تاریخ یوسف نجار

تاریخ یوسف نجار

تاریخ یوسف نجار یکی از متون درون آپوکریفای عهد جدید است که به دورهٔ زندگی یشوع پیش از 12 سالگی او مربوط است. جالب‌ترین چیز دربارهٔ این داستان این است که آن را خود یشوع در روایتی که هنگام بودن بر کوه زیتون به شاگردانش گفت، روایت می‌کند.

داستان دربارهٔ زندگی یوسف، ناپدری او، است. در آن، یشوع با باکره ماندن ادامه‌دار مریم موافق است. متن رابطهٔ میان یشوع و برادران و خواهرانش را با بیان این که یوسف چهار پسر به نام‌های یهودا، یوستوس، یعقوب و شمعون و دو دختر به نام‌های آسیا و لیدیا از ازدواجی پیشین داشت، توضیح می‌دهد.

در 90 سالگی، پس از مرگ همسر اولش، یوسف سرپرستی مریم باکرهٔ دوازده ساله را بر عهده می‌گیرد. او در خانهٔ او زندگی می‌کند و کوچک‌ترین پسر او یعقوب «کوچک» را همراه با یهودا بزرگ می‌کند، تا زمانی که قرار است در 14 سالگی ازدواج کند.

باید به یاد داشته باشیم که ازدواج در آن زمان مانند امروز نبود. ازدواج بیشتر به همبستر شدن مربوط بود تا به ترتیب زندگی. مریم ممکن است در 12 سالگی با یوسف زندگی کرده باشد، اما آنان تا زمانی که همبستر نشده بودند متأهل شمرده نمی‌شدند. استثنا هنگامی بود که مردی تصمیم می‌گرفت زنی را به عنوان همسرش نگاه دارد اما بکارت او را حفظ کند.

پس از این پیشینهٔ اساسی، متن به بازگویی انجیل یعقوب می‌پردازد و در نقطهٔ تولد یشوع می‌ایستد. متن بیان می‌کند که یوسف به گونه‌ای معجزه‌آسا از جوانی ذهنی و جسمی برکت یافت و در 111 سالگی درگذشت. مرگ یوسف تقریباً نیمی از اثر را در بر می‌گیرد. در پایان متن، یشوع تأیید می‌کند که مریم در همهٔ روزهایش باکره ماند، چون او را «مادر من، باکرهٔ آلوده‌نشده» خطاب می‌کند. واژه‌های «بکارت» و «آلوده‌نشده» در این بافت باید به روابط جنسی مربوط باشند و نه به آسیب‌های زایمان.

متن می‌گوید «و رسولان مقدس این گفتگو را حفظ کرده‌اند و آن را در کتابخانهٔ اورشلیم نوشته‌شده باقی گذاشته‌اند.»

نشانه‌هایی هست که متن در مصر در قرن 5 میلادی نوشته شده است. دو نسخه باقی مانده است، یکی به قبطی و دیگری به عربی، که نسخهٔ قبطی احتمالاً اصل است. بخش بزرگی از متن بر مطالبی در انجیل یعقوب مبتنی است.

منبع مورد استفاده در اینجا، تاریخ یوسف نجار، ترجمهٔ الکساندر واکر است. از پدران پیش از نیقیه، جلد 8. ویرایش الکساندر رابرتس، جیمز دونالدسون و ا. کلیولند کاکس. (بوفالو، نیویورک: شرکت انتشارات ادبیات مسیحی، 1886.)

تاریخ یوسف نجار

به نام یهوه، با یک ذات و سه شخص. تاریخ مرگ پدر ما، پیرمرد مقدس، یوسف نجار. برکت‌ها و دعاهایش همهٔ ما را حفظ کند، ای برادران! آمین. همهٔ زندگی او صد و یازده سال بود. ای برادران! آمین. همهٔ زندگی او صد و یازده سال بود و جدایی او از این جهان در بیست و ششم ماه ابیب روی داد. دعایش ما را حفظ کند! آمین.

و براستی، این خود یشوع مسیح ما بود که این تاریخ را به شاگردان مقدسش بر کوه زیتون روایت کرد و دربارهٔ همهٔ رنج یوسف و پایان روزهایش گفت. و رسولان مقدس این گفتگو را حفظ کرده‌اند و آن را در کتابخانهٔ اورشلیم نوشته‌شده باقی گذاشته‌اند. دعاهایشان ما را حفظ کند! آمین.

