A filozófus Aristides bocsánatkérés

A filozófus Aristides bocsánatkérés

A filozófus Aristides bocsánatkérés — 472"). A nevek és a szövegek AS PRINTED. [?] = a fotó beállítása határán. A lánc 472-477. oldal folyamatos: minden oldal és oszlop csatlakozását a benyújtás során ellenőrizték (lásd APOLOGY_OF_ARISTIDES_COMPLETE_RECOVERY_RECORD_2026-10-22.md).

A filozófus Aristides bocsánatkérés

Szent Arisztidész, az athéni filozófus: APOLÓGIÁJA A ARISTIDES APOLÓGIÁJÁJA A FILÓSOFÁS D. M. KAY, B.Sc., B.D., D. M. KAY, D. M. KAY, D. M. KAY, D. M. KAY, D. M. KAY, D. M. KAY, D. M. KAY, D. M. KAY, D. M. KAY, D. M. KAY, D. M. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. B. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. B. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. B. B. B. A. B. B. A. B. A. A. B. B. A. A. A. A. B. A. B. B. B. B. B. A. B. B. B. B. A. A. A. B. B. B. B. B. A. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B. B.

SZERKESZTŐI JEGYZET: Arisztidész Apológiáját, amelyet Eusebius, Szent Jeromos és más ősi írók említenek, és amely állítólag Szent Jusztinosz vértanú nagy műveinek inspirációja volt, a tizenkilencedik század végéig elveszettnek tartották, amikor egy örmény töredéket felfedeztek. Azután 1889-ben a teljes szöveget szír fordításban megtalálták a Sínai-hegyi Szent Katalin könyvtárában. Ironikus módon akkor rájöttek, hogy a mű valójában soha nem veszett el: egy kissé rövidített változata megőrződött a jól ismert Indiai Szent Barlaám életében, Damaszkuszi Szent János művében. (Mivel a görög istenekre való számos hivatkozás kevés hatással lett volna egy indiai közönségre, feltételezhető, hogy Szent János, aki olyan görög olvasóközönségnek írt, amely egy védikus vagy buddhista istenségek elítélését ugyanúgy értelmetlennek talált volna, úgy döntött, beilleszti Arisztidész Apológiáját, mint annak durva megfelelőjét, amit Barlaám ténylegesen prédikált a brahmanoknak.)

Szent Arisztidész Kr. u. 125 körül adta át az Apológiát, amikor Hadrián Athénba látogatott [Eusebius, H.E. IV, iii]. Emlékét az egyház augusztus 31-én tartja meg.

Mivel a Barlaamban és Ioasafban található görög fordulat széles körben elérhető az interneten, itt a szíriai nyelven fennmaradt hosszabb verziót adjuk. — kulturális, nem teológiai, mint például a Hadeszre való hivatkozás "Szeol" néven. — K. [?] Redington, Szent Pachomius Könyvtár.

ARISZTIDÉSZ APOLÓGIÁJA. Következik az a védelem, amelyet Arisztidész, a filozófus Hadrián király előtt Isten tiszteletének érdekében tartott.

... Mindenható Caesar Titus Hadrianus Antoninus, tiszteletreméltó és kegyes, Marcianus Aristides, egy athéni filozófustól.

Én, ó király, a kegyelem által Jáhve amikor erre a világra jöttem, és a mennyre, a földre és a tengerre néztem, és a napra és a többi teremtményre néztem, megdöbbentem a világ szépségére. És észrevettem, hogy a világ és minden, ami benne van, egy másik hatalommal mozog, és megértettem, hogy az, aki mozgatja őket, Jáhve és nyilvánvaló, hogy a mozgást okozó erősebb, mint a mozgást okozó, de hogy megvizsgáljam ugyanazt a mozgást okozót, ami a természetét (mert úgy tűnik nekem, hogy ő valóban feltárhatatlan a természetében), és hogy vitatkozzam az ő uralkodásának állandóságáról, hogy teljesen megértsem, — Ez nekem hiábavaló erőfeszítés, mert az ember nem tudja teljesen megérteni. Jáhve és ez logikusnak tűnik, hogy félnünk kell attól, hogy az ember nem fog meghalni. Jáhve és ne nyomja meg az embert.

Én azt mondom, hogy Jáhve nem született, nem teremtett, örök természet, kezdet és vége nélkül, halhatatlan, tökéletes és érthetetlen. Amikor azt mondom, hogy ő "teljes", ez azt jelenti, hogy nincs benne semmi hibája, és nem kell neki semmi, hanem mindenre van szüksége. És amikor azt mondom, hogy ő "kezdet nélkül", ez azt jelenti, hogy minden, ami kezdet, vége is van, és az, ami véget érhet.

tagok semmilyen egyesülése, mert bármi, ami ezekkel rendelkezik, a formált dolgok [?]-a. Ő sem férfi, sem nő. A mennyek nem korlátozzák őt, hanem a mennyek és minden dolog, látható és láthatatlan, tőle kapják határaikat. Ellenfele nincsen, mert nem létezik senki, aki erősebb lenne nála. Harag és méltatlankodás nincs benne, mert semmi sem képes ellenállni neki. Tudatlanság és feledékenység nincs a természetében, mert ő mindenestül bölcsesség és értelem; és Őbenne áll szilárdan minden, ami létezik. Nem igényel áldozatot és italáldozatot, sem a látható dolgok egyikét sem; nem igényel semmit senkitől, hanem minden élő teremtménynek szüksége van őrá.

