تاريخ يوسف النجار

تاريخ يوسف النجار

تاريخ يوسف النجار هو أحد النصوص ضمن أبوكريفا العهد الجديد المعنية بفترة حياة يشوع قبل أن بلغ 12 سنة. وأكثر ما يثير الاهتمام في القصة أنها يرويها يشوع نفسه في رواية حدّث بها تلاميذه وهم على جبل الزيتون.

القصة تتعلق بحياة يوسف، أبيه بالتبني. وفيها يوافق يشوع على بتولية مريم المستمرة. ويشرح النص العلاقة بين يشوع وإخوته وأخواته ببيان أن يوسف كان له أربعة أبناء بأسماء يهوذا ويوستوس ويعقوب وسمعان وابنتان تسميان آسيا وليديا من زواج سابق.

في سن 90، بعد موت زوجته الأولى، أُعطي يوسف رعاية العذراء مريم البالغة اثنتي عشرة سنة. عاشت في بيته تربي ابنه الأصغر يعقوب «الأصغر» مع يهوذا، حتى الوقت الذي ستتزوج فيه في سن 14.

يجب أن نتذكر أن الزواج في ذلك الوقت لم يكن كما هو اليوم. كان الزواج يتعلق بالإتمام أكثر من ترتيب المعيشة. قد تكون مريم عاشت مع يوسف في سن 12، لكنهما لم يكونا يُعتبران متزوجين حتى يمارسا العلاقة الجنسية. والاستثناء كان عندما يقرر رجل أن يحتفظ بامرأة كزوجته لكنه يحفظ بتوليتها.

بعد هذه الخلفية الأساسية، يشرع النص في إعادة صياغة إنجيل يعقوب، متوقفاً عند نقطة ولادة يشوع. ويذكر النص أن يوسف بُورك بمعجزة بشباب ذهني وجسدي، ومات في سن 111. ويشغل موت يوسف نحو نصف العمل. وفي ختام النص، يؤكد يشوع أن مريم بقيت عذراء طوال أيامها بمخاطبتها «أمي، العذراء غير المدنّسة». وكلمتا «البتولية» و«غير المدنّسة» في هذا السياق يجب أن تتعلقا بالعلاقات الجنسية لا بصدمات الولادة.

يقول النص «وقد حفظ الرسل القديسون هذه المحادثة، وتركوها مكتوبة في مكتبة أورشليم».

هناك دلائل أن النص كُتب في مصر في القرن 5 م. وتنجو نسختان، واحدة بالقبطية والأخرى بالعربية، والنسخة القبطية هي الأصل على الأرجح. وكثير من النص مبني على مادة في إنجيل يعقوب.

المصدر المستخدم هنا هو: تاريخ يوسف النجار، ترجمة ألكسندر ووكر. من آباء ما قبل نيقية، المجلد 8. حرره ألكسندر روبرتس وجيمس دونالدسون وأ. كليفلاند كوكس. (بوفالو، نيويورك: شركة نشر الأدب المسيحي، 1886.)

تاريخ يوسف النجار

باسم يَهْوَه، ذي الجوهر الواحد والثلاثة أقانيم. تاريخ موت أبينا، الرجل العجوز القديس، يوسف النجار. لتحفظنا بركاته وصلواته جميعاً، يا إخوة! آمين. كانت حياته كلها مئة وإحدى عشرة سنة. يا إخوة! آمين. كانت حياته كلها مئة وإحدى عشرة سنة، وحدث رحيله من هذا العالم في اليوم السادس والعشرين من شهر أبيب. لتحفظنا صلاته! آمين.

وبالفعل، كان يشوعنا المسيح نفسه هو من روى هذا التاريخ لتلاميذه القديسين على جبل الزيتون، مخبراً عن كل عمل يوسف ونهاية أيامه. وقد حفظ الرسل القديسون هذه المحادثة، وتركوها مكتوبة في مكتبة أورشليم. لتحفظنا صلواتهم! آمين.

