إنجيل توما — شاهد الموسوعة
Listen & Read — in your languages
David's design for this book: listen in one language while you read in another — hear the book in French while your eyes follow the Spanish, and the language teaches itself. The two choices below are independent.
Read in:
- العربية — you are reading it now
- English
- Português
- Italiano
- עברית
- فارسی
- ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ
- हिन्दी
- اردو
- বাংলা
- ਪੰਜਾਬੀ
Each language edition carries this book as far as its translation has reached; the editions still in preparation are marked above. The First Book of Adam and Eve carries the fully wired parallel reader — try it there.
Listen in: the audio edition
Audio edition in preparation — no recorded audiobook of this book is held yet, in any language. When recordings are delivered they will play here, chapter by chapter (ebooks/audio/<language>/gospel-of-thomas-encyclopedia/001.mp3 …).
تاريخ إنجيل توما (مادة الشاهد الأمامية، الصفحات المطبوعة 472-473 — كما طُبعت)
في فصل الشتاء من عام 1945، في مصر العليا، كان فلاح عربي يجمع الإسمدة والتربة العلوية لحصوله على المحاصيل. أثناء الحفر في التربة الناعمة، واجه وعاء كبيرا من التربة. بداخله كتب قديمة تحتوي على كودكس.
وفقا للتقاليد المحلية، والد الفتى قتل مؤخرا وكان الفتى يستعد للاحتفال بالرجل الذي قتل والده.
اكتُشفت اللفائف بالقرب من موقع مدينة تشينوبوسكيون القديمة، عند قاعدة جبل يدعى جبل الطريف، بالقرب من حمرا [؟] في جوار نجع حمادي، على بعد نحو ستين ميلاً من الأقصر في مصر. كُتبت النصوص باللغة القبطية وحُفظت على أوراق البردي. أرّخ أسلوب الحروف كتابتها إلى نحو القرن الثالث أو الرابع الميلادي. إنجيل توما هو إنجيل أقوال [؟]؛ [؟] المجلدات تحتوي على 114 قولاً [كما طُبع]. تشير الدراسة [؟] إلى أن عمل توما الأصلي، الذي تعد اللفائف نسخاً منه، قد يسبق الأناجيل القانونية الأربعة لمتى ومرقس ولوقا ويوحنا. يُعتقد الآن أن أصل إنجيل توما من القرن الأول أو الثاني الميلادي.
الكلمة الكوبتية هي إفساد عربي من الكلمة اليونانية أيجيبتوس، والتي بدورها تأتي من الكلمة هيكابتاه، واحدة من أسماء مدينة ممفيس، العاصمة الأولى من مصر القديمة.
لم تكن هناك دولة أو حكومة قبطية في حد ذاتها، ومع ذلك، تم استخدام الكلمة [?] لتحديد ثقافة ولغة موجودة في منطقة مصر بشكل عام.
يبدأ التاريخ المعروف للقباط مع الملك مينا الملك الأول، الذي وحد مملكات مصر الشمالية والجنوبية منذ [حوالي] 3000 قبل الميلاد. استمرت الحضارة المصرية القديمة تحت حكم الفرعون أكثر من 3000 عاما. القديس مارك بعد الملك هو واحد من القديسين الكبطيين الرئيسيين. تم شهيده في عام 62 م.
وقد تم التعرف على الثقافة على أنها تحتوي على الفن المميز، والهندسة المعمارية، وحتىمسيحي نظام الكنيسة
الكنيسة الكوبتية تستند إلى تعاليم القديس مارك، الذي قدم المنطقة إلىالمسيحية في القرن الأول من الميلاد، يتفخر الكوبت في النكهة الرهبانية للكنيسة الخاصة بهم، وحقيقة أن إنجيل مرقس يعتقد أنه أقدم الإنجيل. الآن، يقع أمام صبي فلاح مدرج مكتوب باللغة الكوبتية القديمة: إنجيل توماس، ربما أكبر من أي إنجيل آخر وبالتأكيد مختلف تماما.
ولد الفلاح الذي وجد كنز إنجيل توما كان مكافأة كبيرة. كان يمكن أن يكون هذا اكتشاف حياة لعائلته، ولكن الصبي لم يكن لديه أي فكرة عن ما كان لديه. أخذ المجلدات إلى المنزل، حيث أحرق والدته بعضها كحرق.
ولأن الشاب نجح في مطاردة قاتل والده، فقد أصبح هو نفسه قاتلا. خشا من أن تأتي السلطات في وقت قريب للبحث عنه وعدم رغبته في العثور عليه مع أثاث قديمة، باع الكودكس إلى تجار السوق السوداء في القاهرة مقابل نقود قليلة. سيستغرق الأمر سنوات حتى يجدوا طريقهم في أيدي عالم.