II. Mivel tehát a következőket mondtuk: Jáhve ha a beszédünk az Őrre vonatkozik, akkor jöjjünk el az emberi fajhoz, hogy megtudjuk, melyikük részesül az igazságban, amiről beszéltünk, és melyikük eltéved az igazságból.

Ez világos számodra, ó király, hogy van négy osztály ember ezen a világon — A barbárok és a görögök, a zsidók és a keresztények. A barbárok valóban a vallásuk eredetét Kronosból és Rhea és más isteneikből, a görögök azonban Helenosból, akinek azt állítják, hogy Zeusból származik. És Helenos által született Aiolos és Xouthos; és voltak mások, akik Inákoszból és Phoroneusból, és végül az egyiptomi Danaosból és Kadmosból és Dionysoszból származnak. A zsidók ismét a fajuk eredetét Ábrahámtól, aki megszületett Izsákból, akinek született Jákob.

A keresztények tehát vallásuk kezdetét Yeshua, a Messiástól vezetik le; és őt Jáhve, a Magasságos Fiának nevezik. És azt mondják, hogy Yeshua lejött a mennyből, és egy héber szűztől testet vett magára és öltözött fel; és Jáhve Fia egy ember lányában élt. Ezt tanítja az evangélium, ahogyan nevezik, amelyet rövid ideje hirdettek közöttük; és te is, ha olvasol benne, megértheted azt az erőt, amely hozzá tartozik. Ez a Yeshua tehát a héberek nemzetségéből született; és tizenkét tanítványa volt, hogy megtestesülésének célja idővel beteljesedjen. De őt magát a zsidók átszúrták, és meghalt és eltemették; és azt mondják, hogy három nap után feltámadt és felment a mennybe. Ezután ez a tizenkét tanítvány elment a világ ismert részeibe, és minden szerénységgel és egyenességgel mutatták az ő nagyságát. És ezért a mai napig azokat, akik hisznek abban a prédikálásban, keresztényeknek hívják, és híresekké váltak.

Tehát: van, ahogy már említettem, négy osztályú ember — Barbárok és görögök, zsidók és keresztények.

Továbbá a szél engedelmes Jáhvénak, és a tűz az angyaloknak; a vizek is a démonoknak, és a föld az emberek fiainak. [Valószínűleg tévedésből került bele valamelyik korai kéziratba.]

III. Kezdjük tehát a barbárokkal, és haladjunk tovább a többi nemzethez egy-egy, hogy lássuk, melyikük tartja az igazságot, hogy Jáhve és melyikük téved?

A barbárok pedig, mivel nem értették Jáhve a teremtetteket imádják, és képeket alkotnak, és a szentélyeket zárják be, és ők imádják őket, és őrizik őket, hogy a rablók ne rabolják el isteneiket. És a barbárok nem látták, hogy a védett nagyobb, mint a védett, és hogy minden teremtő nagyobb, mint a teremtett. De ha az isteneik túl gyengeek ahhoz, hogy a saját védelmükre vigyázzanak, hogyan gondolják az emberek védelmét?

akkor az a tévedés, amelybe a barbárok tévedtek, élettelen képeket imádva, amelyek semmit sem tudnak segíteni nekik. És csodálkozásra késztet, ó király, a filozófusaik felett, hogyan tévedtek el, és istenek nevét adták azoknak a képeknek, amelyek az elemek tiszteletére készültek; és hogy a bölcseik nem vették észre, hogy az elemek is feloldhatók és mulandók. Mert ha egy elem kis része feloldódik vagy elpusztul, az egész feloldódhat és elpusztulhat. Ha maguk az elemek feloldódnak és elpusztulnak, és arra kényszerülnek, hogy egy náluk makacsabbnak legyenek alávetve, és ha természetüknél fogva nem istenek, miért nevezik, bizony, istennek azokat a képeket, amelyek a tiszteletükre készültek? Nagy tehát a tévedés, amelyet a közöttük lévő filozófusok a követőikre hoztak.

IV. Most forduljunk, ó király, az elemekre önmagukban, hogy tisztázzuk velük kapcsolatban, hogy nem istenek, hanem teremtett dolog, ami tönkrement és változhat, és amely ugyanolyan természetű, mint az ember; Jáhve ő a végtelen, a változatlan és a láthatatlan, és látja, és uralkodik, és mindent átalakít.

Azok tehát, akik a földről azt hiszik, hogy isten, eddig becsapták magukat, mivel az fel van szántva, növényekkel van beültetve és fel van ásva; és befogadja az emberek és állatok és marhák mocskos hulladékát. És időnként terméketlenné válik, mert ha hamuvá égetik, élettelenné válik, mert semmi sem csírázik egy agyagedényből. És azon kívül, ha vizet gyűjtenek rá, feloldódik a termékeivel együtt. És íme! emberek és állatok lába tapossa, és fogadja a megöltek vérét; és felássák, és halottakkal töltik meg, és a holttestek sírjává válik. De lehetetlen, hogy egy szent, méltó, áldott és halhatatlan természet megengedje ezek közül bármelyiket is. És ebből látszik számunkra, hogy a föld nem isten, hanem Jáhve teremtménye.

