アリスティデスの弁明

アリスティデスの弁明

哲学者アリスティデスの弁明 ― 472ページ)。名称と文言は印刷のとおり。[?] = 写真が定める限界のところ。pp. 472-477 の連鎖は連続している：すべてのページと段の継ぎ目は提出時に確認された（APOLOGY_OF_ARISTIDES_COMPLETE_RECOVERY_RECORD_2026-10-22.md を参照）。結びにおける印刷の奇異は印刷のとおり保持されている：「賛歌とシングルズ」。

哲学者アリスティデスの弁明

アテネの哲学者、聖アリスティデス：弁明 ― 哲学者アリスティデスの弁明。シリア語版から D. M. Kay（B.Sc., B.D.、エディンバラ大学セミ語学教授の助手）によって翻訳された。

編集者注：エウセビウス、聖ヒエロニムス、その他の古代の著述家たちに言及され、聖ユスティノス殉教者の偉大な著作の霊感となったとされるアリスティデスの弁明は、十九世紀後半まで失われたと考えられていたが、その時アルメニア語の断片が発見された。その後1889年に、シナイの聖カテリーナ修道院の図書館でシリア語翻訳の全文が見つかった。皮肉なことに、その作品は決して失われてはいなかったことがその時明らかになった。そのわずかに短縮された版が、インドの聖バーラムの有名な生涯（ダマスカスの聖ヨハネ著）の中に保存されていたのである。（ギリシャの神々への多数の言及はインドの聴衆にはほとんど影響を与えなかったであろうから、聖ヨハネは、ヴェーダや仏教の神々への非難も同様に無意味と感じたであろうギリシャ人の読者層のために執筆し、バーラムが実際にバラモンたちに説いたものの大まかな等価物として、アリスティデスの弁明を挿入することに決めたと想定できる。）

聖アリスティデスは、ハドリアンがアテネを訪れた頃、125年頃にこの弁明を提出した [Eusebius, H.E. IV, iii]。彼の記念は教会において八月31日に保たれる。

バルラームとヨアサフの中に見出されるギリシャ語版はオンラインで広く入手できるので、ここではシリア語で保存された、より長い版を与える。この版には多くの「シリア風」があることに注意されたい ― 神学的なものではなく文化的なものであり、例えばハデスを「シェオル」と呼ぶ言及のようなものである。― K. [?] レディントン、聖パコミウス図書館。

アリスティデスの弁明 ― 以下は、哲学者アリスティデスが神への敬虔のためにハドリアン王の前で行った弁明である。

...全能の皇帝タイトス・ハドリアヌス・アントニヌス 敬虔で慈悲深い アテネ哲学者のマルシアヌス・アリスティデスから

I. 王よ、私はヤハウェの恵みによってこの世に来て、天と地と海を考え、太陽と残りの創造物を眺めたとき、世界の美しさに驚きました。そして、世界とその中にあるすべてのものは、他の者の力によって動かされていることを知りました。そして、それらを動かす者はヤハウェであり、彼らの内に隠され、彼らによって覆われていることを理解しました。そして、動きを引き起こすものが、動かされるものよりも力強いことは明らかです。しかし、このすべてのものを動かす者について、その性質が何であるかを探求すること（彼の性質は実に探求し得ないものと思われます）、そしてその統治の恒常性について論じて、それを完全に把握すること ― これは私にとって無駄な努力です。人間がそれを完全に理解することは不可能だからです。しかし、私はこの世を動かす者について言います。彼はすべてのもののヤハウェであり、人類のためにすべてのものを造った方です。そして、人がヤハウェを畏れ、人を虐げてはならないことは合理的であると思われます。

私はこう言います ヤハウェ 始まりと終わりのない,永続的な性質である.不滅,完全,理解できない.彼が"完璧"であると言うとき,それは,彼には何の欠陥もないことを意味し,彼には何も必要ないことを意味し,すべては彼に必要である.そして彼が"始まりなし"であると言うとき,それは,すべての始まりが終わりがあり,終わりがあるものは,終わりがあることを意味しています.彼には名前がない,すべての名前があるものは,創造物と親しいものだから.彼には形がない,そしてまだ何もない.

いかなる肢体の結合も持たない。これらを持つものは何であれ、造られたものの [?] である。彼は男でも女でもない。天は彼を制限しないが、天とすべてのもの、見えるものも見えないものも、彼からその境を受ける。彼には敵対者がいない。彼より強い者は存在しないからである。怒りと憤りは彼にはない。彼に逆らうことができるものは何もないからである。無知と忘却は彼の性質にはない。彼は全く知恵と理解であるからである。そして彼の中に、存在するすべてのものは堅く立つ。彼は犠牲と献酒を必要とせず、見えるものの一つも必要としない。彼は誰からも何も必要としないが、すべての生き物は彼を必要としている。