تم تهريب جزء من الكودكس الثالث عشر من مصر إلى أمريكا. في عام 1952 وصلت سمعات عن وجود الكودكس إلى أذنين جيلس كويسبل، أستاذ الدين والتاريخ في هولندا. كانت السباق على العثور على المخطوطات وتحويلها.
مقدمة القول المجمعةJesus يشير إلى الكاتب باسم ديديموس (يودا) توماس. هذا هو الاسم توماس الذي شكJesus ثم قيل له أن يضع يده داخل الشاطئ [هكذا — كما هو مطبوع] في جانب المخلص. في إنجيل القديس يوحنا، يشار إليه باسم ديديموس، وهو ما يعني توأم في اللغة اليونانية. في الآرامية، يحمل اسم يهوذا (أو يهوذا) أيضا معنى توأم. استخدام هذا اللقب أدى إلى بعض في التقليدات غير المكتوبة إلى الاعتقاد أنه كان أخ توأم وثق منJesus. ومع ذلك، عندما يتم تطبيقها علىJesus نفسه، معنى حرفي التوأم يجب أن يرفض من قبل الأرثوذكسيةالمسيحية كما هو [أو أي شخص يلتزم بتعليم الولادة العذراء من الابن الوحيد منالله العنوان من المحتمل أن يعني أن توماس كان متوثقا وثيقاJesus أو ببساطة، كان جزءا من مجموعة من التوأمJesus..
كما ذكرنا سابقا، يذكر مؤرخو الكنيسة أن توماس كان يبشر في الهند (آسيا الصغرى أو آسيا الوسطى).
إن إنجيل توماس ليس إنجيلا على الإطلاق. فهي لا تحتوي على رواية، بل هي بدلا من ذلك مجموعة من القول التي يقال أنها منJesus على الرغم من أن الكودكس الذي تم العثور عليه في مصر يرجع إلى القرن الرابع، فإن معظم علماء الكتاب المقدس يضعون بناء النص الذي كتبه توماس في حوالي 70 - 150 م، على الرغم من أن البعض يضعها بعد ذلك بقليل.
ذُكر الإنجيل غالباً في الأدب المسيحي المبكر، لكن لم يُعتقد أن أي نسخة نجت حتى اكتشاف المخطوطة القبطية. منذ ذلك الحين، حُدّدت أجزاء من برديات أوكسيرينخوس كشظايا يونانية أقدم لتوما. اكتُشفت البرديات في 1896 في أكوام القمامة في أوكسيرينخوس، مصر. أعطى هذا الاكتشاف أكثر من خمسة وثلاثين شظية مخطوطة للعهد الجديد. وقد أُرّخت إلى أقدم مخطوط وُجد في المكتبة حوالي 40 م. كنقطة مرجعية، أُرّخت شظية بردية من لفائف البحر الميت إلى ما قبل 40 [م؟]. هذا لا يعني أن إنجيل توما أُرّخ إلى هذه السنوات، فقط أن أقدم الكتب الموجودة في المكتبة تعود إلى هذه الفترة الزمنية. وهكذا كانت المجموعة قديمة جداً ومختارة.
هناك اختلافات واضحة بين النصوص اليونانية والكوبتية التي كتبها توماس كما سنرى.
النقاش حول تاريخ توماس يركز جزئيا على ما إذا كان توماس يعتمد على الإنجيل القنوني، أو مشتق من وثيقة سابقة التي كانت ببساطة مجموعة من القولات. يبدو أن العديد من المقاطع في توماس هي نسخ أكثر صدقا من المثاليات السينوبتية، و العديد منها لها موازيات في مرقس و لوقا. وقد أدى هذا إلى تقسيم الفكر حيث يعتقد البعض أن توماس استخدم مصادر مشتركة استخدمتها مرقس و لوقا أيضا. يعتقد آخرون أن توماس كتب بشكل مستقل بعد كل من مرقس و لوقا.
[?] دراسة مؤلفة توماس أكثر قليلا [الخطوط في رأس هذه الفقرة ناعمة في الصورة].Jesus يتم تقديمها خارج أي سياق طبيعي. [?] بعض التكهنات التي وجدت في توماس يمكن أن تكون أكثر دقة للنية الأصلية والصياغةJesus من خلال هذه الطريقة قد يدرك بعض [القراء]المسيحية نفسها هي دين شرقي، على الرغم من الشرق الأوسط، تأسست في اليهودية كما تمر إلى الغرب من خلال العديد من التغييرات في [?] من قبل الغربية [?].Jesus ربما لم يشهد انجيل توماس الكثير من "التخفيف" من قبل المجتمع الغربي.
من المرجح أن تكون إنجيل توماس قد تم كتابته في سوريا، حيث تقول التقاليد أن كنيسة إديسا تأسست من قبل يهودا توماس التوأم (ديديموس). في بعض الأحيان تسمى إنجيل توماس إنجيل غونستيك، على الرغم من أنه يبدو أكثر احتمالا أن توماس تم تبنيه من قبل المجتمع الغونستيك وتفسيره في ضوء معتقداتهم.
