифоном, дядей его, и убила его. И Изида вернулась и пошла с ее сыном Хорусом и искала труп своего господина Осириса, горько оплакивая его смерть. Если Изида была богиней и не могла помочь Озирису своему брату и господину, как она могла помочь другому? Но божественная природа не может бояться и бежать из-за безопасности, или плакать и плакать, иначе она очень несчастна.

И о Осирисе говорят, что он служит богу, и он был убит Тифоном и не смог себе помочь. Но хорошо известно, что это нельзя утверждать о божественности. Кроме того, о его брате Тифоне говорят, что он бог, который убил своего брата и был убит сыном своего брата и его невестой, не имея возможности помочь себе. И как же он может быть богом, который не спасает себя?

Так как египтяне были глупее других народов, этих и подобных им богов было недостаточно. Нет, они даже называют животных богами, в которых нет ни одной души. Ибо некоторые поклоняются овцам, а другие тельцу, а некоторые свиньям, а другие - темной рыбе. и некоторые крокодил, и ястреб, и рыба, и ibis, и птица, и орел, и воронок. Некоторые из них поклоняются [?] ульям, а другие - рыбе-турботу, некоторые - собаке, некоторые - змее, [последнее строчко страницы 475, у подножия, находится на границе расширения [?]; текст продолжается на стр. 476 — см. подробную транскрипцию.]

И бедные создания не видят, что все эти вещи ничего не являются, хотя они ежедневно свидетельствуют о своих богов разрушаются и потребляются людьми и также их согражданами; некоторые из них будут сожжены, и некоторые умрут, и согреются, и станут прахом, не зная, что они погибают во многих отношениях. Что же касается тех, которые спасли египтянина, то они не боги. А если они слабы в спасении самих себя, то откуда они могут помочь в спасении своих служителей? В грех, в который заблудились египтяне, больше, чем в грехе всех народов на земле.

ХІІІ. Но, царь, удивительно, что греки, которые в своем образе жизни и мнении превосходят все народы, заблудились за мертвыми идолами и безжизненными идолами, они видели, как творение в руках своих мастеров высекается, и высекается, и прикрепляется, и высекается, и окисляется, и украшается, и меняется всяким образом. И когда они станут старыми, и станут поглощены временем, и когда они будут расплавлены и измельчены в прах, то, я удивляюсь, почему они не уразумеют, что они не боги? И как могут служить те, кто не может найти спасения для себя, страданиям людей?

Но даже писатели и философы среди них ошибочно утверждают , что боги такие , как созданы в честь Всемогущий Элохим. И они ошибаются , пытаясь сравнить их с Яхве он один, и они говорят о них: "Никто не видит, как Он подобен". И в этом [в том, что они говорят о Боге], что в нем может быть что-либо, что не соответствует его потребностям. как если бы они говорили: "Он принимает жертву, требует жертвенной жертвы, желает жертвенных жертв и почитания". Яхве он ни в чем не нуждается, и ни в чем не нуждается он, и очевидно, что люди заблуждаются в том, что они думают.

Кроме того, их писатели и философы представляют и заявляют, что природа всех их богов одна. Яхве наш Элохим ибо если тело человека, хотя оно много членов, то одно тело, а члены друг другу одни, но, как единое тело, все согласны с самим собой; так и и он, Яхве он один в своей природе. Ему принадлежит единая сущность, ибо Он единый в своей природе и сущности, и Он не боится, что бог преследует или убьет или причинит вред богу. Если же боги будут преследуемы и ранены богами, и некоторые будут похищены, и некоторые будут убиты молнией, то очевидно, что природа их богов не одна. И отсюда известно, о короле, что ошибка в том, что они считают и приводят природу своих богов под одну природу. Если же нам приходится восхищаться богом, который видится, а не видится, то насколько же более достойно хвалить того, кто верит в Яхве, Который невидим и видит всё? И если еще более уместно одобрять произведения ремесленника, то еще более уместно славить Создатель из ремесленника?