II. さて、私たちの論述が及び得る限り、あなたにヤハウェについて語ったので、今、人間の種族に移り、私たちが語った真理に与る者と、それから迷い出る者とを知ろう。

王様,この世には四つの階級がいます. — 野蛮人 と ギリシャ人,ユダヤ人とキリスト教徒.野蛮 人 は,確かに,その 宗教 の 起源 を クロノス から,また レイア から,また 他 の 神々 から 追随 し て い ます.しかし,ギリシャ 人 は,ゼウス から 出生 し た と 言われる ヘレノス から です.そして ヘレノス から,アイオロス と チョウトス が 生まれた.また,イナホス と フォロネウス から,そして最後に エジプト 人 の ダナオス から,カドモス から,そして ディオニソス から 子孫 が 生まれ ます.ユダヤ 人 は,また,彼らの 種族 の 起源 を アブラハム から 追随 し て い ます.アブラハム は イサク を 産み,ヤコブ を 生み まし た.そして,ヤコブ は,シリア から エジプト に 移住 し た 十二 人 の 子 を 生み まし た.そこで,彼ら は,律法 を 作っ た 者 に よっ て,ヘブライ 人 の 国民 と 呼ば れ まし た.そして,結局,彼ら は ユダヤ 人 と 呼ば れ まし た.

さて、キリスト教徒は、自分たちの宗教の始まりをイエシュア・メシアからたどる。そして彼は、いと高きヤハウェの子と呼ばれる。そして、イエシュアは天から降り、ヘブライ人の処女から肉を受けて身にまとい、ヤハウェの子は人の娘の中に生きたと言われている。これは、いわゆる福音書の中で教えられており、それは少しの間彼らの間に宣べ伝えられた。あなたもその中を読めば、それに属する力を知ることができるであろう。さて、このイエシュアはヘブライ人の種族から生まれた。そして彼は、彼の受肉の目的がやがて成就するために、十二人の弟子を持った。しかし彼自身はユダヤ人に刺し貫かれ、死んで葬られた。そして三日の後に彼はよみがえり、天に昇ったと言われている。そこで、この十二人の弟子たちは、知られた世界の各地に出て行き、すべての謙遜と正しさをもって彼の偉大さを示し続けた。このゆえに、今日、その宣教を信じる者たちもキリスト教徒と呼ばれ、有名になっている。

四つの階級がいます. — 野蛮人とギリシャ人 ユダヤ人とキリスト教徒

さらに、風はヤハウェに服従し、火は天使たちに、水は悪霊たちに、地は人の子らに服従する。[おそらく初期の写本の一つに誤って挿入された。]

III. では、野蛮人から始めて、残りの国民を一つずつ見て行き、彼らのうち誰がヤハウェについての真理を持ち、誰が誤りを持っているかを見よう。

野蛮人たちは, ヤハウェを悟らなかったので、彼らは諸元素の中に迷い去り,創られたものを崇拝し,その創造者を差し置いて,偶像を造り,それを寺院に閉じ込めて,見なさい.かれらはそれを崇拝し,その神々を強盗に奪われないように守っている.だが守っているものは,守られているものよりも大きい.また創造する者は,創造されたものよりも大きい.もしかれらの神々は,自分の安全を保つのに弱いならば,かれらは如何に人間の安全を考えるのか.

野蛮人が、生命のない像を崇拝することによって陥った誤りは大きいものである。彼らは自分たちを助けることが何もできない像を崇拝している。そして私は、王よ、彼らの哲学者たちについて不思議に思う。彼らがどのように迷い、諸元素の誉れのために造られた像に神々の名を与えたことか。また彼らの賢者たちが、諸元素もまた溶けやすく朽ちやすいことを知らなかったことか。元素の小さな一部が溶けたり破壊されたりするなら、その全体が溶けて破壊され得るからである。諸元素自体が溶けて破壊され、自分たちよりも頑強な他の者に服従させられ、その性質において神々でないなら、なぜ彼らの誉れのために造られた像を神と呼ぶのか。彼らの中の哲学者たちが信奉者たちにもたらした誤りは、実に大きいものである。

IV. 今、王よ、諸元素そのものに移り、それらについて、それらが神々ではなく、人間と同じ性質を持ち、滅びと変化にさらされる造られたものであることを明らかにしよう。一方、ヤハウェは滅びることなく、変わることなく、見えない方でありながら、見て、治め、すべてのものを変える方である。

このように、地が神であると信じる者たちは、これまで自らを欺いてきた。地は耕され、植え付けられ、溝を掘られ、人と獣と家畜の汚れた排泄物を受け入れるからである。そして時に地は実を結ばなくなる。灰になるまで焼かれれば生命を欠くようになる。土の器からは芽生えるものは何もないからである。さらに、その上に水が集められれば、地はその産物とともに溶ける。見よ、地は人と獣の足に踏まれ、殺された者の血を受け、掘り開かれて死者で満たされ、死体の墓となる。しかし、聖であり、ふさわしく、祝福され、不滅である性質が、これらのことのいずれをも許すことは不可能である。このゆえに、地は神ではなく、ヤハウェの創造物であることが私たちに現れる。