يعتقد المعلمون أن المعرفة تتكون أو تجد من مقابلة شخصية مع الله يعتقد المعلمون أن لديهم معرفة سرية عن الإلهية. و هو تركيزهم على المعرفة التي تؤدي إلى اسمهم.
هناك العديد من الإشارات إلى الجنوسيين في أدب القرن الثاني.المسيحية وقد أدان الأبوة الكنيسة الأولى الهراطية. يبدو أن المقاومة الشديدة لنظام المعتقدات الغنوسية مبنية على نقطتين رئيسيتين.آلهة حتى، وفقا للجناستيك، [?] الموروثين كبناتالله، لالله كانت هذه المفاهيم تتعارض مباشرة مع الأرثوذكسية المتطورة حديثا. تم توجيه الخط الثاني من المقاومة. وقد نشأت المقاومة في وقت لاحق و قد جاءت من حقيقة أن الإيمان المستند إلى اللقاء الشخصي طار في وجه الهيكل السياسي الكنيسي المتطور الذي وضع الكهنة والكنيسة كمحافظين على بوابة السماء مع الخلاص من خلالهم وحدهم.
من الكتابات التي تدين المجموعة التي تجمعنا معظم معلوماتنا عن الجنستيك. يتم الإشارة إليها في الكتاب المقدس في 1 تيموثاوس 1: 4 و 1 تيموثاوس 4: 20، وربما كل يودا، كما دافع كتاب الكتاب المقدس عن نظرياتهم ضد نظريات الجنستيك.
ترجمة الإنجيل من توما باللغة الكوبتية واليونانية التي تم تقديمه هنا هي نتيجة مجموعة [جهد?] التي أدت إلى التناقض ومقارنة جميع الترجمات الرئيسية، حيث تم اختيار أفضل العبارات لمتابعة الهدف والمعنى من النص.
ولأن هناك اختلافات بين المخطوطة الكوبتية ومقتطفات توماس اليونانية، فإن كل آية ستكون على النمط التالي للقارئ: سيتم تقديم النص الكوبتية أولا، نظرا لأن لدينا الإنجيل بأكمله في هذه اللغة. إذا لم يكن هناك ترجمة ثانية من الآية، قد يفترض القارئ أنه لم يتم العثور على قطعة يونانية لهذه الآية أو أن النسخة اليونانية من الآية كانت متطابقة بالنسخة الكوبتية.
دعونا نضع في اعتبارنا أن بعض الاختلافات بين ترجمات اليونانية والكوبتية يمكن أن تعود جزئيا إلى اختيار الكلمة أو العبارة من المترجمين. إنها الاختلافات في المعنى العام للآيات بين الكوبتية واليونانية التي يجب أن نركز عليها.
في الوثيقة المقبلة، ستظهر إنجيل توماس كنص جريئ. إذا كان هناك تفسيرات أخرى ذات صلة ولكن تختلف عن العبارات في توماس، فهي تضمنت في العلاقة. أي موازيات من النص أو المعنى الموجودة في الكتاب المقدس يتم وضعها أسفل الفقرة في النص المصطلح. ملاحظات المؤلف هي في نص عادي، وبهذه الطريقة يمكن للقارئ تحديد بسهولة أي مجموعة من الأعمال التي يتم الإشارة إليها وملاحظة كيف أنها تناسب معا.
لأن المعاني العميقة داخل توماس هي في المثالية وفي اللغة البسيطة والفهمية. يأمل أن يتم القراءة مرة واحدة من الكلمات يمكن الحصول على بعض البصيرة الجديدة والكنز منها. مع تغيير وجهة نظرنا، نرى معنى كل آية بشكل مختلف. مثلما يدور المرء على مجوهرة واحدة لرؤية كل جانب، يجب علينا دراسة إنجيل توما بنفس الطريقة.
دعونا نبدأ
الصفحة المطبوعة 474
إنجيل توماس
هذه هي الكلمات السرية التي يخبرها الأحياءيشوع لقد تحدث وكتب يودا الذي هو أيضا توماس (التوأم) (ديديمو يودا توماس)
1. وقال: "من يجد تفسير هذه الكلمات لن يذوق الموت"
2 .يشوع قال: "فمن لم يترك البحث حتى يجد، فإذا وجد يضطرب، وإذا ضطرب يتعجب، ويستحوذ على كل شيء، ويحكم في السلطة، ويستريح".
