থোমার সুসমাচার — বিশ্বকোষ সাক্ষ্য
থোমার সুসমাচারের ইতিহাস (সাক্ষ্যটির মুখবন্ধ, মুদ্রিত পৃ. 472–473 — যেমন মুদ্রিত)
1945 সালের শীতকালে, উচ্চ মিশরে, একজন আরব কৃষক তার ফসলের জন্য সার ও উপরমাটি সংগ্রহ করছিল। নরম মাটি খুঁড়তে খুঁড়তে সে একটি বড় মাটির পাত্রের সম্মুখীন হল। ভিতরে ছিল কোডেক্স-ধারণকারী [?] প্রাচীন বই।
স্থানীয় লোককথা অনুযায়ী, ছেলেটির পিতা সম্প্রতি নিহত হয়েছিল এবং ছেলেটি তার পিতাকে যে লোকটি হত্যা করেছিল তাকে ধাওয়া করার প্রস্তুতি নিচ্ছিল।
পাণ্ডুলিপিগুলো প্রাচীন শহর চেনোবস্কিয়নের স্থানের কাছে আবিষ্কৃত হয়েছিল, গেবেল এত-তারিফ নামক একটি পর্বতের পাদদেশে, হামরা [?]-এর কাছে, মিশরের লুক্সোর থেকে প্রায় ষাট মাইল দূরে নাগ হাম্মাদির আশেপাশে। পাঠগুলো কপটিক ভাষায় লেখা ছিল এবং প্যাপিরাস পাতায় সংরক্ষিত ছিল। অক্ষরের ধরন অনুযায়ী সেগুলোর তারিখ প্রায় তৃতীয় বা চতুর্থ শতক খ্রিস্টাব্দে লেখা বলে নির্ধারণ করা হয়েছে। থোমার সুসমাচার একটি [?] বাণী সুসমাচার; 114টি পদ ধারণকারী খণ্ডগুলোর [?] [যেমন মুদ্রিত]। [?] গবেষণা ইঙ্গিত করে যে থোমার মূল রচনা, যার অনুলিপি এই পাণ্ডুলিপিগুলো, মথি, মার্ক, লূক ও যোহনের চারটি প্রামাণ্য সুসমাচারের আগেকার হতে পারে। থোমার সুসমাচারের উৎপত্তি এখন প্রথম বা দ্বিতীয় শতক খ্রিস্টাব্দের বলে মনে করা হয়।
কপটিক শব্দটি গ্রিক শব্দ আইগিপ্তোসের একটি আরবি বিকৃত রূপ, যা আবার হিকাপ্তাহ শব্দ থেকে এসেছে, যা প্রাচীন মিশরের প্রথম রাজধানী মেমফিস শহরের নামগুলোর একটি।
কখনও কোনো কপটিক রাষ্ট্র বা সরকার ছিল না বললেই চলে, তবে শব্দটি [?] সাধারণভাবে মিশর এলাকায় উপস্থিত একটি সংস্কৃতি ও ভাষাকে সংজ্ঞায়িত করতে ব্যবহৃত হয়েছে।
কপটদের জানা ইতিহাস প্রথম রাজা রাজা মিনার সঙ্গে শুরু হয়, যিনি প্রায় [প্রায়?] 3000 বিসি থেকে মিশরের উত্তর ও দক্ষিণ রাজ্যকে একত্র করেছিলেন। ফারাওদের শাসনাধীনে প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতা 3000 বছরেরও বেশি টিকে ছিল। সন্ত মার্ক [?] রাজার পরে প্রধান কপটিক সন্তদের একজন। তিনি 62 খ্রিস্টাব্দে [?] শহীদ হন।
সংস্কৃতিটিকে স্বতন্ত্র শিল্প, স্থাপত্য এবং এমনকি একটি নির্দিষ্ট খ্রিস্টান গির্জা ব্যবস্থা ধারণকারী হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে।
কপটিক গির্জা সন্ত মার্কের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে গঠিত, যিনি প্রথম শতক খ্রিস্টাব্দে এলাকাটিকে খ্রিস্টান ধর্মের সঙ্গে পরিচিত করিয়েছিলেন। কপটরা তাদের গির্জার সন্ন্যাসী চরিত্রে এবং মার্কের সুসমাচারকে সুসমাচারগুলোর মধ্যে প্রাচীনতম মনে করা হয় এই বিষয়ে গর্ব করে। এখন, একজন কৃষক ছেলের সামনে পড়ে ছিল প্রাচীন কপটিক ভাষায় লেখা একটি পাণ্ডুলিপি: থোমার সুসমাচার, সম্ভবত অন্য যেকোনো সুসমাচারের চেয়ে পুরানো এবং অবশ্যই সম্পূর্ণ ভিন্ন।
যে কৃষক ছেলেটি থোমার সুসমাচারের ধন খুঁজে পেয়েছিল সে প্রচুর পুরস্কৃত হওয়ার অবস্থায় ছিল। এটি তার পরিবারের জন্য জীবনের সেরা আবিষ্কার হতে পারত, কিন্তু ছেলেটির কোনো ধারণা ছিল না তার কাছে কী আছে। সে পাণ্ডুলিপিগুলো বাড়িতে নিয়ে গেল, যেখানে তার মা কয়েকটি জ্বালানি কাঠ হিসেবে পুড়িয়ে ফেলল।
কারণ যুবকটি তার পিতার হত্যাকারীর অনুসন্ধানে সফল হয়েছিল, সে নিজেই এখন একজন হত্যাকারী। কর্তৃপক্ষ শীঘ্রই তাকে খুঁজতে আসবে এই ভয়ে এবং প্রাচীন নিদর্শনসহ পাওয়া যেতে না চেয়ে, সে কোডেক্সটি কায়রোর কালোবাজারি প্রাচীন দ্রব্যের ব্যবসায়ীদের কাছে সামান্য নগদ অর্থে বিক্রি করে দিল। সেগুলো একজন পণ্ডিতের হাতে পৌঁছতে বছর গড়িয়ে যাবে।
ত্রয়োদশ কোডেক্সের অংশ মিশর থেকে আমেরিকায় পাচার করা হয়েছিল। 1952 সালে কোডেক্সের অস্তিত্বের ফিসফিস নেদারল্যান্ডসের ধর্ম ও ইতিহাসের অধ্যাপক গিল কুইসপেলের কানে পৌঁছেছিল। পাণ্ডুলিপিগুলো খুঁজে বের করা ও অনুবাদ করার দৌড় শুরু হয়ে গেল।
Jesus-এর সংগৃহীত বাণীগুলোর ভূমিকায় লেখককে দিদিমোস (যিহূদা) থোমা হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি সেই থোমার নাম যিনি Jesus-কে সন্দেহ করেছিলেন এবং তারপর তাঁকে ত্রাণকর্তার পার্শ্বে সৈকতের [sic — যেমন মুদ্রিত] ভিতরে হাত রাখতে বলা হয়েছিল। সন্ত যোহনের সুসমাচারে তাঁকে দিদিমুস হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যার অর্থ গ্রিকে যমজ। আরামাইকে, যিহূদা (বা জুডাস) নামটিও যমজ অর্থ বহন করে। এই উপাধির ব্যবহার অপোক্রিফাল ঐতিহ্যের কাউকে কাউকে বিশ্বাস করতে পরিচালিত করেছে যে তিনি Jesus-এর যমজ ভাই ও বিশ্বস্ত সঙ্গী ছিলেন। তবে, Jesus নিজের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হলে, যমজের আক্ষরিক অর্থ গোঁড়া খ্রিস্টান ধর্ম কর্তৃক প্রত্যাখ্যাত হতে হবে, কারণ এটি [অথবা ঈশ্বর-এর একমাত্র জাত পুত্রের কুমারী-জন্মের মতবাদ মেনে চলা কারো ক্ষেত্রে — যেমন মুদ্রিত]। উপাধিটি সম্ভবত বোঝাতে চায় যে থোমা Jesus-এর একজন ঘনিষ্ঠ বিশ্বস্ত সঙ্গী ছিলেন, অথবা আরও সহজভাবে, তিনি যমজদের একটি জোড়ার অংশ ছিলেন এবং কোনোভাবেই Jesus-এর সঙ্গে সম্পর্কিত ছিলেন না।
আগে উল্লেখ করা হয়েছে, গির্জার ঐতিহাসিকরা উল্লেখ করেন যে থোমা ভারতে (এশিয়া মাইনর বা মধ্য এশিয়া) সুসমাচার প্রচার করেছিলেন। [বৌদ্ধধর্মের তাও তে চিং এবং থোমার সুসমাচারের তুলনামূলক অধ্যয়নের জন্য, দ্য টাও অব থমাস [?] বইটি দেখুন — যেমন মুদ্রিত।]
