ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ
Held: Sacred Name edited transcription from David Farkas’s photographs of the printed source — The Encyclopedia of Lost and Rejected Scriptures (Lumpkin), printed pp. 711–723. Complete as held: the whole book, chapters 1–19 (19:22 is the final verse as printed).
ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ — ਅਧਿਆਇ 1–19 (ਛਪੇ ਪੰਨੇ 711–723)
ਅਧਿਆਇ 1
[1] ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ, ਹੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਾਕਮੋ, ਯਾਹਵੇ ਬਾਰੇ ਸਿੱਧੇ ਮਨ ਨਾਲ ਸੋਚੋ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਚਾਈ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭੋ;
[2] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਰਤਾਵੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
[3] ਕਿਉਂਕਿ ਉਲਟੇ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਯਾਹਵੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪਰਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਮੂਰਖਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ;
[4] ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਨਾ ਪਾਪ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸੇਗੀ।
[5] ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਆਤਮਾ ਧੋਖੇ ਤੋਂ ਭੱਜੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉੱਠ ਕੇ ਚਲਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਵੇਗਾ।
[6] ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧੀ ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ਆਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨਿੰਦਕ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਾਹਵੇ ਉਸਦੀਆਂ ਅੰਦਰਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਸੱਚਾ ਨਿਗਰਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜੀਭ ਦਾ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਹੈ।
[7] ਕਿਉਂਕਿ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਆਤਮਾ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ;
[8] ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕੋਈ ਅਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਿਆਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਗਾ।
[9] ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਅਭਗਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਸਲਾਹਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਯਾਹਵੇ ਕੋਲ ਆਵੇਗੀ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕਾਨੂੰਨ-ਹੀਣ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ;
[10] ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਈਰਖਾਲੂ ਕੰਨ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁੜਬੁੜਾਉਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਣਸੁਣੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ।
[11] ਇਸ ਲਈ ਵਿਅਰਥ ਬੁੜਬੁੜਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਚੁਗਲੀ ਤੋਂ ਰੋਕੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਗੁਪਤ ਸ਼ਬਦ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਮੂੰਹ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।
[12] ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਭੁੱਲ ਨਾਲ ਮੌਤ ਨੂੰ ਨਾ ਬੁਲਾਓ, ਨਾ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਤਬਾਹੀ ਲਿਆਓ;
[13] ਕਿਉਂਕਿ ਯਾਹਵੇ ਨੇ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਉਂਦਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ।
[14] ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਉਤਪਾਦਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਜ਼ਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਪਾਤਾਲ ਦਾ ਰਾਜ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ।
[15] ਕਿਉਂਕਿ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਮਰ ਹੈ।
[16] ਪਰ ਅਭਗਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਮੌਤ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ; ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿੱਤਰ ਸਮਝ ਕੇ, ਉਹ ਘੁਲ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਨੇਮ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਦੀ ਧਿਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ।
ਅਧਿਆਇ 2
[1] ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲਤ ਤਰਕ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ, "ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਉਪਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਤਾਲ ਵਿੱਚੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ।
[2] ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮਹਿਜ਼ ਮੌਕੇ ਨਾਲ ਜਨਮੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਹੋਏ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਨਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਧੂੰਆਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਧੜਕਣ ਨਾਲ ਜਗੀ ਇੱਕ ਚਿੰਗਾਰੀ ਹੈ।
[3] ਜਦੋਂ ਇਹ ਬੁਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਸੁਆਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਖਾਲੀ ਹਵਾ ਵਾਂਗ ਘੁਲ ਜਾਵੇਗੀ।
[4] ਸਾਡਾ ਨਾਮ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ; ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ ਬੱਦਲ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਾਂਗ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਧੁੰਦ ਵਾਂਗ ਖਿੰਡ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
[5] ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡਾ ਨਿਯਤ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦਾ ਲੰਘਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵਾਪਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੋਹਰਬੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਮੁੜਦਾ।
[6] "ਇਸ ਲਈ ਆਓ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਈਏ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਵਾਂਗ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੀਏ।
[7] ਅਸੀਂ ਕੀਮਤੀ ਮੈਅ ਅਤੇ ਸੁਗੰਧਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਮਨ ਭਰ ਲਈਏ, ਅਤੇ ਬਸੰਤ ਦਾ ਕੋਈ ਫੁੱਲ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਲੰਘ ਨਾ ਜਾਵੇ।
[8] ਅਸੀਂ ਗੁਲਾਬ ਦੀਆਂ ਕਲੀਆਂ ਨਾਲ ਤਾਜ ਪਹਿਨੀਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਰਝਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ।
[9] ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੀ ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਹਰ ਥਾਂ ਅਸੀਂ ਅਨੰਦ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡੀਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡਾ ਭਾਗ ਹੈ।
[10] ਅਸੀਂ ਧਰਮੀ ਗਰੀਬ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰੀਏ; ਅਸੀਂ ਵਿਧਵਾ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡੀਏ, ਨਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਸਲੇਟੀ ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਤਕਾਰ ਕਰੀਏ।
[11] ਪਰ ਸਾਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਡਾ ਨਿਆਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
[12] "ਅਸੀਂ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਘਾਤ ਲਾਈਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਝਿੜਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।
[13] ਉਹ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਹਵੇ ਦਾ ਬੱਚਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
[14] ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਝਿੜਕ ਬਣ ਗਿਆ;
[15] ਉਸਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਝਲਕ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬੋਝ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ-ਢੰਗ ਦੂਜਿਆਂ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਹ ਅਜੀਬ ਹਨ।
[16] ਅਸੀਂ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਕੁਝ ਨੀਚ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਰਾਹਾਂ ਤੋਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਵਾਂਗ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਧਰਮੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸੁਖੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਾਹਵੇ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ।
[17] ਅਸੀਂ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੱਚੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪਰਖੀਏ ਕਿ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ;
[18] ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਯਾਹਵੇ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਛੁਡਾਵੇਗਾ।
[19] ਅਸੀਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਪਰਖੀਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣ ਸਕੀਏ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਕੋਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰੀਏ।
[20] ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਈਏ, ਕਿਉਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਕਹਿਣ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।"
[21] ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਭਟਕਾਏ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ,
[22] ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਗੁਪਤ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ, ਨਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖੀ, ਨਾ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਇਨਾਮ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ;
[23] ਕਿਉਂਕਿ ਯਾਹਵੇ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਸਿਰਜਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਦੀਵਤਾ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ,
[24] ਪਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਈਰਖਾ ਰਾਹੀਂ ਮੌਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਦੀ ਧਿਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਉਹ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਧਿਆਇ 3
[1] ਪਰ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਤਸੀਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੂਹੇਗਾ।
[2] ਮੂਰਖਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਦਾ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਦੁੱਖ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ,
[3] ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਾਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਸ; ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ।
[4] ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਸ ਅਮਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।
[5] ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਵੱਡੀ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਾਹਵੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਯੋਗ ਪਾਇਆ;
[6] ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਵਾਂਗ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਲੀਦਾਨ ਹੋਮ-ਬਲੀ ਵਾਂਗ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ।
[7] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਚਮਕ ਉੱਠਣਗੇ, ਅਤੇ ਤੂੜੀ ਵਿੱਚ ਚਿੰਗਾਰੀਆਂ ਵਾਂਗ ਦੌੜਨਗੇ।
[8] ਉਹ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹਕੂਮਤ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਯਾਹਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ।
[9] ਜੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣਗੇ, ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਉਸਦੇ ਚੁਣਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
[10] ਪਰ ਅਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਜਾਣਿਆ ਅਤੇ ਯਾਹਵੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ;
[11] ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਿਖਿਆ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਖੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਸ ਵਿਅਰਥ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਬੇਲਾਭ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਬੇਕਾਰ ਹਨ।