3 .يشوع "قالوا إن قال لكم الذين يقودونكم إن الملك في السماء " أي في السماء " فإن الطيور في السماء " أي في السماء " ستحصلون من قبلكم " أي من قبلكم " وإن قالوا لكم إن السمك في البحر " أي في البحر " فإن سمك البحر قد جاء من قبلكم " أي من قبلكم " ولكن ملك السماء " أي من قبلكم " قد جاء من قبلكم " أي من قبلكم " .يَهْوَه فهي موجودة في داخلكم، وهناك خارجكم. والذين يعرفون أنفسهم سوف يجدونها. وعندما تعرفون أنفسكم، ستعرفون أنكم أبناء الآب الحي. ولكن إذا لم تعرفوا أنفسكم، فأنتم في فقر وتكونون فقراء.
4 .يشوع قال: "لا يرد الشيخ عن سؤال طفل يبلغ من العمر سبعة أيام عن الحياة، فيحيا، وإن كثير من الأولين آخرون وأخرون أولون، وكل منهم يشبه الآخرين".
5. قال يشوع: «اعرفوا ما هو أمام وجوهكم، وما خفي عنكم سيُكشف لكم. لأنه لا يوجد مخفي لن يُكشف (يصبح ظاهراً)، ولا يوجد مدفون لن يُقام.»
الصفحة المطبوعة 475
6. وسألوه تلاميذه فقالوا له: كيف تريدنا أن نصوم ونصلي، وكيف سنصدي الصدقات، وما هي القوانين التي نطيعها في الغذاء؟يشوع "لا تكذبوا ولا تعملوا ما تكرهون " من الكذب " لأن كل شيء في السماء واضحا " أي لا يظهر " وما خفية لا تظهر " أي لا تظهر " وما خفية لا تظهر " أي لا تظهر ".
7يشوع وقال: "طوبى للأسد الذي يأكل الرجل، فإنه يكون الرجل. ملعون الرجل الذي يأكله الرجل، فإنه يكون الرجل".
8. وقال: "مملكة السموات تشبه صياد حكيم ألقى شبكه في البحر، وأخرجها من البحر مليئة بالسمك الصغيرة. وجد بينها سمك كبير جيد. "وألقى الصياد الحكيم كل السمك الصغير في البحر [?] واختار السمك الكبير بغير تردد. من له أذن للسمع فليسمع".
9. قال يشوع: «الآن خرج الزارع. ملأ يده ورمى (البذور). سقط بعضها على الطريق فجاءت الطيور وجمعتها. سقط آخر على الحجر فلم يتجذّر [؟] جذور كافية في التربة، فلم ينتج حباً. سقط آخر بين الأشواك فخنقت الأشواك البذر، وأكلته الديدان. سقط آخر على الأرض الجيدة فأنتج ثمراً جيداً نحو السماء. أنتج 60 ضعفاً وأنتج 120 ضعفاً.»
الصفحة المطبوعة 476
10.يشوع " قال ألقيت النار على الأرض فأحفظها كما ترون حتى تحترق " تحرقه.
11.يشوع قال: "سوف تمضي السماء، وسوف تمضي ما فوقها، والموتى ليسوا حيا، والحيا لا يموتون، وفي أيامكم التي تأكلتم فيها ما مات، فأحييتموه، فما إذا جاءتم إلى النور؟" " واليوم الذي تجتمعتم فيه " أي جمعتم فيه " انفصلتم " من بعضكم بعض " فما إذا انفصلتم " من بعضكم بعض " ما كنتم تعملون ".
12. قال التلاميذ:يشوع نعرف بأنك ستذهب عنا. من سيكون معلمنا؟
يشوع " قال لهم أينما كنتم " أيما كنتم " ستذهبون إلى يعقوب الصالح " الذي خلق السماوات والأرض من أجله ".
13. قال يشوع لتلاميذه: «قارنوني بالآخرين، وقولوا لي مَن أشبه.» قال له شمعون بطرس: «أنت كرسول (ملاك) بار ليهوه.» قال له متى: «أنت كفيلسوف (حكيم) (القلب).» قال له توما: «يا معلم، فمي غير قادر على أن يقول مَن تشبه.»
يشوع قال: أنا لست معلمكم، فأنتم مسكرون من البيع المفجر الذي جعلته مسكرا، فأخذه، فتركه، وكلمه بثلاث كلام:
فقال توماس لرفاقه: ماذا تفعل؟يشوع فقال توماس لهم: إن قلت لكم ما قاله لي، فاستقطعوا الحجارة وتلقونها علي، وسوف تأتي النار من الحجارة لتأكلكم.
14.يشوع قال لهم: إن صمتم فإنكم تتعدون لأنفسكم، وإن صليتم فإنكم تتعدون، وإن صدقتم فإنكم تضرون أنفسكم. وإذا دخلتم في الأماكن الريفية، ومررتم في الأماكن الريفية، وأقبلوكم الناس، فكلوا ما يقدمون لكم، وشفيتم المرضى من بينهم، لأن ما يدخل فمكم لا يمكن أن يفسدكم. ولكن ما يخرج من فمك هو ما يلوثك.
