العبرانيين

إصحاح 1

1 يَهْوَه، الذي كلّم الآباء قديماً بالأنبياء في أوقات كثيرة وبطرق متنوعة،

2 كلّمنا في هذه الأيام الأخيرة بابنه، الذي عيّنه وارثاً لكل شيء، الذي به أيضاً صنع العوالم؛

3 الذي، وهو بهاء مجده ورسم جوهره، وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته، بعدما صنع بنفسه تطهيراً لخطايانا، جلس عن يمين العظمة في الأعالي:

4 صائراً أعظم من الملائكة بمقدار ما ورث اسماً أفضل منهم.

5 لأنه لأي من الملائكة قال قط: أنت ابني، أنا اليوم ولدتك؟ وأيضاً: أنا أكون له آباً وهو يكون لي ابناً؟

6 وأيضاً، متى أدخل البكر إلى العالم، يقول: ولتسجد له كل ملائكة يهوه.

7 وعن الملائكة يقول: الصانع ملائكته أرواحاً، وخدامه لهيب نار.

8 وأما عن الابن فيقول: كرسيك يا يشوع إلى الأبد والأبد؛ قضيب استقامة هو قضيب ملكك.

9 أحببت البر وأبغضت الإثم؛ من أجل ذلك مسحك يهوه، يهوهك، بزيت الابتهاج أكثر من رفقائك.

10 وأنت يا يشوع، في البدء أسست الأرض، والسماوات هي عمل يديك:

11 هي تبيد، لكنك أنت تبقى؛ وكلها تبلى كثوب؛

12 وكرداء تطويها فتتغير؛ لكنك أنت أنت، وسنوك لن تفنى.

13 ولكن لأي من الملائكة قال قط: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك؟

14 أليسوا جميعاً أرواحاً خادمة، مُرسلة للخدمة لأجل العتيدين أن يرثوا الخلاص؟

إصحاح 2

1 لذلك يجب أن ننتبه بالأكثر إلى ما سمعناه، لئلا نفوته في أي وقت.

2 لأنه إن كانت الكلمة التي تُكلم بها بملائكة قد صارت ثابتة، وكل تعدٍّ ومعصية نال مجازاة عادلة؛

3 فكيف ننجو نحن إن أهملنا خلاصاً عظيماً كهذا، الذي بدأ يشوع يتكلم به أولاً، ثم تثبت لنا من الذين سمعوه؛

4 إذ شهد يهوه أيضاً معهم، بآيات وعجائب وقوات متنوعة ومواهب الروح القدس، حسب مشيئته؟

5 لأنه لم يُخضع للملائكة العالم العتيد الذي نتكلم عنه.

6 لكن واحداً شهد في موضع قائلاً: ما هو الإنسان حتى تذكره؟ أو ابن الإنسان حتى تفتقده؟

7 وضعته قليلاً عن الملائكة؛ كللته بالمجد والكرامة، وأقمته على أعمال يديك:

8 أخضعت كل شيء تحت قدميه. لأنه إذ أخضع له الكل، لم يترك شيئاً غير خاضع له. لكن الآن لا نرى بعدُ الكل خاضعاً له.

9 لكننا نرى يشوع، الذي وُضع قليلاً عن الملائكة، لأجل ألم الموت مكللاً بالمجد والكرامة، لكي يذوق بنعمة يهوه الموت لأجل كل إنسان.

10 لأنه لاق بذاك الذي لأجله الكل وبه الكل، وهو آتٍ بأبناء كثيرين إلى المجد، أن يكمل رئيس خلاصهم بالآلام.

11 لأن المقدِّس والمقدَّسين جميعهم من واحد؛ لأجل ذلك لا يستحي أن يدعوهم إخوة،

12 قائلاً: أخبر باسمك إخوتي، وفي وسط الكنيسة أسبحك.

13 وأيضاً: أنا أكون متوكلاً عليه. وأيضاً: ها أنا والأولاد الذين أعطانيهم يهوه.

14 فإذ قد تشارك الأولاد في اللحم والدم، اشترك هو أيضاً كذلك فيهما، لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت، أي إبليس؛

15 ويعتق أولئك الذين، خوفاً من الموت، كانوا كل حياتهم تحت العبودية.

16 لأنه حقاً لم يتخذ طبيعة الملائكة، بل اتخذ نسل إبراهيم.

17 من ثم كان ينبغي أن يُشبه إخوته في كل شيء، لكي يكون رحيماً ورئيس كهنة أميناً في ما ليهوه، حتى يكفّر خطايا الشعب.

18 لأنه في ما هو قد تألم مُجرَّباً، يقدر أن يعين المُجرَّبين.

إصحاح 3

1 لأجل ذلك أيها الإخوة القديسون، شركاء الدعوة السماوية، تأملوا رسول ورئيس كهنة اعترافنا، المسيح يشوع؛

2 الذي كان أميناً لمن عيّنه، كما كان موسى أيضاً أميناً في كل بيته.

3 لأن هذا الإنسان حُسب أهلاً لمجد أكثر من موسى، بمقدار ما لباني البيت كرامة أكثر من البيت.

4 لأن كل بيت يبنيه إنسان ما؛ لكن الذي بنى الكل هو يهوه.

5 وموسى كان أميناً حقاً في كل بيته، كخادم، شهادة للعتيد أن يُقال بعد؛

6 أما المسيح فكابن على بيته هو؛ وبيته نحن، إن تمسكنا بثقة وافتخار الرجاء ثابتاً إلى النهاية.

