ユスティノス — 唯一の統治について

聖ユスティノス殉教者：ヤハウェの唯一の統治について

第1章 著者の目的

人間の本性は当初、真理を見分けるための知性と安全との結びつきを受け、すべての者の唯一のヤハウェへの礼拝を受けたにもかかわらず、嫉妬が人間の偉大さの卓越をほのめかして、人々を偶像づくりへと向けた。そしてこの迷信的な慣習は、長い期間続いた後、自然で真実であるかのように大多数に伝えられている。それを知るべきであるのに怠ってきた人々に思い起こさせることは、人を愛する者、むしろヤハウェを愛する者の務めである。真理はそれ自体、天の下に収められているものどもを通して、それらを創造された方の秩序を示すのに十分である。しかし忘却が、ヤハウェの長く忍耐される間に人々の心を占領し、唯一のまことのヤハウェにのみ当てはまる名を死すべき者たちに移すという無謀なことを行い、少数の者から罪の感染が多数の者へ広がり、彼らは大衆の誤りによって、永続的で不変なものの知識に対して盲目にされた。以前の世代の人々は、より力ある者たちを称えて私的・公的な儀式を設け、カトリックの信仰の忘却が子孫を占領するようにした。しかし私は、ちょうど述べたように、ヤハウェを愛する心とともに、人を愛する者の言葉を用い、知性を持つ者たち——宇宙の営みを観察する特権を持つすべての者が持つべき知性——の前にそれを置き、彼らがすべてのことを知っておられる方を変わりなく礼拝するようにしよう。これは単なる言葉の見せかけによってではなく、ギリシア文学の古い詩と、すべての人々の間で非常に一般的な著作から引き出した実証を全体的に用いて行う。これらによって、偶像礼拝を法として群衆に伝えた有名な人々は、自分自身の詩人と文学によって教えられ、大いなる無知を責められるであろう。

第2章 ヤハウェの唯一性の証し

まず、アイスキュロスは、彼の作品の構成を説明する際、唯一のヤハウェについても次のように述べた。

聖なるヤハウェを死すべき者たちから遠くに置け。彼があなたのように肉の衣をまとっておられると決して思うな。偉大なヤハウェは、あなたのような虫けらには全く知られていない。彼はさまざまな似姿を持たれる。時には飽くことなく燃える、焼き尽くす火のように見え、今は水のように、またある時は暗黒の黒いひだの中にご自身を包まれる。いや、地の獣さえも彼の聖なる像を映し、風、雲、雨、雷の響きと稲妻の閃きは、人々に彼らの偉大で主権あるヤハウェを現す。彼の前では海と岩、あらゆる泉とすべての水の流れが畏敬して身を屈め、彼の恐るべき御顔を仰ぐとき、山と地、海の最も深い深みと丘の最も高い頂は震える。彼は全能のヤハウェである。これこそ、いと高きヤハウェの栄光である。

しかし、彼はヤハウェの知識に通じた唯一の人ではなかった。ソフォクレスも、すべてのものの唯一の創造主、唯一のヤハウェの本性をこのように述べている。

ひとつある ヤハウェ真理は,天と地の下の広大な大地を造った者,海の波と風の輝きを造った者,ただ一つである.しかし,私たち死者は心の中で迷い,そして私たちの苦難の慰めのために,石と銅で神の像,または金または象牙で彫刻された像を立てた.そして,これらのために,私たちの手工,犠牲と儀式の両方,壮大な,我々は,このように敬虔な仕事を行うと思う.

フィレモンも,昔の慣習について多くの説明を出版し,真理の知識を共有し,こう書いています.

教えて下さい ヤハウェ 想像すべきか? 一人,凡てを見られるが,見られない.

オルフェウスでさえ 三百六十の神々を紹介している. 彼は,以下のように書き,自分の誤りを悔い改めるように見える,ディアテキスという小冊子から,私の有利に証言します.