V. Ugyanígy tévedtek azok is, akik a vizeket isteneknek hitték. Mert a vizek az ember használatára teremtetettek, és sokféleképpen az ő uralma alá vannak vetve. Mert változást szenvednek, és befogadják a tisztátalanságot, és elpusztulnak és elveszítik természetüket, miközben sok anyaggá forralódnak. És olyan színeket vesznek fel, amelyek nem tartoznak hozzájuk; a fagy is megfagyasztja őket, és összekeverednek és átjárja őket az emberek és állatok mocska és a megöltek vére. És mivel képzett munkások vízvezetékek kényszerével visszatartják őket, folynak és elterelődnek akaratuk ellenére, és kertekbe és más helyekre jutnak, hogy összegyűljenek és az ember számára termékenységi eszközként áradjanak ki, és hogy minden tisztátalanságot lemossanak és betöltsék azt a szolgálatot, amelyet az ember megkíván tőlük. Ezért lehetetlen, hogy a vizek isten legyenek, hanem Jáhve művei és a világ része.

Ugyanígy azok is, akik azt hitték, hogy a tűz egy istenség, nem tévedtek egy kicsit. Mert ő is emberek szolgálatára lett teremtve, és sokféleképpen alávetett nekik, — A húskészítésben, a fémverésben, és más célokra, amiről a Felség is tud, ugyanakkor sokféleképpen elpusztul és elpusztul.

Szintén tévedtek azok is, akik a szelek mozgását istennek hitték. Mert jól ismert előttünk, hogy azok a szelek egy másik uralma alatt állnak; időnként a mozgásuk növekszik, és időnként alábbhagy és megszűnik annak parancsára, aki irányítja őket. Mert Jáhve teremtette őket az emberek kedvéért, hogy biztosítsák a fák és gyümölcsök és magvak szükségleteit; és hogy áthozzák a tengeren a hajókat, amelyek az emberek számára szükséges dolgokat és javakat szállítanak azokról a helyekről, ahol találhatók, azokra a helyekre, ahol nem találhatók; és hogy kormányozzák a világ negyedeit. És ami őt magát illeti, időnként növekszik, és ismét alábbhagy; és egy helyen segítséget hoz, egy másik helyen katasztrófát okoz annak parancsára, aki

uralkodik felette. És az emberek is képesek ismert eszközökkel korlátozni és kordában tartani azt, hogy teljesítse számukra azt a szolgálatot, amelyet megkívánnak tőle. És önmagában egyáltalán semmilyen hatalma nincsen. És ezért lehetetlen, hogy a szeleket isteneknek nevezzék, hanem inkább Jáhve által készített dolognak.

VI. Így tévedtek azok is, akik azt hitték, hogy a nap isten. Mert látjuk, hogy egy másik kényszerével mozog, és forog és megteszi útját, és jelről jelre halad, minden nap felkel és lenyugszik, hogy meleget adjon a növények és fák növekedéséhez, és hogy a levegőbe hozza, amellyel (a napfény) keveredik, minden növekvő dolgot, amely a földön van. És összehasonlítás szerint a többi csillaggal közös része van az útjában; és bár természeténél fogva egy, sok résszel társul az emberek szükségleteinek ellátására; és nem a saját akarata szerint, hanem inkább annak akarata szerint, aki uralkodik felette. És ezért lehetetlen, hogy a nap isten legyen, hanem Jáhve műve; és ugyanígy a hold és a csillagok is.

VII. És azok, akik azt hitték az előző emberekről, hogy némelyikük isten volt, ők is nagyon tévedtek. Mert ahogy te magad is engedelmeskedsz, király, az ember a négy elemből áll, és a lélekből és a szellemből (és ezért mikrokoszmosznak hívják), és ezek egyik része nélkül nem állhatott fenn. Jáhve mint mondtam, nincs ilyen természetében, hanem nem teremtett és elpusztíthatatlan. Jáhve — Az ember, aki néha, amikor örömre vágyik, bajba kerül, és amikor nevetésre vágyik, sírásba kerül. — haragszik, féltékenyek, mohók, és más hibák is vannak vele. Sokféleképpen elpusztítja magát a természet és az állatok is.

És ezért, ó király, el kell ismernünk a barbárok hibáját, hogy így, mivel nem találtak nyomait az igaz Jáhve az igazságtól elszakadtak, és a képzeletük vágyait követve szolgálták az elpusztító elemeket és az élettelen képeket, és tévedésükben nem értették meg, mi az igazi Jáhve - igen, igen.

VIII. A görögöknek is forduljunk, hogy megtudjuk, hogy ők milyen véleményt tartanak az igazságról, Jáhve A görögök, mivel finomabbak a barbároknál, még jobban tévedtek, mint a barbárok; mivel sok hamis istent hoztak be, és néhányat férfiaként és néhányat nőként állítottak fel; és mivel egyes isteneiket házasságtörőnek találták, és gyilkoltak, és megtévesztették, és féltékenyek, és dühösek, és szenvedélyesek, és szülőgyilkosok, és tolvajok, és rablók. És némelyikük, mondják, torokodott és torokott volt, és némelyek boszorkányok voltak, és némelyek harangon játszottak, és némelyeket a dombokon vágtak, és némelyeket megölték, és némelyeket fulladás ölt meg, és némelyeket férfiakra alakították, és néhányat férfi lányok, és férfiakat, és rablók, és rablók, és a rablók, és a rablók, és a nővérek, és némelyeket megrontották, és némelyeket a férfiakat, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, és a nővéreket, a nővéreket, a nővérek, a nővérek, a nővénytest és a nővérek, és a nővérek, a nővérek, a nővénytest és a nővérek, a nővérek, és a nővérek, a nővérek, a nővérek, a nővérek, a nővérek, és a nővérek, a nővérek, a nővérek, a nővérek, a nővérek, a nővérek, a nővérek, a nővérek, a nővérek, a nővérek, a nővérek, és a nővérek, a nővérek, és a nővérek, a nővérek, a nővérek, és a nővérek, a nővérek, és a nővérek, akiket, a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek, és a nővéreknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknek neve neve, a neve neve neve, a neve, a neve, a neve, és a neve, és a neve, és a neve, és a neve, és a neve, és a neve, és a neve, és a neve, hogy a neve, a neve, hogy a neve, hogy a neve, hogy a neve, hogy a neve, a neve, a neve, a neve, hogy a neve, hogy a neve, hogy a neve, hogy a neve, a neve, hogy a neve, a neve, hogy a neve, hogy a neve, hogy a név.

