Justino Mártir — Sobre el Gobierno Único de Dios

San Justino Mártir: Sobre el Gobierno Único de Yahweh

Capítulo 1 Objeto del autor

AUNQUE la naturaleza humana recibió al principio una unión de inteligencia y seguridad para discernir la verdad, y la adoración debida al único Yahweh de todos, sin embargo la envidia, insinuando la excelencia de la grandeza humana, apartó a los hombres hacia la fabricación de ídolos; y esta costumbre supersticiosa, después de continuar por un largo período, se transmite a la mayoría como si fuera natural y verdadera. Es propio de un amante del hombre, o más bien de un amante de Yahweh, recordar a los hombres que la han descuidado aquello que deberían saber. Porque la verdad en sí misma es suficiente para mostrar, por medio de las cosas contenidas bajo el polo del cielo, el orden [instituido por] Aquel que las ha creado. Pero el olvido, habiendo tomado posesión de las mentes de los hombres, por la larga paciencia de Yahweh, ha actuado imprudentemente al transferir a los mortales el nombre que es aplicable al único verdadero Yahweh; y de los pocos la infección del pecado se extendió a los muchos, que fueron cegados por el error popular al conocimiento de lo que era duradero e inmutable. Porque los hombres de generaciones anteriores, que instituyeron ritos privados y públicos en honor de los que eran más poderosos, hicieron que el olvido de la fe católica tomara posesión de su posteridad; pero yo, como acabo de declarar, junto con una mente amante de Yahweh, emplearé el discurso de quien ama al hombre, y lo pondré ante los que tienen inteligencia, que todos deberían tener los que tienen el privilegio de observar la administración del universo, para que adoren inmutablemente a Aquel que sabe todas las cosas. Esto lo haré, no por mera exhibición de palabras, sino usando enteramente la demostración extraída de la antigua poesía en la literatura griega, y de escritos muy comunes entre todos. Porque de éstos los hombres famosos que han transmitido la adoración de ídolos como ley a las multitudes, serán enseñados y convencidos por sus propios poetas y literatura de una gran ignorancia.

CAPÍTULO 2 Testimonios de la unidad de los cristianos Yahweh

En primer lugar, entonces, Aeschylus, al exponer la disposición de su trabajo, se expresó también de la siguiente manera respecto a la única Yahweh:

Lejos de los mortales coloca al santo Yahweh, ni pienses nunca que Él, como tú, está vestido con ropas carnales; porque del todo desconocido es el gran Yahweh para un gusano como tú. Diversas similitudes Él lleva; a veces parece como un fuego consumidor que arde insaciado; ahora como agua, luego de nuevo en oscuros pliegues de tinieblas se envuelve a sí mismo. No, incluso las mismas bestias de la tierra reflejan Su sagrada imagen; mientras el viento, las nubes, la lluvia, el rodar del trueno y el destello del relámpago, revelan a los hombres su gran y soberano Yahweh. Ante Él el mar y las rocas, con cada fuente, y todas las inundaciones de agua, en reverencia se inclinan; y mientras contemplan Su terrible rostro, las montañas y la tierra, con las más profundas profundidades del océano, y los picos más altos de las colinas, tiemblan: porque Él es Yahweh Omnipotente; y esta es la gloria de Yahweh el Altísimo.

Pero no fue el único hombre iniciado en el conocimiento de Yahweh; pues Sófocles también así describe la naturaleza del único Creador de todas las cosas, el Uno Yahweh:

Hay una . Yahweh, en verdad hay sólo uno, que hizo los cielos y la amplia tierra debajo, las miradas olas del océano, y los vientos; pero muchos de nosotros los mortales erran en el corazón, y establecen, para un consuelo en nuestros problemas, imágenes de los dioses en piedra y bronce, o figuras talladas en oro o marfil; y, equipando para estos, nuestras obras de mano, tanto el sacrificio y el rito magnífico, Pensamos que así hacemos una obra piadosa.

Y también Filemón, que publicó muchas explicaciones de costumbres antiguas, y participa en el conocimiento de la verdad; y así escribe:

Dime qué pensamientos de Yahweh uno, que ve todas las cosas, pero Él mismo invisible.

