حکمت سلیمان
Held: Sacred Name edited transcription from David Farkas’s photographs of the printed source — The Encyclopedia of Lost and Rejected Scriptures (Lumpkin), printed pp. 711–723. Complete as held: the whole book, chapters 1–19 (19:22 is the final verse as printed).
حکمت سلیمان — باب‌های 1–19 (صفحات چاپی 711–723)
باب 1
[1] ای فرمانروایان زمین، راستی را محبت کنید، دربارهٔ یهوه با درستی بیندیشید و او را با صداقت قلب بجویید؛
[2] زیرا او از جانب آنان که او را نمی‌آزمایند یافته می‌شود، و خود را بر آنان که به او بی‌اعتماد نیستند آشکار می‌کند.
[3] زیرا اندیشه‌های کج مردان را از یهوه جدا می‌کند، و چون قدرت او آزموده شود، نادانان را محکوم می‌کند؛
[4] زیرا حکمت به جانی فریبکار وارد نخواهد شد و در بدنی که بندهٔ گناه است ساکن نخواهد شد.
[5] زیرا روحی مقدس و منضبط از فریب خواهد گریخت، و از اندیشه‌های نادانانه برخواهد خاست و دور خواهد شد، و از نزدیک شدن بی‌عدالتی شرم خواهد کرد.
[6] زیرا حکمت روحی مهربان است و بدگو را از گناه سخنانش آزاد نخواهد کرد؛ زیرا یهوه شاهد درونی‌ترین احساسات او، و ناظر راستین قلب او، و شنوندهٔ زبان اوست.
[7] زیرا روح یهوه جهان را پر کرده است، و آنکه همه‌چیز را با هم نگاه می‌دارد، آنچه را گفته می‌شود می‌داند؛
[8] از این رو هیچ‌کس که سخنان بی‌عدالتی بر زبان آورد از توجه نخواهد گریخت، و عدالت، هنگامی که مجازات می‌کند، از او نخواهد گذشت.
[9] زیرا دربارهٔ نقشه‌های مرد بی‌دین تحقیق خواهد شد، و گزارشی از سخنان او نزد یهوه خواهد آمد تا او را به‌سبب کارهای بی‌قانونش محکوم کند؛
[10] زیرا گوشی حسود همه‌چیز را می‌شنود، و صدای زمزمه‌ها ناشنیده نمی‌ماند.
[11] پس از زمزمهٔ بیهوده بپرهیزید و زبان خود را از تهمت نگاه دارید؛ زیرا هیچ سخن پنهانی بدون نتیجه نیست، و دهانی دروغگو جان را نابود می‌کند.
[12] با خطای زندگی خود مرگ را دعوت نکنید و با کارهای دستان خود نابودی را بر خود نیاورید؛
[13] زیرا یهوه مرگ را نساخت و او از مرگ زندگان خرسند نمی‌شود.
[14] زیرا او همه‌چیز را آفرید تا وجود داشته باشند، و نیروهای زایندهٔ جهان سودمندند و در آن‌ها هیچ زهر نابودکننده‌ای نیست؛ و فرمانروایی هادس بر زمین نیست.
[15] زیرا راستی جاودانی است.
[16] اما مردان بی‌دین با سخنان و کارهای خود مرگ را فراخواندند؛ او را دوست شمردند و از میان رفتند و با او پیمان بستند، زیرا شایسته‌اند به حزب او تعلق داشته باشند.
باب 2
[1] زیرا آنان نادرست استدلال کردند و با خود گفتند: «زندگی ما کوتاه و اندوهناک است، و هنگامی که انسان به پایان خود می‌رسد درمانی نیست، و کسی شناخته نشده است که از هادس بازگشته باشد.
[2] زیرا ما به‌تصادف زاده شدیم و پس از این چنان خواهیم بود که گویی هرگز نبوده‌ایم؛ زیرا نفس در سوراخ‌های بینی ما دود است، و عقل جرقه‌ای است که از تپش قلب‌های ما افروخته شده است.
[3] هنگامی که خاموش شود، بدن به خاکستر تبدیل خواهد شد و روح مانند هوای خالی پراکنده خواهد شد.
[4] نام ما در زمان فراموش خواهد شد و هیچ‌کس کارهای ما را به یاد نخواهد آورد؛ زندگی ما مانند ردهای ابر خواهد گذشت و مانند مهی که از پرتوهای خورشید رانده می‌شود و از گرمای آن مغلوب می‌گردد، پراکنده خواهد شد.
[5] زیرا زمان مقرر ما گذشتن سایه‌ای است، و از مرگ ما بازگشتی نیست، زیرا مهر شده است و هیچ‌کس بازنمی‌گردد.
[6] «پس بیایید، از چیزهای نیکی که وجود دارند لذت ببریم و از آفرینش مانند دوران جوانی به‌طور کامل استفاده کنیم.
[7] از شراب گرانبها و عطرها سیر شویم و مگذار هیچ گل بهاری از کنار ما بگذرد.
[8] پیش از آنکه پژمرده شوند، خود را با غنچه‌های گل سرخ تاج‌دار کنیم.
[9] مگذار هیچ‌یک از ما از شرکت در خوش‌گذرانی ما بازماند؛ در همه‌جا نشانه‌های لذت را بر جای بگذاریم، زیرا این بهرهٔ ما و این قسمت ماست.
[10] مرد فقیر عادل را ستم کنیم؛ از بیوه دریغ نکنیم و به موهای خاکستری پیران احترام نگذاریم.
[11] اما بگذار توان ما قانون حق ما باشد، زیرا آنچه ضعیف است خود را بی‌فایده ثابت می‌کند.
[12] «برای مرد عادل کمین کنیم، زیرا او برای ما مزاحم است و با کارهای ما مخالفت می‌کند؛ ما را به‌سبب گناهان بر ضد شریعت سرزنش می‌کند و ما را به گناهان بر ضد تربیت ما متهم می‌کند.
[13] او ادعا می‌کند که یهوه را می‌شناسد و خود را فرزند یهوه می‌خواند.
[14] او برای ما سرزنش اندیشه‌های ما شد؛
[15] خود دیدن او برای ما بار است، زیرا شیوهٔ زندگی او مانند دیگران نیست و راه‌های او عجیب است.
[16] ما از نظر او چیزی پست شمرده می‌شویم و او از راه‌های ما مانند ناپاکی دوری می‌کند؛ او پایان عادلان را خوش می‌خواند و فخر می‌کند که یهوه پدر اوست.
[17] ببینیم آیا سخنان او راست است و بیازماییم در پایان زندگی او چه خواهد شد؛
[18] زیرا اگر مرد عادل پسر یهوه باشد، او به او کمک خواهد کرد و او را از دست دشمنانش رهایی خواهد داد.
[19] او را با توهین و شکنجه بیازماییم تا دریابیم چقدر ملایم است و شکیبایی او را امتحان کنیم.
[20] او را به مرگی شرم‌آور محکوم کنیم، زیرا بر طبق آنچه می‌گوید، محافظت خواهد شد.»
[21] آنان چنین استدلال کردند، اما گمراه شدند، زیرا شرارتشان آنان را کور کرد،
[22] و مقاصد پنهان یهوه را ندانستند، و به پاداش قدوسیت امید نداشتند، و جایزهٔ جان‌های بی‌عیب را تشخیص ندادند؛
[23] زیرا یهوه انسان را برای فسادناپذیری آفرید و او را به صورت جاودانگی خود ساخت،
[24] اما از حسد شیطان مرگ به جهان وارد شد، و آنان که به حزب او تعلق دارند آن را تجربه می‌کنند.
باب 3
[1] اما جان‌های عادلان در دست یهوه‌اند و هیچ شکنجه‌ای هرگز آنان را لمس نخواهد کرد.
[2] در نظر نادانان، آنان چنان به نظر رسیدند که مرده‌اند، و رفتنشان مصیبت شمرده شد،
[3] و رفتنشان از نزد ما نابودی آنان شمرده شد؛ اما آنان در آرامش‌اند.
[4] زیرا هرچند در نظر انسان‌ها مجازات شدند، امید آنان پر از جاودانگی است.
[5] آنان که اندکی تأدیب شده‌اند، نیکی بزرگی دریافت خواهند کرد، زیرا یهوه آنان را آزمود و آنان را شایستهٔ خود یافت؛
[6] مانند طلا در کوره آنان را آزمود و مانند قربانی سوختنی قربانی آنان را پذیرفت.
[7] در زمان دیدار آنان خواهند درخشید و مانند جرقه‌ها در میان کاه خواهند دوید.
[8] آنان بر ملت‌ها حکمرانی خواهند کرد و بر قوم‌ها فرمان خواهند راند، و یهوه تا ابد بر آنان پادشاهی خواهد کرد.
[9] آنان که به او اعتماد می‌کنند حقیقت را خواهند فهمید، و وفاداران در محبت با او خواهند ماند، زیرا فیض و رحمت بر برگزیدگان اوست و او از مقدسان خود مراقبت می‌کند.
[10] اما بی‌دینان بر طبق استدلال خود مجازات خواهند شد، آنان که مرد عادل را نادیده گرفتند و بر ضد یهوه شوریدند؛
[11] زیرا هر که حکمت و تعلیم را خوار شمارد، بدبخت است. امید آنان بیهوده است، زحمت‌های آنان بی‌سود است و کارهای آنان بی‌فایده است.
[12] همسران آنان نادان‌اند و فرزندانشان شریر؛
[13] نسل آنان ملعون است. زیرا خجسته است زن نازایی که بی‌عفتی نکرده است، که به پیوندی گناه‌آلود وارد نشده است؛ او هنگامی که یهوه جان‌ها را بررسی می‌کند، ثمر خواهد داشت.
[14] خجسته نیز هست خواجه‌ای که دستانش کار بی‌قانونی انجام نداده و بر ضد یهوه اندیشه‌های شریر نیندیشیده است؛ زیرا به‌سبب وفاداری او لطف ویژه‌ای به او نشان داده خواهد شد و جایگاهی بسیار لذت‌بخش در معبد یهوه.
[15] زیرا ثمر زحمت‌های نیک نام‌آور است و ریشهٔ فهم از میان نمی‌رود.
[16] اما فرزندان زناکاران به بلوغ نخواهند رسید و نسل پیوندی بی‌قانون از میان خواهد رفت.
[17] حتی اگر عمر طولانی داشته باشند، هیچ شمرده خواهند شد و سرانجام پیری آنان بدون افتخار خواهد بود.
[18] اگر جوان بمیرند، در روز داوری نه امیدی خواهند داشت و نه تسلی.
[19] زیرا پایان نسل بی‌عدالت سخت است.