合法的に聞くことのできる人々に私は語ろう。その他の者たち、汚れた者たちよ、今すぐ扉を閉めよ!そして、光をもたらす月の子孫であるムサイオスよ、私に耳を傾けよ。私が今あなたに語る言葉はまことに真実である。あなたが以前の私の考えを見たことがあっても、それらがあなたから祝福された命を奪うことのないように。むしろ自分の心の深みを、光と知識が宿る場所へ向けよ。あなたの歩みを導くために聖なる言葉を取り、まっすぐで確かな道をよく歩みながら、唯一で宇宙的な王を見よ。一人、自ら生じ、すべてのものと私たち自身が生まれた唯一の方を。すべてのものは彼の突き通すまなざしに開かれているが、彼ご自身はなお見えない。彼はすべての御業の中に現れておられながら、なお見えず、死すべき者たちに善から悪を与え、冷たい戦争と涙の悲しみを送られる。大王のほかに他の者はいない。雲は永遠に彼の王座の周りに垂れ、死すべき者の眼球は、すべてを支配されるヨヴェを見るには弱すぎる。彼は青銅の天に王座を据え、その足の下に地を踏み、右の手を海のすべての果てに伸ばされる。その周りでは山脈と川の流れ、青く白髪のような海の深みも震える。

彼は確かに、ヤハウェの偉大さを目撃した者であるかのように語る。そしてピタゴラスも彼に同意し、こう書いている。

誰かが大胆に「見よ、私はヤハウェである!」と言い、唯一の方——永遠——無限——のほかに、と言うなら、彼が奪った王座から力を伸ばし、私たちが住むようなもう一つの地球を形づくり、「これは私のものだ」と言わせよ。それだけでなく、この新しい領域に永遠に住まわせよ。もし彼にそれができるなら、まことに彼は神と宣言された者である。

第3章 来るべき裁きの証し

そして,かれだけが,人生において行われている行為や神に対する無知を判断する力を持っていることを,私はあなた方の仲間から証人を呼び出すことができる.そして最初にソフォクレスは,次のように語る.

時の中の時が来る、必ず来る。黄金のエーテルから火の満ちた宝が落ち、燃える炎の中で地と天のすべてのものが焼き尽くされる時が。そして、すべての被造物が溶け去るとき、海の最後の波は岸辺で死に、木々のないはげた地、燃える空気は、その胸に翼あるものを一つも載せない。冥界への二つの道があることを私たちはよく知っている。一つによって義しい者が、もう一つによって悪い者が、それぞれの運命へ向かう。そしてすべてのものを滅ぼした方が、すべてのものを救われるであろう。フィレモンもまた言う。ニコストラトスよ、あなたは思うのか、ここで人生のあらゆる善をしばしば享受した死者たちが、神性の目を逃れ、彼に忘れられるかのようであると。いや、すべてのものを見守る義の目がある。善い者と悪い者が同じ終わりを見るなら、行け、奪え、盗め、略奪せよ、あなたの意のままに、あらゆる悪を行え。しかし騙されるな。下には裁きの座と場所が設けられており、すべての者のヤハウェがそこに座られる。その名は恐るべきもので、私は弱い人間の言葉でそれを口に出す勇気はない。そしてエウリピデスは言う。彼は惜しむことなく命の借用を与え、私たち持ち主が公正に裁かれるようにする。死すべき人が日々の罪をヤハウェの鋭い目から隠そうと思うなら、それは悪い考えである。たまたま彼は、のんびりと時を取る義に出会うなら、彼女は彼を合法的な捕虜として要求する。しかしあなた方の多くは急いで二重の罪を犯し、ヤハウェはいないと言う。しかしああ、いる、いる。悪くありながら栄える者は、その貴重な時を償うように気をつけよ。さもなければ、後には罰の当然の報いが彼を待っている。

第4章 ヤハウェは犠牲ではなく義を望まれる

そして、ヤハウェが悪を行う者たちの注ぎの供え物や香によって宥められることはなく、一人ひとりに義をもって報復を与えられることを、フィレモンも再び私のために証しするでしょう。パムフィロスよ、誰かが夢を見るなら——雄牛や山羊の犠牲によって、いや、ユピテルにかけて——そのような類いの何かによって、あるいは金や紫の衣、象牙や宝石の像を捧げることによって——そのようにしてヤハウェを宥めることができると思うなら、彼は誤り、愚かな者であることを示している。むしろ彼は有用で善い者となり、窃盗も淫らな行為も、地上の富のための卑劣な殺人も犯さないようにせよ。誰の妻も子も、その壮大な家も、広大な財産も、その乙女も、家に生まれた奴隷も、その馬も牛も家畜も、欲しがるな。パムフィロスよ、一本のピンさえも欲しがるな。あなたのそば近くにおられるヤハウェは、あなたが何をしてもご覧になるからである。彼は悪人に対して常に怒っておられるが、義しい者にはなお喜びを持ち、その労苦の実を刈り取り、汗で得たパンを楽しむことを許される。しかし義しくありながら、あなたの誓いを果たし、与える方であるヤハウェに贈り物を捧げよ。あなたの装いを外面的な見せ物ではなく、心の内なる清さに置け。そうすれば雷を聞いても恐れず、その声に逃げることもない、主人よ。あなたは悪事を何も知らないからである。そして、あなたのそば近くにおられるヤハウェは、あなたが何をしてもご覧になる。