15. قال يشوع: «عندما ترون الذي لم يولد من امرأة، اسجدوا على وجوهكم واعبدوه [يستمر في الصفحة 477]]
الصفحة المطبوعة 477
[تكملة من الصفحة 476] لأنه هو أبوكم.»
16.يشوع " قال الناس يظنون أني جئت لإنشاء السلام على الأرض " أي على الأرض " وما يعلمون أني جئت لإنشاء الفوضى في الأرض " أي النار والسيف والحرب " ففي منزل خمسة ثلاثة على اثنين وثلاثة على اثنين ". الأب ضد الاب، والابن ضد الاب. وسوف يقفوا بمفردهم.
17يشوع قال: " سأعطيك ما لم تشاهده العين، وما لم تسمعها الأذن، وما لم تلمسها أيدي، وما فكر في قلب الإنسان ".
18. قال التلاميذ:يشوع أخبرنا كيف سيأتي نهايةنايشوع قال لهم: هل علمتم البداية، وتسألون عن آخرها؟ فما كان البداية في البداية فهذا هو البداية، فمن جاء في البداية في البداية في البداية في البداية في البداية، فهو يعلم البداية، ولن يذوق الموت.
19. قال يشوع: «طوبى لمن جاء إلى الوجود قبل أن يأتي إلى الوجود. إن أصبحتم تلاميذي واصغيتم إلى أقوالي، ستخدمكم هذه الحجارة. لأن لكم خمس أشجار في الفردوس، لا تهتز بالصيف والشتاء ولا تسقط أوراقها. من يعرفها لن يختبر الموت.»
20. قال التلاميذ:يشوع فقال لهم: " تشبه ملكوت السموات بذرة خنزير صغيرة من غيرها من البذور التي سقطت في الأرض المزروعة، ثمة نباتا كبيرا، وتصبح مأوى للطيور في السماء ".
21. قالت مريم ليشوع: «من يشبه تلاميذك؟» قال: «هم كأطفال صغار يعيشون في حقل ليس لهم. عندما يأتي أصحاب الحقل، سيقولون: أعطونا حقلنا! كأنهم عراة أمامهم (يخلعون أمامهم ليعيدوا إليهم ما هو لهم) ويعيدون الحقل. لذلك أقول: إن كان صاحب البيت يعلم أن السارق قادم، فسيكون يقظاً قبل أن يصل ولن يسمح له أن ينقب إلى داخل البيت ليحمل أمتعته. أما أنتم، فاحذروا من العالم (النظام). أعدّوا أنفسكم (تسلّحوا) بقوة عظيمة لئلا يجد اللصوص طريقاً ليصلوا إليكم، لأن المتاعب التي تتوقعونها ستأتي. ليكن بينكم شخص فهيم (واعٍ). عندما نضج المحصول، جاء بسرعة ومنجله في يده ليحصد. من له أذنان للسمع، فليسمع!»
الصفحة المطبوعة 478
22.يشوع ورأى الأطفال الذين يرضعون، وقال لهم: "هؤلاء الأطفال الذين يرضعون مثل أولئك الذين يدخلون إلى المملكة".
قالوا له: هل علينا أن نصبح مثل الأطفال لكي ندخل المملكة؟
يشوع " قال لهم حينما تجعلون الاثنين واحدا " من الذكور والإناث " ولا يكون الذكور ذكرا ولا تكون الإناث إناثا ". " وإذا وضعتم العين بدلا من العين " أي العين " ويد بدلا من يد " وقدم بدلا من قدم " وقطع " تشبه " تشبه " تشبه " تشبه " تشبه " ستدخلون المملكة " في الدنيا.
23يشوع قال: "سأختاركم واحدا من ألاف الناس، اثنين من عشرة آلاف الناس، فيتواجدون كواحد".
24. قال تلاميذه: أرنا مكانك -أيها الرسول- إننا نطاردك.
" قال لهم من له آذان فليسمع " أي لا يسمع " فمن فيه النور " أي لا يسمع " فهو ينور " يضيء " يضيء " يضيء " يضيء " يضيء " يضيء " يضيء " يضيء " يضيء " لا يضيء " لا يضيء " فإنه ظلام " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء " لا يضيء ".
الصفحة المطبوعة 479
[ملاحظة مؤلفة تم طباعتها هنا، بعد قول 24، فإنها تحتفظ فقط كموجز في النسخة (صياغته الدقيقة ناعمة في الصورة) ولا يتم إعادة إنتاجها — لا يوجد شيء. انظر سجل التغيير.]
25يشوع قال: "أحب صديقك كما تحب نفسك، وحفظه كما تحمي قطعة عينك".
26.يشوع " قال ترى القرم في عين أخيك " أي العين " وما في عينك لا ترى الخشب " أي القرم الذي في عينك " فلما أخرجت الخشب من عينك " أي العين " هل ترى بصيرا ليخرج القرم من عين أخيك " أي القرم الذي في عينك ".
