শলোমনের প্রজ্ঞা
Held: Sacred Name edited transcription from David Farkas’s photographs of the printed source — The Encyclopedia of Lost and Rejected Scriptures (Lumpkin), printed pp. 711–723. Complete as held: the whole book, chapters 1–19 (19:22 is the final verse as printed).
শলোমনের প্রজ্ঞা — অধ্যায় 1–19 (মুদ্রিত পৃ. 711–723)
অধ্যায় 1
[1] ধার্মিকতাকে ভালোবাসো, হে পৃথিবীর শাসকরা, যাহ্বের বিষয়ে সরলতায় চিন্তা করো, এবং হৃদয়ের আন্তরিকতায় তাঁকে অন্বেষণ করো;
[2] কারণ যারা তাঁকে পরীক্ষায় ফেলে না, তারা তাঁকে পায়, এবং যারা তাঁকে অবিশ্বাস করে না, তাদের কাছে তিনি নিজেকে প্রকাশ করেন।
[3] কারণ কুটিল চিন্তা মানুষকে যাহ্বের কাছ থেকে আলাদা করে, এবং যখন তাঁর শক্তি পরীক্ষিত হয়, তা মূর্খদের দোষী সাব্যস্ত করে;
[4] কারণ প্রজ্ঞা প্রতারণাপূর্ণ আত্মায় প্রবেশ করবে না, পাপের দাসত্বে থাকা দেহেও বাস করবে না।
[5] কারণ পবিত্র ও শৃঙ্খলাবদ্ধ আত্মা প্রতারণা থেকে পালাবে, এবং মূর্খ চিন্তা থেকে উঠে চলে যাবে, এবং অধার্মিকতার আগমনে লজ্জিত হবে।
[6] কারণ প্রজ্ঞা একটি সদয় আত্মা এবং নিন্দুককে তার কথার অপরাধ থেকে মুক্ত করবে না; কারণ যাহ্বে তার অন্তরের অনুভূতির সাক্ষী, এবং তার হৃদয়ের সত্য পর্যবেক্ষক, এবং তার জিহ্বার শ্রোতা।
[7] কারণ যাহ্বের আত্মা বিশ্বকে পূর্ণ করেছে, এবং যা সবকিছু একত্রে ধরে রাখে, তা জানে কী বলা হচ্ছে;
[8] অতএব যে কেউ অধার্মিক কথা বলে, সে নজর এড়াতে পারবে না, এবং ন্যায়, যখন শাস্তি দেয়, তাকে পাশ কাটিয়ে যাবে না।
[9] কারণ একজন অধার্মিক মানুষের পরামর্শের অনুসন্ধান করা হবে, এবং তার কথার প্রতিবেদন যাহ্বের কাছে আসবে, তাকে তার বিধানহীন কাজের জন্য দোষী সাব্যস্ত করতে;
[10] কারণ একটি ঈর্ষান্বিত কান সবকিছু শোনে, এবং বিড়বিড়ের শব্দ অশ্রুত থাকে না।
[11] অতএব অনর্থক বিড়বিড় থেকে সতর্ক থাকো, এবং তোমাদের জিহ্বাকে অপবাদ থেকে রক্ষা করো; কারণ কোনো গোপন কথা ফল ছাড়া যায় না, এবং মিথ্যাবাদী মুখ আত্মাকে ধ্বংস করে।
[12] তোমাদের জীবনের ভ্রান্তি দিয়ে মৃত্যুকে আমন্ত্রণ জানিও না, তোমাদের হাতের কাজ দিয়েও ধ্বংস ডেকে আনো না;
[13] কারণ যাহ্বে মৃত্যু সৃষ্টি করেননি, এবং তিনি জীবিতদের মৃত্যুতে আনন্দ করেন না।
[14] কারণ তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন যেন সেগুলি অস্তিত্বে থাকে, এবং বিশ্বের উৎপাদনশীল শক্তিগুলি স্বাস্থ্যকর, এবং সেগুলিতে কোনো ধ্বংসাত্মক বিষ নেই; এবং হাদেসের আধিপত্য পৃথিবীতে নেই।
[15] কারণ ধার্মিকতা অমর।
[16] কিন্তু অধার্মিক লোকেরা তাদের কথা ও কাজ দিয়ে মৃত্যুকে ডেকে এনেছে; তাকে বন্ধু মনে করে তারা ক্ষয় হয়ে গেছে, এবং তার সঙ্গে একটি নিয়ম করেছে, কারণ তারা তার দলের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার যোগ্য।
অধ্যায় 2
[1] কারণ তারা ভুলভাবে যুক্তি করেছে, নিজেদের মধ্যে বলে, “আমাদের জীবন সংক্ষিপ্ত ও দুঃখময়, এবং মানুষের শেষ আসলে কোনো প্রতিকার নেই, এবং হাদেস থেকে কেউ ফিরে এসেছে বলে জানা যায়নি।
[2] কারণ আমরা কেবল সুযোগেই জন্মেছি, এবং এর পরে আমরা এমন হব যেন আমরা কখনো ছিলামই না; কারণ আমাদের নাকের শ্বাস ধোঁয়া, এবং যুক্তি আমাদের হৃদয়ের স্পন্দনে জ্বলে ওঠা একটি স্ফুলিঙ্গ।
[3] তা নিভে গেলে দেহ ছাইয়ে পরিণত হবে, এবং আত্মা শূন্য বাতাসের মতো বিলীন হয়ে যাবে।
[4] আমাদের নাম সময়ে ভুলে যাওয়া হবে এবং কেউ আমাদের কাজ স্মরণ করবে না; আমাদের জীবন মেঘের চিহ্নের মতো অতিবাহিত হবে, এবং কুয়াশার মতো ছড়িয়ে যাবে, যা সূর্যের রশ্মিতে তাড়িত এবং তার তাপে পরাজিত।
[5] কারণ আমাদের নির্ধারিত সময় ছায়ার অতিক্রমের মতো, এবং আমাদের মৃত্যু থেকে কোনো ফিরে আসা নেই, কারণ তা সিল করা আছে এবং কেউ ফিরে আসে না।
[6] “অতএব এসো, আমরা অস্তিত্বে থাকা ভালো জিনিসগুলি উপভোগ করি, এবং যৌবনের মতো সৃষ্টিকে পূর্ণমাত্রায় ব্যবহার করি।
[7] আমরা দামি মদ ও সুগন্ধি দিয়ে নিজেদের পূর্ণ করি, এবং বসন্তের কোনো ফুল যেন আমাদের পাশ কাটিয়ে না যায়।
[8] আমরা গোলাপের কুঁড়ি দিয়ে নিজেদের মুকুট পরাই, সেগুলি শুকিয়ে যাওয়ার আগে।
[9] আমাদের কেউ যেন আমাদের ভোজে অংশ নিতে ব্যর্থ না হয়; সর্বত্র আমরা আনন্দের চিহ্ন রেখে যাই, কারণ এটাই আমাদের অংশ, এবং এটাই আমাদের ভাগ্য।
[10] আমরা ধার্মিক দরিদ্র মানুষকে অত্যাচার করি; আমরা বিধবাকে রেহাই না দিই, বৃদ্ধের পাকা চুলকেও সম্মান না করি।
[11] কিন্তু আমাদের শক্তিই হোক আমাদের ন্যায়ের বিধান, কারণ যা দুর্বল, তা নিজেকে অকেজো প্রমাণ করে।
[12] “আমরা ধার্মিক মানুষটির জন্য ওত পেতে থাকি, কারণ সে আমাদের কাছে অসুবিধাজনক এবং আমাদের কাজের বিরোধিতা করে; সে বিধানের বিরুদ্ধে পাপের জন্য আমাদের তিরস্কার করে, এবং আমাদের প্রশিক্ষণের বিরুদ্ধে পাপের জন্য আমাদের অভিযুক্ত করে।
[13] সে যাহ্বের জ্ঞান থাকার দাবি করে, এবং নিজেকে যাহ্বের সন্তান বলে ডাকে।
[14] সে আমাদের কাছে আমাদের চিন্তার তিরস্কার হয়ে উঠেছে;
[15] তাকে দেখলেই আমাদের কাছে বোঝা মনে হয়, কারণ তার জীবনযাত্রা অন্যদের থেকে আলাদা, এবং তার পথগুলি অদ্ভুত।
[16] তাকে আমরা নিকৃষ্ট কিছু বলে গণ্য করি, এবং সে আমাদের পথগুলি অশুচি বলে এড়িয়ে চলে; সে ধার্মিকদের শেষ পরিণতিকে সুখী বলে, এবং গর্ব করে যে যাহ্বে তার পিতা।
[17] আমরা দেখি তার কথা সত্য কিনা, এবং তার জীবনের শেষে কী ঘটবে, তা পরীক্ষা করি;
[18] কারণ ধার্মিক মানুষটি যদি যাহ্বের পুত্র হয়, তবে তিনি তাকে সাহায্য করবেন, এবং তার প্রতিপক্ষদের হাত থেকে তাকে উদ্ধার করবেন।
[19] আমরা অপমান ও যন্ত্রণা দিয়ে তাকে পরীক্ষা করি, যেন আমরা জানতে পারি সে কতটা নম্র, এবং তার সহনশীলতার পরীক্ষা করি।
[20] আমরা তাকে লজ্জাজনক মৃত্যুর দণ্ড দিই, কারণ, সে যা বলে, সেই অনুসারে সে রক্ষা পাবে।”
[21] তারা এভাবে যুক্তি করেছে, কিন্তু তারা বিপথে গেছে, কারণ তাদের দুষ্টতা তাদের অন্ধ করে দিয়েছিল,
[22] এবং তারা যাহ্বের গোপন উদ্দেশ্য জানত না, পবিত্রতার মজুরির আশাও করেনি, নিষ্কলঙ্ক আত্মাদের পুরস্কারও উপলব্ধি করেনি;
[23] কারণ যাহ্বে মানুষকে অবিনশ্বরতার জন্য সৃষ্টি করেছেন, এবং তাকে তাঁর নিজের অনন্তকালের প্রতিমূর্তিতে তৈরি করেছেন,
[24] কিন্তু শয়তানের ঈর্ষার মধ্য দিয়ে মৃত্যু বিশ্বে প্রবেশ করেছে, এবং যারা তার দলের অন্তর্ভুক্ত, তারা তা অনুভব করে।
অধ্যায় 3
[1] কিন্তু ধার্মিকদের আত্মা যাহ্বের হাতে আছে, এবং কোনো যন্ত্রণা কখনো তাদের স্পর্শ করবে না।
[2] মূর্খদের চোখে তারা মারা গেছে বলে মনে হয়েছিল, এবং তাদের প্রস্থানকে একটি বিপদ বলে মনে করা হয়েছিল,
[3] এবং আমাদের কাছ থেকে তাদের যাওয়াকে তাদের ধ্বংস বলে; কিন্তু তারা শান্তিতে আছে।
[4] কারণ মানুষের দৃষ্টিতে তারা শাস্তি পেলেও, তাদের আশা অমরত্বে পূর্ণ।
[5] সামান্য শৃঙ্খলাবদ্ধ হয়ে তারা মহা মঙ্গল পাবে, কারণ যাহ্বে তাদের পরীক্ষা করেছেন এবং তাদের নিজের যোগ্য পেয়েছেন;
[6] অগ্নিকুণ্ডে সোনার মতো তিনি তাদের যাচাই করেছেন, এবং হোমবলির মতো তিনি তাদের গ্রহণ করেছেন।
[7] তাদের পরিদর্শনের সময়ে তারা ঝলমল করবে, এবং খড়ের মধ্য দিয়ে স্ফুলিঙ্গের মতো ছুটবে।
[8] তারা জাতিদের শাসন করবে এবং লোকদের উপরে রাজত্ব করবে, এবং যাহ্বে চিরকাল তাদের উপরে রাজত্ব করবেন।
[9] যারা তাঁর উপরে আস্থা রাখে, তারা সত্য বুঝবে, এবং বিশ্বস্তরা প্রেমে তাঁর সঙ্গে থাকবে, কারণ তাঁর মনোনীতদের উপরে অনুগ্রহ ও করুণা আছে, এবং তিনি তাঁর পবিত্রদের উপরে নজর রাখেন।
[10] কিন্তু অধার্মিকরা তাদের যুক্তি অনুযায়ী শাস্তি পাবে — যারা ধার্মিক মানুষটিকে অবজ্ঞা করেছে এবং যাহ্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে;
[11] কারণ যে কেউ প্রজ্ঞা ও শিক্ষাকে অবজ্ঞা করে, সে দুর্ভাগা। তাদের আশা বৃথা, তাদের পরিশ্রম অলাভজনক, এবং তাদের কাজ অকেজো।
[12] তাদের স্ত্রীরা মূর্খ, এবং তাদের সন্তানরা দুষ্ট;
[13] তাদের বংশ অভিশপ্ত। কারণ ধন্য সেই বন্ধ্যা নারী যে নির্মল, যে পাপপূর্ণ মিলনে প্রবেশ করেনি; যখন যাহ্বে আত্মাদের পরীক্ষা করবেন, তখন সে ফল পাবে।
[14] ধন্য সেই নপুংসকও, যার হাত কোনো বিধানহীন কাজ করেনি, এবং যে যাহ্বের বিরুদ্ধে দুষ্ট বিষয় ভাবেনি; কারণ তার বিশ্বস্ততার জন্য তাকে বিশেষ অনুগ্রহ দেখানো হবে, এবং যাহ্বের মন্দিরে মহা আনন্দের একটি স্থান দেওয়া হবে।
[15] কারণ উত্তম পরিশ্রমের ফল বিখ্যাত, এবং বুদ্ধির মূল ব্যর্থ হয় না।
[16] কিন্তু ব্যভিচারীদের সন্তানরা পরিপক্বতায় পৌঁছাবে না, এবং অবৈধ মিলনের বংশ বিনষ্ট হবে।
[17] তারা দীর্ঘজীবী হলেও তাদের কোনো মর্যাদা থাকবে না, এবং শেষ পর্যন্ত তাদের বার্ধক্য সম্মানহীন হবে।
[18] তারা অল্প বয়সে মারা গেলে তাদের কোনো আশা থাকবে না, বিচারের দিনে কোনো সান্ত্বনাও থাকবে না।
[19] কারণ একটি অধার্মিক প্রজন্মের পরিণতি দুঃখজনক।
অধ্যায় 4
[1] এর চেয়ে উত্তম হলো সদ্গুণের সঙ্গে নিঃসন্তান থাকা, কারণ সদ্গুণের স্মৃতিতে অমরত্ব আছে, কারণ তা যাহ্বের কাছেও পরিচিত, মানুষের কাছেও।
[2] তা উপস্থিত থাকলে মানুষ তা অনুকরণ করে, এবং তা চলে গেলে তারা তার জন্য আকুল হয়; এবং সমস্ত কাল জুড়ে তা মুকুট পরে বিজয়যাত্রা করে, নির্মল পুরস্কারের প্রতিযোগিতায় বিজয়ী হয়ে।