1. في أحد الأيام، عندما كان المخلّص، سيدنا ويهوه، المخلّص يشوع المسيح، جالساً مع تلاميذه، كانوا جميعاً مجتمعين على جبل الزيتون. قال لهم: يا إخوتي وأصدقائي، يا بني الآب الذي اختاركم من كل البشر، تعلمون أني كثيراً ما أخبرتكم أني يجب أن أُصلب وأموت لأجل خلاص آدم وذريته، وأني سأقوم من الأموات. والآن سأودعكم تعليم الإنجيل المقدس المعلن لكم سابقاً، لكي تعلنوه في كل العالم. وسأمنحكم قوة من العلو، وأملأكم بالروح القدس. وستعلنون لكل الأمم التوبة وغفران الخطايا. لأن كوب ماء واحد، إن وجده إنسان في العالم الآتي، أعظم وأفضل من كل غنى هذا العالم كله. وبقدر ما من الأرض تستطيع قدم واحدة أن تشغله في بيت أبي، أعظم وأفضل من كل غنى الأرض. نعم، ساعة واحدة في مسكن الأتقياء الفرح أكثر بركة وقيمة من ألف سنة بين الخطاة: إذ لن ينتهي بكاؤهم ونحيبهم، ولن تتوقف دموعهم، ولن يجدوا تعزية لأنفسهم ولا راحة في أي وقت إلى الأبد. والآن يا أعضائي المكرمين، اذهبوا وأعلنوا لكل الأمم، وقولوا لهم: بالحق يبحث المخلّص باجتهاد عن الميراث المستحق، وهو مدير العدل. وستلقي الملائكة أعداءهم، وسيحاربون لأجلهم في يوم النزاع. وسيفحص كل كلمة حمقاء وباطلة يتكلم بها البشر، وسيعطون حساباً عنها. لأنه كما لا يهرب أحد من الموت، هكذا أيضاً ستُكشف أعمال كل إنسان في يوم الدينونة، إن كانت خيراً أو شراً. قولوا لهم أيضاً هذه الكلمة التي قلتها لكم اليوم: لا يفتخر القوي بقوته، ولا الغني بغناه؛ بل من يريد أن يفتخر، فليفتخر بيهوه. 2. كان هناك رجل اسمه يوسف، نشأ من عائلة بيت لحم، التي كانت مدينة يهوذا، وكانت مدينة الملك داود. وهذا الرجل، إذ كان مجهزاً جيداً بالحكمة والتعلم، صُيّر كاهناً في هيكل يهوه. وكان ماهراً في حرفته، التي كانت النجارة. وعلى طريقة كل البشر، تزوج امرأة. وعلاوة على ذلك، أنجب لنفسه أبناء وبنات، أربعة أبناء وابنتين. وكانت أسماؤهم: يهوذا ويوستوس ويعقوب وسمعان. واسم الابنتين آسيا وليديا. أخيراً رحلت زوجة يوسف البار، امرأة عازمة على المجد الإلهي في كل أعمالها، من هذه الحياة. أما يوسف، ذلك الرجل البار، أبي بحسب الجسد، وزوج أمي مريم، فذهب مع أبنائه إلى حرفته، ممارساً فن النجارة. 3. وعندما أصبح يوسف البار أرملاً، كانت أمي مريم، المباركة والقديسة والنقية، قد بلغت اثنتي عشرة سنة. لأن والديها قدّماها في الهيكل عندما كانت في الثالثة من عمرها، وبقيت في هيكل يهوه تسع سنوات. ثم عندما رأى الكهنة أن العذراء، القديسة والخائفة يهوه، كانت تكبر، تكلموا مع بعضهم قائلين: لنبحث عن رجل بار وتقي، تُؤتمن عليه مريم حتى وقت زواجها؛ لأنه إن بقيت في الهيكل، سيحدث لها ما يحدث للنساء، وبسبب ذلك نخطئ، وسيغضب يهوه علينا. (ملاحظة المؤلف: كانت مريم في سن بدء دوراتها الشهرية، التي كانت ستدنّس الهيكل بموجب الشريعة.) 4. لذلك أرسلوا فوراً وجمعوا اثني عشر شيخاً من سبط يهوذا. وكتبوا أسماء أسباط إسرائيل الاثني عشر. ووقعت القرعة على الرجل العجوز التقي، يوسف البار. ثم أجاب الكهنة وقالوا لأمي المباركة: اذهبي مع يوسف، وكوني معه حتى وقت زواجك. فاستقبل يوسف البار أمي إذن وقادها إلى بيته. ووجدت مريم يعقوب الأصغر في بيت أبيه، مكسور القلب وحزيناً بسبب فقدان أمه، فربّته. ثم سُميت مريم أم يعقوب. بعد ذلك تركها يوسف في البيت وذهب إلى الدكان حيث عمل في حرفته نجاراً. وبعد أن قضت العذراء القديسة سنتين في بيته كان عمرها أربعة عشر عاماً بالضبط، بما في ذلك الوقت الذي استقبلها فيه. 5. واخترتها بإرادتي الخاصة، بموافقة أبي، وبمشورة الروح القدس. وصُرت جسداً منها، بسر يتجاوز إدراك العقل المخلوق. وبعد ثلاثة أشهر من حملها رجع الرجل البار يوسف من المكان الذي عمل فيه بحرفته؛ وعندما وجد أمي العذراء حاملاً، اضطرب كثيراً وفكر في إرسالها سراً. لكن من الخوف والحزن وألم قلبه، لم يستطع أن يتحمل الأكل أو الشرب ذلك اليوم. 6. لكن في منتصف النهار ظهر له في حلم رئيس الملائكة، جبرائيل القديس، مجهزاً بأمر من أبي؛ وقال له: يا يوسف، ابن داود، لا تخف أن تأخذ مريم زوجة لك: لأنها حبلت من الروح القدس؛ وستلد ابناً، يُدعى اسمه يشوع. هو الذي سيحكم كل الأمم بقضيب من