27.يشوع " قال إن لم تتصوموا لن تجدوا ملكا " في الدنيا .يهوه "إذا لم تحافظوا على السبت (أسبوع العمل) كسبت، فلن تروا الآب".
28.يشوع " وقفت في وسط العالم، ظهرت لهم في الجسد، ووجدتهم سكارين، ولم أجد منهم عطشانا، وحزت روحي على أبناء البشر، لأنهم أعمى في قلوبهم، ولا يرون أنهم جاءوا إلى العالم فارغين " " فقال لهم: " إنهم " أي المشركون " يرجعون " يرجعون " يرجعون " يتوبون " يتوبون " يرجعون " يرجعون " يرجعون " يرجعون " يرجعون " يرجعون " يرجعون.
29.يشوع قال: إن كان الجسد من روح، فهو عجيب، وإن كان من الجسد، فهو عجيب من أعجاب، وأنا عجيب من أن ثروة عظيمة استقر في هذا الفقر.
30. ثلاثونيشوع قال: " حيث ثلاثة " .آلهة، همآلهة [أين هناك ثلاثةآلهة هم بدونإله أينما كان اثنان أو واحد، أقول أنني معه. ارفعوا الحجر وستجدونني هناك. شق الخشب وأنا هناك.
الصفحة المطبوعة 480
ملاحظة المؤلف: يعتقد العديد من العلماء أن صفحة من المخطوطة كانت ضائعة، ويجب أن تكون الآيات 30 و 77 معا في آية واحدة.
77. قال يشوع: «أنا النور الذي فوق كل الأشياء. أنا الكل. مني خرج الكل وإليّ يعود الكل (الكل جاء مني والكل جاء إليّ). اشقق الخشب، هناك أنا. ارفع الحجر وهناك ستجدني.»
31.يشوع قالوا: لا نبي يقبل في بلده، ولا طبيب يعالج من يعرفه.
32.يشوع قال: "لا يمكن للمدينة التي تبنى على جبل مرتفع وهي محصنة أن تسقط ولا تخفي".
33يشوع ويقول: " ما تسمعونه في آذانكم، قلوه من على سطحكم. لا أحد يدفئ مصباحا ويضعه تحت سلة، ولا يضعه في مكان مختبئ، بل يضعه على منصة مصباح، لكي يرى كل من يدخل ويخرج نوره. "
34يشوع قال: "إذا كان أعمى يقود أعمى سقطا في حفرة".
35يشوع قال: " لا يمكن لأي شخص أن يدخل منزل رجل قوي ويمسك به، إلا إذا ربط يديه، ثم يسرق منزله ".
الصفحة المطبوعة 481
36.يشوع قال: "لا تقلقوا من الصباح إلى المساء، ولا من المساء إلى الصباح، بما تأكلون من الطعام، ولا من الملابس التي ترتدونها، فأنتم خيرون من الزبادي التي لا تلتقط ولا تلتقط، فماذا تلتقطون إذا لم تكن لكم ملابس؟" فمن الذي يزيد عمرك؟ فهو الذي يزداد عمرك.
37. قال تلاميذه: متى تظهر لنا، ومتى نراك؟
يشوع قال: "إذا خلعتم ثوابتكم دون أن تخجلوا، ووضعتم ثوابتكم تحت أقدامكم، وخطوتم عليها مثل الأطفال، فترون ابن الحي، ولا تخافون".
38يشوع قال: "كثير من المرات كنتم تشتاقون إلى سماع هذه الكلمات التي أتحدث إليكم بها، ولكن ليس لديكم أحد آخر يسمع إليها. ستأتي الأيام التي ستبحثون عني ولا تجدونني فيها".
39يشوع قال المؤمنون: لقد أعطوا الفريسيون والكتاب مفاتيح العلم، لكنهم أخفوها، ولم يدخلوا، ولم يسمحوا للذين أرادوا بالدخول، ولكنكن حريصين مثل الأفعى، وأباطلين مثل الحمامة.
40. أربعينيشوع "قالوا قد زرعوا كرمة خارج حديقة أبي " أي حديقة العنب " ولما لم تكن صالحة " لم تكن صالحة " فسيتم اقتلاعها من جذورها وسيتم تدميرها ".
الصفحة المطبوعة 482
[ذيل الإشارة المتقاطعة المطبوعة التي تنتمي إلى القول 40، والذي يظهر نصه على الصفحة 481:]
15:13 فأجاب: "كل نبات لم يزرعه أبي السماوي سيتم نزعه"
41. قال يشوع: «من كان له (شيء) في يده، سيُعطى (أكثر). ومن ليس له، سيُؤخذ منه حتى الكمية الصغيرة التي لديه.»