1. روزی، هنگامی که نجات‌دهنده، سرور ما و یهوه، نجات‌دهنده یشوع مسیح، همراه با شاگردانش نشسته بود، آنان همه بر کوه زیتون گرد آمده بودند. او به آنان گفت: ای برادران و دوستان من، ای پسران پدر که شما را از همهٔ مردمان برگزیده است، شما می‌دانید که بارها به شما گفته‌ام که باید مصلوب شوم و برای نجات آدم و نسل او بمیرم و از مردگان برخیزم. اکنون آموزهٔ انجیل مقدس را که پیشتر به شما اعلام شده است به شما خواهم سپرد تا آن را در سراسر جهان اعلام کنید. و شما را از بالا به قدرت مجهز خواهم کرد و شما را از روح‌القدس پر خواهم ساخت. و شما به همهٔ ملت‌ها توبه و آمرزش گناهان را اعلام خواهید کرد. زیرا یک جام آب، اگر انسانی آن را در جهان آینده بیابد، بزرگ‌تر و بهتر از همهٔ ثروت این سراسر جهان است. و به اندازهٔ زمینی که یک پا می‌تواند در خانهٔ پدرم اشغال کند، بزرگ‌تر و عالی‌تر از همهٔ ثروت‌های زمین است. آری، یک ساعت در مسکن شادمان پرهیزکاران برکت‌یافته‌تر و گرانبهاتر از هزار سال در میان گناهکاران است: از آن رو که گریه و سوگواری آنان به پایان نخواهد رسید و اشک‌هایشان بازنخواهد ایستاد و آنان هرگز برای خود تسلی و آرامش نخواهند یافت. و اکنون، ای اعضای گرامی من، بروید و به همهٔ ملت‌ها اعلام کنید و به آنان بگویید و به آنان بگویید: براستی نجات‌دهنده به دقت دربارهٔ میراثی که سزاوار است پرس‌وجو می‌کند و مدیر عدالت است. و فرشتگان دشمنانشان را فرو خواهند افکند و در روز نبرد برای آنان خواهند جنگید. و او هر سخن احمقانه و بیهوده‌ای را که مردمان می‌گویند بررسی خواهد کرد و آنان دربارهٔ آن حساب خواهند داد. زیرا چنان که هیچ کس از مرگ نخواهد گریخت، کارهای هر انسانی نیز در روز داوری آشکار خواهد شد، چه نیک بوده باشند چه بد. این سخن را نیز که امروز به شما گفته‌ام به آنان بگویید: مگذار انسان نیرومند به نیروی خود فخر کند و نه انسان ثروتمند به ثروتش؛ بلکه کسی که می‌خواهد فخر کند، به یهوه فخر کند. 2. انسانی بود که نامش یوسف بود، که از خانواده‌ای از بیت‌لحم برخاسته بود، که شهری از یهودا بود و شهر داوود پادشاه بود. همین انسان، که به خوبی از خرد و دانش برخوردار بود، در معبد یهوه کاهن شد. او در حرفه‌اش، که نجاری بود، ماهر بود. و به شیوهٔ همهٔ مردمان، زنی به همسری گرفت. افزون بر این، او برای خود پسران و دخترانی زاد، چهار پسر و دو دختر. اکنون اینها نام‌هایشان است: یهودا، یوستوس، یعقوب و شمعون. نام‌های دو دختر آسیا و لیدیا بود. سرانجام همسر یوسف عادل، زنی که در همهٔ کارهایش بر جلال الهی متمرکز بود، از این زندگی درگذشت. اما یوسف، آن انسان عادل، پدر من به حسب گوشت و همسر مادرم مریم، همراه با پسرانش به حرفه‌اش رفت و هنر نجاری را انجام داد. 3. اکنون هنگامی که یوسف عادل بیوه شد، مادرم مریم، برکت‌یافته، مقدس و پاک، از پیش دوازده ساله بود. زیرا والدینش او را هنگامی که سه ساله بود در معبد عرضه کردند و او نه سال در معبد یهوه ماند. سپس هنگامی که کاهنان دیدند که آن باکره، مقدس و یهوه‌ترس، در حال بزرگ شدن است، به یکدیگر گفتند: بگذارید انسانی عادل و پرهیزکار را جستجو کنیم که مریم تا زمان ازدواجش به او سپرده شود؛ زیرا اگر او در معبد بماند، آنچه برای زنان روی می‌دهد برای او روی خواهد داد و به سبب آن ما گناه می‌کنیم و یهوه بر ما خشم خواهد گرفت. (یادداشت مؤلف: مریم در سنی بود که چرخه‌های قاعدگی‌اش آغاز شود، که بر اساس شریعت معبد را آلوده می‌کرد.) 4. از این رو آنان بی‌درنگ فرستادند و دوازده پیرمرد از قبیلهٔ یهودا را گرد آوردند. و آنان نام‌های دوازده قبیلهٔ اسرائیل را نوشتند. و قرعه بر پیرمرد پرهیزکار، یوسف عادل، افتاد. سپس کاهنان پاسخ دادند و به مادرم برکت‌یافته گفتند: با یوسف برو و تا زمان ازدواجت با او باش. پس یوسف عادل مادرم را پذیرفت و او را به خانهٔ خود برد. و مریم یعقوب کوچک را در خانهٔ پدرش یافت، که به سبب از دست دادن مادرش دل‌شکسته و اندوهگین بود، و او او را بزرگ کرد. سپس مریم مادر یعقوب خوانده شد. پس از آن یوسف او را در خانه گذاشت و به مغازه‌ای رفت که در آنجا در حرفهٔ نجاری کار می‌کرد. و پس از آن که باکرهٔ مقدس دو سال در خانهٔ او گذراند، سن او دقیقاً چهارده سال بود، با احتساب زمانی که او او را پذیرفته بود. 5. و من او را به ارادهٔ خودم، با موافقت پدرم و مشورت روح‌القدس، برگزیدم. و من از او، با رازی که فراتر از درک خرد آفریده‌شده است، گوشت شدم. و سه ماه پس از بارداری او، یوسف، انسان عادل، از جایی که در حرفه‌اش کار می‌کرد بازگشت؛ و هنگامی که مادرم باکره را باردار یافت، بسیار پریشان شد و اندیشید که او را پنهانی بفرستد. اما از ترس و اندوه و رنج دلش، نتوانست آن روز نه بخورد و نه بنوشد. 6. اما در نیمروز، شاهزادهٔ فرشتگان، جبرئیل مقدس، که با فرمانی از پدرم مجهز بود، در رؤیا بر او ظاهر شد؛ و او به او گفت: ای یوسف، پسر داوود، مترس که مریم را به همسری بگیری: زیرا او از روح‌القدس باردار شده است؛ و او پسری خواهد زاد که نامش یشوع خوانده خواهد شد. اوست که بر همهٔ ملت‌ها با عصایی از