حديد. وبعد أن تكلم هكذا، رحل الملاك عنه. وقام يوسف من نومه وفعل كما قال له ملاك يهوه؛ وبقيت مريم معه. 7. بعد ذلك بوقت، صدر أمر من أوغسطس قيصر الملك، أن يُسجَّل كل العالم المسكون، كل رجل في مدينته. فقام الرجل العجوز، يوسف البار، وأخذ العذراء مريم وجاء إلى بيت لحم، لأن وقت ولادتها كان قريباً. سجّل يوسف اسمه في القائمة؛ لأن يوسف بن داود الذي كانت زوجته مريم كان من سبط يهوذا. وبالفعل ولدتني مريم أمي في بيت لحم، في مغارة قرب قبر راحيل زوجة البطريرك يعقوب، أم يوسف وبنيامين. 8. لكن الشيطان ذهب وأخبر بهذا هيرودس الكبير، أبا أرخيلاوس. وكان هيرودس نفسه هذا هو من أمر بقطع رأس صديقي وقريبي يوحنا. فبحث عني باجتهاد، ظاناً أن مملكتي ستكون من هذا العالم. لكن يوسف، ذلك الرجل العجوز التقي، حُذّر من هذا في حلم. فقام وأخذ مريم أمي، وكنت مضطجعاً في حضنها، وكانت سالومة أيضاً رفيقتهم في السفر. وبعد أن انطلقوا من البيت، اعتزل إلى مصر وبقي هناك مدة سنة كاملة، حتى مضى بغض هيرودس. 9. ومات هيرودس بأشنع موت، مكفّراً عن سفك دم الأطفال الذين قطعهم بشر، رغم أنه لم يكن فيهم خطية. وبموت هيرودس الشرير هذا، رجعوا إلى أرض إسرائيل، وعاشوا في مدينة في الجليل تسمى الناصرة. ورجع يوسف إلى حرفته نجاراً، وكسب معيشته بعمل يديه؛ لأنه، كما أمرت شريعة موسى، لم يسعَ أبداً أن يعيش من عمل آخر بلا مقابل. أخيراً، مع تقدم السنوات، وصل الرجل العجوز إلى سن متقدمة جداً. لم يعانِ مع ذلك من أي ضعف جسدي، ولم يفشل بصره، ولم يهلك سن من فمه. فطوال حياته، لم يتجول ذهنه أبداً؛ بل كصبي أظهر دائماً في عمله نشاطاً شبابياً، وبقيت أعضاؤه سليمة وخالية من كل ألم. فكانت حياته إذن، في الكل، مئة وإحدى عشرة سنة، وامتدت شيخوخته إلى الحد الأقصى. 10. كان ابناه يوستوس وسمعان، الابنان الأكبران ليوسف، متزوجين ولهما عائلات خاصة. وكذلك تزوجت الابنتان وعاشتا في بيتيهما. فبقي في بيت يوسف يهوذا ويعقوب الأصغر وأمي العذراء. وعلاوة على ذلك سكنت معهم، كأني كنت أحد أبنائه. لكني قضيت كل حياتي بلا خطأ. دعوت مريم أمي، ويوسف أباً؛ وأطعتهما في كل ما قالا؛ ولم أنازعهما أبداً، بل امتثلت لأوامرهما، كما اعتاد رجال آخرون من نسل الأرض أن يفعلوا؛ ولم أثر غضبهما في أي وقت، أو أعطِ كلمة أو جواباً معارضاً لهما. على العكس، عززتهما بحب عظيم، كبؤبؤ عيني. 12. حدث بعد هذه الأمور، أن موت ذلك الرجل العجوز، يوسف التقي، ورحيله من هذا العالم، كانا يقتربان، كما يحدث لرجال آخرين يدينون بأصلهم لهذه الأرض. وبينما كان جسده يقترب من الانحلال، أخبره ملاك يهوه أن موته قريب الآن. فجاءه خوف واضطراب عظيم. فقام وذهب إلى أورشليم؛ ودخلاً إلى هيكل يهوه، سكب صلواته هناك أمام المقدس، وقال: 13. يا يهوه، يا مؤلف كل تعزية، يا يهوه كل رحمة، ويا يهوه الجنس البشري كله؛ يا يهوه نفسي وجسدي وروحي؛ بتضرعات أبجّلك، يا يهوه ويا يهوهي. إن كانت أيامي قد انتهت الآن، واقترب الوقت الذي يجب أن أترك فيه هذا العالم، أرسل لي، أرجوك، ميخائيل العظيم، رئيس ملائكتك القديسين: ليبقَ معي، لكي تغادر نفسي البائسة هذا الجسد المتألم دون مشكلة، دون رعب ونفاد صبر. لأن خوفاً عظيماً وحزناً شديداً يمسكان بكل الأجساد في يوم موتها، سواء كان رجلاً أو امرأة، وحشاً برياً أو أليفاً، أو أي ما يزحف على الأرض أو يطير في الهواء. أخيراً تُضرب كل المخلوقات تحت السماء التي فيها نسمة حياة بالرعب، وتغادر نفوسهم أجسادهم بخوف شديد وألم عظيم. يا ملك، إذن يا يهوه ويا يهوهي، ليكن ملاكك القديس حاضراً بمساعدته لنفسي وجسدي، حتى ينفصلا عن بعضهما. ولا يتحول وجه الملاك، المعيّن حارسي منذ يوم ولادتي، عني، حتى أكمل رحلتي حتى يأتيني إليك: ليكن وجهه لطيفاً وفرحاً لي، وليرافقني بسلام. ولا تقترب مني شياطين ذات مظهر مخيف في الطريق الذي سأذهب فيه، حتى آتي إليك في نعيم. ولا يمنع البوابون نفسي من دخول الفردوس. ولا تكشف خطاياي وتفضحني للخجل والإدانة أمام محكمتك الرهيبة. لا تندفع الأسود عليّ؛ ولا تغمرني أمواج بحر النار — لأن هذا يجب أن يمر به كل نفس قبل أن أرى مجد ألوهيتك. يا يهوه، القاضي الأبر، الذي بعدل وإنصاف ستحاكم البشر، وستجازي كل واحد بحسب أعماله، يا يهوه ويا يهوهي، أرجوك، كن حاضراً لي برحمتك، وأنر طريقي لكي آتي إليك؛ لأنك ينبوع فائض بكل الأشياء الصالحة، وبالمجد إلى الأبد. آمين. (ملاحظة المؤلف: أفكار البوابين والشياطين التي تتحدى الموتى والمرور المرافق إلى الفردوس تبدو أنها تشير إلى تأثير ديني روماني.) 14. حدث بعد ذلك، عندما رجع إلى بيته في مدينة الناصرة، أنه أُصيب بمرض واضطر أن يبقى في فراشه. وكان في هذا الوقت أنه مات، بحسب مصير كل البشر. لأن هذا المرض كان ثقيلاً جداً عليه، ولم يمرض قط، كما هو الآن، منذ يوم ولادته. وهكذا بالحق سرّ المسيح (الممسوح) أن يرتّب مصير يوسف البار. عاش أربعين سنة غير متزوج؛ وبعد ذلك بقيت زوجته تحت رعايته تسعاً وأربعين سنة، ثم ماتت. وبعد سنة من موتها، أُؤتمنت أمي، مريم المباركة، عليه