Incluso Orfeo, que introduce trescientos sesenta dioses, dará testimonio a mi favor en el folleto llamado Diathece, en el que parece arrepentirse de su error escribiendo lo siguiente:

Hablaré' a los que lícitamente pueden oír; Todos los demás, profanos, ¡cerrad ahora las puertas! Y, oh Museo, escúchame tú a mí, que eres hijo de la luna que trae luz. Las palabras que te digo ahora son ciertamente verdaderas. Y si has visto mis pensamientos anteriores, que no te roben la vida bendecida; sino más bien vuelve las profundidades de tu propio corazón a aquel lugar donde habitan la luz y el conocimiento. Toma la palabra divina para guiar tus pasos; y caminando bien en el camino recto y cierto, mira al único y universal Rey, Uno, engendrado de sí mismo, y el Único de quien todas las cosas, y nosotros mismos, hemos surgido. Todas las cosas están abiertas a Su mirada penetrante, mientras Él mismo permanece invisible; presente en todas Sus obras, aunque aún no visto, Él da a los mortales mal de lo bueno, enviando tanto guerras heladas como aflicciones llenas de lágrimas; y fuera del Gran Rey no hay ningún otro. Las nubes se asientan para siempre alrededor de Su trono; y los globos oculares mortales en meros ojos mortales son débiles para ver a Jove, que reina sobre todos. Él se sienta establecido en los cielos de bronce sobre Su trono; y bajo Sus pies Él pisa la tierra, y extiende Su mano derecha a todos los confines del océano, y alrededor tiemblan las cordilleras, y las corrientes, las profundidades también del mar azul y gris.

Habla en verdad como si hubiera sido testigo ocular de la grandeza de Yahweh'. Y Pitágoras concuerda con él cuando escribe:

Si alguien dice con audacia, Lo, soy Yahweh¡Además del Uno!—El eterno—Infinito, entonces que él de su trono que usurpó Extienda su poder y forme otro globo, como nosotros habitamos, diciendo: "Este es mío". No sólo así, sino en este nuevo dominio para siempre.

CAPÍTULO 3 Testimonios de un juicio futuro

Luego, más acerca de Él, que Él solo es poderoso, tanto para instituir el juicio sobre las acciones realizadas en la vida, como sobre la ignorancia de la Deidad [expresada por los hombres], puedo aducir testigos de vuestras propias filas; y primero Sófocles, que habla de la siguiente manera:

Ese tiempo de tiempos vendrá, seguramente vendrá, cuando del éter dorado caerá el tesoro abundante del Fuego', y en llamas ardientes todas las cosas de la tierra y del cielo serán consumidas; y entonces, cuando toda la creación se disuelva, la última ola del mar' morirá sobre la orilla, la tierra calva despojada de árboles, el aire ardiente no llevará ninguna cosa alada sobre su pecho. Hay dos caminos al Hades, bien lo sabemos; por éste los justos, y por aquél los malos, hacia sus destinos separados tenderán; y Él, que había destruido todas las cosas, salvará todas las cosas. Y Filemón de nuevo: ¿Piensas' tú, Nicostrato, que los muertos, que aquí disfrutaron cuanto' de buena vida a menudo el hombre, escapan a la atención de la Divinidad, como si pudieran ser olvidados por Él? No, hay' un ojo de Justicia que vigila todo; porque si los buenos y los malos encuentran el mismo fin, entonces ve tú, roba, hurta, saquea, a tu voluntad, haz todo el mal que te parezca bueno. Pero no te engañes; porque debajo hay un trono y un lugar de juicio establecido, que Yahweh de todos ocupará, cuyo nombre es terrible, ni me atreveré a exhalarlo en débil habla humana. Y Eurípides: No a regañadientes da Él un arrendamiento de vida, para que nosotros los poseedores podamos ser justamente juzgados; y si un hombre mortal piensa esconder su culpa diaria del ojo agudo de Yahweh, es un mal pensamiento; así si acaso se encuentra con la Justicia que toma su tiempo, ella lo reclama como su prisionero legítimo. Pero muchos de vosotros cometéis apresuradamente un doble pecado, y decís que no hay Yahweh. Pero, ¡ah!, lo hay; lo hay. Mirad entonces que aquel que, siendo malvado, prospera, pueda redimir el tiempo tan precioso, de lo contrario en adelante le espera la debida recompensa del castigo.

Capítulo 4 Yahweh no quiere sacrificios, sino justicia.