Ибо вот, когда греки делали законы, они не понимали, что своими законами они осуждают своих богов. Ибо если законы их справедливы, то и боги их неправедны, ибо они нарушают закон, убивая друг друга, и занимаясь колдовством, и прелюбодействуя, и грабив, и воруя, и лежащими с мужчинами, и другими делами своими. Ведь если их боги были справедливы, делая все эти вещи, как они описаны, то греческие законы несправедливы, потому что не делаются по воле их богов. И тогда весь мир заблудился.

Ведь рассказы о их богах - одни из них - мифы, а другие - стихи природы, а другие - гимны и одиночки. Но эти стихи природы, даже если они делаются так, как они говорят, все равно это не боги, которые делают такие вещи и страдают и терпят такие вещи. И эти мифы - мельчайшие истории без какой-либо глубины в них.

XV. Теперь, о Царь, давайте перейдем к истории евреев и посмотрим, какое мнение они имеют по поводу Яхве. Евреи тогда говорят, что Яхве один. Создатель и не подобает поклоняться никому, кроме этого, Яхве они, поистине, ближе всего к Истине, чем все народы. Яхве и не Его деяния, и они подражают Яхве и по милости, которая преобладает среди них, потому что они сострадают бедным, и освобождают пленных, и похороняют мертвых, и делают подобные вещи, которые одобряются перед Яхве и угодны к людям, которые они получили от своих отцов.

Но и они заблудились от истинного знания, и в своем воображении думают, что это Яхве они поклоняются ангелам, а не ангелам. Яхве что их услуга оказывается — как соблюдают субботы и новолуние, и праздники некваренных хлебов, и великий пост, и пост, и обрезание, и очищение мяса; но они не соблюдают этих вещей.

XVI. Но христиане, о царь, в то время как они ходили и искали, нашли истину, и, как мы узнали из их писаний, они приблизились к истине и подлинному знанию ближе, чем остальные народы. Ведь они знают и доверяют Яхве, Создатель небес и земли, в Котором и от Которого все существует, и нет у Него другого, Элохим как товарищ, от которого они получили заповеди, которые они гравировали в их умы и хранят в надежде и ожидании будущего мира. Они не прелюбодействуют, не прелюбодействуют, не свидетельствуют ложно, не обманывают залог, не жаждут того, что не принадлежит им. Они уважают отца и мать, добродетельствуют к близким, и когда они судят, они судят праведно, и не поклоняются идолам, изображенным человеком. и что бы они не хотели, чтобы с ними делали другие, то и с другими не делают; и из пищи, предложенной идолам, они не едят, потому что они чисты. Они утешают и дружат с угнетёнными, делают добро врагам своим, и женщины их, царь, чисты, как девственницы, и дочери их скромны. и остерегаться от всякого развращения и всякой нечистоты, надеясь на воздаяние в будущем мире. Кроме того, если у одного или другого из них есть рабы и рабыни или дети, они, по любви к ним, убеждают их стать христианами, и когда они это делают, они называют их братьями без различия. Они не поклоняются иным богам, но они ходят по своей дороге со скромностью и радостью, и нет среди них лжи. они любят друг друга и не отвращают от вдовы своего достоинства, и избавляют сироту от того, кто жестоко обращается с ним. И тот, у кого есть, дает тому, у кого нет, не хвастаясь. И когда они видят незнакомца, они принимают его и радуются за него, как за брата. потому что они не называют их братьями по плоти, но братьями по духу и по духу. И каждый раз, когда один из их бедных уходит из этого мира, каждый из них, по мере возможностей, уважает его и внимательно следит за его погребением. И если они услышат, что один из их числа заключен в темницу или подвергается мучениям за имя их Мессии, все они с нетерпением служат его нуждам, и если это возможно, чтобы выкупить его, они освободят его. А если среди них есть бедняк и нищий, и нет у них запаса пищи, то они постится два или три дня, чтобы уделить бедным свою недостачу. Они соблюдают заповеди

из их Мессия с большой заботой, живя справедливо и трезво, как Яхве их Элохим и каждый день утром и каждый час они благодарны и хвалят Яхве за милость, которую Он оказал им, и они благодарны Ему за их пищу и питье; а если среди них проходит праведник, они радуются и благодарны Ему. Они сопровождали его тело, как будто он выходит из одного места в другое. И когда родился ребенок одному из них, они благодарили Яхве, и если он умирает в детстве, они благодарны Яхве и тем более, как и тот, кто прошел через мир без греха. А если они снова увидят того, кто умер в своем беззаконии или в своих грехах, то они горько скорбят о нем, и печалят, как о том, кто идет на суд.