من قبل الكهنة، لكي يحفظها حتى وقت زواجها. قضت سنتين في بيته؛ وفي السنة الثالثة من إقامتها مع يوسف، في السنة الخامسة عشرة من عمرها، ولدتني على الأرض بسر لا يستطيع أي مخلوق اختراقه أو فهمه، إلا أنا وأبي والروح القدس، مكوّنين جوهراً واحداً معي. 15. كان عمر أبي الكلي إذن، ذلك الرجل العجوز البار، مئة وإحدى عشرة سنة، إذ قرر أبي في السماء هكذا. وكان اليوم الذي تركت فيه روحه جسده هو اليوم السادس والعشرون من شهر أبيب. لأن الذهب النقي بدأ يفقد بريقه، والفضة تُبلى بالاستخدام. أعني فهمه وحكمته. كره أيضاً الطعام والشراب، وفقد كل مهارته في حرفة النجارة، ولم ينتبه لها بعد. حدث إذن، في فجر اليوم السادس والعشرين من أبيب أن يوسف، ذلك الرجل العجوز البار، مضطجعاً في فراشه، كان يسلّم روحه القلقة. ثم فتح فمه بتنهدات كثيرة، وضرب يديه إحداهما بالأخرى، وبصوت عالٍ صرخ، وتكلم على النحو التالي. 16. ويل لليوم الذي وُلدت فيه إلى العالم! ويل للرحم الذي حملني! ويل للأحشاء التي قبلتني! ويل للثديين اللذين أرضعاني! ويل للقدمين اللتين جلست واسترحت عليهما! ويل لليدين اللتين حملتاني وربّتاني حتى كبرت! لأني حُبل بي في الإثم، وفي الخطايا اشتهتني أمي. ويل للساني وشفتيّ، اللتين نطقتا وتكلمتا بالباطل والافتراء والكذب والجهل والسخرية والحكايات الباطلة والمكر والنفاق! ويل لعينيّ، اللتين نظرتا إلى أشياء فاضحة! ويل لأذنيّ، اللتين تلذذتا بكلمات المفترين! ويل ليديّ، اللتين أمسكتا ما لا يخصهما بحق! ويل لبطني وأحشائي، اللذين اشتهيا طعاماً غير مشروع ونجساً! ويل لحلقي، الذي كنار أكل كل ما وجد! ويل لقدميّ، اللتين مشتا كثيراً في طرق لا ترضي يهوه! ويل لجسدي؛ وويل لنفسي البائسة، التي انحرفت بالفعل عن يهوه صانعها! ماذا أفعل؟ لأني في ذلك المكان حيث يجب أن أقف أمام القاضي الأبر، وعندما يدعوني للحساب عن الأعمال التي عملتها في شبابي، أين أخفي كل رجل يموت في خطاياه! بالحق تلك الساعة الرهيبة نفسها، التي جاءت على أبي يعقوب، عندما كانت روحه تطير من جسده، هي الآن قريبة مني. ها كم أنا بائس هذا اليوم، ومستحق للرثاء! لكن يهوه وحده هو قاضي نفسي وجسدي؛ وهو أيضاً سيتعامل معهما بحسب مشيئته الصالحة. 17. هذه هي الكلمات التي تكلم بها يوسف، ذلك الرجل العجوز البار. وأنا، داخلاً بجانبه، وجدت روحه مضطربة جداً، لأنه كان في اضطراب عظيم. وقلت له: سلام! يا أبي يوسف، أيها الرجل البار؛ كيف حالك؟ فأجابني: كل السلام! يا ابني المحبوب جداً. بالفعل لقد أحاط بي ألم وخوف الموت؛ لكن فور سماعي صوتك، استراحت روحي. يا يشوع الناصرة! يا يشوع، مخلّصي! يا يشوع، منقذ نفسي! يا يشوع، حاميّ! يا يشوع! يا أحلى اسم في فمي، وفي فم كل من يحبه! يا عيون ترى وآذان تسمع، اسمعوني! أنا عبدك؛ اليوم أبجّلك بتواضع شديد، وأمامك أسكب دموعي. أنت بالكامل يهوهي؛ أنت يشوعي، كما أخبرني الملاك مرات بلا عدد، وخاصة في ذلك اليوم عندما كانت روحي تُدفع بأفكار منحرفة عن مريم النقية والمباركة، التي كانت تحملك في رحمها، والتي كنت أفكر في إرسالها سراً. وبينما كنت أتأمل هكذا، ها ظهر لي في راحتي ملائكة يهوه، قائلين لي في سر عجيب: يا يوسف، يا ابن داود، لا تخف أن تأخذ مريم زوجة لك؛ لأن ما حُبل به فيها، لا تتكلم بكلمات غير لائقة عن حبلها، لأنها حامل من الروح القدس، وستلد لك ابناً، يُدعى اسمه يشوع، لأنه سيخلّص شعبه من خطاياهم. لا تتمنَّ لي شراً لهذا السبب، يا يشوع، لأني لم أكن مطلعاً على سر ولادتك. أتذكر أيضاً، يا يشوعي، ذلك اليوم عندما مات الصبي بلدغة الثعبان. وأراد أقاربه تسليمك إلى هيرودس، قائلين إنك قتلته؛ لكنك أقمته من الأموات وأعدته إليهم. (ملاحظة المؤلف: يشير هذا إلى أحد أناجيل الطفولة، وهو دلالة على أقدم تاريخ لهذا الكتاب، إذ لم يكن ليُكتب قبل إنجيل الطفولة أو على الأقل التقليد الشفهي الذي استقى منه.) ثم صعدت إليك وأمسكت بيدك قائلاً: يا ابني، اعتنِ بنفسك. لكنك قلت لي رداً: ألست أبي بحسب الجسد؟ سأعلّمك من أنا. والآن إذن يا يشوع ويا يهوهي، لا تغضب مني أو تدينني بسبب تلك الساعة. أنا عبدك وابن أمتك؛ لكنك أنت يشوعي، يهوهي ومخلّصي، بالحق ابن يهوه. 18. عندما تكلم أبي يوسف هكذا، لم يستطع البكاء أكثر. ورأيت أن الموت الآن له سلطان عليه، وأمي، العذراء غير المدنّسة، قامت وجاءت إليّ قائلة: يا ابني المحبوب، هذا الرجل العجوز التقي يوسف يموت الآن. وقلت: يا أمي العزيزة، بالحق على كل المخلوقات المنتجة في هذا العالم تقع ضرورة الموت نفسها؛ لأن الموت له سلطان على كل جسد. لا، يا أمي، الموت له سلطان عليك أيضاً. يا أمي العذراء، يجب أن تتوقعي نهاية الحياة نفسها كسائر البشر الفانين. ومع ذلك موتك، كذلك موت هذا الرجل التقي، بل حياة دائمة إلى الأبد. لا بل أكثر، حتى أنا يجب أن أموت، بحسب الجسد الذي استقبلته منك. لكن قومي يا أمي المبجّلة، واذهبي إلى يوسف، ذلك الرجل العجوز المبارك، لكي تري ما سيحدث بينما تصعد روحه من جسده. (ملاحظة المؤلف: هذا المقطع يقف معارضاً لعقيدة الكنيسة الكاثوليكية في انتقال مريم.) 19. فدخلت أمي غير المدنّسة مريم إذن المكان الذي كان فيه يوسف. وكنت جالساً عند قدميه أنظر إليه، لأن علامات الموت ظهرت بالفعل في وجهه. ورفع ذلك الرجل العجوز المبارك رأسه، وأبقى عينيه مثبتتين على وجهي؛ لكنه لم يكن له قوة أن يكلمني، بسبب آلام الموت التي أمسكت به في