7 لأجل ذلك، كما يقول الروح القدس: اليوم إن سمعتم صوته،

8 فلا تقسّوا قلوبكم، كما في الإسخاط، يوم التجربة في البرية:

9 حيث جرّبني آباؤكم، امتحنوني، وأبصروا أعمالي أربعين سنة.

10 لأجل ذلك غضبت على ذلك الجيل وقلت: إنهم دائماً يضلون في قلوبهم؛ وهم لم يعرفوا طرقي.

11 حتى أقسمت في غضبي: لن يدخلوا راحتي.)

12 انظروا أيها الإخوة، لئلا يكون في أحدكم قلب شرير بعدم إيمان، في الارتداد عن الله الحي.

13 بل عظوا بعضكم بعضاً كل يوم، ما دام الوقت يُدعى اليوم؛ لئلا يتقسّى أحدكم بغرور الخطية.

14 لأننا قد صرنا شركاء المسيح، إن تمسكنا ببدء ثقتنا ثابتاً إلى النهاية؛

15 ما دام يُقال: اليوم إن سمعتم صوته، فلا تقسّوا قلوبكم، كما في الإسخاط.

16 فإن بعضاً، إذ سمعوا، أسخطوا؛ لكن ليس كل الذين خرجوا من مصر بموسى.

17 ومَن أغضب أربعين سنة؟ أليس الذين أخطأوا، الذين سقطت جثثهم في البرية؟

18 ولمن أقسم أنهم لن يدخلوا راحته، إن لم يكن للذين لم يؤمنوا؟

19 فنرى أنهم لم يقدروا أن يدخلوا بسبب عدم الإيمان.

إصحاح 4

1 فلنخف، لئلا، وقد بقي وعد بالدخول إلى راحته، يُرى أحدكم أنه قد قصر عنه.

2 لأننا نحن أيضاً قد بُشّرنا كما أولئك؛ لكن كلمة الخبر لم تنفع أولئك، إذ لم تمتزج بالإيمان في الذين سمعوها.

3 لأننا نحن المؤمنين ندخل الراحة، كما قال: حتى أقسمت في غضبي: لن يدخلوا راحتي؛ مع أن الأعمال قد كُملت منذ تأسيس العالم.

4 لأنه قال في موضع ما عن اليوم السابع هكذا: واستراح يهوه في اليوم السابع من كل أعماله.

5 وفي هذا الموضع أيضاً: لن يدخلوا راحتي.

6 فإذاً، إذ بقي أن قوماً يدخلونها، والذين بُشّروا أولاً لم يدخلوا بسبب عدم الإيمان:

7 يحدد أيضاً يوماً معيناً، قائلاً في داود: اليوم، بعد زمان طويل كهذا؛ كما قيل: اليوم إن سمعتم صوته، فلا تقسّوا قلوبكم.

8 لأنه لو كان يشوع قد أراحهم، لما تكلم بعد ذلك عن يوم آخر.

9 إذاً بقيت راحة لشعب يهوه.

10 لأن الذي دخل راحته، استراح هو أيضاً من أعماله، كما يهوه من أعماله.

11 فلنجتهد أن ندخل تلك الراحة، لئلا يسقط أحد في عبرة عدم الإيمان نفسها.

12 لأن كلمة يهوه حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ، ومميزة أفكار القلب ونياته.

13 وليست خليقة غير ظاهرة قدامه؛ بل كل شيء عريان ومكشوف لعيني ذلك الذي معه أمرنا.

14 فإذ لنا رئيس كهنة عظيم قد اجتاز السماوات، يشوع ابن يهوه، فلنتمسك بالاعتراف.

15 لأن ليس لنا رئيس كهنة غير قادر أن يرثي لضعفاتنا؛ بل مُجرَّب في كل شيء مثلنا، بلا خطية.

16 فلنتقدم بثقة إلى كرسي النعمة، لكي ننال رحمة ونجد نعمة عوناً في حينه.

إصحاح 5

1 لأن كل رئيس كهنة مأخوذ من بين الناس يُقام لأجل الناس في ما ليهوه، لكي يقدم قرابين وذبائح عن الخطايا:

2 قادراً أن يترفق بالجهال والضالين، إذ هو أيضاً محاط بالضعف.

3 ولهذا يلتزم، كما لأجل الشعب، كذلك لأجل نفسه أيضاً، أن يقدم عن الخطايا.

4 ولا يأخذ أحد هذه الكرامة لنفسه، بل مَن دُعي من يهوه، كما هارون أيضاً.

5 كذلك المسيح أيضاً لم يمجد نفسه ليصير رئيس كهنة؛ بل الذي قال له: أنت ابني، أنا اليوم ولدتك.

6 كما يقول أيضاً في موضع آخر: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق.

7 الذي، في أيام جسده، إذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت، وسُمع له من أجل تقواه؛

8 مع أنه ابن، تعلّم الطاعة مما تألم به؛

9 وإذ كُمّل، صار لجميع الذين يطيعونه سبب خلاص أبدي؛

10 مدعواً من يهوه رئيس كهنة على رتبة ملكي صادق.

11 الذي لنا من أجله كلام كثير، ويصعب تفسيره، إذ قد صرتم متثاقلي الآذان.

12 لأنكم، إذ كان ينبغي أن تكونوا معلمين بحسب الزمان، تحتاجون أن يعلمكم أحد ما هي أصول أقوال يهوه الأولى؛ وصرتم محتاجين إلى لبن لا إلى طعام قوي.