[3] কিন্তু অধার্মিকদের বহুসন্তান বংশ কোনো কাজে আসবে না, এবং তাদের কোনো অবৈধ চারা গভীর মূল গাড়বে না বা দৃঢ়ভাবে ধরবে না।
[4] কারণ তারা কিছুকালের জন্য শাখা বিস্তার করলেও, অনিরাপদভাবে দাঁড়িয়ে তারা বাতাসে কাঁপবে, এবং বাতাসের প্রবলতায় তারা উপড়ে যাবে।
[5] শাখাগুলি পরিপক্ব হওয়ার আগেই ভেঙে যাবে, এবং তাদের ফল অকেজো হবে, খাওয়ার মতো পাকবে না, এবং কোনো কাজের হবে না।
[6] কারণ অবৈধ মিলন থেকে জন্ম নেওয়া সন্তানরা তাদের পিতামাতার বিরুদ্ধে মন্দের সাক্ষী হয়, যখন যাহ্বে তাদের পরীক্ষা করেন।
[7] কিন্তু ধার্মিক মানুষ, সে অল্প বয়সে মারা গেলেও, বিশ্রামে থাকবে।
[8] কারণ বার্ধক্য সময়ের দৈর্ঘ্যের জন্য সম্মানিত নয়, বছরের সংখ্যা দিয়েও মাপা হয় না;
[9] কিন্তু বুদ্ধিই মানুষের জন্য পাকা চুল, এবং নিষ্কলঙ্ক জীবনই পরিপক্ব বার্ধক্য।
[10] একজন ছিল, যে যাহ্বেকে সন্তুষ্ট করেছিল এবং তাঁর প্রিয় ছিল, এবং পাপীদের মধ্যে বাস করার সময় তাকে তুলে নেওয়া হয়েছিল।
[11] তাকে তুলে নেওয়া হয়েছিল, যেন মন্দ তার বুদ্ধি পরিবর্তন না করে বা ছলনা তার আত্মাকে প্রতারিত না করে।
[12] কারণ দুষ্টতার মোহ যা ভালো, তা আড়াল করে, এবং বিচরণশীল কামনা নির্দোষ মনকে বিকৃত করে।
[13] অল্প সময়ে সিদ্ধ হয়ে সে দীর্ঘ বছর পূর্ণ করেছে;
[14] কারণ তার আত্মা যাহ্বের কাছে সন্তোষজনক ছিল, তাই তিনি তাকে দুষ্টতার মাঝখান থেকে দ্রুত নিয়ে গেছেন।
[15] তবুও লোকেরা দেখেছে এবং বোঝেনি, এমন বিষয় হৃদয়ে নেয়নি — যে যাহ্বের অনুগ্রহ ও করুণা তাঁর মনোনীতদের সঙ্গে আছে, এবং তিনি তাঁর পবিত্রদের উপরে নজর রাখেন।
[16] মৃত ধার্মিক মানুষ জীবিত অধার্মিকদের দোষী সাব্যস্ত করবে, এবং দ্রুত সিদ্ধ যুবক অধার্মিক মানুষের দীর্ঘ বার্ধক্যকে দোষী সাব্যস্ত করবে।
[17] কারণ তারা জ্ঞানী মানুষটির পরিণতি দেখবে, এবং বুঝবে না যাহ্বে তার জন্য কী উদ্দেশ্য করেছিলেন, এবং কীসের জন্য তাকে নিরাপদে রেখেছিলেন।
[18] তারা দেখবে, এবং তাকে অবজ্ঞা করবে, কিন্তু যাহ্বে তাদের উপহাস করে হাসবেন। এর পরে তারা অসম্মানিত মৃতদেহ হবে, এবং চিরকাল মৃতদের মধ্যে একটি অপমান হবে;
[19] কারণ তিনি তাদের নির্বাক করে মাটিতে আছড়ে ফেলবেন, এবং ভিত্তি থেকে তাদের নাড়িয়ে দেবেন; তারা সম্পূর্ণ শুষ্ক ও অনুর্বর হয়ে থাকবে, এবং তারা যন্ত্রণা ভোগ করবে, এবং তাদের স্মৃতি বিনষ্ট হবে।
[20] তাদের পাপের হিসাব নেওয়ার সময় তারা ভয়ে আসবে, এবং তাদের বিধানহীন কাজগুলি তাদের মুখের সামনে তাদের দোষী সাব্যস্ত করবে।
অধ্যায় 5
[1] তখন ধার্মিক মানুষটি মহা আত্মবিশ্বাসে তাদের সামনে দাঁড়াবে, যারা তাকে কষ্ট দিয়েছে, এবং যারা তার পরিশ্রমকে তুচ্ছ করে।
[2] তারা তাকে দেখলে ভয়ংকর ভয়ে কাঁপবে, এবং তার অপ্রত্যাশিত পরিত্রাণে বিস্মিত হবে।
[3] তারা অনুতাপে একে অপরের সঙ্গে কথা বলবে, এবং আত্মার যন্ত্রণায় তারা হাহাকার করবে, এবং বলবে,
[4] “এই সেই মানুষ, যাকে আমরা একসময় উপহাসে ধরেছিলাম এবং নিন্দার প্রবাদ করেছিলাম — আমরা মূর্খরা! আমরা ভেবেছিলাম তার জীবন পাগলামি এবং তার পরিণতি সম্মানহীন।
[5] কেন তাকে যাহ্বের পুত্রদের মধ্যে গণনা করা হয়েছে? এবং কেন তার ভাগ্য সাধুদের মধ্যে?
[6] অতএব আমরাই সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছিলাম, এবং ধার্মিকতার আলো আমাদের উপরে জ্বলেনি, এবং সূর্য আমাদের উপরে ওঠেনি।
[7] আমরা বিধানহীনতা ও ধ্বংসের পথে নিজেদের পূর্ণ করেছি, এবং আমরা পথহীন মরুভূমি দিয়ে ভ্রমণ করেছি, কিন্তু যাহ্বের পথ আমরা জানিনি।
[8] আমাদের অহংকার আমাদের কী লাভ করেছে? এবং আমাদের গর্বিত সম্পদ আমাদের কী মঙ্গল এনেছে?
[9] সেই সবকিছু ছায়ার মতো বিলীন হয়ে গেছে, এবং অতিবাহিত গুজবের মতো;
[10] একটি জাহাজের মতো, যা ঢেউয়ের জল দিয়ে যায়, এবং তা অতিক্রম করলে কোনো চিহ্ন পাওয়া যায় না, ঢেউয়ে তার তলির পথও নয়;
[11] অথবা যেমন, একটি পাখি বাতাসে উড়ে গেলে তার অতিক্রমের কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় না; হালকা বাতাস, তার ডানার আঘাতে প্রহৃত এবং তার দ্রুত উড্ডয়নের শক্তিতে বিদীর্ণ হয়ে, তার ডানার নড়াচড়ায় অতিক্রান্ত হয়, এবং এর পরে সেখানে তার আসার কোনো চিহ্ন পাওয়া যায় না;
[12] অথবা যেমন, একটি তীর লক্ষ্যে ছোড়া হলে, এভাবে বিভক্ত বাতাস একবারে একত্রিত হয়ে যায়, যাতে কেউ তার পথ জানে না।
[13] তেমনি আমরাও, জন্ম নেওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই অস্তিত্ব হারিয়েছি, এবং আমাদের দেখানোর মতো সদ্গুণের কোনো চিহ্ন ছিল না, কিন্তু আমাদের দুষ্টতায় আমরা ক্ষয় হয়ে গেছি।”
[14] কারণ অধার্মিক মানুষের আশা বাতাসে বাহিত তুষের মতো, এবং ঝড়ে তাড়িত হালকা তুষারপাতের মতো; তা বাতাসের সামনে ধোঁয়ার মতো ছড়িয়ে যায়, এবং তা একদিন মাত্র থাকা অতিথির স্মৃতির মতো অতিবাহিত হয়।
[15] কিন্তু ধার্মিকরা চিরকাল বেঁচে থাকে, এবং তাদের পুরস্কার যাহ্বের কাছে আছে; সর্বোচ্চ তাদের যত্ন নেন।
[16] অতএব তারা যাহ্বের হাত থেকে একটি মহিমান্বিত মুকুট ও একটি সুন্দর রাজমুকুট পাবে, কারণ তাঁর ডান হাতে তিনি তাদের আবৃত করবেন, এবং তাঁর বাহু দিয়ে তিনি তাদের রক্ষা করবেন।
[17] যাহ্বে তাঁর উদ্যোগকে তাঁর সমগ্র বর্ম হিসেবে নেবেন, এবং তাঁর শত্রুদের প্রতিহত করতে সমস্ত সৃষ্টিকে সজ্জিত করবেন;
[18] তিনি ধার্মিকতাকে বুকপাটা হিসেবে পরবেন, এবং নিরপেক্ষ ন্যায়কে শিরস্ত্রাণ হিসেবে পরবেন;
[19] তিনি পবিত্রতাকে অজেয় ঢাল হিসেবে নেবেন,
[20] এবং কঠোর ক্রোধকে তরোয়ারির জন্য ধার দেবেন, এবং সৃষ্টি তাঁর সঙ্গে যোগ দেবে পাগলদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে।
[21] বিদ্যুতের শর সঠিক লক্ষ্যে উড়বে, এবং মেঘের সু-আকর্ষিত ধনুক থেকে যেন লক্ষ্যে লাফিয়ে পড়বে,
[22] এবং ক্রোধে পূর্ণ শিলাবৃষ্টি গুলতি থেকে নিক্ষিপ্ত হওয়ার মতো ছোড়া হবে; সাগরের জল তাদের বিরুদ্ধে ক্ষিপ্ত হবে, এবং নদীগুলি নির্দয়ভাবে তাদের প্লাবিত করবে;
[23] একটি শক্তিশালী বাতাস তাদের বিরুদ্ধে উঠবে, এবং ঝড়ের মতো তা তাদের উড়িয়ে নিয়ে যাবে। বিধানহীনতা সমস্ত পৃথিবীকে জনশূন্য করবে, এবং মন্দ কাজ শাসকদের সিংহাসন উল্টে দেবে।
অধ্যায় 6
[1] অতএব শোনো, হে রাজারা, এবং বোঝো; শেখো, হে পৃথিবীর প্রান্তের বিচারকরা।
[2] কান দাও, তোমরা যারা জনতার উপরে শাসন করো, এবং অনেক জাতির গর্ব করো।
[3] কারণ তোমাদের আধিপত্য তোমাদের যাহ্বের কাছ থেকে দেওয়া হয়েছে, এবং তোমাদের সার্বভৌমত্ব সর্বোচ্চের কাছ থেকে, যিনি তোমাদের কাজ অনুসন্ধান করবেন এবং তোমাদের পরিকল্পনার খোঁজ নেবেন।
[4] কারণ তাঁর রাজ্যের দাস হিসেবে তোমরা সঠিকভাবে শাসন করোনি, বিধানও রাখোনি, যাহ্বের উদ্দেশ্য অনুযায়ীও চলোনি,
[5] তিনি ভয়ংকরভাবে ও দ্রুত তোমাদের উপরে আসবেন, কারণ উচ্চ পদে থাকাদের উপরে কঠোর বিচার পড়ে।
[6] কারণ সবচেয়ে নিচু মানুষটি করুণায় ক্ষমা পেতে পারে, কিন্তু পরাক্রমী লোকেরা পরাক্রমভাবে পরীক্ষিত হবে।
[7] কারণ সকলের যাহ্বে কারো সামনে ভয়ে দাঁড়াবেন না, মহত্ত্বের প্রতিও সম্মান দেখাবেন না, কারণ তিনি নিজেই ছোট ও বড় উভয়কেই তৈরি করেছেন, এবং তিনি সকলের জন্য সমানভাবে চিন্তা করেন।
[8] কিন্তু পরাক্রমীদের জন্য একটি কঠোর অনুসন্ধান অপেক্ষা করছে।
[9] অতএব তোমাদের কাছে, হে রাজারা, আমার বাণী নির্দেশিত, যেন তোমরা প্রজ্ঞা শেখো এবং সীমালঙ্ঘন না করো।
[10] কারণ যারা পবিত্রতায় পবিত্র বিষয়গুলি পালন করবে, তারা পবিত্র হবে, এবং যাদের সেগুলি শেখানো হয়েছে, তারা একটি প্রতিরক্ষা পাবে।
[11] অতএব আমার বাণীর প্রতি তোমাদের আকাঙ্ক্ষা রাখো; সেগুলির জন্য আকুল হও, এবং তোমরা শিক্ষিত হবে।
[12] প্রজ্ঞা উজ্জ্বল ও অম্লান, এবং যারা তাকে ভালোবাসে, তারা তাকে সহজে দেখতে পায়, এবং যারা তাকে অন্বেষণ করে, তারা তাকে পায়।
[13] যারা তাকে কামনা করে, তাদের কাছে নিজেকে জানাতে সে তাড়াহুড়ো করে।
[14] যে ভোরে উঠে তাকে অন্বেষণ করে, তার কোনো অসুবিধা হবে না, কারণ সে তাকে তার দরজায় বসে থাকতে পাবে।
[15] তার প্রতি মন স্থির করা হলো নিখুঁত বুদ্ধি, এবং যে তার জন্য জাগ্রত থাকে, সে শীঘ্রই দুশ্চিন্তা থেকে মুক্ত হবে,
[16] কারণ সে তার যোগ্যদের অন্বেষণে ঘুরে বেড়ায়, এবং সে দয়া করে তাদের পথে তাদের কাছে আবির্ভূত হয়, এবং প্রতিটি চিন্তায় তাদের সঙ্গে দেখা করে।
[17] প্রজ্ঞার শুরু হলো শিক্ষার প্রতি সবচেয়ে আন্তরিক আকাঙ্ক্ষা, এবং শিক্ষার প্রতি যত্ন হলো তার প্রতি প্রেম,
[18] এবং তার প্রতি প্রেম হলো তার বিধান পালন করা, এবং তার বিধানের প্রতি মনোযোগ দেওয়া হলো অমরত্বের নিশ্চয়তা,
[19] এবং অমরত্ব একজনকে যাহ্বের কাছে নিয়ে আসে;
[20] তাই প্রজ্ঞার আকাঙ্ক্ষা একটি রাজ্যে নিয়ে যায়।
[21] অতএব তোমরা যদি সিংহাসন ও রাজদণ্ডে আনন্দ করো, হে লোকদের উপরের রাজারা, প্রজ্ঞাকে সম্মান করো, যেন তোমরা চিরকাল রাজত্ব করতে পারো।
[22] আমি তোমাদের বলব প্রজ্ঞা কী এবং সে কীভাবে অস্তিত্বে এসেছে, এবং আমি তোমাদের কাছ থেকে কোনো গোপন বিষয় লুকাব না, বরং সৃষ্টির শুরু থেকে তার গতিপথ অনুসরণ করব, এবং তার জ্ঞান স্পষ্ট করব, এবং আমি সত্যকে পাশ কাটিয়ে যাব না;
[23] আমি অসুস্থ ঈর্ষার সঙ্গেও ভ্রমণ করব না, কারণ ঈর্ষা প্রজ্ঞার সঙ্গে মেলামেশা করে না।