V. 同じように、水が神々であると信じた者たちもまた誤った。水は人の使用のために造られ、多くの方法で人の支配のもとに置かれているからである。水は変化を受け、不純物を受け入れ、多くの物質へと沸騰させられる間に破壊され、その性質を失う。そして水は、自分に属さない色を取る。また水は霜によって凍らされ、人と獣の汚物と、殺された者の血と混ざり合い、染み込む。そして熟練した工人たちによって水道の制約を通してせき止められ、水はその傾きに逆らって流れ、方向を変え、庭や他の場所に入る。それは、人間にとって豊かさの手段となるよう集められて流れ出るためであり、あらゆる不純物を洗い清め、人が水に求める務めを果たすためである。それゆえ、水が神であることは不可能であり、水はヤハウェの作品であり、世界の一部である。

同様に、火が神であると信じた者たちも、少なからず誤った。火もまた、人の奉仕のために造られ、多くの方法で人に服している ― 肉の調理のため、金属を鋳る手段として、そして陛下がご存じの他の目的のために。同時に、火は多くの方法で消され、鎮火させられる。

また,風の動きを神であると信じた人々も誤った.なぜなら,風は他の者の支配下にあることを私たちはよく知っています.時にはその動きが増加し,時にはその動きを制御する者の命令によって倒れ,停止します。彼らはヤハウェによって人びとのために造られ、木や果物や種の必要を満たし,また人びとが住む場所から,物資を運ぶ海船を運ぶために,また,世界の四方を治めるためである.また,その一部は増やされ,また減少する.また,かれの命令によって,一つの地方に助けを与え,別の地方に災厄を招く.

支配する.また人間も知られれば,それを制限し,管理し,それから求める奉仕を果たすことができる.それ自体には何の権威もありません.それで風が神々と呼ばれることは不可能であり、むしろヤハウェによって造られたものである。

VI. 太陽が神であると信じた者たちもまた誤った。私たちは、太陽が他の者の強制によって動かされ、回転してその旅を行い、しるしからしるしへと進み、毎日昇って沈むのを見るからである。それは、植物や木の成長のために暖かさを与え、（日光が）混ざっている空気の中へ、地の上にあるすべての育つものを出すためである。そして太陽には、その運行において、他の星々と共通する部分が属している。そして太陽は、その性質において一つでありながら、人の必要を満たすために多くの部分と結びついている。それは、太陽自身の意志によってではなく、それを治める者の意志によってである。このゆえに、太陽が神であることは不可能であり、ヤハウェの作品である。月と星についても同様である。

VII. 昔の人々のうちのある者が神々であったと信じた者たちも、また大いに誤った。王よ、あなた自身が認めるように、人は四つの元素と魂と霊から構成されており（それゆえ彼は小宇宙と呼ばれる）、これらの部分のどれ一つなくしては存在し得ない。彼には始まりと終わりがあり、彼は生まれて死ぬ。しかしヤハウェは、私が言ったように、その性質にこれらのものを何も持たず、造られず、滅びることがない。このゆえに、私たちが人をヤハウェの性質のものとして立てることは不可能である ― 喜びを望むときに悩みが来て、笑いを望むときに泣くことが来るような人、怒りやすく、妬み [?]、貪欲で、他の欠陥も持つ人を。そして彼は、諸元素によって、また獣たちによって、多くの方法で滅ぼされる。

このゆえに、王よ、私たちは野蛮人の誤りを認めざるを得ない。彼らは真のヤハウェの痕跡を見出さなかったので、真理から離れ、自分の想像の欲望の後を追い、滅びる諸元素と生命のない像に仕え、その誤りによって、真のヤハウェが何であるかを悟らなかったのである。

VIII. さらにギリシャ人にも移り、真のヤハウェについて彼らがどのような意見を持っているかを知ろう。ギリシャ人は、野蛮人よりも繊細であるため、野蛮人よりもさらに迷った。彼らは多くの作り物の神々を導入し、ある者を男として、ある者を女として立てたからである。そして彼らの神々のうちには、姦淫を犯し、殺人をし、欺かれ、妬み、怒り、激情に駆られ、親殺しをし、盗み、強盗であった者が見出された。そして彼らのうちのある者は不具で足が悪く、ある者は魔術師であり、ある者は実際に気が狂い、ある者は竪琴を奏で、ある者は丘をさすらうことに身を委ね、ある者は死にさえし、ある者は雷に打たれて死に、ある者は人に仕える身にさえされ、ある者は逃げて逃れ、ある者は人に誘拐され、ある者は実に人によって嘆かれ、悲しまれた。そして、彼らが言うには、ある者はシェオルに下り、ある者はひどく傷つけられ、ある者は 死すべき女たちの種族を誘惑するために獣の姿に自らを変え、ある者は男と寝ることによって自らを汚した。そして、彼らが言うには、ある者はその母や姉妹や娘たちと結婚した。そして彼らは、その神々が人の娘たちと姦淫を犯したと言い、これらの者たちから

姦淫と姦淫,盗み,侮辱,憎しみ,憎むべきすべての行いをするために,励ましを与えられた.彼らの神と呼ばれる者は,上記に記されているすべてのことを行っているならば,それ以上に彼らはそれを行わなければならない. — 人びとは,自分の神々自身がそれを行っていると信じます.そしてこの誤った罪のために,戦争と大飢饉,苦しい捕虜と荒廃を苦しめる人間に遭遇しました.そして,それだけで,これらの災厄がかれらに臨んだのです.そしてこれらの災厄を耐え忍ぶ間は,これらの災厄が,自分の誤ったために,かれらに臨んだことを,心の中で理解しなかったのです.