থোমার সুসমাচার আসলে মোটেও সুসমাচার নয়। এতে কোনো বর্ণনা নেই, বরং এটি বাণীর একটি সংকলন যা Jesus নিজের কাছ থেকে এসেছে বলে বলা হয়, যেমনটি থোমা লিখেছিলেন (উদ্ধৃত করেছিলেন)। মিশরে পাওয়া কোডেক্সটি চতুর্থ শতকের তারিখের হলেও, অধিকাংশ বাইবেল পণ্ডিত থোমার পাঠের প্রকৃত নির্মাণ প্রায় 70 - 150 খ্রিস্টাব্দে স্থাপন করেন, যদিও কেউ কেউ এটিকে সামান্য পরে স্থাপন করেন।
সুসমাচারটি প্রায়ই প্রাথমিক খ্রিস্টান সাহিত্যে উল্লিখিত হত, কিন্তু কপটিক পাণ্ডুলিপি আবিষ্কারের আগে কোনো অনুলিপি টিকে আছে বলে মনে করা হয়নি। তারপর থেকে, অক্সিরিনকাস প্যাপিরাইয়ের অংশ থোমার পুরানো গ্রিক খণ্ড হিসেবে চিহ্নিত হয়েছে। প্যাপিরাইগুলো 1896 সালে মিশরের অক্সিরিনকাসের আবর্জনার স্তূপে আবিষ্কৃত হয়েছিল। এই আবিষ্কার নতুন নিয়মের জন্য পঁয়ত্রিশটিরও বেশি পাণ্ডুলিপি খণ্ড দিয়েছে। সেগুলোর তারিখ গ্রন্থাগারে পাওয়া প্রাচীনতম কোডেক্স প্রায় 40 খ্রিস্টাব্দ বলে নির্ধারণ করা হয়েছে। প্রসঙ্গ হিসেবে, মৃত সাগরের পাণ্ডুলিপির একটি প্যাপিরাস খণ্ডের তারিখ 40 [খ্রিস্টাব্দ?]-এর আগের বলে নির্ধারণ করা হয়েছিল। এর অর্থ এই নয় যে থোমার সুসমাচারের তারিখ এই বছরগুলোর, কেবল গ্রন্থাগারে পাওয়া প্রাচীনতম বইগুলো এই সময় এলাকার [থেকে] তারিখের। সুতরাং, সংগ্রহটি ছিল অত্যন্ত পুরানো এবং বাছাই করা একটি।
থোমার গ্রিক ও কপটিক পাঠের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে, যেমন আমরা দেখব।
থোমার তারিখ নিয়ে বিতর্কের কেন্দ্র আংশিকভাবে এই যে থোমা প্রামাণ্য সুসমাচারগুলোর উপর নির্ভরশীল কিনা, নাকি আগের একটি দলিল থেকে উদ্ভূত যা কেবল বাণীর সংকলন ছিল। থোমার অনেক অনুচ্ছেদ সিনপটিক দৃষ্টান্তগুলোর আরও খাঁটি সংস্করণ বলে মনে হয়, এবং অনেকের মার্ক ও লূকে সমান্তরাল রয়েছে। এটি চিন্তার বিভাজন সৃষ্টি করেছে যেখানে কেউ কেউ বিশ্বাস করে থোমা মার্ক ও লূকেরও ব্যবহৃত সাধারণ উৎস ব্যবহার করেছে। অন্যরা বিশ্বাস করে থোমা মার্ক ও লূক উভয়ের পরে স্বাধীনভাবে লেখা হয়েছিল।
[?] থোমার রচনা আরও একটু পরীক্ষা করুন [এই অনুচ্ছেদের শীর্ষের লাইনগুলো ছবিতে নরম]। এটি পাঠের রহস্যময় গুণ ব্যাখ্যা করবে, কারণ থোমার লিপিবদ্ধ Jesus-এর অধিকাংশ উদ্ধৃতি কোনো স্বাভাবিক প্রসঙ্গের বাইরে উপস্থাপিত। [?] কিছু অনুমান যে থোমায় পাওয়া বাণীগুলো অন্য সুসমাচারগুলোর চেয়ে Jesus-এর মূল উদ্দেশ্য ও শব্দাবলির প্রতি আরও সঠিক হতে পারে। এইভাবে কিছু [পাঠক?] বুঝতে পারে যে খ্রিস্টান ধর্ম নিজেই একটি পূর্বাঞ্চলীয় ধর্ম, যদিও মধ্য-প্রাচ্যের, যা যিহূদিয়ায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যখন এটি পশ্চিম দিকে অনেক পরিবর্তনের [?] মধ্য দিয়ে অতিক্রম করেছিল পশ্চিমা [?]-দের দ্বারা। Jesus রহস্যময় এবং মধ্য-প্রাচ্যের উভয়ই ছিলেন। থোমার সুসমাচার পশ্চিমা সমাজ দ্বারা ততটা “মিশ্রণ” দেখেনি।
থোমার সুসমাচার সম্ভবত সিরিয়ায় রচিত হয়েছিল, যেখানে ঐতিহ্য ধারণ করে যে এডেসার গির্জা যিহূদা থোমা, যমজ (দিদিমুস) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সুসমাচারটি সিরিয়াক গির্জার প্রাচীনতম লিখিত ঐতিহ্য হতে পারে। থোমার সুসমাচারকে কখনও কখনও জ্ঞানবাদী সুসমাচার বলা হয়, যদিও মনে হয় সম্ভবত থোমাকে জ্ঞানবাদী সম্প্রদায় গ্রহণ করেছিল এবং তাদের বিশ্বাসের আলোকে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।
জ্ঞানবাদীরা বিশ্বাস করে যে জ্ঞান অভ্যন্তরীণ বা স্বজ্ঞাত অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা সাধিত ঈশ্বর-এর সঙ্গে ব্যক্তিগত সাক্ষাৎ থেকে গঠিত বা পাওয়া যায়। এই জ্ঞানই পরিত্রাণ আনে। জ্ঞানবাদীরা বিশ্বাস করত তারা দৈব সম্পর্কে একটি গোপন জ্ঞানের অধিকারী ছিল। জ্ঞানের উপর তাদের মনোযোগই তাদের নামের দিকে পরিচালিত করে।
দ্বিতীয় শতকের সাহিত্যে জ্ঞানবাদীদের অসংখ্য উল্লেখ রয়েছে। খ্রিস্টান ধর্মের তাদের রূপটিকে প্রাথমিক গির্জার পিতারা ধর্মদ্রোহ বলে নিন্দা করেছিলেন। জ্ঞানবাদী বিশ্বাস ব্যবস্থার প্রতি তীব্র প্রতিরোধ দুটি প্রধান বিষয়ের উপর ভিত্তি করে বলে মনে হয়। প্রথমত, একটি সাধারণ জ্ঞানবাদী বিশ্বাস ছিল যে আমরা সবাই দেবতা ছিলাম, স্বর্গ আমাদের ভিতরে ধারণ করা ছিল। এমনকি, জ্ঞানবাদীদের মতে, [?] ঈশ্বর-এর কন্যা হিসেবে উত্তরাধিকারী, কারণ ঈশ্বর পিতা এবং মাতা উভয়ই [?]। এই ধারণাগুলো নতুনভাবে উন্নয়নশীল গোঁড়ামির সরাসরি বিরোধিতায় ছিল। প্রতিরোধের দ্বিতীয় লাইনটি ছিল নির্দিষ্ট। প্রতিরোধটি পরে উন্নত হয়েছিল এবং এই বিষয় থেকে এসেছিল যে ব্যক্তিগত সাক্ষাতের উপর ভিত্তি করে একটি বিশ্বাস উন্নয়নশীল গির্জা রাজনৈতিক কাঠামোর মুখোমুখি ছিল যা পুরোহিত ও গির্জাকে স্বর্গের দরজার রক্ষক হিসেবে স্থাপন করেছিল, কেবল তাদের মাধ্যমেই পরিত্রাণসহ।
তাদের নিন্দাকারী লেখাগুলো থেকেই আমরা জ্ঞানবাদীদের সম্পর্কে আমাদের অধিকাংশ তথ্য সংগ্রহ করি। বাইবেলে 1 তীমথিয় 1:4 এবং 1 তীমথিয় 4:20-এ তাদের ইঙ্গিত করা হয়েছে, এবং সম্ভবত যিহূদার সম্পূর্ণতায়, যেহেতু বাইবেলের লেখকরা জ্ঞানবাদীদের ধর্মতত্ত্বের বিরুদ্ধে তাদের ধর্মতত্ত্ব রক্ষা করছিলেন।
এখানে উপস্থাপিত থোমার সুসমাচারের কপটিক এবং গ্রিক অনুবাদগুলো সমস্ত প্রধান অনুবাদের বৈপরীত্য ও তুলনার মাধ্যমে সাধিত একটি দলগত [প্রচেষ্টা?]-এর ফল, যেখানে পাঠের উদ্দেশ্য ও অর্থ অনুসরণ করার জন্য সর্বোত্তম বাক্যাংশ বেছে নেওয়া হয়েছিল।