[12] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਮੂਰਖ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਬੁਰੇ ਹਨ;
[13] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਸਰਾਪੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਬਾਂਝ ਔਰਤ ਜੋ ਨਿਰਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਪੀ ਸੰਗਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਈ; ਜਦੋਂ ਯਾਹਵੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਫਲ ਮਿਲੇਗਾ।
[14] ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਖੁਸਰਾ ਵੀ ਜਿਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ-ਹੀਣ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਯਾਹਵੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੁਸ਼ਟ ਗੱਲਾਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚੀਆਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਲਈ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਰਪਾ ਵਿਖਾਈ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਅਨੰਦ ਦਾ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
[15] ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਗੀਆਂ ਮਿਹਨਤਾਂ ਦਾ ਫਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
[16] ਪਰ ਵਿਭਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਣਗੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਗਮ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।
[17] ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਿਉਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁਢਾਪਾ ਸਨਮਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਵੇਗੀ।
[18] ਜੇ ਉਹ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਸ ਅਤੇ ਕੋਈ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
[19] ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਅਨਿਆਂਕਾਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਅੰਤ ਦੁਖਦਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਆਇ 4
[1] ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਚੰਗੀ ਹੈ ਨੇਕੀ ਨਾਲ ਔਲਾਦ-ਹੀਣਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੇਕੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਅਮਰਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਯਾਹਵੇ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
[2] ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਇਸਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਤਾਜ ਪਹਿਨ ਕੇ ਮਾਰਚ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਿਰਮਲ ਇਨਾਮਾਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਜੇਤੂ।
[3] ਪਰ ਅਭਗਤਾਂ ਦੀ ਫਲਦਾਰ ਔਲਾਦ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਬੂਟੇ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਫੜਨਗੇ, ਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਕੜ ਬਣਾਉਣਗੇ।
[4] ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਟਾਹਣੀਆਂ ਕੱਢਣ, ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਹਵਾ ਨਾਲ ਹਿੱਲ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਹਵਾਵਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਉਹ ਉਖਾੜ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ।
[5] ਟਾਹਣੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫਲ ਬੇਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਖਾਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦਾ ਨਹੀਂ।
[6] ਕਿਉਂਕਿ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਗਮਾਂ ਤੋਂ ਜਨਮੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਯਾਹਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ।
[7] ਪਰ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਜਲਦੀ ਮਰ ਜਾਵੇ, ਅਰਾਮ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ।
[8] ਕਿਉਂਕਿ ਬੁਢਾਪਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਲਈ ਸਨਮਾਨਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਾ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ;
[9] ਪਰ ਸਮਝ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸਲੇਟੀ ਵਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਜੀਵਨ ਪੱਕਾ ਬੁਢਾਪਾ ਹੈ।
[10] ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਯਾਹਵੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਪਾਪੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਉਸਨੂੰ ਉੱਪਰ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ।
[11] ਉਸਨੂੰ ਉੱਪਰ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਨਾ ਬਦਲੇ ਜਾਂ ਧੋਖਾ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਾ ਭਰਮਾਵੇ।
[12] ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਮੋਹ ਉਸਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਟਕਦੀ ਇੱਛਾ ਭੋਲੇ ਮਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ।
[13] ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਲੰਬੇ ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ;
[14] ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਯਾਹਵੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚੋਂ ਜਲਦੀ ਲੈ ਲਿਆ।
[15] ਫਿਰ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ, ਨਾ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆ, ਕਿ ਯਾਹਵੇ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਉਸਦੇ ਚੁਣਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
[16] ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਜਿਉਂਦੇ ਅਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਸਿੱਧ ਹੋਈ ਜਵਾਨੀ ਅਨਿਆਂਕਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਲੰਬੀ ਬੁਢਾਪੇ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਵੇਗੀ।
[17] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਆਣੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅੰਤ ਵੇਖਣਗੇ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਗੇ ਕਿ ਯਾਹਵੇ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਕੀ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।
[18] ਉਹ ਵੇਖਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਤੁੱਛ ਜਾਣਨਗੇ, ਪਰ ਯਾਹਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹੱਸ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਲਾਸ਼ਾਂ ਬਣ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨ;
[19] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲ-ਰਹਿਤ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੀਂਹਾਂ ਤੋਂ ਹਿਲਾ ਦੇਵੇਗਾ; ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁੱਕੇ ਅਤੇ ਬੰਜਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।
[20] ਉਹ ਡਰ ਨਾਲ ਆਉਣਗੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ-ਹੀਣ ਕੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਗੇ।
ਅਧਿਆਇ 5
[1] ਤਦ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮਿਹਨਤ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।
[2] ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ, ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਡਰ ਨਾਲ ਕੰਬ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅਚਾਨਕ ਮੁਕਤੀ ਉੱਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਗੇ।
[3] ਉਹ ਪਛਤਾਵੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਰਾਹਣਗੇ, ਅਤੇ ਕਹਿਣਗੇ,
[4] "ਇਹ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਦਾ ਕਹਾਵਤ-ਰੂਪ ਬਣਾਇਆ ਸੀ — ਅਸੀਂ ਮੂਰਖ! ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਪਾਗਲਪਨ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਅੰਤ ਸਨਮਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੀ।
[5] ਉਹ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਭਾਗ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਹੈ?
[6] ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਹੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕੇ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਚਾਨਣ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਚਮਕਿਆ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹਿਆ।
[7] ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ-ਹੀਣਤਾ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਮਨ ਭਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਰਾਹ-ਰਹਿਤ ਰੇਗਿਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ।
[8] ਸਾਡੇ ਹੰਕਾਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਲਾਭ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰੀ ਦੌਲਤ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਹੈ?
[9] ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਾਂਗ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਫਵਾਹ ਵਾਂਗ ਜੋ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ;
[10] ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਵਾਂਗ ਜੋ ਲਹਿਰਾਂ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਨਾ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਤਲੀ ਦਾ ਰਸਤਾ;
[11] ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਲੰਘਣ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ; ਹਲਕੀ ਹਵਾ, ਉਸਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਮਾਰ ਨਾਲ ਕੁੱਟੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਤੇਜ਼ ਉਡਾਣ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਚੀਰੀ ਹੋਈ, ਉਸਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਹਰਕਤ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਥੇ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ;
[12] ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਤੀਰ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵੱਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਵਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੰਡੀ ਹੋਈ, ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਦਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ।
[13] ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਜਨਮੇ, ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਿਖਾਉਣ ਲਈ ਨੇਕੀ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਭਸਮ ਹੋ ਗਏ।"
[14] ਕਿਉਂਕਿ ਅਭਗਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਸ ਹਵਾ ਨਾਲ ਉੱਡਦੀ ਤੂੜੀ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨਾਲ ਉਡਾਈ ਹਲਕੀ ਕੱਕਰ ਵਾਂਗ ਹੈ; ਇਹ ਹਵਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਧੂੰਏਂ ਵਾਂਗ ਖਿੰਡ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਿਮਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਵਾਂਗ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦਿਨ ਠਹਿਰਦਾ ਹੈ।
[15] ਪਰ ਧਰਮੀ ਸਦਾ ਲਈ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਨਾਮ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ; ਸਰਬ-ਉੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
[16] ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਾਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮੁਕਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਾਂਹ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਾਲ ਬਣੇਗਾ।
[17] ਯਾਹਵੇ ਆਪਣੀ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਸਤਰ ਵਜੋਂ ਲਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਾਰੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕਰੇਗਾ;
[18] ਉਹ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਛਾਤੀ-ਕਵਚ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਟੋਪ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨੇਗਾ;
[19] ਉਹ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿੱਤ ਢਾਲ ਵਜੋਂ ਲਵੇਗਾ,
[20] ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਲਈ ਤਿੱਖਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾ ਪਾਗਲਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇਗੀ।
[21] ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਚਮਕਾਂ ਸਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਉੱਡਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਬੱਦਲਾਂ ਦੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਿੱਚੇ ਧਨੁੱਖ ਵਾਂਗ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵੱਲ ਛਾਲ ਮਾਰਨਗੀਆਂ,