آهن. فرشته پس از گفتن این سخنان از او جدا شد. و یوسف از خوابش برخاست و چنان که فرشتهٔ یهوه به او گفته بود انجام داد؛ و مریم نزد او ماند. 7. مدتی پس از آن، فرمانی از آگوستوس سزار، پادشاه، صادر شد که همهٔ جهان مسکون ثبت شود، هر انسانی در شهر خودش. پیرمرد، یوسف عادل، برخاست و مریم باکره را گرفت و به بیت‌لحم آمد، زیرا زمان زایمان او نزدیک بود. یوسف نامش را در فهرست نوشت؛ زیرا یوسف، پسر داوود، که همسرش مریم بود، از قبیلهٔ یهودا بود. و براستی مریم، مادرم، مرا در بیت‌لحم، در غاری نزدیک آرامگاه راحیل، همسر یعقوب پدرسالار، مادر یوسف و بنیامین، به دنیا آورد. 8. اما شیطان رفت و این را به هیرودیس بزرگ، پدر آرکلائوس، گفت. و همین هیرودیس بود که فرمان داد دوست و خویشاوندم یوحنا سر بریده شود. از این رو او به دقت مرا جستجو کرد، با این اندیشه که پادشاهی من از این جهان خواهد بود. اما یوسف، آن پیرمرد پرهیزکار، در رؤیا از این هشدار یافت. از این رو او برخاست و مریم، مادرم، را گرفت و من در آغوش او خوابیده بودم، و سالومه نیز همسفر آنان بود. پس آنان از خانه به راه افتادند و او به مصر عقب نشست و یک سال کامل در آنجا ماند تا نفرت هیرودیس گذشت. 9. اکنون هیرودیس با بدترین گونهٔ مرگ مرد، و کفارهٔ ریختن خون کودکانی را که او به شرارت بریده بود داد، هرچند در آنان گناهی نبود. و با مردن آن هیرودیس بی‌دین، آنان به سرزمین اسرائیل بازگشتند و در شهری از جلیل به نام ناصره زندگی کردند. و یوسف، که به حرفهٔ نجاری بازگشت، با کار دست‌هایش زندگی‌اش را تأمین کرد؛ زیرا، چنان که شریعت موسی فرمان داده بود، او هرگز نکوشید از کار دیگری زندگی کند. سرانجام، با سال‌های فزاینده، پیرمرد به سنی بسیار پیشرفته رسید. با این همه او از هیچ ناتوانی جسمی رنج نمی‌برد، و بینایی‌اش از کار نیفتاده بود، و هیچ دندانی از دهانش از میان نرفته بود. در همهٔ زمان زندگی‌اش، ذهنش هرگز سرگردان نشد؛ بلکه چون پسری همواره در کارش نیروی جوانی نشان می‌داد و اندام‌هایش آسیب‌ندیده و آزاد از هر دردی باقی ماندند. پس زندگی او، در مجموع، به صد و یازده سال رسید و پیری او تا آخرین حد دراز شد. 10. پسرانش یوستوس و شمعون، پسران بزرگ‌تر یوسف، ازدواج کرده بودند و خانواده‌های خود را داشتند. هر دو دختر نیز ازدواج کرده بودند و در خانه‌های خود زندگی می‌کردند. پس در خانهٔ یوسف، یهودا و یعقوب کوچک و مادرم باکره باقی ماندند. من نیز همراه با آنان ساکن بودم، چنان که گویی یکی از پسران او بودم. اما همهٔ زندگی‌ام را بدون خطا گذراندم. مریم را مادرم خواندم و یوسف را پدر؛ و من در همهٔ آنچه آنان گفتند از آنان فرمان بردم؛ و هرگز بر ضد آنان ستیزه نکردم، بلکه از فرمان‌هایشان پیروی کردم، چنان که دیگر مردمانی که زمین پدید می‌آورد عادت دارند انجام دهند؛ و هرگز در هیچ زمانی خشم آنان را برنینگیختم و هیچ سخن یا پاسخی در مخالفت با آنان ندادم. برعکس، آنان را با محبتی بزرگ، چون مردمک چشمم، گرامی داشتم. 12. پس از این چیزها روی داد که مرگ آن پیرمرد، یوسف پرهیزکار، و جدایی او از این جهان نزدیک می‌شد، چنان که برای دیگر مردمانی که سرچشمه‌شان از این زمین است روی می‌دهد. و چون بدنش به سوی انحلال می‌رفت، فرشتهٔ یهوه به او اطلاع داد که مرگش اکنون نزدیک است. از این رو ترس و پریشانی بزرگی بر او آمد. پس او برخاست و به اورشلیم رفت؛ و چون به معبد یهوه رفت، دعاهایش را آنجا پیش روی محراب ریخت و گفت: 13. ای یهوه، مؤلف همهٔ تسلی، یهوهٔ همهٔ دلسوزی و یهوهٔ سراسر نژاد انسان؛ یهوهٔ جان، بدن و روحم؛ با تضرع تو را تکریم می‌کنم، ای یهوه و یهوهٔ من. اگر اکنون روزهایم به پایان رسیده است و زمان نزدیک می‌شود که باید این جهان را ترک کنم، میکائیل بزرگ، شاهزادهٔ فرشتگان مقدست، را برایم بفرست، از تو التماس می‌کنم: بگذار او نزد من بماند تا روح بیچار‌ه‌ام بدون دشواری، بدون وحشت و بی‌تابی از این بدن رنج‌دیده جدا شود. زیرا ترس بزرگ و اندوه شدیدی در روز مرگشان بر همهٔ بدن‌ها چیره می‌شود، چه مرد باشد یا زن، جانور وحشی یا رام، یا هر آنچه بر زمین می‌خزد یا در هوا پرواز می‌کند. در پایان همهٔ آفریده‌های زیر آسمان که در آنان دم زندگی هست از وحشت زده می‌شوند و روح‌هایشان با ترس شدید و رنجی بزرگ از بدن‌هایشان جدا می‌شود. پس ای پادشاه، ای یهوه و یهوهٔ من، بگذار فرشتهٔ مقدست با یاری‌اش نزد روح و بدنم حاضر باشد تا آنان از یکدیگر جدا شوند. و مگذار چهرهٔ فرشته‌ای که از روز تولدم نگهبان من گماشته شده است از من روی بگرداند تا سفرم را به انجام رسانم، حتی تا مرا نزد تو بیاورد: بگذار چهره‌اش برای من خوشایند و شاد باشد و او در آرامش مرا همراهی کند. و مگذار شیاطینی با ظاهری وحشتناک در راهی که باید بروم به من نزدیک شوند تا در سعادت نزد تو بیایم. و مگذار دربانان روح مرا از ورود به بهشت بازدارند. و گناهانم را آشکار مکن و مرا پیش روی محکمهٔ وحشتناکت در معرض شرم و محکومیت قرار مده. مگذار شیرها بر من بشتابند؛ و مگذار موج‌های دریای آتش مرا فرو ببرند — زیرا هر روحی باید پیش از آن که جلال الوهیت تو را ببینم از این بگذرد. ای یهوه، عادل‌ترین داور، که با عدالت و انصاف بشریت را داوری خواهی کرد و به هر یک به حسب کارهایش خواهی داد، ای یهوه و یهوهٔ من، از تو التماس می‌کنم، با دلسوزی‌ات نزد من حاضر باش و راهم را روشن کن تا نزد تو بیایم؛ زیرا تو چشمه‌ای هستی که از همهٔ چیزهای نیک و از جلال برای همیشه سرشار است. آمین. (یادداشت مؤلف: اندیشه‌های دربانان، شیاطینی که مردگان را به چالش می‌کشند و گذر همراهی‌شده به بهشت، به نظر می‌رسد نشان‌دهندهٔ نفوذ دینی رومی باشد.) 14. پس از آن روی داد، هنگامی که او به خانهٔ خود در شهر ناصره بازگشت، که او گرفتار بیماری شد و مجبور شد در بستر بماند. و در این زمان بود که او، به حسب سرنوشت همهٔ بشریت، مرد. زیرا این بیماری بر او بسیار سنگین بود و او از روز تولدش هرگز چنان که اکنون بود بیمار نشده بود. و چنین براستی مسیح (مسح‌شده) را پسندید که سرنوشت یوسف عادل را مقرر کند. او چهل سال مجرد زندگی کرد؛ پس از آن همسرش چهل و نه سال زیر سرپرستی او ماند و سپس مرد. و یک سال پس از مرگ او، مادرم، مریم برکت‌یافته، به او سپرده شد