কারণ কপটিক পাণ্ডুলিপি এবং থোমার গ্রিক খণ্ডগুলোর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, প্রতিটি পদের পাঠকের দেখার জন্য নিম্নলিখিত বিন্যাস থাকবে: কপটিক পাঠ প্রথমে উপস্থাপিত হবে, যেহেতু আমরা এই ভাষায় সম্পূর্ণ সুসমাচারটি পেয়েছি। গ্রিক পাঠ পরে আসবে। যদি কোনো পদের দ্বিতীয় পরিবেশনা না থাকে, তবে পাঠক ধরে নিতে পারেন হয় সেই পদের জন্য কোনো গ্রিক খণ্ড পাওয়া যায়নি, অথবা সেই পদের গ্রিক সংস্করণ কপটিক সংস্করণের অনুরূপ ছিল। শেষত, বাইবেলে পাওয়া সুস্পষ্ট সমান্তরালগুলো তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
আমাদের মনে রাখা যাক যে গ্রিক ও কপটিকের অনুবাদের মধ্যে কিছু পার্থক্য আংশিকভাবে অনুবাদকারীদের শব্দ বা বাক্যাংশের পছন্দের কারণে হতে পারে। কপটিক ও গ্রিকের মধ্যে পদগুলোর সামগ্রিক অর্থের পার্থক্যের উপরই আমাদের মনোযোগ দেওয়া উচিত।
পরে আসা দলিলে, থোমার সুসমাচার একটি গাঢ় পাঠ হিসেবে প্রদর্শিত হবে। যদি থোমায় বাক্যাংশের অন্যান্য প্রাসঙ্গিক কিন্তু ভিন্ন ব্যাখ্যা থাকে, সেগুলো বন্ধনীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। বাইবেলে বিদ্যমান পাঠ বা অর্থের কোনো সমান্তরাল পদের নিচে তির্যক পাঠে স্থাপন করা হয়েছে। লেখকের নোটগুলো নিয়মিত পাঠে রয়েছে। এইভাবে পাঠক সহজেই চিহ্নিত করতে পারেন কোন রচনাংশ উল্লেখ করা হচ্ছে এবং পর্যবেক্ষণ করতে পারেন সেগুলো কীভাবে একত্রে খাপ খায়।
যেহেতু থোমার ভিতরের গভীর অর্থগুলো রূপকে এবং সরল, বোধগম্য ভাষায় উভয়েই রয়েছে। আশা করা হয় একবার শব্দগুলো পড়া হয়ে গেলে তা থেকে কিছু নতুন অন্তর্দৃষ্টি ও ধন নেওয়া যাবে। আমরা আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি বদলালে, আমরা প্রতিটি পদের অর্থ ভিন্নভাবে দেখি। একটি মাত্র রত্নকে তার প্রতিটি দিক দেখার জন্য ঘোরানোর মতো, আমাদের থোমার সুসমাচারকে একইভাবে অধ্যয়ন করা উচিত।
আসুন শুরু করি।
Listen & Read — in your languages
David's design for this book: listen in one language while you read in another — hear the book in French while your eyes follow the Spanish, and the language teaches itself. The two choices below are independent.
Read in:
- বাংলা — you are reading it now
- English
- Português
- Italiano
- العربية
- עברית
- فارسی
- ܠܫܢܐ ܣܘܪܝܝܐ
- हिन्दी
- اردو
- ਪੰਜਾਬੀ
Each language edition carries this book as far as its translation has reached; the editions still in preparation are marked above. The First Book of Adam and Eve carries the fully wired parallel reader — try it there.
Listen in: the audio edition
Audio edition in preparation — no recorded audiobook of this book is held yet, in any language. When recordings are delivered they will play here, chapter by chapter (ebooks/audio/<language>/gospel-of-thomas-encyclopedia/001.mp3 …).
মুদ্রিত পৃষ্ঠা 474
থোমার সুসমাচার
এগুলো সেই গোপন বাণী যা জীবন্ত যেশুয়া বলেছেন এবং যিহূদা যিনি থোমাও (যমজ) (দিদিমোস যিহূদা থোমা) লিখেছিলেন।
1. এবং তিনি বললেন: যে কেউ এই বাণীগুলোর ব্যাখ্যা খুঁজে পায় সে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে না।
2. যেশুয়া বললেন: যে খোঁজে সে খুঁজে পাওয়া পর্যন্ত খোঁজা বন্ধ না করুক, এবং সে যখন খুঁজে পায় সে বিচলিত হবে, এবং সে যখন বিচলিত হয়েছে সে বিস্মিত হবে (আশ্চর্য হবে) এবং সে সকলের উপর রাজত্ব করবে এবং রাজত্ব করায়, সে বিশ্রাম পাবে।
3. যেশুয়া বললেন: যারা তোমাদের নেতৃত্ব দেয় তারা যদি তোমাদের বলে: দেখ, রাজ্য আকাশে আছে, তবে আকাশের পাখিগুলো তোমাদের আগে [?] ফসল তুলত। তারা যদি তোমাদের বলে: এটি সমুদ্রে আছে, তবে সমুদ্রের মাছগুলো তোমাদের আগে আসত। কিন্তু যাহ্বে-এর রাজ্য তোমাদের ভিতরে বিদ্যমান এবং এটি তোমাদের বাইরে বিদ্যমান। যারা নিজেদের জানতে আসে তারা তা খুঁজে পাবে, এবং তোমরা যখন নিজেদের জানতে আস, তোমরা বুঝবে যে তোমরাই জীবন্ত পিতার পুত্র। কিন্তু তোমরা যদি নিজেদের জানতে না আস, তোমরা দারিদ্র্যে বাস কর এবং তোমরাই সেই দারিদ্র্য।
4. যেশুয়া বললেন: বৃদ্ধ বয়সের ব্যক্তি সাত দিনের একটি ছোট শিশুকে জীবনের স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে দ্বিধা করবে না, এবং সে বাঁচবে। কারণ অনেকে যারা প্রথম তারা শেষ হবে, (এবং শেষ হবে প্রথম)। এবং তারা এক ও একই হবে।
5. যেশুয়া বললেন: তোমার মুখের সামনে যা আছে তা চিনে নাও, এবং তোমার কাছে যা লুকানো হয়েছে তা তোমার কাছে প্রকাশিত হবে। কারণ এমন কিছু লুকানো নেই যা প্রকাশিত হবে না (প্রকট হবে না), এবং এমন কিছু সমাহিত নেই যা উত্থাপিত হবে না।
মুদ্রিত পৃষ্ঠা 475
6. তাঁর শিষ্যরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, তারা তাঁকে বলল: আপনি কীভাবে চান আমরা উপবাস করব, এবং আমরা কীভাবে প্রার্থনা করব? এবং আমরা কীভাবে দানশীল হব (ভিক্ষা দেব), এবং আমরা খাদ্যের কোন আইন বজায় রাখব? যেশুয়া বললেন: মিথ্যা বোলো না, এবং যা তোমরা ঘৃণা কর তা অনুশীলন কোরো না, কারণ সবকিছু স্বর্গের প্রত্যক্ষ দৃষ্টিতে রয়েছে। কারণ এমন কিছু গোপন নেই যা প্রকট হবে না, এবং এমন কিছু আবৃত নেই যা উন্মোচিত হবে না।
7. যেশুয়া বললেন: ধন্য সেই সিংহ যাকে মানুষ খাবে, কারণ সিংহটি মানুষ হবে। অভিশপ্ত সেই মানুষ যাকে সিংহ খাবে, এবং তবু সিংহ মানুষ হবে।
8. এবং তিনি বললেন: স্বর্গের রাজ্য একজন জ্ঞানী জেলের মতো যে তার জাল সমুদ্রে নিক্ষেপ করল। সে তা সমুদ্র থেকে ছোট মাছে পূর্ণ করে টেনে তুলল। তাদের মধ্যে সে একটি উত্তম বড় মাছ পেল। সেই জ্ঞানী জেলে সমস্ত ছোট মাছ সমুদ্রে ফিরিয়ে ফেলে দিল [?] এবং দ্বিধা ছাড়াই বড় মাছটি বেছে নিল। যার শোনার কান আছে, সে শুনুক!