[22] ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਭਰੇ ਗੜੇ ਇੱਕ ਗੋਫਣ-ਮਸ਼ੀਨ ਵਾਂਗ ਸੁੱਟੇ ਜਾਣਗੇ; ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਪਾਣੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਉਬਾਲ ਖਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੋਬ ਦੇਣਗੀਆਂ;
[23] ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠੇਗੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਾਂਗ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਡਾ ਦੇਵੇਗੀ। ਕਾਨੂੰਨ-ਹੀਣਤਾ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਦੇਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ-ਕਰਨਾ ਹਾਕਮਾਂ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉਲਟਾ ਦੇਵੇਗਾ।
ਅਧਿਆਇ 6
[1] ਇਸ ਲਈ ਸੁਣੋ, ਹੇ ਰਾਜਿਓ, ਅਤੇ ਸਮਝੋ; ਸਿੱਖੋ, ਹੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰਿਆਂ ਦੇ ਨਿਆਂਕਾਰੋ।
[2] ਕੰਨ ਲਾਓ, ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਭੀੜਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦੇ ਹੋ।
[3] ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਰਾਜ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਹਵੇ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸਰਬ-ਉੱਚ ਵੱਲੋਂ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰੇਗਾ।
[4] ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਵਜੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲੇ,
[5] ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕਠੋਰ ਨਿਆਂ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
[6] ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਇਆ ਵਿੱਚ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪਰਖੇ ਜਾਣਗੇ।
[7] ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਦਾ ਯਾਹਵੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਡਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਤਕਾਰ ਵਿਖਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਦੋਵੇਂ ਬਣਾਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਸੋਚਦਾ ਹੈ।
[8] ਪਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਸਟੋਰ ਵਿੱਚ ਹੈ।
[9] ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ, ਹੇ ਰਾਜਿਓ, ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬੁੱਧੀ ਸਿੱਖੋ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਨਾ ਕਰੋ।
[10] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਏ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਬਚਾਅ ਲੱਭਣਗੇ।
[11] ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖੋ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤਰਸੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
[12] ਬੁੱਧੀ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਨਾ ਮੁਰਝਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਲੱਭੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ।
[13] ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਜਲਦੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
[14] ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਜਲਦੀ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠੀ ਪਾਵੇਗਾ।
[15] ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸਥਿਰ ਕਰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਦੀ ਖਾਤਰ ਜਾਗਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ,
[16] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦੀ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
[17] ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਿਖਿਆ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸੱਚੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਖਿਆ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ,
[18] ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਉਸਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਹੈ,
[19] ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ;
[20] ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
[21] ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿੰਘਾਸਣਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਦੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜਿਓ, ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਦਾ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰੋ।
[22] ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਬੁੱਧੀ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਕੋਈ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਛੁਪਾਵਾਂਗਾ, ਸਗੋਂ ਮੈਂ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਇਸਦਾ ਰਸਤਾ ਖੋਜਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਗਿਆਨ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਲੰਘ ਕੇ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗਾ;
[23] ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਬਿਮਾਰ ਈਰਖਾ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਈਰਖਾ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ।
[24] ਸਿਆਣੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰ ਰਾਜਾ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਹੈ।
[25] ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸਿਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ।
ਅਧਿਆਇ 7
[1] ਮੈਂ ਵੀ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਹਾਂ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ-ਬਣੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਵੰਸ਼ਜ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ,
[2] ਦਸ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ, ਖੂਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬੀਜ ਤੋਂ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅਨੰਦ ਤੋਂ।
[3] ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜਨਮਿਆ, ਮੈਂ ਸਾਂਝੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਿਆ; ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਪਹਿਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਇੱਕ ਚੀਕ ਸੀ, ਸਾਰਿਆਂ ਵਰਗੀ।
[4] ਮੇਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਲਪੇਟਣ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।
[5] ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ;
[6] ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਵਿਦਾਇਗੀ।
[7] ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਦਿੱਤੀ ਗਈ; ਮੈਂ ਯਾਹਵੇ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਆਤਮਾ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ।
[8] ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਦੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸਿੰਘਾਸਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਗਿਣਿਆ।
[9] ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਅਨਮੋਲ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਉਸ ਵਰਗਾ ਗਿਣਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰਾ ਸੋਨਾ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਰੇਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਉਸਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਮਿੱਟੀ ਵਜੋਂ ਗਿਣੀ ਜਾਵੇਗੀ।
[10] ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਚੁਣਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਚਮਕ ਕਦੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
[11] ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਈਆਂ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਗਿਣਤ ਦੌਲਤ।
[12] ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਸੀ।
[13] ਮੈਂ ਧੋਖੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਈਰਖਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਦੌਲਤ ਨਹੀਂ ਛੁਪਾਉਂਦਾ,
[14] ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹੈ; ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਯਾਹਵੇ ਨਾਲ ਮਿੱਤਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਿਖਿਆ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਲਈ ਸਰਾਹਿਆਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
[15] ਯਾਹਵੇ ਕਰੇ ਕਿ ਮੈਂ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਬੋਲਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਯੋਗ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਵੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਆਣਿਆਂ ਦਾ ਸੁਧਾਰਕ ਹੈ।
[16] ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸ਼ਬਦ ਦੋਵੇਂ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਸਾਰੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਹੁਨਰ ਹਨ।
[17] ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਭੁੱਲ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ;
[18] ਸਮਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਮੱਧ, ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ,
[19] ਸਾਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਤਾਰਾਮੰਡਲ,
[20] ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ, ਆਤਮਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਤਰਕ, ਪੌਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣ;
[21] ਮੈਂ ਸਿੱਖਿਆ ਜੋ ਗੁਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ,
[22] ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧੀ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ, ਵਿਲੱਖਣ, ਬਹੁਪੱਖੀ, ਸੂਖਮ, ਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਸਪਸ਼ਟ, ਨਿਰਮਲ, ਸਾਫ਼, ਅਭੇਦ, ਚੰਗਿਆਈ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਤਿੱਖਾ, ਅਰੋਕ,
[23] ਪਰਉਪਕਾਰੀ, ਮਾਨਵੀ, ਸਥਿਰ, ਅਟੱਲ, ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਸਭ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਆਤਮਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲਾ ਜੋ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੂਖਮ ਹਨ।
[24] ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ; ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੀ ਅਤੇ ਲੰਘਦੀ ਹੈ।
[25] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਾਹਵੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਾਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਅਸ਼ੁੱਧ ਚੀਜ਼ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ।
[26] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਚਾਨਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ, ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਰਮਲ ਸ਼ੀਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੂਪ ਹੈ।
[27] ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਮਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਨਬੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
[28] ਕਿਉਂਕਿ ਯਾਹਵੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੋ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
[29] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਹਰ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਉਹ ਉੱਤਮ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,
[30] ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬੁੱਧੀ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤਦੀ।
ਅਧਿਆਇ 8
[1] ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਤੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
[2] ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦੁਲਹਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣ ਗਿਆ।
[3] ਉਹ ਯਾਹਵੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਕੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤਮ ਜਨਮ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾਵਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਦਾ ਯਾਹਵੇ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
[4] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦੀਖਿਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਹੈ।
[5] ਜੇ ਦੌਲਤ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਅਮੀਰ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ?
[6] ਅਤੇ ਜੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਕੌਣ ਹੈ?