Elfogadták őket, hogy házasságtörés, házasságtörés, lopás és mindenféle sértő, gyűlölet és utálatos cselekedetet végezzenek. Mert ha azok, akik az isteniknek hívják magukat, ezt teszik, ami fent írva van, mennyivel inkább azok, akik ezt teszik. — Az emberek, akik azt hiszik, hogy az ő isteneik gyakorolják őket. És a bűntől, amiért ez a tévedés történt, az emberek háborút, nagy éhínséget, keserű fogságot és teljes pusztulást szenvedtek. És látjátok, csak ezért szenvedtek, és mindezek megtörténtek rájuk.

IX. Haladjunk tovább az isteneikről szóló beszámolójukkal, hogy gondosan bemutassuk mindazt, amit fent mondtunk. Először is, a görögök istenként hozzák elő Kronost, azaz Chiunt (Szaturnuszt). És a tisztelői a gyermekeiket áldozzák neki, és néhányukat élve égetik el a tiszteletére. És azt mondják, hogy feleségei közé vette Rheát, és sok gyermeket nemzett tőle. Tőle nemzette Diost is, akit Zeusznak hívnak. És végül ő (Kronos) megőrült, és egy neki ismertté tett jósda félelme miatt elkezdte felfalni a fiait. És tőle Zeuszt elrejtették az ő tudta nélkül, és végül Zeusz megkötözte őt, és megcsonkította férfiassága jeleit, és a tengerbe vetette azokat. És innen, ahogy a mesében mondják, született Aphrodité, akit Astarténak hívnak. És ő (Zeusz) Kronost megláncolva a sötétségbe vetette ki. Nagy tehát a tévedés és gyalázat, amelyet a görögök az isteneik elsőjéről előhoztak, hogy mindezt elmondták róla, ó király. Lehetetlen, hogy egy isten megkötözhető vagy megcsonkítható legyen; és ha másképp van, valóban nyomorult.

Kronos után egy másik isten, Zeusot hoznak elő. És arról mondják, hogy ő vette fel a szuverenitást, és király volt minden isten felett. És azt mondják, hogy ő változott egy állat és más formák, hogy elcsábítsa a halandók nőit, és hogy felnevelje őket gyermekei számára. Egyszer, mondják, hogy ő változott egy bika szerelmének Európa és Pasiphae. És újra megváltozott az arany hasonlóságnak Danae szerelmének, és egy labdának a szeretetének Leda, és egy férfi szerelmének Antiope, és villám a szeretetének a Hold, és így ezek által született sok gyermeket. Mert Antiope, mondják, hogy ő elpusztította Zethus és Amphion, és Luna Dionysos, és Alcmena Herters, és Leto, Artenaus és Danae, és Perse, és egy Perse, és egy harag, és ő változott egy harag, és ő a nővérek, és ő a nővérek, és ő a nővérek, és ő a nővérek, és ő a nővérek, és ő a nővérek, és ő a nővérek, és ő a nővérek, és ő a nővérek, és a nővérek, és a nővérek és a nővérek, és a nővérek, és a nővérek és a nővérek, és a nővérek és nővérek, és nővérek, és nővérek és nővérek, és nővérek, és nővérek és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek, és nővérek,ek, és nővérek,ek,ek,ekek,ek,ekek,ek, és nővérek,ekek,ek,ek,ekek,ekek,ekek,ek,ekek,ekekekekek,ek,ek,ekek,ekek,ekek,ek,ek,ek,ekek,ek,ek,ek,ek,ek,ekek,ek,ek,ek,ek,ek,ek,ek,ek,eknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknekneknek

Ezek a mesék miatt, ó király, nagy gonoszság keletkezett az emberek között, akik napjainkig utánozzák az isteneiket, és házasságtörést tesznek, és megtisztítják magukat anyjukkal és nővéreikkel, és férfiakkal feküdnek, és némelyek megválaszthatják, hogy megöljék szüleiket is. Mert ha az, akit az istenik főnökének és királyainak hívnak, ezeket teszi, akkor még inkább kövessék őt az imádói? Nagy a bolondság, amelyet a görögök előhoztak a beszédükben róla. Mert lehetetlen, hogy egy istene házasságtörést vagy házasságtörést tesznek, vagy férfival feküdnek, vagy megöljék szüleit; és ha nem, akkor sokkal rosszabb, mint egy pusztító démon.

X. Újra előadják, mint egy másik isten Hephaistos. És azt mondják róla, hogy ő csont, és a feje egy kapka, és ő [tartja a kezében egy pár sziklákat [?] és egy kalapács [?]; és ő — a 474. oldalon található oldal-lábvonal a bővítés határán van; a bekezdés olvashatóan folytatódik a 475. oldalon.)