9. যেশুয়া বললেন: এখন, বপনকারী বের হল। সে তার হাত পূর্ণ করে ছুঁড়ে দিল (বীজগুলো)। কিছু রাস্তার উপর পড়ল এবং পাখিগুলো এসে সেগুলো জড়ো করল। অন্যগুলো পাথরের উপর পড়ল এবং তারা মাটিতে শিকড় [?] পর্যাপ্ত শিকড় গাড়েনি, এবং তাই শস্য উৎপন্ন করেনি। অন্যগুলো কাঁটার মধ্যে পড়ল এবং তারা বীজকে দমবন্ধ করল, এবং পোকাগুলো সেগুলো খেয়ে ফেলল। অন্যগুলো ভালো মাটির উপর পড়ল এবং তা আকাশের দিকে ভালো ফল উৎপন্ন করল। তা 60 গুণ এবং 120 গুণ ফল দিল।
মুদ্রিত পৃষ্ঠা 476
10. যেশুয়া বললেন: আমি জগতের উপর আগুন নিক্ষেপ করেছি, এবং তোমরা দেখছ, আমি তা পাহারা দিই যতক্ষণ না তা জ্বলে ওঠে।
11. যেশুয়া বললেন: এই আকাশ বিলুপ্ত হবে, এবং এর উপরেরটিও বিলুপ্ত হবে। মৃতরা জীবিত নয়, এবং জীবিতরা মরবে না। যেসব দিনে তোমরা যা মৃত তা ভক্ষণ করেছিলে, তোমরা তা জীবিত করেছিলে। তোমরা যখন আলোতে আস, তোমরা কী করবে? যেদিন তোমরা একত্রিত (এক) ছিলে, তোমরা বিচ্ছিন্ন (দুই) হয়েছিলে। তোমরা যখন বিচ্ছিন্ন (দুই) হয়েছ, তোমরা কী করবে?
12. শিষ্যরা যেশুয়া-কে বলল: আমরা জানি আপনি আমাদের কাছ থেকে চলে যাবেন। আমাদের শিক্ষক কে হবেন?
যেশুয়া তাদের বললেন: তোমরা যেখানেই থাক (তোমরা যে স্থানে এসেছ), তোমরা ধার্মিক যাকোবের কাছে যাবে, যাঁর জন্য স্বর্গ ও পৃথিবী তৈরি হয়েছিল (অস্তিত্বে এসেছিল)।
13. যেশুয়া তাঁর শিষ্যদের বললেন: আমাকে অন্যদের সঙ্গে তুলনা কর, এবং আমাকে বলো আমি কার মতো। শিমোন পিতর তাঁকে বলল: আপনি যাহ্বে-এর একজন ধার্মিক দূতের (ফেরেশতা) মতো। মথি তাঁকে বলল: আপনি একজন (জ্ঞানী) দার্শনিকের (হৃদয়ের) মতো। থোমা তাঁকে বলল: শিক্ষক, আমার মুখ বলতে সক্ষম নয় আপনি কার মতো।
যেশুয়া বললেন: আমি তোমাদের শিক্ষক নই, এখন যেহেতু তোমরা পান করেছ, তোমরা সেই ফেনায়িত ঝরনা থেকে মাতাল হয়েছ যা আমি পরিচর্যা করেছিলাম (মেপে দিয়েছিলাম)। এবং তিনি তাঁকে নিলেন, এবং সরে গেলেন এবং তাঁকে তিনটি শব্দ বললেন: [তিনটি শব্দ এখানে মুদ্রিত হয়নি — যেমন মুদ্রিত]
এখন থোমা যখন তাঁর সঙ্গীদের কাছে ফিরে এলেন, তারা তাঁর কাছে জিজ্ঞাসা করল: যেশুয়া তোমাকে কী বলেছিলেন? থোমা তাদের বলল: তিনি আমাকে যা বলেছিলেন তার এমনকি একটি শব্দও যদি আমি তোমাদের বলি, তোমরা পাথর তুলে নেবে এবং আমার দিকে ছুঁড়বে; এবং আগুন পাথরগুলো থেকে বের হয়ে তোমাদের গ্রাস করবে।
14. যেশুয়া তাদের বললেন: তোমরা যদি উপবাস কর, তোমরা নিজেদের জন্য অতিক্রমের (পাপ) জন্ম দেবে। এবং তোমরা যদি প্রার্থনা কর, তোমাদের দণ্ডিত করা হবে। এবং তোমরা যদি ভিক্ষা দাও, তোমরা তোমাদের আত্মাদের ক্ষতি (মন্দ) করবে। এবং তোমরা যখন গ্রামাঞ্চলে যাও এবং গ্রাম্য এলাকায় ঘুরে বেড়াও, লোকেরা যদি তোমাদের গ্রহণ করে, তবে তারা তোমাদের সামনে যা রাখে তা খাও এবং তাদের মধ্যে অসুস্থদের আরোগ্য কর। কারণ যা তোমাদের মুখে যায় তা তোমাদের অশুচি করবে না। কিন্তু বরং যা তোমাদের মুখ থেকে বের হয়, সেটিই তোমাদের অশুচি করবে।
15. যেশুয়া বললেন: তোমরা যখন তাঁকে দেখ যিনি নারী থেকে জন্মাননি, তোমরা নিজেদের মুখের উপর উপুড় হয়ে নিজেদের প্রণত কর এবং তাঁকে উপাসনা কর [477 পৃষ্ঠায় চলছে]
মুদ্রিত পৃষ্ঠা 477
[476 পৃষ্ঠা থেকে চলছে] কারণ তিনি তোমাদের পিতা।
16. যেশুয়া বললেন: লোকে মনে করে সম্ভবত আমি জগতের উপর শান্তি ছড়িয়ে দিতে এসেছি। তারা জানে না যে আমি পৃথিবীর উপর বিভেদ (সংঘাত) নিক্ষেপ করতে এসেছি: আগুন, তরোয়াল, যুদ্ধ। কারণ একটি বাড়িতে পাঁচজন থাকবে। তিনজন দুজনের বিরুদ্ধে এবং দুজন তিনজনের বিরুদ্ধে থাকবে; পিতা পুত্রের বিরুদ্ধে এবং পুত্র পিতার বিরুদ্ধে। এবং তারা একা দাঁড়াবে।
17. যেশুয়া বললেন: আমি তোমাদের তা দেব যা চোখ দেখেনি, যা কান শোনেনি, যা হাত স্পর্শ করেনি, এবং যা মানুষের মনে উদয় হয়নি।
18. শিষ্যরা যেশুয়া-কে বলল: আমাদের বলুন আমাদের পরিণতি কীভাবে আসবে। যেশুয়া বললেন: তোমরা কি ইতিমধ্যে শুরু (উৎপত্তি) আবিষ্কার করেছ, যে তোমরা পরিণতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা কর? যেখানে শুরু (উৎপত্তি) আছে, সেখানে পরিণতি হবে। ধন্য সে যে শুরুতে তার স্থান নেবে (উৎপত্তিতে দাঁড়াবে) কারণ সে পরিণতি জানবে, এবং সে মৃত্যু অনুভব করবে না।