13 لأن كل مَن يستعمل اللبن هو غير خبير بكلمة البر، لأنه طفل.

14 أما الطعام القوي فللبالغين، الذين بسبب التمرن قد دربوا حواسهم على التمييز بين الخير والشر.

إصحاح 6

1 لذلك، تاركين أصول تعليم المسيح، لنتقدم إلى الكمال؛ غير واضعين أيضاً أساس التوبة من الأعمال الميتة، والإيمان بيهوه،

2 من تعليم المعموديات، ووضع الأيدي، وقيامة الأموات، والدينونة الأبدية.

3 وهذا سنفعله إن أذن يهوه.

4 لأنه غير ممكن للذين استُنيروا مرة، وذاقوا الموهبة السماوية، وصاروا شركاء الروح القدس،

5 وذاقوا كلمة يهوه الصالحة وقوات العالم العتيد،

6 إن سقطوا، أن يُجدَّدوا أيضاً للتوبة؛ إذ هم يصلبون لأنفسهم ابن يهوه ثانية ويعرّضونه للعار.

7 لأن الأرض التي تشرب المطر الآتي عليها كثيراً، وتنتج أعشاباً نافعة للذين تُفلح لأجلهم، تنال بركة من يهوه:

8 لكن التي تُخرج شوكاً وحسكاً هي مرفوضة وقريبة من اللعنة؛ نهايتها للحريق.

9 لكننا أيها الأحباء، قد أيقنا بكم بأمور أفضل، وأمور تخص الخلاص، وإن كنا نتكلم هكذا.

10 لأن يهوه ليس ظالماً حتى ينسى عملكم وتعب المحبة الذي أظهرتموه نحو اسمه، إذ خدمتم القديسين وتخدمونهم.

11 ونرغب أن يظهر كل واحد منكم الاجتهاد نفسه ليقين الرجاء الكامل إلى النهاية:

12 لكي لا تكونوا متثاقلين، بل متمثلين بالذين بالإيمان والأناة يرثون المواعيد.

13 لأنه لما وعد يهوه إبراهيم، إذ لم يكن له أعظم ليقسم به، أقسم بنفسه،

14 قائلاً: إني ببركة أباركك، وبتكثير أكثّرك.

15 وهكذا، إذ تأنّى، نال الوعد.

16 لأن الناس يقسمون يقيناً بالأعظم، والقَسَم عندهم للتأكيد هو نهاية كل مشاجرة.

17 لذلك، إذ أراد يهوه أن يظهر بوفرة أكثر لورثة الوعد عدم تغيّر قصده، توسط بقَسَم:

18 حتى بأمرين غير متغيرين، لا يمكن أن يكذب يهوه فيهما، تكون لنا تعزية قوية، نحن الذين التجأنا لنمسك بالرجاء الموضوع أمامنا:

19 الرجاء الذي لنا كمرساة للنفس، مؤتمنة وثابتة، وتدخل إلى ما داخل الحجاب؛

20 حيث دخل لأجلنا السابق، يشوع، صائراً رئيس كهنة إلى الأبد على رتبة ملكي صادق.

إصحاح 7

1 لأن ملكي صادق هذا، ملك سالم، كاهن يهوه العليّ، الذي استقبل إبراهيم راجعاً من كسرة الملوك وباركه؛

2 الذي قسم له إبراهيم أيضاً عشراً من كل شيء؛ المفسَّر أولاً ملك البر، ثم أيضاً ملك سالم، أي ملك السلام؛

3 بلا أب، بلا أم، بلا نسب، لا بداية أيام له ولا نهاية حياة؛ بل مًشبَّهاً بابن يهوه، يبقى كاهناً دائماً.

4 فانظروا ما أعظم هذا الإنسان، الذي أعطاه إبراهيم رئيس الآباء عشر الغنائم أيضاً.

5 وحقاً إن الذين هم من بني لاوي، الذين يأخذون وظيفة الكهنوت، لهم وصية أن يأخذوا العشور من الشعب حسب الشريعة، أي من إخوتهم، مع أنهم خرجوا من صلب إبراهيم:

6 أما الذي لا يُحسب نسبه منهم، فأخذ العشور من إبراهيم، وبارك الذي له المواعيد.

7 وبلا أي مشاجرة، الأصغر يُبارَك من الأفضل.

8 وهنا أناس يموتون يأخذون عشوراً؛ أما هناك فيأخذها ذاك الذي يُشهَد عنه أنه حي.

9 وحتى أقول هكذا: لاوي أيضاً، الذي يأخذ العشور، قد عشّر في إبراهيم.

10 لأنه كان بعد في صلب أبيه حين استقبله ملكي صادق.

11 فلو كان الكمال بالكهنوت اللاوي (لأن الشعب أخذ الشريعة تحتها)، فما الحاجة بعد أن يقوم كاهن آخر على رتبة ملكي صادق، ولا يُدعى على رتبة هارون؟

12 لأنه إذا تغيّر الكهنوت، يحدث بالضرورة تغيّر للشريعة أيضاً.

13 لأن الذي يُقال عنه هذا يخص سبطاً آخر، لم يخدم عنده أحد عند المذبح.

14 لأنه واضح أن يشوعنا نشأ من يهوذا؛ سبط لم يتكلم موسى عنه بشيء بشأن الكهنوت.