باب 4
[1] بهتر از این، بی‌فرزندی همراه با فضیلت است، زیرا در یاد فضیلت جاودانگی است، چون هم یهوه آن را می‌شناسد و هم انسان‌ها.
[2] هنگامی که حاضر است، انسان‌ها از آن تقلید می‌کنند و هنگامی که رفته است، مشتاق آن‌اند؛ و در تمام زمان، تاج بر سر، پیروز در مسابقه برای جایزه‌هایی که بی‌عفتی نشده‌اند، پیش می‌رود.
[3] اما نسل پرشمار بی‌دینان سودی نخواهد داشت، و هیچ‌یک از نهال‌های نامشروع آنان ریشه‌ای عمیق نخواهد زد و جای محکمی نخواهد گرفت.
[4] زیرا حتی اگر مدتی شاخه برآورند، در حالی که نااستوار ایستاده‌اند، از باد تکان خواهند خورد و از شدت بادها ریشه‌کن خواهند شد.
[5] شاخه‌ها پیش از آنکه به بلوغ برسند شکسته خواهند شد و میوهٔ آنان بی‌فایده خواهد بود، برای خوردن به‌اندازهٔ کافی رسیده نیست و به هیچ کار نمی‌آید.
[6] زیرا فرزندانی که از پیوندهای بی‌قانون زاده شده‌اند، هنگامی که یهوه آنان را بررسی می‌کند، شاهدان شر بر ضد والدین خود هستند.
[7] اما مرد عادل، هرچند زود بمیرد، در آرامش خواهد بود.
[8] زیرا پیری نه به‌سبب طول زمان افتخار دارد و نه با شمار سال‌ها سنجیده می‌شود؛
[9] اما فهم برای انسان‌ها موی خاکستری است، و زندگی بی‌عیب پیری رسیده است.
[10] یکی بود که یهوه را خشنود کرد و از جانب او محبت شد، و در حالی که در میان گناهکاران زندگی می‌کرد، گرفته شد.
[11] او ربوده شد تا مبادا شر فهم او را تغییر دهد یا فریب جان او را گمراه کند.
[12] زیرا فریبندگی شرارت آنچه را نیک است تیره می‌کند، و شهوت سرگردان ذهن بی‌گناه را منحرف می‌کند.
[13] او که در زمانی کوتاه کامل شد، سال‌های دراز را به انجام رساند؛
[14] زیرا جان او نزد یهوه پسندیده بود، از این رو او را به‌سرعت از میان شرارت گرفت.
[15] با این حال قوم‌ها دیدند و نفهمیدند و چنین چیزی را به دل نگرفتند که فیض و رحمت یهوه با برگزیدگان اوست و او از مقدسان خود مراقبت می‌کند.
[16] مرد عادل که مرده است، بی‌دینانی را که زنده‌اند محکوم خواهد کرد، و جوانی که به‌سرعت کامل شده است، پیری دراز مرد بی‌عدالت را محکوم خواهد کرد.
[17] زیرا آنان پایان مرد حکیم را خواهند دید و نخواهند فهمید که یهوه برای او چه مقصود داشت و برای چه او را در امنیت نگاه داشت.
[18] آنان خواهند دید و او را خوار خواهند شمرد، اما یهوه آنان را به تمسخر خواهد خندید. پس از این، آنان اجسادی بی‌حرمت خواهند شد و تا ابد مایهٔ ننگ در میان مردگان؛
[19] زیرا او آنان را بی‌سخن بر زمین خواهد کوبید و آنان را از بنیادها تکان خواهد داد؛ آنان کاملاً خشک و بی‌ثمر رها خواهند شد و رنج خواهند کشید و یاد آنان از میان خواهد رفت.
[20] آنان هنگامی که گناهانشان برشمرده می‌شود با ترس خواهند آمد، و کارهای بی‌قانون آنان آنان را روبه‌رو محکوم خواهد کرد.
باب 5
[1] آنگاه مرد عادل با اطمینان بسیار در حضور آنان که او را رنج داده‌اند و آنان که زحمت‌های او را سبک می‌شمارند، خواهد ایستاد.
[2] هنگامی که او را ببینند، از ترسی هولناک تکان خواهند خورد و از نجات غیرمنتظرهٔ او شگفت‌زده خواهند شد.
[3] آنان در پشیمانی با یکدیگر سخن خواهند گفت و در رنج روح ناله خواهند کرد و خواهند گفت،
[4] «این همان مردی است که ما زمانی او را مسخره می‌کردیم و مایهٔ سرزنش می‌ساختیم ـ ما نادانان! ما زندگی او را دیوانگی می‌پنداشتیم و پایان او را بدون افتخار.
[5] چرا او در شمار پسران یهوه شمرده شده است؟ و چرا قسمت او در میان مقدسان است؟
[6] پس این ما بودیم که از راه حقیقت گمراه شدیم، و روشنایی راستی بر ما نتابید و خورشید بر ما طلوع نکرد.
[7] ما از راه‌های بی‌قانونی و نابودی سیر شدیم و از بیابان‌های بی‌راه سفر کردیم، اما راه یهوه را نشناختیم.
[8] تکبر ما چه سودی برای ما داشت؟ و ثروت فخرآمیز ما چه نیکی برای ما آورد؟
[9] همهٔ آن چیزها مانند سایه‌ای از میان رفته‌اند، و مانند شایعه‌ای که می‌گذرد؛
[10] مانند کشتی‌ای که از آب موج‌دار می‌گذرد، و هنگامی که گذشته است هیچ ردی یافت نمی‌شود و نه رد سکان آن در موج‌ها؛
[11] یا چنان‌که هنگامی که پرنده‌ای در هوا پرواز می‌کند، هیچ نشانه‌ای از گذر او یافت نمی‌شود؛ هوای سبک، که از ضرب بال‌های او زده می‌شود و از نیروی پرواز شتابان او شکافته می‌شود، از حرکت بال‌های او پیموده می‌شود و پس از آن هیچ نشانه‌ای از آمدن او در آنجا یافت نمی‌شود؛
[12] یا چنان‌که هنگامی که تیری به هدفی شلیک می‌شود، هوا که چنین تقسیم شده است، بیدرنگ به هم می‌آید، چنان‌که هیچ‌کس مسیر آن را نمی‌داند.
[13] ما نیز چنین، به‌محض آنکه زاده شدیم، از بودن بازایستادیم و ما هیچ نشانه‌ای از فضیلت برای نشان دادن نداشتیم، بلکه در شرارت خود مصرف شدیم.»
[14] زیرا امید مرد بی‌دین مانند کاهی است که باد آن را می‌برد، و مانند ژاله‌ای سبک که طوفان آن را می‌راند؛ مانند دود در برابر باد پراکنده می‌شود و مانند یاد مهمانی که فقط یک روز می‌ماند، می‌گذرد.
[15] اما عادلان تا ابد زندگی می‌کنند و پاداش آنان نزد یهوه است؛ متعال از آنان مراقبت می‌کند.
[16] از این رو آنان تاجی باشکوه و تاجی زیبا از دست یهوه دریافت خواهند کرد، زیرا با دست راست خود آنان را خواهد پوشاند و با بازوی خود آنان را سپر خواهد کرد.
[17] یهوه غیرت خود را به‌عنوان زره کامل خود خواهد گرفت و همهٔ آفرینش را مسلح خواهد کرد تا دشمنان خود را دفع کند؛
[18] او راستی را به‌عنوان سینه‌پوش خواهد پوشید و عدالت بی‌طرفانه را به‌عنوان کلاهخود خواهد پوشید؛
[19] او قدوسیت را به‌عنوان سپری شکست‌ناپذیر خواهد گرفت،
[20] و خشم سخت را برای شمشیری تیز خواهد کرد، و آفرینش با او خواهد پیوست تا با دیوانگان بجنگد.
[21] تیرهای آذرخش با نشانه‌گیری درست پرواز خواهند کرد و مانند از کمانی خوب کشیده‌شده از ابرها به هدف خواهند جهید،
[22] و تگرگ‌هایی پر از خشم مانند از منجنیقی پرتاب خواهند شد؛ آب دریا بر ضد آنان خشمگین خواهد شد و رودها بی‌امان آنان را غرق خواهند کرد؛
[23] بادی توانا بر ضد آنان برخواهد خاست و مانند گردبادی آنان را خواهد روبید. بی‌قانونی تمام زمین را ویران خواهد کرد و بدکاری تخت‌های فرمانروایان را واژگون خواهد کرد.
باب 6
[1] پس ای پادشاهان، بشنوید و بفهمید؛ ای داوران انتهای زمین، بیاموزید.
[2] گوش دهید، شما که بر جمعیت‌ها فرمان می‌رانید و به ملت‌های بسیار فخر می‌کنید.
[3] زیرا فرمانروایی شما از جانب یهوه به شما داده شد و حاکمیت شما از جانب متعال، که کارهای شما را بررسی خواهد کرد و نقشه‌های شما را تحقیق خواهد کرد.
[4] زیرا شما، به‌عنوان خدمتگزاران پادشاهی او، درست حکمرانی نکردید و شریعت را نگاه نداشتید و بر طبق مقصود یهوه سلوک نکردید،
[5] او به‌طرزی هولناک و به‌سرعت بر شما خواهد آمد، زیرا داوری سخت بر آنان که در جایگاه‌های بلندند می‌افتد.
[6] زیرا پست‌ترین انسان ممکن است در رحمت بخشیده شود، اما مردان توانا به‌طرزی توانا آزموده خواهند شد.
[7] زیرا یهوهٔ همه از هیچ‌کس نخواهد هراسید و به بزرگی احترام نخواهد گذاشت، زیرا خود او هم کوچک و هم بزرگ را ساخت و برای همه به‌یکسان اندیشه می‌کند.
[8] اما تحقیقی سخت در انتظار توانایان است.
[9] پس سخنان من به سوی شما، ای پادشاهان، هدایت می‌شود تا حکمت بیاموزید و تجاوز نکنید.
[10] زیرا آنان که امور مقدس را در قدوسیت رعایت کنند مقدس ساخته خواهند شد، و آنان که آن‌ها را آموخته‌اند دفاعی خواهند یافت.
[11] از این رو میل خود را بر سخنان من بگذارید؛ مشتاق آن‌ها باشید و تعلیم خواهید یافت.
[12] حکمت درخشان و پژمرده‌نشدنی است، و او از جانب آنان که او را محبت می‌کنند به‌آسانی تشخیص داده می‌شود و از جانب آنان که او را می‌جویند یافت می‌شود.
[13] او شتاب می‌کند تا خود را بر آنان که او را می‌خواهند بشناساند.