42.يشوع " قالوا اجتيازوا " أي اجتيازوا ".
43 قال له تلاميذه: من أنت لتقول لنا هذه الأشياء؟
يشوع فقال لهم: "أنتم لا تعرفون من أنا من كلامي لكم، بل أصبحتم مثل اليهود الذين يحبون الشجرة ويكرهون ثمارها، أو يحبون الثمار ويكرهون الشجرة.
44. قال يشوع: «من يجدّف على الآب، سيُغفر له. ومن يجدّف على الابن، سيُغفر له. لكن من يجدّف على الروح القدس، لن يُغفر له لا على الأرض ولا في السماء.»
45يشوع قال: "لا يحصد عنابر من الشوك ولا يجمع تين من الشوك لا يصنعون ثمرا، والصالح من خزائنه يخرج خيرا". فالشرير يخرج الشر من مخزن شره الذي في قلبه، ويتحدث الشر، لأنه من كثافة القلب يخرج الشر.
46يشوع " وما ولد من النساء من آدم حتى يوحنا " المعمدان " أكبر من يوحنا " المعمدان " لا يقلع عينيه " لا يقلق " لا يقلق " ولكن قلت من بينكم من يصير كأطفال " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف " لا يعرف ".
الصفحة المطبوعة 483
47يشوع " لا يمكن للإنسان ركوب حصان أو أن يسرق قوسين، ولا يمكن للعبيد أن يخدم ربين، لأنه يكرم أحدهما ويهين الآخر". " لا يشرب أحد شرابا قديما ثم يرغب في شرب خمر جديد، ولا يضعون الخمر الجديد في أكواب قديمة، فيتفجر، ولا يضعون الخمر القديم في أكواب جديدة، فيتفقد". لا يختبئون ملابس جديدة بقشرة قديمة لأن ذلك سيسبب انقسام.
48. قال يشوع: «إذا تصالح اثنان معاً في هذا البيت الواحد، سيقولان للجبل: انتقل! وسينتقل.»
49.يشوع قال: طوبى لمن يفرد ومن يختار، فتجدون المملكة، ومنها جئتم، وإليها ترجعون.
50. قال يشوع: «إذا قالوا لكم: من أين تأتون؟ قولوا لهم: جئنا من النور، المكان الذي جاء فيه النور إلى الوجود من تلقاء نفسه ووقف وكشف في صورتهم. إذا قالوا لكم: هل هو أنتم؟ قولوا: نحن أبناؤه ونحن مختارو الآب الحي. إذا سألوكم: ما هي علامة أبيكم فيكم؟ قولوا لهم: إنها حركة مع راحة (توقف في وسط الحركة أو الفوضى).»
51 قال له تلاميذه: متى يظهر الآخرون من الموتى؟ قال لهم: قد جاء ما تتوقعون إليه، ولكنكم لا تعرفون.
52. "قالوا له" لهم "أربعة وعشرون نبيا بشروا في إسرائيل، وكلهم يتحدثون عنك" في روحك " قال لهم "إنكم تجاهلتم الحي الذي بينكم" في الآخرة "وما تتكلمون إلا عن الموتى".
53 - قال له تلاميذه: هل الختنة مفيدة أم لا؟ قال لهم: لو كانت مفيدة، لكان أبوهم ولدوهم مختونين بالفعل من أمهم. ومع ذلك، أصبح الختنة الروحية الحقيقية بالكامل [مستمر على الصفحة 484]
الصفحة 484
[المستمرة من الصفحة 483] مفيدة.
54يشوع قال: "بارك الفقير، لأن ملك السماء لك".
55يشوع " ومن لا يكره أبيه وأمه لا يصبح لي، ومن لا يكره أخوته وأخواته ولا يحمل صليب نفسه في طريقي لا يصبح لي ".
56يشوع " قال من علم " أي علم " وجد جثة ومن وجد جثة " أي جثة " هو أبرز من العالمين ".
57يشوع قال: "مملكة الآب مثل رجل كان لديه بذرة جيدة، وجاء عدو له في الليل وزرع زراعة من العشب بينهما. فقال لهم: ربما ترغبون في جمع العشبة وتجمع القمح معها، ولكن في يوم الحصاد سيظهر العشبة ويتم جمعها وتحرقها.
58. قال يشوع: «طوبى للإنسان الذي عانى، لأنه وجد الحياة. (طوبى لمن عانى ليجد الحياة ووجد الحياة).»
الصفحة المطبوعة 485
59يشوع قال: إنظروا إلى الحي في زمن حيويتكم، فتموتون، فتطلعون إليه، فلن تجدهم.
60. رأوا سامريا يحمل خروفا في طريقه إلى يهودا.يشوع قال لهم: لماذا يأخذ الخروف معه؟ قالوا له: ليذبحه ويأكله. قال لهم: لا يأكله وهو حي إلا بعد أن يذبحه ويصبح جثثا. قالوا: كيف يفعل غير ذلك؟ قال لهم: " ابحثوا عن مكان للراحة، وإلا تصبحوا جثث وتطعموا ".