[24] জ্ঞানী লোকদের একটি জনতা হলো বিশ্বের পরিত্রাণ, এবং একজন বিবেচক রাজা হলো তার লোকদের স্থিতি।
[25] অতএব আমার বাণীতে শিক্ষিত হও, এবং তোমরা লাভবান হবে।
অধ্যায় 7
[1] আমিও মরণশীল, সমস্ত মানুষের মতো, পৃথিবীর প্রথম-গঠিত সন্তানের বংশধর; এবং মায়ের গর্ভে আমি মাংসে গঠিত হয়েছিলাম,
[2] দশ মাসের সময়কালে, রক্তে সংকুচিত হয়ে, একজন মানুষের বীর্য থেকে এবং বিবাহের আনন্দ থেকে।
[3] এবং যখন আমি জন্ম নিলাম, আমি সাধারণ বাতাসে শ্বাস নিতে শুরু করলাম, এবং আত্মীয় পৃথিবীর উপরে পড়লাম; এবং আমার প্রথম শব্দ ছিল একটি কান্না, সকলের মতোই।
[4] আমাকে যত্নে কাপড়ে জড়িয়ে লালন করা হয়েছিল।
[5] কারণ কোনো রাজার অস্তিত্বের ভিন্ন শুরু হয়নি;
[6] সমস্ত মানবজাতির জন্য জীবনে একটি প্রবেশ আছে, এবং একটি সাধারণ প্রস্থান।
[7] অতএব আমি প্রার্থনা করলাম, এবং আমাকে বুদ্ধি দেওয়া হলো; আমি যাহ্বের কাছে ডাকলাম, এবং প্রজ্ঞার আত্মা আমার কাছে এলো।
[8] আমি তাকে রাজদণ্ড ও সিংহাসনের চেয়ে পছন্দ করলাম, এবং তার তুলনায় সম্পদকে কিছুই নয় বলে গণ্য করলাম।
[9] আমি কোনো অমূল্য রত্নকেও তার সঙ্গে তুলনা করিনি, কারণ সমস্ত সোনা তার দৃষ্টিতে সামান্য বালি মাত্র, এবং রূপা তার সামনে কাদা বলে গণ্য হবে।
[10] আমি তাকে স্বাস্থ্য ও সৌন্দর্যের চেয়ে বেশি ভালোবেসেছি, এবং আলোর চেয়ে তাকে পাওয়াকে বেছে নিয়েছি, কারণ তার দীপ্তি কখনো শেষ হয় না।
[11] সমস্ত ভালো জিনিস তার সঙ্গে আমার কাছে এসেছে, এবং তার হাতে অগণিত সম্পদ।
[12] আমি সেগুলির সবকটিতে আনন্দ করেছি, কারণ প্রজ্ঞা সেগুলিকে পরিচালিত করে; কিন্তু আমি জানতাম না যে সে তাদের মা।
[13] আমি ছলনা ছাড়া শিখেছি এবং কৃপণতা ছাড়া দান করি; আমি তার সম্পদ লুকাই না,
[14] কারণ তা মানুষের জন্য একটি অফুরন্ত ধনভাণ্ডার; যারা তা পায়, তারা যাহ্বের সঙ্গে বন্ধুত্ব লাভ করে, শিক্ষা থেকে আসা দানগুলির জন্য প্রশংসিত হয়ে।
[15] যাহ্বে যেন আমাকে বিচারের সঙ্গে কথা বলতে এবং যা পেয়েছি, তার যোগ্য চিন্তা করতে দেন, কারণ তিনিই প্রজ্ঞারও পথপ্রদর্শক এবং জ্ঞানীদের সংশোধক।
[16] কারণ আমরা ও আমাদের বাণী উভয়ই তাঁর হাতে আছে, সমস্ত বুদ্ধি ও কারুশিল্পের দক্ষতাও।
[17] কারণ তিনিই আমাকে অস্তিত্বে থাকা বিষয়গুলির অভ্রান্ত জ্ঞান দিয়েছেন, বিশ্বের কাঠামো ও উপাদানগুলির ক্রিয়াকলাপ জানতে;
[18] কালের শুরু ও শেষ ও মধ্যভাগ, অয়নান্তের পরিবর্তন ও ঋতুর পরিবর্তন,
[19] বছরের চক্র ও তারকাদের নক্ষত্রপুঞ্জ,
[20] প্রাণীদের স্বভাব ও বন্য পশুদের মেজাজ, আত্মাদের শক্তি ও মানুষের যুক্তি, গাছপালার বৈচিত্র্য ও শিকড়ের গুণ;
[21] আমি শিখেছি যা গোপন এবং যা প্রকাশিত, উভয়ই,
[22] কারণ প্রজ্ঞা, সমস্ত কিছুর রূপকার, আমাকে শিখিয়েছে। কারণ তার মধ্যে একটি আত্মা আছে, যা বুদ্ধিমান, পবিত্র, অনন্য, বহুমুখী, সূক্ষ্ম, সচল, স্পষ্ট, নির্মল, সুনির্দিষ্ট, অভেদ্য, মঙ্গলপ্রিয়, তীক্ষ্ণ, অপ্রতিরোধ্য,
[23] উপকারী, মানবিক, স্থির, নিশ্চিত, দুশ্চিন্তামুক্ত, সর্বশক্তিমান, সবকিছুর তত্ত্বাবধানকারী, এবং সমস্ত আত্মার মধ্য দিয়ে প্রবেশকারী — যারা বুদ্ধিমান, শুদ্ধ ও সবচেয়ে সূক্ষ্ম।
[24] কারণ প্রজ্ঞা যেকোনো গতির চেয়ে বেশি সচল; তার শুদ্ধতার কারণে সে সবকিছুর মধ্যে বিস্তৃত হয় ও প্রবেশ করে।
[25] কারণ সে যাহ্বের শক্তির শ্বাস, এবং সর্বশক্তিমানের মহিমার একটি শুদ্ধ প্রবাহ; অতএব কোনো অশুচি জিনিস তার মধ্যে প্রবেশ করে না।
[26] কারণ সে অনন্ত আলোর প্রতিফলন, যাহ্বের কাজের একটি নিষ্কলঙ্ক আয়না, এবং তাঁর মঙ্গলের একটি প্রতিমূর্তি।
[27] সে এক হলেও, সে সবকিছু করতে পারে, এবং নিজের মধ্যে থেকেই, সে সবকিছু নতুন করে; প্রতিটি প্রজন্মে সে পবিত্র লোকদের আত্মায় প্রবেশ করে এবং তাদের যাহ্বের বন্ধু ও ভাববাদী করে তোলে।
[28] কারণ যাহ্বে প্রজ্ঞার সঙ্গে বাস করা মানুষের চেয়ে অন্য কিছুকে এত ভালোবাসেন না।
[29] কারণ সে সূর্যের চেয়ে সুন্দর, এবং তারকাদের প্রতিটি নক্ষত্রপুঞ্জকে ছাড়িয়ে যায়। আলোর সঙ্গে তুলনা করলে তাকে শ্রেষ্ঠ পাওয়া যায়,
[30] কারণ তার পরে রাত আসে, কিন্তু প্রজ্ঞার বিরুদ্ধে মন্দ জয়ী হয় না।
অধ্যায় 8
[1] সে পৃথিবীর এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত পর্যন্ত পরাক্রমে পৌঁছায়, এবং সে সবকিছু ভালোভাবে সাজায়।
[2] আমি তাকে ভালোবেসেছি এবং আমার যৌবন থেকে তাকে অন্বেষণ করেছি, এবং আমি তাকে আমার কনে হিসেবে নিতে চেয়েছি, এবং আমি তার সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়েছি।
[3] সে যাহ্বের সঙ্গে বাস করে তার মহৎ জন্মকে মহিমান্বিত করে, এবং সকলের যাহ্বে তাকে ভালোবাসেন।
[4] কারণ সে যাহ্বের জ্ঞানে দীক্ষিত, এবং তাঁর কাজের সহযোগী।
[5] সম্পদ যদি জীবনে একটি কাম্য অধিকার হয়, তবে প্রজ্ঞার চেয়ে ধনী আর কী, যে সবকিছু সম্পন্ন করে?
[6] এবং বুদ্ধি যদি কার্যকর হয়, তবে অস্তিত্বে থাকা বিষয়গুলির রূপকার তার চেয়ে আর কে বেশি?
[7] এবং কেউ যদি ধার্মিকতাকে ভালোবাসে, তার পরিশ্রমগুলি হলো সদ্গুণ; কারণ সে আত্মসংযম ও বিচক্ষণতা, ন্যায় ও সাহস শেখায়; জীবনে মানুষের জন্য এগুলির চেয়ে লাভজনক আর কিছু নেই।
[8] এবং কেউ যদি ব্যাপক অভিজ্ঞতার জন্য আকুল হয়, সে পুরানো বিষয়গুলি জানে, এবং আসন্ন বিষয়গুলি অনুমান করে; সে কথার মোড় ও ধাঁধার সমাধান বোঝে; তার চিহ্ন ও আশ্চর্য কাজের এবং ঋতু ও কালের পরিণতির পূর্বজ্ঞান আছে।
[9] অতএব আমি তাকে আমার সঙ্গে বাস করতে নেওয়ার সংকল্প করলাম, জেনে যে সে আমাকে উত্তম পরামর্শ দেবে এবং দুশ্চিন্তা ও দুঃখে উৎসাহ দেবে।
[10] তার কারণে আমি জনতার মধ্যে মহিমা পাব এবং প্রাচীনদের সামনে সম্মান পাব, যদিও আমি যুবক।
[11] আমাকে বিচারে তীক্ষ্ণ পাওয়া যাবে, এবং শাসকদের দৃষ্টিতে আমি প্রশংসিত হব।
[12] আমি নীরব থাকলে তারা আমার জন্য অপেক্ষা করবে, এবং আমি কথা বললে তারা মনোযোগ দেবে; এবং আমি আরও বেশি কথা বললে তারা তাদের মুখে হাত রাখবে।
[13] তার কারণে আমি অমরত্ব পাব, এবং আমার পরে যারা আসবে, তাদের জন্য একটি চিরস্থায়ী স্মৃতি রেখে যাব।
[14] আমি লোকদের শাসন করব, এবং জাতিরা আমার অধীন হবে;
[15] ভয়ংকর রাজারা আমার কথা শুনলে আমাকে ভয় পাবে; লোকদের মধ্যে আমি নিজেকে সক্ষম দেখাব, এবং যুদ্ধে সাহসী হব।
[16] আমি আমার ঘরে প্রবেশ করলে তার সঙ্গে বিশ্রাম পাব, কারণ তার সাহচর্যে কোনো তিক্ততা নেই, এবং তার সঙ্গে জীবনে কোনো যন্ত্রণা নেই, বরং আনন্দ ও হর্ষ।
[17] আমি যখন এই বিষয়গুলি অন্তরে বিবেচনা করলাম, এবং মনে মনে সেগুলি ভাবলাম — যে প্রজ্ঞার সঙ্গে আত্মীয়তায় অমরত্ব আছে,
[18] এবং তার সঙ্গে বন্ধুত্বে শুদ্ধ আনন্দ, এবং তার হাতের পরিশ্রমে অফুরন্ত সম্পদ, এবং তার সাহচর্যের অভিজ্ঞতায় বুদ্ধি, এবং তার বাণী ভাগ করে নেওয়ায় খ্যাতি — আমি ঘুরে বেড়ালাম, কীভাবে তাকে নিজের জন্য পেতে পারি।
[19] শিশু হিসেবে আমি স্বভাবতই সু-প্রতিভাবান ছিলাম, এবং একটি উত্তম আত্মা আমার ভাগ্যে পড়েছিল;
[20] অথবা বরং, উত্তম হয়ে, আমি একটি নির্মল দেহে প্রবেশ করেছিলাম।
[21] কিন্তু আমি উপলব্ধি করলাম যে আমি প্রজ্ঞাকে পাব না, যদি না যাহ্বে তাকে আমাকে দেন — এবং সে কার দান, তা জানা ছিল অন্তর্দৃষ্টির একটি চিহ্ন — তাই আমি যাহ্বের কাছে আবেদন করলাম এবং তাঁর কাছে বিনতি করলাম, এবং আমার সমগ্র হৃদয়ে আমি বললাম:
অধ্যায় 9
[1] “হে আমার পিতৃপুরুষদের এলোহিম এবং করুণার যাহ্বে, যিনি তোমার বাক্যে সবকিছু তৈরি করেছ,
[2] এবং তোমার প্রজ্ঞায় মানুষকে গঠন করেছ, তুমি যে প্রাণীদের তৈরি করেছ, তাদের উপরে আধিপত্য করতে,
[3] এবং পবিত্রতা ও ধার্মিকতায় বিশ্ব শাসন করতে, এবং আত্মার সরলতায় বিচার ঘোষণা করতে;
[4] আমাকে সেই প্রজ্ঞা দাও, যা তোমার সিংহাসনের পাশে বসে, এবং আমাকে তোমার দাসদের মধ্য থেকে প্রত্যাখ্যান কোরো না।
[5] কারণ আমি তোমার দাস এবং তোমার দাসীর পুত্র, একজন মানুষ, যে দুর্বল ও স্বল্পায়ু, বিচার ও বিধানের সামান্য বুদ্ধিসম্পন্ন;
[6] কারণ কেউ মানুষের পুত্রদের মধ্যে সিদ্ধ হলেও, তোমার কাছ থেকে আসা প্রজ্ঞা ছাড়া তাকে কিছুই নয় বলে গণ্য করা হবে।
[7] তুমি আমাকে তোমার লোকদের রাজা হতে এবং তোমার পুত্র ও কন্যাদের উপরে বিচারক হতে মনোনীত করেছ।
[8] তুমি তোমার পবিত্র পর্বতে একটি মন্দির নির্মাণের আদেশ দিয়েছ, এবং তোমার আবাসের নগরে একটি বেদী — পবিত্র তাঁবুর একটি অনুলিপি, যা তুমি শুরু থেকে প্রস্তুত করেছিলে।
[9] তোমার সঙ্গে প্রজ্ঞা আছে, যে তোমার কাজ জানে এবং তুমি যখন বিশ্ব তৈরি করেছিলে, তখন উপস্থিত ছিল, এবং যে বোঝে তোমার দৃষ্টিতে কী সন্তোষজনক এবং তোমার আদেশ অনুযায়ী কী সঠিক।
[10] তাকে পবিত্র আকাশ থেকে পাঠাও, এবং তোমার মহিমার সিংহাসন থেকে তাকে পাঠাও, যেন সে আমার সঙ্গে থাকে ও পরিশ্রম করে, এবং যেন আমি শিখতে পারি তোমার কাছে কী সন্তোষজনক।
[11] কারণ সে সবকিছু জানে ও বোঝে, এবং সে আমার কাজে আমাকে জ্ঞানীর মতো পরিচালিত করবে এবং তার মহিমায় আমাকে রক্ষা করবে।
[12] তখন আমার কাজ গ্রহণযোগ্য হবে, এবং আমি তোমার লোকদের ন্যায়ভাবে বিচার করব, এবং আমার পিতার সিংহাসনের যোগ্য হব।
[13] কারণ কোন মানুষ যাহ্বের পরামর্শ শিখতে পারে? অথবা কে উপলব্ধি করতে পারে যাহ্বে কী চান?
