第4マカバイ記

第1章

4Mac 1

[1] 私が議論するテーマは,最も哲学的であり,すなわち,敬虔な理性が感情に支配するかどうかです.だから,哲学に真剣な注意を払うことを助言するのは正しいです.

[2] 知識を求めるすべての人に不可欠であり さらに最高美徳の称賛を含みます もちろん理性的な判断を意味します

[3] ですから,自制を阻む感情,すなわち 貪欲と欲望に,理性が支配していることが明らかであるなら,

[4] また,悪意などの正義を阻む感情や,勇気の道に阻む感情,すなわち怒り,恐れ,苦痛を支配することが明らかである.

[5] ある 人々 は こう 尋ねる こと が でき ます".もし 理性 が 感情 を 支配 し て いる なら,それ は なぜ 忘却 と 無知 に 支配 し て い ない の です か".彼ら の 議論 試み は 馬鹿げ た もの です.

[6] 理性 は 自分 の 感情 を 支配 し て い ませ ん が,正義,勇気,自制 に 反対 する 者 たち に 支配 し て い ます.それ は,それら を 滅ぼす ため で は あり ませ ん.それ は,それら に 譲り を 与え ない ため です.

[7] 感情に支配する理由を いろいろな例から証明できます

[8] しかし,私はそれを最もよく証明できるのは,美徳のために死んだ人々の崇高な勇敢さから,エレザールと七人の兄弟と彼らの母親からです.

[9] これら すべて は,死 を 引き起こす 苦しみ を 軽蔑 し,理性 が 感情 を 支配 する こと を 示し まし た.

[10] この記念日,母と共に貴族と善のために死んだ人々を,彼らの美徳のために褒め称えるのは合適ですが,彼らが守られている名誉のために祝福された者とも言えます.

[11] 彼らの勇気と忍耐に,すべての人々,彼らの拷問者さえも驚嘆し,彼らの国民に対する暴力を倒す原因となった.彼らの忍耐によって彼らは暴君を征服し,彼らの祖国はこのように清められた.

[12] 私はすぐにこのことを話す機会を得ます.しかし,私の習慣として,私は私の主要な原則を述べて始めます,それから私は彼らの物語に目を向け,すべての賢者への栄光を エロヒム.

[13]したがって,私たちの問いかけは,理性が感情に優れているかどうかです.

[14] 理性とは何か,感情とは何か,感情の種類はいくつか,そして理性がこのすべてを支配するかどうか,我々は決定する.

[15] 理性とは,健全な論理で賢明な生活を好む心である.

[16] 次に知恵は,神々 と 人間 の 事柄 と その 原因 を 知る こと です.

[17] これはまた,律法の教育であり,それによって私たちは神事と人事を敬虔に学び得ます.

[18] 知恵 の 種類 は 理性 的 な 判断, 正義,勇気,そして 自制 です.

[19] 理性 的 な 判断 は,理性 が 感情 を 支配 し て いる の で,これら すべて に 優位 です.

[20] 感情の二つの最も包括的な種類は,喜びと痛みであり,これらのそれぞれは自然に身体と魂の両方に関わっています.

[21] 喜びと苦痛の両方の感情には多くの結果があります.

[22] こうして欲望は喜びに先立って喜びがそれに続く.

[23] 恐れは痛みの前にあり 悲しみは後に来る.

[24] この経験について考えてみると 怒りは喜びと痛みを抱える感情である.

[25] 喜びには悪意ある傾向さえあります それはすべての感情の中で最も複雑です

[26] 魂には誇らしげさ,貪欲さ,名誉の渇き,競り合い,悪意がある.

[27] 体内では,無差別な食生活,食欲,孤独な食欲.

[28] 喜びと苦痛は身体と魂から生じる植物であるように,これらの植物には多くの枝があります.

[29] それぞれの主人公の栽培者,理性,雑草と梅の木,そして結び付け,水を,そして徹底的に灌漑し、習慣と感情のジャングルを調節する.

[30] 理性 は 徳 の 導師 で ある の で は なく,感情 に 対する 支配 者 で ある.まず,自制 の 制約 力 に よっ て,理性 的 な 判断 が 感情 に 対する 支配 者 で ある こと を 留意 し て い ます.

[31] ですから,自制 は,欲望 を 支配 する こと です.

[32] ある欲求は精神的であり,他のものは肉体的であり,理性は明らかに両方を支配する.

[33] そうでなければ,禁じられた食事に惹かれるとき,どうしてその食欲を享受する喜びから遠ざかるのか.それは,理性が食欲を支配する能力があるからではないのか.

[34] ですから,わたしたち は 海産物,鳥類,動物,そして,律法 に よっ て 禁じ られ て いる あらゆる 食物 を 欲し て いる 時,理性 の 支配 を 抱く ため に 控え て い ます.

[35] 食欲の感情は抑制され,温和な心によって制御され,身体のすべての衝動は理性によって制圧されます.

第2章

[1] 美しさ を 楽しむ 心の 欲望 が 無力 に なっ て いる こと は なぜ 驚く べき です か.

[2] この 理由 に よっ て,穏健 な ヨセフ が 賞賛 さ れ ます.なぜなら,彼は 性的 欲望 を 精神 的 な 努力 に よっ て 克服 し まし た.

[フォリオ: 656 — ページは4Mac 2:2に終わります.]

[3] 彼は若くて性交の最期だったとき,彼の理性によって彼は情熱の狂気を消した.

[4] 理性 は 性欲 の 狂気 な 衝動 を 支配 する だけ で なく,あらゆる 欲望 を 支配 する こと も 証明 さ れ て い ます.

5 律法 は こう 述べ て い ます".隣人 の 妻...あるいは 隣人 の もの を 貪ら ない".

6 律法 は 貪欲 を 禁止 する こと を 言っ て い た の で,理性 が 欲望 を 支配 する こと を 更に 証明 する こと が でき まし た.そう し て,正義 を 妨げ て いる 感情 も そう です.

[7] もしそうでないなら 孤独な食欲者,食欲者,あるいは酔っ払いの習慣を身につけていた人が より良い方法を学ぶのは 理性が明らかに感情の支配者でない限り どうしてでしょう?

[8] したがって,人が,お金を愛する者であっても,法律に従って生活する直ぐに,彼は自然に違って行動し,利息なしに貧しい人に貸し,第七年を迎えると債務をキャンセルすることを余儀なくされる.

9 貪欲 な 者 は,自分の 収穫 を 採り,ぶどう畑 の 最後 の ぶどう を 集め ない よう に,その 理性 に よっ て 律法 に 支配 さ れ て いる.他の すべて の 事柄 に は,理性 が 感情 を 支配 する こと を 認識 でき ます.

[10] 親 に 対する 愛情 に も 律法 が 支配 し て いる の で,親 の ため に 徳 が 捨て られ ない の です.

[11] 妻 を 愛 する こと は,妻 が 律法 を 破る と 責める こと に より 上 に 優れている.

[12] 子供に対する愛よりも優先し,悪行に対して罰を受ける.

[13] 友人の関係に主権があるため,友人が悪行をする時,叱責する.

[14] 敵の果樹は切り落とされないが,敵の財産を破壊者から守って,落ちたものを復活させるのに役立つとき,理性が法律によって敵を倒すことも可能だと考えるべきではない.

[15] 理性 は もっと 暴力 的 な 感情 を 支配 し て いる こと は 明らか です.その 感情 は,権力,虚栄,誇らし,傲慢,悪意 の 欲望 です.

[16] 穏健な心は,怒りを追い払っているように,これらの悪意のある感情をすべて追い払います.

[17]モーセがダタンとアビラムに怒ったとき,彼は怒って彼らに何もしなかったが,理性をもって怒りを制った.

[18] なぜなら,私が言ったように,温和な心は感情の優位性を獲得し,一部を修正し,他者を無力にする能力があるからです.

[19] また,最も賢明な父であるヤコブは,シメオンとレビの家族を"彼らの怒りは呪われる!"と言いながら,シケム人の全部族を無理的に殺したため,なぜ非難したのか.

[20] もし 理性 が 怒り を 制御 し て いなかったら,神 は こう 言わ ない でしょ う.

[21 ] 今,何時 ヤハウェ 人間を造り,その中に感情と欲望を植え,

[22] しかし同時に彼は神々の支配者として 感覚の中で心を座につけた.