[7] ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਮਿਹਨਤਾਂ ਗੁਣ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।
[8] ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਆਪਕ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਬੋਲਣ ਦੇ ਮੋੜਾਂ ਅਤੇ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ; ਉਸਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅਚੰਭਿਆਂ ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਗਿਆਨ ਹੈ।
[9] ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹੌਸਲਾ ਦੇਵੇਗੀ।
[10] ਉਸ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਭੀੜਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨ ਮਿਲੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਜਵਾਨ ਹਾਂ।
[11] ਮੈਂ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਿੱਖਾ ਪਾਇਆ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਹਾਕਮਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
[12] ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਚੁੱਪ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਉਹ ਮੇਰੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬੋਲਾਂਗਾ, ਉਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਗੇ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵੱਧ ਲੰਬਾ ਬੋਲਾਂਗਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖਣਗੇ।
[13] ਉਸ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਮਿਲੇਗੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਯਾਦ ਛੱਡਾਂਗਾ।
[14] ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਮੇਰੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਗੀਆਂ;
[15] ਭਿਆਨਕ ਰਾਜੇ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣ ਕੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਡਰਨਗੇ; ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹਿੰਮਤਵਾਨ ਵਿਖਾਵਾਂਗਾ।
[16] ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਅਰਾਮ ਪਾਵਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕੁੜੱਤਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਹੈ।
[17] ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ, ਕਿ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਮਰਤਾ ਹੈ,
[18] ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁੱਧ ਅਨੰਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿਹਨਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਦੌਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੰਗਤ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ, ਸਮਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਹ ਲੱਭਣ ਲਈ ਘੁੰਮਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂ।
[19] ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਮੈਂ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਆਤਮਾ ਮੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਆਈ;
[20] ਜਾਂ ਸਗੋਂ, ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਿਰਮਲ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ।
[21] ਪਰ ਮੈਂ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਯਾਹਵੇ ਉਸਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ — ਅਤੇ ਇਹ ਸੂਝ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਸੀ — ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਯਾਹਵੇ ਅੱਗੇ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਮੈਂ ਕਿਹਾ:
ਅਧਿਆਇ 9
[1] "ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਏਲੋਹੀਮ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੇ ਯਾਹਵੇ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ ਹੈ,
[2] ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਤੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਏ ਜੀਵਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇ,
[3] ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਿੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰੇ;
[4] ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਜੋ ਤੇਰੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾ ਰੱਦ ਕਰ।
[5] ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਦਾਸੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ-ਉਮਰ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਸਮਝ ਵਾਲਾ;
[6] ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਤੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
[7] ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂਕਾਰ ਬਣਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ।
[8] ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿਵਾਸ ਦੇ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਤੰਬੂ ਦੀ ਨਕਲ ਹੈ ਜੋ ਤੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।
[9] ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਬੁੱਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਹੁਕਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀ ਸਹੀ ਹੈ।
[10] ਉਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਭੇਜ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਤੋਂ ਉਸਨੂੰ ਭੇਜ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਸਿੱਖਾਂ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੈ।
[11] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦੀ ਅਤੇ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣਪ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗੀ।
[12] ਤਦ ਮੇਰੇ ਕੰਮ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗਾ।
[13] ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਯਾਹਵੇ ਦੀ ਸਲਾਹ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੌਣ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਾਹਵੇ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ?
[14] ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਸ਼ਵਾਨਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ;
[15] ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਨਾਸ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਤੰਬੂ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਮਨ ਉੱਤੇ ਬੋਝ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।
[16] ਅਸੀਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ; ਪਰ ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਸਨੇ ਖੋਜਿਆ ਹੈ?
[17] ਕਿਸਨੇ ਤੇਰੀ ਸਲਾਹ ਸਿੱਖੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੂੰ ਬੁੱਧੀ ਨਾ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉੱਪਰੋਂ ਆਪਣਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾ ਭੇਜਿਆ ਹੋਵੇ?
[18] ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹ ਸਿੱਧੇ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਉਹ ਬਚਾਏ ਗਏ।"
ਅਧਿਆਇ 10
[1] ਬੁੱਧੀ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ-ਬਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਸਿਰਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ,
[2] ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ।
[3] ਪਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਅਨਿਆਂਕਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।
[4] ਜਦੋਂ ਉਸ ਕਰਕੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੜ੍ਹ ਆਇਆ, ਬੁੱਧੀ ਨੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਗੂਣੇ ਟੁਕੜੇ ਨਾਲ ਚਲਾ ਕੇ।
[5] ਬੁੱਧੀ ਨੇ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਟ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਕੌਮਾਂ ਉਲਝ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਬਚਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਉਸਦੀ ਦਇਆ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਉਸਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੱਖਿਆ।
[6] ਬੁੱਧੀ ਨੇ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਦੋਂ ਅਭਗਤ ਨਾਸ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ; ਉਹ ਉਸ ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਜੋ ਪੰਜ ਨਗਰਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਤਰੀ ਸੀ।
[7] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਕੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਧੂੰਆਂ ਕਰਦਾ ਉਜਾੜ, ਫਲ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਪੱਕਦੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਤਮਾ ਲਈ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਲੂਣ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ।
[8] ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਲੰਘ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗਿਆਈ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੋਕੇ ਗਏ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮੂਰਖਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਯਾਦ ਵੀ ਛੱਡ ਗਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾ ਸਕਣ।
[9] ਬੁੱਧੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ।
[10] ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਭੱਜਿਆ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ; ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਯਾਹਵੇ ਦਾ ਰਾਜ ਵਿਖਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ; ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਮਿਹਨਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਫਲ ਵਧਾਇਆ।
[11] ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਾਲਚੀ ਸਨ, ਉਹ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਇਆ।
[12] ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਘਾਤ ਲਾ ਕੇ ਬੈਠੇ ਸਨ; ਉਸਦੇ ਔਖੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜਿੱਤ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਿੱਖ ਸਕੇ ਕਿ ਭਗਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ।
[13] ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ, ਬੁੱਧੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਸਗੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ। ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕਾਲ-ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ,
[14] ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜਦੰਡ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਲਿਆਈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਵਿਖਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ।
[15] ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੌਮ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਸਲ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਨੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕੌਮ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ।
[16] ਉਹ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਅਚੰਭਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭਿਆਨਕ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ।
[17] ਉਸਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿਹਨਤਾਂ ਦਾ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ; ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਨਾਹ ਬਣੀ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਭਰ ਇੱਕ ਤਾਰਿਆਂ ਵਾਲੀ ਲਾਟ।
[18] ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪਾਰ ਲਿਆਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੈ ਗਈ;
[19] ਪਰ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਡੋਬ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਪਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ।
[20] ਇਸ ਲਈ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਜਨ ਗਾਏ, ਹੇ ਯਾਹਵੇ, ਤੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮ ਅੱਗੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੱਥ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕੀਤੀ;
[21] ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧੀ ਨੇ ਗੂੰਗਿਆਂ ਦਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜੀਭਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਬਣਾਇਆ।
ਅਧਿਆਇ 11
[1] ਬੁੱਧੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਕੀਤਾ।
[2] ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿਰਜਨ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚੋਂ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਚੱਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤੰਬੂ ਲਾਏ।
[3] ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਲੜੇ।
[4] ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਸ ਲੱਗੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਕਮਕ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਪਿਆਸ ਬੁਝਾਉਣਾ।
[5] ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਲੋੜ ਵਿੱਚ ਲਾਭ ਮਿਲਿਆ।
[6] ਇੱਕ ਸਦਾ-ਵਗਦੀ ਨਦੀ ਦੇ ਸੋਤੇ ਦੀ ਥਾਂ, ਜੋ ਖੂਨ ਨਾਲ ਹਿਲਾਇਆ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,
[7] ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਲਈ ਝਿੜਕ ਵਿੱਚ, ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਭਰਪੂਰ ਪਾਣੀ ਦਿੱਤਾ,
[8] ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਆਸ ਨਾਲ ਵਿਖਾ ਕੇ ਕਿ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ।
[9] ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ ਗਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਇਆ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਅਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ।
[10] ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਵਾਂਗ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਿੱਚ ਪਰਖਿਆ, ਪਰ ਤੂੰ ਅਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਰਾਜੇ ਵਾਂਗ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚਿਆ।
[11] ਭਾਵੇਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦ, ਉਹ ਬਰਾਬਰ ਦੁਖੀ ਸਨ,
[12] ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਦੋਹਰਾ ਦੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਛਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਰਾਹ।
[13] ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਇਹ ਯਾਹਵੇ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ।
[14] ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਆਸ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।
[15] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਹੀਣ ਸੱਪਾਂ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭਟਕਾਇਆ, ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਰਕਹੀਣ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਭੇਜੀ,
[16] ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਿੱਖ ਸਕਣ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ।
[17] ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰਾ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੱਥ, ਜਿਸਨੇ ਬੇਆਕਾਰ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚੋਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਿਰਜਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਰਿੱਛਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭੀੜ, ਜਾਂ ਨਿਡਰ ਸ਼ੇਰ ਭੇਜਣ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ,
[18] ਜਾਂ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਭਰੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰਜੇ ਅਣਜਾਣ ਜਾਨਵਰ, ਜਾਂ ਅਜਿਹੇ ਜੋ ਅੱਗ ਵਾਲਾ ਸਾਹ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਧੂੰਏਂ ਦਾ ਸੰਘਣਾ ਬੱਦਲ ਉਗਲਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਭਿਆਨਕ ਚਿੰਗਾਰੀਆਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ;
[19] ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਝਲਕ ਹੀ ਡਰ ਨਾਲ ਮਾਰ ਸਕਦੀ ਸੀ।
[20] ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵੀ, ਮਨੁੱਖ ਇੱਕੋ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਨਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਉਹ ਖਿੰਡ ਜਾਂਦੇ। ਪਰ ਤੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਮਾਪ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਤੋਲ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
[21] ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਖਾਉਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਬਾਂਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੌਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?