De nem lehet, hogy egy istennek szüksége van rá, vagy gyenge, különben nagyon értéktelen.

Továbbá egy másik istent hoznak be, és Hermesnek nevezik. És azt mondják, hogy ő egy tolvaj, a kapzsiság szerelme, és a nyereségért kapzsiság, és a varázsló, és a megszakadt [?] és a sportoló, és a nyelv tolmács. De lehetetlen, hogy egy isten varázsló, vagy kapzsiság, vagy torzság, vagy vágy, ami nem az övé, vagy egy sportoló legyen. És ha ez másként van, akkor használhatatlannak találják.

És utána más istenként hozzák elő Asklepioszt. És azt mondják, hogy ő orvos, és gyógyszereket és tapaszokat készít, hogy ellássa megélhetésének szükségleteit. Szükségben van-e tehát ez az isten? És végül villám sújtotta őt Diosz a lakedaimóni Tyndareosz miatt, és így meghalt. Ha tehát Asklepiosz isten lett volna, és amikor villám sújtotta, nem tudott segíteni magán, hogyan tudna segítséget adni másoknak? De lehetetlen, hogy egy isteni természet szükségben legyen, vagy villám pusztítsa el.

És ismét egy másik istenként hoznak elő, és Aresnek nevezik. És azt mondják, hogy ő harcos, és féltékeny, és vágyik a juhokra és olyan dolgokra, amelyek nem a sajátja. És a karjaival nyereséget keres. És azt mondják, hogy végül megcsinálta a házasságtörést Afroditával, és elkapta a kisfiú Eros és Hephaistos, Afroditának férje. De lehetetlen, hogy egy isten harcos vagy megkötött vagy házasságtörő legyen.

És ismét azt mondják Dionysoszról, hogy ő egy isten, aki karusálokat rendez az éjszaka, és részegséget tanít, és elviszi a nem neki tartozó nőket. És végül azt mondják, hogy megőrült, elbocsátotta a szolgáit, és a sivatagba menekült, és a őrületében kígyókat evett. És végül megölték titánok. Ha akkor Dionysosz egy isten volt, és amikor megölték, nem tudta segíteni magának, hogyan lehet, hogy másokat segítsen?

Heraklészt hozzák elő ezután, és azt mondják, hogy ő isten, aki gyűlöli a gyűlölletes dolgokat [?], zsarnok, harcos és a csapások elpusztítója. És róla is azt mondják, hogy végül megőrült és megölte a saját gyermekeit, és a tűzbe vetette magát és meghalt. Ha tehát Heraklész isten, és mindezekben a csapásokban nem tudta megmenteni magát, hogyan kérjenek mások segítséget tőle? De lehetetlen, hogy egy isten őrült legyen, vagy részeg, vagy a gyermekei gyilkosa, vagy tűz eméssze meg.

És utána más istent hoznak elő, és Apollónnak nevezik. És azt mondják, hogy féltékenye és nem állhat, és néha tartja a tüzéret és a harangot, és ismét a lyúrát és a plectrumot. És elárulja az embereket, hogy jutalmat kapjon tőlük.

És utána őt, Artemíst, Apollón nővére istennőként hozták elő, és azt mondják, hogy vadász volt, és hogy ő maga is íj és boltot hordozott, és a hegyekön vándorolt, és vezette a kutyákat, hogy vadássák a szarvasokat vagy a vadállatokat. De szégyentelen, ha egy szűz szűzlány egyedül vándorol a hegyekön vagy vadászik a vadászatban. Ezért nem lehet, hogy Artemísa istennő legyen.

A másik alkalommal Ares szeretője volt, és ismét Adonis, aki Tammuz volt. Egy alkalommal is Aphrodite sírt és sírt Tammuz halála miatt, és azt mondják, hogy Sheolba ment, hogy megváltsa Adonisot Persefonától, a Sheol királynőjéből. — A jelen bekezdés záró zárata meghaladja a oszlop törését; a középső szavak a kiterjesztés határán vannak] az isteni természetnek sírni és sírni és házasságtörni kell.

És még azt mondják Tammuzról, hogy ő egy isten, és azt mondják, ő vadász és házasságtörő, és azt mondják, hogy egy vadvadász sebével ölt meg, és nem tudott segíteni önmagának. És ha nem tudott segíteni magának, hogyan gondolhatna az emberi fajra? De hogy egy isten legyen házasságtörő vagy vadász, vagy erőszakkal haljon meg lehetetlen.

Rhea-ról azt mondják, hogy ő az isteneik anyja. És azt mondják, hogy egyszer volt szeretője, Atys, és hogy örült a gonosz férfiaknak. És végül sírott és sírott Atysért, akit szeretett. Ha tehát az isteneik anyja nem tudott segíteni szeretettjének és megmenteni a haláltól, hogyan segíthet másoknak? Ezért szégyenletes, ha egy istennő sír és sír és örül a gonosz férfiaknak.

Korét is bemutatják, és azt mondják, hogy ő istennő, és hogy Pluto elrabolta, és nem tudott segíteni magán. Ha tehát ő istennő, és nem tudott segíteni magán, hogyan talál majd erőt mások segítésére? Mert egy isten, akit elrabolnak, nagyon tehetetlen [?].

