ਥੋਮਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ — ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਗਵਾਹ
Listen & Read — in your languages
David's design for this book: listen in one language while you read in another — hear the book in French while your eyes follow the Spanish, and the language teaches itself. The two choices below are independent.
Read in:
- ਪੰਜਾਬੀ — you are reading it now
- English
- Português
- Italiano
- العربية
- עברית
- فارسی
- ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ
- हिन्दी
- اردو
- বাংলা
Each language edition carries this book as far as its translation has reached; the editions still in preparation are marked above. The First Book of Adam and Eve carries the fully wired parallel reader — try it there.
Listen in: the audio edition
Audio edition in preparation — no recorded audiobook of this book is held yet, in any language. When recordings are delivered they will play here, chapter by chapter (ebooks/audio/<language>/gospel-of-thomas-encyclopedia/001.mp3 …).
ਥੋਮਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ (ਗਵਾਹ ਦੀ ਮੁੱਖ-ਸਮੱਗਰੀ, ਛਪੇ ਪੰਨੇ 472–473 — ਜਿਵੇਂ ਛਪਿਆ ਹੈ)
1945 ਦੀ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਉੱਪਰੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਰਬ ਕਿਸਾਨ ਆਪਣੀਆਂ ਫ਼ਸਲਾਂ ਲਈ ਖਾਦ ਅਤੇ ਉਪਰਲੀ ਮਿੱਟੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਨਰਮ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਬਰਤਨ ਮਿਲਿਆ। ਅੰਦਰ ਕੋਡੈਕਸ ਵਾਲੀਆਂ [?] ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਨ।
ਸਥਾਨਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁੰਡਾ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਸਕਰੋਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਸਬੇ ਚੇਨੋਬੋਸਕੀਓਨ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਗੇਬਲ ਅਲ-ਤਾਰੀਫ਼ ਨਾਮਕ ਪਹਾੜ ਦੇ ਅਧਾਰ ਉੱਤੇ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਲਕਸਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਸੱਠ ਮੀਲ ਦੂਰ, ਹਮਰਾ [?] ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਾਗ ਹਮਾਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ ਖੋਜੇ ਗਏ ਸਨ। ਪਾਠ ਕਾਪਟਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਪਪਾਇਰਸ ਸ਼ੀਟਾਂ ਉੱਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਨ। ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੀਜੀ ਜਾਂ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈ. ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਲਿਖੇ ਗਏ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ। ਥੋਮਾ ਦਾ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਇੱਕ [?] ਕਥਨਾਂ ਦਾ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਹੈ; ਖੰਡਾਂ ਦੇ [?] ਵਿੱਚ 114 ਆਇਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ [ਜਿਵੇਂ ਛਪਿਆ ਹੈ]। [?] ਅਧਿਐਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਥੋਮਾ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਜ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਸਕਰੋਲ ਨਕਲਾਂ ਹਨ, ਮੱਤੀ, ਮਰਕੁਸ, ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸੁਸਮਾਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਥੋਮਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਮੂਲ ਹੁਣ ਪਹਿਲੀ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ. ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਾਪਟਿਕ ਸ਼ਬਦ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਐਗਿਪਤੋਸ ਦਾ ਅਰਬੀ ਵਿਗਾੜ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਹਿਕਾਪਤਾਹ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਮੈਮਫਿਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਾਪਟਿਕ ਰਾਜ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ [?] ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕਾਪਟਾਂ ਦਾ ਜਾਣਿਆ ਇਤਿਹਾਸ ਰਾਜਾ ਮੀਨਾ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ [ਲਗਭਗ?] 3000 ਈਪੂ ਤੋਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕੀਤਾ। ਫ਼ਿਰਔਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ 3000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੱਲੀ। ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਤ ਮਰਕੁਸ [?] ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਪਟਿਕ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਹ 62 ਈ. [?] ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਕਲਾ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਕਾਪਟਿਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਸੰਤ ਮਰਕੁਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈ. ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ। ਕਾਪਟ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਉੱਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਰਕੁਸ ਦਾ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਸੁਸਮਾਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ, ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਪਟਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਇੱਕ ਸਕਰੋਲ ਪਈ ਸੀ: ਥੋਮਾ ਦਾ ਸੁਸਮਾਚਾਰ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ।
ਜਿਸ ਕਿਸਾਨ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਥੋਮਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਮਿਲਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਇਨਾਮ ਮਿਲਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੀ ਖੋਜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਕਰੋਲਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਲੈ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬਾਲਣ ਵਜੋਂ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ।
ਕਿਉਂਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਾਤਲ ਦੇ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਉਹ ਖੁਦ ਇੱਕ ਕਾਤਲ ਸੀ। ਇਸ ਡਰੋਂ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਣ ਆਉਣਗੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਫੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਕੋਡੈਕਸ ਨੂੰ ਕਾਹਿਰਾ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਪੈਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ।
ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਕੋਡੈਕਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਤਸਕਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1952 ਵਿੱਚ ਕੋਡੈਕਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਫੁਸਫੁਸਾਹਟਾਂ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਗਿਲਜ਼ ਕੁਇਸਪੇਲ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਸਕਰੋਲਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਦੌੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