[23] 神 は 思想 に 律法 を 与え まし た.それ に 従う 者 は 穏やかで 正しく 善い 勇敢 な 王国 を 支配 し ます.

[24] では なぜ 理性 が 感情 を 支配 し て いる なら,忘却 と 無知 を 支配 し ない の は なぜ です か.

第3章

[1] この 概念 は 完全に 馬鹿げ た もの です.理性 は 自分 の 感情 を 支配 し て い ない こと が 明らか です.それ は 身体 の 感情 を 支配 する こと です.

[2] わたしたち の 中 で は,そんな 欲望 を 根絶 する こと が でき ませ ん.しかし,理性 は,欲望 の 奴隷 に 陥る こと を 防ぐ 方法 を 提供 し ます.

3 わたしたち の だれ も 怒り を 消す こと は でき ませ ん.しかし 理性 は 怒り に 対処 する こと に 役立ち ます.

[4] わたしたち は 悪 を 根絶 する こと は でき ませ ん.しかし,悪 が 勝っ て なくなる ため に 理性 は,わたしたち の 側 で 闘う こと が できる.

[5] 理性とは感情を根絶するのではなく,その敵である.

[6] ダビデ 王 の 渇き の 物語 に よれ ば,この こと が より 明瞭 に 説明 さ れ て い ます.

[7] ダビデ は 日 ସାରା フィルシテ 人 を 攻め て い まし た.その 国民 の 兵士 たち と 一緒 に,その 兵士 たち の 多く を 殺し まし た.

[8]夕方になると彼は汗をかき,疲れ果てたまま,先祖の軍隊がキャンプしていた王宮にやって来た.

[9] ほかの人たちは皆,夕食に席していました.

[10]しかし王は甚だしい渇き,そこに泉が豊富であったが,その渇きを満たすことはできなかった.

[11] しかし,敵の領土にある水への不合理な欲求が彼を苦しめ,燃やし,消し去り,消耗させました.

[12] 王の近衛兵が王の渇望に苦情を言い、王の願いを重んじた二人の忠実な若い兵士が,完全に武装し,敵の壁を登った.

[13] 門の守護隊を回避して,彼らは敵のキャンプを捜索しました

14彼は泉を見つけ,その泉から大胆に王に飲み物を持って来た.

[15] しかし ダビデ は 渇き を 燃やし て い た が,血 と 相当 する もの を 飲む こと は,自分 の 魂 に 恐ろしい 危険 と 思っ て い まし た.

[16]したがって,彼は欲望と理に反対して,その飲み物を献げとして, ヤハウェ.

[17] 穏健な心は感情の動力を征服し,狂気の欲望の炎を消すことができる.

[18] 肉体的な苦悩は極端であっても打ち倒され,理性の高貴さによって感情の支配を否定することができます.

[19] この機会は,穏やかな理性の物語の示範に招きます.

[20] 私たちの先祖が律法を遵守し,繁栄していた時,セレウク・ニカノール (セレウク・ニカノール) 亚洲王でさえ,神殿の奉仕のために金銭を割り当てて,

[フォリオ: 657 — ページは4Mac3:20の内側で文の真ん中に終わります.]

彼らの共同国は —

[21]まさにその時,ある人々は公の調和に反する革命を試み,多くの様々な災害を引き起こした.

第4章

[1] さて、シモンという者がいた。高貴で善良な人オニヤスの政治的反対者で、オニヤスは当時、終身の大祭司職に就いていた。あらゆる誹謗にもかかわらず、国民の目にオニヤスを傷つけることができなかったので、彼は国を裏切る目的で国を逃れた。[2] そこで彼は、シリア、フェニキア、キリキアの総督アポロニウスのもとに来て言った。[3] 「私は王の政府に忠実であるためここに来ました。エルサレムの宝庫には、神殿の財産ではなく、セレウコス王に属する私有資金が何万も預けられていることを報告します。」[4] アポロニウスはこれらのことの詳細を知ると、王への奉仕のゆえにシモンを称賛し、富んだ宝のことを知らせるためにセレウコスのもとへ上った。[5] この件を扱う権限を受けて、彼は、呪われたシモンと非常に強力な軍勢を伴い、急いで我々の国へ進んだ。[6] 彼は、宝庫の私有資金を没収する王の権限を持って来たと言った。[7] 人々は彼の言葉に憤慨して抗議し、聖なる宝庫に預金を委ねた者たちがそれを奪われることは言語道断であると考え、できる限りのことをしてそれを阻止しようとした。[8] しかしアポロニウスは、脅しを口にしながら、神殿へと進んだ。[9] 祭司たちが、女たちや子供たちと共に、軽蔑的に扱われている聖なる場所を守ってくださるよう、神殿でヤハウェに懇願していた時、[10] そしてアポロニウスが、金を没収するために武装した軍勢と共に上って来ていた時、武器から稲妻を放つ騎馬の天使たちが天から現れ、彼らに大きな恐れと震えを植え付けた。[11] するとアポロニウスは、すべての人に開かれた神殿の庭に半死の状態で倒れ、天に向かって手を伸ばし、涙ながらにヘブライ人たちに、自分のために祈り、天の軍勢の怒りをなだめてくれるよう懇願した。[12] 彼は、自分は死に値する罪を犯したと言い、もし救われるなら、すべての人々の前で聖なる場所の祝福を称えると言ったからである。[13] これらの言葉に心を動かされ、大祭司オニヤスは、普段ならそうすることにためらいがあったにもかかわらず、アポロニウスが人間の策略によってではなく、神の正義によって打ち負かされたのだとセレウコス王が考えることのないよう、彼のために祈った。[14] こうしてアポロニウスは、すべての予想に反して救われ、自分の身に起こったことを王に報告するために去った。[15] セレウコス王が死ぬと、その子アンティオコス・エピファネスが王位を継いだ。傲慢で恐ろしい男であった。[16] 彼はオニヤスを祭司職から退け、オニヤスの兄弟ヤソンを大祭司に任命した。[17] ヤソンは、その職が自分に与えられるなら、毎年三千六百六十タラントを王に支払うことに同意した。[18] そこで王は彼を大祭司と国民の支配者に任命した。[19] ヤソンは、律法に完全に反して、国民の生き方を変え、その統治の形を改めた。[20] その結果、我々の祖国の城塞そのものに体育場が建設されただけでなく、神殿の奉仕も廃止された。[21] 神の正義はこれらの行為に怒り、アンティオコス自身に彼らと戦わせた。[22] 彼がエジプトでプトレマイオスと戦っていた時、自分の死の噂が広まり、エルサレムの人々が大いに喜んだと聞いた。彼は急いで彼らに向かって進軍し、[23] 彼らを略奪した後、先祖の律法を守っているのが見つかった者は死ぬという布告を出した。[24] 布告によっても、彼は人々の律法遵守を終わらせることがどうしてもできず、彼のすべての脅しと罰が軽視されているのを見た時、[25] 女たちでさえ、息子たちに割礼を施したために、その幼児と共に高みから真っ逆さまに投げ落とされた ― 彼らは事前に、自分たちがこれを被ることを知っていたにもかかわらず ― [26] 彼の布告が人々に軽視された時、彼は自ら、拷問によって、国民のすべての者に、汚れた食物を食べ、ユダヤ教を捨てることを強制しようとした。

第5章

[1] 暴君アンティオコスは,ある高い場所に彼の助言者と並んで,武装した兵士が彼の周りに立っている状態で, [2] 衛兵にすべてのヘブライ人を捕え,偶像に捧げられた豚肉と食べ物を食べることを強制するよう命じた. [3] 汚れた食べ物を食べたくなかった人は,車輪に打ち砕かれ殺され, [4] そして多くの人が囲まれると,エレザールという名の男,群れのリーダーが王の前に連れて行かれた.彼は祭司の家族で,法律を学んでいた,高齢で,彼の哲学のために暴君の宮廷で多くの人に知られていた. [5] アンティオコスは彼を見たとき, [6] "老人,あなたを拷問する前に,私はあなたが豚肉を食べることをお勧めします. [7] 私はあなたの年齢と髪が,あなたがそれまで持っていないように見える.