قبضتها. لكنه استمر يتنهد كثيراً. وأمسكت يديه ساعة كاملة؛ وحوّل وجهه إليّ، وأعطى علامات ألا أتركه. بعد ذلك وضعت يدي على صدره، وأدركت روحه الآن قرب حلقه، تستعد لمغادرة وعائها. 20. وعندما رأت أمي العذراء أني ألمس جسده، لمست هي أيضاً قدميه. ووجدتهما ميتتين بالفعل وخاليتين من الحرارة، فقالت لي: يا ابني المحبوب، بالحق، وقالت لهم: تعالوا، كلكم من أنتم، واذهبوا إلى أبيكم؛ لأنه بالحق الآن في نقطة الموت بالذات. وأجابت آسيا ابنته وقالت: ويل لي يا إخوتي، هذا بالحق هو المرض نفسه الذي ماتت به أمي المحبوبة. وناحت وسكبت دموعاً؛ وكل أطفال يوسف الآخرين ناحوا معها. وأمي مريم وأنا أيضاً بكينا معهم. 21. وحوّلت عينيّ نحو منطقة الجنوب، فرأيت الموت يقترب بالفعل، وكل جهنم معه، ومرافقاً عن قرب بجيشه وأتباعه؛ وملابسهم ووجوههم وأفواههم سكبت ألهبة. وعندما رأى أبي يوسف أنهم قادمون نحوه مباشرة، ذابت عيناه بالدموع، وفي الوقت نفسه تأوه بطريقة غريبة. فإذن، عندما رأيت شدة تنهداته، دفعت الموت وكل جحافل الخدم المرافقين له. ودعوت أبي الصالح قائلاً: 22. يا أبا كل رحمة، يا عين ترى وأذن تسمع، اسمع صلواتي وتضرعاتي لأجل الرجل العجوز يوسف؛ وأرسل ميخائيل، رئيس ملائكتك، وجبرائيل، رسول النور، وكل نور ملائكتك، وليسر كل صفهم مع روح أبي يوسف، حتى يقودوها إليك. هذه هي الساعة التي يحتاج فيها أبي إلى الرحمة. وأقول لكم، إن كل القديسين، نعم، كل البشر المولودين في العالم، سواء كانوا أبراراً أو منحرفين، يجب بالضرورة أن يذوقوا الموت. 23. فجاء ميخائيل وجبرائيل إلى روح أبي يوسف، وأخذاها ولفّاها في لفافة مضيئة. وهكذا سلّم روحه إلى يدي أبي الصالح، ومنحه سلاماً. لكن لم يعلم أي من أطفاله بعد أنه نام. وحفظت الملائكة روحه من شياطين الظلمة التي كانت في الطريق، وسبّحت يهوه حتى قادوها إلى مسكن الأتقياء. 24. وكان جسده مضطجعاً بلا حركة وبلا دم؛ فمددت يدي وعدّلت عينيه وأغلقت فمه، وقلت للعذراء مريم: يا أمي، أين المهارة التي أظهرها طوال الوقت الذي عاش فيه في هذا العالم؟ ها قد هلكت، كأنها لم توجد أبداً. وعندما سمع أطفاله أني أتكلم مع أمي، العذراء النقية، عرفوا أنه قد أسلم الروح بالفعل؛ وسكبوا دموعاً وناحوا. لكني قلت لهم: بالحق موت أبيكم ليس موتاً، بل حياة أبدية: لأنه تحرر من متاعب هذه الحياة، وانتقل إلى راحة دائمة وأبدية. عندما سمعوا هذه الكلمات، مزقوا ملابسهم وبكوا. 25. وبالفعل، سكان الناصرة والجليل، إذ سمعوا بنحيبهم، اجتمعوا إليهم، وبكوا من الساعة الثالثة حتى التاسعة. وفي الساعة التاسعة ذهبوا جميعاً معاً إلى فراش يوسف. ورفعوا جسده، ودهنوه بمراهم ثمينة. لكني توسلت إلى أبي في صلاة السماويين (السماوات) — تلك الصلاة نفسها التي صنعتها بيدي قبل أن أُحمل في رحم العذراء مريم أمي. وفور انتهائي منها، ونطقي بالآمين، جاءت جموع كثيرة من الملائكة؛ وأمرت اثنين منهم أن يبسطا ملابسهما المضيئة، ويلفّا فيها جسد يوسف، الرجل العجوز المبارك. 26. وقلت ليوسف، وقلت: رائحة أو فساد الموت لن يكون له سلطان عليك، ولن تهلك دودة من جسدك. لن يُكسر عضو واحد منه، ولن تتغير شعرة على رأسك. لن يهلك شيء من جسدك يا أبي يوسف، بل سيبقى كاملاً وغير فاسد حتى وليمة الألف سنة. ومن يقدّم تقدمة في يوم تذكارك، سأباركه وأجازيه في جماعة العذارى؛ ومن يعطي طعاماً للبائسين والفقراء والأرامل والأيتام من عمل يديه، في اليوم الذي يُحتفل فيه بذكراك، وباسمك، لن يحتاج إلى أشياء صالحة كل أيام حياته. ومن أعطى كوب ماء أو خمر ليشربه أرملة أو يتيم باسمك، سأعطيه لك، لكي تدخل معه إلى وليمة الألف سنة. وكل رجل يقدّم تقدمة في يوم إحيائك سأباركه وأجازيه في كنيسة العذارى: مقابل واحد سأعطيه ثلاثين وستين ومئة. ومن يكتب تاريخ عملك ورحيلك من هذا العالم، وهذه الرواية التي خرجت من فمي، سأودعه رعايتك ما دام يتعامل مع هذه الحياة. وعندما تغادر روحه الجسد، وعندما يجب أن يترك هذا العالم، سأحرق كتاب خطاياه، ولن أعذبه بأي عقاب في يوم الدينونة؛ بل سيعبر بحر اللهب، وسيمر به دون مشكلة أو ألم. وعلى كل رجل فقير لا يستطيع إعطاء أي من هذه الأمور التي ذكرتها يقع هذا: إن وُلد له ابن، سيُسمي اسمه يوسف. فلا يحدث في ذلك البيت فقر ولا أي موت مفاجئ إلى الأبد. 27. بعد ذلك جاء رؤساء المدينة معاً إلى المكان الذي وُضع فيه جسد الرجل العجوز المبارك يوسف، جالبين معهم ملابس دفن؛ وأرادوا لفّه فيها على طريقة اليهود في ترتيب أجساد موتاهم. وأدركوا أنه أبقى كفنه ثابتاً؛ لأنه التصق بالجسد بحيث عندما أرادوا خلعه، وُجد كالحديد — مستحيل تحريكه أو حلّه. ولم يجدوا أي أطراف في قطعة الكتان تلك، مما أصابهم بأعظم دهشة. أخيراً حملوه إلى مكان فيه مغارة، وفتحوا الباب، لكي يدفنوا جسده بجانب أجساد آبائه. ثم جاء إلى ذهني اليوم الذي مشى فيه معي إلى مصر، وذلك التعب الشديد الذي تحمّله بسببي. فبكيت موته وقتاً طويلاً؛ ومضطجعاً على جسده، قلت:

28. يا موت! يا من تجعل كل معرفة تختفي، وترفع دموعاً ونحيباً كثيراً، بالحق يهوه أبي نفسه هو من منحك هذه القوة. لأن البشر يموتون لتعدي آدم وزوجته حواء، والموت لا يدّخر حتى واحداً. ومع ذلك، لا يحدث لأحد شيء، أو يُجلب عليه، دون أمر أبي. لقد كان هناك بالتأكيد رجال أطالوا حياتهم حتى تسعمئة سنة؛ لكنهم ماتوا. نعم، وإن عاش بعضهم أطول، فقد خضعوا مع ذلك للمصير نفسه؛ ولم يقل أي واحد منهم أبداً: لم أذق الموت. لأن يهوه لا يرسل العقاب نفسه أكثر من مرة، إذ إنه من أبي أن يجلبه على البشر. وفي اللحظة نفسها عندما، خارجاً، يرى الأمر نازلاً إليه من السماء، يقول: سأخرج ضد ذلك الرجل، وسأحركه كثيراً. ثم، دون تأخير، يهجم على الروح ويحصل على السيطرة عليها، فاعلاً بها ما يشاء. لأنه، لأن آدم لم يعمل إرادة أبي، بل تعدى وصيته، اشتعل غضب أبي عليه، وحكم عليه بالموت؛ وهكذا جاء الموت إلى العالم. لكن إن كان آدم قد حفظ فرائض أبي، لما وقع له أبداً. أتظنون أني أستطيع أن أطلب من أبي الصالح أن يرسل لي مركبة نار، تأخذ جسد أبي يوسف وتنقله إلى مكان الراحة، لكي يسكن مع الأرواح؟ لكن بسبب تعدي آدم، نزل ذلك التعب وعنف الموت على كل الجنس البشري. ولهذا السبب يجب أن أموت بحسب الجسد، لأجل عملي الذي خلقته، لكي ينالوا نعمة. 29. وبعد أن تكلمت هكذا، عانقت جسد أبي يوسف وبكيت عليه؛ وفتحوا باب القبر ووضعوا جسده فيه، قرب جسد أبيه يعقوب. وفي الوقت الذي نام فيه كان قد أكمل مئة وإحدى عشرة سنة. لم يؤلم سن في فمه قط، ولم يصبح بصره أقل حدة، ولم ينحنِ جسده، ولم تضعف قوته؛ بل عمل في حرفته نجاراً حتى آخر يوم من حياته؛ وكان ذلك اليوم السادس والعشرين من شهر أبيب. 30. ونحن الرسل، عندما سمعنا هذه الأمور من مخلّصنا، قمنا بفرح، وسجدنا تكريماً له، وقلنا: يا مخلّصنا، أظهر لنا نعمتك. الآن بالفعل سمعنا كلمة الحياة؛ ومع ذلك نتعجب يا مخلّصنا، من مصير أخنوخ وإيليا، إذ لم يكن عليهم أن يخضعوا للموت. لأنهم بالحق يسكنون في مسكن الأبرار حتى اليوم الحاضر، ولم ترَ أجسادهم فساداً. ومع ذلك كان يوسف العجوز النجار، مع ذلك، أباك بحسب الجسد. وقد أمرتنا أن نذهب إلى كل العالم ونكرز بالإنجيل المقدس؛ وقلت: ارووا لهم موت أبي يوسف، واحتفلوا له بمهرجان و يوم مقدس سنوي. ومن يأخذ شيئاً من هذه الرواية، أو يضيف إليها شيئاً، يرتكب خطية. نتعجب خاصة أن يوسف، حتى من ذلك اليوم الذي وُلدت فيه في بيت لحم، دعاك ابنه بحسب الجسد. ثم، ألم تجعله خالداً كذلك كهم، وتقول إنه كان باراً ومختاراً؟ 31. وأجاب مخلّصنا وقال: بالفعل، نبوءة أبي على آدم، لعصيانه، قد تحققت الآن. وكل الأشياء مرتبة بحسب إرادة وسرور أبي. لأنه إن رفض إنسان وصية يهوه، واتبع أعمال الشيطان بارتكاب خطية، تنقص حياته؛ لأنه يُحفظ لكي ربما يتوب ويفكر أنه يجب أن يُسلَّم إلى أيدي الموت. لكن إن كان أحد حريصاً على الأعمال الصالحة، تُطال حياته أيضاً، لكي، مع زيادة شهرة شيخوخته، يقلده الرجال المستقيمون. لكن عندما ترون رجلاً ذهنه ميال إلى الغضب، فحياته تُقصَّر بالحق؛ لأنه هؤلاء هم من يُؤخذون في زهرة عمرهم. كل نبوءة إذن، نطق بها أبي بخصوص بني البشر، يجب أن تتحقق في كل تفصيل. لكن فيما يتعلق بأخنوخ وإيليا، وكيف يبقون أحياء حتى هذا اليوم، حافظين على الأجساد نفسها التي وُلدوا بها، وبخصوص أبي يوسف، الذي لم يُسمح له كهم أن يبقى في الجسد: بالفعل، وإن عاش إنسان في العالم عدداً هائلاً من السنوات، فمع ذلك في وقت ما يُجبر على تبادل الحياة بالموت. (انظر «كتاب أخنوخ المفقود»، نشره فيفث إستيت.) وأقول لكم يا إخوتي، إنهم أيضاً، أخنوخ وإيليا، يجب أن يرجعوا نحو نهاية الزمان إلى العالم ويموتوا — في يوم الاضطراب والرعب والحيرة والضيقة بالتحديد. لأن ضد المسيح سيقتل أربعة أجساد، ويسكب دمهم كالماء، بسبب السخرية التي سيعرضونه لها، والعار الذي، في حياتهم، سيصمونه به عندما يكشفون شرّه. (ملاحظة المؤلف: قد يشير هذا إلى الشاهدين الموجودين في سفر الرؤيا، اللذين أُرسلا من السماء ويُقتلان في الشوارع لكرازتهما بكلمة يهوه.) 32. وقلنا: يا يشوعنا، يا يهوهنا ومخلّصنا، من هم الأربعة الذين قلت إن ضد المسيح سيقطعهم عن السخرية التي يجلبونها عليه؟ أجاب يشوع: هم أخنوخ وإيليا وشيلا وتابيثا. عندما سمعنا هذا من مخلّصنا، فرحنا وابتهجنا؛ وقدّمنا كل مجد وشكر ليهوه، ولمخلّصنا يشوع المسيح. هو الذي له المجد والكرامة والوقار والسلطان والقوة والحمد، كذلك للآب الصالح معه، والروح القدس الذي يعطي الحياة، الآن وفي كل زمان إلى الأبد. آمين. (ملاحظة المؤلف: تابيثا وشيلا أُقيما من الموت بواسطة يشوع.) (هنا ينتهي التاريخ الذي أخبر به يشوع تلاميذه عندما كانوا معاً على جبل الزيتون.)