Y que Yahweh no se apacigua con las libaciones y el incienso de los malhechores, sino que otorga venganza en rectitud a cada uno, Filemón de nuevo me dará testimonio: Si alguien soñara, oh Pánfilo, con sacrificio de toros o cabras —más aún, por Júpiter— con cualquiera de tales cosas; o presentando oro o vestiduras de púrpura, o imágenes de marfil y gemas; si así piensa que puede propiciar a Yahweh, se equivoca, y se muestra un necio. Pero sea más bien útil, y bueno, sin cometer ni hurto ni actos lujuriosos, ni asesinato vil, por causa de las riquezas' terrenales. Que no codicie de ningún hombre esposa ni hijo, su espléndida casa, su extensa propiedad, su doncella, o su esclavo nacido en su casa, sus caballos, o su ganado, o sus bueyes; no, no codicies ni un alfiler, oh Pánfilo, porque Yahweh, cerca de ti, ve cuanto' haces. Él siempre está airado con el hombre malvado, pero en el justo aún se complace, permitiéndole cosechar el fruto de su labor, y disfrutar el pan que su sudor ha ganado. Pero siendo justo, mira que pagues tus votos, y a Yahweh el dador ofrece dones. Pon tu adorno no en exhibiciones externas, sino en una pureza interior de corazón; oyendo el trueno entonces, no temerás, ni huirás, oh amo, a su voz, porque no eres consciente de ninguna mala acción, y Yahweh, cerca de ti, ve cuanto' haces.

Una vez más, Platón, en Timæus, dice: "Pero si alguien en consideración debería instituir realmente una investigación rígida, él sería ignorante de la distinción entre la naturaleza humana y la divina; porque Yahweh mezcla muchas cosas en una sola, [y de nuevo es capaz de disolver a uno en muchas cosas] visto que está dotado de conocimiento y poder; pero ningún hombre ni es, ni jamás será capaz de realizar ninguno de estos".

Capítulo 5 Las pretensiones vanas de los dioses falsos

Pero en cuanto a los que piensan que compartirán el nombre santo y perfecto, que algunos han recibido por una vana tradición como si fueran dioses, Menandro en el Auriga dice: Si existe un dios que sale con una anciana, o que entra sigilosamente en las casas por las puertas plegables, nunca' podrá complacerme; no, sino solo aquel que se queda en casa, un Yahweh justo y recto, para dar salvación a Sus adoradores. El mismo Menandro, en el Sacerdos, dice: No hay Yahweh, oh mujer, que pueda salvar a un hombre por medio de otro; si en verdad un hombre, con sonido de címbalos tintineantes, encanta a un dios dondequiera' que él quiera, entonces ciertamente aquel que lo hace es mucho mayor dios. Pero estos, oh Rhode, son solo los astutos esquemas que hombres atrevidos de intriga, sin vergüenza, inventan para ganarse la vida, y producen un hazmerreír para la época. De nuevo, el mismo Menandro, exponiendo su opinión acerca de los que son recibidos como dioses, probando más bien que no lo son, dice: Sí, si yo contemplara esto, entonces desearía que mi alma volviera a mí otra vez. Porque dime dónde, oh Getas, en el mundo es' posible encontrar dioses justos? Y en el Depositum: Hay' un juicio injusto, según parece, incluso con los dioses. Y Eurípides el trágico, en Orestes, dice: Apolo, habiendo causado por su mandato el asesinato de la madre, no sabe lo que significan la honestidad y la justicia. Servimos a los dioses, quienesquiera que sean; pero desde las regiones centrales de la tierra ves que Apolo claramente da respuesta a los mortales, y cuanto' él dice, lo hacemos. Yo le obedecí, cuando la que me dio a luz cayó muerta por mi mano: él es el hombre malvado. Mátalo, pues, porque fue' él quien pecó, no yo. ¿Qué podía hacer? ¿No crees que el dios debería librarme de la culpa que cargo? El mismo también en Hipólito: Pero en estos puntos los dioses no juzgan rectamente. Y en Ion: Pero en la hija de Erecteo ¿qué interés tengo yo? porque eso no pertenece a los como yo. Pero cuando vengo con vasos de oro para libaciones, rociaré el rocío, y sin embargo debo advertir a Apolo de sus hechos; porque cuando desposa doncellas por la fuerza, a los hijos secretamente engendrados traiciona, y luego los descuida cuando mueren. Así no tú; sino mientras puedas persigue siempre las virtudes, porque los dioses ciertamente castigarán a los hombres de maldad. ¿Cómo es recto que vosotros, que habéis prescrito leyes para la guía de los hombres', viváis injustamente?