از سوی کاهنان، تا او را تا زمان ازدواجش نگاه دارد. او دو سال در خانهٔ او گذراند؛ و در سومین سال اقامتش نزد یوسف، در پانزدهمین سال سنش، او مرا بر زمین به دنیا آورد، با رازی که هیچ آفریده‌ای نمی‌تواند در آن نفوذ کند یا آن را بفهمد، جز خودم و پدرم و روح‌القدس، که با من یک ذات را تشکیل می‌دهیم. 15. پس همهٔ سن پدرم، آن پیرمرد عادل، صد و یازده سال بود، چون پدرم در آسمان چنین مقرر کرده بود. و روزی که روح او بدنش را ترک کرد بیست و ششم ماه ابیب بود. زیرا اکنون طلای ناب شروع به از دست دادن درخشش خود کرد و نقره به سبب استفاده فرسوده شد. منظورم فهم و خرد اوست. او همچنین از خوراک و نوشیدنی بیزار شد و همهٔ مهارتش را در حرفهٔ نجاری از دست داد و دیگر به آن توجه نکرد. پس در سپیده‌دم زودهنگام روز بیست و ششم ابیب روی داد که یوسف، آن پیرمرد عادل، که در بسترش خوابیده بود، روح ناآرامش را تسلیم می‌کرد. سپس او دهانش را با آه‌های بسیار گشود و دست‌هایش را بر یکدیگر زد و با صدایی بلند فریاد زد و به شیوهٔ زیر سخن گفت. 16. وای بر روزی که در آن به جهان زاده شدم! وای بر رحمی که مرا زاد! وای بر درون‌هایی که مرا پذیرفتند! وای بر پستان‌هایی که مرا شیر دادند! وای بر پاهایی که بر آنها نشستم و آرام گرفتم! وای بر دست‌هایی که مرا حمل کردند و پرورش دادند تا بزرگ شدم! زیرا من در بی‌قانونی باردار شدم و مادرم در گناهان مرا آرزو کرد. وای بر زبان و لب‌هایم، که بیهودگی، بدگویی، دروغ، جهل، تمسخر، حکایت‌های بیهوده، نیرنگ و ریاکاری را بر زبان آورده و گفته‌اند! وای بر چشم‌هایم، که به چیزهای رسواکننده نگریسته‌اند! وای بر گوش‌هایم، که از سخنان بدگویان لذت برده‌اند! وای بر دست‌هایم، که آنچه را به حق از آنِ آنان نبود گرفته‌اند! وای بر شکم و درون‌هایم، که به خوراک نامشروع و ناپاک اشتیاق داشته‌اند! وای بر گلویم، که چون آتش همهٔ آنچه را یافت سوزانده است! وای بر پاهایم، که بارها در راه‌هایی که یهوه را ناخشنود می‌کند گام برداشته‌اند! وای بر بدنم؛ و وای بر روح بیچاره‌ام، که از پیش از یهوه، سازنده‌اش، روی گردانده است! چه خواهم کرد؟ زیرا در آن جایی هستم که باید پیش روی عادل‌ترین داور بایستم، و هنگامی که او مرا برای کارهایی که در جوانی‌ام انجام داده‌ام به حساب بخواند، هر انسانی را که در گناهانش می‌میرد کجا پنهان خواهم کرد! به یقین همان ساعت وحشتناکی که بر پدرم یعقوب آمد، هنگامی که روحش از بدنش پرواز می‌کرد، اکنون برای من نزدیک است. اینک، آه! امروز چقدر بیچاره‌ام و سزاوار سوگواری! اما تنها یهوه داور روح و بدن من است؛ او نیز با آنان به حسب خشنودی نیک خود رفتار خواهد کرد. 17. اینها سخنانی است که یوسف، آن پیرمرد عادل، گفت. و من، که نزد او رفتم، روح او را بسیار آشفته یافتم، زیرا او در پریشانی بزرگی قرار گرفته بود. و من به او گفتم: سلام! ای پدرم یوسف، ای انسان عادل؛ با تو چگونه است؟ و او به من پاسخ داد: سلام بر تو! ای پسر بسیار محبوبم. براستی، رنج و ترس مرگ از پیش مرا احاطه کرده‌اند؛ اما به محض آن که صدایت را شنیدم، روحم آرام گرفت. ای یشوع ناصری! یشوع، نجات‌دهندهٔ من! یشوع، رهانندهٔ روح من! یشوع، حامی من! یشوع! ای شیرین‌ترین نام در دهانم و در دهان همهٔ آنان که آن را دوست می‌دارند! ای چشم‌هایی که می‌بینند و گوش‌هایی که می‌شنوند، مرا بشنوید! من خادم تو هستم؛ امروز با فروتنی بسیار تو را تکریم می‌کنم و پیش روی تو اشک‌هایم را می‌ریزم. تو کاملاً یهوهٔ من هستی؛ تو یشوع من هستی، چنان که فرشته بارها بی‌شمار به من گفته است، و به ویژه در آن روزی که روحم با اندیشه‌های منحرف دربارهٔ مریم پاک و برکت‌یافته، که تو را در رحمش حمل می‌کرد و من در اندیشهٔ فرستادن پنهانی او بودم، رانده می‌شد. و هنگامی که چنین می‌اندیشیدم، اینک فرشتگان یهوه در آرامشم بر من ظاهر شدند و در رازی شگفت به من گفتند: ای یوسف، ای پسر داوود، مترس که مریم را به همسری بگیری؛ زیرا آنچه در او باردار شده است، از بارداری او سخنان نامناسب مگو، زیرا او از روح‌القدس باردار است و پسری برای تو خواهد زاد که نامش یشوع خوانده خواهد شد، زیرا او قومش را از گناهانشان نجات خواهد داد. به این سبب برای من بدی مخواه، ای یشوع، زیرا من از راز تولد تو آگاه نبودم. همچنین به یاد می‌آورم، ای یشوع من، آن روزی را که آن پسر از گزیدن مار مرد. و خویشاوندانش می‌خواستند تو را به هیرودیس تسلیم کنند و می‌گفتند که تو او را کشته‌ای؛ اما تو او را از مردگان برخیزانیدی و او را به آنان بازگرداندی. (یادداشت مؤلف: این به یکی از انجیل‌های کودکی بازمی‌گردد و نشانه‌ای از کهن‌ترین تاریخ این کتاب است، چون نمی‌توانست پیش از انجیل کودکی یا دست‌کم سنت شفاهی‌ای که از آن گرفته بود نوشته شده باشد.) سپس من نزد تو رفتم و دستت را گرفتم و گفتم: ای پسرم، از خودت مراقبت کن. اما تو در پاسخ به من گفتی: آیا تو پدر من به حسب گوشت نیستی؟ من به تو خواهم آموخت که کیستم. پس اکنون، ای یشوع و یهوهٔ من، بر من خشم مگیر و به سبب آن ساعت مرا محکوم مکن. من خادم تو و پسر کنیز تو هستم؛ اما تو یشوع من، یهوه و نجات‌دهندهٔ من هستی، به یقین پسر یهوه. 18. هنگامی که پدرم یوسف چنین گفت، دیگر نتوانست بگرید. و من دیدم که مرگ اکنون بر او چیره شده بود و مادرم، باکرهٔ آلوده‌نشده، برخاست و نزد من آمد و گفت: ای پسر محبوبم، این پیرمرد پرهیزکار، یوسف، اکنون در حال مرگ است. و من گفتم: ای عزیزترین مادرم، به یقین بر همهٔ آفریده‌هایی که در این جهان پدید آمده‌اند همان ضرورت مردن قرار دارد؛ زیرا مرگ بر همهٔ گوشت چیره است. نه، ای مادرم، مرگ بر تو نیز چیره است. ای مادر باکرهٔ من، باید در انتظار همان پایان زندگی مانند دیگر فانیان باشی. و با این همه مرگ تو، و نیز مرگ این انسان پرهیزکار، اما زندگی‌ای است که تا ابد پایدار است. نه بیشتر، حتی من نیز باید بمیرم، تا آنجا که به بدنی که از تو گرفته‌ام مربوط است. اما برخیز، ای مادر بزرگوارم، و نزد یوسف، آن پیرمرد برکت‌یافته، برو تا ببینی هنگام صعود روحش از بدنش چه روی خواهد داد. (یادداشت مؤلف: این بخش در مخالفت با آموزهٔ کاتولیک دربارهٔ عروج مریم قرار دارد.) 19. پس مریم، مادرم آلوده‌نشده، رفت و به جایی که یوسف بود وارد شد. و من نزد پاهایش نشسته بودم و به او می‌نگریستم، زیرا نشانه‌های مرگ از پیش در چهره‌اش ظاهر شده بود. و آن پیرمرد برکت‌یافته سرش را بلند کرد و چشم‌هایش را بر چهره‌ام ثابت نگاه داشت؛ اما او به سبب رنج‌های مرگ، که او را در چنگ خود داشتند، هیچ قدرتی برای سخن گفتن با من نداشت