[22] ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਤੇਰੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇੱਕ ਦਾਣੇ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਤਰਾਜ਼ੂ ਨੂੰ ਝੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਦੀ ਤ੍ਰੇਲ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ।
[23] ਪਰ ਤੂੰ ਸਭ ਉੱਤੇ ਦਇਆਵਾਨ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪਛਤਾ ਸਕਣ।
[24] ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਘਿਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਤੂੰ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਘਿਣਾ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਤੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੁੰਦਾ।
[25] ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਕਿਵੇਂ ਟਿਕੀ ਰਹਿੰਦੀ ਜੇ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਨਾ ਚਾਹਿਆ ਹੁੰਦਾ? ਜਾਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਤੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਈ ਗਈ, ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲੀ ਜਾਂਦੀ?
[26] ਤੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਦਾ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੇਰੇ ਹਨ, ਹੇ ਯਾਹਵੇ ਜੋ ਜਿਉਂਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਆਇ 12
[1] ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰਾ ਅਮਰ ਆਤਮਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।
[2] ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈਂ ਜੋ ਅਪਰਾਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ, ਹੇ ਯਾਹਵੇ।
[3] ਉਹ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤੇਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਸਨ,
[4] ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਘਿਣਾ ਕੀਤੀ,
[5] ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮ ਹੱਤਿਆ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਸ ਅਤੇ ਖੂਨ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾਅਵਤ। ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਦੀਖਿਅਤ,
[6] ਇਹ ਮਾਪੇ ਜੋ ਬੇਸਹਾਰਾ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਆ,
[7] ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਧਰਤੀ ਜੋ ਤੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਹੈ, ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਯੋਗ ਬਸਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ।
[8] ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਸਨ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਦੇ ਅਗੇਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਭਰਿੰਡ ਭੇਜੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਨਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ,
[9] ਭਾਵੇਂ ਤੂੰ ਅਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਣ, ਜਾਂ ਭਿਆਨਕ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਾਂ ਤੇਰੇ ਕਠੋਰ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਸੀ।
[10] ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਨਿਆਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਤਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਤੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਬੁਰਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਜਨਮ ਤੋਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਗੀ।
[11] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਰਾਪੀ ਨਸਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੇ ਡਰ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਸਜ਼ਾ ਛੱਡਿਆ।
[12] ਕਿਉਂਕਿ ਕੌਣ ਕਹੇਗਾ, "ਤੂੰ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ?" ਜਾਂ ਤੇਰੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇਗਾ? ਕੌਣ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਨਾਸ ਲਈ ਦੋਸ਼ ਲਾਵੇਗਾ ਜੋ ਤੂੰ ਬਣਾਈਆਂ ਸਨ? ਜਾਂ ਕੌਣ ਇੱਕ ਅਨਿਆਂਕਾਰੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇਰੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਵੇਗਾ?
[13] ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਅੱਗੇ ਤੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰੇਂ ਕਿ ਤੂੰ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ;
[14] ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਰਾਜਾ ਜਾਂ ਰਾਜਾ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਟਕਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
[15] ਤੂੰ ਧਰਮੀ ਹੈਂ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਧਰਮ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਉਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਜੋ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਪਰਾਇਆ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ।
[16] ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਸੋਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਉੱਤੇ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਤੈਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ।
[17] ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਦੋਂ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈਂ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਤੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਢੀਠਤਾ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦਾ ਹੈਂ।
[18] ਤੂੰ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੂੰ ਚਾਹੇਂ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।
[19] ਅਜਿਹੇ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਿਆਲੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਆਸ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਪਛਤਾਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ।
[20] ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਛੱਡਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ,
[21] ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦਾ ਕਿੰਨੀ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਚੰਗੀਆਂ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਸਹੁੰਆਂ ਅਤੇ ਨੇਮ ਦਿੱਤੇ ਸਨ!
[22] ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਤਾੜਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਕੋੜੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨਿਆਂ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤੇਰੀ ਚੰਗਿਆਈ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਾਡਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦਇਆ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕੀਏ।
[23] ਇਸ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਵਿੱਚ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਇਆ, ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ।
[24] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭੁੱਲ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਭਟਕ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀ ਵੀ ਤੁੱਛ ਜਾਣਦੇ ਸਨ; ਉਹ ਭੋਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਧੋਖਾ ਖਾ ਗਏ।
[25] ਇਸ ਲਈ, ਵਿਚਾਰਹੀਣ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਨਿਆਂ ਭੇਜਿਆ।
[26] ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਲਕੀਆਂ ਝਿੜਕਾਂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਯੋਗ ਨਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਗੇ।
[27] ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵਾਂ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਵਤੇ ਸਮਝਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਜ਼ਾ ਪਾ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਏਲੋਹੀਮ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਜ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਈ।
ਅਧਿਆਇ 13
[1] ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਯਾਹਵੇ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ, ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਮੂਰਖ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸਨ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ;
[2] ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਜਾਂ ਅੱਗ ਜਾਂ ਹਵਾ ਜਾਂ ਤੇਜ਼ ਹਵਾ, ਜਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਚੱਕਰ, ਜਾਂ ਉਬਾਲ ਖਾਂਦਾ ਪਾਣੀ, ਜਾਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਜੋਤਾਂ ਉਹ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।
[3] ਜੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਲੈ ਕੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਮੰਨਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਣਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯਾਹਵੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਸਿਰਜਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਜਿਆ।
[4] ਅਤੇ ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਹੈਰਾਨ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਮਝਣ ਕਿ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ।
[5] ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੁਸਾਰੀ ਧਾਰਨਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
[6] ਫਿਰ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਦੋਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਯਾਹਵੇ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਭਟਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
[7] ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੱਭਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਹਨ।
[8] ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ;
[9] ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੰਨਾ ਜਾਣਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਣ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਯਾਹਵੇ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਅਸਫਲ ਰਹੇ?