IX. 彼らの神々についての説明をさらに進め、上に述べたすべてのことを慎重に示そう。まず第一に、ギリシャ人は神としてクロノス、すなわちキウン（サトゥルヌス）を前に出す。そして彼の崇拝者たちは、彼に自分たちの子供たちを犠牲として献げ、そのうちのある者を彼の誉れのために生きたまま焼く。そして彼らは、彼が妻たちの中からレアを取り、彼女によって多くの子供を生んだと言う。彼女によって彼は、ゼウスと呼ばれるディオスをも生んだ。そしてついに彼（クロノス）は気が狂い、自分に知らされた神託への恐れから、自分の息子たちを食べ始めた。そしてゼウスは、彼の知らないうちに彼から盗み去られ、ついにゼウスは彼を縛り、彼の男らしさのしるしを切り取り、それを海に投げ込んだ。このゆえに、彼らが寓話で言うように、アフロディーテと呼ばれるアスタルテが生まれた。そして彼（ゼウス）は、縛られたクロノスを暗闇の中に投げ込んだ。ギリシャ人が彼らの神々の第一の者について前に出し、彼についてこれらすべてのことを言った誤りと恥辱は、実に大きいものである、王よ。神が縛られたり、切り取られたりすることは不可能である。もしそうでなければ、彼は実に惨めである。

そしてクロノスの後、彼らは別の神ゼウスを前に出す。そして彼について、彼は主権を受け、すべての神々の王であったと言う。そして彼は、死すべき女たちを誘惑し、彼女たちによって自分のために子供たちを育てるために、獣や他の姿に自らを変えたと言う。かつて、彼らが言うには、彼はエウロペとパシパエへの愛のために雄牛に自らを変えた。また彼は、ダナエへの愛のために黄金の姿に、レダへの愛のために白鳥に、アンティオペへの愛のために男に、ルナへの愛のために稲妻に自らを変え、これらによって多くの子供を生んだ。アンティオペによって、彼らが言うには、彼はゼトゥスとアンピオンを生み、ルナによってディオニソスを、アルクメネによってヘラクレスを、レトによってアポロンとアルテミスを、ダナエによってペルセウスを、レダによってカストルとポリデウケス、そしてヘレネとパルートス [?] を生み、ムネモシュネによって、ムーサイと呼ばれる九人の娘たちを生み、エウロペによってミノスとラダマンテュスとサルペドンを生んだ。そして最後に彼は、羊飼いのガニュメデス（ガニメデ）への情熱のために、鷲の姿に自らを変えた。

王よ,これらの物語によって,今日まで,彼らの神々を模倣し,姦通し,母と姉妹と汚れ,男と寝る人々,および,彼らの父と母を殺すことを勇気づける人々の間には多くの悪が起きました.神々の主と王と呼ばれる者がこれらのことを行うなら,その崇拝者は何と多くのことを模倣すべきでしょうか.ギリシャ人は彼について語りかけてきた愚かさは大きい.神が姦淫したり、淫行したり、男と寝たり、両親を殺したりすることは不可能である.そうでなければ,彼は破壊的な悪魔よりもはるかに悪いのです.

X. また彼らは、別の神としてヘファイストスを前に出す。そして彼について、彼は足が不自由であり、彼の頭には帽子が置かれ、彼は [手にやっとこ [?] と金槌 [?] を持ち；そして彼は ― p. 474 のページ脚の行は拡大の限界にある；その段落は p. 475 の冒頭で読みやすく再開する。]

しかし,神が貧しくも不具でもあり得ない.そうでなければ,彼は非常に無価値である.

また,彼らは別の神をも連れてきて,彼をハーメスと呼びます.そして彼らは彼が泥棒であり,貪欲であり,貪欲であり,魔術師であり,切り裂かれ,スポーツ選手であり,言語の解釈者であると言う.しかし,神々は魔術師であり,貪欲であり,麻痺したり,自分のものでないものを欲したり,スポーツ選手であることは不可能である.そうでなければ,彼は役に立たないと認められる.

アスクレピオスは,医者として,生計の必要条件を満たすために薬剤とプラスターを作っていると語られています.それでこの神はいかがですか?そして最終的に彼はラケデモン人のティンドレオスのためにディオスによって雷に打たれ,死去しました.それならアスクレピオスは神であり,雷に打たれたとき,自分自身に助けることができなかったなら,他人にどのように助けをあげることができるでしょうか.しかし,神的な性質が貧困に陥り,または雷によって破壊されるのは不可能です.

また,彼らは別の神として,彼をアレスと呼びます.そして彼は戦士であり,嫉妬し,羊と自分のものでないものを貪り,彼の腕で利益を得ていると言います.そして彼は最終的にアフロディーテと姦淫し,幼い少年エロスとアフロディーテの夫ヘフェストスによって捕まわれたと言います.しかし,神は戦士であり,縛られ,または姦通者になることは不可能です.