چنگ. اما او آه‌های بسیار می‌کشید. و من دست‌هایش را یک ساعت کامل نگاه داشتم؛ و او چهره‌اش را به سوی من گرداند و نشانه‌هایی داد که او را ترک نکنم. پس از آن دستم را بر سینه‌اش نهادم و دریافتم که روحش اکنون نزدیک گلویش بود و آمادهٔ جدا شدن از جایگاهش بود. 20. و هنگامی که مادرم باکره دید که من بدنش را لمس می‌کنم، او نیز پاهایش را لمس کرد. و چون آنها را از پیش مرده و بدون گرما یافت، به من گفت: ای پسر محبوبم، به یقین، و به آنان گفت: بیایید، هر چند نفر از شما که هستید، و نزد پدرتان بروید؛ زیرا به یقین او اکنون در همان نقطهٔ مرگ است. و آسیا، دخترش، پاسخ داد و گفت: وای بر من، ای برادرانم، این به یقین همان بیماری است که مادرم محبوبم از آن مرد. و او سوگواری کرد و اشک ریخت؛ و همهٔ دیگر فرزندان یوسف همراه با او سوگواری کردند. و مادرم مریم و من نیز همراه با آنان گریستیم. 21. و چون چشم‌هایم را به سوی ناحیهٔ جنوب گرداندم، مرگ را دیدم که از پیش نزدیک می‌شد و همهٔ جهنم همراه با او بود و ارتش و همراهانش از نزدیک او را همراهی می‌کردند؛ و لباس‌ها، چهره‌ها و دهان‌هایشان شعله‌ها بیرون می‌ریخت. و هنگامی که پدرم یوسف آنان را دید که مستقیم به سوی او می‌آیند، چشم‌هایش در اشک حل شد و در همان زمان به شیوه‌ای غریب ناله کرد. از این رو، هنگامی که شدت آه‌هایش را دیدم، مرگ و همهٔ گروه خادمانی را که او را همراهی می‌کردند عقب راندم. و پدر نیکم را فراخواندم و گفتم: 22. ای پدر همهٔ رحمت، ای چشمی که می‌بیند و گوشی که می‌شنود، به دعاها و تضرع‌هایم از سوی پیرمرد یوسف گوش ده؛ و میکائیل، شاهزادهٔ فرشتگانت، جبرئیل، منادی نور، و همهٔ نور فرشتگانت را بفرست و بگذار همهٔ گروه آنان با روح پدرم یوسف گام بردارند تا او را نزد تو برسانند. این ساعتی است که پدرم به دلسوزی نیاز دارد. و به شما می‌گویم که همهٔ قدیسان، آری، هر چند انسانی که در جهان زاده شود، چه عادل باشد و چه منحرف، به ضرورت باید مرگ را بچشد. 23. از این رو میکائیل و جبرئیل نزد روح پدرم یوسف آمدند و آن را گرفتند و آن را در پوششی درخشان پیچیدند. چنین او روحش را به دست‌های پدر نیکم سپرد و او به او آرامش بخشید. اما هنوز هیچ یک از فرزندانش نمی‌دانستند که او به خواب رفته بود. و فرشتگان روح او را از شیاطین تاریکی که در راه بودند حفظ کردند و یهوه را ستایش کردند تا آن که او را به مسکن پرهیزکاران رساندند. 24. اکنون بدنش بی‌جان و بدون خون افتاده بود؛ از این رو دستم را دراز کردم و چشم‌هایش را درست کردم و دهانش را بستم و به مریم باکره گفتم: ای مادرم، مهارتی که او در همهٔ زمانی که در این جهان زندگی کرد نشان داد کجاست؟ اینک، آن نابود شده است، چنان که گویی هرگز وجود نداشته بود. و هنگامی که فرزندانش شنیدند که من با مادرم، باکرهٔ پاک، سخن می‌گویم، دانستند که او از پیش آخرین نفسش را کشیده بود؛ و آنان اشک ریختند و سوگواری کردند. اما من به آنان گفتم: به یقین مرگ پدرتان مرگ نیست، بلکه زندگی ابدی است: زیرا او از دشواری‌های این زندگی آزاد شده و به آرامش همیشگی و ابدی گذشته است. هنگامی که آنان این سخنان را شنیدند، لباس‌هایشان را دریدند و گریستند. 25. و براستی، ساکنان ناصره و جلیل، که از سوگواری آنان شنیده بودند، نزد آنان شتافتند و از ساعت سوم تا نهم گریستند. و در ساعت نهم آنان همه با هم به بستر یوسف رفتند. و آنان بدنش را بلند کردند و آن را با پمادهای گرانبها مسح کرده بودند. اما من در دعای آسمانیان (آسمان‌ها) از پدرم التماس کردم — همان دعایی که با دست خودم پیش از آن که در رحم مریم باکره، مادرم، حمل شوم انجام دادم. و به محض آن که آن را به پایان رساندم و آمین را بر زبان آوردم، گروه بزرگی از فرشتگان آمدند؛ و من به دو تن از آنان فرمان دادم که لباس‌های درخشانشان را بگسترانند و بدن یوسف، پیرمرد برکت‌یافته، را در آنها بپیچند. 26. و من به یوسف گفتم و گفتم: بوی یا فساد مرگ بر تو چیره نخواهد شد و هیچ کرمی از بدنت از بدنت نابود نخواهد شد. هیچ عضوی از آن شکسته نخواهد شد و هیچ مویی بر سرت تغییر نخواهد کرد. هیچ چیز از بدنت نابود نخواهد شد، ای پدرم یوسف، بلکه آن کامل و فاسدنشده باقی خواهد ماند حتی تا ضیافت هزار سال. و هر کس در روز یادبود تو پیشکشی بیاورد، او را برکت خواهم داد و در جماعت باکرگان جبران خواهم کرد؛ و هر کس از کار دست‌هایش به بیچارگان، فقیران، بیوگان و یتیمان در روزی که یاد تو جشن گرفته شود و به نام تو، خوراک بدهد، در همهٔ روزهای زندگی‌اش از چیزهای نیک کم نخواهد داشت. و هر کس جام آبی یا شرابی به بیوه یا یتیم به نام تو برای نوشیدن داده باشد، او را به تو خواهم داد تا با او به ضیافت هزار سال بروی. و هر انسانی که در روز بزرگداشت تو پیشکشی تقدیم کند، او را برکت خواهم داد و در کلیسای باکرگان جبران خواهم کرد: برای یک، سی، شصت و صد به او خواهم داد. و هر کس تاریخ رنج تو و جدایی تو از این جهان و این روایت را که از دهانم صادر شده است بنویسد، او را تا زمانی که با این زندگی سر و کار دارد به نگاهداری تو خواهم سپرد. و هنگامی که روحش از بدن جدا شود و هنگامی که او باید این جهان را ترک کند، کتاب گناهانش را خواهم سوزاند و او را در روز داوری با هیچ مجازاتی رنج نخواهم داد؛ بلکه او از دریای شعله‌ها خواهد گذشت و بدون دشواری یا درد از آن خواهد گذشت. و بر هر انسان فقیری که نتواند هیچ یک از آن چیزهایی را که ذکر کرده‌ام بدهد این واجب است: که اگر پسری برای او زاده شود، نام او را یوسف بخواند. پس در آن خانه نه فقر و نه هیچ مرگ ناگهانی برای همیشه روی نخواهد داد. 27. پس از آن بزرگان شهر با هم به جایی آمدند که بدن پیرمرد برکت‌یافته، یوسف، در آنجا نهاده شده بود و لباس‌های دفن را با خود آوردند؛ و آنان خواستند آن را در آنها بپیچند به شیوه‌ای که یهودیان عادت دارند بدن‌های مردگانشان را ترتیب دهند. و آنان دریافتند که او کفنش را محکم نگاه داشته بود؛ زیرا آن چنان به بدن چسبیده بود که هنگامی که آنان خواستند آن را بردارند، مانند آهن یافت شد — غیرممکن بود که حرکت داده یا شل شود. و آنان نتوانستند هیچ سری در آن قطعه کتان بیابند، که آنان را با بزرگ‌ترین شگفتی زد. سرانجام آنان او را به جایی بردند که غاری در آنجا بود و دروازه را گشودند تا بدنش را نزد بدن‌های پدرانش دفن کنند. سپس روزی که او با من به مصر رفت و آن دشواری شدیدی که به سبب من تحمل کرد به ذهنم آمد. از این رو، من مدتی دراز بر مرگ او گریستم؛ و چون بر بدنش دراز کشیده بودم، گفتم:

28. ای مرگ! که همهٔ دانش را نابود می‌کنی و این همه اشک و سوگواری برمی‌انگیزی، به یقین خود یهوه، پدرم، است که این قدرت را به تو داده است. زیرا مردمان به سبب تخطی آدم و همسرش حوا می‌میرند و مرگ حتی یک تن را نیز دریغ نمی‌کند. با این همه، هیچ چیز برای کسی روی نمی‌دهد یا بر او آورده نمی‌شود بدون فرمان پدرم. به یقین مردمانی بوده‌اند که زندگی‌شان را حتی تا نهصد سال دراز کرده‌اند؛ اما آنان مردند. آری، هرچند برخی از آنان بیشتر زندگی کرده‌اند، با این همه آنان تسلیم همان سرنوشت شده‌اند؛ و هیچ یک از آنان هرگز نگفته است: من مرگ را نچشیده‌ام. زیرا یهوه هرگز همان مجازات را بیش از یک بار نمی‌فرستد، چون از سوی پدرم است که آن را بر مردمان بیاورد. و در همان لحظه‌ای که آن، در حال بیرون رفتن، فرمان را که از آسمان بر آن فرود می‌آید می‌بیند، می‌گوید: من بر ضد آن انسان بیرون خواهم رفت و او را بسیار تکان خواهم داد. سپس، بدون تأخیر، حمله‌ای بر روح می‌کند و بر آن چیره می‌شود و با آن هر آنچه را بخواهد انجام می‌دهد. زیرا، چون آدم ارادهٔ پدرم را انجام نداد، بلکه از فرمان او تخطی کرد، خشم پدرم بر ضد او شعله‌ور شد و او او را به مرگ محکوم کرد؛ و چنین بود که مرگ به جهان آمد. اما اگر آدم احکام پدرم را رعایت کرده بود، هرگز به بهرهٔ او نمی‌افتاد. آیا می‌پندارید که من می‌توانم از پدر نیکم بخواهم که ارابه‌ای از آتش برایم بفرستد که بدن پدرم یوسف را بردارد و آن را به جای آرامش ببرد تا با ارواح ساکن شود؟ اما به سبب تخطی آدم، آن دشواری و خشونت مرگ بر همهٔ نژاد انسان فرود آمده است. و به این سبب است که من باید به حسب گوشت بمیرم، برای کارم که آفریده‌ام، تا آنان فیض بیابند. 29. پس از گفتن این سخنان، بدن پدرم یوسف را در آغوش گرفتم و بر آن گریستم؛ و آنان در آرامگاه را گشودند و بدنش را در آن، نزدیک بدن پدرش یعقوب، نهادند. و در زمانی که او به خواب رفت، صد و یازده سال را برآورده بود. هرگز دندانی در دهانش او را آزار نداده بود، و بینایی‌اش کم‌نورتر نشده بود، و بدنش خم نشده بود، و نیروی او آسیب ندیده بود؛ بلکه او تا همان آخرین روز زندگی‌اش در حرفهٔ نجاری کار کرد؛ و آن بیست و ششم ماه ابیب بود. 30. و ما رسولان، هنگامی که این چیزها را از نجات‌دهندهٔ ما شنیدیم، با شادی برخاستیم و به افتخار او سجده کردیم و گفتیم: ای نجات‌دهندهٔ ما، فیضت را به ما نشان ده. اکنون براستی سخن زندگی را شنیده‌ایم؛ با این همه، ای نجات‌دهندهٔ ما، ما از سرنوشت حنوک و الیاس در شگفتیم، از آن رو که آنان مجبور نبودند مرگ را تحمل کنند. زیرا براستی آنان تا امروز در مسکن عادلان ساکن‌اند و بدن‌هایشان فساد را ندیده‌اند. با این همه آن یوسف پیر، نجار، به حسب گوشت پدر تو بود. و تو به ما فرمان داده‌ای که به سراسر جهان برویم و انجیل مقدس را موعظه کنیم؛ و تو گفته‌ای: مرگ پدرم یوسف را به آنان روایت کنید و برای او با جشن سالانه و روزی مقدس جشن بگیرید. و هر کس چیزی از این روایت بردارد یا چیزی به آن بیفزاید، گناه می‌کند. ما به ویژه در شگفتیم که یوسف، حتی از آن روزی که تو در بیت‌لحم زاده شدی، تو را پسرش به حسب گوشت خواند. سپس، آیا تو او را نیز مانند آنان جاودانه نکردی، و تو می‌گویی که او عادل و برگزیده بود؟ 31. و نجات‌دهندهٔ ما پاسخ داد و گفت: براستی، نبوت پدرم دربارهٔ آدم، به سبب نافرمانی او، اکنون برآورده شده است. و همه چیز به حسب اراده و خشنودی پدرم ترتیب یافته است. زیرا اگر انسانی فرمان یهوه را رد کند و با انجام گناه از کارهای شیطان پیروی کند، زندگی‌اش کم می‌شود؛ زیرا او حفظ می‌شود تا شاید توبه کند و بیندیشد که باید به دست‌های مرگ تسلیم شود. اما اگر کسی مشتاق کارهای نیک بوده باشد، زندگی او نیز دراز می‌شود تا، چون شهرت پیری او افزون شود، مردمان راست او را تقلید کنند. اما هنگامی که انسانی را می‌بینی که ذهنش مستعد خشم است، به یقین روزهایش کوتاه می‌شود؛ زیرا اینان‌اند که در شکوفهٔ سنشان برده می‌شوند. پس هر نبوتی که پدرم دربارهٔ پسران انسان اعلام کرده است باید در هر جزئی برآورده شود. اما دربارهٔ حنوک و الیاس و این که آنان چگونه تا امروز زنده می‌مانند و همان بدن‌هایی را که با آنها زاده شدند نگاه می‌دارند، و دربارهٔ آنچه به پدرم یوسف مربوط است، که به او نیز مانند آنان اجازه داده نشده است که در بدن بماند: براستی، هرچند انسانی هزاران هزار سال در جهان زندگی کند، با این همه در زمانی یا زمانی دیگر مجبور است زندگی را با مرگ مبادله کند. (بنگرید به «کتاب گمشدهٔ حنوک»، منتشرشده به وسیلهٔ فیفت استیت.) و به شما می‌گویم، ای برادرانم، که آنان نیز، حنوک و الیاس، باید در پایان زمان به جهان بازگردند و بمیرند — یعنی در روز آشوب، وحشت، پریشانی و رنج. زیرا ضد مسیح چهار بدن را خواهد کشت و خونشان را چون آب بیرون خواهد ریخت، به سبب تمسخری که آنان او را در معرض آن قرار خواهند داد و ننگی که آنان در زندگیشان، هنگامی که بی‌دینی او را آشکار کنند، بر او خواهند زد. (یادداشت مؤلف: این ممکن است به دو شاهدی اشاره کند که در کتاب مکاشفه یافت می‌شوند، که از آسمان فرستاده شدند و در خیابان‌ها به سبب موعظهٔ کلام یهوه کشته می‌شوند.) 32. و ما گفتیم: ای یشوع ما، ای یهوه و نجات‌دهندهٔ ما، آن چهار تن که تو گفته‌ای ضد مسیح آنان را به سبب تمسخری که بر او می‌آورند قطع خواهد کرد کیان‌اند؟ یشوع پاسخ داد: آنان حنوک، الیاس، شیلا و تابیتا هستند. هنگامی که ما این را از نجات‌دهندهٔ ما شنیدیم، شادی کردیم و وجد کردیم؛ و همهٔ جلال و سپاسگزاری را به یهوه و نجات‌دهندهٔ ما یشوع مسیح عرضه کردیم. اوست که جلال، افتخار، بزرگی، فرمانروایی، قدرت و ستایش سزاوار اوست، و نیز پدر نیک همراه با او و روح‌القدس که زندگی می‌دهد، اکنون و در همهٔ زمان برای همیشه. آمین. (یادداشت مؤلف: تابیتا و شیلا به وسیلهٔ یشوع از مرگ برخیزانیده شدند.) (این داستان را که یشوع هنگامی که آنان با هم بر کوه زیتون بودند به شاگردانش گفت به پایان می‌رساند.)