[10] ਪਰ ਦੁਖੀ, ਮਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਸਾਂ ਰੱਖ ਕੇ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ "ਦੇਵਤੇ" ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹੁਨਰ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬੇਕਾਰ ਪੱਥਰ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਹੱਥ ਦਾ ਕੰਮ।
[11] ਇੱਕ ਹੁਨਰਮੰਦ ਲੱਕੜਹਾਰਾ ਸੰਭਾਲਣ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਕੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਸਾਰੀ ਛਿੱਲ ਉਤਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਭਾਂਡਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ,
[12] ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸੁੱਟੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਪੇਟ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
[13] ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੁੱਟਿਆ ਟੁਕੜਾ, ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਟੇਢੀ ਅਤੇ ਗੰਢਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਸੋਟੀ, ਉਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਹਲ ਵਿੱਚ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਉੱਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਲਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁਨਰ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਾਂਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ,
[14] ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬੇਕਾਰ ਜਾਨਵਰ ਵਾਂਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਪਰਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਲਾਲ ਰੰਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਦਾਗ਼ ਨੂੰ ਰੰਗ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ;
[15] ਫਿਰ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਲਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ।
[16] ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਨਾ ਡਿੱਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
[17] ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਬੇਜਾਨ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
[18] ਸਿਹਤ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ; ਜੀਵਨ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਰੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਭਵਹੀਣ ਹੈ; ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਯਾਤਰਾ ਲਈ, ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਇੱਕ ਕਦਮ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕ ਸਕਦੀ;
[19] ਪੈਸਾ-ਕਮਾਉਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅਧਿਆਇ 14
[1] ਫਿਰ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜਹਾਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ।
[2] ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲਾਭ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਉਹ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ;
[3] ਪਰ ਇਹ ਤੇਰੀ ਦੇਖਰੇਖ ਹੈ, ਹੇ ਪਿਤਾ, ਜੋ ਇਸਦਾ ਰਸਤਾ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਹ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਸਤਾ,
[4] ਇਹ ਵਿਖਾ ਕੇ ਕਿ ਤੂੰ ਹਰ ਖਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਹੁਨਰ ਦੀ ਕਮੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕੇ।
[5] ਇਹ ਤੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਕੰਮ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾ ਹੋਣ; ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਟੁਕੜੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੇੜੇ ਉੱਤੇ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
[6] ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਹੰਕਾਰੀ ਦੈਂਤ ਨਾਸ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਸ ਨੇ ਇੱਕ ਬੇੜੇ ਉੱਤੇ ਪਨਾਹ ਲਈ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਕੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਬੀਜ ਛੱਡਿਆ।
[7] ਕਿਉਂਕਿ ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਲੱਕੜ ਜਿਸ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
[8] ਪਰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਮੂਰਤੀ ਸਰਾਪੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਸ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ।
[9] ਕਿਉਂਕਿ ਯਾਹਵੇ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹਨ ਅਭਗਤ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅਭਗਤੀ,
[10] ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਜਿਸਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ।
[11] ਇਸ ਲਈ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਯਾਹਵੇ ਨੇ ਜੋ ਸਿਰਜਿਆ, ਉਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਫੰਦੇ ਅਤੇ ਮੂਰਖਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਜਾਲ ਬਣ ਗਈਆਂ।
[12] ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵਿਭਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਜੀਵਨ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਸੀ,
[13] ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣਗੀਆਂ।
[14] ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਘਰ ਅੰਤ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।
[15] ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਪਿਤਾ, ਇੱਕ ਅਸਮੇਂ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਭਸਮ ਹੋ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ, ਜੋ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਅਚਾਨਕ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮਰਿਆ ਮਨੁੱਖ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਦੀਖਿਆਵਾਂ ਸੌਂਪੀਆਂ।
[16] ਤਦ ਅਭਗਤ ਰਿਵਾਜ, ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਕੇ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਉੱਕਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।
[17] ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੂਰੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਰਾਜੇ ਦੀ ਇੱਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਉਹ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਸ਼ ਕਰ ਸਕਣ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇ।
[18] ਤਦ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ।
[19] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ, ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਹਾਕਮ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵੱਧ ਸੁੰਦਰ ਰੂਪ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ,
[20] ਅਤੇ ਭੀੜ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸੁਹਜ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
[21] ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਲੁਕਿਆ ਫੰਦਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ, ਮੁਸੀਬਤ ਜਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ, ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
[22] ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਭੁੱਲ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਕਰਕੇ ਵੱਡੇ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
[23] ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਰਹੱਸ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਅਜੀਬ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਪਾਗਲ ਦਾਅਵਤਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ,
[24] ਉਹ ਹੁਣ ਨਾ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਜਾਂ ਉਹ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਵਿਭਚਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ,
[25] ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਖੂਨ ਅਤੇ ਹੱਤਿਆ, ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਧੋਖੇ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਹੀਣਤਾ, ਹੰਗਾਮੇ, ਝੂਠੀ ਸਹੁੰ ਦਾ ਇੱਕ ਉਬਾਲ ਖਾਂਦਾ ਹੰਗਾਮਾ ਹੈ,
[26] ਚੰਗਿਆਈ ਉੱਤੇ ਉਲਝਣ, ਉਪਕਾਰਾਂ ਦੀ ਭੁੱਲ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਲਿੰਗ ਵਿਗਾੜ, ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜ, ਵਿਭਚਾਰ, ਅਤੇ ਬਦਚਲਣੀ।
[27] ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਮ ਨਾ ਲਏ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹਰ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੈ।
[28] ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਜਾਰੀ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪਾਗਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਝੂਠੀ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ;
[29] ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੇਜਾਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਸਹੁੰਆਂ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਝੱਲਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
[30] ਪਰ ਨਿਆਂਯੁਕਤ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੋ ਗਿਣਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਉਣਗੀਆਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਕੇ ਯਾਹਵੇ ਬਾਰੇ ਦੁਸ਼ਟ ਸੋਚਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਧੋਖੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਤੁੱਛਤਾ ਨਾਲ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ।
[31] ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਪਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਨਿਆਂਯੁਕਤ ਸਜ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਨਿਆਂਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਧਿਆਇ 15
[1] ਪਰ ਤੂੰ, ਸਾਡਾ ਏਲੋਹੀਮ, ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਹੈਂ, ਧੀਰਜਵਾਨ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਦਇਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈਂ।
[2] ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਕਰੀਏ, ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਹਾਂ, ਤੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ; ਪਰ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।
[3] ਕਿਉਂਕਿ ਤੈਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ।
[4] ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਾ ਦੇ ਬੁਰੇ ਇਰਾਦੇ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਭਟਕਾਇਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬੇਲਾਭ ਮਿਹਨਤ ਨੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ,
[5] ਜਿਸਦੀ ਦਿੱਖ ਮੂਰਖਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਲਸਾ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇੱਕ ਮਰੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਬੇਜਾਨ ਰੂਪ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ।
[6] ਬੁਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਸ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਯੋਗ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
[7] ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਘੁਮਿਆਰ ਨਰਮ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਗੁੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਹਰ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਢਾਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਭਾਂਡੇ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਫ਼ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਜੋ ਉਲਟ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਹਨ, ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਹ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
[8] ਵਿਅਰਥ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬੇਕਾਰ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਉਸ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਉਸਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਆਤਮਾ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਧਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
[9] ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਮਰਨ ਲਈ ਨਿਯਤ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਂਬੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਗਿਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਕਲੀ ਦੇਵਤੇ ਢਾਲਦਾ ਹੈ।
[10] ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਸੁਆਹ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਆਸ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲੋਂ ਸਸਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਕੀਮਤੀ ਹੈ,
[11] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਿਉਂਦਾ ਆਤਮਾ ਫੂਕਿਆ।
[12] ਪਰ ਉਸਨੇ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਹਲੀ ਖੇਡ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲਾਭ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਗਿਣਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਨੀਚ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ।
[13] ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਉੱਕਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
[14] ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਰਖ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦੁਖੀ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਵੈਰੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤਾ।
[15] ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇਵਤੇ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਨਾ ਸਾਹ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਨੱਕ ਹਨ, ਨਾ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੰਨ ਹਨ, ਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਂਗਲਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਤੁਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