また,ディオニソスは,夜にカルーサルを開催し,酔っぱらいを教え,自分のものでない女性たちを連れ去り,狂ったと,言う.そして,最終的に,彼らは,彼は狂ったと,彼の女僕を放り出し,砂漠に逃げ,そして彼の狂気中に蛇を食べた.そして最後に彼はタイタネスに殺された.その後,ディオニソスは神であった場合,そして彼が殺されていたときに自分自身を助けることができなかった,彼はどのように他の人を助けることができる?

また,ヘラクレスは,憎むべきことを憎む神であり,暴君であり,戦士であり,災厄を滅ぼす神であると言われます.また,彼について,結局彼は狂って自分の子供を殺し,火の中に投げ捨てて死んだと言われます.もしヘラクレスは神であり,これらすべての災厄の中で自分自身を救えなかったなら,他の者はどのように彼から助けを求めることができるでしょうか.しかし,神は狂ったり,酔ったり,子供を殺したり,火によって消耗したりすることは不可能です.

XI. 彼の後、彼らは別の神を持ち出し,アポロンを呼んでいる.そして彼らは彼が嫉妬し,不安定であると言う.そして時には弓と箙,またリラとプレクトラムを握っている.そして,彼から報奨を得るために人々のために神言を語っている.それでは,この神には報奨が必要ですか.しかし,これらのすべてのことが神と結ばれるのは侮辱です.

アポロンの妹であるアルテミスを女神として連れて行かれ,彼女は狩人であり,弓とボルトを携えて,山々を巡り歩いていたと伝えられ,猟犬を率いて牡鹿や野獣を狩るために導いていた.しかし,処女が山々を独り巡りしたり,狩猟で狩りをすることは恥である.それゆえアテミスは神になることは不可能である.

アフロディーテは,本当に女神だと言われている. 時々彼女は彼らの神々と一緒に住んでいるが,他の時では人の隣人だ.そして一度は愛人としてアレスと再びタムズであるアドニスを抱いていた.また一度,アフロディーテはタムズの死のために泣いて泣いていた.そして彼女はペルセフォーンからアドニスを救おうとしてシェオルへ下ったと語られている. — この段落の締めくくりの条項は,列の断裂を横切る;その中文字は拡大の限界にあります] 神々の性質は泣く,嘆く,姦淫に来るべきです.

またかれらはタムズを神であると言う.だがかれは狩猟者であり,姦通者であった.またかれらは,彼が野生の豚の傷によって殺されたと言う.だが彼は自分を助けることができなかった.もし彼が自分を助けることができなかったならば,どうして人間の人類を顧みることができるのか.しかし神々は姦通者であり,狩猟者であり,または暴力によって死ぬことは不可能である.

また,レイアについて,彼女の神々の母であると言われている.そして,彼女はかつて愛人アティスを持っていたと,彼らは言う.彼女は堕落した男性に喜んでいた.そして,最後に彼女は哀歌を上げ,彼女の愛人アティスのために悲しんだ.それでは,彼らの神々の母が彼女の愛人を助けることができず,彼を死から救うことができなかった場合,彼女は他の人をどのように助けることができるのか.それゆえ,女神の哀れみと泣いて堕落した男性に喜ぶのは恥である.

また,彼らはコーレを紹介し,彼女は女神であり,プルートーによって盗まれ,自分自身を守ることができなかったと言う.それで彼女は女神であり,自分自身を守ることができなかったなら,他の者を助ける力をどうやって得ることができるのか.盗まれた神は非常に無力である[?]

王よ,このことはみなギリシャ人が神々について提示し,その神々について捏造し,それを語らせたからである.それゆえ,すべての人びとがすべての汚れと汚れを犯す衝動を受け,それによって全地が腐敗したのである.

XII. さらに、エジプト人は、地の上にあるすべての民よりも卑しく愚かであるため、すべての者よりも誤った。野蛮人とギリシャ人の神々（または宗教）では彼らに十分でなかったので、彼らは動物の性質のものをも導入し、それらが神々であると言い、乾いた地と水の中に見出される這うものについても同様に言った。そして植物や草について、彼らはそのうちのあるものが神々であると言った。そして彼らは、地の上にあるすべての民よりも、あらゆる汚れによって汚された。古代から彼らはイシスを崇拝し、彼女は女神であり、その夫は彼女の兄弟オシリスであったと言う。そしてオシリスが彼の兄弟テュポンに殺されたとき、イシスは息子ホルスとともにシリアのビュブロスへ逃げ、息子が成長するまで、しばらくの間そこにいた。そして彼女は彼の叔父テュポンと争い、彼を殺した。そしてイシスは帰り、息子ホルスとともに歩き回り、主であるオシリスの死体を探し、その死を激しく嘆いた。もしイシスが女神であり、彼女の兄弟であり主であるオシリスを助けることができなかったなら、どうして他の者を助けることができるのか。しかし、神の性質が恐れたり、安全のために逃げたり、泣いて嘆いたりすることは不可能であり、そうでなければそれは実に惨めである。