[مقدمه‌ها و نامه‌های پونتیوس پیلاطس: مقدمه‌های ویراستاری]

نامهٔ هیرودیس به پیلاطس، فرماندار، و نامهٔ پیلاطس به هیرودیس. این نامه‌ها تاریخ روم را با مرگ یشوع در اورشلیم پیوند می‌دهند. دو نسخه یافت شد. نامه‌هایی که در موزهٔ بریتانیا قرار دارند به سریانی نوشته شده‌اند و به قرن ششم یا هفتم میلادی تاریخ‌گذاری شده‌اند. آنهایی که در موزه‌ای در پاریس قرار دارند به یونانی نوشته شده‌اند. نامهٔ هیرودیس به پیلاطس، فرماندار، مروری دقیق از آنچه پس از مصلوب شدن مسیح بر هیرودیس گذشت به ما می‌دهد. نامه‌ای که پیلاطس، فرماندار یهودیه، نوشته است در پاسخ به نامه‌ای است که هیرودیس نوشته بود، که در آن هیرودیس همهٔ بدی‌هایی را که از زمان مصلوب شدن مسیح بر او و خانواده‌اش آمده است شرح می‌دهد. پیلاطس از بسیاری از رویدادهای فراطبیعی سخن می‌گوید که خود او دربارهٔ مرگ و رستاخیز پس از آن یشوع تأیید کرده بود.

رسالهٔ پونتیوس پیلاطس. رسالهٔ پونتیوس پیلاطس به عنوان گزارشی به تیبریوس سزار، امپراتور روم، دربارهٔ مصلوب شدن یشوع نوشته شد. رساله از رویدادهای فراطبیعی مربوط به مرگ مسیح سخن می‌گوید.

گزارش پونتیوس پیلاطس به تیبریوس. گزارش پونتیوس پیلاطس به تیبریوس از سوی پدران نخستین کلیسا اصیل شمرده می‌شد. آن از نامه‌ای تشکیل شده است که پونتیوس پیلاطس، فرماندار یهودیه، به تیبریوس سزار، امپراتور روم، دربارهٔ اوضاع مصلوب شدن مسیح و رویدادهای بلافاصله پس از مرگ مسیح نوشته بود. در این نامه، پونتیوس پیلاطس، شاهد عینی این رویدادها، بسیاری از معجزاتی را که مسیح انجام داده بود روایت می‌کند. اما، مهم‌تر از همه، آن رویدادهای فراطبیعی هنگام مصلوب شدن مسیح را به دقت شرح می‌دهد.

نامه‌های میان پیلاطس و سنکا. از نظر تاریخی، دربارهٔ پونتیوس پیلاطس اندک دانسته شده است. او از 26 تا 36 میلادی فرماندار یهودیه بود و در سالی که امپراتور تیبریوس مرد فراخوانده شد. او فراخوانده شد زیرا در مقام فرمانداری ناکام شمرده می‌شد. هرچند تاریخ چیز زیادی برای تکیه به ما نمی‌دهد، دانسته شده است که مردانی که در این مقام گرفتار می‌شدند معمولاً خودکشی می‌کردند زیرا انجام آن راهی شرافتمندانه شمرده می‌شد تا خانواده‌شان بتواند اموالشان را به ارث ببرند. اگر محاکمه می‌شدند، همهٔ دارایی‌ها از سوی دولت مصادره می‌شد. فعالیت‌های یوحنای تعمیددهنده و یشوع ناصری در اواخر نیمهٔ اول دورهٔ تصدی او روی داد. ارجاع‌هایی به او در یوسفوس، مورخ یهودی، و فیلون اسکندریه، فیلسوف یهودی، هست، و روایت‌های محاکمهٔ یشوع هست که نویسندگان انجیل‌ها عرضه می‌کنند. «نامه‌ها» از سوی پیلاطس به دوستش لوسیوس آنائوس سنکای جوان خطاب شده بود، که بعداً آموزگار امپراتور جوان نرون شد (و به فرمان او خودکشی کرد)، و او برای آیندگان به عنوان فیلسوفی آزاداندیش و نویسندهٔ مقالات اخلاقی و تراژدی‌هایی شناخته می‌شود که اندک مردانی آنها را می‌خوانند. از «نامه‌ها» برمی‌آید که سنکا حتی در جوانی آغازین خود به مسئلهٔ دشواری که پیلاطس باید با آن روبه‌رو می‌شد علاقه‌مند بود: مسئلهٔ قدرتی جنگجو که بر قومی تابع فرمان می‌راند که دینشان نه تنها موضوع اصلی وفاداریشان بود، بلکه براستی اندیشهٔ فرمانروایی بیگانه و نمادهای آن را رد می‌کرد. نامه‌ها بینشی دربارهٔ فضای سیاسی و این که پیلاطس چگونه به وظیفه‌اش به عنوان فرماندار نزدیک شد می‌دهند. او با قیام‌های یوحنای تعمیددهنده و یشوع با همان نگرش و نتیجه روبه‌رو می‌شود. این بر عهدهٔ خواننده است که بگوید تا کجا می‌توان آنها را اصیل شمرد؛ تا کجا، یعنی، می‌توان آنها را به عنوان روایتی از آن دوره پذیرفت که نه تنها در خود باورپذیر است، بلکه در نقاط مهم باورپذیرتر از روایت‌های موجود است. نامه‌های پونتیوس پیلاطس، که در هنگام فرمانداری او بر یهودیه به دوستش سنکا در روم نوشته شده‌اند، از آنهایی که دبلیو. پی. کروزیر (پژوهشگر پیشین کالج ترینیتی، آکسفورد)، لندن، ویرایش کرده بود اقتباس شده‌اند. نخستین انتشار 1928