[14] কারণ মরণশীলদের যুক্তি মূল্যহীন, এবং আমাদের পরিকল্পনা ব্যর্থ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে;
[15] কারণ একটি বিনশ্বর দেহ আত্মাকে ভারাক্রান্ত করে, এবং এই মাটির তাঁবু চিন্তাশীল মনকে ভারী করে।
[16] আমরা পৃথিবীতে যা আছে, তা কষ্টে অনুমান করতে পারি, এবং যা হাতের কাছে, তা পরিশ্রমে পাই; কিন্তু আকাশে যা আছে, তা কে খুঁজে বের করেছে?
[17] কে তোমার পরামর্শ শিখেছে, যদি না তুমি প্রজ্ঞা দিয়েছ এবং ঊর্ধ্ব থেকে তোমার পবিত্র আত্মা পাঠিয়েছ?
[18] এবং এভাবে পৃথিবীতে থাকাদের পথগুলি সঠিক করা হয়েছিল, এবং মানুষকে শেখানো হয়েছিল তোমাকে কী সন্তুষ্ট করে, এবং তারা প্রজ্ঞার দ্বারা রক্ষা পেয়েছিল।”
অধ্যায় 10
[1] প্রজ্ঞা বিশ্বের প্রথম-গঠিত পিতাকে রক্ষা করেছিল, যখন সে একাই সৃষ্টি হয়েছিল; সে তাকে তার সীমালঙ্ঘন থেকে উদ্ধার করেছিল,
[2] এবং তাকে সবকিছু শাসন করার শক্তি দিয়েছিল।
[3] কিন্তু একজন অধার্মিক মানুষ যখন তার ক্রোধে তার কাছ থেকে চলে গেল, সে বিনষ্ট হলো, কারণ ক্রোধে সে তার ভাইকে হত্যা করেছিল।
[4] তার কারণে পৃথিবী যখন প্লাবিত হলো, প্রজ্ঞা আবার তা রক্ষা করল, একটি তুচ্ছ কাঠের টুকরো দিয়ে ধার্মিক মানুষটিকে চালিত করে।
[5] প্রজ্ঞা আরও, যখন জাতিরা দুষ্ট সম্মতিতে বিভ্রান্ত হয়েছিল, ধার্মিক মানুষটিকে চিনেছিল এবং তাকে যাহ্বের সামনে নিষ্কলঙ্ক রক্ষা করেছিল, এবং তার সন্তানের প্রতি তার করুণার মুখে তাকে শক্তিশালী রেখেছিল।
[6] অধার্মিকরা যখন বিনষ্ট হচ্ছিল, প্রজ্ঞা একজন ধার্মিক মানুষকে উদ্ধার করেছিল; সে পাঁচটি নগরের উপরে নেমে আসা আগুন থেকে পালিয়েছিল।
[7] তাদের দুষ্টতার প্রমাণ এখনো রয়ে গেছে: একটি ক্রমাগত ধূমায়িত জনশূন্য ভূমি, পাকা হয় না এমন ফল ধারণকারী গাছপালা, এবং একটি অবিশ্বাসী আত্মার স্মারক হিসেবে দাঁড়িয়ে থাকা লবণের একটি স্তম্ভ।
[8] কারণ তারা প্রজ্ঞাকে পাশ কাটিয়ে যাওয়ায়, তারা কেবল ভালোকে চিনতে বাধা পায়নি, বরং মানবজাতির জন্য তাদের মূর্খতার একটি স্মারকও রেখে গেছে, যাতে তাদের ব্যর্থতা কখনো অলক্ষিত না থাকে।
[9] প্রজ্ঞা যারা তার সেবা করেছে, তাদের কষ্ট থেকে উদ্ধার করেছে।
[10] একজন ধার্মিক মানুষ যখন তার ভাইয়ের ক্রোধ থেকে পালিয়েছিল, সে তাকে সোজা পথে পরিচালিত করেছিল; সে তাকে যাহ্বের রাজ্য দেখিয়েছিল, এবং তাকে দূতদের জ্ঞান দিয়েছিল; সে তার পরিশ্রমে তাকে সমৃদ্ধ করেছিল, এবং তার পরিশ্রমের ফল বৃদ্ধি করেছিল।
[11] তার অত্যাচারীরা যখন লোভী ছিল, সে তার পাশে দাঁড়িয়েছিল এবং তাকে ধনী করেছিল।
[12] সে তাকে তার শত্রুদের কাছ থেকে রক্ষা করেছিল, এবং যারা তার জন্য ওত পেতে ছিল, তাদের কাছ থেকে তাকে নিরাপদে রেখেছিল; তার কঠিন প্রতিযোগিতায় সে তাকে বিজয় দিয়েছিল, যেন সে শিখতে পারে যে ধার্মিকতা যেকোনো কিছুর চেয়ে বেশি শক্তিশালী।
[13] একজন ধার্মিক মানুষ যখন বিক্রি হয়েছিল, প্রজ্ঞা তাকে ত্যাগ করেনি, বরং তাকে পাপ থেকে উদ্ধার করেছিল। সে তার সঙ্গে কারাগারে নেমেছিল,
[14] এবং সে যখন কারাগারে ছিল, সে তাকে ছেড়ে যায়নি, যতক্ষণ না সে তাকে একটি রাজ্যের রাজদণ্ড ও তার কর্তাদের উপরে কর্তৃত্ব এনে দিল। যারা তাকে অভিযুক্ত করেছিল, তাদের সে মিথ্যাবাদী বলে দেখিয়েছিল, এবং সে তাকে চিরস্থায়ী সম্মান দিয়েছিল।
[15] একটি পবিত্র জাতি ও নিষ্কলঙ্ক বংশকে প্রজ্ঞা অত্যাচারীদের একটি জাতির কাছ থেকে উদ্ধার করেছিল।
[16] সে যাহ্বের একজন দাসের আত্মায় প্রবেশ করেছিল, এবং আশ্চর্য কাজ ও চিহ্ন দিয়ে ভয়ংকর রাজাদের প্রতিরোধ করেছিল।
[17] সে পবিত্র লোকদের তাদের পরিশ্রমের পুরস্কার দিয়েছিল; সে তাদের একটি আশ্চর্যজনক পথে পরিচালিত করেছিল, এবং দিনে তাদের জন্য একটি আশ্রয় হয়েছিল, এবং রাত জুড়ে একটি তারকাময় শিখা।
[18] সে তাদের লোহিত সাগরের উপর দিয়ে এনেছিল, এবং গভীর জলের মধ্য দিয়ে তাদের পরিচালিত করেছিল;
[19] কিন্তু সে তাদের শত্রুদের ডুবিয়ে দিয়েছিল, এবং সাগরের গভীর থেকে তাদের নিক্ষেপ করেছিল।
[20] অতএব ধার্মিকরা অধার্মিকদের লুট করল; তারা, হে যাহ্বে, তোমার পবিত্র নামে স্তোত্র গাইল, এবং এক স্বরে তোমার রক্ষাকারী হাতের প্রশংসা করল;
[21] কারণ প্রজ্ঞা মূকদের মুখ খুলে দিয়েছিল, এবং শিশুদের জিহ্বাকে স্পষ্টভাবে কথা বলতে সক্ষম করেছিল।
অধ্যায় 11
[1] প্রজ্ঞা একজন পবিত্র ভাববাদীর হাতে তাদের কাজ সমৃদ্ধ করেছিল।
[2] তারা একটি জনবসতিহীন প্রান্তর দিয়ে ভ্রমণ করেছিল, এবং অ-পদচারণা করা স্থানে তাদের তাঁবু খাটিয়েছিল।
[3] তারা তাদের শত্রুদের প্রতিরোধ করেছিল এবং তাদের প্রতিপক্ষদের প্রতিহত করেছিল।
[4] তারা যখন তৃষ্ণার্ত হয়েছিল, তারা তোমাকে ডেকেছিল, এবং চকমকি পাথর থেকে তাদের জল দেওয়া হয়েছিল, এবং কঠিন পাথর থেকে তৃষ্ণা নিবারণ।
[5] কারণ যে জিনিসগুলির দ্বারা তাদের শত্রুরা শাস্তি পেয়েছিল, সেগুলির মধ্য দিয়েই তারা নিজেরা তাদের প্রয়োজনে উপকার পেয়েছিল।
[6] একটি চির-প্রবাহিত নদীর উৎসের পরিবর্তে, যা রক্তে আলোড়িত ও অশুচি হয়েছিল,
[7] শিশুদের হত্যার ফরমানের তিরস্কারে, তুমি অপ্রত্যাশিতভাবে তাদের প্রচুর জল দিয়েছিলে,
[8] সেই সময়ে তাদের তৃষ্ণা দিয়ে দেখিয়ে, তুমি কীভাবে তাদের শত্রুদের শাস্তি দিয়েছিলে।
[9] কারণ তারা যখন পরীক্ষিত হয়েছিল, যদিও তারা করুণায় শৃঙ্খলাবদ্ধ হচ্ছিল, তারা শিখেছিল অধার্মিকরা ক্রোধে বিচারিত হয়ে কীভাবে যন্ত্রণা পেয়েছিল।
[10] কারণ তুমি তাদের সতর্কতায় একজন পিতার মতো পরীক্ষা করেছিলে, কিন্তু তুমি অধার্মিকদের নিন্দায় একজন কঠোর রাজার মতো পরীক্ষা করেছিলে।
[11] অনুপস্থিত হোক বা উপস্থিত, তারা সমানভাবে বিপন্ন ছিল,
[12] কারণ একটি দ্বিগুণ দুঃখ তাদের অধিকার করেছিল, এবং যা ঘটেছিল, তার স্মৃতিতে একটি হাহাকার।
[13] কারণ তারা যখন শুনল যে তাদের নিজেদের শাস্তির মধ্য দিয়ে ধার্মিকরা উপকার পেয়েছে, তারা উপলব্ধি করল তা যাহ্বের কাজ।
[14] কারণ তারা অনেক আগে নিক্ষিপ্ত ও উন্মুক্ত যাকে উপহাস করে প্রত্যাখ্যান করেছিল, ঘটনাগুলির শেষে তারা তাকে বিস্ময়ে দেখল, কারণ তাদের তৃষ্ণা ধার্মিকদের মতো ছিল না।
[15] তাদের মূর্খ ও দুষ্ট চিন্তার প্রতিদানে, যা তাদের বিপথে নিয়ে গিয়েছিল অযৌক্তিক সাপ ও মূল্যহীন প্রাণীদের পূজা করতে, তুমি তাদের শাস্তি দিতে তাদের উপরে অযৌক্তিক প্রাণীদের একটি জনতা পাঠিয়েছিলে,
[16] যেন তারা শিখতে পারে যে একজন যে জিনিসগুলি দিয়ে পাপ করে, সেগুলির দ্বারাই সে শাস্তি পায়।
[17] কারণ তোমার সর্বশক্তিমান হাত, যা আকারহীন পদার্থ থেকে বিশ্ব সৃষ্টি করেছে, তাদের উপরে একটি জনতা ভালুক, বা সাহসী সিংহ পাঠানোর উপায়ের অভাব ছিল না,
[18] অথবা নতুন সৃষ্ট অজানা পশু, ক্রোধে পূর্ণ, অথবা যারা অগ্নিময় শ্বাস ছাড়ে, বা ঘন ধোঁয়ার স্তম্ভ উদ্গিরণ করে, বা তাদের চোখ থেকে ভয়ংকর স্ফুলিঙ্গ ঝলকায়;
[19] কেবল তাদের ক্ষতিই মানুষকে ধ্বংস করতে পারত না, বরং তাদের নিছক দৃশ্যও ভয়ে মেরে ফেলতে পারত।
[20] এগুলি ছাড়াও, মানুষ ন্যায়ের দ্বারা অনুসৃত হয়ে এবং তোমার শক্তির শ্বাসে ছড়িয়ে গিয়ে একটি মাত্র শ্বাসে পড়ে যেতে পারত। কিন্তু তুমি সবকিছু পরিমাপ, সংখ্যা ও ওজন অনুযায়ী সাজিয়েছ।
[21] কারণ মহাশক্তি দেখানো সবসময় তোমার ক্ষমতায় আছে, এবং তোমার বাহুর পরাক্রম কে প্রতিরোধ করতে পারে?