[14] او که زود برمی‌خیزد تا او را بجویید، دشواری نخواهد داشت، زیرا او را در حالی که نزد دروازه‌های او نشسته است خواهد یافت.
[15] ثابت کردن اندیشهٔ خود بر او فهم کامل است، و او که به‌خاطر او بیدار می‌ماند، به‌زودی از نگرانی آزاد خواهد شد،
[16] زیرا او در پی آنان که شایستهٔ اویند می‌گردد، و با لطف در راه‌های آنان بر آنان پدیدار می‌شود و در هر اندیشه‌ای با آنان دیدار می‌کند.
[17] آغاز حکمت صمیمانه‌ترین میل به تعلیم است، و توجه به تعلیم محبت اوست،
[18] و محبت او نگاه داشتن قوانین اوست، و توجه به قوانین او اطمینان از جاودانگی است،
[19] و جاودانگی انسان را به یهوه نزدیک می‌کند؛
[20] پس میل به حکمت به پادشاهی هدایت می‌کند.
[21] از این رو اگر از تخت‌ها و عصاهای سلطنتی لذت می‌برید، ای پادشاهان بر قوم‌ها، حکمت را افتخار کنید تا تا ابد پادشاهی کنید.
[22] به شما خواهم گفت حکمت چیست و چگونه به وجود آمد، و هیچ رازی را از شما پنهان نخواهم کرد، بلکه مسیر او را از آغاز آفرینش پی خواهم گرفت و شناخت او را روشن خواهم کرد و از حقیقت نخواهم گذشت؛
[23] و با حسد بیمارگونه همسفر نخواهم شد، زیرا حسد با حکمت همراهی نمی‌کند.
[24] شمار بسیاری از مردان حکیم نجات جهان است، و پادشاهی خردمند ثبات قوم اوست.
[25] از این رو از سخنان من تعلیم بگیرید و سود خواهید برد.
باب 7
[1] من نیز مانند همهٔ انسان‌ها فانی‌ام، نسلی از نخستین فرزند شکل‌گرفتهٔ زمین؛ و در رحم مادری به گوشت شکل گرفتم،
[2] در مدت ده ماه، با خون فشرده شدم، از تخم مردی و لذت ازدواج.
[3] و هنگامی که زاده شدم، شروع به تنفس هوای مشترک کردم و بر زمین هم‌خانواده افتادم؛ و نخستین صدای من گریه‌ای بود، مانند همه.
[4] من با مراقبت در پارچه‌های قنداق پرورش یافتم.
[5] زیرا هیچ پادشاهی آغاز وجود متفاوتی نداشته است؛
[6] برای همهٔ بشر یک ورود به زندگی و یک رفتن مشترک وجود دارد.
[7] از این رو دعا کردم و فهم به من داده شد؛ یهوه را خواندم و روح حکمت نزد من آمد.
[8] او را بر عصاها و تخت‌ها ترجیح دادم و ثروت را در مقایسه با او هیچ شمردم.
[9] هیچ گوهر گرانبهایی را با او مقایسه نکردم، زیرا همهٔ طلا در نظر او فقط کمی شن است و نقره در حضور او مانند گِل شمرده خواهد شد.
[10] او را بیش از سلامتی و زیبایی محبت کردم و برگزیدم که او را به جای روشنایی داشته باشم، زیرا درخشش او هرگز پایان نمی‌یابد.
[11] همهٔ چیزهای نیک همراه با او نزد من آمدند و در دستان او ثروت بی‌شمار بود.
[12] در همهٔ آن‌ها شادی کردم، زیرا حکمت آنان را هدایت می‌کند؛ اما نمی‌دانستم که او مادر آنان است.
[13] بدون فریب آموختم و بدون بخل می‌بخشم؛ ثروت او را پنهان نمی‌کنم،
[14] زیرا او گنجی پایان‌ناپذیر برای انسان‌هاست؛ آنان که آن را به دست می‌آورند، دوستی با یهوه را به دست می‌آورند، که به‌سبب هدیه‌هایی که از تعلیم می‌آید ستوده شده‌اند.
[15] باشد که یهوه عطا کند که با داوری سخن بگویم و اندیشه‌ای شایستهٔ آنچه دریافت کرده‌ام داشته باشم، زیرا او حتی راهنمای حکمت و اصلاح‌کنندهٔ حکیمان است.
[16] زیرا هم ما و هم سخنان ما در دست اوست، و نیز همهٔ فهم و مهارت در هنرها.
[17] زیرا اوست که به من شناخت بی‌خطای آنچه وجود دارد را داد، تا ساختار جهان و فعالیت عناصر را بدانم؛
[18] آغاز و پایان و میانهٔ زمان‌ها، تناوب انقلاب‌ها و تغییر فصل‌ها،
[19] چرخه‌های سال و صورت‌های فلکی ستارگان،
[20] طبیعت جانوران و خلق‌وخوی وحوش، قدرت‌های ارواح و استدلال‌های انسان‌ها، انواع گیاهان و فضیلت‌های ریشه‌ها؛
[21] هم آنچه را پنهان است و هم آنچه را آشکار است آموختم،
[22] زیرا حکمت، سازندهٔ همه‌چیز، به من آموخت. زیرا در او روحی است هوشمند، مقدس، یگانه، گوناگون، لطیف، جنبنده، روشن، بی‌آلایش، مشخص، آسیب‌ناپذیر، دوستدار نیکی، تیز، مقاومت‌ناپذیر،
[23] نیکوکار، انسانی، استوار، مطمئن، آزاد از نگرانی، قادر بر همه‌چیز، ناظر بر همه، و نفوذکننده در همهٔ ارواحی که هوشمند و پاک و بسیار لطیف‌اند.
[24] زیرا حکمت از هر جنبشی جنبنده‌تر است؛ به‌سبب پاکی او، او در همه‌چیز نفوذ می‌کند و می‌گذرد.
[25] زیرا او نفسی از قدرت یهوه است، و تجلی‌ای پاک از جلال قادر متعال؛ از این رو هیچ‌چیز آلوده به او وارد نمی‌شود.
[26] زیرا او بازتابی از روشنایی جاودانی است، آینه‌ای بی‌لکه از کار یهوه، و تصویری از نیکی او.
[27] هرچند او فقط یکی است، می‌تواند همه‌چیز را انجام دهد، و در حالی که در خود باقی می‌ماند، همه‌چیز را تازه می‌کند؛ در هر نسل به جان‌های مقدس می‌گذرد و آنان را دوستان یهوه و پیامبران می‌سازد.
[28] زیرا یهوه هیچ‌چیز را به‌اندازهٔ انسانی که با حکمت زندگی می‌کند محبت نمی‌کند.
[29] زیرا او از خورشید زیباتر است و از هر صورت فلکی ستارگان برتر است. در مقایسه با روشنایی، او برتر یافت می‌شود،
[30] زیرا شب جانشین روشنایی می‌شود، اما بر ضد حکمت شر پیروز نمی‌شود.
باب 8
[1] او با توانایی از یک انتهای زمین به انتهای دیگر می‌رسد و همه‌چیز را به‌خوبی مرتب می‌کند.
[2] او را محبت کردم و از جوانی خود او را جستم، و خواستم او را برای خود به همسری بگیرم، و شیفتهٔ زیبایی او شدم.
[3] او با زندگی کردن با یهوه، تولد شریف خود را جلال می‌دهد، و یهوهٔ همه او را محبت می‌کند.
[4] زیرا او در شناخت یهوه وارد شده است و در کارهای او شریک است.
[5] اگر ثروت در زندگی دارایی‌ای مطلوب است، چه‌چیز از حکمت ثروتمندتر است، او که همه‌چیز را انجام می‌دهد؟
[6] و اگر فهم مؤثر است، چه کسی بیش از او سازندهٔ آنچه وجود دارد است؟
[7] و اگر کسی راستی را محبت می‌کند، زحمت‌های او فضیلت‌هاست؛ زیرا او خویشتن‌داری و احتیاط، عدالت و شجاعت را می‌آموزد؛ هیچ‌چیز در زندگی برای انسان‌ها از این‌ها سودمندتر نیست.
[8] و اگر کسی مشتاق تجربهٔ گسترده است، او چیزهای قدیم را می‌داند و چیزهای آینده را نتیجه می‌گیرد؛ او چرخش‌های سخن و راه‌حل‌های معماها را می‌فهمد؛ او از نشانه‌ها و عجایب و نتیجهٔ فصل‌ها و زمان‌ها پیش‌آگاهی دارد.
[9] از این رو تصمیم گرفتم او را بگیرم تا با من زندگی کند، با دانستن اینکه او به من مشورت نیک و در نگرانی‌ها و اندوه دلداری خواهد داد.
[10] به‌سبب او در میان جمعیت‌ها جلال و در حضور مشایخ افتخار خواهم داشت، هرچند جوانم.
[11] در داوری تیز یافت خواهم شد و در نظر فرمانروایان مورد تحسین قرار خواهم گرفت.
[12] هنگامی که ساکتم آنان منتظر من خواهند ماند، و هنگامی که سخن می‌گویم گوش خواهند داد؛ و هنگامی که به‌درازا سخن می‌گویم، دستان خود را بر دهان خود خواهند گذاشت.
[13] به‌سبب او جاودانگی خواهم داشت و برای آنان که پس از من می‌آیند یادی جاودانی بر جای خواهم گذاشت.
[14] بر قوم‌ها حکمرانی خواهم کرد و ملت‌ها تابع من خواهند بود؛
[15] پادشاهان هولناک هنگامی که دربارهٔ من بشنوند از من خواهند ترسید؛ در میان مردم خود را توانا و در جنگ شجاع نشان خواهم داد.
[16] هنگامی که به خانهٔ خود وارد شوم، با او آرامش خواهم یافت، زیرا همراهی با او تلخی ندارد و زندگی با او درد ندارد، بلکه خوشی و شادی دارد.
[17] هنگامی که این چیزها را در درون خود در نظر گرفتم و در ذهن خود دربارهٔ آن‌ها اندیشیدم، که در خویشاوندی با حکمت جاودانگی است،
[18] و در دوستی با او، لذتی پاک، و در زحمت‌های دستان او، ثروتی پایان‌ناپذیر، و در تجربهٔ همراهی او، فهم، و در شریک شدن سخنان او، نام‌آوری، گرد گشتم و جستم چگونه او را برای خود به دست آورم.
[19] به‌عنوان کودک، از طبیعت به‌خوبی بهره‌مند بودم و جانی نیک قسمت من شد؛
[20] یا بلکه، چون نیک بودم، به بدنی بی‌عفتی‌شده وارد شدم.