オシリスについても、彼は役に立つ神であると言われている。そして彼はテュポンに殺され、自らを助けることができなかった。しかし、これは神性については主張できないことがよく知られている。さらに、彼の兄弟テュポンについて、彼は神であり、彼の兄弟を殺し、彼の兄弟の息子とその花嫁によって殺され、自らを助けることができなかったと言われている。そして、自らを救わない者が、どうして神であり得ようか。

エジプト人は、他の国民よりも愚かであったので、これらの神々やそのような神々では彼らに十分でなかった。いや、彼らは、魂が全くない動物にさえ神々の名を適用する。彼らのうちのある者は羊を崇拝し、他の者は子牛を、ある者は豚を、他の者はシャッド魚を崇拝する。ある者はワニと鷹と魚とトキとハゲワシと鷲とカラスを崇拝する。彼らのうちのある者は [?] ウナギを崇拝し、他の者はヒラメを、ある者は犬を、ある者は毒蛇を崇拝する。[p. 475 の最後の行は、ページ脚にあり、拡大の限界にある [?]；本文は p. 476 に続く ― 近接転写を参照。]

[第XII節、続行：] 貧しい生き物 は,これら すべて の 事柄 が 無い こと を 見 ませ ん が,その 神々 が 人間 や 同胞 たち に よっ て 破壊 さ れ て 消耗 さ れ て いる こと を 日々 見 て い ます.その 神々 の 一部 が 焼かれ,一部 が 死ん で 朽ち て 塵 に なる の は あり ませ ん.その 神々 は,エジプト の 救い に つい て は,神々 で は あり ませ ん.そして,もし,彼ら が 自分 の 救い に つい て 弱い て いる の は,自分 の 崇拝 者 たち の 救い に つい て 助ける 力 は どこ から あり ます か.それ で,エジプト の 人 たち が 迷い て いる 誤り は,地 の 面 に いる どんな 人びと の 誤り に 比べ て も 大きい の です.

XIII. しかし、王よ,他のすべての民よりも,彼らの生活と考え方に優れているギリシャ人に対して,彼らはどのように死神と無生命の像に迷い去ったか,それは不思議です.彼らは自分たちの手によって造り手の手によって造られたものを自分の目で見たことによって,切り上げられ,計画され,切り取られ,短く切られ,炭化化され,飾られ,あらゆる方法で変更されました.そして,彼らは年をとり,時代が過ぎて,磨き消えたり,溶け,粉砕され,どうして,彼らは神ではないことを認識しなかったのか,私は不思議に思います.そして,自分自身に救済を見つけることができない人々については,彼らはどのように人々の苦しみに仕えることができるのか?

しかし、彼らの中の著述家や哲学者でさえ、神々は全能のエロヒムの誉れのために造られたものであると、誤って主張した。そして彼らは、それらを、唯一存在するヤハウェ [?] に似せようとして誤っており、彼のようなものを誰も見ることはできないと、それらについて言う。ここにおいても（彼らは誤っている）、神性について、その中に欠乏のようなものが存在し得ると主張することにおいて ― 例えば、彼が犠牲を受け、犠牲の屠殺を要求し、献酒と敬意を欲すると言うときに。しかしヤハウェは何も必要とせず、これらのもののどれも彼には必要ではなく、人々がこれらの想像することにおいて誤っていることは明らかである。

さらに、彼らの著述家と哲学者は、彼らのすべての神々の性質は一つであると表現し、宣言する。そして彼らは、唯一でありながらすべてのものの中におられる、ヤハウェ、わたしたちのエロヒムを悟らなかった。そして彼らはそれゆえに存在する。人の体は、その肢体において多くでありながら、なお一つの体であり、一つの肢体が他の肢体の一部である。しかし、それは結合した体であるので、全体として自らと一致する。ちょうどそのように、ヤハウェもその性質において一つである。一つの本質が彼にふさわしい。彼はその性質と本質において均一であり、神が神を追ったり、殺したり、害したりすることを恐れない。もし神々が神々に追われ、傷つけられ、ある者は誘拐され、ある者は雷に打たれて死ぬなら、彼らの神々の性質は一つでないことは明らかである。このゆえに、王よ、彼らが自分たちの神々の性質を数え、一つの性質のもとに置くときに誤ることが知られている。もし見えて見ない神を称賛することが私たちにふさわしいなら、見えず、すべてを見る神を信じることは、どれほどさらに称賛に値することか。さらに、もし職人の手仕事を称賛することがふさわしいなら、職人の創造主を崇めることは、どれほどさらにふさわしいことか。

ギリシャ人 は 律法 を 制定 し た 時,彼ら は 自分 の 律法 に よっ て 自分 の 神々 を 非難 する こと を 認識 し て い ませ ん でし た.その 律法 が 正義 で ある なら,彼ら の 神々 は 不 正義 で ある.彼ら は 律法 を 違っ て 殺人,魔術,姦淫,強盗,盗み,男性 に 寝る こと,そして,その 他 の 慣行 に よっ て 律法 を 違っ て い まし た.もし 彼ら の 神々 は その よう に 記述 さ れ て いる すべて を 行なう こと に よっ て 正義 で ある なら,ギリシャ の 律法 は 不 正義 で ある の です.それ で,その 神々 の 意思 に 基づく もの で は あり ませ ん.それ で は なく,全 世界 は 迷っ て いる.