[22] কারণ তোমার সামনে সমগ্র বিশ্ব নিক্তিকে হেলিয়ে দেওয়া একটি কণার মতো, এবং মাটিতে পড়া সকালের শিশিরের একটি ফোঁটার মতো।
[23] কিন্তু তুমি সকলের প্রতি করুণাময়, কারণ তুমি সবকিছু করতে পারো, এবং তুমি মানুষের পাপ উপেক্ষা করো, যেন তারা অনুতাপ করে।
[24] কারণ তুমি অস্তিত্বে থাকা সবকিছুকে ভালোবাসো, এবং তুমি যা তৈরি করেছ, তার কোনোটির প্রতিই তোমার ঘৃণা নেই, কারণ তুমি যদি তা ঘৃণা করতে, তবে তুমি কিছুই তৈরি করতে না।
[25] তুমি যদি তা না চাইতে, তবে কোনোকিছু কীভাবে টিকে থাকত? অথবা তোমার দ্বারা আহূত নয় এমন কিছু কীভাবে সংরক্ষিত হত?
[26] তুমি সবকিছু রেহাই দাও, কারণ সেগুলি তোমার, হে যাহ্বে, যিনি জীবিতদের ভালোবাসেন।
অধ্যায় 12
[1] কারণ তোমার অমর আত্মা সবকিছুর মধ্যে আছে।
[2] অতএব যারা সীমালঙ্ঘন করে, তুমি তাদের অল্প অল্প করে সংশোধন করো, এবং তারা যেসব বিষয়ে পাপ করে, সেগুলি তাদের স্মরণ করিয়ে দাও ও সতর্ক করো, যেন তারা দুষ্টতা থেকে মুক্ত হয়ে তোমার উপরে আস্থা রাখে, হে যাহ্বে।
[3] যারা পুরাকালে তোমার পবিত্র দেশে বাস করত,
[4] তুমি তাদের ঘৃণ্য আচরণের জন্য তাদের ঘৃণা করেছিলে — তাদের জাদুবিদ্যার কাজ ও অপবিত্র আচার,
[5] তাদের শিশুদের নির্দয় হত্যা, এবং মানুষের মাংস ও রক্তে তাদের বলির ভোজ। একটি পৌত্তলিক ধর্মানুষ্ঠানের মাঝখান থেকে আসা এই দীক্ষিতরা,
[6] এই পিতামাতারা, যারা অসহায় জীবন হত্যা করে, তুমি আমাদের পিতৃপুরুষদের হাতে তাদের ধ্বংস করতে চেয়েছিলে,
[7] যেন তোমার কাছে সবচেয়ে মূল্যবান দেশটি যাহ্বের দাসদের একটি যোগ্য উপনিবেশ পায়।
[8] কিন্তু এদেরও তুমি রেহাই দিয়েছিলে, যেহেতু তারা কেবল মানুষ ছিল, এবং তোমার সেনাবাহিনীর অগ্রদূত হিসেবে ভিমরুল পাঠিয়েছিলে, তাদের অল্প অল্প করে ধ্বংস করতে,
[9] যদিও তুমি যুদ্ধে ধার্মিকদের হাতে অধার্মিকদের দিতে অক্ষম ছিলে না, বা ভয়ংকর বন্য পশু দিয়ে বা তোমার কঠোর বাক্যে এক আঘাতে তাদের ধ্বংস করতে।
[10] কিন্তু তাদের অল্প অল্প করে বিচার করে তুমি তাদের অনুতাপের সুযোগ দিয়েছিলে, যদিও তুমি অজ্ঞ ছিলে না যে তাদের উৎপত্তি মন্দ এবং তাদের দুষ্টতা জন্মগত, এবং তাদের চিন্তার ধারা কখনো পরিবর্তন হবে না।
[11] কারণ তারা শুরু থেকেই একটি অভিশপ্ত জাতি ছিল, এবং কারো ভয়ে নয় যে তুমি তাদের পাপের জন্য তাদের শাস্তিহীন রেখেছিলে।
[12] কারণ কে বলবে, “তুমি কী করেছ?” অথবা তোমার বিচার প্রতিরোধ করবে? কে তোমাকে অভিযুক্ত করবে, তুমি যে জাতিদের তৈরি করেছ, তাদের ধ্বংসের জন্য? অথবা কে তোমার সামনে এসে অধার্মিক লোকদের পক্ষে আইনজীবী হয়ে আবেদন করবে?
[13] কারণ তুমি ছাড়া অন্য কোনো দেবতা নেই, যার যত্ন সমস্ত মানুষের জন্য, যার কাছে তোমাকে প্রমাণ করতে হবে যে তুমি অন্যায়ভাবে বিচার করোনি;
[14] কোনো রাজা বা রাজাও তোমার মুখোমুখি হতে পারে না, তুমি যাদের শাস্তি দিয়েছ, তাদের বিষয়ে।
[15] তুমি ধার্মিক এবং সবকিছু ধার্মিকভাবে শাসন করো, তাকে দণ্ড দেওয়া তোমার শক্তির কাছে বিজাতীয় মনে করে, যে শাস্তি পাওয়ার যোগ্য নয়।
[16] কারণ তোমার শক্তি হলো ধার্মিকতার উৎস, এবং সকলের উপরে তোমার সার্বভৌমত্ব তোমাকে সকলকে রেহাই দিতে বাধ্য করে।
[17] কারণ মানুষ যখন তোমার শক্তির সম্পূর্ণতা নিয়ে সন্দেহ করে, তখন তুমি তোমার শক্তি দেখাও, এবং যারা তা জানে, তাদের মধ্যে যেকোনো ঔদ্ধত্যকে তুমি তিরস্কার করো।
[18] তুমি, যিনি শক্তিতে সার্বভৌম, নম্রতায় বিচার করো, এবং মহা সহনশীলতায় তুমি আমাদের শাসন করো; কারণ তুমি যখনই বেছে নাও, তখনই কাজ করার শক্তি তোমার আছে।
[19] এমন কাজের মধ্য দিয়ে তুমি তোমার লোকদের শিখিয়েছ যে ধার্মিক মানুষকে সদয় হতে হবে, এবং তুমি তোমার পুত্রদের উত্তম আশায় পূর্ণ করেছ, কারণ তুমি পাপের জন্য অনুতাপ দাও।
[20] কারণ তুমি যদি তোমার দাসদের শত্রুদের এবং মৃত্যুর যোগ্যদের এত মহা যত্ন ও প্রশ্রয়ে শাস্তি দিয়ে থাকো, তাদের দুষ্টতা ত্যাগ করার সময় ও সুযোগ দিয়ে,
[21] তবে তুমি তোমার পুত্রদের কত কঠোরতায় বিচার করেছ, যাদের পিতৃপুরুষদের তুমি উত্তম প্রতিশ্রুতিতে পূর্ণ শপথ ও নিয়ম দিয়েছিলে!
[22] তাই আমাদের শাসন করার সময় তুমি আমাদের শত্রুদের দশ হাজার গুণ বেশি চাবুক মারো, যেন আমরা যখন বিচার করি, তখন তোমার মঙ্গলের বিষয়ে ধ্যান করতে পারি, এবং যখন আমাদের বিচার করা হয়, তখন আমরা করুণা প্রত্যাশা করতে পারি।
[23] অতএব যারা জীবনের মূর্খতায় অধার্মিকভাবে বাস করেছিল, তুমি তাদের নিজেদের ঘৃণ্য জিনিসগুলির মধ্য দিয়ে তাদের যন্ত্রণা দিয়েছিলে।
[24] কারণ তারা ভ্রান্তির পথে অনেক দূরে বিচ্যুত হয়েছিল, সেই প্রাণীগুলিকে দেবতা হিসেবে গ্রহণ করে, যাদের তাদের শত্রুরাও অবজ্ঞা করত; তারা মূর্খ শিশুদের মতো প্রতারিত হয়েছিল।
[25] অতএব, চিন্তাহীন শিশুদের প্রতি যেমন, তুমি তোমার বিচার পাঠিয়েছিলে তাদের উপহাস করতে।
[26] কিন্তু যারা হালকা তিরস্কারের সতর্কতায় কান দেয়নি, তারা যাহ্বের প্রাপ্য বিচার অনুভব করবে।
[27] কারণ তারা তাদের কষ্টে যখন সেই প্রাণীগুলির প্রতি ক্ষিপ্ত হয়েছিল, যাদের তারা দেবতা বলে মনে করেছিল, সেগুলির মাধ্যমেই শাস্তি পেয়ে, তারা দেখেছিল এবং সত্য এলোহিম হিসেবে তাঁকে চিনেছিল, যাকে তারা আগে জানতে অস্বীকার করেছিল। অতএব চরম নিন্দা তাদের উপরে এসেছিল।
অধ্যায় 13
[1] কারণ যাহ্বের বিষয়ে অজ্ঞ সমস্ত মানুষ স্বভাবতই মূর্খ ছিল; এবং দেখা যায় এমন ভালো জিনিসগুলি থেকে তারা যিনি অস্তিত্বে আছেন, তাঁকে জানতে পারেনি, তাঁর কাজের প্রতি মনোযোগ দেওয়ার সময় কারিগরকেও চিনতে পারেনি;
[2] বরং তারা মনে করেছিল যে হয় আগুন, নয় বাতাস, নয় দ্রুত বায়ু, নয় তারকাদের বৃত্ত, নয় উত্তাল জল, নয় আকাশের জ্যোতিষ্কগুলি হলো সেই দেবতারা, যারা বিশ্ব শাসন করে।
[3] এই জিনিসগুলির সৌন্দর্যে আনন্দের মধ্য দিয়ে মানুষ যদি সেগুলিকে দেবতা বলে ধরে নিয়ে থাকে, তবে তারা জানুক তাদের যাহ্বে এগুলির চেয়ে কতটা উত্তম, কারণ সৌন্দর্যের রচয়িতা সেগুলি সৃষ্টি করেছেন।
[4] এবং মানুষ যদি তাদের শক্তি ও কাজে বিস্মিত হয়ে থাকে, তবে তারা সেগুলি থেকে উপলব্ধি করুক, যিনি সেগুলি গঠন করেছেন, তিনি কতটা বেশি শক্তিশালী।
[5] কারণ সৃষ্ট জিনিসগুলির মহত্ত্ব ও সৌন্দর্য থেকে তাদের সৃষ্টিকর্তার অনুরূপ উপলব্ধি আসে।
[6] তবুও এই লোকদের সামান্যই দোষ দেওয়া যায়, কারণ হয়তো তারা যাহ্বেকে অন্বেষণ করে এবং তাঁকে পেতে চেয়ে বিপথে যায়।
[7] কারণ তারা তাঁর কাজের মধ্যে বাস করে অনুসন্ধান চালিয়ে যায়, এবং তারা যা দেখে, তার উপরে আস্থা রাখে, কারণ যা দেখা যায়, তা সুন্দর।
[8] তবুও আবার, তাদেরও ক্ষমা করা যায় না;
[9] কারণ তাদের যদি এতটা জানার শক্তি থাকত যে তারা বিশ্ব অনুসন্ধান করতে পারত, তবে তারা কীভাবে এই জিনিসগুলির যাহ্বেকে আরও আগে পেতে ব্যর্থ হলো?