あなたはユダヤ人の宗教を守る時、哲学者である。[8] 自然がそれを私たちに与えたのに、なぜあなたは、この動物の非常に優れた肉を食べることを忌み嫌うのか。[9] 恥ずべきでない美味しいものを楽しもうとせず、自然の賜物を退けることは、無意味であり、間違っている。[10] 真理について空しい意見を持ち続けることで、自分を傷つけながら私を軽蔑し続けるなら、あなたはさらに無意味なことをするだろうと私には思える。[11] あなたの愚かな哲学から目覚め、無益な理屈を捨て、あなたの年齢にふさわしい心を持ち、有益なものの真理に従って哲学し、[12] 私の人道的な助言を重んじることで、あなたの老齢を憐れもうとはしないのか。[13] このことを考えてみなさい。もし、あなたのこの宗教を見守る何らかの力があるなら、それは、強制から生じるいかなる違反についても、あなたを赦すだろう。」[14] 暴君がこのように、律法に反して肉を食べるよう彼に促した時、エレザールは一言述べることを求めた。[15] 話す許可を得ると、彼は次のように人々に語り始めた。[16] 「我々は、おおアンティオコスよ、神の律法によって自らの生を治めるよう説得された者であり、律法への服従より強力な強制はないと考える。[17] したがって我々は、いかなる点においてもそれを破るべきではないと考える。[18] たとえ、あなたがたが考えているように、我々の律法が真に神のものでなく、我々がそれを神のものと誤って考えていたとしても、その場合でさえ、敬虔さに対する我々の評判を無効にすることは正しくないだろう。[19] したがって、我々が汚れた食物を食べたとしても、それが小さな罪だとは考えないでほしい。[20] 小さな事柄においても大きな事柄においても、律法を破ることは等しく重大である。[21] どちらの場合にも、律法は等しく軽んじられるからである。[22] あなたは我々の哲学を、それによって生きることが非合理的であるかのように嘲笑する。[23] しかしそれは我々に自制を教え、我々はすべての快楽と欲望を支配し、また勇気を我々に訓練し、我々はいかなる苦しみも進んで耐える。[24] それは我々に正義を教え、我々のすべての交わりにおいて公平に行動させ、敬虔を教え、我々は唯一の真のエロヒムをふさわしい敬意をもって礼拝する。[25] 「したがって我々は汚れた食物を食べない。我々の律法はヤハウェによって定められたと信じるので、世界の創造主は、我々に律法を与えるにあたり、物事の本性において我々に同情を示されたことを知っているからである。[26] 彼は、我々の命に最も適したものを食べることを我々に許したが、これに反するであろう肉を食べることを禁じた。[27] あなたが我々に、律法を破るだけでなく、我々にとって最も忌まわしい汚れた食物を食べることで我々を嘲笑できるように、そのように食べることを強制するのは、暴政であろう。[28] しかし、あなたには私を笑うそのような機会は決してないだろう。[29] また私は、律法を守ることに関する先祖の聖なる誓いを破ることは決してないだろう。[30] たとえあなたが私の目をえぐり、私の内臓を焼いても。[31] 私は、敬虔のために理性において若くならないほど、年老いて臆病ではない。[32] だから拷問の車輪を準備し、火をもっと激しく扇ぎなさい。[33] 私は、自分の行為によって先祖の律法を破るほどには、自分の老齢を憐れまない。[34] 私を訓練した律法よ、私はあなたに偽りを言わない。愛する自制よ、私はあなたを捨てない。[35] 哲学的な理性よ、私はあなたに恥をかかせない。尊ばれた祭司職と律法の知識よ、私はあなたがたを拒まない。[36] おお王よ、あなたは私の老齢の尊い口を汚すことはなく、律法に従って生きた私の長い人生をも汚さないだろう。[37] 父たちは、私を清い者として受け入れるだろう。死に至るまであなたの暴力を恐れない者として。[38] あなたは不敬虔な者を暴政で支配することはできるが、私の宗教的な原則を、言葉によっても行為によっても支配することはできない。」

第6章

[1] エレザールがこのように暴君の勧告に雄弁に応答した時、そばに立っていた衛兵たちは、彼を暴力的に拷問器具へと引きずって行った。[2] まず彼らは老人の服を剥いだ。彼は自らの敬虔の優雅さで飾られたままであった。[3] そして両側に彼の腕を縛った後、彼らは彼を鞭打った。[4] その間、彼の向かいに立つ布告者が「王の命令に従え！」と叫んだ。[5] しかし勇敢で高貴な男は、真のエレザールとして、夢の中で拷問を受けているかのように、動じなかった。[6] しかし老人の目が天に上げられている間、彼の肉は鞭に裂かれ、彼の血は流れ、彼の脇は切り刻まれていた。[7] そして彼は、彼の体が苦痛に耐えられず地面に倒れたにもかかわらず、彼の理性を、まっすぐに、揺るぎなく保った。[8] 残酷な衛兵の一人が彼に向かって突進し、彼が倒れた後再び立ち上がるよう、彼の脇を蹴り始めた。[9] しかし彼は痛みに耐え、罰を軽蔑し、拷問に耐えた。[10] そして高貴な競技者のように、老人は、打たれながらも、自分の拷問者たちに勝利した。[11] 実際、顔を汗で濡らし、激しく喘ぎながら、彼はその勇敢な霊によって、自分の拷問者たちをも驚かせた。[12] その時、彼の老齢への憐れみのためにもあって、

[13] 彼との面識からの同情もあって、また彼の忍耐への称賛もあって、王の側近の何人かは彼のもとに来て言った。[14] 「エレザールよ、なぜあなたはこれらの悪いことを通して、それほど不合理に自らを破滅させているのか。[15] 私たちはあなたの前に調理された肉を置きましょう。豚肉を食べるふりをして、自分を救いなさい。」[16] しかしエレザールは、この助言によってさらに苦く苦しめられたかのように叫んだ。[17] 「アブラハムの子供である私たちが、臆病から、私たちにふさわしくない役を演じることを、それほど卑しく考えたりすることのないように！[18] 真理に従って老齢まで生き、そのような生の評判を律法に従って守ってきた私たちが、今その歩みを変えて、[19] 汚れた食物を食べることの例となることで、若者たちへの不敬虔の型となるのは、不合理なことであるから。[20] 私たちが少しの間生き残り、その間、私たちの臆病ゆえにすべての人々の笑いものになるのは恥ずべきことであろう。[21] また、暴君に男らしくないと軽蔑され、死に至るまで私たちの神の律法を守らないのも恥ずべきことであろう。[22] だから、おおアブラハムの子供たちよ、あなたの宗教のために高貴に死になさい！[23] そしてあなたがた、暴君の衛兵たちよ、なぜ遅れるのか。」[24] 彼らが、彼が苦難に直面しても勇敢であり、彼らの憐れみによっても変わらなかったのを見た時、衛兵たちは彼を火のもとへ連れて行った。[25] そこで彼らは悪意をもって考案された器具で彼を焼き、彼を倒し、彼の鼻孔に悪臭のする液体を注いだ。[26] 彼が今や骨の髄まで焼かれ、息絶えようとしていた時、彼は目をヤハウェに上げて言った。[27] 「あなたはご存知です、おおヤハウェよ、私は自分を救うことができたにもかかわらず、律法のために焼ける拷問の中で死につつあることを。[28] あなたの民に憐れみあれ、私たちの罰を彼らのために十分なものとしてください。[29] 私の血を彼らの清めとし、私の命を彼らの代わりに取ってください。」[30] そして彼がこれを言った後、聖なる人はその拷問の中で高貴に死に、理性によって、律法のために死の拷問にさえ抵抗した。[31] それゆえ、敬虔な理性が感情の主権者であることは認められる。[32] 感情が理性に勝っていたなら、私たちは彼らの支配を証言していただろう。[33] しかし今、理性が感情を征服したので、私たちは、それを治める力を理性に正しく帰する。[34] そして理性が外的な苦痛をも支配する際に、その支配を認めるのは正しいことである。それを否定するのは馬鹿げている。[35] そして私は、理性が苦痛を支配しただけでなく、快楽をも支配し、いかなる点においてもそれらに屈しないことを、証明した。