また、プラトンは『ティマイオス』で言う。「しかし、誰かが考察の上で実際に厳格な探求を行えば、人間の本性と神的な本性の区別を知らないことになる。ヤハウェは多くのものを一つに混ぜ合わせ、［再び一つを多くのものに溶かすこともできる］方であり、知識と力を授かっておられるが、人は誰一人として、これらのいずれも行うことはできず、今後も決してできないからである。」

第5章 偽りの神々の虚しい主張

しかし、神聖で完全な名を共有すると思い、虚しい伝承によって神々であるかのようにそれを受けた人々について、メナンドロスは『アウリガ』で言う。老婆とともに出歩く神が存在するなら、あるいは折り戸を通って家々に忍び入る神が存在するなら、彼は決して私を喜ばすことはできない。いや、家にいて、その礼拝者たちに救いを与える、ただ義しく正しいヤハウェだけである。同じメナンドロスは『サケルドス』で言う。女よ、一人の人をもう一人によって救うことのできるヤハウェはおられない。もし人が、チンチンと鳴るシンバルの音で、望むところどこへでも神を魅了するなら、確かにそうする者ははるかに大きな神である。しかしこれら、ロデよ、は大胆で陰謀を企む人々が、恥知らずにも、自分たちの生計を立てるために発明し、時代の笑いものを提供する巧妙な仕組みにすぎない。再び同じメナンドロスは、神々として受け入れられている人々についての意見を述べ、むしろ彼らはそうではないと証明して言う。はい、私がこれを見たなら、その時、私の魂が私に戻ることを望むだろう。ゲタスよ、教えてください、世界のどこで義しい神々を見つけることができるのですか。『デポシトゥム』では、どうやら神々の間でさえ不正な裁きがある。そして悲劇詩人エウリピデスは『オレステス』で言う。アポロンは、その命令によって母殺しを引き起こし、正直と義が何を意味するかを知らない。私たちは神々に仕える、それが何者であれ。しかし地の中央の地域から、アポロが死すべき者たちに明白に応答を与え、彼が何を言っても私たちは従うのが見える。私が従ったとき、私を生んだ者は私の手で殺された。彼は悪い人である。では彼を殺せ、罪を犯したのは彼であって私ではない。私に何ができただろうか。私が負っている責めから神が私を解放すべきではないと思うのか。同じ者は『ヒッポリュトス』でも言う。しかしこれらの点について、神々は正しく裁かない。『イオン』では、しかしエレクテウスの娘に私がどんな関わりがあるというのか。それは私のような者の関わることではない。しかし私が注ぎの供え物のための金の器を持って来るとき、露を振りかけよう。しかしアポロに彼の行いを警告しなければならない。彼は乙女たちを無理やり妻とし、密かに生まれた子供たちを裏切り、死ぬときに無視するからである。そのようなことをするな。できる間は常に徳を追い求めよ。神々は確かに悪の人々を罰するからである。人々の指導のために法を定めたあなた方が、不正に生きることがどうして正しいのか。