Pero cuando no estés, hablaré libremente, y darás satisfacción a los hombres por el matrimonio forzado, Neptuno, Júpiter, que preside sobre los cielos. Los templos que has vaciado, mientras que la injusticia retribuyes. Y aunque alabas a los prudentes al cielo, aún así has llenado tus manos de iniquidad. Ya no es correcto llamar a los hombres malos si imitan los pecados de los dioses; en cambio, que sean más bien malos sus maestros. Y en Arquelao: "A menudo, hijo mío, los dioses desconcertan a los hombres". Y en Bellerophon: "No son dioses, que no hacen lo correcto". Y otra vez en el mismo: "Los dioses reinan en el cielo más, dice uno; pero ciertamente es falso".—Y que no sea tan necio el que hable así, como si hubiera usado la antigua tradición, o si hubiese observado mis palabras. Pero mira con un ojo despejado el asunto en su luz más clara. El poder absoluto, digo yo, roba la vida y las propiedades de los hombres, transgrede la fe, no escapa ni siquiera a las ciudades, sino que con las manos crueles las saquea y las destruye sin piedad. Pero los que hacen estas cosas tienen más éxito que los que viven una vida de piedad suave. Y las ciudades pequeñas, sé, que temen a dioses, se someten a muchas lanzas de los hombres más grandes imunes. Sí, y si alguien se queda vagabundo y se abstiene de hacer la oración de sus manos, los dioses, sin embargo, pronto sabrá que ellos se van a honrar de él. Y un Menilo en Diphilus: "Por lo tanto, como el Padre y el Padre que es grande, lo alaban y alaban". Yahweh el único creador y conservador de la humanidad, y que con todas las cosas buenas que nuestra tierra ha almacenado. Yahweh; pero el que tiene la costumbre' de satisfacer las necesidades de los hombres,—Él no necesita de nuestras manos provisiones renovadas, siendo él mismo todo en todos. Yahweh siempre hay inteligencia para los que son justos, así han pensado los hombres más sabios. y en la Tibicinæ: La buena razón encuentra un templo en todas las cosas en las que adorar; porque lo que es la mente, pero sólo la voz de Yahweh ¿cómo podríamos pensar que es justo si Jove, el mejor, no juzga con justicia? En Filóctetes: Ves cómo se considera el beneficio honorable incluso para los dioses; y cómo se admira a quien su santuario está cargado más con oro amarillo. ¿Qué, entonces, te impide, ya que es bueno ser como dioses, de aceptar así el beneficio? En Hecuba: Jove! quienquiera que seas, de quien excepto en la palabra todo el conocimiento falla; y Jove, si realmente eres una gran necesidad, o la mente del hombre, te adoro.

Capítulo 6 Debemos reconocer sólo una Yahweh

Aquí, pues, hay una prueba de virtud, y de una mente que ama la prudencia, el recurrir a la comunión de la unidad, y el unirse uno mismo' a la prudencia para la salvación, y hacer elección de las cosas mejores según el libre albedrío puesto en el hombre; y no pensar que los que están poseídos de pasiones humanas son señores de todo, cuando no parecerán tener ni siquiera igual poder que los hombres. Porque en Homero, Demódoco dice que él es autodidacta —"Yahweh me inspiró con cantos"— aunque es un mortal. Esculapio y Apolo son enseñados a curar por Quirón el Centauro, —una cosa muy novedosa en verdad, que los dioses sean enseñados por un hombre. ¿Qué necesidad tengo de hablar de Baco, que el poeta dice que está loco? ¿o de Hércules, que dice que es infeliz? ¿Qué necesidad de hablar de Marte y Venus, los líderes del adulterio; y por medio de todos estos establecer la prueba que ha sido emprendida? Porque si alguien, en ignorancia, imitara las obras que se dicen divinas, sería contado entre los hombres impuros, y un extraño a la vida y la humanidad; y si alguien lo hace a sabiendas, tendrá una excusa plausible para escapar de la venganza, mostrando que la imitación de obras divinas de audacia no es pecado. Pero si alguien culpara estas obras, quitará sus nombres bien conocidos, y no los cubrirá con palabras especiosas y plausibles. Es necesario, pues, aceptar el Nombre verdadero e invariable, no proclamado solo por mis palabras, sino por las palabras de los que nos han introducido a los elementos del aprendizaje, para que no, viviendo ociosamente en este presente estado de existencia, no solo como los que ignoran la gloria celestial, sino también como habiendo probado ser ingratos, rindamos nuestra cuenta al Juez.