15 وهذا أوضح أيضاً بكثير: إذ يقوم كاهن آخر على شبه ملكي صادق،

16 قد صار، لا حسب شريعة وصية جسدية، بل حسب قوة حياة لا تنفك.

17 لأنه يشهد: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق.

18 لأنه يحدث حقاً إبطال للوصية السابقة بسبب ضعفها وعدم نفعها.

19 لأن الشريعة لم تكمل شيئاً، لكن إدخال رجاء أفضل فعل؛ به نقترب إلى يهوه.

20 وبمقدار ما لم يكن بلا قَسَم صار كاهناً:

21 (لأن أولئك الكهنة صاروا بلا قَسَم؛ أما هذا فبقَسَم من الذي قال له: أقسم يهوه ولن يندم: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق:)

22 بمقدار ذلك صار يشوع ضامناً لعهد أفضل.

23 وأولئك صاروا حقاً كهنة كثيرين، لأن الموت منعهم من البقاء:

24 أما هذا الإنسان، لأنه يبقى إلى الأبد، فله كهنوت لا يزول.

25 ومن ثم يقدر أيضاً أن يخلّص إلى التمام الذين يتقدمون به إلى يهوه، إذ هو حي دائماً ليشفع فيهم.

26 لأنه كان يليق بنا رئيس كهنة كهذا، قدوس، بلا شر، بلا دنس، منفصل عن الخطاة، وصائر أعلى من السماوات؛

27 الذي ليس مضطراً كل يوم، كرؤساء الكهنة أولئك، أن يقدم ذبائح أولاً عن خطاياه هو، ثم عن خطايا الشعب: لأنه فعل هذا مرة واحدة، إذ قدم نفسه.

28 لأن الشريعة تقيم أناساً بهم ضعف رؤساء كهنة؛ أما كلمة القَسَم، التي بعد الشريعة، فتقيم الابن، المكمَّل إلى الأبد.

إصحاح 8

1 وأما رأس الكلام مما قلناه فهو: لنا رئيس كهنة كهذا، قد جلس عن يمين كرسي العظمة في السماوات؛

2 خادماً للقدس والمسكن الحقيقي الذي نصبه يهوه لا إنسان.

3 لأن كل رئيس كهنة يُقام ليقدم قرابين وذبائح؛ فمن ثم يلزم أن يكون لهذا الإنسان أيضاً شيء يقدمه.

4 فإنه لو كان على الأرض، لما كان كاهناً، إذ يوجد كهنة يقدمون قرابين حسب الشريعة:

5 الذين يخدمون شبه السماويات وظلها، كما أُنذر موسى من يهوه وهو مزمع أن يصنع المسكن: لأنه قال: انظر أن تصنع كل شيء حسب المثال الذي أُظهر لك في الجبل.

6 لكنه الآن قد حصل على خدمة أفضل، بمقدار ما هو أيضاً وسيط عهد أفضل، الذي تأسس على مواعيد أفضل.

7 لأنه لو كان ذلك العهد الأول بلا عيب، لما طُلب مكان لثانٍ.

8 لأنه إذ يلومهم يقول: ها أيام تأتي، يقول يشوع، حين أكمل مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا عهداً جديداً:

9 لا كالعهد الذي عملته مع آبائهم يوم أخذت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر؛ لأنهم لم يثبتوا في عهدي، وأنا لم أبالِ بهم، يقول يشوع.

10 لأن هذا هو العهد الذي أعقده مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام، يقول يشوع؛ أجعل شرائعي في أذهانهم، وأكتبها على قلوبهم: وأكون لهم يشوعاً، وهم يكونون لي شعباً:

11 ولن يعلّم كل إنسان جاره، وكل إنسان أخاه، قائلاً: اعرف يشوع؛ لأن الجميع سيعرفونني، من الصغير إلى الكبير.

12 لأني سأكون رحيماً لآثامهم، وخطاياهم وذنوبهم لن أذكرها بعد.

13 فبقوله عهداً جديداً، جعل الأول عتيقاً. وأما ما عتق وشاخ فهو قريب من الاضمحلال.

إصحاح 9

1 حينئذ كان للعهد الأول أيضاً فرائض خدمة إلهية، وقدس عالمي.

2 لأنه نُصب المسكن الأول، الذي فيه المنارة والمائدة وخبز التقدمة، الذي يُدعى القدس.

3 وبعد الحجاب الثاني، المسكن الذي يُدعى قدس الأقداس؛

4 وفيه مبخرة من ذهب، وتابوت العهد المغطى بالذهب من كل جهة، وفيه قسط من ذهب فيه المن، وعصا هارون التي أفرخت، ولوحا العهد؛

5 وفوقه كروبا المجد يظللان غطاء الرحمة؛ أمور لا نستطيع الآن أن نتكلم عنها بالتفصيل.

6 ولما رُتبت هذه الأمور هكذا، كان الكهنة يدخلون دائماً إلى المسكن الأول، متممين خدمة يهوه.

7 وأما إلى الثاني فكان رئيس الكهنة وحده يدخل مرة في السنة، لا بدون دم، يقدمه عن نفسه وعن سهوات الشعب:

8 إذ يبيّن الروح القدس بهذا أن طريق القدس الأعظم لم يُظهَر بعد، ما دام المسكن الأول قائماً:

9 الذي كان رمزاً للوقت الحاضر، الذي تُقدَّم فيه قرابين وذبائح لا تستطيع أن تكمّل من جهة الضمير ذاك الذي يخدم؛

10 والتي كانت واقفة فقط في أطعمة وأشربة وغسلات متنوعة وفرائض جسدية، موضوعة عليهم إلى وقت الإصلاح.