[21] اما دریافتم که حکمت را تصاحب نخواهم کرد مگر اینکه یهوه او را به من بدهد ـ و این نشانهٔ بینش بود که بدانم او هدیهٔ چه کسی است ـ پس نزد یهوه درخواست کردم و از او التماس کردم و با تمام قلب خود گفتم:
باب 9
[1] «ای الوهیم پدران من و یهوهٔ رحمت، تو که همه‌چیز را با کلام خود ساخته‌ای،
[2] و با حکمت خود انسان را شکل داده‌ای تا بر مخلوقاتی که تو ساخته‌ای فرمانروایی داشته باشد،
[3] و جهان را در قدوسیت و راستی حکمرانی کند و در درستی جان داوری اعلام کند؛
[4] حکمتی را که نزد تخت تو می‌نشیند به من بده و مرا از میان بندگان خود رد مکن.
[5] زیرا من بندهٔ تو و پسر کنیز توام، انسانی که ضعیف و کوتاه‌عمر است و فهم اندکی از داوری و قوانین دارد؛
[6] زیرا حتی اگر کسی در میان پسران انسان‌ها کامل باشد، اما بدون حکمتی که از جانب تو می‌آید، هیچ شمرده خواهد شد.
[7] تو مرا برگزیده‌ای تا پادشاه قوم تو باشم و بر پسران و دختران تو داور باشم.
[8] تو فرمان داده‌ای که معبدی بر کوه مقدس تو ساخته شود و مذبحی در شهر مسکن تو، نسخه‌ای از خیمهٔ مقدسی که تو از آغاز آماده کردی.
[9] حکمت با توست، او که کارهای تو را می‌داند و هنگامی که تو جهان را ساختی حاضر بود، و می‌فهمد چه‌چیز در نظر تو پسندیده است و چه‌چیز بر طبق فرامین تو درست است.
[10] او را از آسمان‌های مقدس بفرست و از تخت جلال خود او را بفرست، تا با من باشد و زحمت بکشد و تا بیاموزم چه‌چیز نزد تو پسندیده است.
[11] زیرا او همه‌چیز را می‌داند و می‌فهمد، و او مرا در کارهایم با حکمت هدایت خواهد کرد و با جلال خود از من محافظت خواهد کرد.
[12] آنگاه کارهای من پذیرفته خواهد شد و قوم تو را عادلانه داوری خواهم کرد و شایستهٔ تخت پدر خود خواهم بود.
[13] زیرا چه انسانی می‌تواند مشورت یهوه را بیاموزد؟ یا چه کسی می‌تواند تشخیص دهد که یهوه چه می‌خواهد؟
[14] زیرا استدلال فانیان بی‌ارزش است و نقشه‌های ما احتمالاً شکست خواهند خورد؛
[15] زیرا بدنی فانی جان را سنگین می‌کند و این خیمهٔ خاکی ذهن اندیشمند را بار می‌کند.
[16] ما به‌سختی می‌توانیم حدس بزنیم چه‌چیز بر زمین است، و آنچه را در دسترس است با زحمت می‌یابیم؛ اما چه کسی آنچه را در آسمان‌هاست پی گرفته است؟
[17] چه کسی مشورت تو را آموخته است، مگر اینکه تو حکمت داده باشی و روح‌القدس خود را از بالا فرستاده باشی؟
[18] و چنین راه‌های آنان که بر زمین‌اند راست شد، و انسان‌ها آموختند چه‌چیز تو را خشنود می‌کند و به‌وسیلهٔ حکمت نجات یافتند.»
باب 10
[1] حکمت از نخستین پدر شکل‌گرفتهٔ جهان، هنگامی که او تنها آفریده شده بود، محافظت کرد؛ او را از تجاوز خود رهایی داد،
[2] و به او توانایی داد تا بر همه‌چیز حکمرانی کند.
[3] اما هنگامی که مردی بی‌عدالت در خشم خود از او دور شد، هلاک شد زیرا در غضب برادر خود را کشت.
[4] هنگامی که زمین به‌سبب او غرق شد، حکمت دوباره آن را نجات داد و مرد عادل را با قطعه چوبی ناچیز هدایت کرد.
[5] حکمت همچنین، هنگامی که ملت‌ها در توافقی شریر سردرگم شده بودند، مرد عادل را شناخت و او را در حضور یهوه بی‌عیب نگاه داشت و او را در برابر شفقت او نسبت به فرزندش قوی نگاه داشت.
[6] حکمت مردی عادل را هنگامی که بی‌دینان هلاک می‌شدند نجات داد؛ او از آتشی که بر پنج شهر فرود آمد گریخت.
[7] شواهد شرارت آنان هنوز باقی مانده است: سرزمینی ویران که پیوسته دود می‌کند، گیاهانی که میوه‌ای می‌آورند که نمی‌رسد، و ستونی از نمک که به‌عنوان یادگاری برای جانی بی‌ایمان ایستاده است.
[8] زیرا چون آنان از حکمت گذشتند، نه‌تنها از شناخت نیکی بازداشته شدند، بلکه برای بشر یادی از حماقت خود بر جای گذاشتند، چنان‌که شکست‌های آنان هرگز نمی‌توانست نادیده بماند.
[9] حکمت آنان را که او را خدمت کردند از مشکلات نجات داد.
[10] هنگامی که مردی عادل از خشم برادر خود گریخت، او را در راه‌های راست هدایت کرد؛ پادشاهی یهوه را به او نشان داد و شناخت فرشتگان را به او داد؛ او را در زحمت‌هایش کامیاب کرد و ثمر رنج او را افزایش داد.
[11] هنگامی که ستمگران او طمع کردند، او نزد او ایستاد و او را ثروتمند کرد.
[12] او را از دشمنانش محافظت کرد و او را از آنان که برای او کمین کرده بودند در امنیت نگاه داشت؛ در مسابقهٔ دشوار او به او پیروزی داد تا بیاموزد که پارسایی از هرچیز تواناتر است.
[13] هنگامی که مردی عادل فروخته شد، حکمت او را ترک نکرد، بلکه او را از گناه رهایی داد. او با او به سیاه‌چال فرود آمد،
[14] و هنگامی که او در زندان بود او را ترک نکرد، تا اینکه عصای پادشاهی و اقتدار بر اربابانش را برای او آورد. آنان را که او را متهم کرده بودند، دروغگو نشان داد و به او افتخاری جاودانی داد.
[15] حکمت قومی مقدس و نسلی بی‌عیب را از ملتی از ستمگران رهایی داد.
[16] او به جان بندهٔ یهوه وارد شد و با عجایب و نشانه‌ها در برابر پادشاهان هولناک ایستاد.
[17] او به مردان مقدس پاداش زحمت‌هایشان را داد؛ آنان را در راهی شگفت‌انگیز هدایت کرد و برای آنان در روز پناهگاه و در شب شعله‌ای ستاره‌ای شد.
[18] او آنان را از دریای سرخ گذراند و آنان را از آب‌های عمیق هدایت کرد؛
[19] اما دشمنان آنان را غرق کرد و آنان را از ژرفای دریا بالا افکند.
[20] از این رو عادلان بی‌دینان را غارت کردند؛ آنان، ای یهوه، برای نام مقدس تو سرودها خواندند و با یک صدا دست مدافع تو را ستایش کردند؛
[21] زیرا حکمت دهان گنگان را گشود و زبان‌های نوزادان را به‌روشنی سخن‌گو کرد.
باب 11
[1] حکمت کارهای آنان را به دست پیامبری مقدس کامیاب کرد.
[2] آنان از بیابانی خالی از سکنه سفر کردند و خیمه‌های خود را در جاهای نرفته برپا کردند.
[3] آنان در برابر دشمنان خود ایستادند و با دشمنان خود جنگیدند.
[4] هنگامی که تشنه شدند تو را خواندند و از صخرهٔ سنگ‌خاره‌ای به آنان آب داده شد و سیراب کردن تشنگی از سنگ سخت.
[5] زیرا از همان چیزهایی که دشمنان آنان با آن‌ها مجازات شدند، خود آنان در نیاز خود سود بردند.
[6] به جای چشمهٔ رودی همیشه جاری، که با خون برآشفته و آلوده شده بود
[7] در سرزنش فرمان کشتن نوزادان، تو به آنان آب فراوان به‌طرزی غیرمنتظره دادی،
[8] و با تشنگی آنان در آن زمان نشان دادی که چگونه دشمنان آنان را مجازات کردی.
[9] زیرا هنگامی که آنان آزموده شدند، هرچند در رحمت تأدیب می‌شدند، آموختند که بی‌دینان هنگامی که در خشم داوری شدند چگونه شکنجه شدند.
[10] زیرا تو آنان را مانند پدری در هشدار آزمودی، اما بی‌دینان را مانند پادشاهی سخت در محکومیت بررسی کردی.
[11] چه غایب و چه حاضر، آنان به‌یکسان پریشان بودند،
[12] زیرا اندوهی دوگانه آنان را فرا گرفت و ناله‌ای از یاد آنچه رخ داده بود.
[13] زیرا هنگامی که شنیدند که از مجازات‌های خودشان عادلان سود برده‌اند، دریافتند که این کار یهوه بود.
[14] زیرا هرچند آنان او را که مدت‌ها پیش رانده و در معرض گذاشته شده بود با تمسخر رد کرده بودند، در پایان رویدادها از او شگفت‌زده شدند، زیرا تشنگی آنان مانند تشنگی عادلان نبود.
[15] در عوض اندیشه‌های نادانانه و شریر آنان، که آنان را گمراه کرد تا مارهای غیرعقلانی و جانوران بی‌ارزش را بپرستند، تو گروه بسیاری از مخلوقات غیرعقلانی را بر آنان فرستادی تا آنان را مجازات کنی،
[16] تا بیاموزند که انسان با همان چیزهایی مجازات می‌شود که با آن‌ها گناه می‌کند.
[17] زیرا دست قادر بر همه‌چیز تو، که جهان را از ماده‌ای بی‌شکل آفرید، وسیلهٔ فرستادن گروهی از خرس‌ها یا شیران جسور بر آنان را کم نداشت،
[18] یا وحوش تازه‌آفریدهٔ ناشناخته‌ای پر از خشم، یا چنان‌که نفسی آتشین بیرون می‌دهند یا ابر غلیظی از دود بیرون می‌افکنند یا جرقه‌های هولناک از چشمان خود می‌افشانند؛
[19] نه‌تنها آسیب آنان می‌توانست انسان‌ها را نابود کند، بلکه خود دیدن آنان می‌توانست از ترس بکشد.