Jesus ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਕਥਨਾਂ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਦੀਦੀਮੋਸ (ਯਹੂਦਾ) ਥੋਮਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਨਾਮ ਥੋਮਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ Jesus ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਪਾਸੇ ਵਿੱਚ ਬੀਚ [sic — ਜਿਵੇਂ ਛਪਿਆ ਹੈ] ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਸੰਤ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਦੀਦੀਮਸ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਹੈ ਜੁੜਵਾਂ। ਅਰਾਮੀ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦਾ (ਜਾਂ ਯੂਦਾਸ) ਨਾਮ ਵੀ ਜੁੜਵਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੇ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ Jesus ਦਾ ਜੁੜਵਾਂ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ Jesus ਖੁਦ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੁੜਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ [ਜਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ — ਜਿਵੇਂ ਛਪਿਆ ਹੈ]। ਇਹ ਖ਼ਿਤਾਬ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਥੋਮਾ Jesus ਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸੀ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਰਲ ਤੌਰ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ Jesus ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਥੋਮਾ ਨੇ ਭਾਰਤ (ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਜਾਂ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। [ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਤਾਓ ਤੇ ਚਿੰਗ ਅਤੇ ਥੋਮਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਅਧਿਐਨ ਲਈ, ਕਿਤਾਬ The Tao of Thomas [?] ਵੇਖੋ — ਜਿਵੇਂ ਛਪਿਆ ਹੈ।]
ਥੋਮਾ ਦਾ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇਹ ਕਥਨਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਥੋਮਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ (ਉਧਰਿਤ) ਗਏ Jesus ਖੁਦ ਦੇ ਕਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਕੋਡੈਕਸ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਵਾਨ ਥੋਮਾ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਅਸਲ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 70 - 150 ਈ. ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਇਸਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਅਕਸਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਸੀਹੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਨਕਲ ਬਚੀ ਹੋਈ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਾਪਟਿਕ ਖਰੜੇ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਆਕਸੀਰਿੰਕਸ ਪਪਾਇਰੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਥੋਮਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਪਾਇਰੀ 1896 ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਆਕਸੀਰਿੰਕਸ ਦੇ ਕੂੜੇ ਦੇ ਢੇਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਖੋਜ ਨੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਲਈ ਪੈਂਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਰੜਾ ਟੁਕੜੇ ਦਿੱਤੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਕੋਡੈਕਸ ਲਗਭਗ 40 ਈ. ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ, ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰ ਸਕਰੋਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਪਾਇਰਸ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ 40 [ਈ.?] ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਥੋਮਾ ਦਾ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਿ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਖੇਤਰ [ਤੱਕ] ਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ, ਥੋਮਾ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਕਾਪਟਿਕ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਹਨ।
ਥੋਮਾ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਥੋਮਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸੁਸਮਾਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਪਹਿਲੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਕਥਨਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸੀ। ਥੋਮਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਸ਼ ਏਕ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸੰਸਕਰਣ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੇ ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਸਨੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਥੋਮਾ ਨੇ ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਆਮ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਹੋਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਥੋਮਾ ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
[?] ਥੋਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਕਰੋ [ਇਸ ਪੈਰੇ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤਲੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਹਨ]। ਇਹ ਪਾਠ ਦੀ ਰਹੱਸਮਈ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਥੋਮਾ ਦੇ Jesus ਦੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। [?] ਕੁਝ ਅਟਕਲਾਂ ਹਨ ਕਿ ਥੋਮਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਕਥਨ ਹੋਰ ਸੁਸਮਾਚਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ Jesus ਦੇ ਮੂਲ ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ [ਪਾਠਕ?] ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਖੁਦ ਇੱਕ ਪੂਰਬੀ ਧਰਮ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੱਧ-ਪੂਰਬੀ, ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਇਹ [?] ਦੁਆਰਾ ਪੱਛਮੀ [?] ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਗਿਆ। Jesus ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਦੋਵੇਂ ਸਨ। ਥੋਮਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਓਨੀ "ਪਤਲਾਪਣ" ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੋਵੇਗਾ।
ਥੋਮਾ ਦਾ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਐਡੇਸਾ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਯੂਦਾਸ ਥੋਮਾ, ਜੁੜਵਾਂ (ਦੀਦੀਮਸ) ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਸੀਰੀਆਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਲਿਖਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਥੋਮਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਨੋਸਟਿਕ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿ ਥੋਮਾ ਨੂੰ ਨੋਸਟਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਨੋਸਟਿਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਿਆਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂ ਸਹਿਜ ਸੂਝ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਣਦਾ ਜਾਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਿਆਨ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਨੋਸਟਿਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਦੈਵੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸਨ। ਇਹ ਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਨੋਸਟਿਕਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਨੋਸਟਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀ ਤੀਬਰ ਵਿਰੋਧ ਦੋ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ, ਇੱਕ ਆਮ ਨੋਸਟਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਸੀ, ਸਵਰਗ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ, ਨੋਸਟਿਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, [?] ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਾਰਸ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੋਵੇਂ ਹੈ [?]। ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਨਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸੀ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲਾਈਨ ਨੁਕਤੇ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਵਿਰੋਧ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਉੱਡ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਸੀ।
ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਨੋਸਟਿਕਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1:4 ਅਤੇ 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4:20 ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪੂਰੇ ਯਹੂਦਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਨੋਸਟਿਕਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਇੱਥੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਥੋਮਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੇ ਕਾਪਟਿਕ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਪਰੀਤ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਇੱਕ ਸਮੂਹ [ਯਤਨ?] ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਠ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸੀ।
ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਪਟਿਕ ਖਰੜੇ ਅਤੇ ਥੋਮਾ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹਨ, ਹਰ ਆਇਤ ਦਾ ਪਾਠਕ ਲਈ ਹੇਠ ਲਿਖਾ ਫਾਰਮੈਟ ਹੋਵੇਗਾ: ਕਾਪਟਿਕ ਪਾਠ ਪਹਿਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਅੱਗੇ ਆਵੇਗਾ। ਜੇ ਆਇਤ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੰਸਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਾਠਕ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਆਇਤ ਲਈ ਕੋਈ ਯੂਨਾਨੀ ਟੁਕੜਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜਾਂ ਆਇਤ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣ ਕਾਪਟਿਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹਨ।
ਆਓ ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਕਾਪਟਿਕ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਪਟਿਕ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚਕਾਰ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਅਗਲੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ, ਥੋਮਾ ਦਾ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਇੱਕ ਬੋਲਡ ਪਾਠ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ। ਜੇ ਥੋਮਾ ਵਿੱਚ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਰੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪਾਠ ਜਾਂ ਅਰਥ ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਆਇਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇਟੈਲਿਕ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਲੇਖਕ ਦੇ ਨੋਟ ਨਿਯਮਤ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਠਕ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਕਾਰਜ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਕਿਵੇਂ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਕਿਉਂਕਿ ਥੋਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਰੂਪਕ ਅਤੇ ਸਾਦਾ, ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਭਾਸ਼ਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਵੀਂ ਸੂਝ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਹਰ ਆਇਤ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਇੱਕ ਰਤਨ ਨੂੰ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਘੁਮਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਥੋਮਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਆਓ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ।
ਛਪਿਆ ਪੰਨਾ 474
ਥੋਮਾ ਦਾ ਸੁਸਮਾਚਾਰ
ਇਹ ਉਹ ਗੁਪਤ ਕਥਨ ਹਨ ਜੋ ਜੀਉਂਦੇ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਦਵੈਤ (ਪਿਸ਼ਾਕ) ਥੋਮਾ (ਜੁੜਵਾਂ) ਨੇ ਲਿਖੇ।
1. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੋ ਕੋਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਥਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲੱਭ ਲਏਗਾ, ਉਹ ਮੌਤ ਦਾ ਸਵਾਦ ਨਹੀਂ ਚੱਖੇਗਾ।
2. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੋ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਾ ਰੁਕੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਨਾ ਲੱਭ ਲਏ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੱਭ ਲਏਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਘਬਰਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਘਬਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਆਰਾਮ ਪਾਵੇਗਾ।
3. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੇ ਉਹ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿਣ: ਵੇਖੋ, ਰਾਜ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਪੰਛੀ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੱਟਣਗੇ [?]। ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿਣ: ਇਹ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਆ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਪਰ ਯਾਹਵੇ ਦਾ ਰਾਜ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲੱਗ ਪੈਣਗੇ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਲੱਭ ਲੈਣਗੇ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਵੋਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝ ਆਵੇਗੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਜੀਉਂਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋ। ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣੋਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਗ਼ਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਗ਼ਰੀਬੀ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਹੋ।
4. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕੇਗਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੀਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਹਨ, ਆਖ਼ਰੀ ਬਣ ਜਾਣਗੇ, (ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਹਿਲੇ ਬਣ ਜਾਣਗੇ)। ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਬਣ ਜਾਣਗੇ।
5. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਪਛਾਣੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ (ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਬਣੇਗਾ), ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਠਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ।
ਛਪਿਆ ਪੰਨਾ 475
6. ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤ ਰੱਖੀਏ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਾਂਗੇ? ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਦਾਨ-ਪੁੰਨ (ਦਾਨ) ਕਰਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਹੜੇ ਖੁਰਾਕ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਾਂਗੇ? ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਝੂਠ ਨਾ ਬੋਲੋ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਾ ਕਰੋ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਸਵਰਗ ਦੀ ਸਾਫ਼ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਬਣੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬੇਨਕਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
7. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਧੰਨ ਹੈ ਸ਼ੇਰ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਖਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੇਰ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਸਰਾਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ੇਰ ਖਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸ਼ੇਰ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ।
8. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਸਿਆਣੇ ਮਛੇਰੇ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣਾ ਜਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਖਿੱਚਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਵੱਡੀ ਮੱਛੀ ਮਿਲੀ। ਉਸ ਸਿਆਣੇ ਮਛੇਰੇ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਵਾਪਸ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀਆਂ [?] ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਵੱਡੀ ਮੱਛੀ ਚੁਣੀ। ਜਿਸ ਕੋਈ ਕੋਲ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੰਨ ਹਨ, ਉਹ ਸੁਣੇ!
9. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹੁਣ, ਬੀਜਣ ਵਾਲਾ ਬਾਹਰ ਆਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਭਰਿਆ ਅਤੇ (ਬੀਜ) ਸੁੱਟੇ। ਕੁਝ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗੇ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਆਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਹੋਰ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ [?] ਕਾਫ਼ੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਫੜੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਨਾਜ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਹੋਰ ਕੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕੀੜਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਲਿਆ। ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗੇ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਅਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਇਸਨੇ 60 ਗੁਣਾ ਅਤੇ 120 ਗੁਣਾ ਫਲ ਦਿੱਤਾ।
ਛਪਿਆ ਪੰਨਾ 476
10. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਸੁੱਟੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਭੜਕ ਨਾ ਉੱਠੇ।
11. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਅਕਾਸ਼ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲਾ ਵੀ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਜੀਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਮਰਨਗੇ ਨਹੀਂ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਖਾਧਾ ਜੋ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਬਣਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਆਓਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰੋਗੇ? ਜਿਸ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕਜੁੱਟ (ਇੱਕ) ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ (ਦੋ)। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਹੋ (ਦੋ), ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰੋਗੇ?
12. ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਥੋਂ ਦੂਰ ਜਾਓਗੇ। ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡਾ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਹੋਵੇਗਾ?
ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹੋ (ਉਸ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਆਏ ਹੋ), ਤੁਸੀਂ ਧਰਮੀ ਯਾਕੂਬ ਕੋਲ ਜਾਓਗੇ, ਜਿਸ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਬਣਾਏ ਗਏ (ਅਸਤਿਤਵ ਵਿੱਚ ਆਏ)।
13. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮੇਰੀ ਤੁਲਨਾ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ ਮੈਂ ਕਿਸ ਵਰਗਾ ਹਾਂ। ਸ਼ਿਮਓਨ ਪਤਰਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਧਰਮੀ ਦੂਤ (ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ) ਵਰਗੇ ਹੋ। ਮੱਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ (ਸਿਆਣੇ) ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ (ਦਿਲ ਦੇ) ਵਰਗੇ ਹੋ। ਥੋਮਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਗੁਰੂ ਜੀ, ਮੇਰਾ ਮੂੰਹ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਕਾਬਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਵਰਗੇ ਹੋ।
ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਗੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੀ ਲਿਆ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬੁਲਬੁਲਾਉਂਦੇ ਝਰਨੇ ਤੋਂ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਗਏ ਹੋ ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ (ਵੰਡਿਆ ਹੈ)। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਵੱਖ ਹੋ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ: [ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦ ਇੱਥੇ ਛਪੇ ਨਹੀਂ ਹਨ — ਜਿਵੇਂ ਛਪਿਆ ਹੈ]
ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਥੋਮਾ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ: ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ? ਥੋਮਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਜੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਦੱਸਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਹੇ, ਤੁਸੀਂ ਪੱਥਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟੋਗੇ; ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਗ ਨਿਕਲ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ।
14. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵਰਤ ਰੱਖੋਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਉਲੰਘਣਾ (ਪਾਪ) ਪੈਦਾ ਕਰੋਗੇ। ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿੰਦਾ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦਾਨ ਦਿਓਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ (ਬੁਰਾਈ) ਪਹੁੰਚਾਓਗੇ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜਾਓਗੇ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮੋਗੇ, ਜੇ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣ ਉਹ ਖਾਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਿਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਪਰ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕਰੇਗਾ।
15. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖੋ ਜੋ ਔਰਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਝੁਕਾਓ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੋ [ਪੰਨਾ 477 ਉੱਤੇ ਜਾਰੀ]
ਛਪਿਆ ਪੰਨਾ 477
[ਪੰਨਾ 476 ਤੋਂ ਜਾਰੀ] ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ ਹੈ।
16. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਫੈਲਾਉਣ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਤਭੇਦ (ਟਕਰਾਅ) ਸੁੱਟਣ ਆਇਆ ਹਾਂ: ਅੱਗ, ਤਲਵਾਰ, ਯੁੱਧ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਹੋਣਗੇ। ਤਿੰਨ ਦੋ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਦੋ ਤਿੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ; ਪਿਤਾ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਗੇ।
17. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਦਿਆਂਗਾ ਜੋ ਅੱਖ ਨੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਕੰਨ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੱਥ ਨੇ ਨਹੀਂ ਛੂਹਿਆ, ਅਤੇ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ।
18. ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ ਸਾਡਾ ਅੰਤ ਕਿਵੇਂ ਆਵੇਗਾ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ (ਮੂਲ) ਖੋਜ ਲਈ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ? ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ (ਮੂਲ) ਹੈ, ਉੱਥੇ ਅੰਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਲਵੇਗਾ (ਮੂਲ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗਾ) ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅੰਤ ਨੂੰ ਜਾਣੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੌਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।
19. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਚੇਲੇ ਬਣ ਜਾਓ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕਥਨਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੱਥਰ ਤੁਹਾਡੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗ-ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪੰਜ ਰੁੱਖ ਹਨ, ਜੋ ਗਰਮੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਡੋਲ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਤੇ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਦੇ। ਜੋ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੌਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।
20. ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਇੱਕ ਸਰਸੋਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਬੀਜਾਂ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਹੀ ਹੋਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪੌਦਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਲਈ ਆਸਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
21. ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਤੁਹਾਡੇ ਚੇਲੇ ਕਿਸ ਵਰਗੇ ਹਨ? ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਉਹ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਰਗੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਖੇਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਆਉਣਗੇ, ਉਹ ਕਹਿਣਗੇ: ਸਾਨੂੰ ਸਾਡਾ ਖੇਤ ਦਿਓ! ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨੰਗੇ ਹੋਣ (ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੱਪੜੇ ਉਤਾਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਸਕਣ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਉਹ ਖੇਤ ਵਾਪਸ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੇ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਚੋਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਚੇਤ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕਰਕੇ ਉਸਦਾ ਸਮਾਨ ਲੈ ਜਾਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਤੁਸੀਂ, ਚੌਕਸ ਰਹੋ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ (ਪ੍ਰਣਾਲੀ) ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ (ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕਰੋ) ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਡਾਕੂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭ ਲੈਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਆਉਣਗੀਆਂ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰ (ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਾਲਾ) ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਵੇ। ਜਦੋਂ ਫ਼ਸਲ ਪੱਕ ਗਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦਾਤੀ ਲੈ ਕੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਢਣ ਆਇਆ। ਜਿਸ ਕੋਈ ਕੋਲ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੰਨ ਹਨ, ਉਹ ਸੁਣੇ!
ਛਪਿਆ ਪੰਨਾ 478
22. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਪਿਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਪਿਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ ਜੋ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣ ਲਈ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਰਗੇ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰਲੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰਲੇ ਵਰਗਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਨੂੰ ਅੰਦਰਲੇ ਵਰਗਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗਾ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ (ਇੱਕਜੁੱਟ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ), ਤਾਂ ਜੋ ਮਰਦ ਮਰਦਾਨਾ (ਮਰਦ) ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਔਰਤ ਨਾਰੀ (ਔਰਤ) ਨਾ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅੱਖ ਦੀ ਥਾਂ ਅੱਖ ਅਤੇ ਹੱਥ ਦੀ ਥਾਂ ਹੱਥ ਅਤੇ ਪੈਰ ਦੀ ਥਾਂ ਪੈਰ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ (ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ) ਦੀ ਥਾਂ ਸਮਾਨਤਾ (ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ) ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਵੋਗੇ।
23. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁਣਾਂਗਾ, ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਗੇ।
24. ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸਥਾਨ ਵਿਖਾਓ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋ (ਤੁਹਾਡਾ ਸਥਾਨ), ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਭਾਲਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਜਿਸ ਕੋਈ ਕੋਲ ਕੰਨ ਹਨ, ਉਹ ਸੁਣੇ! ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਮਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਨੇਰਾ ਹੈ (ਹਨੇਰਾ ਹੈ)।
ਛਪਿਆ ਪੰਨਾ 479
[ਇੱਥੇ ਕਥਨ 24 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਦਾ ਨੋਟ ਛਪਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਇਸਦੀ ਬਾਰੀਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਹੈ) ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ — ਕੁਝ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਤਬਦੀਲੀ ਲੌਗ ਵੇਖੋ।]
25. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ (ਭਰਾ) ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਵਾਂਗ ਪਿਆਰ ਕਰੋ; ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਦੀ ਪੁਤਲੀ ਵਾਂਗ ਕਰੋ।
26. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਤਿਨਕਾ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਪਰ ਜੋ ਸ਼ਤੀਰ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ਤੀਰ ਕੱਢ ਦਿਓਗੇ, ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿਨਕਾ ਕੱਢਣ ਲਈ ਸਾਫ਼ ਵੇਖੋਗੇ।
27. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਾਰ (ਪ੍ਰਣਾਲੀ) ਤੋਂ ਵਰਤ (ਪਰਹੇਜ਼) ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਯਾਹਵੇ ਦਾ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਲੱਭੋਗੇ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਸਬਤ (ਸਰਗਰਮ ਹਫ਼ਤਾ) ਨੂੰ ਸਬਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖੋਗੇ।
28. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ, ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਸਾ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ। ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਦੁਖੀ ਹੋਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ਾਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਏ; ਉਹ ਖ਼ਾਲੀ ਸੰਸਾਰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ (ਨਿਸ਼ਚਿਤ) ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੁਣ ਉਹ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਾਬ ਝਾੜ ਦੇਣਗੇ, ਤਦ ਉਹ ਪਛਤਾਉਣਗੇ (ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਬਦਲ ਲੈਣਗੇ)।
29. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੇ ਸਰੀਰ ਆਤਮਾ ਕਰਕੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਚੰਭਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਆਤਮਾ ਸਰੀਰ ਕਰਕੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ, ਇਹ ਅਚੰਭਿਆਂ ਦਾ ਅਚੰਭਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਦੌਲਤ ਨੇ ਇਸ ਗ਼ਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਲਿਆ ਹੈ।
30. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜਿੱਥੇ ਤਿੰਨ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੇਵਤੇ ਹਨ [ਜਿੱਥੇ ਤਿੰਨ ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਹਨ(?) — ਜਿਵੇਂ ਛਪਿਆ ਹੈ]। ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਜਾਂ ਇੱਕ ਹਨ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹਾਂ। ਪੱਥਰ ਚੁੱਕੋ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਭੋਗੇ। ਲੱਕੜ ਵੰਡੋ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਹਾਂ।
ਛਪਿਆ ਪੰਨਾ 480
ਲੇਖਕ ਦਾ ਨੋਟ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖਰੜੇ ਦੇ ਪੰਨੇ ਗਲਤ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਆਇਤਾਂ 30 ਅਤੇ 77 ਇੱਕੋ ਆਇਤ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਚੱਲਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।
77. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਉਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਭ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਸਭ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਭ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (ਸਭ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸਭ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਹੈ)। ਲੱਕੜ ਵੰਡੋ, ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਹਾਂ। ਪੱਥਰ ਚੁੱਕੋ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਭੋਗੇ।
31. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਕੋਈ ਨਬੀ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ; ਕੋਈ ਵੈਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ।
32. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਜੋ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ (ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ) ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਲਾਬੰਦ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਨਾ ਹੀ ਲੁਕਿਆ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ।
33. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਸੁਣੋਗੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਦੀਵਾ ਜਗਾ ਕੇ ਇਸਨੂੰ ਟੋਕਰੀ ਹੇਠ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਨਾ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਲੁਕੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੀਵਟ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵੇਖੇ।
34. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੇ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇ, ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ।
35. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਕਿਸੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਤਾਕਤਵਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਕੇ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਲੈਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਨਾ ਬੰਨ੍ਹੇ, ਤਦ ਉਹ ਉਸਦਾ ਘਰ ਲੁੱਟ ਸਕੇਗਾ।
ਛਪਿਆ ਪੰਨਾ 481
36. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਨਾ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਉਸ ਭੋਜਨ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਖਾਓਗੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਨੋਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਲਿਲੀਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਉੱਤਮ ਹੋ ਜੋ ਨਾ ਕੱਤਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾ ਬੁਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਕੱਪੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਪਹਿਨਦੇ ਹੋ? ਕੌਣ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਤੁਹਾਡਾ ਕੱਦ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ)? ਉਹ ਖੁਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਕੱਪੜਾ ਦੇਵੇਗਾ।
37. ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਕਦੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿਓਗੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੋਂ ਵੇਖਾਂਗੇ?
ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਰਮਾਏ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਉਤਾਰ ਦਿਓਗੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੱਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਮਿੱਧੋਗੇ, ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖੋਗੇ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਡਰੋਗੇ।
38. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਕਈ ਵਾਰ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਥਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣੋ। ਅਜਿਹੇ ਦਿਨ ਆਉਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਭਾਲੋਗੇ ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭੋਗੇ।
39. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਗਏ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਸੀਂ ਸੱਪਾਂ ਵਾਂਗ ਸਿਆਣੇ (ਸਾਵਧਾਨ) ਅਤੇ ਕਬੂਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਮਾਸੂਮ ਬਣੋ।
40. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇੱਕ ਅੰਗੂਰ ਦੀ ਵੇਲ ਪਿਤਾ ਦੇ (ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗ਼ ਦੇ) ਬਾਹਰ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਵਹਾਰਕ (ਸਹਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ) ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਟੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।
ਛਪਿਆ ਪੰਨਾ 482
[ਕਥਨ 40 ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਛਪੇ ਅੰਤਰ-ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਪੂਛ, ਜਿਸਦਾ ਪਾਠ ਪੰਨਾ 481 ਉੱਤੇ ਹੈ:]
ਮੱਤੀ 15:13 ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਹਰ ਪੌਦਾ ਜੋ ਮੇਰੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨੇ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ, ਉੱਖੜ ਜਾਵੇਗਾ।"
41. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜਿਸ ਕੋਈ ਕੋਲ (ਇਹ) ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ (ਹੋਰ) ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਜਿਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੀ ਮਾਤਰਾ ਵੀ ਲੈ ਲਈ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ।
42. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਲੰਘ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬਣੋ।
43. ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਹੀਆਂ?
ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਰਗੇ ਬਣ ਗਏ ਹੋ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਫਲ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਫਲ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
44. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੋ ਕੋਈ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਫ਼ਰ ਬੋਲੇਗਾ, ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਫ਼ਰ ਬੋਲੇਗਾ, ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਜੋ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਫ਼ਰ ਬੋਲੇਗਾ, ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਾ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
45. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਅੰਗੂਰ ਕੰਡਿਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਤੋੜੇ ਜਾਂਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਅੰਜੀਰ ਝਾੜੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਫਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਚੰਗਿਆਈ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਬੁਰੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬੁਰਾਈ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਕੱਢਦਾ ਹੈ।
46. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਆਦਮ ਤੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਬੈਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਤੱਕ ਔਰਤਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਯੂਹੰਨਾ ਬੈਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹੇਠਾਂ ਨਾ ਝੁਕਣ (ਘੱਟ ਨਾ ਹੋਣ)। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਕੋਈ ਬੱਚੇ ਵਰਗਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਹ ਰਾਜ ਨੂੰ ਜਾਣੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਯੂਹੰਨਾ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਛਪਿਆ ਪੰਨਾ 483
47. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਦੋ ਘੋੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਦੋ ਕਮਾਨਾਂ ਖਿੱਚਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਦੋ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਾ ਅਨਾਦਰ ਕਰੇਗਾ। ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਰਾਬ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦਾ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਨਵੀਂ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਵੀਂ ਸ਼ਰਾਬ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਫਟ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਰਾਬ ਨੂੰ ਨਵੀਆਂ ਮਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ (ਖੱਟੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ)। ਉਹ ਪੁਰਾਣਾ ਪੈਬੰਦ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਸਿਉਂਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਚੀਰ ਪੈ ਜਾਵੇਗੀ।
48. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੇ ਦੋ ਇਸ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾ ਲੈਣ, ਉਹ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਕਹਿਣਗੇ: ਹਿੱਲ ਜਾ! ਅਤੇ ਇਹ ਹਿੱਲ ਜਾਵੇਗਾ।
49. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਧੰਨ ਹੈ ਇਕੱਲਾ ਅਤੇ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜ ਲੱਭੋਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਆਏ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਵੱਲ ਤੁਸੀਂ ਵਾਪਸ ਜਾਓਗੇ।
50. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿਣ: ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਹੋ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹੋ: ਅਸੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਆਏ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ ਅਤੇ ਉਹ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿਣ: ਕੀ ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਹੋ? (ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ?), ਕਹੋ: ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਣ: ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੀ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹੋ: ਇਹ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਗਤੀ ਹੈ (ਗਤੀ ਜਾਂ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ)।
51. ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮਰਿਆਂ ਦਾ ਆਰਾਮ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਸੰਸਾਰ ਕਦੋਂ ਆਵੇਗਾ? ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਜਿਸਦੀ ਤੁਸੀਂ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ।
52. ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਚੌਵੀ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਬੋਲੇ (ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ)। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਜੀਉਂਦੇ-ਇੱਕ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਮਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ।
53. ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਕੀ ਸੁੰਨਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ? ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਜੇ ਇਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੁੰਨਤ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੱਚੀ ਆਤਮਕ ਸੁੰਨਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ [ਪੰਨਾ 484 ਉੱਤੇ ਜਾਰੀ] ਬਣ ਗਈ ਹੈ
ਛਪਿਆ ਪੰਨਾ 484
[ਪੰਨਾ 483 ਤੋਂ ਜਾਰੀ] ਲਾਭਦਾਇਕ।
54. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਧੰਨ ਹਨ ਗ਼ਰੀਬ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਹੈ ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ।
55. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਮੇਰਾ ਚੇਲਾ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਲੀਬ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦਾ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣੇਗਾ।
56. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੋ ਕੋਈ ਸੰਸਾਰ (ਪ੍ਰਣਾਲੀ) ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਲਾਸ਼ ਲੱਭੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਇੱਕ ਲਾਸ਼ ਲੱਭ ਲਵੇ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ (ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ)।
57. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਪਿਤਾ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਚੰਗਾ ਬੀਜ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਬੀਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਬੀਜੀ। ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਪੁੱਟਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਪੁੱਟਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਕਣਕ ਵੀ ਪੁੱਟ ਦਿਓਗੇ। ਪਰ, ਵਾਢੀ ਦੇ ਦਿਨ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀਆਂ ਬਹੁਤ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ ਸਾੜ ਦਿਓਗੇ।
58. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਜੀਵਨ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ। (ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜਿਸਨੇ ਜੀਵਨ ਲੱਭਣ ਲਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਲੱਭ ਲਿਆ)।
ਛਪਿਆ ਪੰਨਾ 485
59. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜੀਉਂਦੇ-ਇੱਕ ਵੱਲ ਵੇਖੋ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਮਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭ ਨਹੀਂ ਸਕੋਗੇ।
60. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੇਡੂ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਵੇਖਿਆ, ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਉਹ ਭੇਡੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਖਾ ਸਕੇ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਜਦੋਂ ਇਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਖਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਇਹ ਲਾਸ਼ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਉਹ ਹੋਰ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਆਪਣੇ ਲਈ ਆਰਾਮ ਦਾ ਸਥਾਨ ਭਾਲੋ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਖਾਧੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।
61. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਦੋ ਇੱਕ ਬਿਸਤਰੇ ਉੱਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਰੇਗਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜੀਵੇਗਾ। ਸਲੋਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ, ਮਨੁੱਖ? ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਬਿਸਤਰੇ ਉੱਤੇ ਲੇਟੇ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਮੇਜ਼ ਤੋਂ ਖਾਧਾ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ-ਹਾਂ ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਹਾਂ ਜੋ ਅਖੰਡ ਹੈ (ਅਵੰਡਿਤ)। ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਲੋਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਚੇਲੀ ਹਾਂ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ (ਚੁਣਦਾ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਵੇਗਾ।
62. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭੇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਭੇਦਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾ ਜਾਣਨ ਦਿਓ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਖੱਬਾ ਹੱਥ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
63. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਪੈਸਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਪੈਸਾ ਇਸ ਲਈ ਵਰਤਾਂਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਬੀਜ ਸਕਾਂ ਅਤੇ ਵੱਢ ਸਕਾਂ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਲਗਾ ਸਕਾਂ, ਆਪਣੇ ਭੰਡਾਰ ਅਨਾਜ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਮੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਉਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ (ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ) ਪਰ ਉਸੇ ਰਾਤ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਕੋਈ ਕੋਲ ਕੰਨ ਹਨ, ਉਹ ਸੁਣੇ!
64. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਘਰ ਮਹਿਮਾਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਕੋਲ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਸ਼ਾਮ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਰੱਖਣ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਦਾਅਵਤ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ। ਉਹ ਦੂਜੇ ਕੋਲ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਇੱਕ ਘਰ ਖਰੀਦਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਵਿਹਲਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੋਲ ਆਇਆ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਮੇਰਾ ਮਿੱਤਰ ਵਿਆਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਦਾਅਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਆ ਨਹੀਂ ਸਕਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਦਾਅਵਤ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ। ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੋਲ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਮੈਂ ਇੱਕ ਖੇਤ ਖਰੀਦਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਿਰਾਇਆ ਲੈਣ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਆ ਨਹੀਂ ਸਕਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ। ਸੇਵਕ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਦਾਅਵਤ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮਾਲਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਸੜਕਾਂ ਵੱਲ ਬਾਹਰ ਜਾਓ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਲੱਭੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਓ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦਾਅਵਤ ਕਰਨ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ।
[ਛਪੇ ਪੰਨੇ 486–491 ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੇ ਨਹੀਂ ਗਏ ਸਨ; ਕਥਨ 65–110 ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੰਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੱਖੇ ਨਹੀਂ ਗਏ ਹਨ। ਕੁਝ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਾਠ ਛਪੇ ਪੰਨੇ 492 ਉੱਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਥਨ 110 ਦੇ ਛਪੇ ਅੰਤਰ-ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਪੂਛ ਨਾਲ।]
ਛਪਿਆ ਪੰਨਾ 492 — ਥੋਮਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਅੰਤ
[ਕਥਨ 110 ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਛਪੇ ਅੰਤਰ-ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਪੂਛ; ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਬਿਨਾਂ ਫੋਟੋ ਵਾਲੇ ਪੰਨਾ 491 ਉੱਤੇ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਮਰਕੁਸ 10:21–23 ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਛਪੇ ਹਨ:]
...ਅਤੇ ਗ਼ਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਦਿਓ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਮਿਲੇਗਾ: ਅਤੇ ਆਓ, ਸਲੀਬ ਚੁੱਕੋ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲੋ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਕਥਨ ਉੱਤੇ ਉਦਾਸ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ ਚਲਾ ਗਿਆ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਜਾਇਦਾਦ ਸੀ। ਅਤੇ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿੰਨੀ ਔਖਿਆਈ ਨਾਲ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦੌਲਤ ਹੈ, ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣਗੇ!
111. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਪੇਟੇ ਜਾਣਗੇ (ਢਹਿ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ), ਪਰ ਜੋ ਜੀਉਂਦੇ-ਇੱਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਵੇਖੇਗਾ ਨਾ ਡਰੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ, ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਵੇ, ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।
112. ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸਰਾਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਸਰੀਰ ਜੋ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਰਾਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਆਤਮਾ ਜੋ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
113. ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਰਾਜ ਕਦੋਂ ਆਵੇਗਾ? ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ (ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋ)। ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਗੇ: ਇੱਥੇ ਵੇਖੋ! ਜਾਂ: ਉੱਥੇ ਵੇਖੋ! ਪਰ ਪਿਤਾ ਦਾ ਰਾਜ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
(ਕਥਨ 114 ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੂਲ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।)
114. ਸ਼ਿਮਓਨ ਪਤਰਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਦੂਰ ਭੇਜੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਔਰਤਾਂ ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਾਂਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਮਰਦ ਬਣਾਵਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਖੁਦ ਤੁਸੀਂ ਮਰਦਾਂ ਵਰਗੀ ਇੱਕ ਜੀਉਂਦੀ ਆਤਮਾ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਔਰਤ ਜੋ ਮਰਦ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਵੇਗੀ।
[ਇਸ ਗਵਾਹ ਵਿੱਚ ਥੋਮਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਅੰਤ — ਪੰਨਾ 492 ਦਾ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਾ ਖ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਪੰਨਾ, ਪੰਨਾ 493, ਯੂਦਾਸ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੀ ਮੁੱਖ-ਸਮੱਗਰੀ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ — ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਕਾਰਜ, ਮਾਲਕ ਦੇ ਇਕੱਲਤਾ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤਹਿਤ ਆਪਣੇ ਫੋਲਡਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।]