11 وأما المسيح، إذ جاء رئيس كهنة للخيرات العتيدة، بمسكن أعظم وأكمل، غير مصنوع بأيدٍ، أي ليس من هذا البناء؛

12 ولا بدم تيوس وعجول، بل بدمه هو دخل مرة واحدة إلى المكان المقدس، حاصلاً لنا على فداء أبدي.

13 لأنه إن كان دم ثيران وتيوس ورماد عجلة مرشوش على المنجّسين يقدّس إلى طهارة الجسد:

14 فكم بالحري يكون دم المسيح، الذي بالروح الأبدي قدم نفسه ليهوه بلا عيب، يطهّر ضمائركم من أعمال ميتة لخدمة يهوه الحي؟

15 ولأجل هذا هو وسيط العهد الجديد، لكي، إذ حصل موت لفداء التعديات التي تحت العهد الأول، ينال المدعوون وعد الميراث الأبدي.

16 لأنه حيث توجد وصية، يلزم بالضرورة موت الموصي.

17 لأن الوصية ثابتة بعد موت الناس؛ إذ لا قوة لها البتة ما دام الموصي حياً.

18 لذلك لم يُدشَّن العهد الأول أيضاً بدون دم.

19 لأن موسى، لما كلّم كل الشعب بكل وصية حسب الشريعة، أخذ دم العجول والتيوس، مع ماء وصوف قرمزي وزوفا، ورش الكتاب نفسه وكل الشعب،

20 قائلاً: هذا هو دم العهد الذي أوصاكم به يهوه.

21 والمسكن أيضاً وكل آنية الخدمة رشها كذلك بالدم.

22 وتقريباً كل شيء يتطهّر حسب الشريعة بالدم؛ وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة.

23 فكان يلزم إذاً أن تُطهَّر أمثلة الأمور التي في السماوات بهذه، أما السماويات نفسها فبذبائح أفضل من هذه.

24 لأن المسيح لم يدخل إلى أقداس مصنوعة بأيدٍ، أشباه الحقيقية، بل إلى السماء نفسها، ليظهر الآن أمام وجه يهوه لأجلنا:

25 ولا ليقدم نفسه مراراً كثيرة، كما يدخل رئيس الكهنة إلى المكان المقدس كل سنة بدم آخر؛

26 وإلا لكان يجب أن يتألم مراراً كثيرة منذ تأسيس العالم؛ ولكنه الآن ظهر مرة واحدة عند انقضاء العالم ليبطل الخطية بذبيحة نفسه.

27 وكما وُضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة:

28 هكذا المسيح أيضاً، بعدما قُدّم مرة لكي يحمل خطايا كثيرين، سيظهر ثانية بلا خطية للذين ينتظرونه، للخلاص.

إصحاح 10

1 لأن الشريعة، إذ لها ظل الخيرات العتيدة لا صورة الأشياء نفسها، لا تقدر أبداً بتلك الذبائح نفسها التي يقدمونها سنة بعد سنة باستمرار أن تكمّل الآتين إليها.

2 وإلا، أفما زالت عن أن تُقدَّم؟ لأن العابدين، إذ تطهروا مرة، لم تعد لهم ضمائر خطايا.

3 لكن فيها كل سنة ذكر خطايا.

4 لأنه لا يمكن أن دم ثيران وتيوس يرفع الخطايا.

5 لذلك عند دخوله إلى العالم يقول: ذبيحة وتقدمة لم تُرِد، ولكن هيأت لي جسداً:

6 بمحرقات وذبائح عن الخطية لم تُسرّ.

7 حينئذ قلت: ها أنا أجيء، في درج الكتاب مكتوب عني، لأفعل مشيئتك يا يهوه.

8 إذ قال سابقاً: ذبيحة وتقدمة ومحرقات وذبائح عن الخطية لم تُرِد ولم تُسرّ بها؛ التي تُقدَّم حسب الشريعة؛

9 حينئذ قال: ها أنا أجيء لأفعل مشيئتك يا يهوه. يرفع الأول لكي يثبّت الثاني.

10 بالمشيئة التي نحن مقدَّسون بها بتقديم جسد يشوع المسيح مرة واحدة.

11 وكل كاهن يقف كل يوم يخدم ويقدم مراراً كثيرة الذبائح نفسها، التي لا تستطيع أبداً أن ترفع الخطايا:

12 أما هذا الإنسان، فبعدما قدّم ذبيحة واحدة عن الخطايا إلى الأبد، جلس عن يمين يهوه؛

13 منتظراً من ثم حتى يُوضع أعداؤه موطئاً لقدميه.

14 لأنه بتقدمة واحدة قد أكمل إلى الأبد المقدَّسين.

15 ويشهد لنا الروح القدس أيضاً بهذا: لأنه بعدما قال سابقاً،

16 هذا هو العهد الذي أعقده معهم بعد تلك الأيام، يقول يشوع، أجعل شرائعي في قلوبهم، وفي أذهانهم أكتبها؛

17 وخطاياهم وآثامهم لن أذكرها بعد.

18 وحيث تكون مغفرة لهذه، لا تكون بعد تقدمة عن الخطية.