第7章

[1] 最も熟練した操舵手のように、私たちの父エレザールの理性は、感情の海を越えて宗教の船を操った。[2] 暴君の嵐に翻弄され、拷問の大きな波に圧倒されながらも、[3] 彼は、不死の勝利の港に航行するまで、宗教の舵を決して向け変えなかった。[4] 多くの独創的な攻城兵器で包囲された都市が、あの最も聖なる人のように持ちこたえたことは決してなかった。彼の聖なる命は拷問と拷問台によって消費されたが、彼は敬虔な理性の盾で包囲者たちを征服した。[5] 私たちの父エレザールは、その心を突き出た崖のように固く据えることで、感情の狂おしい波を砕いたからである。[6] おお祭司よ、祭司職にふさわしい者よ、あなたは汚れた食物を食べることで、あなたの聖なる歯を汚すことも、敬虔と清さだけを受け入れるあなたの胃を冒涜することもなかった。[7] おお律法と調和する人、神の生の哲学者よ！[8] 律法の管理者である者はこのようであるべきである。死に至るまでの苦しみにおいて、自らの血と高貴な汗をもってそれを守る。[9] 父よ、あなたはあなたの輝かしい忍耐によって、律法への私たちの忠誠を強め、あなたが称賛した聖性を捨てず、あなたの行いによって、神の哲学のあなたの言葉を信頼できるものとした。[10] おお老人よ、拷問より力強く、おお老いたる者よ、火より激しく、おお情熱に対する至高の王、エレザールよ！[11] 私たちの父アロンが、香炉で武装して、人々の群衆の中を走り、燃える天使を征服したのと同じように、[12] アロンの子孫エレザールも、火に消費されながら、理性において動じなかった。[13] 実に最も驚くべきことに、彼は老人であり、その体はもはや張りと堅さを失い、筋肉はたるみ、腱は弱っていたが、彼は再び若くなった、[14] 理性による霊において。そしてイサクのもののような理性によって、彼は多頭の拷問台を無効とした。[15] おお祝福された年齢と、尊敬すべき白髪と、律法を守る生の人よ、死の忠実な封印があなたを完成させた！[16] したがって、敬虔のために老人が死に至るまでの拷問を軽蔑したなら、敬虔な理性が感情の支配者であることは最も確かである。[17] ある人々はおそらくこう言うだろう。「すべての人が自分の感情を完全に支配できるわけではない。すべての人が賢明な理性を持っているわけではないからだ。」[18] しかし、宗教に全心で関わる人々だけが、肉の情熱を制御できる。[19] 彼らは、我々の族長アブラハムとイサクとヤコブのように、ヤハウェに対して死ぬのではなく、ヤハウェのうちに生きると信じているからである。[20] したがって、弱さのために、ある人々が感情に支配されているように見えても、矛盾は生じない

彼らの理性の。[21] 哲学の全規則によって哲学者として生き、ヤハウェを信頼し、[22] 美徳のためにどんな苦しみも耐えることが祝福であることを知る人が、敬虔によって感情を克服できないことがあろうか。[23] 賢く勇敢な人だけが、その感情の主であるからである。

第8章

[1] 非常に若い者でさえ、敬虔な理性に従う哲学を歩むことで、最も苦痛な拷問器具に打ち勝ったのはこのためである。[2] 暴君が最初の試みで明らかに敗北し、老人に汚れた食物を食べさせることができなかった時、彼は激しい怒りのうちに、ヘブライ人の捕虜の他の者たちを連れて来るよう命じ、汚れた食物を食べた者は食べた後解放されるが、拒否する者は、さらに残酷に拷問されるよう命じた。[3] 暴君がこれらの命令を出した時、七人の兄弟 ― 端正で、慎み深く、高貴で、あらゆる点で優れた者たち ― が、老いた母と共に彼の前に連れて来られた。[4] 暴君は、彼らが母の周りに合唱隊のように集まっているのを見て、彼らを喜んだ。そして彼らの容姿と高貴さに打たれ、彼らに微笑み、彼らを近くに呼び寄せて言った。[5] 「若者たちよ、私は一人一人を親しみをもって称賛し、そのような兄弟の美しさと数に大いに敬意を抱いている。私は、拷問されたばかりの老人の同じ狂気を見せないよう助言するだけでなく、私に屈服して私の友情を享受するよう勧める。[6] 私の命令に背く者を罰することができるのと同じように、私に従う者には恩人となることができる。[7] だから私を信じなさい。あなたの国民生活の先祖の伝統を捨てるなら、私の政府で権威ある地位を得るだろう。[8] そしてギリシア風の生き方を取り入れ、生き方を変えることで、あなたの若さを楽しみなさい。[9] しかし不服従によって私の怒りを招くなら、あなたは私に、拷問を通して恐ろしい罰で一人一人を破滅させることを強いるだろう。[10] だから、あなた自身を憐れみなさい。あなたの敵である私でさえ、あなたの若さと立派な容姿に憐れみを持っている。[11] 不服従なら、拷問台の上で死ぬことしか残されていないことを、考えないのか。」[12] 彼がこれらのことを言った時、彼は、恐れによって彼らが汚れた食物を食べるよう説得するために、拷問器具を前に持って来るよう命じた。[13] そして衛兵たちが彼らの前に車輪と関節外し器、拷問台と鉤と投石機と大釜、火鉢と指ねじ器と鉄の爪と楔とふいごを置いた時、暴君は話を再開した。[14] 「若者たちよ、恐れなさい。あなたがたが崇拝するいかなる正義も、強制の下で違反した時、あなたがたに慈悲深くあるだろう。」[15] しかし彼らは、誘いを聞き、恐ろしい装置を見た時、恐れなかっただけでなく、自分たちの哲学をもって暴君に反対し、正しい理性によって彼の暴政を無効とした。[16] 一方で、もし彼らのうちの何人かが臆病で男らしくなかったら、どのような議論が使われただろうかと考えてみよう。それはこれらではなかっただろうか。[17] 「私たちはなんと惨めで、なんと愚かなのだろう。王は私たちを召し、私たちが彼に従えば親切な扱いを受けるよう勧めたのに、[18] なぜ私たちは空しい決意を喜び、死をもたらす不服従をあえてするのか。[19] おお男たち、兄弟たちよ、私たちは拷問器具を恐れ、拷問の脅しを考え、この空しい意見と、私たちを滅ぼす恐れのあるこの傲慢を捨てるべきではないか。[20] 私たちの若さを憐れみ、私たちの母の年齢に憐れみを持とう。[21] そして、不服従なら私たちは死んでいることを、真剣に考えよう！[22] また、神の正義は、強制の下にある時、王を恐れる私たちを赦すだろう。[23] なぜ私たちは、この最も楽しい生から自らを追放し、この楽しい世界を自らから奪うのか。[24] 私たちは強制に逆らったり、拷問台にかけられることに空しい誇りを持ったりしてはならない。[25] 律法自体でさえ、拷問器具を恐れたために私たちを恣意的に殺すことはしないだろう。[26] 王に従えば平和に生きられるのに、なぜこのような争いが私たちを興奮させ、このような致命的な頑固さが私たちを喜ばせるのか。」[27] しかし若者たちは、拷問を受けようとしていたにもかかわらず、これらのことは何も言わず、真剣に考えることもしなかった。[28] 彼らは感情を軽蔑し、苦痛の主権者であったからである。[29] そのため、暴君が汚れた食物を食べるよう彼らへの助言をやめるや否や、彼らは皆、一つの心からであるかのように、一斉に言った：

第9章

[1] 「なぜ遅れるのか、おお暴君よ。私たちは先祖の戒めを破るより死ぬ用意がある。[2] 私たちは、律法と私たちの助言者モーセへの迅速な服従を実践しない限り、先祖を恥じさせることは明らかである。[3] 不法の暴君であり助言者よ、あなたの私たちへの憎しみにおいて、私たちが自分自身を憐れむ以上に私たちを憐れむな。[4] 私たちは、律法違反を通して私たちの安全を保証する、あなたのこの憐れみを、より重いものと考える