[20] حتی جدا از این‌ها، انسان‌ها می‌توانستند با یک نفس بیفتند، هنگامی که عدالت آنان را تعقیب می‌کرد و نفس قدرت تو آنان را پراکنده می‌کرد. اما تو همه‌چیز را با اندازه و شمار و وزن مرتب کرده‌ای.
[21] زیرا همیشه در قدرت توست که توانایی عظیم نشان دهی، و چه کسی می‌تواند در برابر توان بازوی تو بایستد؟
[22] زیرا تمام جهان در حضور تو مانند ذره‌ای است که ترازو را خم می‌کند، و مانند قطره‌ای از شبنم صبح که بر زمین می‌افتد.
[23] اما تو بر همه رحم می‌کنی، زیرا تو می‌توانی همه‌چیز را انجام دهی، و تو از گناهان انسان‌ها چشم می‌پوشی تا توبه کنند.
[24] زیرا تو همهٔ چیزهایی را که وجود دارند محبت می‌کنی و از هیچ‌یک از چیزهایی که ساخته‌ای نفرت نداری، زیرا اگر از چیزی نفرت داشتی آن را نمی‌ساختی.
[25] چگونه چیزی پایدار می‌ماند اگر تو آن را نخواسته بودی؟ یا چگونه چیزی که از جانب تو فراخوانده نشده بود نگاه داشته می‌شد؟
[26] تو همه‌چیز را امان می‌دهی، زیرا آن‌ها از آنِ تواَند، ای یهوه که زندگان را محبت می‌کنی.
باب 12
[1] زیرا روح جاودانی تو در همه‌چیز است.
[2] از این رو تو آنان را که تجاوز می‌کنند کم‌کم اصلاح می‌کنی و چیزهایی را که در آن‌ها گناه می‌کنند به آنان یادآوری می‌کنی و هشدار می‌دهی، تا از شرارت آزاد شوند و به تو اعتماد کنند، ای یهوه.
[3] آنان که از قدیم در سرزمین مقدس تو ساکن بودند
[4] تو از آنان به‌سبب اعمال نفرت‌انگیزشان، کارهای جادوگری و آیین‌های نامقدسشان، نفرت داشتی،
[5] کشتار بی‌رحمانهٔ کودکانشان و ضیافت قربانی آنان از گوشت و خون انسان. این واردشدگان از میان آیینی بت‌پرستانه،
[6] این والدین که زندگی‌های بی‌یاور را می‌کشند، تو خواستی به دست پدران ما نابود کنی،
[7] تا سرزمینی که از همه برای تو گرانبهاتر است، مستعمره‌ای شایسته از بندگان یهوه دریافت کند.
[8] اما حتی اینان را تو امان دادی، چون فقط انسان بودند، و زنبورها را به‌عنوان پیشگامان لشکر خود فرستادی تا آنان را کم‌کم نابود کنند،
[9] هرچند تو ناتوان نبودی که بی‌دینان را در جنگ به دست عادلان بدهی یا آنان را با یک ضربه از وحوش هولناک یا سخن سخت خود نابود کنی.
[10] اما در حالی که آنان را کم‌کم داوری می‌کردی به آنان فرصت توبه دادی، هرچند تو ناآگاه نبودی که اصل آنان شر بود و شرارتشان ذاتی بود و شیوهٔ اندیشیدن آنان هرگز تغییر نخواهد کرد.
[11] زیرا آنان از آغاز نسلی ملعون بودند، و این از ترس هیچ‌کس نبود که تو آنان را برای گناهانشان بی‌مجازات گذاشتی.
[12] زیرا چه کسی خواهد گفت: «تو چه کرده‌ای؟» یا در برابر داوری تو خواهد ایستاد؟ چه کسی تو را برای نابودی ملت‌هایی که تو ساختی متهم خواهد کرد؟ یا چه کسی در حضور تو خواهد آمد تا به‌عنوان وکیل مردان بی‌عدالت التماس کند؟
[13] زیرا هیچ خدایی جز تو نیست، که مراقبت او برای همهٔ انسان‌هاست، که تو باید به او ثابت کنی که ناعادلانه داوری نکرده‌ای؛
[14] و هیچ پادشاه یا پادشاهی نمی‌تواند دربارهٔ آنان که تو مجازات کرده‌ای با تو روبه‌رو شود.
[15] تو عادل هستی و همه‌چیز را عادلانه حکمرانی می‌کنی، و محکوم کردن او را که سزاوار مجازات نیست، بیگانه با قدرت خود می‌دانی.
[16] زیرا توان تو سرچشمهٔ راستی است و حاکمیت تو بر همه سبب می‌شود که تو همه را امان دهی.
[17] زیرا تو توان خود را هنگامی نشان می‌دهی که انسان‌ها در کامل بودن قدرت تو تردید می‌کنند، و هر گستاخی را در میان آنان که آن را می‌دانند سرزنش می‌کنی.
[18] تو که در توان حاکمی، با ملایمت داوری می‌کنی و با شکیبایی بسیار ما را حکمرانی می‌کنی؛ زیرا تو قدرت داری هرگاه بخواهی عمل کنی.
[19] تو با چنین کارهایی به قوم خود آموخته‌ای که مرد عادل باید مهربان باشد، و پسران خود را با امید نیک پر کرده‌ای، زیرا تو برای گناهان توبه می‌دهی.
[20] زیرا اگر تو دشمنان بندگان خود و آنان را که سزاوار مرگ بودند با چنین مراقبت و اغماض بزرگی مجازات کردی و به آنان زمان و فرصت دادی تا از شرارت خود دست بکشند،
[21] پسران خود را با چه سختی داوری کرده‌ای، آنان که به پدرانشان سوگندها و پیمان‌هایی پر از وعده‌های نیک دادی!
[22] پس در حالی که ما را تأدیب می‌کنی، دشمنان ما را ده هزار برابر بیشتر تازیانه می‌زنی، تا هنگامی که داوری می‌کنیم بر نیکی تو تأمل کنیم و هنگامی که داوری می‌شویم انتظار رحمت داشته باشیم.
[23] از این رو آنان را که در حماقت زندگی، بی‌عدالت زندگی کردند، تو با نفرت‌انگیزی‌های خودشان شکنجه کردی.
[24] زیرا آنان در راه‌های خطا بسیار گمراه شدند و آن جانوران را که حتی دشمنانشان خوار می‌شمردند، به‌عنوان خدایان پذیرفتند؛ آنان مانند نوزادان نادان فریب خوردند.
[25] از این رو، مانند بر کودکان بی‌اندیشه، تو داوری خود را فرستادی تا آنان را مسخره کند.
[26] اما آنان که به هشدار سرزنش‌های سبک توجه نکرده‌اند، داوری سزاوار یهوه را تجربه خواهند کرد.
[27] زیرا هنگامی که در رنج خود از آن مخلوقاتی که پنداشته بودند خدایان‌اند خشمگین شدند، در حالی که به‌وسیلهٔ آنان مجازات می‌شدند، او را که پیش‌تر از شناختنش امتناع کرده بودند دیدند و به‌عنوان الوهیم راستین شناختند. از این رو نهایت محکومیت بر آنان آمد.
باب 13
[1] زیرا همهٔ انسان‌هایی که از یهوه ناآگاه بودند، از طبیعت نادان بودند؛ و آنان نتوانستند از چیزهای نیکی که دیده می‌شوند او را که وجود دارد بشناسند، و در حالی که به کارهای او توجه می‌کردند، سازنده را نشناختند؛
[2] اما آنان پنداشتند که یا آتش یا باد یا هوای سریع، یا دایرهٔ ستارگان، یا آب آشفته، یا روشنایی‌های آسمان خدایانی بودند که بر جهان حکمرانی می‌کنند.
[3] اگر انسان‌ها از لذت در زیبایی این چیزها پنداشتند که آن‌ها خدایان‌اند، بگذار بدانند که یهوهٔ آنان چقدر از این‌ها بهتر است، زیرا آفرینندهٔ زیبایی آنان را آفرید.
[4] و اگر انسان‌ها از قدرت و کار آنان شگفت‌زده شدند، بگذار از آنان دریابند که او که آنان را شکل داد چقدر تواناتر است.
[5] زیرا از بزرگی و زیبایی چیزهای آفریده‌شده، درک متناسبی از آفرینندهٔ آنان به دست می‌آید.
[6] با این حال این انسان‌ها اندکی سزاوار سرزنش‌اند، زیرا شاید آنان در حالی که یهوه را می‌جویند و می‌خواهند او را بیابند، گمراه می‌شوند.
[7] زیرا چون در میان کارهای او زندگی می‌کنند، به جستجو ادامه می‌دهند و به آنچه می‌بینند اعتماد می‌کنند، زیرا چیزهایی که دیده می‌شوند زیبا هستند.
[8] با این حال باز هم حتی آنان عذر ندارند؛
[9] زیرا اگر آنان قدرت داشتند آن‌قدر بدانند که بتوانند جهان را بررسی کنند، چگونه زودتر یهوهٔ این چیزها را نیافتند؟
[10] اما بدبخت‌اند، با امیدهایی که بر چیزهای مرده بسته شده است، انسان‌هایی که نام «خدایان» را به کارهای دست انسان‌ها می‌دهند، طلا و نقره‌ای که با مهارت شکل گرفته است و شباهت‌های جانوران، یا سنگی بی‌فایده، کار دستی قدیمی.
[11] نجاری ماهر ممکن است درختی را که کار با آن آسان است اره کند و با مهارت همهٔ پوست آن را بکند، و سپس با کار هنرمندانهٔ دلپذیر ظرفی سودمند بسازد که نیازهای زندگی را برآورده می‌کند،
[12] و قطعات دورریختهٔ کار خود را بسوزاند تا غذای خود را آماده کند و سیر بخورد.
[13] اما قطعه‌ای دورریخته از میان آن‌ها، که به هیچ کار نمی‌آید، چوبی کج و پر از گره، او آن را می‌گیرد و در اوقات فراغت خود با مراقبت می‌تراشد و با مهارتی که در بیکاری به دست آورده است آن را شکل می‌دهد؛ او آن را مانند تصویر انسانی شکل می‌دهد،
[14] یا آن را مانند جانوری بی‌ارزش می‌سازد، به آن پوششی از رنگ سرخ می‌دهد و سطح آن را سرخ رنگ می‌کند و هر لکه‌ای را در آن با رنگ می‌پوشاند؛
[15] سپس برای آن جایگاهی شایستهٔ آن می‌سازد و آن را در دیوار می‌گذارد و آن را در آنجا با آهن محکم می‌کند.
[16] پس او برای آن اندیشه می‌کند تا نیفتد، زیرا می‌داند که نمی‌تواند به خود کمک کند، زیرا او فقط تصویری است و نیاز به کمک دارد.