19. যেশুয়া বললেন: ধন্য সে যে সৃষ্ট হওয়ার আগে সৃষ্ট হয়েছিল। তোমরা যদি আমার শিষ্য হও এবং আমার বাণীগুলো মনোযোগ দিয়ে শোন, এই পাথরগুলো তোমাদের সেবা করবে। কারণ পরমদেশে তোমাদের জন্য পাঁচটি গাছ রয়েছে, যা গ্রীষ্ম ও শীতকালে অনড় এবং যাদের পাতা ঝরে না। যে তাদের জানে সে মৃত্যু অনুভব করবে না।
20. শিষ্যরা যেশুয়া-কে বলল: আমাদের বলুন স্বর্গের রাজ্য কীসের মতো। তিনি তাদের বললেন: এটি একটি সরষে বীজের মতো, অন্য সমস্ত বীজের চেয়ে ছোট এবং তবু তা যখন চাষ করা মাটিতে পড়ে, তা একটি বড় গাছ উৎপন্ন করে এবং আকাশের পাখিদের আশ্রয় হয়ে ওঠে।
21. মরিয়ম যেশুয়া-কে বলল: আপনার শিষ্যরা কার মতো? তিনি বললেন: তারা ছোট শিশুদের মতো যারা এমন একটি ক্ষেতে বসবাস করছে যা তাদের নিজের নয়। ক্ষেতের মালিকরা যখন আসে, তারা বলবে: আমাদের ক্ষেতটি আমাদের হোক! এটি যেন তারা তাদের সামনে নগ্ন ছিল (তারা তাদের সামনে নিজেদের পোশাক খুলে ফেলে যাতে তাদের যা আছে তা তাদের হাতে দিতে পারে) এবং তারা ক্ষেতটি ফিরিয়ে দেয়। অতএব আমি বলি, বাড়ির মালিক যদি জানে যে চোর আসছে, সে তার আগমনের আগে সতর্ক থাকবে এবং তাকে তার জিনিসপত্র বহন করে নিয়ে যাওয়ার জন্য বাড়ির ভিতরে খনন করতে দেবে না। তোমরা, জগতের (ব্যবস্থা) বিষয়ে সজাগ থাকতে হবে এবং সাবধান থাকতে হবে। নিজেকে (নিজেকে সশস্ত্র কর) মহা শক্তি দিয়ে প্রস্তুত কর নতুবা দস্যুরা তোমাদের কাছে পৌঁছানোর পথ খুঁজে পাবে, কারণ তোমরা যেসব সমস্যার প্রত্যাশা কর সেগুলো আসবে। তোমাদের মধ্যে বোঝাপড়ার (সচেতনতা) একজন ব্যক্তি থাকুক। ফসল পাকলে, সে তার হাতে কাস্তে নিয়ে দ্রুত ফসল কাটতে এল। যার শোনার কান আছে, সে শুনুক!
মুদ্রিত পৃষ্ঠা 478
22. যেশুয়া ছোট শিশুদের দেখলেন যারা স্তন্যপান করছিল। তিনি তাঁর শিষ্যদের বললেন: এই ছোট শিশুরা যারা স্তন্যপান করছে তারা তাদের মতো যারা রাজ্যে প্রবেশ করে।
তারা তাঁকে বলল: আমরা কি রাজ্যে প্রবেশ করার জন্য ছোট শিশুদের মতো হব?
যেশুয়া তাদের বললেন: তোমরা যখন দুটোকে এক কর, এবং তোমরা ভিতরটাকে বাইরের মতো এবং বাইরেটাকে ভিতরের মতো কর, এবং উপরটাকে নিচের মতো এবং তোমরা যখন পুরুষ ও নারীকে এক ও একই (একীভূত পুরুষ ও নারী) কর, যাতে পুরুষ পুংলিঙ্গ (পুরুষ) না হয় এবং নারী স্ত্রীলিঙ্গ (নারী) না হয়; এবং তোমরা যখন একটি চোখের জায়গায় একটি চোখ এবং একটি হাতের জায়গায় একটি হাত এবং একটি পায়ের জায়গায় একটি পা এবং একটি সাদৃশ্যের (একটি প্রতিমা) জায়গায় একটি সাদৃশ্য (একটি প্রতিমা) স্থাপন কর, তখন তোমরা রাজ্যে প্রবেশ করবে।
23. যেশুয়া বললেন: আমি তোমাদের বেছে নেব, হাজারের মধ্যে একজন এবং দশ হাজারের মধ্যে দুজন এবং তারা একক একজন হিসেবে দাঁড়াবে।
24. তাঁর শিষ্যরা বলল: আমাদের সেই স্থানটি দেখান যেখানে আপনি আছেন (আপনার স্থান), কারণ আমাদের পক্ষে তা অনুসন্ধান করা আবশ্যক।
তিনি তাদের বললেন: যার কান আছে, সে শুনুক! আলোর একজন মানুষের মধ্যে আলো আছে, এবং সে সমগ্র জগৎকে আলোকিত করে। সে যদি আলো না দেয়, সে অন্ধকার (সেখানে অন্ধকার আছে)।
মুদ্রিত পৃষ্ঠা 479
[বাণী 24-এর পরে এখানে একটি লেখকের নোট মুদ্রিত রয়েছে; এটি প্রতিলিপিতে কেবল একটি সারসংক্ষেপ হিসেবে ধারণ করা হয়েছে (এর সূক্ষ্ম শব্দাবলি ছবিতে নরম) এবং পুনরুৎপাদিত হয়নি — কিছুই সরবরাহ করা হয়নি। পরিবর্তন লগ দেখুন।]
25. যেশুয়া বললেন: তোমার বন্ধুকে (ভাই) তোমার নিজের প্রাণের মতো ভালোবাস; তাকে তোমার নিজের চোখের মণির মতো রক্ষা কর।
26. যেশুয়া বললেন: তুমি তোমার ভাইয়ের চোখে কুটোটি দেখ কিন্তু তোমার নিজের চোখে যে তক্তাটি আছে তা দেখ না। তুমি যখন তোমার নিজের চোখ থেকে তক্তাটি সরিয়ে ফেল, তখন তুমি স্পষ্টভাবে দেখতে পাবে তোমার ভাইয়ের চোখ থেকে কুটোটি সরাতে।
27. যেশুয়া বললেন: তোমরা যদি জগৎ (ব্যবস্থা) থেকে উপবাস (বিরত থাকা) না কর, তোমরা যাহ্বে-এর রাজ্য পাবে না। তোমরা যদি সাব্বাথ (সক্রিয় সপ্তাহ) সাব্বাথ হিসেবে না পালন কর, তোমরা পিতাকে দেখবে না।
28. যেশুয়া বললেন: আমি জগতের মাঝখানে দাঁড়িয়েছিলাম, মাংসে আমি তাদের কাছে আবির্ভূত হয়েছিলাম। আমি তাদের সবাইকে মাতাল পেলাম। আমি তাদের মধ্যে কাউকে তৃষ্ণার্ত পেলাম না। আমার প্রাণ মানবসন্তানদের জন্য শোক করল, কারণ তারা তাদের হৃদয়ে অন্ধ এবং দেখে না যে তারা শূন্য অবস্থায় জগতে এসেছিল; তারা জগৎ শূন্য অবস্থায় ত্যাগ করার জন্য নির্ধারিত (মনোনীত)। তবে, এখন তারা মাতাল। তারা যখন তাদের মদ ঝেড়ে ফেলবে, তখন তারা অনুতাপ করবে (তাদের পথ পরিবর্তন করবে)।