XVII. Так, о Царь, так повелевает закон христиан, и так ведёт их жизнь. Они просят у Него просьбы, которые Ему подобают давать и получать, и так они проводят свою жизнь, зная милости Яхве к ним, вот, ради них всплывают славы земных. И поистине, они нашли истину, когда ходили по ней и искали ее, и мы узнали из того, что мы рассматривали, что они - единственные, кто приближается к знанию истины. И не говорят в ушах толпы о добродетельных делах, которые они делают, но остерегаются, чтобы никто не заметил их. они скрывают свое милосердие, как тот, кто находит сокровище и скрывает его, и стремятся к праведности, как те, кто надеется увидеть их. Мессию, и чтобы они получили от Него с великой славой то, что обещано им. А что касается их слов и заповедей, о царь, и что касается их хвастовства в их поклонении, и надежды на заработок по делу, которое каждый из них делает, они ожидают воздаяния, которые они ищут в другом мире, ты можешь прочитать об этом в их писаниях. Достаточно, чтобы мы вскоре сообщили Вашему Величеству о поведении и истине христиан. Истинно, великое и удивительное их учение для того, кто в нем всматривается и размышляет; и, истинно, это новый народ, и есть в нём нечто божественное "божественная смесь") среди них.

Возьмите же их книги и читайте их, и вы увидите, что я не изложил этих вещей по собственной воле, и не говорил так, как их защитник. но когда я читал их письма, я был уверен в этих вещах и в том, что должно произойти. И поэтому я был обязан объявить правду тем, кто заботится о ней и ищет будущего мира. И пусть не будет сомнения, что земля пребывает только благодаря мольбе христиан. Но остальные народы заблуждаются и оскорбляют, размышляя над вещами мира, ибо их умственное видение не пройдет за ними. Они ищут, как в темноте, потому что не знают истины, и, как пьяные люди, колеблются, бьют друг друга и падают.

До сих пор, о царь, я говорил; что касается остальных вещей, то, как уже говорилось выше, в их других писаниях есть вещи, которые трудно произнести и трудно рассказать, которые не только говорят словами, но и делают.

Теперь греки, о царь, следуя порочным обычаям в общении с мужчинами, и матерью, и сестрой, и дочерью, приписывают свою чудовищную нечистоту в свою очередь христианам. Но христиане справедливы и добры, и истина поставлена перед их глазами, и их дух долготерпелив, и поэтому, хотя они знают ошибки этих [людей], и преследуются ими, они терпят и терпят это. но большинство из них - люди, которые не знают, и они просят, чтобы они раскаивались в своем заблуждении. но если кто-то из них покаяется, то он стыдится перед христианами того, что он совершил, и признает, Яхве и сказал: "Я сделал это в невежестве". Он очищает свое сердце и прощает ему грехи, потому что он совершил их в невежестве в свое прежнее время, когда оскорблял и оскорблял истинное знание христиан. И, несомненно, раса христиан более благословенна, чем все люди на земле.

Пусть отныне будут молчать языки тех, которые говорят тщетное и преследуют христиан, и пусть после этого они говорят правду. Ибо для них это является серьезным следствием, что они должны поклоняться истине Яхве вместо того, чтобы поклоняться глупому звуку, ибо, воистину, то, что говорят христиане, - это ложь, и их учение — врата света. Яхве приходите к нему, и они получат слова, непортящиеся, которые от веков и веков. Так они предстанут перед страшным судом, который через Йешуа Мессия он придет на весь человеческий род.

Прощение Аристода философа закончено.