[17] هنگامی که او دربارهٔ دارایی‌ها و ازدواج و فرزندان خود دعا می‌کند، شرم نمی‌کند که چیزی بی‌جان را خطاب کند.
[18] برای سلامتی او به چیزی که ضعیف است التماس می‌کند؛ برای زندگی او نزد چیزی که مرده است دعا می‌کند؛ برای کمک او از چیزی که کاملاً بی‌تجربه است التماس می‌کند؛ برای سفری کامیاب، چیزی که نمی‌تواند قدمی بردارد؛
[19] برای پول درآوردن و کار و موفقیت با دستان خود، او از چیزی که دستانش هیچ توانی ندارد، توان می‌خواهد.
باب 14
[1] باز، کسی که آمادهٔ سفر دریایی است و قرار است بر موج‌های خروشان سفر کند، قطعه چوبی را که شکننده‌تر از کشتی‌ای است که او را حمل می‌کند، می‌خواند.
[2] زیرا میل به سود آن کشتی را طراحی کرد و حکمت صنعتگری بود که آن را ساخت؛
[3] اما این مشیت توست، ای پدر، که مسیر آن را هدایت می‌کند، زیرا تو به آن راهی در دریا داده‌ای و راهی امن در میان موج‌ها،
[4] و نشان می‌دهی که تو می‌توانی از هر خطری نجات دهی، چنان‌که حتی اگر انسانی مهارت نداشته باشد، می‌تواند به دریا برود.
[5] این ارادهٔ توست که کارهای حکمت تو بدون اثر نباشند؛ از این رو انسان‌ها حتی به کوچک‌ترین قطعه چوب زندگی خود را اعتماد می‌کنند و در حالی که بر کلکی از موج‌ها می‌گذرند، سالم به خشکی می‌رسند.
[6] زیرا حتی در آغاز، هنگامی که غول‌های متکبر هلاک می‌شدند، امید جهان بر کلکی پناه گرفت و با هدایت دست تو، تخم نسلی تازه را برای جهان بر جای گذاشت.
[7] زیرا خجسته است چوبی که راستی به‌وسیلهٔ آن می‌آید.
[8] اما بتی که با دست‌ها ساخته شده است ملعون است، و آنکه آن را ساخت نیز؛ زیرا او کار را انجام داد و چیز فانی خدا نامیده شد.
[9] زیرا نزد یهوه هم مرد بی‌دین و هم بی‌دینی او به‌یکسان نفرت‌انگیزند،
[10] زیرا آنچه انجام شد همراه با آنکه آن را انجام داد مجازات خواهد شد.
[11] از این رو بر بت‌های بت‌پرستان نیز بازدید خواهد آمد، زیرا هرچند بخشی از آنچه یهوه آفرید بودند، نفرت‌انگیز شدند و برای جان‌های انسان‌ها دام و برای پاهای نادانان تله شدند.
[12] زیرا اندیشهٔ ساختن بت‌ها آغاز زنا بود و اختراع آن‌ها فساد زندگی بود،
[13] زیرا نه آنان از آغاز وجود داشته‌اند و نه تا ابد وجود خواهند داشت.
[14] زیرا آنان از باطل انسان‌ها به جهان وارد شدند و از این رو پایان سریع آنان طراحی شده است.
[15] زیرا پدری که از اندوه سوگواری نابهنگام مصرف شده بود، تصویری از فرزند خود ساخت، که ناگهان از او گرفته شده بود؛ و او اکنون آنچه را زمانی انسانی مرده بود به‌عنوان خدا افتخار کرد و به وابستگان خود آیین‌ها و مراسم پنهان سپرد.
[16] سپس آن رسم بی‌دینانه، که با زمان قوی شده بود، به‌عنوان قانون نگاه داشته شد و به فرمان پادشاهان تصاویر تراشیده پرستیده شدند.
[17] هنگامی که انسان‌ها نمی‌توانستند پادشاهان را در حضور آنان افتخار کنند، چون در دوردست زندگی می‌کردند، ظاهر آنان را از دور تصور کردند و تصویری آشکار از پادشاهی که افتخار می‌کردند ساختند، تا با اشتیاق خود غایب را چنان تملق گویند که گویی حاضر است.
[18] سپس جاه‌طلبی صنعتگران حتی آنان را که پادشاه را نمی‌شناختند واداشت تا پرستش خود را تشدید کنند.
[19] زیرا او، شاید در حالی که می‌خواست فرمانروای خود را خشنود کند، با مهارت شباهت را واداشت تا شکلی زیباتر بگیرد،
[20] و جمعیت، که از افسون کار او جذب شده بودند، اکنون او را که اندکی پیش به‌عنوان انسان افتخار کرده بودند، موضوع پرستش شمردند.
[21] و این برای بشر دامی پنهان شد، زیرا انسان‌ها، در بندِ بدبختی یا اقتدار سلطنتی، بر اشیای سنگ یا چوب نامی را نهادند که نباید شریک شود.
[22] پس از آن برای آنان کافی نبود که دربارهٔ شناخت یهوه خطا کنند، بلکه آنان در نزاعی بزرگ به‌سبب نادانی زندگی می‌کنند و چنین شرهای بزرگی را آرامش می‌خوانند.
[23] زیرا چه آنان کودکان را در مراسم خود بکشند، یا رازهای پنهان را جشن بگیرند، یا با رسوم عجیب بزم‌های دیوانه‌وار برگزار کنند،
[24] آنان دیگر نه زندگی خود و نه ازدواج‌های خود را پاک نگاه نمی‌دارند، بلکه یا یکدیگر را خائنانه می‌کشند یا یکدیگر را با زنا اندوهگین می‌کنند،
[25] و همه‌چیز آشوبی خروشان از خون و قتل، دزدی و فریب، فساد، بی‌وفایی، آشفتگی، سوگند دروغ،
[26] سردرگمی دربارهٔ آنچه نیک است، فراموشی لطف‌ها، آلودگی جان‌ها، انحراف جنسی، بی‌نظمی در ازدواج، زنا و هرزگی است.
[27] زیرا پرستش بت‌هایی که نباید نامیده شوند، آغاز و سبب و پایان هر شر است.
[28] زیرا پرستندگان آنان یا در شادی دیوانه می‌شوند، یا دروغ پیشگویی می‌کنند، یا بی‌عدالت زندگی می‌کنند، یا به‌آسانی سوگند دروغ می‌خورند؛
[29] زیرا چون به بت‌های بی‌جان اعتماد می‌کنند، سوگندهای شریر می‌خورند و انتظار دارند هیچ آسیبی نبینند.
[30] اما مجازات‌های عادلانه آنان را به دو دلیل فرا خواهد گرفت: زیرا آنان در حالی که خود را به بت‌ها سپرده بودند، دربارهٔ یهوه شریرانه اندیشیدند، و زیرا در فریب، با تحقیر قدوسیت، بی‌عدالت سوگند خوردند.
[31] زیرا این قدرت چیزهایی نیست که انسان‌ها به آن‌ها سوگند می‌خورند، بلکه مجازات عادلانه برای آنان که گناه می‌کنند است که همیشه تجاوز بی‌عدالتان را تعقیب می‌کند.
باب 15
[1] اما تو، الوهیم ما، مهربان و راست هستی، شکیبا، و همه‌چیز را در رحمت حکمرانی می‌کنی.
[2] زیرا حتی اگر گناه کنیم، از آنِ توایم، با دانستن قدرت تو؛ اما گناه نخواهیم کرد، زیرا می‌دانیم که از آنِ تو شمرده شده‌ایم.
[3] زیرا شناختن تو راستی کامل است و شناختن قدرت تو ریشهٔ جاودانگی است.
[4] زیرا نه قصد شریر هنر انسانی ما را گمراه کرده است و نه زحمت بی‌ثمر نقاشان، شکلی که با رنگ‌های گوناگون لکه‌دار شده است،
[5] که ظاهر آن در نادانان اشتیاق برمی‌انگیزد، چنان‌که آنان شکل بی‌جان تصویری مرده را می‌خواهند.
[6] دوستداران چیزهای شریر و شایستهٔ چنین موضوع‌های امیدی، آنان هستند که یا می‌سازند یا می‌خواهند یا می‌پرستند.
[7] زیرا هنگامی که کوزه‌گری خاک نرم را ورز می‌دهد و هر ظرف را برای خدمت ما با زحمت شکل می‌دهد، او از همان خاک هم ظرف‌هایی را که استفاده‌های پاک را خدمت می‌کنند و هم آن‌هایی را که برای استفاده‌های مخالف‌اند شکل می‌دهد، و همه را به یک شیوه می‌سازد؛ اما استفادهٔ هر یک از این‌ها را کارگر خاک تصمیم می‌گیرد.
[8] با زحمتی بیهوده، او از همان خاک خدایی بی‌فایده شکل می‌دهد ـ این انسانی که اندکی پیش از خاک ساخته شد و پس از اندکی به خاکی که از آن گرفته شده بود می‌رود، هنگامی که از او خواسته می‌شود جانی را که به او وام داده شده بود بازگرداند.
[9] اما او نگران نیست که قرار است بمیرد یا زندگی او کوتاه است، بلکه او با کارگران طلا و نقره رقابت می‌کند و از کارگران مس تقلید می‌کند؛ و او افتخار خود می‌شمارد که خدایان جعلی شکل می‌دهد.
[10] قلب او خاکستر است، امید او از خاک ارزان‌تر است و زندگی او از گِل کم‌ارزش‌تر است،
[11] زیرا او از شناختن او که او را شکل داد و او را با جانی فعال الهام بخشید و روحی زنده به او دمید، بازماند.
[12] اما او وجود ما را بازی‌ای بیهوده و زندگی را جشنی برای سود شمرد، زیرا او می‌گوید انسان باید پول به دست آورد به هر شیوه‌ای که می‌تواند، حتی با وسایل پست.
[13] زیرا این انسان، بیش از همهٔ دیگران، می‌داند که گناه می‌کند هنگامی که از مادهٔ خاکی ظرف‌های شکننده و تصاویر تراشیده می‌سازد.
[14] اما نادان‌ترین و بدبخت‌تر از نوزادی، همهٔ دشمنانی هستند که قوم تو را ستم کردند.
[15] زیرا آنان پنداشتند که همهٔ بت‌های بت‌پرستانهٔ آنان خدایان بودند، هرچند این‌ها نه استفاده از چشمان خود برای دیدن دارند، نه سوراخ‌های بینی که با آن‌ها نفس بکشند، نه گوش‌هایی که با آن‌ها بشنوند، نه انگشتانی برای لمس کردن، و پاهای آنان برای راه رفتن سودی ندارد.