A görögök mindezt a saját istenikről hozták elő, és kitalálták és hirdették őket. Így minden ember mindenféle tisztátalanságot és mindenféle tisztátalanságot követett el, és ezzel a földet megrontották.

XII. Az egyiptomiak, mivel rosszabbak és bolondok, mint minden nép, ami a földön van, ők maguk is megtévesztették magukat, mint minden más nép. Mert a barbárok és a görögök istenei (vagy vallása) nem voltak elegendőek számukra, de bevezették néhány állat természetét is, és azt mondták róla, hogy ők voltak istenek, és ugyanígy a szárazföldön és a vizekben található repedő dolgok. És a növényekről és gyógynövényekről azt mondták, hogy néhányuk istenek. És mindenféle szennyezéssel rontották magukat, mint minden nép, ami a földön van. Mert az ősi idők óta Isis testvérét imádták, és azt mondják, hogy ő egy isten, akinek a férje Bybiris volt a testvére. És amikor Osiris atyja megölte, Osfón elmenekült Horlusszal a fia halálra, és egy ideig azt mondta, hogy a halálra születt, és hogy a halálra születt, és akkor meg kellett születt, és hogy egy másik istennővel, vagy egy istennővel, vagy egy másik istennővel, vagy egy istennővel, vagy egy istennővel, vagy egy másik istennővel, vagy egy istennővel, vagy egy istennővel, vagy egy másik istennővel, vagy egy istennővel, vagy egy másik istennővel, vagy egy istennővel, vagy egy istennővel.

És Osziriszről is azt mondják, hogy ő egy szolgálható isten. És Typhon megölte, és nem tudott segíteni magának. De jól ismert, hogy ezt nem lehet istenségnek állítani. És tovább, azt mondják, hogy ő egy isten, aki megölte testvérét, és megölte testvérének fiát és a menyasszonyát, nem tudva segíteni magának. És hogyan, imádkozz, ő egy isten, aki nem mentheti meg magát?

Mivel tehát az egyiptomiak ostobábbak voltak a többi nemzetnél, ezek és az ehhez hasonló istenek nem voltak számukra elegendők. Sőt, még az istenek nevét alkalmazzák olyan állatokra is, amelyekben egyáltalán nincs lélek. Mert közülük egyesek a juhot imádják, mások a borjút, egyesek a disznót, mások a shad halat; egyesek a krokodilt és a héját és a halat és az íbiszt és a keselyűt és a sast és a hollót. Közülük egyesek a [?] angolnát imádják, mások a turbot halat, egyesek a kutyát, egyesek az áspist, [a 475. oldal utolsó sora, lábjegyzetben, a nagyítási határon van [?]; a szöveg a 476. oldalon folytatódik — lásd a közeli átiratot.]

A szegény lények nem látják, hogy ezek az egészet semmi, bár mindennap szemtanúak, hogy az isteneiket az emberek és a társaik pusztítják és elpusztítják; míg némelyiküket megégetik, és némelyikük meghal és rothad és porba válik, anélkül, hogy észreveszik, hogy sokféleképpen pusztulnak el. Ami az egyiptomiak saját megszabadítását illeti, nem is isteneik. És ha a saját megszabadításukban is gyengeek, honnan tudnak segíteni az imádóik megszabadításában?

XIII. De csodálatos, királyom, hogy a görögök, akik életmódukban és véleményükben minden más népnél jobban járnak, hogyan tévedtek a halott bálványok és élettelen képek után, amelyekből saját szemükkel látták, hogy művészeik kezében alkotott dolgokat kivágják, és megtervezik és csöppentetik, és rövidre vágják, és szén, és díszeltek, és mindenféle módon változnak. És amikor öregednek, és idő elteltével elhasználódnak, és olvadnak és porra törnek, hogyan, csodálkozom, nem értik meg róluk, hogy nem istenek? És azok, akik nem találnak megszabadulást önmaguknak, hogyan szolgálhatják az emberek nyomorúságát?

De még az írók és filozófusok is tévedve állították, hogy az istenek olyanok, mint akiket megteremtettek a Mindenható Elohim És tévednek abban, hogy összehasonlítják őket Jáhve az, aki egyedül van, és azt mondják róluk, hogy senki sem látja, hogy milyen ő, és ebben is, hogy azt állítják, hogy az istenben van valami hiányosság, mint amikor azt mondják: "Ő áldozatot fogad el, és áldozatot akar, és szereti a piást és az imádatot". Jáhve nem kell neki semmi, és ezekből semmi sem szükséges neki. És nyilvánvaló, hogy az emberek tévednek abban, amit képzelnek.

Továbbá az íróik és filozófusaik azt képviselik és kijelentik, hogy minden istenük természete egy. És nem fogták fel Jáhvét, a mi Elohimunkat, aki, miközben egy, mindenben benne van, és ezért ők is vannak. Mert ha egy ember teste, miközben sok a tagjaiban, mégis egy test, az egyik tag a másiké; de mivel egyesült test, teljes mértékben egyetért önmagával; ugyanígy Jáhve is egy a természetében. Egyetlen lényeg sajátja neki, mivel egyenletes a természetében és a lényegében, és nem fél attól, hogy egy isten üldözzön vagy megöljön vagy ártson egy istennek. Ha tehát isteneket üldöznek és megsebesítenek istenek, és egyeseket elrabolnak és egyeseket villám sújt agyon, nyilvánvaló, hogy isteneik természete nem egy. És ebből ismert, ó király, hogy tévedés, amikor isteneik természetét egyetlen természet alá számítják és hozzák. Ha tehát illő csodálnunk egy istent, amely látható és nem lát, mennyivel dicséretesebb, hogy valaki egy olyan istenben higgyen, amely láthatatlan és mindent látó? És ha továbbá illő, hogy valaki jóváhagyja egy kézműves kézimunkáit, mennyivel illőbb, hogy valaki a kézműves Teremtőjét dicsőítse?