死そのものよりも。[5] あなたは、少し前にエレザールから何も学ばなかったかのように、拷問による死で脅すことで私たちを恐怖させようとしている。[6] そして、ヘブライ人の老いた男たちが、彼らの宗教のために、拷問に耐えながら敬虔に生きたなら、私たち若者は、我々の老いた教師も克服した、あなたの強制的な拷問を軽蔑して死ぬことが、さらにふさわしいだろう。[7] だから暴君よ、私たちを試しなさい。そして、あなたが私たちの宗教のために私たちの命を奪うなら、あなたが私たちを拷問しても私たちを傷つけることはできるとは考えないでほしい。[8] 私たちは、この厳しい苦しみと忍耐を通して、美徳の賞を持ち、私たちが苦しむ相手であるヤハウェと共にあるだろう。[9] しかしあなたは、私たちに対する血への渇望のために、神の正義から火による永遠の拷問を、当然受けるだろう。」[10] 彼らがこれらのことを言った時、暴君は、不従順な者に対するように怒っただけでなく、恩知らずな者に対するようにも激怒した。[11] そこで彼の命令で衛兵たちは最年長者を前に連れて来て、彼の上衣を裂いた後、両側に革紐で彼の手と腕を縛った。[12] 彼らは鞭打つことで疲れ果て、何も達成しなかった時、彼を車輪の上に置いた。[13] 高貴な若者がその周りに伸ばされた時、彼の四肢は脱臼した。[14] そしてすべての部分が砕かれながら、彼は暴君を非難して言った。[15] 「最も忌まわしい暴君よ、天の正義の敵よ、心の残忍な者よ、あなたはこのように私を切り裂いているが、それは私が殺人者だからでも、不敬虔に行動する者だからでもなく、私が神の律法を守るからである。」[16] そして衛兵たちが「食べることに同意しなさい、そうすれば拷問から解放されます」と言った時、[17] 彼は答えた。「忌まわしい下僕たちよ、あなたの車輪は私の理性を絞め殺すほど強くはない。私の四肢を切り、私の肉を焼き、私の関節をねじりなさい。[18] これらすべての拷問を通して、ヘブライ人の息子たちだけが、美徳に関しては無敵であることをあなたに確信させるだろう。」[19] 彼がこれらのことを言っている間、彼らは彼の下に火を広げ、炎を扇ぎながら車輪をさらに締めた。[20] 車輪は完全に血で汚れ、炭の山は血の滴りで消され、肉片が機械の車軸から落ちていた。[21] 彼の骨をつなぐ靭帯がすでに切断されていたにもかかわらず、アブラハムにふさわしい勇敢な若者は、うめかなかった。[22] しかし火によって不死へ変えられたかのように、彼は拷問に高貴に耐えた。[23] 「私をまねなさい、兄弟たちよ」と彼は言った。「私の戦いにおけるあなたの持ち場を離れたり、私たちの勇敢な兄弟関係を捨てたりしないでほしい。[24] 宗教のために聖なる高貴な戦いを戦いなさい。それによって、私たちの先祖の正しい摂理が、私たちの国民に慈悲深くなり、呪われた暴君に復讐するだろう。」[25] 彼がこれを言った時、聖なる若者は命の糸を断った。[26] すべての人が彼の勇敢な霊に驚嘆している間、衛兵たちは次に年長の者を連れて来て、鋭い鉤のついた鉄の手袋を装着した後、彼を拷問の機械と投石機に縛り付けた。[27] 彼を拷問する前に、彼らは彼が食べる意思があるかどうか尋ね、彼らはこの高貴な決断を聞いた。[28] これらの豹のような獣たちは、鉄の手で彼の腱を引き裂き、顎まですべての肉を剥ぎ、彼の頭皮を引き裂いた。しかし彼はこの苦痛に辛抱強く耐え、言った。[29] 「私たちの父たちの宗教のためには、どんな種類の死も甘いものだ！」[30] 暴君に彼は言った。「最も残忍な暴君よ、あなたは、私よりも拷問を受けているとは思わないのか。私たちの宗教のための忍耐によって、あなたの暴政の傲慢な計画が敗北するのを見るにつけ。[31] 私は美徳から来る喜びによって自分の痛みを軽くする。[32] しかしあなたは、不敬虔から来る脅威によって拷問を受ける。あなたは、最も忌まわしい暴君よ、神の怒りの裁きから逃れることはできない。」

第10章

[1]彼も栄光に満ちた死を耐え,第三者も連れて来られ,多くの方が肉を味わいながら自分を救おうと何度も促した[2].しかし彼は叫んだ",同じ父親が私を生し,死んだ者たちを産んだこと,同じ母親が私を産んだこと,そして同じ教えで育てられたこと,あなたは知らないのか? [3]私は兄弟に私を結びつける貴重な親族を放棄しない". [4] [5] その男の勇気に憤慨して,彼らは彼の手と足を楽器で解体し,彼の肢体をソケットから切り裂き, [6] 彼の指と腕と脚と肘を折った。[7] 彼らがどうしても彼の精神を砕くことができなかったので、彼らは器具を捨て,スカイチア様式で爪で彼を傷つけた.

[8] 彼らは直ちに彼を車輪のもとへ連れて行った。彼の脊椎がその上で脱臼させられている間、彼は自分の肉が四方に裂かれ、彼の内臓から血の滴が流れるのを見た。[9] 彼が死のうとしていた時、彼は言った。[10] 「私たちは、最も忌まわしい暴君よ、私たちの敬虔な訓練と美徳のために苦しんでいる。[11] しかしあなたは、あなたの不敬虔と血への渇望のために、絶え間ない拷問を受けるだろう。」[12] 彼も彼の兄弟たちにふさわしい仕方で死んだ時、彼らは四番目を引きずって来て言った。[13] 「あなたについては、あなたの兄弟たちと同じ狂気に屈しないでほしい。王に従い、自分の命を救いなさい。」[14] しかし彼は彼らに言った。「あなたがたは、私を臆病者にさせるほど熱い火は持っていない。[15] いや、私の兄弟たちの祝福された死により、暴君の永遠の破滅により、敬虔な者の永遠の命により、私は私たちの高貴な兄弟関係を捨てることは決してない。[16] 拷問を考案しなさい、暴君よ。そうすれば、拷問を受けたばかりの者たちの兄弟であることを、私から学ぶだろう。」[17] 彼がこれを聞いた時、血に飢え、殺人的で、全く忌まわしいアンティオコスは、彼の舌を切り取るよう命じた。[18] しかし彼は言った。「たとえあなたが私の発話器官を取り除いても、ヤハウェは、口のきけない者の声も聞かれる。[19] 見よ、ここに私の舌がある。それを切り取りなさい。これにもかかわらず、あなたは私たちの理性を黙らせることはできないだろう。[20] 喜んで、ヤハウェのために、私たちは私たちの体の部分を切り裂かせる。[21] ヤハウェは速やかにあなたを訪れるだろう。あなたは、神の賛美歌で調べのよい舌を切り取っているからである。」

第11章

[1] この者も、残酷な拷問を受けた後死んだ時、五番目が跳び上がって言った。[2] 「暴君よ、私は美徳のために拷問されることを拒否しない。[3] 私は自ら進んで来た。あなたが私を殺害することで、さらに多くの罪のために天の正義から罰を受けることになるように。[4] 美徳を憎む者よ、人類を憎む者よ、あなたは私たちのどんな行為のために、私たちをこのように破滅させるのか。[5] それは、私たちがすべてのものの創造主を崇拝し、彼の美徳ある律法に従って生きるからか。[6] しかしこれらの行いは、拷問ではなく、栄誉に値する。」[7] [9] 彼がこれらのことを言っている間、衛兵たちは彼を縛り、投石機へ引きずって行った。[10] 彼らは彼をその上に膝で縛り、鉄の留め金をはめた後、車輪の楔の周りに彼の背をねじり、彼はサソリのように完全に丸まり、彼のすべての部分が脱臼した。[11] この状態で、息も絶え絶えに、体の苦悩の中で、[12] 彼は言った。「暴君よ、あなたが私たちに与えるのは、あなたの意志に反した立派な恩恵だ。これらの高貴な苦しみを通して、あなたは私たちに律法のための忍耐を示す機会を与えるからだ。」[13] 彼も死んだ後、六番目、単なる少年が連れて来られた。暴君が、彼が食べて解放される意思があるか尋ねた時、彼は言った。[14] 「私は年齢では兄弟たちより若いが、心では彼らと同等である。[15] 私たちはこの目的のために生まれ育ったのだから、同じ原則のために同様に死ぬべきである。[16] だから、汚れた食物を食べないために私を拷問するつもりなら、拷問を続けなさい！」[17] 彼がこれを言った時、彼らは彼を車輪へ連れて行った。[18] 彼はその上に注意深くぴんと張られ、彼の背は折られ、下から焼かれた。[19] 彼の背に、火で熱された鋭い串が突き刺され、彼の肋骨を突き通し、彼の内臓が焼き尽くされた。[20] 拷問を受けている間、彼は言った。「おお聖性にふさわしい競技よ、その中で私たち兄弟の多くが、宗教のための苦しみの競技場に召され、その中で私たちは敗北しなかった！[21] 宗教的な知識は、おお暴君よ、無敵であるから。[22] 私も、高貴さを備えて、兄弟たちと共に死ぬだろう。[23] そして私自身も、拷問の発明者であり、真に敬虔な者たちの敵であるあなたに、大きな復讐者をもたらすだろう。[24] 私たち六人の少年は、あなたの暴政を麻痺させた！[25] 私たちに考えを変えるよう説得することも、汚れた食物を食べるよう強制することもできなかったのだから、これはあなたの没落ではないか。[26] あなたの火は私たちには冷たく、投石機は痛みがなく、あなたの暴力は無力である。[27] 私たちの上に置かれているのは、暴君の衛兵たちではなく、神の律法の者たちであるから。したがって、征服されることなく、私たちは理性に固く立つ。」