かれらの神々についての物語は,その中には神話があり,またその中には自然詩があり,またその中には賛歌とシングルズ [印刷のとおり；「シングルズ」と読む] がある.だがこれらの自然詩は,かれらが言うように作られたとしても,これらの神々は,そのようなことをし,苦しみ,耐え忍ぶ神ではない.これらの物語は,深さのない浅い物語である.

XV. 今、王よ、ユダヤ人の歴史にも移り、ヤハウェについて彼らがどのような意見を持っているかを見よう。ユダヤ人は、ヤハウェは一つであり、すべてのものの創造主であり、全能であると言い、このヤハウェ以外の何ものも礼拝されるべきではないと言う。そしてこの点で、彼らはすべての国民よりも真理に近づいているように見える。特に、彼らがヤハウェを礼拝し、その作品を礼拝しないことにおいて。そして彼らは、その間に広がっている博愛によってヤハウェを模倣する。彼らは貧しい者を憐れみ、捕虜を解放し、死者を葬り、ヤハウェの前に受け入れられ、人々にも喜ばれるこのようなことを行うからである。これらの（習慣）を、彼らはその先祖たちから受けた。

それにもかかわらず、彼らもまた真の知識から迷った。そして彼らは想像の中で、自分たちが仕えているのはヤハウェだと思い込んでいるが、その守り方によっては、彼らの奉仕はヤハウェにではなく天使たちに向けられている ― 安息日や月の始まり、無酵母パンの祭り、大断食、断食、割礼、食物の清めを祝うときのように。しかしこれらのことを、彼らは完全には守っていない。

XVI. しかしキリスト教徒は、王よ、歩き回って探求しながら真理を見出し、私たちが彼らの著作から学んだように、他の国民よりも真理と真の知識に近づいた。彼らは、天と地の創造主であるヤハウェを知り、信頼している。すべてのものは彼の中にあり、彼から来る。彼には、伴侶としての他のエロヒムはなく、彼から彼らは戒めを受けた。その戒めを彼らは心に刻み、来るべき世への希望と期待の中で守っている。このゆえに彼らは、姦淫も淫行も犯さず、偽証もせず、質に入れられたものを横領もせず、自分のものでないものを貪ることもない。彼らは父と母を敬い、近くの者たちに親切を示す。裁判官であるときはいつでも、彼らは正しく裁く。彼らは人の像に造られた偶像を礼拝しない。そして、他の者が自分たちにしてほしくないことは何であれ、彼らは他の者にしない。そして偶像に献げられた食物は食べない。彼らは清いからである。そして彼らは、虐げられた者たちを慰め、彼らと友になる。彼らは敵に善を行う。そして彼らの女たちは、王よ、処女のように清く、彼らの娘たちは慎み深い。そして彼らの男たちは、他の世に来るべき報いへの希望の中で、あらゆる不法な結びつきとあらゆる汚れから自らを守っている。さらに、彼らのうちのある者に男の僕や女の僕や子供がいる場合、彼らへの愛のゆえに、彼らは彼らがキリスト教徒になるよう勧め、そうなったとき、彼らを区別なく兄弟と呼ぶ。彼らは外国の神々を礼拝せず、すべての慎みと快活さをもってその道を行く。偽りは彼らの間には見出されない。そして彼らは互いに愛し合い、寡婦からその敬意をそらさず、乱暴に扱う者から孤児を救い出す。そして、持っている者は、持っていない者に、誇ることなく与える。そして彼らが旅人を見ると、彼らはその人を自分たちの家に迎え入れ、本当の兄弟であるかのようにその人を喜ぶ。彼らは彼らを肉による兄弟ではなく、霊による、ヤハウェにおける兄弟と呼ぶからである。そして彼らの貧しい者の一人がこの世を去るとき、彼らの一人ひとりがその能力に応じて彼に心を配り、彼の埋葬を注意深く見守る。そして彼らのうちの一人が、彼らのメシアの名のゆえに投獄されたり苦しめられたりしていると聞けば、彼ら全員が心配して彼の必要に応じ、もし彼を贖うことが可能なら、彼を解放する。そして彼らの間に貧しく困窮した者がいて、余分の食物がない場合、彼らは困窮した者に食物の不足を補うために、二日か三日断食する。彼らは戒めを守り、

彼らのメシアの戒めを大いに心を配って守り、彼らのエロヒムであるヤハウェが彼らに命じたように、正しく慎み深く生きている。毎朝、毎時、彼らは、彼らへの彼の慈しみのためにヤハウェに感謝し、讃える。そして彼らの食物と飲み物のために、彼に感謝を献げる。そして彼らのうちの義人の一人がこの世を去るとき、彼らは喜び、ヤハウェに感謝を献げる。そして彼の体を、まるで近くの他の場所へ出発するかのように送る。そして彼らの一人に子供が生まれたとき、彼らはヤハウェに感謝する。そしてさらに、その子が幼少期に死ぬことがあれば、彼らは、罪なくして世を通り過ぎた者のためであるかのように、なおさらヤハウェに感謝する。そして再び、彼らが、不信心や罪の中で死んだ者を見ると、その者のために激しく嘆き、破滅に会いに行く者のためであるかのように悲しむ。