[مقدمات ورسائل بونتيوس بيلاطس: مقدمات تحريرية]

رسالة هيرودس إلى بيلاطس الحاكم ورسالة بيلاطس إلى هيرودس هاتان الرسالتان تربطان التاريخ الروماني بموت يشوع في أورشليم. وُجدت نسختان. الرسائل الموجودة في المتحف البريطاني كُتبت بالسريانية وتؤرخ إلى القرن السادس أو السابع م. وتلك الموجودة في متحف باريس مكتوبة باليونانية. رسالة هيرودس إلى بيلاطس الحاكم تعطينا نظرة مفصلة عما أصاب هيرودس بعد صلب المسيح. الرسالة التي كتبها بيلاطس حاكم يهودا هي رد على الرسالة التي كتبها هيرودس والتي يصف فيها هيرودس كل العلل التي أصابتْه وأهل بيته منذ صلب المسيح. يتكلم بيلاطس عن الأحداث الخارقة الكثيرة التي أكدها بنفسه بخصوص موت يشوع وقيامته اللاحقة.

رسالة بونتيوس بيلاطس رسالة بونتيوس بيلاطس كُتبت كتقرير إلى تيبيريوس قيصر، إمبراطور روما بخصوص صلب يشوع. الرسالة تتكلم عن أحداث خارقة مرتبطة بموت المسيح.

تقرير بونتيوس بيلاطس إلى تيبيريوس تقرير بونتيوس بيلاطس إلى تيبيريوس اعتُبر أصيلاً من قبل آباء الكنيسة الأوائل. يتكون من رسالة كتبها بونتيوس بيلاطس، وكيل يهودا، إلى تيبيريوس قيصر، إمبراطور روما، عن ظروف صلب المسيح وأحداث تلت مباشرة موت المسيح. في هذه الرسالة، بونتيوس بيلاطس، شاهد عيان لهذه الأحداث، يروي كثيراً من المعجزات التي عملها المسيح. لكن، والأهم، يصف بالتفصيل الأحداث الخارقة في الوقت الذي صُلب فيه المسيح.

رسائل بين بيلاطس وسينيكا تاريخياً، يُعرف القليل عن بونتيوس بيلاطس. كان وكيل يهودا من م. 26 إلى 36 واستُدعي في السنة التي مات فيها الإمبراطور تيبيريوس. استُدعي لأنه اعتُبر فاشلاً في منصب الوكيل. ورغم أن التاريخ لا يعطينا الكثير لنعتمد عليه، فمن المعروف أن الرجال العالقين في هذا المنصب عادة ينتحرون لأن فعل ذلك كان يُعتبر طريقة مشرفة للخروج لكي ترث عائلته ممتلكاته. إن حوكموا، ستُصادر كل ممتلكاتهم من قبل الدولة. حدثت أنشطة يوحنا المعمدان ويشوع الناصري قرب نهاية النصف الأول من فترة منصبه. هناك إشارات إليه في المؤرخ اليهودي يوسيفوس والفيلسوف اليهودي فيلو الإسكندري، وهناك روايات محاكمة يشوع، التي يقدمها كتّاب الأناجيل. كانت «الرسائل» موجهة من بيلاطس إلى صديقه لوسيوس أنايوس سينيكا الأصغر، الذي سيصبح لاحقاً معلم الإمبراطور الشاب نيرون (وسينتحر بأمره)، والمعروف للأجيال اللاحقة كفيلسوف ليبرالي وكاتب مقالات أخلاقية ومآسٍ قلّ من يقرأها. يبدو من «الرسائل» أنه حتى في شبابه المبكر كان سينيكا مهتماً بالمشكلة الصعبة التي كان على بيلاطس التعامل معها: مشكلة قوة عسكرية تحكم شعباً خاضعاً دينه ليس فقط موضوع ولائه الأساسي، بل يرفض فعلياً فكرة سيادة أجنبية ورموزها. تعطي الرسائل نظرة على المناخ السياسي وكيف تعامل بيلاطس مع مهمته كوكيل. يواجه انتفاضات يوحنا المعمدان ويشوع بالموقف والاستنتاج نفسيهما. وللقارئ أن يقول إلى أي مدى يمكن اعتبارها أصيلة؛ إلى أي مدى، أي، يمكن قبولها كرواية للفترة ليست موثوقة في حد ذاتها فحسب، بل في نقاط مهمة أكثر موثوقية من الروايات الموجودة. رسائل بونتيوس بيلاطس، المكتوبة أثناء حكمه ليهودا إلى صديقه سينيكا في روما مقتبسة من تلك التي حررها و. ب. كروزير (باحث سابق في كلية ترينيتي، أكسفورد)، لندن. نُشرت أولاً 1928