Mert nézd, amikor a görögök törvényeket készítettek, nem tudták, hogy a saját törvényük által ítélik meg isteneiket. Mert ha a törvényük igazságos, az ő isteneik igazságtalanok, mivel megszakadták a törvényt, gyilkolva egymást, bűvészkedve, házasságtörésen, lopásban, lopásban, férfival fekvésben és más szokásaikkal is. Mert ha az ő isteneik igazak voltak mindezekben, ahogy írják, akkor a görögök törvények igazságtalanok, mert nem a isteneik akaratának megfelelően készültek. És abban az esetben az egész világ eltévedett.

Mert az isteneikről szóló beszédek egy része mítosz, egy része pedig természetes vers, egy része pedig himnusz és ének, de ezek a természetből származó versek, ha úgy is készülnek, ahogy mondják, mégsem olyanok, akik ilyeneket tesznek, és szenvednek, és kitartanak.

XV. Jöjjünk most, ó király, a zsidók történetéhez is, és nézzük meg, mi a véleményük Jáhvéről. A zsidók tehát azt mondják, hogy Jáhve egy, mindenek Teremtője és mindenható; és hogy nem helyes, hogy mást imádjanak, kivéve egyedül ezt a Jáhvét. És ebben úgy tűnik, jobban megközelítik az igazságot, mint minden nemzet, különösen abban, hogy Jáhvét imádják, és nem az Ő műveit. És Jáhvét utánozzák azzal az emberszeretettel, amely közöttük uralkodik, mert könyörületesek a szegényekkel, és szabadon engedik a foglyokat, és eltemetik a halottakat, és olyan dolgokat tesznek, amelyek elfogadhatók Jáhve előtt és az embereknek is kedvesek, és amely (szokásokat) az őseiktől kaptak.

Mégis ők is tévedtek az igaz tudásból, és képzeletükben azt gondolják, Jáhve ők imádják, míg az angyaloknak való tiszteletük nem az engyelmeknek való. Jáhve hogy a szolgálataikat teljesítik — mint a szombatokat, a hónapok kezdetét, a nyaralás ünnepeket, a nagy böjteket, a böjteket, a körülmetélést és a húsok tisztítását, amiket azonban nem tartanak teljes mértékben.

XVI. De a keresztények, ó király, miközben körüljártak és kutattak, megtalálták az igazságot, és amint az írásaikból megtudtuk, közelebb kerültek az igazsághoz és a valódi tudáshoz, mint a többi nemzet. Mert ismerik és bíznak Jáhvéban, az ég és a föld Teremtőjében, akiben és akitől van minden, akinek nincs más Elohim társa, akitől parancsolatokat kaptak, amelyeket az elméjükbe véstek és megtartanak az eljövendő világ reményében és várakozásában. Ezért nem követnek el házasságtörést és paráznaságot, nem tesznek hamis tanúságot, nem sikkasztják el azt, amit zálogként tartanak, nem kívánják azt, ami nem az övék. Tisztelik apjukat és anyjukat, és kedvességet mutatnak a közelükben lévőknek; és amikor bírák, egyenesen ítélnek. Nem imádnak bálványokat (amelyek) ember képmására (készültek); és amit nem akarnak, hogy mások tegyenek velük, azt ők sem teszik másokkal; és a bálványoknak szentelt ételből nem esznek, mert tiszták. És az elnyomottaikat megvigasztalják és barátaikká teszik őket; jót tesznek az ellenségeikkel; és asszonyaik, ó király, tiszták, mint a szüzek, és lányaik szerények; és férfiaik távol tartják magukat minden törvénytelen egyesüléstől és minden tisztátalanságtól, az eljövendő világban lévő jutalom reményében. Továbbá, ha valamelyiküknek szolgái és szolgálói vagy gyermekei vannak, irántuk való szeretetből rábeszélik őket, hogy keresztényekké váljanak, és amikor megtették, megkülönböztetés nélkül testvéreknek hívják őket. Nem imádnak idegen isteneket, és minden szerénységgel és vidámsággal járnak útjukon. Hamisság nem található közöttük; és szeretik egymást, és az özvegyektől nem fordítják el a megbecsülésüket; és megszabadítják az árvát attól, aki durván bánik vele. És aki rendelkezik, ad annak, akinek nincs, dicsekvés nélkül. És amikor idegent látnak, befogadják otthonaikba, és úgy örülnek neki, mint egy igazi testvérnek; mert nem a test szerint hívják őket testvéreknek, hanem a szellem szerint és Jáhvéban. És amikor egyik szegényük eltávozik a világból, mindegyikük képessége szerint figyel rá, és gondosan gondoskodik a temetéséről. És ha hallják, hogy egyikük a Messiásuk neve miatt bebörtönözték vagy szenved, mindnyájan szorongva gondoskodnak a szükségéről, és ha lehetséges megváltsa, szabadon engedik. És ha van közöttük valaki, aki szegény és rászoruló, és ha nincs tartalék élelmük, két vagy három napig böjtölnek, hogy pótolják a rászorulók élelemhiányát. Megtartják a parancsolatokat

a saját Messiás nagyon gondosan, igazságosan és józanul élve, mint Jáhve a saját Elohim minden reggel és minden órában hálásak és dicsőítve Jáhve a kegyelméért, és az ételükért és italokért hálásak, és ha közülük egy jó ember elmegy, örömmel és hálásak. Jáhve és kísérik a holttestét, mintha a közelben járna. És amikor gyermek született egyiküknek, hálát adnak Jáhve és ha még gyermekkorában is meghal, hálát adnak Jáhve de azok, akik a bűn nélkül átmentek a világba, és ha meglátnak valakit, aki bűnben vagy gonoszságban halt meg, akkor a halálra ítélt személy miatt keserűen gyászolnak,