19 فإذ لنا أيها الإخوة ثقة بالدخول إلى القدس الأعظم بدم يشوع،

20 طريقاً جديداً وحياً كرّسه لنا بالحجاب، أي جسده؛

21 ولنا كاهن عظيم على بيت يهوه؛

22 فلنتقدم بقلب صادق في يقين الإيمان الكامل، وقد رُشت قلوبنا من ضمير شرير، واغتسلت أجسادنا بماء نقي.

23 فلنتمسك باعتراف الرجاء بلا تردد؛ (لأن الذي وعد أمين؛)

24 وليراعِ بعضنا بعضاً للتحريض على المحبة والأعمال الصالحة:

25 غير تاركين اجتماعنا معاً، كما هي عادة بعضهم؛ بل واعظين بعضنا بعضاً، وبالأكثر بمقدار ما ترون اليوم يقترب.

26 لأنه إن أخطأنا اختياراً بعدما أخذنا معرفة الحق، لا تبقى بعد ذبيحة عن الخطايا،

27 بل انتظار مخيف للدينونة وغيظ ناري سيأكل الأعداء.

28 مَن خالف شريعة موسى يموت بلا رحمة بشاهديْن أو ثلاثة شهود:

29 فكم عقاباً أشد تظنون أنه سيُحسب مستحقاً مَن داس ابن يهوه، وحسب دم العهد، الذي قُدّس به، شيئاً نجساً، وازدرى بروح النعمة؟

30 لأننا نعرف الذي قال: لي الانتقام، أنا أجازي، قال يهوه. وأيضاً: يهوه سيدين شعبه.

31 إنه مخيف الوقوع في يدي يهوه الحي.

32 لكن تذكروا الأيام السابقة، التي فيها، بعدما أُنرتم، احتملتم مجاهدة آلام كثيرة؛

33 من جهة، إذ صرتم مشهداً بالتعييرات والضيقات؛ ومن جهة أخرى، إذ صرتم شركاء للذين عوملوا هكذا.

34 لأنكم رثيتم لي في قيودي، وقبلتم بفرح سلب أموالكم، عالمين في أنفسكم أن لكم في السماء مالاً أفضل وباقٍ.

35 فلا تطرحوا ثقتكم، التي لها مجازاة عظيمة.

36 لأنكم تحتاجون إلى الصبر، حتى إذا صنعتم مشيئة يهوه تنالون الوعد.

37 لأنه بعد قليل جداً، سيأتي الآتي ولا يبطئ.

38 أما البار فبالإيمان يحيا؛ وإن ارتد أحد، لا تُسرّ به نفسي.

39 أما نحن فلسنا من الارتداد للهلاك، بل من الإيمان لاقتناء النفس.

إصحاح 11

1 أما الإيمان فهو الثقة بما يُرجى، والإيقان بأمور لا تُرى.

2 لأنه به شُهد للشيوخ شهادة حسنة.

3 بالإيمان نفهم أن العوالم أُتقنت بكلمة يهوه، حتى لم تُصنع الأمور المرئية مما يظهر.

4 بالإيمان قدّم هابيل ليهوه ذبيحة أفضل من قايين؛ بها شُهد له أنه بار، إذ شهد يهوه لقرابينه؛ وبها، وإن مات، يتكلم بعد.

5 بالإيمان نُقل أخنوخ لكي لا يرى الموت؛ ولم يوجد، لأن يشوع نقله؛ لأنه قبل نقله شُهد له بأنه أرضى يهوه.

6 لكن بدون إيمان لا يمكن إرضاؤه: لأنه يجب أن الذي يأتي إلى يهوه يؤمن بأنه موجود، وأنه يجازي الذين يطلبونه باجتهاد.

7 بالإيمان نوح، لما أُوحي إليه من يهوه عن أمور لم تُرَ بعد، خاف فبنى فلكاً لخلاص بيته؛ به دان العالم، وصار وارثاً للبر الذي بالإيمان.

8 بالإيمان إبراهيم، لما دُعي ليخرج إلى مكان كان عتيداً أن يأخذه ميراثاً، أطاع؛ وخرج وهو لا يعلم إلى أين يأتي.

9 بالإيمان تغرّب في أرض الموعد كأنها غريبة، ساكناً في خيام مع إسحاق ويعقوب، الوارثين معه للوعد نفسه:

10 لأنه كان ينتظر المدينة التي لها الأساسات، التي صانعها وبانيها يهوه.

11 بالإيمان سارة نفسها أيضاً أخذت قدرة على إنشاء نسل، ووُلد لها ولد وهي خارج وقت العمر، إذ حسبت الذي وعد أميناً.

12 لذلك وُلد أيضاً من واحد، وذلك من ممات، مثل نجوم السماء في الكثرة، وكالرمل الذي على شاطئ البحر الذي لا يُعد.

13 في الإيمان مات هؤلاء أجمعون، وهم لم ينالوا المواعيد؛ بل من بعيد نظروها وصدقوها وحيّوها، وأقروا بأنهم غرباء ونزلاء على الأرض.

14 فإن الذين يقولون مثل هذا يظهرون أنهم يطلبون وطناً.

15 وحقاً، لو ذكروا ذلك الوطن الذي خرجوا منه، لكان لهم وقت للرجوع.

16 لكن الآن هم يرغبون في وطن أفضل، أي سماوي؛ لأجل ذلك لا يستحي يهوه أن يُدعى يهوههم، لأنه أعد لهم مدينة.

17 بالإيمان قدّم إبراهيم إسحاق وهو مُجرَّب؛ الذي قبل المواعيد قدّم ابنه الوحيد المولود،

18 الذي قيل له: بإسحاق يُدعى لك نسل:

19 إذ حسب أن يهوه قادر على الإقامة من الأموات أيضاً؛ من حيث أخذه أيضاً في مثال.