[16] زیرا انسانی آنان را ساخت و کسی که روح او وام گرفته شده است آنان را شکل داد؛ زیرا هیچ انسانی نمی‌تواند خدایی شکل دهد که مانند خود او باشد.
[17] او فانی است و آنچه با دستان بی‌قانون می‌سازد مرده است؛ زیرا او از موضوع‌هایی که می‌پرستد بهتر است، چون او زندگی دارد، اما آنان هرگز ندارند.
[18] دشمنان قوم تو حتی نفرت‌انگیزترین جانوران را می‌پرستند، که از همهٔ دیگران بدترند، هنگامی که از نظر کمبود هوش داوری شوند؛
[19] و حتی به‌عنوان جانوران، آنان در ظاهر آن‌قدر زیبا نیستند که کسی آنان را بخواهد، اما آنان هم از ستایش یهوه و هم از برکت او گریخته‌اند.
باب 16
[1] از این رو آن مردان به‌درستی با چنین مخلوقاتی مجازات شدند و از گروه بسیاری از جانوران شکنجه شدند.
[2] به جای این مجازات، تو به قوم خود مهربانی نشان دادی و بلدرچین‌ها را برای خوردن آماده کردی، خوراکی لذیذ برای ارضای میل اشتها،
[3] تا آن مردان، هنگامی که غذا می‌خواستند، به‌سبب مخلوقات نفرت‌انگیزی که نزد آنان فرستاده شده بود، کوچک‌ترین باقی‌ماندهٔ اشتها را از دست بدهند، در حالی که قوم تو، پس از رنج کشیدن از کمبود برای زمانی کوتاه، از خوراکی‌های لذیذ بهره‌مند شوند.
[4] زیرا لازم بود که بر آن ستمگران کمبودی بی‌امان بیاید، در حالی که بر اینان فقط نشان داده شد که دشمنان آنان چگونه شکنجه می‌شدند.
[5] زیرا هنگامی که خشم هولناک وحوش بر قوم تو آمد و آنان از گزش مارهای پیچان نابود می‌شدند، خشم تو تا پایان ادامه نیافت؛
[6] آنان برای اندکی به‌عنوان هشدار آشفته شدند و نشانه‌ای از رهایی دریافت کردند تا فرامین شریعت تو را به آنان یادآوری کند.
[7] زیرا او که به سوی آن روی آورد، نه با آنچه دید، بلکه با تو، نجات‌دهندهٔ همه، نجات یافت.
[8] و با این نیز تو دشمنان ما را متقاعد کردی که تو هستی که از هر شر رهایی می‌دهی.
[9] زیرا آنان از گزش ملخ‌ها و مگس‌ها کشته شدند و برای آنان هیچ درمانی یافت نشد، زیرا آنان سزاوار بودند با چنین چیزهایی مجازات شوند.
[10] اما پسران تو حتی از دندان‌های مارهای زهرآگین مغلوب نشدند، زیرا رحمت تو به کمک آنان آمد و آنان را شفا داد.
[11] آنان برای یادآوری سخنان تو گزیده شدند و سپس به‌سرعت رهایی یافتند، تا مبادا به فراموشی عمیق بیفتند و نسبت به مهربانی تو بی‌پاسخ شوند.
[12] زیرا نه گیاهی و نه مرهمی آنان را درمان کرد، بلکه این کلام تو بود، ای یهوه، که همهٔ انسان‌ها را شفا می‌دهد.
[13] زیرا تو بر زندگی و مرگ قدرت داری؛ تو انسان‌ها را به دروازه‌های هادس فرود می‌بری و بازمی‌گردانی.
[14] انسانی در شرارت خود دیگری را می‌کشد، اما نمی‌تواند روح رفته را بازگرداند و نه جان زندانی‌شده را آزاد کند.
[15] گریختن از دست تو غیرممکن است؛
[16] زیرا بی‌دینان، که از شناختن تو امتناع کردند، از توان بازوی تو تازیانه خوردند، از باران‌ها و تگرگ‌های غیرمعمول و طوفان‌های بی‌امان تعقیب شدند و به‌طور کامل از آتش مصرف شدند.
[17] زیرا ـ باورنکردنی‌تر از همه ـ در آب، که همه‌چیز را خاموش می‌کند، آتش هنوز اثر بیشتری داشت، زیرا جهان از عادلان دفاع می‌کند.
[18] در زمانی شعله مهار شد تا مخلوقاتی را که بر ضد بی‌دینان فرستاده شده بودند مصرف نکند، بلکه تا آنان با دیدن این بدانند که از داوری یهوه تعقیب می‌شوند.
[19] و در زمانی دیگر حتی در میان آب، آتشین‌تر از آتش سوخت تا محصولات سرزمین بی‌عدالت را نابود کند.
[20] به جای این چیزها تو به قوم خود غذای فرشتگان دادی و بدون زحمت آنان، از آسمان نانی آماده برای خوردن به آنان دادی، که هر لذتی را فراهم می‌کرد و برای هر ذائقه‌ای مناسب بود.
[21] زیرا خوراک تو شیرینی تو را نسبت به فرزندانت آشکار کرد؛ و نان، که به میل او که آن را می‌گرفت خدمت می‌کرد، تغییر می‌کرد تا با پسند هر کس سازگار شود.
[22] برف و یخ در برابر آتش بدون ذوب شدن ایستادند، تا آنان بدانند که محصولات دشمنان آنان از آتشی نابود می‌شد که در تگرگ می‌درخشید و در بارش‌های باران می‌افروخت،
[23] در حالی که آتش، تا عادلان تغذیه شوند، حتی قدرت ذاتی خود را فراموش کرد.
[24] زیرا آفرینش، که تو را که آن را ساخته‌ای خدمت می‌کند، خود را برای مجازات بی‌عدالتان به کار می‌گیرد و با مهربانی به نفع آنان که به تو اعتماد می‌کنند، آرام می‌شود.
[25] از این رو در آن زمان نیز، که به همهٔ شکل‌ها تغییر کرده بود، او به بخشش همه‌تغذیه‌کنندهٔ تو خدمت کرد، بر طبق میل آنان که نیاز داشتند،
[26] تا پسران تو، آنان که تو محبت کردی، ای یهوه، بیاموزند که این تولید محصولات نیست که انسان را تغذیه می‌کند، بلکه کلام توست که آنان را که به تو اعتماد می‌کنند نگاه می‌دارد.
[27] زیرا آنچه از آتش نابود نشده بود، هنگامی که فقط از پرتوی گذرای خورشید گرم شد، ذوب شد،
[28] تا معلوم شود که انسان باید پیش از خورشید برخیزد تا به تو شکر بدهد و باید در طلوع روشنایی نزد تو دعا کند؛
[29] زیرا امید مرد ناسپاس مانند یخبندان زمستانی ذوب خواهد شد و مانند آب بیهوده جاری خواهد شد.
باب 17
[1] داوری‌های تو بزرگ‌اند و وصفشان سخت است؛ از این رو جان‌های تعلیم‌نیافته گمراه شده‌اند.
[2] زیرا هنگامی که مردان بی‌قانون پنداشتند که ملت مقدس را در قدرت خود دارند، خود آنان به‌عنوان اسیران تاریکی و زندانیان شب دراز، در زیر سقف‌های خود بسته، تبعیدیان از مشیت جاودانی افتاده بودند.
[3] زیرا آنان که می‌پنداشتند در گناهان پنهان خود پشت پردهٔ تاریک فراموشی نادیده مانده‌اند، پراکنده شدند، به‌طرزی هولناک نگران و از شبح‌ها وحشت‌زده.
[4] زیرا حتی اتاق درونی که آنان را نگاه می‌داشت، آنان را از ترس محافظت نکرد، بلکه صداهای هولناک پیرامون آنان طنین افکند و شبح‌های غم‌انگیز با چهره‌های تاریک پدیدار شدند.
[5] و هیچ قدرت آتشی نتوانست روشنایی بدهد، و شعله‌های درخشان ستارگان نتوانستند آن شب نفرت‌انگیز را روشن کنند.
[6] هیچ‌چیز برای آنان نمی‌درخشید مگر آتشی هولناک و خودافروخته، و آنان در ترس چیزهایی را که می‌دیدند بدتر از آن ظاهر نادیده می‌پنداشتند.
[7] فریب‌های هنر جادویی آنان خوار افتاده بود و حکمت فخرآمیز آنان با تمسخر سرزنش شده بود.
[8] زیرا آنان که وعده داده بودند ترس‌ها و آشفتگی‌های جانی بیمار را برانند، خودشان با ترسی خنده‌دار بیمار بودند.
[9] زیرا حتی اگر هیچ‌چیز آشفته‌کننده‌ای آنان را نمی‌ترساند، با این حال، از گذر وحوش و صدای خش‌خش مارها ترسیده،
[10] آنان در ترس لرزان هلاک شدند و از نگاه کردن حتی به هوا امتناع کردند، هرچند آن در هیچ‌جا نمی‌توانست اجتناب شود.
[11] زیرا شرارت چیزی ترسو است، که از شهادت خود محکوم شده است؛ از وجدان پریشان، او همیشه دشواری‌ها را بزرگ کرده است.
[12] زیرا ترس هیچ‌چیز نیست مگر تسلیم کمک‌هایی که از عقل می‌آید؛
[13] و انتظار درونی کمک، چون ضعیف است، نادانی از آنچه سبب شکنجه است را ترجیح می‌دهد.
[14] اما در تمام شب، که واقعاً ناتوان بود و که از ژرفای هادس ناتوان بر آنان آمده بود، آنان همه یک خواب خوابیدند،
[15] و گاه از شبح‌های هیولایی رانده می‌شدند و گاه از تسلیم جان‌های خود فلج می‌شدند؛ زیرا ترسی ناگهانی و غیرمنتظره آنان را فرا گرفت.
[16] و هر که در آنجا بود افتاد و چنین در زندانی که از آهن ساخته نشده بود، بسته نگاه داشته شد؛
[17] زیرا چه او کشاورز بود یا چوپان یا کارگری که در بیابان زحمت می‌کشید، او گرفته شد و سرنوشت گریزناپذیر را تحمل کرد؛ زیرا با یک زنجیر تاریکی همه آنان بسته شده بودند.
[18] چه بادی سوت‌زن می‌آمد، یا صدای آهنگین پرندگان در شاخه‌های گسترده، یا آهنگ آب به‌شدت جاری،
[19] یا صدای خشن صخره‌هایی که به پایین افکنده می‌شدند، یا دویدن نادیدهٔ جانوران جهنده، یا صدای وحشی‌ترین وحوش غرنده، یا پژواکی که از گودی کوه‌ها بازافکنده می‌شد، آنان را با ترس فلج می‌کرد.