第12章

[1] 彼はも,カドルロに投げ込まれ,祝福された死を迎えたとき,すべてのうちで七番目にして最年少の者が進み出た.[2] 暴君は兄弟によって恐ろしく非難されていたにもかかわらず,彼はすでに鎖に縛られていることを見るとこの子供に対して強い思いやりを感じました.彼は彼を近づいてきて慰めようと呼びかけた. [3] "あなたの兄弟の愚かさの結果をあなたは見ています.彼らは不服従のために拷問で死にました. [4] あなたも,あなたが従わないなら,悲惨な拷問を受け,あなたの時間より前に死ぬでしょう,[5]しかし,あなたが説得に屈服したら,あなたは私の友人であり,王国の政府におけるリーダーになるでしょう". [6] 彼はそう頼んだとき,息子の母親に遺失された多くの女性に対して思いやりを示すために遺わしました.

[6]息子を説得し,生き残った息子を服従させ,自分を救うように説得する.

[7] しかし,その母がヘブライ語で彼に忠告した時,私たちは少し後に説明します.

[8]彼は言った",わたしを放っておいて,王と彼と共にいるすべての友人に語りかけよう".

[9] 少年 の 宣言 に 極度に 満足 し て,彼らは すぐに 彼 を 釈放 し まし た.

[10] 懲罰の器具のうち最も近いものへと駆け寄り、

[11] 彼は言った".あなたは,卑劣な暴徒で,最も悪を行う者よ.本当にあなたは,善いものを授けられ,またあなたの王権は, ヤハウェあなたは,彼のしもべを殺して,宗教を信奉する者を車輪で拷問することを恥じなかったのか.

[12]このために,正義は,永遠の火と拷問をあなたがたのために備えており,これらのものは,決してあなたがたを放り出さない.

13 野蛮な獣よ,あなたは人間として,あなたのような感情を持ち,あなたと同じ要素から作られた人々の舌を切り抜き,彼らをこのように虐待し拷問するのを恥じなかったのか.

[14] 確かに彼らは、高貴に死ぬことによって、ヤハウェへの奉仕を果たした。しかしあなたは、美徳のために戦う者たちを理由なく殺したために、苦く嘆くであろう。」

[15] それから彼も死にかけていたので,彼は言った.

[16] "わたしは兄弟たちの優れた模範を捨てない.

[17] そして私は エロヒム わたしたちの祖先が,わが民に憐れみを示した.

[18] しかし,現世の生活においても,また死後においても,かれはあなたがたに報復される".

[19] 彼はこれらの不敬を口にした後,彼は自己をブラジリーに投げ込み,そうして命を絶った.

第13章

[1] 七人の兄弟たちは死 まで の 苦しみ を 軽視 し た の で,すべて の 人 は 敬虔 な 理性 が 感情 に 支配 し て いる こと を 認め なけれ ば なり ませ ん.

2 もし,彼ら が 感情 の 奴隷 で,汚れ た 食物 を 食べ たら,彼ら は その 感情 に 征服 さ れ た と 言え ます.

3 しかし実際はそうではありませんでした. ヤハウェ感情に優位だった

[4] 兄弟 たち は 感情 と 痛み を 支配 し た の で,これら の 精神 の 支配 が 重要 な こと を 忘れる こと は でき ませ ん.

[5] では,火 の 苦しみ に 倒れ ない 人々 に は,正しい 理性の 感情 に 対する 主権 を 認め ない の は なぜ です か.

[6] 港の上の塔は,脅威の波を阻害し,内側の盆地へ航海する人々にとって静かになるように,

[7] ですから,若者たちの七つの塔を持つ正しい理性が,宗教の港を堅固にし,感情の嵐を克服しました.

[8] 彼らは宗教の聖なる合唱団を構成し,互いに励まし,こう言った.

9 "兄弟 たち,わたしたち は 律法 の ため に 兄弟 たち の よう に 死ん で ください.

[10] 敬虔 な こと を 示す ため に 臆病 な べき で は あり ませ ん".

[11] ある者は言った".兄弟よ,勇気を持ってください".もう一人の者は言った".優しく耐えなさい".

[12] また別の者が彼らに思い出させた".あなたがたは,何処から来たのか,またイサクが宗教のために,その手によって殺されるべきであったことを思い起せ".

[13] 彼らは互いに目を向け合い、喜びに満ち、恐れることなく言った".わたしたちは,心を尽くして, ヤハウェ法律の支柱として 身体を使うのです

[14] わたしたちを殺そうとする者を恐れるな.

[15] 魂の戦いは大きい.そして永遠の懲罰の危険は,ヤハウェの戒めを破る者たちの前に横たわっています.

[16] ですから,わたしたち は 神 の 理性 で ある 自制 の 完全 な 兵器 を 着っ て ください.

[17] わたしたちがそのように死ねば,アブラハム,イサク,ヤコブが私たちを迎えるでしょう.すべての先祖がわたしたちを称えるでしょう".

[18] 後に残った者たちは, (追放された) 兄弟たちに言った".兄弟よ,わたしたちを恥じさせないで下さい.またわたしたちよりも先に死んだ兄弟たちを裏切ってはならない".

[19] 兄弟の愛情は,神々的で全能の予知が父たちを通して子孫に遺留し,母親の胎内に植え付けられたものである.

[20]そこで兄弟はそれぞれ同じ長時間住み,同じ期間で形作られ,同じ血と同じ命によって成長し,日光に連れて行かれました.

[21] 妊娠 の 同じ 期間 の 後 に 出産 し た 時,彼ら は 同じ 泉 から の 牛乳 を 飲ん で い まし た.そのような 抱擁 に よっ て,兄弟 愛 の 魂 が 養わ れ て い ます.

[22]そして彼らはこの共同の育成と日常的な仲間から強くなり,そして一般教育と私たちの規律の両方から ヤハウェ.

[23] ですから,同情 と 兄弟 愛 が 確立 さ れ た 時,兄弟 たち は 互い に より 同情 し まし た.

[24] 彼らは同じ律法によって教育され,同じ美徳に訓練され,正しい生活で育ったので,互いにますます愛し合いました.

[25] 共同 の 貴族 の 熱意 が 互い に 対する 善意 と 調和 を 拡大 し まし た.

[26] 宗教 の 援助 に よっ て,彼ら は 兄弟 愛 を より 熱い に し まし た.

[27] しかし,自然と友情と美徳の習慣が兄弟の愛情を増やしたが,残された人々は宗教のために耐え忍び,兄弟が虐待され,拷問され,死に至ったのを目撃した.

第14章

[1] さらに,彼ら は 拷問 に 直面 する よう に 励まし まし た.その よう に,彼ら の 苦しみ を 軽んじ た だけ で なく,兄弟 愛 の 感情 を 支配 し まし た.

[2] 理性よ,君たちよりも王様であり,自由者よりも自由だ!

[3] 宗教 の ため に 七 人 の 兄弟 たち の 聖 と 調和 的 な 協調!

[4] 七人の若者のうち誰も臆病者であったり,死から引き離されたりしなかった.

[5] しかし,すべての人たちは,まるで不死への道を行くかのように,拷問によって急いで死にました.

6 精神 の 導き に 従って 手 と 足 が 動いている の に 同じ よう に,その 聖 なる 若 者 たち は,不死 な 献身 の 霊 に 動かさ れ て いる よう に し て,その ため に 死 に 行く こと に 合意 し まし た.

[7] おお最も聖なる七人、調和する兄弟たちよ。七つの創造の日が宗教の周りを合唱の踊りのように巡るように、

[8] この若者は,合唱団を形成し,拷問に対する七倍の恐怖を包囲し,それを解散した.