[10] কিন্তু দুর্ভাগা, মৃত জিনিসগুলিতে তাদের আশা স্থাপন করে, সেই লোকেরা, যারা মানুষের হাতের কাজগুলিকে “দেবতা” নাম দেয় — দক্ষতায় গঠিত সোনা ও রূপা, এবং প্রাণীদের প্রতিমূর্তি, অথবা একটি অকেজো পাথর, একটি প্রাচীন হাতের কাজ।
[11] একজন দক্ষ কাঠুরে সহজে নাড়া যায় এমন একটি গাছ কেটে ফেলতে পারে এবং দক্ষতার সঙ্গে তার সমস্ত ছাল ছাড়িয়ে নিতে পারে, এবং তারপর মনোরম কারুকাজে জীবনের প্রয়োজন মেটানো একটি উপযোগী পাত্র তৈরি করতে পারে,
[12] এবং তার কাজের বর্জিত টুকরোগুলি পুড়িয়ে তার খাবার প্রস্তুত করে, এবং পেট ভরে খায়।
[13] কিন্তু সেগুলির মধ্য থেকে একটি বর্জিত টুকরো, কোনো কাজের নয়, বাঁকা ও গিঁটে পূর্ণ একটি লাঠি, সে নেয় এবং অবসরে যত্নে খোদাই করে, এবং অলসতায় অর্জিত দক্ষতায় তা আকৃতি দেয়; সে তাকে একজন মানুষের প্রতিমূর্তির মতো গঠন করে,
[14] অথবা তাকে কোনো মূল্যহীন প্রাণীর মতো তৈরি করে, তাকে লাল রঙের প্রলেপ দিয়ে এবং তার পৃষ্ঠ লাল রঙ করে এবং তার প্রতিটি দাগ রঙে ঢেকে দেয়;
[15] তারপর সে তার জন্য উপযুক্ত একটি কুলুঙ্গি তৈরি করে, এবং তা দেয়ালে স্থাপন করে, এবং লোহা দিয়ে সেখানে আটকে দেয়।
[16] তাই সে তার জন্য চিন্তা করে, যেন তা পড়ে না যায়, কারণ সে জানে যে তা নিজেকে সাহায্য করতে পারে না, কারণ তা কেবল একটি প্রতিমূর্তি এবং তার সাহায্যের প্রয়োজন আছে।
[17] সে যখন সম্পদ, তার বিবাহ ও সন্তানদের বিষয়ে প্রার্থনা করে, সে একটি প্রাণহীন জিনিসকে সম্বোধন করতে লজ্জা পায় না।
[18] স্বাস্থ্যের জন্য সে দুর্বল একটি জিনিসের কাছে আবেদন করে; জীবনের জন্য সে মৃত একটি জিনিসের কাছে প্রার্থনা করে; সাহায্যের জন্য সে সম্পূর্ণ অনভিজ্ঞ একটি জিনিসের কাছে বিনতি করে; একটি সমৃদ্ধ যাত্রার জন্য, একটি জিনিস যা একটি পদক্ষেপও নিতে পারে না;
[19] অর্থ উপার্জন, কাজ ও হাতের সাফল্যের জন্য সে এমন একটি জিনিসের কাছে শক্তি চায়, যার হাতে কোনো শক্তি নেই।
অধ্যায় 14
[1] আবার, একজন যাত্রার প্রস্তুতি নিয়ে প্রচণ্ড ঢেউয়ের উপর দিয়ে যাত্রা করতে যাচ্ছে, সে তাকে বহনকারী জাহাজের চেয়ে বেশি ভঙ্গুর একটি কাঠের টুকরোকে ডাকে।
[2] কারণ লাভের আকাঙ্ক্ষাই সেই জাহাজটির পরিকল্পনা করেছিল, এবং প্রজ্ঞা ছিল কারিগর, যে তা নির্মাণ করেছিল;
[3] কিন্তু তোমারই বিধান, হে পিতা, তার গতিপথ চালিত করে, কারণ তুমি তাকে সাগরে একটি পথ দিয়েছ, এবং ঢেউয়ের মধ্য দিয়ে একটি নিরাপদ পথ,
[4] দেখিয়ে যে তুমি প্রতিটি বিপদ থেকে রক্ষা করতে পারো, যাতে একজন মানুষ দক্ষতার অভাবেও সাগরে যেতে পারে।
[5] তোমার ইচ্ছা হলো তোমার প্রজ্ঞার কাজগুলি যেন প্রভাব ছাড়া না থাকে; অতএব মানুষ সবচেয়ে ছোট কাঠের টুকরোতেও তাদের জীবন আস্থা রাখে, এবং একটি ভেলায় ঢেউ অতিক্রম করে তারা নিরাপদে স্থলে পৌঁছায়।
[6] কারণ এমনকি শুরুতে, যখন অহংকারী দৈত্যরা বিনষ্ট হচ্ছিল, বিশ্বের আশা একটি ভেলায় আশ্রয় নিয়েছিল, এবং তোমার হাতে পরিচালিত হয়ে বিশ্বের জন্য একটি নতুন প্রজন্মের বীজ রেখে গিয়েছিল।
[7] কারণ ধন্য সেই কাঠ, যার দ্বারা ধার্মিকতা আসে।
[8] কিন্তু হাতে তৈরি প্রতিমা অভিশপ্ত, এবং যে তা তৈরি করেছে, সেও; কারণ সে কাজটি করেছে, এবং বিনশ্বর জিনিসটির নাম দেওয়া হয়েছিল দেবতা।
[9] কারণ যাহ্বের কাছে সমানভাবে ঘৃণ্য হলো অধার্মিক মানুষ এবং তার অধার্মিকতা,
[10] কারণ যা করা হয়েছে, তা যে করেছে, তার সঙ্গে একত্রে শাস্তি পাবে।
[11] অতএব পৌত্তলিক প্রতিমাগুলির উপরেও একটি পরিদর্শন আসবে, কারণ, যাহ্বে যা সৃষ্টি করেছেন, তার অংশ হলেও, তারা একটি ঘৃণ্য জিনিস হয়ে উঠেছে, এবং মানুষের আত্মার জন্য ফাঁদ এবং মূর্খদের পায়ের জন্য জাল হয়ে উঠেছে।
[12] কারণ প্রতিমা তৈরির ধারণা ছিল ব্যভিচারের শুরু, এবং সেগুলির উদ্ভাবন ছিল জীবনের দুর্নীতি,
[13] কারণ সেগুলি শুরু থেকেও অস্তিত্বে ছিল না, চিরকালও থাকবে না।
[14] কারণ মানুষের অসারতার মধ্য দিয়ে সেগুলি বিশ্বে প্রবেশ করেছে, এবং অতএব সেগুলির দ্রুত শেষের পরিকল্পনা করা হয়েছে।
[15] কারণ একজন পিতা, অকাল মৃত্যুতে শোকে আচ্ছন্ন হয়ে, তার সন্তানের একটি প্রতিমূর্তি তৈরি করল, যাকে হঠাৎ তার কাছ থেকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল; এবং সে এখন যা একসময় একটি মৃত মানুষ ছিল, তাকে দেবতা হিসেবে সম্মান করল, এবং তার অধীনদের কাছে গোপন আচার ও দীক্ষা হস্তান্তর করল।
[16] তারপর অধার্মিক প্রথা, সময়ের সঙ্গে শক্তিশালী হয়ে, একটি বিধান হিসেবে রক্ষিত হলো, এবং রাজাদের আদেশে খোদিত প্রতিমূর্তিগুলির পূজা করা হলো।
[17] মানুষ যখন রাজাদের তাদের উপস্থিতিতে সম্মান করতে পারত না, যেহেতু তারা দূরে বাস করত, তারা দূর থেকে তাদের চেহারা কল্পনা করল, এবং তারা যে রাজাকে সম্মান করত, তার একটি দৃশ্যমান প্রতিমূর্তি তৈরি করল, যেন তারা তাদের উদ্যোগে অনুপস্থিত জনকে উপস্থিতের মতো খোশামোদ করতে পারে।
[18] তারপর কারিগরদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা এমনকি যারা রাজাকে চিনত না, তাদেরও তাদের পূজা তীব্র করতে প্ররোচিত করল।
[19] কারণ সে, হয়তো তার শাসককে সন্তুষ্ট করতে চেয়ে, দক্ষতার সঙ্গে প্রতিমূর্তিটিকে আরও সুন্দর আকার নিতে বাধ্য করল,
[20] এবং জনতা, তার কাজের আকর্ষণে আকৃষ্ট হয়ে, এখন যাকে অল্প আগে তারা একজন মানুষ হিসেবে সম্মান করেছিল, তাকে পূজার বস্তু বলে গণ্য করল।
[21] এবং এটি মানবজাতির জন্য একটি গোপন ফাঁদ হয়ে উঠল, কারণ মানুষ, দুর্ভাগ্যের বা রাজকীয় কর্তৃত্বের দাসত্বে থেকে, পাথর বা কাঠের বস্তুগুলিকে সেই নাম দিল, যা ভাগ করা উচিত নয়।
[22] এর পরে তাদের জন্য যাহ্বের জ্ঞান সম্পর্কে ভুল করা যথেষ্ট ছিল না, বরং তারা অজ্ঞতার কারণে মহা কলহে বাস করে, এবং এমন মহা মন্দগুলিকে তারা শান্তি বলে।
[23] কারণ তারা তাদের দীক্ষায় শিশুদের হত্যা করুক, বা গোপন রহস্য উদ্যাপন করুক, বা অদ্ভুত প্রথায় উন্মত্ত ভোজ করুক,
[24] তারা আর তাদের জীবন বা তাদের বিবাহ শুদ্ধ রাখে না, বরং তারা হয় প্রতারণা করে একে অপরকে হত্যা করে, বা ব্যভিচারে একে অপরকে দুঃখ দেয়,
[25] এবং সবকিছু হলো রক্ত ও হত্যা, চুরি ও প্রতারণা, দুর্নীতি, বিশ্বাসহীনতা, অশান্তি, মিথ্যা শপথের একটি প্রচণ্ড দাঙ্গা,
[26] যা ভালো, তা নিয়ে বিভ্রান্তি, উপকার ভুলে যাওয়া, আত্মার দূষণ, যৌন বিকৃতি, বিবাহে বিশৃঙ্খলা, ব্যভিচার, এবং উচ্ছৃঙ্খলতা।
[27] কারণ নাম দেওয়া যায় না এমন প্রতিমাগুলির পূজা হলো প্রতিটি মন্দের শুরু, কারণ ও শেষ।
[28] কারণ তাদের পূজারিরা হয় উল্লাসে উন্মত্ত হয়, বা মিথ্যা ভবিষ্যদ্বাণী করে, বা অধার্মিকভাবে বাস করে, বা সহজেই মিথ্যা শপথ করে;
[29] কারণ তারা প্রাণহীন প্রতিমাগুলিতে আস্থা রাখায় তারা দুষ্ট শপথ করে এবং কোনো ক্ষতি ভোগ করার আশা করে না।
[30] কিন্তু দুটি কারণে ন্যায্য দণ্ড তাদের উপরে আসবে: কারণ তারা প্রতিমাগুলিতে নিজেদের নিবেদন করে যাহ্বের বিষয়ে দুষ্টভাবে চিন্তা করেছিল, এবং কারণ প্রতারণায় তারা পবিত্রতার প্রতি অবজ্ঞায় অধার্মিকভাবে শপথ করেছিল।
[31] কারণ মানুষ যে জিনিসগুলির দ্বারা শপথ করে, সেগুলির শক্তি নয়, বরং যারা পাপ করে, তাদের জন্য ন্যায্য দণ্ডই সবসময় অধার্মিকদের সীমালঙ্ঘনকে অনুসরণ করে।
অধ্যায় 15
[1] কিন্তু তুমি, আমাদের এলোহিম, সদয় ও সত্য, ধৈর্যশীল, এবং করুণায় সবকিছু শাসন করো।
[2] কারণ আমরা পাপ করলেও আমরা তোমার, তোমার শক্তি জেনে; কিন্তু আমরা পাপ করব না, কারণ আমরা জানি যে আমরা তোমার বলে গণ্য।
[3] কারণ তোমাকে জানা হলো সম্পূর্ণ ধার্মিকতা, এবং তোমার শক্তি জানা হলো অমরত্বের মূল।
[4] কারণ মানুষের শিল্পের মন্দ অভিপ্রায়ও আমাদের বিপথে নেয়নি, চিত্রকরদের নিষ্ফল পরিশ্রমও নয় — বিভিন্ন রঙে রঞ্জিত একটি মূর্তি,
[5] যার চেহারা মূর্খদের মধ্যে আকুলতা জাগায়, যাতে তারা একটি মৃত প্রতিমূর্তির প্রাণহীন আকার কামনা করে।
[6] মন্দ জিনিসের প্রেমিকরা এবং এমন আশার বস্তুর যোগ্যরা হলো তারা, যারা সেগুলি তৈরি করে, কামনা করে বা পূজা করে।
[7] কারণ একজন কুমোর যখন নরম মাটি মাখে এবং পরিশ্রমে আমাদের সেবার জন্য প্রতিটি পাত্র গঠন করে, সে একই মাটি থেকে সেই পাত্রগুলি তৈরি করে, যেগুলি শুদ্ধ কাজে লাগে এবং যেগুলি বিপরীত কাজে লাগে, সবই একইভাবে তৈরি করে; কিন্তু এগুলির প্রতিটির ব্যবহার কী হবে, তা মাটির কাজের লোকটি সিদ্ধান্ত নেয়।
[8] নষ্ট পরিশ্রমে, সে একই মাটি থেকে একটি অসার দেবতা গঠন করে — এই মানুষ, যে অল্প আগে মাটি থেকে তৈরি হয়েছিল এবং কিছুক্ষণ পরে সেই মাটিতে ফিরে যায়, যেখান থেকে তাকে নেওয়া হয়েছিল, যখন তাকে ধার দেওয়া আত্মা ফিরিয়ে দিতে বলা হয়।
[9] কিন্তু সে উদ্বিগ্ন নয় যে সে মারা যাওয়ার জন্য নির্ধারিত বা তার জীবন সংক্ষিপ্ত, বরং সে সোনা ও রূপার শ্রমিকদের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করে, এবং তামার শ্রমিকদের অনুকরণ করে; এবং সে এটাকে তার মহিমা বলে গণ্য করে যে সে নকল দেবতা গঠন করে।
[10] তার হৃদয় ছাই, তার আশা মাটির চেয়ে সস্তা, এবং তার জীবন মাটির চেয়ে কম মূল্যবান,
[11] কারণ সে যিনি তাকে গঠন করেছেন এবং একটি সক্রিয় আত্মা দিয়ে তাকে অনুপ্রাণিত করেছেন এবং তার মধ্যে একটি জীবন্ত আত্মা ফুঁ দিয়েছেন, তাঁকে জানতে ব্যর্থ হয়েছে।