XVII. 王よ、キリスト教徒の律法の戒めはこのようであり、彼らの生き方はこのようである。ヤハウェを知る者として、彼らは、彼が授けることがふさわしく、彼らが受けることがふさわしい請願を、彼に求める。そしてこのようにして、彼らはその一生全体を費やしている。そして彼らは、自分たちへのヤハウェの慈しみを知っているので、見よ、彼らのために、世にある栄光あるものが現れ出て流れる [?]。そして真に、彼らは、歩き回って真理を探求したときにそれを見出した者たちであり、私たちが考えたことから、彼らだけが真理の知識に近づくことを学んだ。そして彼らは、自分たちの行う親切な行いを大衆の耳に宣言せず、誰にも気づかれないよう注意している。そして彼らの善行は、宝を見つけてそれを隠す人のように、ひそかに行われる [?]。そして彼らは、自分たちのメシアを仰ぎ見ることを期待し、彼らについてなされた約束を大いなる栄光をもって彼から受けることを期待する者たちとして、正しくあろうと努めている。そして彼らの言葉と戒めについては、王よ、そして彼らの礼拝における誇りと、彼らの一人ひとりが行う仕事に応じて報いを得る希望については、彼らが他の世で期待し、待ち望む報いを、あなたは彼らの著作の中で読むことができる。私たちは、陛下に、キリスト教徒の振る舞いと真理について短くお知らせすれば十分である。彼らの教えは、それを探求し、それについて考える者にとって、実に偉大であり、素晴らしいものである。そして真に、これは新しい民であり、彼らの中には何か神聖なるもの（文字通りには「神聖なる混合」）がある。

その ため に,その 書 を 取っ て,その 書 を 読ん で,それ を 見る.わたし は 自分 の 権威 で この 事柄 を 提出 し た こと は ない.彼ら の 弁護 者 の よう に 言わ れ た こと は ない.しかし,その 書 を 読ん で,わたし は これら の 事柄 と,また 来る べき 事柄 の こと を 確信 し て い まし た.それゆえ,わたし は その 事柄 を 守っ て 来る 世界 を 探求 する 人 たち に 真理 を 宣べ伝える よう に 強制 さ れ まし た.また,キリスト 者 の 祈り に よっ て 地 が 存続 する こと に 疑い が ない.しかし,他の 国民 は 誤り し,世界 の 諸 要素 の 前 に ゆったりと ゆったりと する こと を 犯し て い ます.彼ら の 精神 的 な 視野 は,これ を 過ぎ去っ て い ない から です.彼ら は,真理 を 認識 し ない ため,暗闇 に 模索 し て い ます.酔っ た 者 たち の よう に し て,彼らは 揺らぎり ぶらぎ,互いに 嫉妬 し て 倒 し て い ます.

XVIII. これまでは,王よ,私は話しました.上記のように残っているものについては,彼らの他の著作には,言葉だけで話されず,行動で表現されるもの,言い難い,語り難いことがあります.

ギリシャ人よ,王よ,かれらが男と,母と妹と娘と,淫らな行いに従っている時,その醜悪な汚れをキリスト教徒に課せます.だがキリスト教徒は公正で善い.真理が彼らの目の前に置かれ,その精神は忍耐深い.だから,かれらはかれらの誤りを知っていて,迫害を受けても,それを耐え忍び,知識のない者として,彼らに慈悲を施す.また,かれらの側では,これらの者が自分の誤りを悔悟するように祈りを捧げます.だが,これらの者のうちの一人が悔悟して,自分の行ったことを認め,キリスト教徒の前に恥ずかしくて, ヤハウェ "わたしは無知のうちにこれらのことをした.だがかれは自分の心を清め,その罪を赦される.以前,無知のうちにそれを行っていたのに,キリスト教徒の真の知識を冒涜し,悪口を言ったのに,確かにキリスト教徒の種族は,地上のすべての人間よりも祝福されている".

今後は、虚しいことを語り、キリスト教徒を悩ます者たちの舌は沈黙し、今後は真理を語るようにしなさい。彼らにとって、無意味な音を礼拝するよりも、真のヤハウェを礼拝することのほうが重大な結果をもたらすからである。そして真に、キリスト教徒の口で語られることは何であれヤハウェのものであり、彼らの教えは光の門である。このゆえに、ヤハウェの知識を持たないすべての者は、そこに近づきなさい。そうすれば彼らは、あらゆる時から、そして永遠からある、朽ちることのない言葉を受けるであろう。このようにして彼らは、イエシュア・メシアを通して全人類の上に来る定めの、畏るべき裁きの前に現れるであろう。

哲学者アリスティデスの弁明は終わる。