[9] 今でさえ,この若者の苦難を聞くと,わたしたち自身も震え上がります.彼らは,何が起こっているのかを見たり,脅迫の直接的な言葉を聞くだけでなく,忍耐強く苦しみを受け,火の苦悩に耐え忍びました.

[10] これほど 痛い こと は 何 が あり ます か.火 の 力 は 強烈 で 迅速 で,その 体 を 速やかに 焼き尽くし て い ます.

[11]これらの男たちの苦しみに理が完全に支配していたことを不思議に思ってはならない.女性の心はさらに多種な苦痛を軽視していたからである.

[12]その七人の若者の母はその子たち一人一人の拷問に耐えたからである.

13 母親 が 子供 たち に 対する 愛 が どの よう に 複雑 な もの で ある か を 観察 し て みてください.

[14] 人間 の よう に,無理 な 動物 も 親 の 愛 と 共感 を 持っ て い ます.

[15] 例えば,鳥類は,家屋の屋根の上に家を建てながら,幼子を守っています.

[16] そして他の動物は,切り立った裂け目や穴や木の頂上に巣を作り、雛をかえし,侵入者を追い出します.

[17] 彼を遠ざけることができなければ 愛の苦悩の中で 周囲を飛び回り 自分たちの呼びかけで警告して 幼い子供たちを助けるために できる限りのことをします

[18] そしてなぜ子供に対する思いやりを示す必要があるのか 理にかなわない動物の例で

[19] ハチが蜂の巣を作る時に 蜂が蜂の巣に近づき 死に至るまで 蜂の巣を守っている人は 鉄の矢で刺すかのように 侵入者に対して 自らを守っていたからです

[20] しかし,その子女に対する同情は若者の母に影響を与えたのではなく,アブラハムと同じ心であった.

第15章

[1] 子どもの理性よ,感情を支配する暴君よ,母に子供よりも愛される宗教よ.

[2] 暴君が約束したように,この母親には二つの道が開かれていました 宗教のコースと七人の息子をしばらくの間保つコースです.

[3] 彼女は宗教をより愛した。宗教は、ヤハウェ'の約束に従って、彼らを永遠の命へと保つものである。

[4] 子ども を 愛する 親 の 感情 を どの よう に 表現 できる でしょ う か.幼い 子ども の 性格 に 心 と 形 の 奇妙 な 類似 を 植え付け て い ます.特に 母 たち に は,その 産みの 苦痛 に よっ て,父親 たち より 子ども たち に より 深い 思いやり を 持っ て いる こと が あり ます.

[5] 母親は弱い性であり,多くの子供を産むので,子供に対してより献身的です.

6 七人の男の子の母は,他のどの母親よりも自分の子供たちを愛していた.七つの妊娠中でも,彼女自身に親切の愛を植え付けていた.

[7]そして,彼女はその一人ひとりの苦しみに思いを馳せていた.

[8] しかし, ヤハウェ 子供たちの一時的な安全を軽視した.

[9] それだけでなく,息子たちの貴族や律法に随意に従順のゆえに,彼女は彼らに対してより優しさを感じた.

[10] 彼らは義と自制と勇者であり,寛大であり,兄弟と母を愛し,戒めを守って死ぬまで服従していた.

[11] しかし,多くの要因が母親を子供への愛のために彼らと一緒に苦しませたものの,そのいずれの場合も様々な拷問は彼女の理性を歪めるほど強いものではなかった.

[12] その代わりに,母親は,子どもを一人ひとりで,全員で宗教のために殺すよう促した.

[13] 親 の 愛 の 聖 な 性質 と 愛 愛,親 の 子女 に 対する 憧れ,母親 の 育つ こと,そして 耐え難い 苦しみ!

[14] 宗教 の ため に 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 人 一 で 拷問 され 焚き 焚き 焼 さ れ て いる こと を 見 た この 母 は,その 態度 を 変化 し た もの で なかった.

[15] 彼女は子供たちの肉が火に焼き尽くされ,脚と指が地面に散らされ,頭からひげまでの肉が仮面のように露出されているのを眺めていた.

[16] おお母よ、あなたは今、彼らのために苦しんだ産みの苦しみよりも、さらに苦い痛みに試されている！[17] おお女よ、あなただけが、そのような完全な献身を産んだ！[18] 長男が息を引き取った時も、それはあなたを脇へ向けなかった。第二が拷問の中で哀れな目であなたを見た時も、第三が息絶えた時も、そうではなかった。[19] また、あなたは、彼らの一人一人の目が、その拷問の中で同じ苦しみを大胆に見つめ、彼らの鼻孔に死の接近の兆候を見る時も、涙を流さなかった。[20] 子供たちの肉が他の子供たちの肉の上で焼かれ、手の上に手が切り離され、頭の上に頭が頭皮を剥がれ、死体の上に死体が倒れ、拷問の多くの見物人で場所が満たされるのを見る時も、あなたは涙を流さなかった。[21] セイレンの旋律も、白鳥の歌も、その聞き手の注意を引くことはない。拷問の中で母親を呼ぶ子供たちの声がそうしたようには。[22] その時、母は、息子たちが車輪の上で、そして熱い鉄で拷問される間、どれほど大きく、どれほど多くの拷問を受けたことか！[23] しかし敬虔な理性は、彼女の心に、彼女の感情の真っただ中で男の勇気を与え、子供たちへの一時的な愛を無視するよう彼女を強くした。[24] 彼女は七人の子供たちの破滅と、独創的で多様な拷問を目撃したにもかかわらず、この高貴な母は、ヤハウェへの信仰のために、これらすべてを無視した。[25] 彼女自身の魂の会議室の中で、彼女は力強い擁護者たちを見たからである ― 自然、家族、親の愛、そして子供たちの拷問 ― [26] この母は二つの投票を持っていた。一つは子供たちに死を、もう一つは救いをもたらすもの。[27] 彼女は、七人の息子たちを短い間保つ救済を承認しなかった。[28] しかし、神を畏れるアブラハムの娘として、彼女は彼の忍耐を思い出した。[29] おお国民の母よ、律法の擁護者、宗教の擁護者よ、あなたの心の中で競技の賞を持ち去った者よ！[30] おお、堅固さにおいて男性より高貴で、忍耐において男より男らしい者よ！[31] ノアの箱舟が、全世界の洪水の中で世界を運び、波にしっかりと耐えたように、[32] 律法の守護者であるあなたは、感情の洪水と、息子たちの拷問という激しい風に四方から圧倒されながらも、高貴に耐え、宗教を襲う冬の嵐に耐え抜いた。

第16章

[1] したがって、年を取り、七人の息子の母である女が、子供たちが拷問で死ぬのを見ることに耐えたなら、敬虔な理性が感情の主権者であることを認めなければならない。[2] このように私は、男たちが感情を支配しただけでなく、女も最も激しい拷問を軽蔑したことを示した。[3] ダニエルを囲む獅子たちはそれほど残忍ではなく、ミシャエルの燃え盛る火の炉もそれほど激しく熱くはなかった。彼女の七人の息子たちが多様な方法で拷問されるのを見て燃え上がった、彼女の生まれついた親の愛ほどには。[4] しかし母は、敬虔な理性によって、かくも多く、かくも大きな感情を消し去った。[5] このことも考えなさい。もしこの女が、母でありながら、気弱であったなら、彼女は彼らについて嘆き、おそらく次のように語っただろう。[6] 「おお、私はなんと惨めで、何度も不幸なのだろう！七人の子供を産んだ後、私は今や誰の母でもない！[7] おお七度の出産はすべて空しく、七度の実らぬ妊娠、実を結ばない養育と惨めな授乳！[8] 空しくも、私の息子たちよ、私はあなたがたのために多くの産みの苦しみを耐え、あなたがたの養育のさらに重い心配を耐えた。[9] ああ、私の子供たちよ、ある者は未婚で、ある者は結婚したが子孫がない。私はあなたがたの子供たちを見ることも、祖母と呼ばれる幸福も持たないだろう。[10] ああ、多くの美しい子供たちを持った私は、多くの悲しみと共に、未亡人で孤独である。[11] 私が死ぬ時も、私の息子たちの誰も私を葬ってはくれないだろう。」[12] しかし聖なる、神を畏れる母は、彼らの誰についてもそのような嘆きをもって泣き叫ばず、彼らの誰にも死ぬことを思いとどまらせず、彼らが死につつある時も悲しまなかった。[13] むしろ、断固とした心を持っているかのように、そして彼女の息子たちの全員に不死への再生を与える者として、彼女は宗教のために死ぬよう彼らに懇願し、彼らを促した。[14] おお母よ、宗教の大義におけるヤハウェの兵士よ、年長者であり女よ！堅固さによってあなたは暴君をも征服し、言葉と行いにおいて、男よりも力強いことが証明された。[15] あなたとあなたの息子たちが共に逮捕された時、あなたは立ち、エレザールが拷問を受けるのを見て、ヘブライ語であなたの息子たちに言った。[16] 「私の息子たちよ、あなたがたが国民のために証しするよう召された競技は高貴である。私たちの先祖の律法のために熱心に戦いなさい。[17] 老いた男が宗教のためにそのような苦痛に耐えているのに、あなたがた若者が拷問に恐怖するのは恥ずべきことであるから。[18] あなたがたは、ヤハウェを通して世界に与かり、命を享受してきたことを覚えなさい。[19] したがってあなたがたは、ヤハウェのためにどんな苦しみにも耐えるべきである。」