29. যেশুয়া বললেন: মাংস যদি আত্মার কারণে সৃষ্ট হয়ে থাকে, এটি একটি বিস্ময়, কিন্তু আত্মা যদি দেহের কারণে সৃষ্ট হয়ে থাকে, তা হবে বিস্ময়ের বিস্ময়। আমি সত্যিই বিস্মিত হই কীভাবে মহা ঐশ্বর্য এই দারিদ্র্যের মধ্যে বাসস্থান গ্রহণ করেছে।
30. যেশুয়া বললেন: যেখানে তিনজন দেবতা আছে, তারা দেবতা [যেখানে তিনজন দেবতা আছে তারা দেবতা ছাড়া (?) — যেমন মুদ্রিত]। যেখানে দুজন বা একজন আছে, আমি বলি যে আমি তার সঙ্গে আছি। পাথরটি তোলো এবং সেখানে তোমরা আমাকে পাবে। কাঠ বিভক্ত কর এবং সেখানে আমি আছি।
মুদ্রিত পৃষ্ঠা 480
লেখকের নোট: অনেক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে পাণ্ডুলিপির পৃষ্ঠাগুলো স্থানচ্যুত হয়েছিল এবং 30 ও 77 পদ একসঙ্গে একটি একক পদ হিসেবে চলা উচিত।
77. যেশুয়া বললেন: আমি সেই আলো যিনি সমস্ত কিছুর উপর আছেন। আমি সর্বস্ব। আমার কাছ থেকে সমস্ত কিছু বের হয়েছে এবং আমার কাছে সমস্ত কিছু ফিরে এসেছে (সর্বস্ব আমার কাছ থেকে এসেছে এবং সর্বস্ব আমার কাছে এসেছে)। কাঠ বিভক্ত কর, সেখানে আমি আছি। পাথরটি তোলো এবং সেখানে তোমরা আমাকে পাবে।
31. যেশুয়া বললেন: কোনো ভাববাদী তার নিজের গ্রামে গৃহীত নন; কোনো চিকিৎসক যারা তাঁকে জানে তাদের আরোগ্য করেন না।
32. যেশুয়া বললেন: একটি উচ্চ পর্বতের উপর নির্মিত (এবং প্রতিষ্ঠিত) হচ্ছে এবং সুরক্ষিত একটি শহর পতিত হতে পারে না এবং লুকানোও থাকতে পারে না।
33. যেশুয়া বললেন: তোমরা তোমাদের কানে যা শুনবে তা তোমাদের ছাদ থেকে প্রচার কর। কারণ কেউ একটি বাতি জ্বালিয়ে তা একটি ঝুড়ির নিচে রাখে না বা লুকানো জায়গায় রাখে না, বরং তা একটি বাতিদানের উপর স্থাপন করা হয় যাতে যারা আসে এবং যায় সবাই তার আলো দেখতে পারে।
34. যেশুয়া বললেন: একজন অন্ধ ব্যক্তি যদি একজন অন্ধ ব্যক্তিকে নেতৃত্ব দেয়, উভয়েই একটি গর্তে পড়ে।
35. যেশুয়া বললেন: কারো পক্ষে একজন শক্তিশালী লোকের বাড়িতে প্রবেশ করে বলপ্রয়োগে তা নেওয়া অসম্ভব যদি না সে তার হাত বাঁধে, তাহলে সে তার বাড়ি লুট করতে সক্ষম হবে।
মুদ্রিত পৃষ্ঠা 481
36. যেশুয়া বললেন: সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত বা সন্ধ্যা থেকে সকাল পর্যন্ত তোমরা যে খাবার খাবে তা নিয়ে বা তোমরা কী পোশাক পরবে তা নিয়ে চিন্তা কোরো না। তোমরা লিলি ফুলগুলোর চেয়ে অনেক উন্নত যারা কার্ড করে না ঘোরায়ও না। তোমাদের যখন কোনো পোশাক থাকে না, তোমরা কী পর? কে তোমাদের জীবনে সময় যোগ করতে পারে (তোমাদের উচ্চতা বাড়াতে পারে)? তিনিই তোমাদের তোমাদের পোশাকটি দেবেন।
37. তাঁর শিষ্যরা বলল: আপনি কখন আমাদের কাছে আবির্ভূত হবেন, এবং আমরা কখন আপনাকে দেখব?
যেশুয়া বললেন: তোমরা যখন লজ্জিত না হয়ে তোমাদের পোশাক খুলে ফেল, এবং তোমাদের পোশাক তোমাদের পায়ের নিচে রাখ এবং ছোট শিশুরা যেমন করে তেমনি সেগুলোর উপর পদদলিত কর, তখন তোমরা জীবন্তের পুত্রকে দেখবে, এবং তোমরা ভয় পাবে না।
38. যেশুয়া বললেন: বহুবার তোমরা এই বাণীগুলো শোনার আকাঙ্ক্ষা করেছ যা আমি তোমাদের বলি, এবং তোমাদের অন্য কেউ নেই যার কাছ থেকে সেগুলো শুনবে। এমন দিন আসবে যখন তোমরা আমাকে খুঁজবে কিন্তু আমাকে পাবে না।
39. যেশুয়া বললেন: ফরীশী ও লিপিকররা জ্ঞানের চাবিগুলো পেয়েছে, কিন্তু তারা সেগুলো লুকিয়ে রেখেছে। তারা ভিতরে যায়নি, এবং যারা প্রবেশ করতে চেয়েছিল তাদেরকেও তা করতে দেয়নি। তবে, তোমরা সর্পের মতো জ্ঞানী (সতর্ক) এবং কপোতের মতো নির্দোষ হও।
40. যেশুয়া বললেন: একটি আঙুরলতা পিতার (দ্রাক্ষাক্ষেতের) বাইরে রোপণ করা হয়েছে, এবং যেহেতু এটি টেকসই (সমর্থিত) নয় এটি তার শিকড় দ্বারা উপড়ে ফেলা হবে এবং ধ্বংস করা হবে।
মুদ্রিত পৃষ্ঠা 482
[বাণী 40-এর অন্তর্গত মুদ্রিত ক্রস-রেফারেন্সের লেজ, যার পাঠ পৃ. 481-এ রয়েছে:]
মথি 15:13 তিনি উত্তর দিলেন, “আমার স্বর্গীয় পিতা যে প্রতিটি গাছ রোপণ করেননি তা উপড়ে ফেলা হবে।”
41. যেশুয়া বললেন: যার হাতে (এটি) আছে, তাকে (আরও) দেওয়া হবে। এবং যার নেই, তার কাছ থেকে তার যা সামান্য পরিমাণ আছে তাও নিয়ে নেওয়া হবে।
42. যেশুয়া বললেন: পথিক হয়ে যাও।
43. তাঁর শিষ্যরা তাঁকে বলল: আপনি কে, যে আপনি আমাদের এই কথাগুলো বললেন?