20 بالإيمان إسحاق بارك يعقوب وعيسو من جهة أمور عتيدة.

21 بالإيمان يعقوب، عند موته، بارك كلاً من ابني يوسف؛ وسجد على رأس عصاه.

22 بالإيمان يوسف، عند موته، ذكر خروج بني إسرائيل؛ وأوصى من جهة عظامه.

23 بالإيمان موسى، لما وُلد، أخفاه أبواه ثلاثة أشهر، لأنهما رأيا أنه طفل جميل؛ ولم يخافا أمر الملك.

24 بالإيمان موسى، لما كبر، أبى أن يُدعى ابن ابنة فرعون؛

25 مفضلاً بالأحرى أن يُذلّ مع شعب يهوه على أن يتمتع بلذة الخطية وقتاً؛

26 حاسباً عار المسيح غنى أعظم من كنوز مصر؛ لأنه كان ينظر إلى المجازاة.

27 بالإيمان ترك مصر غير خائف من غضب الملك؛ لأنه تشدد، كأنه يرى مَن لا يُرى.

28 بالإيمان صنع الفصح ورش الدم، لئلا يمسهم الذي أهلك الأبكار.

29 بالإيمان اجتازوا في البحر الأحمر كما في اليابسة؛ الأمر الذي لما شرع فيه المصريون غرقوا.

30 بالإيمان سقطت أسوار أريحا بعدما طافوا حولها سبعة أيام.

31 بالإيمان راحاب الزانية لم تهلك مع الذين لم يؤمنوا، إذ قبلت الجاسوسين بسلام.

32 وماذا أقول أيضاً؟ لأن الوقت يعوزني أن أخبر عن جدعون وباراق وشمشون ويفتاح، وعن داود أيضاً وصموئيل والأنبياء:

33 الذين بالإيمان قهروا ممالك، صنعوا براً، نالوا مواعيد، سدوا أفواه أسود.

34 أطفأوا قوة النار، نجوا من حد السيف، تقوّوا من ضعف، صاروا أشداء في الحرب، هزموا جيوش الغرباء إلى الفرار.

35 أخذت نساء أمواتهن بالقيامة؛ وآخرون عُذّبوا ولم يقبلوا النجاة لكي ينالوا قيامة أفضل:

36 وآخرون تجرّبوا بهزء وجلد قاسٍ، بل أيضاً بقيود وسجن:

37 رُجموا، نُشروا، جُرّبوا، ماتوا قتلاً بالسيف؛ طافوا في جلود غنم وجلود معز، وهم معوزون ومضايقون ومذلّون؛

38 (الذين لم يكن العالم مستحقاً لهم) تائهين في براري وجبال ومغاور وشقوق الأرض.

39 وهؤلاء كلهم، إذ شُهد لهم شهادة حسنة بالإيمان، لم ينالوا الوعد:

40 إذ سبق يهوه فنظر لنا شيئاً أفضل، لكي لا يُكمَلوا بدوننا.

إصحاح 12

1 لذلك نحن أيضاً، إذ لنا سحابة من الشهود مقدارها عظيم محيطة بنا، لنطرح كل ثقل والخطية المحيطة بنا بسهولة، ولنجرِ بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا،

2 ناظرين إلى يشوع، رئيس الإيمان ومكمله؛ الذي من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب، مستهيناً بالخزي، وجلس عن يمين كرسي يهوه.

3 فتفكروا في الذي احتمل من الخطاة مقاومة لنفسه كهذه، لئلا تكلوا وتضعفوا في نفوسكم.

4 لم تقاوموا بعد حتى الدم، مجاهدين ضد الخطية.

5 وقد نسيتم الوعظ الذي يكلمكم كبنين: يا ابني، لا تحتقر تأديب يهوه، ولا تضعف متى وبّخك:

6 لأن الذي يحبه يهوه يؤدبه، ويجلد كل ابن يقبله.

7 إن كنتم تحتملون التأديب، يعاملكم يهوه كبنين؛ فأي ابن لا يؤدبه أبوه؟

8 ولكن إن كنتم بلا تأديب، الذي صار الجميع شركاء فيه، فأنتم إذاً أبناء غير شرعيين ولستم بنين.

9 ثم قد كان لنا آباء أجسادنا مؤدبين، وكنا نهابهم؛ أفلا نخضع بالأولى جداً لأبي الأرواح، فنحيا؟

10 لأن أولئك أدبونا أياماً قليلة حسب استحسانهم؛ أما هو فلأجل منفعتنا، لكي نشترك في قداسته.

11 ولكن كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن؛ أما أخيراً فيعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام.

12 لذلك قوّموا الأيدي المسترخية والركب الضعيفة؛

13 واصنعوا لأرجلكم مسالك مستقيمة، لكي لا ينحرف الأعرج عن الطريق، بل بالحري يُشفى.

14 اتبعوا السلام مع الجميع، والقداسة التي بدونها لن يرى أحد يهوه:

15 ملاحظين باجتهاد لئلا يخيب أحد من نعمة يهوه؛ لئلا يطلع أصل مرارة ما فيزعجكم، فيتنجّس به كثيرون؛

16 لئلا يكون أحد زانياً أو مستبيحاً كعيسو، الذي لأجل أكلة واحدة باع بكوريته.