しかしあなた方がいないので、私は自由に語ろう。あなた方は人々に満足を与えよ。強制された結婚について、ネプトゥヌス、ユピテルよ、天を支配する者よ。あなた方は神殿を空にし、不正をもって報いた。あなた方は賢い者を天に称賛しながら、その手は悪で満ちている。神々の罪を真似る人々を、もはや悪いと呼ぶのは正しくない。いや、むしろ彼らの教師たちが悪であるべきだ。『アルケラオス』では、息子よ、神々はしばしば人類を当惑させる。『ベレロフォン』では、正しいことをしない者は神々ではない。再び同じ作品で、神々は確かに天で支配している、と言う者がいる。しかしそれは嘘である。そのように語る者は、古代の伝承を用いたり、私の言葉に注意を払ったりするほど愚かであってはならない。曇りのない目で、最も明るい光の中で事を見よ。絶対的な権力は、人々から命と財産を奪い、誓った信仰を破り、都市さえも惜しまず、残酷な手で容赦なく略奪し荒廃させる、と私は言う。しかしこれらのことを行う者は、穏やかで敬虔な生活を送る者たちよりも成功している。そして私は知っている、神々を畏れる小さな都市が、より大きな不敬虔な者たちの多くの槍の前に従順に屈服する。いや、私は思う、もし人が怠けて座り、生計のために手で働くことを控え、それでも神々に祈るなら、彼らは彼から災いを避けてくれるかどうかを、彼はすぐに知るだろう。そしてメナンドロスは『ディフィロス』で、したがって私たちは、父であり、すべての者のヤハウェであり、人類の唯一の造り主であり守り主であり、私たちの地をすべての善いもので満たした方に、大きな称賛と名誉を帰そう。同じ者は『ピスカトレス』でも言う。私の命を養うものはヤハウェであると私は考える。しかし人々の必要を満たすことを慣例とする方は、私たちの手から新たな供給を必要としない。彼ご自身がすべてであり、すべての中におられるからである。同じ者は『フラトレス』で言う。ヤハウェは義しい者たちにとって常に知性である。最も賢い人々はそのように考えた。『ティビキナエ』では、良い理性は礼拝するための神殿をすべてのものの中に見出す。心とは、私たちの内に置かれたヤハウェの声にほかならないからである。そして悲劇詩人は『フリュクソス』で言う。しかし敬虔な者と不敬虔な者が同じ運命を共有するなら、最も善いヨヴェが正しく裁かないなら、どうしてそれを正しいと思うことができようか。『ピロクテテス』では、神々に対してさえ、名誉ある利益がどのように評価されるか、そしてその祠に最も多くの黄金が積まれている者がどのように賞賛されるか、あなたは見る。では、神々のようになることが善いのであれば、なぜこのように利益を受け取ることを妨げられるのか。『ヘクバ』では、おおユピテルよ、あなたが何者であれ、言葉以外ではすべての知識が失敗する者よ。またユピテルよ、あなたが本当に大きな必然であるか、人の心であるか、私はあなたを崇拝する!

第6章 唯一のヤハウェのみを認めるべきこと

したがって、徳の証拠であり、賢明を愛する心の証拠は、統一の交わりに戻り、救いのために賢明に自分を結びつけ、人に置かれた自由意志に従ってより良いものを選び、人間の情熱に所有された人々がすべての主であると考えないことである。彼らは人々と同等の力さえ持っているようには見えないであろう。ホメロスでは、デモドコスは自分は自ら学んだ者だと言う——「ヤハウェは私に歌を霊感された」——彼は死すべき者であるにもかかわらず。エスクラピオスとアポロは、ケンタウロスのキロンの治療を教えられる——神々が人に教えられるのは実に新しいことである。詩人が狂っていると言うバッコスについて、私が語る必要があるだろうか。彼が不幸だと言うヘルクレスについてはどうか。姦淫の指導者であるマルスとウェヌスについて語る必要があるだろうか。これらすべてによって、引き受けた証明を確立する必要があるだろうか。誰かが無知のうちに、神聖であると言われる行いを真似るなら、彼は不浄な人々の中に数えられ、命と人間性に異質な者となるであろう。そして誰かが知りながらそれを行うなら、大胆な神のような行いの模倣は罪ではないと示すことで、復讐を逃れるもっともらしい言い訳を持つであろう。しかし誰かがこれらの行いを非難するなら、彼は彼らの有名な名前を取り除き、それらを見かけの良い、もっともらしい言葉で覆い隠すことはない。したがって、まことの不変の名を受け入れることが必要である。それは私の言葉によってのみ宣言されるのではなく、学問の要素を私たちに紹介した人々の言葉によっても宣言される。私たちがこの現在の存在の中で怠けて生き、天の栄光を知らない者たちであるだけでなく、恩知らずであることを証明し、審判者に私たちの報告を差し出すことのないようにするためである。