XVII. Ilyen, ó király, a keresztények törvényének parancsolata, és ilyen az életmódjuk. Mint olyan emberek, akik ismerik Jáhvét, olyan kéréseket kérnek Tőle, amelyek illők számára, hogy megadja, és számukra, hogy megkapják. És így töltik egész életüket. És mivel ismerik Jáhve irántuk való szerető kedvességét, íme! miattuk a világban lévő dicsőséges dolgok áradnak elő a szemük elé [?]. És valóban, ők azok, akik megtalálták az igazságot, amikor körüljártak és keresték azt, és amit mérlegeltünk, abból megtudtuk, hogy egyedül ők közelítenek az igazság ismeretéhez. És nem hirdetik a sokaság fülébe azokat a jó tetteket, amelyeket tesznek, hanem gondoskodnak arról, hogy senki ne vegye észre őket; és jótéteményüket titokban gyakorolják [?], mint egy ember, aki kincset talál és elrejti. És arra törekednek, hogy igazak legyenek, mint akik arra számítanak, hogy meglátják a Messiásukat, és Tőle nagy dicsőséggel megkapják a rájuk vonatkozó ígéreteket. És ami a szavaikat és parancsolataikat illeti, ó király, és ami a tisztelésükben való dicsekvésüket és annak a reményét illeti, hogy a munkájuk szerint, amelyet mindegyikük tesz, jutalmat nyerjenek, amelyet egy másik világban várnak, olvashattok ezekről az írásaikban. Nekünk elegendő, hogy röviden tájékoztattuk Felségedet a keresztények viselkedéséről és igazságáról. Mert nagy valóban, és csodálatos a tanításuk annak, aki beleás és elgondolkodik rajta. És valóban, ez egy új nép, és van valami isteni (szó szerint: “egy isteni keverék”) közöttük.

Vedd tehát az írásaikat, és olvass bennük, és íme, meg fogod találni, hogy nem saját tekintélyemre állítottam elő ezeket a dolgokat, és nem is úgy beszéltem, mint a szószólójuk; hanem mivel olvastam az írásaikban, teljesen megbizonyosodtam ezekről a dolgokról, valamint az eljövendő dolgokról is. És emiatt kényszerültem, hogy kijelentsem az igazságot azoknak, akik törődnek vele és keresik az eljövendő világot. És ne legyen kétség afelől, hogy a föld a keresztények könyörgése által áll fenn. De a többi nemzet téved és botrányt okoz, a világ elemei előtt hemperegve, mivel ezeken túl a szellemi látásuk nem fog átmenni. És mintegy sötétségben kutatnak, mert nem akarják elismerni az igazságot; és mint részeg emberek, inognak, lökdösik egymást és elesnek.

XVIII. Eddig, ó király, én beszélek, mert a fennmaradókról, mint fent említettem, a többi írásukban olyan dolgokat találunk, amelyeket nehéz kimondani és nehéz elmesélni, amelyeket nem csak szavakkal beszélnek, hanem tettekben is.

A görögök, ó király, amikor a férfiakkal, az anyával, a nővérrel és a lányával való közösülésükben gonosz szokásokat követnek, a keresztényeknek tulajdonítják a szörnyű tisztátalanságukat. De a keresztények igazságosak és jóak, és az igazságot szemük előtt állítják, és lelkük türelemmel bír. Ezért, bár ismerik az emberek hibáit, és üldöznek őket, elviszik és kitartják, és a legtöbbjükben könyörögnek rájuk, mint a tudás nélküli emberekre. És a maguk oldalán imádkoznak, hogy ezek megtörték a hibájukat; és amikor az egyikük megtért, szégyenkezik a keresztények előtt a tetteiről, amit tett, és bevallja: Jáhve azt mondja: "Tudatlanságban cselekedtem ezeket a dolgokat". És ő megtisztítja a szívet, és megbocsájtották neki a bűneit, mert tudatlanságban cselekedett azokat a korábbi időkben, amikor istenkáromlást tett és a keresztények igazságos tudását hamisította. És a keresztények nemzetségének öröme a földön élő minden embernél nagyobb.

A keresztényeket bántó és a hamis beszédűek nyelvei leálljanak, és szóljanak az igazságot, mert a tisztességes imádatuk a legnagyobb következményük. Jáhve nem, hanem egy értelmetlen hangot imádnak. A keresztények számaiból szólnak, Jáhve a tanításuk a világosság kapuja. Jáhve közeljetek hozzá, és megkapják a rombolhatatlan szavakat, amelyek mindig és örökké léteznek. Így fognak megjelenni a rettenetes ítélet előtt, Yeshua a Messiás az egész emberi fajra való eljövetel.

A filozófus Aristides bocsánatkérésje befejeződött.