[12] কিন্তু সে আমাদের অস্তিত্বকে একটি অলস খেলা বলে মনে করেছে, এবং জীবনকে লাভের জন্য আয়োজিত একটি উৎসব বলে, কারণ সে বলে, একজনকে যেভাবেই হোক অর্থ পেতে হবে, এমনকি নীচ উপায়েও।
[13] কারণ এই মানুষটি, অন্য সকলের চেয়ে বেশি, জানে যে সে পাপ করে, যখন সে মাটির পদার্থ থেকে ভঙ্গুর পাত্র ও খোদিত প্রতিমূর্তি তৈরি করে।
[14] কিন্তু সবচেয়ে মূর্খ, এবং একটি শিশুর চেয়েও বেশি দুর্ভাগা, হলো সমস্ত শত্রু, যারা তোমার লোকদের অত্যাচার করেছে।
[15] কারণ তারা ভেবেছিল যে তাদের সমস্ত পৌত্তলিক প্রতিমা হলো দেবতা, যদিও এগুলির দেখার জন্য চোখের ব্যবহার নেই, শ্বাস নেওয়ার জন্য নাকের ছিদ্রও নেই, শোনার জন্য কানও নেই, অনুভব করার জন্য আঙুলও নেই, এবং তাদের পা হাঁটার কোনো কাজে আসে না।
[16] কারণ একজন মানুষ সেগুলি তৈরি করেছে, এবং যার আত্মা ধার করা, সে সেগুলি গঠন করেছে; কারণ কোনো মানুষ নিজের মতো একটি দেবতা গঠন করতে পারে না।
[17] সে মরণশীল, এবং সে তার বিধানহীন হাতে যা তৈরি করে, তা মৃত; কারণ সে তার পূজা করা বস্তুগুলির চেয়ে উত্তম, যেহেতু তার জীবন আছে, কিন্তু তাদের কখনো নেই।
[18] তোমার লোকদের শত্রুরা এমনকি সবচেয়ে ঘৃণ্য প্রাণীদেরও পূজা করে, যারা অন্য সকলের চেয়ে খারাপ, যখন তাদের বুদ্ধির অভাব দিয়ে বিচার করা হয়;
[19] এবং এমনকি প্রাণী হিসেবেও তারা চেহারায় এতটা সুন্দর নয় যে কেউ তাদের কামনা করবে, বরং তারা যাহ্বের প্রশংসা ও তাঁর আশীর্বাদ উভয় থেকেই পালিয়েছে।
অধ্যায় 16
[1] অতএব সেই লোকেরা এমন প্রাণীদের মধ্য দিয়ে যথাযথভাবে শাস্তি পেয়েছিল, এবং প্রাণীদের একটি জনতা দিয়ে যন্ত্রণা পেয়েছিল।
[2] এই শাস্তির পরিবর্তে তুমি তোমার লোকদের প্রতি দয়া দেখিয়েছিলে, এবং তুমি তাদের খাওয়ার জন্য বটেরা প্রস্তুত করেছিলে, ক্ষুধার আকাঙ্ক্ষা মেটানোর একটি উপাদেয় খাবার,
[3] যেন সেই লোকেরা, যখন তারা খাবার কামনা করেছিল, তাদের কাছে পাঠানো ঘৃণ্য প্রাণীগুলির কারণে ক্ষুধার সামান্যতম অবশেষও হারায়, আর তোমার লোকেরা, অল্প সময় অভাব ভোগ করে, উপাদেয় খাবারে অংশ নিতে পারে।
[4] কারণ এটি আবশ্যক ছিল যে সেই অত্যাচারীদের উপরে অনিবার্য অভাব আসবে, আর এদের কাছে কেবল দেখানো হয়েছিল তাদের শত্রুরা কীভাবে যন্ত্রণা পাচ্ছিল।
[5] কারণ বন্য পশুদের ভয়ংকর ক্রোধ যখন তোমার লোকদের উপরে এসেছিল এবং তারা কুণ্ডলী পাকানো সাপের কামড়ে ধ্বংস হচ্ছিল, তোমার ক্রোধ শেষ পর্যন্ত স্থায়ী হয়নি;
[6] তারা একটি সতর্কতা হিসেবে অল্প সময়ের জন্য কষ্ট পেয়েছিল, এবং তোমার বিধানের আদেশ তাদের স্মরণ করিয়ে দিতে উদ্ধারের একটি চিহ্ন পেয়েছিল।
[7] কারণ যে তার দিকে ফিরেছিল, সে যা দেখেছিল, তার দ্বারা নয়, বরং তুমি, সকলের ত্রাণকর্তা, তোমার দ্বারা রক্ষা পেয়েছিল।
[8] এবং এর দ্বারাও তুমি আমাদের শত্রুদের বিশ্বাস করিয়েছিলে যে তুমিই প্রতিটি মন্দ থেকে উদ্ধার করো।
[9] কারণ তারা পঙ্গপাল ও মাছির কামড়ে নিহত হয়েছিল, এবং তাদের জন্য কোনো আরোগ্য পাওয়া যায়নি, কারণ তারা এমন জিনিস দিয়ে শাস্তি পাওয়ার যোগ্য ছিল।
[10] কিন্তু তোমার পুত্ররা বিষাক্ত সাপের দাঁতেও পরাজিত হয়নি, কারণ তোমার করুণা তাদের সাহায্যে এসেছিল এবং তাদের আরোগ্য করেছিল।
[11] তোমার বাণী তাদের স্মরণ করিয়ে দিতে তারা কামড় খেয়েছিল, এবং তারপর দ্রুত উদ্ধার পেয়েছিল, যেন তারা গভীর বিস্মৃতিতে পড়ে না যায় এবং তোমার দয়ার প্রতি সাড়াহীন হয়ে না পড়ে।
[12] কারণ কোনো ভেষজ বা প্রলেপ তাদের আরোগ্য করেনি, বরং তোমার বাক্যই, হে যাহ্বে, যা সমস্ত মানুষকে আরোগ্য করে।
[13] কারণ জীবন ও মৃত্যুর উপরে তোমার শক্তি আছে; তুমি মানুষকে হাদেসের দরজা পর্যন্ত নামিয়ে নাও এবং আবার ফিরিয়ে আনো।
[14] একজন মানুষ তার দুষ্টতায় অন্যকে হত্যা করে, কিন্তু সে বিদায় নেওয়া আত্মাকে ফিরিয়ে আনতে পারে না, বন্দী আত্মাকেও মুক্ত করতে পারে না।
[15] তোমার হাত থেকে পালানো অসম্ভব;
[16] কারণ অধার্মিকরা, তোমাকে জানতে অস্বীকার করে, তোমার বাহুর শক্তিতে চাবুক খেয়েছিল, অস্বাভাবিক বৃষ্টি, শিলাবৃষ্টি ও নির্দয় ঝড়ে অনুসৃত হয়ে, এবং আগুনে সম্পূর্ণ ভস্মীভূত হয়েছিল।
[17] কারণ — সবচেয়ে অবিশ্বাস্যভাবে — জলে, যা সবকিছু নেভায়, আগুনের প্রভাব আরও বেশি ছিল, কারণ বিশ্ব ধার্মিকদের রক্ষা করে।
[18] একসময় শিখা সংযত ছিল, যেন তা অধার্মিকদের বিরুদ্ধে পাঠানো প্রাণীদের ভস্ম না করে, বরং তা দেখে তারা যেন জানতে পারে যে তারা যাহ্বের বিচারের দ্বারা অনুসৃত হচ্ছে।
[19] এবং আরেক সময় এমনকি জলের মাঝখানেও তা আগুনের চেয়ে বেশি তীব্রভাবে জ্বলেছিল, অধার্মিক দেশের ফসল ধ্বংস করতে।
[20] এই জিনিসগুলির পরিবর্তে তুমি তোমার লোকদের দূতদের খাবার দিয়েছিলে, এবং তাদের পরিশ্রম ছাড়াই তুমি তাদের আকাশ থেকে খাওয়ার জন্য প্রস্তুত রুটি সরবরাহ করেছিলে, প্রতিটি আনন্দ দিয়ে এবং প্রতিটি স্বাদের জন্য উপযুক্ত করে।
[21] কারণ তোমার পুষ্টি তোমার সন্তানদের প্রতি তোমার মিষ্টতা প্রকাশ করেছিল; এবং রুটি, যে তা গ্রহণ করেছিল, তার আকাঙ্ক্ষার সেবা করে, প্রত্যেকের পছন্দ অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়েছিল।
[22] তুষার ও বরফ না গলে আগুন সহ্য করেছিল, যেন তারা জানতে পারে যে তাদের শত্রুদের ফসল সেই আগুনে ধ্বংস হচ্ছে, যা শিলাবৃষ্টিতে জ্বলছিল এবং বৃষ্টির ঝরনায় ঝলকাচ্ছিল,
[23] আর আগুন, যেন ধার্মিকরা খেতে পারে, এমনকি তার স্বাভাবিক শক্তি ভুলে গিয়েছিল।
[24] কারণ সৃষ্টি, তোমার সেবা করে, যিনি তা তৈরি করেছেন, অধার্মিকদের শাস্তি দিতে নিজেকে প্রয়োগ করে, এবং যারা তোমার উপরে আস্থা রাখে, তাদের পক্ষে দয়ায় শিথিল হয়।
[25] অতএব সেই সময়েও, সমস্ত আকারে পরিবর্তিত হয়ে, তা তোমার সর্ব-পুষ্টিদায়ক অনুগ্রহের সেবা করেছিল, যাদের প্রয়োজন ছিল, তাদের আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী,
[26] যেন তোমার পুত্ররা, যাদের তুমি ভালোবেসেছ, হে যাহ্বে, শিখতে পারে যে ফসলের উৎপাদন মানুষকে খাওয়ায় না, বরং তোমার বাক্য যারা তোমার উপরে আস্থা রাখে, তাদের রক্ষা করে।
[27] কারণ যা আগুনে ধ্বংস হয়নি, তা সূর্যের একটি ক্ষণস্থায়ী রশ্মিতে সামান্য উত্তপ্ত হলেই গলে গিয়েছিল,
[28] এটি জানানোর জন্য যে একজনকে সূর্যের আগে উঠে তোমাকে ধন্যবাদ দিতে হবে, এবং আলোর উদয়ে তোমার কাছে প্রার্থনা করতে হবে;
[29] কারণ একজন অকৃতজ্ঞ মানুষের আশা শীতের তুষারের মতো গলে যাবে, এবং বর্জ্য জলের মতো বয়ে যাবে।
অধ্যায় 17
[1] তোমার বিচারগুলি মহান এবং বর্ণনা করা কঠিন; অতএব অশিক্ষিত আত্মারা বিপথে গেছে।
[2] কারণ বিধানহীন লোকেরা যখন মনে করেছিল যে তারা পবিত্র জাতিকে তাদের ক্ষমতায় রেখেছে, তারা নিজেরাই অন্ধকারের বন্দী এবং দীর্ঘ রাতের কারাবন্দী হয়ে শুয়েছিল, তাদের ছাদের নিচে আবদ্ধ, অনন্ত বিধান থেকে নির্বাসিত।
[3] কারণ তারা তাদের গোপন পাপে বিস্মৃতির একটি অন্ধকার পর্দার আড়ালে অলক্ষিত বলে ভেবে, তারা ছড়িয়ে গিয়েছিল, ভয়ংকরভাবে আতঙ্কিত, এবং ভূত-প্রেতে আতঙ্কিত।
[4] কারণ যে অন্তঃকক্ষ তাদের ধরে রেখেছিল, তাও তাদের ভয় থেকে রক্ষা করেনি, বরং ভয়ংকর শব্দগুলি তাদের চারপাশে বাজছিল, এবং বিষণ্ণ মুখের করুণ ভূতগুলি আবির্ভূত হয়েছিল।
[5] এবং আগুনের কোনো শক্তি আলো দিতে সক্ষম ছিল না, তারকাদের উজ্জ্বল শিখাও সেই ঘৃণ্য রাতকে আলোকিত করতে পারেনি।
[6] তাদের কাছে একটি ভয়ংকর, স্ব-প্রজ্বলিত আগুন ছাড়া আর কিছুই জ্বলছিল না, এবং আতঙ্কে তারা যা দেখেছিল, তা সেই অদেখা আবির্ভাবের চেয়েও খারাপ বলে মনে করেছিল।
[7] তাদের জাদুবিদ্যার ভ্রান্তিগুলি নত হয়ে পড়েছিল, এবং তাদের গর্বিত প্রজ্ঞা অবজ্ঞায় তিরস্কৃত হয়েছিল।
[8] কারণ যারা একটি অসুস্থ আত্মার ভয় ও ব্যাধি দূর করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, তারা নিজেরাই হাস্যকর ভয়ে অসুস্থ ছিল।
[9] কারণ এমনকি বিরক্তিকর কিছু তাদের ভয় না দেখালেও, পশুদের অতিক্রম ও সাপের হিসহিসে ভয় পেয়ে,
[10] তারা কাঁপতে কাঁপতে বিনষ্ট হয়েছিল, এমনকি বাতাসের দিকেও তাকাতে অস্বীকার করে, যদিও তা কোথাও এড়ানো যেত না।
[11] কারণ দুষ্টতা একটি কাপুরুষোচিত জিনিস, তার নিজের সাক্ষ্যে দণ্ডিত; বিবেকের দ্বারা পীড়িত, তা সবসময় অসুবিধাগুলিকে বাড়িয়ে বলেছে।
[12] কারণ ভয় হলো যুক্তি থেকে আসা সাহায্যগুলির আত্মসমর্পণ ছাড়া আর কিছু নয়;
[13] এবং সাহায্যের অন্তরের প্রত্যাশা, দুর্বল হয়ে, যা যন্ত্রণার কারণ, তার অজ্ঞতাকে পছন্দ করে।
[14] কিন্তু সমস্ত রাত জুড়ে, যা সত্যিই শক্তিহীন ছিল, এবং যা শক্তিহীন হাদেসের গহ্বর থেকে তাদের আক্রমণ করেছিল, তারা সকলে একই ঘুম ঘুমিয়েছিল,
[15] এবং এখন দানবীয় ভূতের দ্বারা তাড়িত হচ্ছিল, এবং এখন তাদের আত্মার আত্মসমর্পণে পক্ষাঘাতগ্রস্ত হচ্ছিল; কারণ হঠাৎ ও অপ্রত্যাশিত ভয় তাদের অভিভূত করেছিল।
[16] এবং যে কেউ সেখানে ছিল, সে পড়ে গিয়েছিল, এবং এভাবে লোহা দিয়ে তৈরি নয় এমন একটি কারাগারে আবদ্ধ ছিল;
[17] কারণ সে একজন কৃষক হোক, বা একজন মেষপালক, বা প্রান্তরে পরিশ্রম করা একজন শ্রমিক হোক, সে ধরা পড়েছিল, এবং অনিবার্য ভাগ্য সহ্য করেছিল; কারণ অন্ধকারের একটি শৃঙ্খলে তারা সকলে আবদ্ধ ছিল।
[18] শিস দেওয়া বাতাস আসুক, বা বিস্তৃত শাখায় পাখিদের সুরেলা শব্দ, বা প্রবলভাবে ছুটে চলা জলের ছন্দ,