61يشوع قال: إثنان على فراش يموتون، والآخر يحيا، فقال: يا رجل، من أنت؟ فأنت على فراشي وكأنك مبعوث من أحد، وتأكل من طاولتي.يشوع فقال لها: أنا من الكمال، وأعطيت من أبي، فقال لها: أنا من أتباعك.يشوع "قال لها " أي إني أقول له " يملأ بالنور " أي النور " وكلما انقسم يملأه الظلام " أي يفرق بينهما.
62يشوع " فأجعل أسراري لأصحاب الأسرار لا تعلم يدك اليمنى ما تفعله يسارك ".
63يشوع قال: إن إنسانا غنيا كان له مالا كثيرا، فقال: سأفعل مالي لأزرع وأحصد وأزرع وأملأ مخازني بحب لا أعين شيئا منها، وكان ذلك من نيته، فمات في تلك الليلة. من لديه آذان، فليسمع!
64يشوع قال: كان رجلا لديه ضيوف، فجعل العشاء جاهزا لهم، وأرسل عبدا له لدعوة الضيوف، فذهب إلى الأول، فقال له: سيدي يدعوك. فقال: أنا أتعامل مع بعض التجار، ويأتون لي في المساء. سأذهب لأطلب منهم العفو عن العشاء، فذهب إلى آخر، وقال له: سيدي قد دعاك. فقال له: اشتريت منزلا ليوما واحدا، لا أملك وقتا. فجاء إلى آخر، وقال له: سيدني يدعوك. فقال له: صديقي يتزاوج، ويجب أن أعد له عشاء، ولا أستطيع أن آتي. أطلب العفو عن العشاء. فذهب إلى آخر وقال له: سيدني يدعوك. فقال له: اشتريت حقلا، وأذهب لأستأجر، لا أستطيع القدوم، أعتذر. فقال الخادم إلى سيده: "أعذر من دعوتهم إلى العشاء". قال السيد إلى خادمه: "اخرج إلى الطرق، وأحضري الذين تجدهم ليأتون إلى العشاء". قال: "لا يدخل رجال التجار وتجار إلى أماكن أبي".
[المطبوعات الصفحات 486 - 491 لم يتم تصويرها؛ القول 65 - 110 تقف على تلك الصفحات ولا يتم الاحتفاظ بها. لم يتم توفير أي شيء. النص يستأنف على الصفحة المطبوعة 492، مع ذيل قول 110 المرجع المتقاطع المطبوع.]
الصفحة المطبوعة 492 — نهاية إنجيل توما
[ذيل الإشارة المتقاطعة المطبوعة التابعة للقول 110؛ رأس الإشارة يقف على ص. 491 غير المصوّرة. الكلمات هي مرقس 10:21-23 كما طُبعت:]
...وأعطِ الفقراء؛ وسيكون لك كنز في السماء: وتعال، خذ الصليب، واتبعني. فحزن عند ذلك القول، ومضى حزيناً: لأنه كان له أملاك كثيرة. ونظر يشوع حوله، وقال لتلاميذه: ما أصعب دخول الذين لهم أموال إلى ملكوت يهوه!
111. قال يشوع: «ستتطوى السماء والأرض (تنهار وتختفي) أمامكم، لكن من يعيش داخل الحي لن يرى الموت ولن يخاف منه. لأن يشوع قال: من يجد نفسه، لا يستحق العالم إياه.»
112. قال يشوع: «ملعون الجسد الذي يعتمد على النفس. ملعونة النفس التي تعتمد على الجسد.»
113. قال له تلاميذه: «متى ستأتي الملكوت؟» قال يشوع: «لن تأتي بالتوقع (بأن تراقب أو تنتظرها). لن يقولوا: انظروا هنا! أو انظروا هناك! لكن ملكوت الآب منتشرة على الأرض، والناس لا يدركونها.»
(قول 114 كتب في وقت لاحق وتم إضافةها إلى النص الأصلي.)
114. قال لهم شمعون بطرس: أرسلوا مريم بعيداً عنا، لأن النساء لسن مستحقات لهذه الحياة. قال يشوع: انظروا، سأجذبها إليّ لكي أجعلها ذكراً، لكي تصبح هي نفسها روحاً حية مثلكم أيها الذكور. لأن كل أنثى تصبح ذكراً ستدخل ملكوت السماء.
[ نهاية إنجيل توماس في هذا الشهادة — الباقي من الصفحة 492 فارغ. الصفحة الأمامية، الصفحة 493، يفتح إنجيل يهودا المادة الأولى — عمل منفصل، ونسخ في المجلد الخاص به تحت حكم عزلة المالك.]