17 فإنكم تعلمون أنه فيما بعد أيضاً، لما أراد أن يرث البركة، رُفض؛ لأنه لم يجد للتوبة مكاناً، مع أنه طلبها باجتهاد بدموع.

18 لأنكم لم تأتوا إلى جبل يُلمس ويشتعل بالنار، ولا إلى ظلام وسواد وعاصفة،

19 وهتاف بوق وصوت كلمات؛ صوت تضرّع الذين سمعوه أن لا تُزاد عليهم كلمة:

20 (لأنهم لم يحتملوا ما أُمروا به: وإن مست الجبل بهيمة، تُرجم أو تُرمى بسهم:

21 وكان المنظر هكذا مخيفاً، فقال موسى: أنا مرتعب جداً ومرتعد:)

22 بل قد أتيتم إلى جبل صهيون، وإلى مدينة يهوه الحي، أورشليم السماوية، وإلى ربوات ملائكة لا تُحصى،

23 إلى محفل عام وكنيسة الأبكار المكتوبين في السماء، وإلى يهوه ديان الجميع، وإلى أرواح أبرار مكملين،

24 وإلى يشوع وسيط العهد الجديد، وإلى دم رش يتكلم أفضل من دم هابيل.

25 انظروا أن لا ترفضوا المتكلم. لأنه إن كان أولئك الذين رفضوا المتكلم على الأرض لم ينجوا، فبالأولى جداً لن ننجو نحن إن ارتدنا عن الذي يتكلم من السماء:

26 الذي صوته زلزل الأرض حينئذ؛ أما الآن فقد وعد قائلاً: إني مرة أخرى سأزلزل لا الأرض فقط بل السماء أيضاً.

27 أما هذه الكلمة، «مرة أخرى»، فتدل على إزالة الأشياء المتزعزعة، كمصنوعة، لكي تبقى الأشياء التي لا تتزعزع.

28 لذلك، إذ نحن قابلون ملكوتاً لا يمكن أن يتحرك، ليكن لنا نعمة، بها نخدم يهوه خدمة مرضية بخشوع وخوف تقوي:

29 لأن يهوهنا نار آكلة.

إصحاح 13

1 لتثبت المحبة الأخوية.

2 لا تنسوا إضافة الغرباء: لأنه بها أضاف بعضهم ملائكة وهم لا يدرون.

3 اذكروا المقيدين كأنكم مقيدون معهم؛ والمذلّين كأنكم أنتم أيضاً في الجسد.

4 ليكن الزواج مكرماً في كل شيء، والمضجع غير نجس؛ أما الزناة والفاسقون فسيدينهم يهوه.

5 لتكن سيرتكم خالية من محبة المال؛ كونوا مكتفين بما عندكم؛ لأنه قال: لا أتركك أبداً ولا أهملك.

6 حتى إننا نقول بثقة: يشوع معيني، فلا أخاف ما يصنعه بي إنسان.

7 اذكروا مرشديكم، الذين كلموكم بكلمة يهوه؛ تأملوا نهاية سيرتهم، وتمثلوا بإيمانهم.

8 يشوع المسيح هو هو أمساً واليوم وإلى الأبد.

9 لا تنساقوا بتعاليم متنوعة وغريبة. لأنه حسن أن يثبت القلب بالنعمة؛ لا بأطعمة لم تنفع الذين تعاطوها.

10 لنا مذبح لا سلطان للذين يخدمون المسكن أن يأكلوا منه.

11 لأن الحيوانات التي يُدخل بدمها رئيس الكهنة إلى القدس عن الخطية، تُحرق أجسادها خارج المحلة.

12 لذلك يشوع أيضاً، لكي يقدّس الشعب بدمه هو، تألم خارج الباب.

13 فلنخرج إذاً إليه خارج المحلة، حاملين عاره.

14 لأنه ليس لنا هنا مدينة باقية، بل نطلب العتيدة.

15 فبه إذاً لنقدم دائماً ليهوه ذبيحة التسبيح، أي ثمر شفاه معترفة باسمه.

16 لكن لا تنسوا فعل الخير والشركة، لأنه بذبائح كهذه يُسرّ يهوه.

17 أطيعوا مرشديكم واخضعوا لهم؛ لأنهم يسهرون لأجل نفوسكم، كأنهم سيعطون حساباً، لكي يفعلوا ذلك بفرح لا بغضب؛ لأن هذا غير نافع لكم.

18 صلوا لأجلنا؛ لأننا نثق أن لنا ضميراً صالحاً، راغبين أن نتصرف بحسن في كل شيء.

19 وأطلب إليكم بالأكثر أن تفعلوا هذا، لكي أُردّ إليكم بأسرع ما يمكن.

20 ويهوه السلام، الذي أقام من الأموات يشوعنا، راعي الخراف العظيم، بدم العهد الأبدي،

21 ليكمّلكم في كل عمل صالح لتصنعوا مشيئته، عاملاً فيكم ما هو مرضي أمامه، بيشوع المسيح؛ الذي له المجد إلى الأبد والأبد. آمين.

22 وأطلب إليكم أيها الإخوة، احتملوا كلمة الوعظ؛ لأني كتبت إليكم رسالة بكلمات قليلة.

23 اعلموا أنه قد أُطلق أخونا تيموثاوس؛ الذي، إن أتى سريعاً، أراكم معه.

24 سلموا على جميع مرشديكم وجميع القديسين. الذين من إيطاليا يسلمون عليكم.

25 النعمة مع جميعكم. آمين.