[19] বা নিচে নিক্ষিপ্ত পাথরের কঠোর ধাক্কা, বা লাফানো প্রাণীদের অদেখা দৌড়, বা সবচেয়ে হিংস্র গর্জনকারী পশুদের শব্দ, বা পর্বতের গহ্বর থেকে ফিরে আসা একটি প্রতিধ্বনি — তা তাদের আতঙ্কে পক্ষাঘাতগ্রস্ত করেছিল।
[20] কারণ সমগ্র বিশ্ব উজ্জ্বল আলোয় আলোকিত ছিল, এবং বাধাহীন কাজে নিযুক্ত ছিল,
[21] আর কেবল এই লোকদের উপরেই ভারী রাত বিস্তৃত ছিল, সেই অন্ধকারের একটি প্রতিমূর্তি, যা তাদের গ্রহণ করার জন্য নির্ধারিত ছিল, কিন্তু তারা নিজেরা নিজেদের কাছে অন্ধকারের চেয়েও ভারী ছিল।
অধ্যায় 18
[1] কিন্তু তোমার পবিত্রদের জন্য অতি মহা আলো ছিল। তাদের শত্রুরা তাদের কণ্ঠ শুনেছিল কিন্তু তাদের আকার দেখেনি, এবং কষ্ট না পাওয়ায় তাদের সুখী বলে গণ্য করেছিল;
[2] এবং কৃতজ্ঞ ছিল যে তোমার পবিত্ররা, আগে অন্যায়ের শিকার হলেও, তাদের কোনো ক্ষতি করছিল না; এবং তাদের সঙ্গে বিবাদ করার জন্য তারা তাদের কাছে ক্ষমা চেয়েছিল।
[3] অতএব তুমি তোমার লোকদের অজানা যাত্রার জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে আগুনের একটি জ্বলন্ত স্তম্ভ দিয়েছিলে, এবং তাদের মহিমান্বিত ভ্রমণের জন্য একটি ক্ষতিহীন সূর্য।
[4] কারণ তাদের শত্রুরা আলো থেকে বঞ্চিত হওয়ার এবং অন্ধকারে কারাবন্দী হওয়ার যোগ্য ছিল — যারা তোমার পুত্রদের কারাবন্দী রেখেছিল, যাদের মধ্য দিয়ে বিধানের অবিনশ্বর আলো বিশ্বকে দেওয়ার কথা ছিল।
[5] তারা যখন তোমার পবিত্রদের শিশুদের হত্যা করার সংকল্প করেছিল, এবং একটি শিশু উন্মুক্ত হয়ে উদ্ধার পেয়েছিল, তুমি শাস্তিতে তাদের অনেক সন্তানকে কেড়ে নিয়েছিলে, এবং তুমি তাদের সকলকে একত্রে একটি পরাক্রমী বন্যায় ধ্বংস করেছিলে।
[6] সেই রাতটি আমাদের পিতৃপুরুষদের আগে থেকেই জানানো হয়েছিল, যেন তারা যে শপথগুলিতে আস্থা রেখেছিল, সেগুলির নিশ্চিত জ্ঞানে আনন্দ করতে পারে।
[7] ধার্মিকদের উদ্ধার এবং তাদের শত্রুদের ধ্বংস তোমার লোকদের দ্বারা প্রত্যাশিত ছিল।
[8] কারণ যে উপায়ে তুমি আমাদের শত্রুদের শাস্তি দিয়েছিলে, সেই একই উপায়ে তুমি আমাদের তোমার কাছে ডেকেছিলে এবং আমাদের মহিমান্বিত করেছিলে।
[9] কারণ গোপনে উত্তম লোকদের পবিত্র সন্তানরা বলি উৎসর্গ করেছিল, এবং একমত হয়ে ঐশ্বরিক বিধানে সম্মত হয়েছিল — যে সাধুরা একই জিনিসগুলি সমানভাবে ভাগ করে নেবে, আশীর্বাদ ও বিপদ উভয়ই; এবং ইতিমধ্যে তারা পিতৃপুরুষদের প্রশংসা গাইছিল।
[10] কিন্তু তাদের শত্রুদের বেসুরো আর্তনাদ ফিরে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল, এবং তাদের সন্তানদের জন্য তাদের করুণ বিলাপ চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল।
[11] দাস তার কর্তার মতো একই দণ্ডে শাস্তি পেয়েছিল, এবং সাধারণ মানুষ রাজার মতো একই ক্ষতি ভোগ করেছিল;
[12] এবং তারা সকলে একত্রে, মৃত্যুর একটি রূপে, গণনা করার মতো অনেক বেশি মৃতদেহ পেয়েছিল। কারণ জীবিতরাও তাদের কবর দেওয়ার জন্য যথেষ্ট ছিল না, যেহেতু এক মুহূর্তে তাদের সবচেয়ে মূল্যবান সন্তানরা ধ্বংস হয়েছিল।
[13] কারণ তারা তাদের জাদুবিদ্যার কারণে সবকিছু অবিশ্বাস করলেও, তবুও, যখন তাদের প্রথমজাতরা ধ্বংস হয়েছিল, তারা স্বীকার করেছিল যে তোমার লোকেরা যাহ্বের পুত্র।
[14] কারণ কোমল নীরবতা যখন সবকিছুকে আবৃত করেছিল, এবং রাত তার দ্রুত গতিতে তখন অর্ধেক অতিক্রান্ত,
[15] তোমার সর্বশক্তিমান বাক্য আকাশ থেকে, রাজকীয় সিংহাসন থেকে, ধ্বংসের জন্য নির্ধারিত দেশের মাঝখানে লাফিয়ে নেমেছিল, একজন কঠোর যোদ্ধা
[16] তোমার প্রামাণিক আদেশের ধারালো তরোয়াল বহন করে, এবং দাঁড়িয়ে সবকিছু মৃত্যুতে পূর্ণ করেছিল, এবং পৃথিবীতে দাঁড়িয়ে আকাশ স্পর্শ করেছিল।
[17] তারপর একবারে ভয়ংকর স্বপ্নের আবির্ভাবগুলি তাদের মহা কষ্ট দিয়েছিল, এবং অপ্রত্যাশিত ভয়গুলি তাদের আক্রমণ করেছিল;
[18] এবং একজন এখানে এবং অন্যজন সেখানে, অর্ধমৃত হয়ে ছিটকে পড়ে, জানিয়ে দিয়েছিল কেন তারা মারা যাচ্ছে;
[19] কারণ যে স্বপ্নগুলি তাদের বিরক্ত করেছিল, সেগুলি তাদের এই বিষয়ে আগে থেকে সতর্ক করেছিল, যেন তারা কেন কষ্ট পাচ্ছে, তা না জেনে বিনষ্ট না হয়।
[20] মৃত্যুর অভিজ্ঞতা ধার্মিকদেরও স্পর্শ করেছিল, এবং মরুভূমিতে জনতার উপরে একটি মহামারী এসেছিল, কিন্তু ক্রোধ দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়নি।
[21] কারণ একজন নিষ্কলঙ্ক মানুষ তাদের পক্ষে যোদ্ধা হিসেবে দ্রুত কাজ করেছিল; সে তার পরিচর্যার ঢাল, প্রার্থনা ও ধূপের দ্বারা প্রায়শ্চিত্ত সামনে এনেছিল; সে ক্রোধের প্রতিরোধ করেছিল এবং বিপদের অবসান ঘটিয়েছিল, দেখিয়ে যে সে তোমার দাস।
[22] সে শরীরের শক্তিতে ক্রোধ জয় করেনি, অস্ত্রের বলেও নয়, বরং তার বাক্যে সে শাস্তিদাতাকে বশীভূত করেছিল, আমাদের পিতৃপুরুষদের দেওয়া শপথ ও নিয়মগুলির প্রতি আবেদন করে।
[23] কারণ মৃতেরা যখন ইতিমধ্যে একে অপরের উপরে স্তূপ হয়ে পড়েছিল, সে হস্তক্ষেপ করেছিল এবং ক্রোধকে আটকে রেখেছিল, এবং জীবিতদের কাছে তার পথ কেটে দিয়েছিল।
[24] কারণ তার লম্বা পোশাকের উপরে সমগ্র বিশ্ব চিত্রিত ছিল, এবং পিতৃপুরুষদের মহিমাগুলি পাথরের চার সারিতে খোদিত ছিল, এবং তার মাথার মুকুটের উপরে তোমার মহিমা।
[25] এগুলির কাছে ধ্বংসকারী আত্মসমর্পণ করেছিল, এগুলিকে সে ভয় পেয়েছিল; কারণ কেবল ক্রোধের পরীক্ষা করাই যথেষ্ট ছিল।
অধ্যায় 19
[1] কিন্তু অধার্মিকরা শেষ পর্যন্ত নির্দয় ক্রোধে আক্রান্ত হয়েছিল, কারণ যাহ্বে এমনকি তাদের ভবিষ্যৎ কাজগুলিও আগে থেকে জানতেন,
[2] যে, তারা নিজেরা তোমার লোকদের চলে যেতে দিয়েছিল এবং দ্রুত তাদের পাঠিয়ে দিলেও, তারা তাদের মন পরিবর্তন করবে এবং তাদের অনুসরণ করবে।
[3] কারণ তারা যখন এখনো শোকে ব্যস্ত ছিল, এবং তাদের মৃতদের কবরে বিলাপ করছিল, তারা আরেকটি মূর্খ সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল, এবং যাদের তারা চলে যেতে অনুরোধ করেছিল ও বাধ্য করেছিল, তাদের পলাতক হিসেবে অনুসরণ করেছিল।
[4] কারণ তারা যে ভাগ্যের যোগ্য ছিল, তা তাদের এই পরিণতির দিকে টেনে নিয়ে গিয়েছিল, এবং তাদের যা ঘটেছিল, তা ভুলিয়ে দিয়েছিল, যেন তারা তাদের যন্ত্রণার এখনো অভাব থাকা শাস্তি পূর্ণ করতে পারে,
[5] এবং যেন তোমার লোকেরা একটি অবিশ্বাস্য যাত্রা অনুভব করতে পারে, কিন্তু তারা নিজেরা একটি অদ্ভুত মৃত্যুর সম্মুখীন হতে পারে।
[6] কারণ সমগ্র সৃষ্টি তার স্বভাবে নতুন করে গঠিত হয়েছিল, তোমার আদেশ মেনে, যেন তোমার সন্তানরা অক্ষত থাকে।
[7] মেঘটিকে শিবিরের উপরে ছায়া দিতে দেখা গিয়েছিল, এবং যেখানে আগে জল দাঁড়িয়ে ছিল, সেখানে শুষ্ক ভূমি উদ্ভূত হয়েছিল — লোহিত সাগর থেকে একটি বাধাহীন পথ, এবং প্রচণ্ড ঢেউ থেকে একটি ঘাসযুক্ত সমভূমি,
[8] যেখানে তোমার হাতে রক্ষিতরা একটি জাতি হিসেবে অতিক্রম করেছিল, আশ্চর্যজনক বিস্ময় দেখার পরে।
[9] কারণ তারা ঘোড়ার মতো বিচরণ করেছিল, এবং মেষশাবকের মতো লাফিয়েছিল, তোমার প্রশংসা করে, হে যাহ্বে, যিনি তাদের উদ্ধার করেছিলেন।
[10] কারণ তারা এখনো তাদের প্রবাসের ঘটনাগুলি স্মরণ করেছিল — কীভাবে প্রাণী উৎপাদনের পরিবর্তে পৃথিবী মশা বের করেছিল, এবং মাছের পরিবর্তে নদী বিপুল সংখ্যক ব্যাঙ উগরে দিয়েছিল।
[11] এর পরে তারা একটি নতুন ধরনের পাখিও দেখেছিল, যখন আকাঙ্ক্ষা তাদের বিলাসবহুল খাবার চাইতে পরিচালিত করেছিল;
[12] কারণ, তাদের স্বস্তি দিতে, সাগর থেকে বটেরা উঠে এসেছিল।
[13] শাস্তিগুলি বজ্রের প্রচণ্ডতায় পূর্ব চিহ্ন ছাড়া পাপীদের উপরে আসেনি, কারণ তারা তাদের দুষ্ট কাজের জন্য ন্যায্যভাবে কষ্ট পেয়েছিল; কারণ তারা অপরিচিতদের প্রতি আরও তিক্ত ঘৃণা অনুশীলন করেছিল।
[14] অন্যরা অপরিচিতরা তাদের কাছে এলে তাদের গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল, কিন্তু এরা অতিথিদের দাস করেছিল, যারা তাদের উপকারকারী ছিল।
[15] এবং কেবল তাই নয়, বরং বিদেশীদের প্রতি তাদের শত্রুতাপূর্ণ আতিথেয়তার জন্য প্রাক্তনদের উপরে কোনো না কোনো ধরনের শাস্তি আসবে;
[16] কিন্তু পরেররা, উৎসবমুখর উদ্যাপনে তাদের গ্রহণ করার পরে, যারা ইতিমধ্যে একই অধিকার ভাগ করে নিয়েছিল, তাদের ভয়ংকর কষ্টে পীড়িত করেছিল।
[17] তারা দৃষ্টিশক্তি হারিয়েও আঘাত পেয়েছিল — ঠিক যেমন ধার্মিক মানুষটির দরজায় থাকারা হয়েছিল — যখন, হাঁ করা অন্ধকারে পরিবেষ্টিত হয়ে, প্রত্যেকে তার নিজের দরজা দিয়ে পথ খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা করেছিল।
[18] কারণ উপাদানগুলি একে অপরের সঙ্গে স্থান পরিবর্তন করেছিল, যেমন একটি বীণায় সুরগুলি ছন্দের প্রকৃতি পরিবর্তন করে, অথচ প্রতিটি সুর একই থাকে। যা ঘটেছিল, তার দৃশ্য থেকে এটি স্পষ্টভাবে অনুমান করা যায়।
[19] কারণ স্থল প্রাণীরা জলজ প্রাণীতে রূপান্তরিত হয়েছিল, এবং যেসব প্রাণী সাঁতার কাটে, তারা স্থলে চলে গিয়েছিল।
[20] আগুন এমনকি জলেও তার স্বাভাবিক শক্তি ধরে রেখেছিল, এবং জল তার আগুন-নেভানোর প্রকৃতি ভুলে গিয়েছিল।
[21] শিখাগুলি, বিপরীতে, সেগুলির মধ্যে হাঁটা বিনশ্বর প্রাণীদের মাংস ভস্ম করতে ব্যর্থ হয়েছিল, এবং স্ফটিকের মতো, সহজে গলে যাওয়া ধরনের আকাশীয় খাবারকেও গলায়নি।
[22] কারণ সবকিছুতে, হে যাহ্বে, তুমি তোমার লোকদের উন্নত ও মহিমান্বিত করেছ; এবং সবসময় ও সব জায়গায় তাদের সাহায্য করতে তুমি অবহেলা করোনি।