যেশুয়া তাদের বললেন: আমি তোমাদের যা বললাম তা থেকে তোমরা চেনো না আমি কে, বরং তোমরা ইহুদিদের মতো হয়ে গেছ যারা হয় গাছকে ভালোবাসে এবং তার ফলকে ঘৃণা করে, অথবা ফলকে ভালোবাসে এবং গাছকে ঘৃণা করে।
44. যেশুয়া বললেন: যে পিতার বিরুদ্ধে নিন্দা করে, তাকে ক্ষমা করা হবে। এবং যে পুত্রের বিরুদ্ধে নিন্দা করে, তাকে ক্ষমা করা হবে। তবু যে পবিত্র আত্মা-এর বিরুদ্ধে নিন্দা করে, তাকে পৃথিবীতেও নয় স্বর্গেও ক্ষমা করা হবে না।
45. যেশুয়া বললেন: কাঁটাঝোপ থেকে আঙুর সংগ্রহ করা হয় না, এবং কাঁটাগাছ থেকে ডুমুর জড়ো করা হয় না, কারণ তারা ফল দেয় না। একজন ভালো ব্যক্তি তার ভান্ডার থেকে ভালো জিনিস বের করে আনে। একজন খারাপ ব্যক্তি তার হৃদয়ের মধ্যে থাকা তার মন্দ ভান্ডার থেকে মন্দ বের করে আনে, এবং সে মন্দ কথা বলে, কারণ হৃদয়ের প্রাচুর্য থেকে সে মন্দ বের করে আনে।
46. যেশুয়া বললেন: আদম থেকে বাপ্তাইজক যোহন পর্যন্ত নারীদের থেকে জন্মগ্রহণকারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে বাপ্তাইজক যোহনকে অতিক্রম করে, যাতে তার চোখ নত (নামানো) না হয়। তবু আমি বলেছি যে তোমাদের মধ্যে যে কেউ শিশুর মতো হবে সে রাজ্য জানবে, এবং সে যোহনের চেয়ে বড় হবে।
মুদ্রিত পৃষ্ঠা 483
47. যেশুয়া বললেন: একজন মানুষের পক্ষে দুটি ঘোড়ায় চড়া বা দুটি ধনুক টানা অসম্ভব, এবং একজন দাস দুজন মনিবের সেবা করতে পারে না, অন্যথায় সে একজনকে সম্মান করবে এবং অন্যজনকে অসম্মান করবে। কোনো মানুষ পুরানো মদ পান করে সঙ্গে সঙ্গে নতুন মদ পান করতে চায় না, এবং তারা নতুন মদ পুরানো মদপাত্রে রাখে না নতুবা সেগুলো ফেটে যেত, এবং তারা পুরানো মদ নতুন মদপাত্রে রাখে না নতুবা তা নষ্ট হয়ে যেত (টক হয়ে যেত)। তারা নতুন পোশাকে পুরানো তালি সেলাই করে না কারণ তাতে একটি ফাটল সৃষ্টি হত।
48. যেশুয়া বললেন: দুজন যদি এই একটি বাড়িতে পরস্পরের সঙ্গে শান্তি স্থাপন করে, তারা পর্বতকে বলবে: সরে যাও! এবং তা সরে যাবে।
49. যেশুয়া বললেন: ধন্য একাকী এবং মনোনীত, কারণ তোমরা রাজ্য পাবে। তোমরা তা থেকে এসেছ, এবং তাতেই তোমরা ফিরে যাবে।
50. যেশুয়া বললেন: তারা যদি তোমাদের বলে: তোমরা কোথা থেকে এসেছ? তাদের বল: আমরা আলো থেকে এসেছি, সেই স্থান যেখানে আলো নিজে থেকে অস্তিত্বে এসেছিল এবং সে দাঁড়িয়েছিল এবং তাদের প্রতিমায় আবির্ভূত হয়েছিল। তারা যদি তোমাদের বলে: এটি কি তোমরা? (তোমরা কে?), বল: আমরা তাঁর পুত্র এবং আমরা জীবন্ত পিতার মনোনীত। তারা যদি তোমাদের জিজ্ঞাসা করে: তোমাদের মধ্যে তোমাদের পিতার চিহ্ন কী? তাদের বল: এটি বিশ্রামের সঙ্গে গতি (গতি বা বিশৃঙ্খলার মাঝে শান্তি)।
51. তাঁর শিষ্যরা তাঁকে বলল: মৃতদের বিশ্রাম কখন ঘটবে, এবং নতুন জগৎ কখন আসবে? তিনি তাদের বললেন: তোমরা যা খুঁজছ তা ইতিমধ্যে এসেছে, কিন্তু তোমরা তা চেনো না।
52. তাঁর শিষ্যরা তাঁকে বলল: চব্বিশজন ভাববাদী ইস্রায়েলে প্রচার করেছিলেন, এবং তাঁরা সবাই তোমার বিষয়ে বলেছিলেন (তোমার আত্মায়)। তিনি তাদের বললেন: তোমরা তোমাদের সামনে উপস্থিত জীবন্ত-জনকে উপেক্ষা করেছ এবং কেবল মৃতদের বিষয়ে বলেছ।
53. তাঁর শিষ্যরা তাঁকে বলল: সুন্নত উপকারী নাকি নয়? তিনি তাদের বললেন: এটি উপকারী হলে, তাদের পিতা তাদের মায়ের কাছ থেকে ইতিমধ্যে সুন্নত অবস্থায় তাদের জন্ম দিতেন। তবে, প্রকৃত আধ্যাত্মিক সুন্নত সম্পূর্ণরূপে হয়ে উঠেছে [484 পৃষ্ঠায় চলছে]
মুদ্রিত পৃষ্ঠা 484
[483 পৃষ্ঠা থেকে চলছে] উপকারী।
54. যেশুয়া বললেন: ধন্য দরিদ্ররা, কারণ তোমাদেরই স্বর্গের রাজ্য।
55. যেশুয়া বললেন: যে তার পিতা ও তার মাতাকে ঘৃণা করে না সে আমার শিষ্য হতে সক্ষম হবে না। এবং যে তার ভাই ও তার বোনদের ঘৃণা করে না এবং আমার পথে নিজের ক্রুশ বহন করে না, সে আমার যোগ্য হবে না।
56. যেশুয়া বললেন: যে জগৎকে (ব্যবস্থা) বুঝতে পেরেছে সে একটি মৃতদেহ পেয়েছে, এবং যে একটি মৃতদেহ পেয়েছে সে জগতের ঊর্ধ্বে (তার কাছে জগৎ যোগ্য নয়)।
57. যেশুয়া বললেন: পিতার রাজ্য একজন ব্যক্তির মতো যার ভালো বীজ আছে। তার শত্রু রাত্রিতে এল এবং ভালো বীজের মধ্যে একটি আগাছা বপন করল। লোকটি তাদের আগাছাটি উপড়ে ফেলতে দিল না, সে তাদের বলল: হয়তো তোমরা আগাছাটি উপড়ে ফেলতে চাইবে এবং তার সঙ্গে গমও উপড়ে ফেলবে। কিন্তু, ফসল কাটার দিনে আগাছাগুলো খুব দৃশ্যমান হবে এবং তখন তারা সেগুলো উপড়ে ফেলবে এবং সেগুলো পোড়াবে।
58. যেশুয়া বললেন: ধন্য সেই ব্যক্তি যে কষ্টভোগ করেছে, কারণ সে জীবন পেয়েছে। (ধন্য সে যে জীবন পেতে কষ্টভোগ করেছে এবং জীবন পেয়েছে)।
মুদ্রিত পৃষ্ঠা 485
59. যেশুয়া বললেন: তোমরা জীবিত থাকাকালীন জীবন্ত-জনের দিকে তাকাও, নতুবা তোমরা মারা যেতে পার এবং তাঁকে দেখতে চাইতে পার এবং তাঁকে পেতে সক্ষম হবে না।
60. তারা একজন শমরীয়কে একটি মেষশাবক বহন করতে দেখল, সে যিহূদিয়ার পথে যাচ্ছিল। যেশুয়া তাদের বললেন: সে কেন মেষশাবকটিকে তার সঙ্গে নিয়ে যাচ্ছে? তারা তাঁকে বলল: যাতে সে এটিকে হত্যা করতে পারে এবং এটিকে খেতে পারে। তিনি তাদের বললেন: এটি জীবিত থাকাকালীন সে এটি খাবে না, বরং কেবল সে এটিকে হত্যা করার পরে এবং এটি একটি মৃতদেহ হয়ে ওঠার পরে। তারা বলল: সে অন্যথায় কীভাবে করতে পারত? তিনি তাদের বললেন: নিজেদের জন্য বিশ্রামের একটি স্থান খুঁজো, নতুবা তোমরা মৃতদেহ হয়ে উঠতে পার এবং খাওয়া হতে পার।
61. যেশুয়া বললেন: দুজন একটি বিছানায় বিশ্রাম নেবে এবং একজন মারা যাবে এবং অন্যজন বাঁচবে। সালোমী বলল: তুমি কে, মানুষ? যেন কারো দ্বারা প্রেরিত হয়ে, তুমি আমার বিছানার উপর শুয়েছিলে এবং তুমি আমার টেবিল থেকে খেয়েছিলে। যেশুয়া তাকে বললেন: আমিই তিনি যিনি যা সমগ্র (অবিভক্ত) তা থেকে এসেছি। আমাকে আমার পিতার জিনিসগুলো দেওয়া হয়েছে। সালোমী বলল: আমি তোমার শিষ্য। যেশুয়া তাকে বললেন: সুতরাং, আমি বলি সে আলোয় পূর্ণ হবে, তবু সে যখনই বিভক্ত হয় (বেছে নেয়) সে অন্ধকারে পূর্ণ হবে।
62. যেশুয়া বললেন: আমি আমার রহস্যগুলো তাদের বলি যারা আমার রহস্যের যোগ্য। তোমার ডান হাতকে জানতে দিয়ো না তোমার বাম হাত কী করছে।
63. যেশুয়া বললেন: একজন ধনী ব্যক্তি ছিল যার প্রচুর অর্থ ছিল, এবং সে বলল: আমি আমার অর্থ ব্যবহার করব যাতে আমি বপন করতে পারি এবং ফসল কাটতে পারি এবং পুনরায় রোপণ করতে পারি, আমার ভান্ডারগুলো শস্যে পূর্ণ করতে যাতে আমার কোনো কিছুর অভাব না হয়। এটিই ছিল তার অভিপ্রায় (তার হৃদয়ে সে যা ভেবেছিল) কিন্তু সেই একই রাতে সে মারা গেল। যার কান আছে, সে শুনুক!