[16] ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਆਤਮਾ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਸ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇ।
[17] ਉਹ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ-ਹੀਣ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਰਿਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲੋਂ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਹ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੈ।
[18] ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘਿਣਾਉਣੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਕਮੀ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ;
[19] ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਉਹ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਸੁੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰੇ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਯਾਹਵੇ ਦੀ ਉਸਤਤ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬਰਕਤ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਗਏ ਹਨ।
ਅਧਿਆਇ 16
[1] ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਯੋਗ ਸਜ਼ਾ ਪਾਏ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਨਾਲ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ।
[2] ਇਸ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਥਾਂ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਵਿਖਾਈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਬਟੇਰੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ, ਭੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਆਦਲਾ ਭੋਜਨ,
[3] ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਨੁੱਖ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੋਜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਭੇਜੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਜੀਵਾਂ ਕਰਕੇ ਭੁੱਖ ਦਾ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਆ ਦੇਣ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੇਰੇ ਲੋਕ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਘਾਟ ਝੱਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੁਆਦਲੇ ਭੋਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਣ।
[4] ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਰੋਕ ਘਾਟ ਆਵੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਵਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ।
[5] ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਕ੍ਰੋਧ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਮਰੋੜ ਖਾਂਦੇ ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਡੰਗਾਂ ਨਾਲ ਨਾਸ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ, ਤੇਰਾ ਕ੍ਰੋਧ ਅੰਤ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ;
[6] ਉਹ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਲਿਆ।
[7] ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ, ਉਹ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਵੇਖਿਆ, ਸਗੋਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਸਭ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈਂ।
[8] ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਵੀ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਤੂੰ ਹੈਂ ਜੋ ਹਰ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਂਦਾ ਹੈਂ।
[9] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਟਿੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਮੱਖੀਆਂ ਦੇ ਡੰਗਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਚੰਗਿਆਈ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ।
[10] ਪਰ ਤੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਦੰਦਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਰਾਏ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੀ ਦਇਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਆਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ।
[11] ਤੇਰੇ ਬਚਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੰਗਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਲਦੀ ਛੁਡਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਡੂੰਘੀ ਭੁੱਲ ਵਿੱਚ ਨਾ ਡਿੱਗਣ ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਦਿਆਲਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨਾ ਬਣ ਜਾਣ।
[12] ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਜੜੀ-ਬੂਟੀ ਨੇ, ਨਾ ਮਲ੍ਹਮ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਤੇਰਾ ਸ਼ਬਦ ਸੀ, ਹੇ ਯਾਹਵੇ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
[13] ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ; ਤੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਾਤਾਲ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਤੱਕ ਹੇਠਾਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈਂ।
[14] ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਦਾ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਕੈਦ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
[15] ਤੇਰੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ;
[16] ਕਿਉਂਕਿ ਅਭਗਤ, ਤੈਨੂੰ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਕੇ, ਤੇਰੀ ਬਾਂਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਕੋੜੇ ਖਾਧੇ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਮੀਂਹਾਂ ਅਤੇ ਗੜਿਆਂ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਸਮ ਹੋ ਗਏ।
[17] ਕਿਉਂਕਿ — ਸਭ ਤੋਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ — ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਬੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਗ ਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ।
[18] ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਾਟ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਅਭਗਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਭੇਜੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਭਸਮ ਕਰੇ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਉਹ ਜਾਣ ਸਕਣ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।
[19] ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਅੱਗ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਬਲੀ, ਅਨਿਆਂਕਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਨ ਲਈ।
[20] ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਖਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰੋਟੀ ਦਿੱਤੀ, ਹਰ ਅਨੰਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹਰ ਸੁਆਦ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ।
[21] ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਨੇ ਤੇਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਤੇਰੀ ਮਿਠਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਰੋਟੀ, ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਦਲ ਗਈ।
[22] ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ ਅੱਗ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਕੇ ਬਿਨਾਂ ਪਿਘਲੇ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣ ਸਕਣ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਉਸ ਅੱਗ ਨਾਲ ਨਾਸ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਗੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਲਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਦੀਆਂ ਬੌਛਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦੀ ਸੀ,
[23] ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੱਗ ਨੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਭੁੱਲ ਗਈ।
[24] ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਜਣਾ, ਤੇਰੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਨਿਆਂਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਢਿੱਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
[25] ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ, ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੇ, ਇਸਨੇ ਤੇਰੀ ਸਭ-ਪਾਲਣ ਵਾਲੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਸੀ,
[26] ਤਾਂ ਜੋ ਤੇਰੇ ਪੁੱਤਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਹੇ ਯਾਹਵੇ, ਸਿੱਖ ਸਕਣ ਕਿ ਇਹ ਫਸਲਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਤੇਰਾ ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
[27] ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਅੱਗ ਨਾਲ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਸੂਰਜ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਘਦੀ ਕਿਰਨ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਗਰਮ ਹੋ ਕੇ ਪਿਘਲ ਗਿਆ,
[28] ਇਹ ਜਾਣੂ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਤੇਰਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ;
[29] ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਅਕ੍ਰਿਤਘਣ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਸ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਠੰਡ ਵਾਂਗ ਪਿਘਲ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਵਹਿ ਜਾਵੇਗੀ।
ਅਧਿਆਇ 17
[1] ਤੇਰੇ ਨਿਆਂ ਵੱਡੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਕਰਨੇ ਔਖੇ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਅਸ਼ਿਖਿਅਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਭਟਕ ਗਈਆਂ ਹਨ।
[2] ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕਾਨੂੰਨ-ਹੀਣ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੌਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਦ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਕੈਦੀ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਰਾਤ ਦੇ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ ਪਏ ਸਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਹੇਠ ਬੰਦ, ਸਦੀਵੀ ਦੇਖਰੇਖ ਤੋਂ ਨਿਰਵਾਸਿਤ।
[3] ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਆਪਣੇ ਗੁਪਤ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਭੁੱਲ ਦੇ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਣਵੇਖੇ ਸਨ, ਉਹ ਖਿੰਡ ਗਏ, ਭਿਆਨਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਚਿੰਤਤ, ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਘਬਰਾਏ।
[4] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅੰਦਰਲਾ ਕਮਰਾ ਵੀ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ, ਸਗੋਂ ਭਿਆਨਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਗੂੰਜੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਾਲੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਭੂਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ।
[5] ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਚਾਨਣ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚਮਕਦਾਰ ਲਾਟਾਂ ਉਸ ਘਿਣਾਉਣੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਨ।
[6] ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ, ਸਵੈ-ਜਲਿਤ ਅੱਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਡਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਅਣਵੇਖੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਬੁਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੇਖੀਆਂ।
[7] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਦੂ ਕਲਾ ਦੇ ਭਰਮ ਨੀਵੇਂ ਪਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਤੁੱਛਤਾ ਨਾਲ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਗਿਆ।
[8] ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਡਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਖੁਦ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਡਰ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰ ਸਨ।
[9] ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਡਰਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਲੰਘਣ ਅਤੇ ਸੱਪਾਂ ਦੀ ਸਰਸਰਾਹਟ ਨਾਲ ਡਰ ਕੇ,
[10] ਉਹ ਕੰਬਦੇ ਡਰ ਵਿੱਚ ਨਾਸ ਹੋ ਗਏ, ਹਵਾ ਵੱਲ ਵੀ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਟਾਲੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ।
[11] ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਇੱਕ ਡਰਪੋਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਨਾਲ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਈ ਗਈ; ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ, ਇਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਵਿਖਾਇਆ ਹੈ।
[12] ਕਿਉਂਕਿ ਡਰ ਤਰਕ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਹਾਇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ;
[13] ਅਤੇ ਮਦਦ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਉਮੀਦ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਸਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤਸੀਹੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ।
[14] ਪਰ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਭਰ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਪਾਤਾਲ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਛਾ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਨੀਂਦ ਸੁੱਤੇ,
[15] ਅਤੇ ਹੁਣ ਭਿਆਨਕ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਗਏ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ ਅਧਰੰਗ ਹੋ ਗਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਣਉਮੀਦ ਡਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰ ਲਿਆ।
[16] ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਲੋਹੇ ਦੀ ਨਹੀਂ ਬਣੀ ਸੀ;