[20] 彼のためにも、私たちの父アブラハムは、その子イサク、私たちの国民の祖先を、犠牲として捧げることに熱心であった。そしてイサクが、父の手が剣を振るって自分の上に下ってくるのを見た時、彼は怯まなかった。[21] 正しいダニエルは獅子たちの中に投げ込まれ、ハナニア、アザリア、ミシャエルは火の炉の中に投げ込まれ、ヤハウェのためにそれに耐えた。[22] あなたもヤハウェへの同じ信仰を持ち、悲しんではならない。[23] 宗教的な知識を持つ人々が痛みに耐えられないのは、不合理である。」[24] これらの言葉によって、七人の母は、彼女の息子たち一人一人に、ヤハウェ'の戒めを破るよりは死ぬよう、励まし、説得した。[25] 彼らはまた、ヤハウェのために死ぬ者たちは、アブラハムとイサクとヤコブとすべての族長たちと同じように、ヤハウェのうちに生きることを知っていた。

第17章

[1] 衛兵のある者たちは、彼女も捕らえられ殺されようとした時、誰にも自分の体を触れさせないよう、彼女は自らを炎の中に投げ込んだと言った。[2] おお母よ、あなたの七人の息子たちと共に暴君の暴力を無効とし、彼の悪い企てを挫折させ、あなたの信仰の勇気を示した者よ！[3] あなたの息子たちの柱の上に屋根のように高貴に据えられ、あなたは拷問の地震に対して堅く、揺るぎなく立った。[4] だから勇気を持ちなさい、おお聖なる心の母よ、ヤハウェへの確固とした、耐え忍ぶ希望を保ちながら。[5] 天の月は、星々と共に、あなたほど荘厳には立たない。あなたは、星に似たあなたの七人の息子たちを敬虔への道に照らした後、ヤハウェの前に栄誉のうちに立ち、彼らと共に天に確かに据えられている。[6] あなたの子供たちは、父アブラハムの真の子孫であったから。[7] もし私たちが、芸術家がするように、あなたの敬虔の歴史を描くことができたら、最初にそれを見た人々は、七人の子供たちの母が、宗教のために死に至るまで、彼らの多様な拷問に耐えるのを見て、震えなかっただろうか？[8] 実際、私たちの国民の人々への記念として、彼らの墓にこれらの言葉を刻むのはふさわしいだろう。[9] 「ここに、年長いた祭司と、年老いた女と、七人の息子たちが葬られている。ヘブライ人の生き方を破壊しようと望んだ暴君の暴力のために。[10] 彼らは自分の国民を擁護し、ヤハウェを仰ぎ、死に至るまでの拷問に耐えた。」[11] 彼らが関わった競技は、実に神聖なものであった。[12] その日、美徳が賞を与え、彼らの忍耐について彼らを試したからである。賞は、終わりのない命における不死であった。[13] エレザールが最初の競技者であり、七人の息子たちの母が競技に入り、兄弟たちが競った。[14] 暴君が対抗者であり、世界と人類が見物人であった。[15] ヤハウェへの敬虔が勝利者となり、その選手たちに冠を与えた。[16] 神の立法の選手たちに感嘆しなかった者は誰か？驚かなかった者は誰か？[17] 暴君自身と彼の全評議会は、彼らの忍耐に驚いた。[18] そのため、彼らは今、神の玉座の前に立ち、祝福された永遠を生きている。[19] モーセは「聖別された者は皆、あなたの手の下にある」と言うからである。[20] したがって、ヤハウェのために聖別されたこれらの者たちは、この栄誉で栄誉を受けるだけでなく、私たちの敵が私たちの国民を支配しなかったという事実によっても栄誉を受ける。[21] 暴君は罰せられ、祖国は清められた ― 彼らは、いわば、私たちの国民の罪の身代金となった。[22] そして、それらの敬虔な者たちの血と、贖罪としての彼らの死を通して、神の摂理は、以前苦しめられていたイスラエルを救った。[23] 暴君アンティオコスは、彼らの美徳の勇気と、拷問の下での忍耐を見た時、彼らを自分の兵士たちに、自分たちの忍耐の模範として宣言した。[24] そして、これは彼らを歩兵戦と包囲戦のために勇敢で勇気ある者とし、彼はすべての敵を破壊し征服した。

第18章

[1] おおイスラエルの子らよ、アブラハムの種の子孫よ、この律法に従い、あらゆる方法で敬虔を行いなさい。[2] 敬虔な理性は、内からの苦しみだけでなく、外からの苦しみについても、すべての感情の主であることを知りながら。[3] したがって、宗教のために苦しみにおいて自らの体を捧げた者たちは、人々に称賛されただけでなく、神の相続に与かるに値するとみなされた。[4] 彼らのために国民は平和を得、祖国で律法の遵守を復活させることで、彼らは敵を荒らした。[5] 暴君アンティオコスは、地上で罰せられ、死後も罰せられている。彼は、イスラエル人を異教徒にし、先祖の習慣を捨てさせることがどうしてもできなかったので、エルサレムを離れ、ペルシア人に向かって進軍した。[6] 七人の息子たちの母も、これらの原則を子供たちに表明した。[7] 「私は清い処女であり、父の家から外に出ることはなかった。しかし私は、女が作られた肋骨を守った。[8] 誘惑者は荒野の平原で私を堕落させることはなく、破壊者、欺く蛇は、私の処女の清さを汚すことはなかった。[9] 私の成熟した時には、私は夫と共に留まり、これらの息子たちが成長した時、彼らの父は死んだ。彼は幸せな男であった。良い子供たちと共にその生を全うし、喪失の悲しみを持たなかったから。[10] 彼がまだあなたがたと共にいた時、彼はあなたがたに律法と預言者を教えた。[11] 彼はあなたがたに、カインに殺されたアベルについて、そして燔祭として捧げられたイサクについて、そして牢の中のヨセフについて、読んで聞かせた。

[12] 彼はフィネハスの熱心について語って,ハナニア,アザリア,ミシャエルを火の中に放ったことを教えられた.

13 彼は,ライオン の 洞窟 に ダンヤル を 称え,祝福 し まし た.

[14] 彼はあなたがたにイザヤの書記を思い出させました.聖書は",あなたが火の中を歩いても,火はあなたを消さない"と言う.

[15] 彼は,詩歌の詩人ダビデの歌を歌い,こう言った. "正しい者の苦難は多くある".

[16] また彼はあなたにソロモンの箴言を語った. (かれは仰せられた.) "かれの御心にかなう者には,生命の樹がある".

[17] 彼はエゼキエルの"この乾いた骨は生きるか"という言葉を確証した.

[18] 彼は、モーセが教えた歌を忘れなかった。それは言う、

[19] "わたしは殺し,また生を授けます.これはあなたがたの生と長さである".

[20] あの日,ああ,苦しい日だった.しかし苦しい日ではなかった. その苦しいギリシアの暴君は,残酷な大釜の中で火をもって火を消し,燃え尽きる怒りに,アブラハム娘の七人の息子たちを,キャタプルトに連れて行き,再びさらに拷問に連れ戻した.

[21]彼らの瞳孔を刺し,舌を切り,様々な拷問で彼らを殺した.

[22] これらの罪のために,神の正義は呪われた暴君を追求し,追うだろう.

[23] しかしアブラハムの子孫は、勝利した母と共に、父たちの合唱へと集められ、ヤハウェから純粋で不死の魂を受けた、

[24] 栄光はいつまでもありますように.アーメン.