64. যেশুয়া বললেন: একজন ব্যক্তির বাড়িতে অতিথি ছিল, এবং সে যখন তাদের সম্মানে ভোজ প্রস্তুত করল সে অতিথিদের আমন্ত্রণ জানাতে তার দাসকে পাঠাল। সে প্রথমজনের কাছে গেল, সে তাকে বলল: আমার মনিব তোমাকে আমন্ত্রণ জানাচ্ছেন। সে উত্তর দিল: আমার কয়েকজন বণিকের সঙ্গে ব্যবসা আছে। তারা আজ সন্ধ্যায় আমার সঙ্গে দেখা করতে আসছে। আমি তাদের কাছে আমার নির্দেশ দিতে যাব। আমি ভোজ থেকে অব্যাহতি পেতে অনুরোধ করি। সে অন্যজনের কাছে গেল, সে তাকে বলল: আমার মনিব তোমাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছেন। সে তাকে উত্তর দিল: আমি সবে একটি বাড়ি কিনেছি এবং তারা আমাকে এক দিনের জন্য চায়। আমার কোনো অতিরিক্ত সময় থাকবে না। সে অন্যজনের কাছে এল, সে তাকে বলল: আমার মনিব তোমাকে আমন্ত্রণ জানাচ্ছেন। সে তাকে উত্তর দিল: আমার বন্ধু বিয়ে করছে এবং আমাকে তার জন্য একটি ভোজের ব্যবস্থা করতে হবে। আমি আসতে সক্ষম হব না। আমি ভোজ থেকে অব্যাহতি পেতে অনুরোধ করি। সে অন্যজনের কাছে গেল, সে তাকে বলল: আমার মনিব তোমাকে আমন্ত্রণ জানাচ্ছেন। সে তাকে উত্তর দিল: আমি একটি খামার কিনেছি। আমি খাজনা গ্রহণ করতে যাই। আমি আসতে সক্ষম হব না। আমি অব্যাহতি পেতে অনুরোধ করি। দাসটি ফিরে এল, সে তার মনিবকে বলল: তুমি যাদের ভোজে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলে তারা নিজেদের অব্যাহতি দিয়েছে। মনিব তার দাসকে বলল: রাস্তাগুলোর দিকে বেরিয়ে যাও, যাদের তুমি পাও তাদের নিয়ে এসো যাতে তারা ভোজ করতে পারে। এবং তিনি বললেন: ব্যবসায়ী ও বণিকরা আমার পিতার স্থানগুলোতে প্রবেশ করবে না।
[মুদ্রিত পৃষ্ঠা 486–491 ছবি তোলা হয়নি; বাণী 65–110 সেই পৃষ্ঠাগুলোতে রয়েছে এবং ধারণ করা হয়নি। কিছুই সরবরাহ করা হয়নি। পাঠটি মুদ্রিত পৃষ্ঠা 492-তে পুনরায় শুরু হয়, বাণী 110-এর মুদ্রিত ক্রস-রেফারেন্সের লেজসহ।]
মুদ্রিত পৃষ্ঠা 492 — থোমার সুসমাচারের সমাপ্তি
[বাণী 110-এর অন্তর্গত মুদ্রিত ক্রস-রেফারেন্সের লেজ; রেফারেন্সটির শিরোনাম ছবি-না-তোলা পৃ. 491-এ রয়েছে। শব্দগুলো যেমন মুদ্রিত মার্ক 10:21–23:]
...এবং দরিদ্রদের দাও; এবং স্বর্গে তোমার ধন থাকবে: এবং এসো, ক্রুশটি তুলে নাও, এবং আমাকে অনুসরণ কর। এবং সে সেই কথাটিতে দুঃখিত হল, এবং দুঃখিত হয়ে চলে গেল: কারণ তার মহা সম্পত্তি ছিল। এবং যেশুয়া চারদিকে তাকালেন, এবং তাঁর শিষ্যদের বললেন, যাদের ধন-সম্পদ আছে তারা কত কষ্টে যাহ্বে-এর রাজ্যে প্রবেশ করবে!
111. যেশুয়া বললেন: স্বর্গ ও পৃথিবী তোমাদের সামনে গুটিয়ে যাবে (ধ্বসে পড়বে এবং অদৃশ্য হয়ে যাবে), কিন্তু যে জীবন্ত-জনের মধ্যে বাস করে সে মৃত্যু দেখবে না বা ভয়ও পাবে না। কারণ, যেশুয়া বললেন: যে নিজেকে খুঁজে পায়, জগৎ তার যোগ্য নয়।
112. যেশুয়া বললেন: ধিক্ সেই মাংস যা আত্মার উপর নির্ভর করে। ধিক্ সেই আত্মা যা মাংসের উপর নির্ভর করে।
113. তাঁর শিষ্যরা তাঁকে বলল: রাজ্য কখন আসবে? যেশুয়া বললেন: এটি প্রত্যাশা দ্বারা আসবে না (কারণ তোমরা দেখ বা অপেক্ষা কর)। তারা বলবে না: এখানে দেখো! বা ওখানে দেখো! কিন্তু পিতার রাজ্য পৃথিবীর উপর ছড়িয়ে আছে, এবং লোকেরা তা উপলব্ধি করে না।
(বাণী 114 পরে লেখা হয়েছিল এবং মূল পাঠে যোগ করা হয়েছিল।)
114. শিমোন পিতর তাদের বলল: মরিয়মকে আমাদের কাছ থেকে পাঠিয়ে দাও, কারণ নারীরা এই জীবনের যোগ্য নয়। যেশুয়া বললেন: দেখ, আমি তাকে আমার মধ্যে টেনে আনব যাতে আমি তাকে পুরুষ বানাই, যাতে সে নিজেও তোমাদের পুরুষদের মতো একটি জীবন্ত আত্মা হয়ে ওঠে। কারণ প্রতিটি নারী যে পুরুষ হয়ে ওঠে সে স্বর্গের রাজ্যে প্রবেশ করবে।
[এই সাক্ষ্যে থোমার সুসমাচারের সমাপ্তি — পৃ. 492-এর অবশিষ্ট অংশ ফাঁকা। সম্মুখের পৃষ্ঠা, পৃ. 493, যিহূদার সুসমাচারের মুখবন্ধ খোলে — একটি পৃথক রচনা, মালিকের বিচ্ছিন্নতা বিধির অধীনে এর নিজস্ব ফোল্ডারে প্রতিলিপি করা হয়েছে।]