[17] ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਸੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਯਾਲੀ ਸੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸੀ ਜੋ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਝੱਲਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਜ਼ੰਜੀਰ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਰੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ।
[18] ਭਾਵੇਂ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸੀਟੀ ਵਜਾਉਂਦੀ ਹਵਾ ਆਈ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫੈਲੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਰੀਲੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਾਲ,
[19] ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਕਠੋਰ ਟੱਕਰ, ਜਾਂ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਅਣਵੇਖੀ ਦੌੜ, ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜੰਗਲੀ ਗਰਜਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਾਂ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਖੋਲ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਸੁੱਟੀ ਇੱਕ ਗੂੰਜ, ਇਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਨਾਲ ਅਧਰੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
[20] ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਚਮਕਦਾਰ ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਰੋਸ਼ਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਸੀ,
[21] ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਰਾਤ ਫੈਲੀ ਸੀ, ਉਸ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯਤ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਭਾਰੀ ਸਨ।
ਅਧਿਆਇ 18
[1] ਪਰ ਤੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਚਾਨਣ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨਾ ਝੱਲਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਖੀ ਗਿਣਿਆ;
[2] ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਸਨ ਕਿ ਤੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸੱਟ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਰਹੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੀ।
[3] ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਣਜਾਣ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਅੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਬਲਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਇੱਕ ਨੁਕਸਾਨ-ਰਹਿਤ ਸੂਰਜ।
[4] ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀ ਚਾਨਣ ਤੋਂ ਵਿਰਵੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਰੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ।
[5] ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤੂੰ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੜ੍ਹ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਨਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
[6] ਉਹ ਰਾਤ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਹੁੰਆਂ ਦੇ ਪੱਕੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।
[7] ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦਾ ਨਾਸ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
[8] ਕਿਉਂਕਿ ਉਸੇ ਸਾਧਨ ਨਾਲ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ, ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਹਿਮਾਵਾਨ ਕੀਤਾ।
[9] ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਪਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਬਲੀਦਾਨ ਚੜ੍ਹਾਏ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ, ਕਿ ਸੰਤ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਬਰਕਤਾਂ ਅਤੇ ਖਤਰੇ ਦੋਵੇਂ, ਬਰਾਬਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਗੇ; ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਉਸਤਤਾਂ ਗਾ ਰਹੇ ਸਨ।
[10] ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੀ ਬੇਸੁਰੀ ਪੁਕਾਰ ਵਾਪਸ ਗੂੰਜੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਰਲਾਪ ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਿਆ।
[11] ਗ਼ੁਲਾਮ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਵਾਂਗ ਇੱਕੋ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਰਾਜੇ ਵਾਂਗ ਇੱਕੋ ਨੁਕਸਾਨ ਝੱਲਿਆ;
[12] ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ, ਮੌਤ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨਾਲ, ਗਿਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਉਂਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕੋ ਪਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਬੱਚੇ ਨਾਸ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।
[13] ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਦੂ ਕਲਾਵਾਂ ਕਰਕੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਸ ਹੋ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਹਵੇ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮੰਨਿਆ।
[14] ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਮਲ ਚੁੱਪ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਆਪਣੇ ਤੇਜ਼ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਅੱਧੀ ਲੰਘ ਗਈ ਸੀ,
[15] ਤੇਰਾ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਸ਼ਬਦ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ, ਸ਼ਾਹੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਤੋਂ, ਨਾਸ ਲਈ ਨਿਯਤ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰਿਆ, ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਯੋਧਾ
[16] ਤੇਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਹੁਕਮ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਤਲਵਾਰ ਚੁੱਕ ਕੇ, ਅਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਮੌਤ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ।
[17] ਤਦ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਭਿਆਨਕ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਖਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅਣਉਮੀਦ ਡਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ;
[18] ਅਤੇ ਇੱਕ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਉੱਥੇ, ਅੱਧਾ ਮਰਿਆ ਸੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ, ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਮਰ ਰਹੇ ਸਨ;
[19] ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਨਾਸ ਨਾ ਹੋਣ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁੱਖ ਕਿਉਂ ਝੱਲਿਆ।
[20] ਮੌਤ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੇ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਛੂਹਿਆ, ਅਤੇ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਆਈ, ਪਰ ਕ੍ਰੋਧ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ।
[21] ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੇਤੂ ਬਣਨ ਲਈ ਜਲਦੀ ਸੀ; ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਢਾਲ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਧੂਪ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਅੱਗੇ ਲਿਆਂਦਾ; ਉਸਨੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਵਿਖਾ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਤੇਰਾ ਸੇਵਕ ਸੀ।
[22] ਉਸਨੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ, ਸਾਡੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਹੁੰਆਂ ਅਤੇ ਨੇਮਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਕੇ।
[23] ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਢੇਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਉਸਨੇ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਅਤੇ ਜਿਉਂਦਿਆਂ ਵੱਲ ਇਸਦਾ ਰਸਤਾ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ।
[24] ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਲੰਬੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਉੱਤੇ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮਹਿਮਾਵਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਕਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਮਹਾਨਤਾ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਮੁਕਟ ਉੱਤੇ ਸੀ।
[25] ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਸਮਰਪਣ ਕੀਤਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਡਰਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਖਣਾ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ।
ਅਧਿਆਇ 19
[1] ਪਰ ਅਭਗਤਾਂ ਉੱਤੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਾਹਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ,
[2] ਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਭੇਜਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਬਦਲਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਗੇ।
[3] ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜੇ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੂਰਖ ਫੈਸਲੇ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਗੌੜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।
[4] ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਉਹ ਯੋਗ ਸਨ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅੰਤ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੀ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਣ ਜਿਸਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਸੀਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਕਮੀ ਸੀ,
[5] ਅਤੇ ਤਾਂ ਜੋ ਤੇਰੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਣ, ਪਰ ਉਹ ਖੁਦ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਮੌਤ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਣ।
[6] ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀ ਸਿਰਜਣਾ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਬਣਾਈ ਗਈ, ਤੇਰੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੇਰੇ ਬੱਚੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰੱਖੇ ਜਾ ਸਕਣ।
[7] ਬੱਦਲ ਕੈਂਪ ਉੱਤੇ ਛਾਂ ਕਰਦਾ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਣੀ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਸੁੱਕੀ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਰਾਹ, ਅਤੇ ਉਬਾਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਘਾਹ ਵਾਲਾ ਮੈਦਾਨ,
[8] ਜਿੱਥੇ ਤੇਰੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲੋਕ ਇੱਕ ਕੌਮ ਵਜੋਂ ਲੰਘੇ, ਅਦਭੁਤ ਅਚੰਭਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।
[9] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਘੁੰਮੇ, ਅਤੇ ਲੇਲਿਆਂ ਵਾਂਗ ਛਾਲ ਮਾਰੀ, ਤੇਰੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹੇ ਯਾਹਵੇ, ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੁਡਾਇਆ।
[10] ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਨਿਵਾਸ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਧਰਤੀ ਨੇ ਮੱਖੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਨਦੀ ਨੇ ਡੱਡੂਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਉਗਲ ਦਿੱਤੀ।
[11] ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਵੀ ਵੇਖੀ, ਜਦੋਂ ਇੱਛਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭੋਜਨ ਮੰਗਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ;
[12] ਕਿਉਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦੇਣ ਲਈ, ਬਟੇਰੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਆਏ।
[13] ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਪਾਪੀਆਂ ਉੱਤੇ ਗਰਜ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਆਈਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਟ ਕੰਮਾਂ ਕਰਕੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਲਈ ਵੱਧ ਕੌੜੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ।
[14] ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਏ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਕਾਰੀ ਸਨ।
[15] ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਰਾਇਆਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਾਲੇ ਸਵਾਗਤ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਆਵੇਗੀ;
[16] ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕੋ ਅਧਿਕਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਸਨ।
[17] ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਹਾਨੀ ਨਾਲ ਵੀ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ — ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸਨ — ਜਦੋਂ, ਮੂੰਹ-ਖੋਲ੍ਹੇ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚੋਂ ਰਾਹ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
[18] ਕਿਉਂਕਿ ਤੱਤਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਥਾਨ ਬਦਲੇ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਵੀਣਾ ਉੱਤੇ ਸੁਰ ਤਾਲ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰ ਸੁਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ, ਉਸਦੀ ਝਲਕ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
[19] ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ, ਅਤੇ ਜੋ ਜੀਵ ਤੈਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਲੇ ਗਏ।
[20] ਅੱਗ ਨੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣੀ ਆਮ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਆਪਣੇ ਅੱਗ-ਬੁਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ।
[21] ਲਾਟਾਂ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਦੇ ਨਾਸ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵਰਗੀ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਸਟਲੀ, ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਿਘਲਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਇਆ।
[22] ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ, ਹੇ ਯਾਹਵੇ, ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਵਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਹਰ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।"