[20] زیرا تمام جهان با روشنایی درخشان روشن شده بود و در کار بدون مانع مشغول بود،
[21] در حالی که فقط بر این مردان شب سنگینی گسترده شده بود، تصویری از تاریکی‌ای که قرار بود آنان را دریافت کند، اما آنان برای خودشان از تاریکی سنگین‌تر بودند.
باب 18
[1] اما برای مقدسان تو روشنایی بسیار بزرگی بود. دشمنان آنان صداهای آنان را شنیدند اما شکل‌های آنان را ندیدند، و آنان را برای رنج نکشیدن خوش شمردند؛
[2] و سپاسگزار بودند که مقدسان تو، هرچند پیش‌تر ستم دیده بودند، به آنان آسیبی نمی‌رساندند؛ و آنان برای اختلاف داشتن با آنان از آنان بخشش خواستند.
[3] از این رو تو ستونی شعله‌ور از آتش را به‌عنوان راهنما برای سفر ناشناختهٔ قوم خود فراهم کردی، و خورشیدی بی‌آسیب برای سرگردانی باشکوه آنان.
[4] زیرا دشمنان آنان سزاوار بودند از روشنایی محروم شوند و در تاریکی زندانی شوند، آنان که پسران تو را زندانی کرده بودند، آنان که از طریق آنان روشنایی فسادناپذیر شریعت قرار بود به جهان داده شود.
[5] هنگامی که آنان تصمیم گرفته بودند نوزادان مقدسان تو را بکشند، و یک کودک در معرض گذاشته و نجات یافته بود، تو در مجازات گروه بسیاری از فرزندان آنان را گرفتی و آنان را همه با هم از سیلابی توانا نابود کردی.
[6] آن شب از پیش به پدران ما معلوم شد تا آنان در شناخت مطمئن سوگندهایی که به آن‌ها اعتماد کرده بودند، شادی کنند.
[7] رهایی عادلان و نابودی دشمنان آنان از جانب قوم تو انتظار می‌رفت.
[8] زیرا با همان وسیله‌ای که تو دشمنان ما را مجازات کردی، تو ما را نزد خود خواندی و ما را جلال دادی.
[9] زیرا فرزندان مقدس مردان نیک در پنهان قربانی‌ها تقدیم کردند و با یک صدا به شریعت الهی موافقت کردند که مقدسان به‌یکسان در همان چیزها شریک خواهند بود، هم برکت‌ها و هم خطرها؛ و آنان از پیش سرودهای ستایش پدران را می‌خواندند.
[10] اما فریاد ناهنجار دشمنان آنان بازتاب یافت و نالهٔ غم‌انگیز آنان برای فرزندانشان در همه‌جا گسترده شد.
[11] برده با همان مجازات ارباب مجازات شد و انسان عادی همان زیان پادشاه را متحمل شد؛
[12] و آنان همه با هم، با یک شکل مرگ، اجسادی بیش از شمار داشتند. زیرا زندگان حتی برای دفن آنان کافی نبودند، چون در یک لحظه گرانبهاترین فرزندان آنان نابود شده بودند.
[13] زیرا هرچند آنان به‌سبب هنرهای جادویی خود همه‌چیز را باور نکرده بودند، با این حال، هنگامی که نخست‌زادگان آنان نابود شدند، آنان تصدیق کردند که قوم تو پسر یهوه است.
[14] زیرا در حالی که سکوتی ملایم همه‌چیز را فرا گرفته بود و شب در مسیر سریع خود اکنون نیمه گذشته بود،
[15] کلام قادر بر همه‌چیز تو از آسمان، از تخت سلطنتی، به میان سرزمینی که محکوم بود جهید، جنگجویی سخت
[16] که شمشیر تیز فرمان اصیل تو را حمل می‌کرد، و ایستاد و همه‌چیز را با مرگ پر کرد و در حالی که بر زمین ایستاده بود، آسمان را لمس کرد.
[17] سپس بیدرنگ رویاهای شبح‌ها در خواب‌های هولناک آنان را بسیار آشفته کردند و ترس‌های غیرمنتظره بر آنان حمله کردند؛
[18] و یکی اینجا و دیگری آنجا، نیمه‌مرده افکنده شده، معلوم کرد چرا می‌مردند؛
[19] زیرا خواب‌هایی که آنان را آشفته کرده بودند، آنان را از این پیش‌هشدار داده بودند تا بدون دانستن اینکه چرا رنج می‌کشیدند، هلاک نشوند.
[20] تجربهٔ مرگ عادلان را نیز لمس کرد و وبایی بر جمعیت در بیابان آمد، اما خشم طولانی ادامه نیافت.
[21] زیرا مردی بی‌عیب به‌سرعت عمل کرد تا قهرمان آنان باشد؛ او سپر خدمت خود، دعا و کفاره با بخور، را پیش آورد؛ او در برابر خشم ایستاد و به فاجعه پایان داد و نشان داد که او بندهٔ تو بود.
[22] او خشم را نه با توان بدن و نه با نیروی اسلحه مغلوب کرد، بلکه با سخن خود مجازات‌کننده را تابع کرد، و به سوگندها و پیمان‌هایی که به پدران ما داده شده بود استناد کرد.
[23] زیرا هنگامی که مردگان از پیش بر یکدیگر در توده‌ها افتاده بودند، او مداخله کرد و خشم را نگاه داشت و راه آن را به سوی زندگان قطع کرد.
[24] زیرا بر جامهٔ دراز او تمام جهان نقش شده بود، و جلال‌های پدران بر چهار ردیف سنگ‌ها حک شده بود، و بزرگی تو بر تاج بر سر او.
[25] نابودکننده به این‌ها تسلیم شد، از این‌ها ترسید؛ زیرا فقط آزمودن خشم کافی بود.
باب 19
[1] اما بی‌دینان تا پایان از خشمی بی‌رحم مورد حمله قرار گرفتند، زیرا یهوه حتی کارهای آیندهٔ آنان را از پیش می‌دانست،
[2] که هرچند خود آنان به قوم تو اجازه داده بودند بروند و آنان را با شتاب روانه کرده بودند، آنان نظر خود را تغییر خواهند داد و آنان را تعقیب خواهند کرد.
[3] زیرا در حالی که آنان هنوز در سوگواری مشغول بودند و در قبرهای مردگان خود ناله می‌کردند، آنان به تصمیم نادانانهٔ دیگری رسیدند و آنان را که التماس کرده و مجبور کرده بودند بروند، به‌عنوان فراریان تعقیب کردند.
[4] زیرا سرنوشتی که سزاوار بودند آنان را به این پایان کشاند و آنان را واداشت آنچه را رخ داده بود فراموش کنند، تا مجازاتی را که شکنجه‌های آنان هنوز کم داشت کامل کنند،
[5] و تا قوم تو سفری باورنکردنی را تجربه کنند، اما خود آنان مرگی عجیب را ببینند.
[6] زیرا تمام آفرینش در طبیعت خود از نو شکل گرفت، و از فرامین تو پیروی کرد تا فرزندان تو بی‌آسیب نگاه داشته شوند.
[7] ابر در حالی دیده شد که بر اردو سایه می‌افکند، و خشکی در جایی پدیدار می‌شد که پیش‌تر آب ایستاده بود، راهی بدون مانع از دریای سرخ، و دشتی سبز از موج‌های خروشان،
[8] جایی که آنان که از دست تو محافظت شده بودند، پس از نگریستن به عجایب شگفت‌انگیز، به‌عنوان یک ملت گذشتند.
[9] زیرا آنان مانند اسب‌ها گشتند و مانند بره‌ها جهیدند و تو را ستایش کردند، ای یهوه، تو که آنان را رهایی دادی.
[10] زیرا آنان هنوز رویدادهای اقامت خود را به یاد می‌آوردند، که چگونه به جای تولید جانوران، زمین پشه‌ها آورد و به جای ماهی، رود شمار بسیاری از قورباغه‌ها را بیرون افکند.
[11] پس از آن آنان همچنین نوع تازه‌ای از پرندگان را دیدند، هنگامی که میل آنان را واداشت تا غذای لذیذ بخواهند؛
[12] زیرا برای تسکین آنان، بلدرچین‌ها از دریا بالا آمدند.
[13] مجازات‌ها بدون نشانه‌های پیشین در شدت رعد بر گناهکاران نیامد، زیرا آنان به‌درستی به‌سبب کارهای شریر خود رنج کشیدند؛ زیرا آنان نفرتی تلخ‌تر از بیگانگان را عمل کردند.
[14] دیگران از پذیرفتن بیگانگان هنگامی که نزد آنان آمدند امتناع کرده بودند، اما اینان مهمانانی را که نیکوکاران آنان بودند برده ساختند.
[15] و نه‌تنها چنین، بلکه مجازاتی از نوعی بر پیشینیان برای پذیرش خصمانهٔ بیگانگان خواهد آمد؛
[16] اما پسینیان، پس از پذیرفتن آنان با جشن‌های شاد، آنان را که از پیش همان حقوق را شریک شده بودند، با رنج‌های هولناک رنج دادند.
[17] آنان همچنین با از دست دادن بینایی زده شدند ـ درست مانند آنان که در در مرد عادل بودند ـ هنگامی که، در تاریکی گشاده احاطه شده، هر یک کوشید راه را از در خود بیابد.
[18] زیرا عناصر با یکدیگر جای عوض کردند، چنان‌که بر چنگی نت‌ها طبیعت ریتم را تغییر می‌دهند، در حالی که هر نت همان باقی می‌ماند. این را می‌توان به‌روشنی از دیدن آنچه رخ داد نتیجه گرفت.
[19] زیرا جانوران خشکی به مخلوقات آب تبدیل شدند و مخلوقاتی که شنا می‌کنند به خشکی رفتند.
[20] آتش حتی در آب قدرت طبیعی خود را نگاه داشت و آب طبیعت خاموش‌کنندهٔ آتش خود را فراموش کرد.
[21] شعله‌ها، برعکس، از مصرف کردن گوشت مخلوقات فانی که در میان آنان راه می‌رفتند بازماندند، و نوع بلوری و به‌آسانی ذوب‌شوندهٔ غذای آسمانی را ذوب نکردند.
[22] زیرا در همه‌چیز، ای یهوه، تو قوم خود را بزرگ و جلال داده‌ای؛ و تو از کمک کردن به آنان در همهٔ زمان‌ها و در همهٔ جاها غفلت نکرده‌ای.»