رؤيا إبراهيم

نهاية الأيام الكتابات الرؤيوية

مقدمة

هل تتجه البشرية نحو الدمار؟ كيف سينتهي كل شيء؟ متى سيحدث؟ ما هو مصير الإنسان؟ هل سنموت بأيدينا أو بيد يَهْوَه؟ لآلاف السنين كانت الأسئلة هي نفسها. ملايين النفوس بحثت عن الإجابات بلا جدوى؛ مع ذلك، آمن بعضهم أنهم عرفوا. ندعوهم أنبياء. رأوا نهاية عالمنا وآمنوا أن رؤاهم كانت حقيقية. هل نصدّق رؤاهم المعطاة من يهوه عن نهاية الأيام؟ ربما سحب يهوه الستارة التي تعمي الإنسان عن مستقبله. ربما رأى هؤلاء الكتّاب النهاية وكيف ستأتي علينا. كشف أنبياء الهلاك سيناريو كارثة عالمية. يروون قصة حكام يفلسون أمماً لتمويل حروب هائلة. يروون عن طقس خرج عن مساره؛ عن جليد وثلج، مطر وفيضانات، أعاصير وزلازل حيث نادراً ما حدثت. يخبروننا عما يحدث حولنا اليوم. يتفق معظم الباحثين أن العديد من النصوص الرؤيوية المكتوبة بين 70 و200 م. أُنتجت من يأس وطني وارتباك بعد تدمير هيكل اليهود في إسرائيل في 70 م. النصوص محاولات لشعب، آمن أنه مختار يهوه، لتفسير لماذا سمح يهوه اليهود للوثنيين أن يقلبوا طريق عبادة وحياة مختاريه. كتب رؤيوية أخرى كُتبت لتفسير وتوسيع أفكار كتابية مختلفة مرتبطة بالحكم ونهاية الأيام. ستُناقش تاريخ وخلفية وقصد كل نص بمزيد من التفصيل لاحقاً. الأدب الرؤيوي المقدّم هنا يسمح لنا بنظرة نادرة إلى العقلية القديمة ورؤى كيف قد تنتهي البشرية. معظم كتابات هذا النوع حدثت بين 200 ق.م. و200 م. مع أن بعضها كان لاحقاً ومؤرّخاً بالقرن الثالث. الخيط المشترك كان الانحطاط الأخلاقي والروحي للإنسان المؤدي إلى دماره. يمكن للمرء أن يجادل أن إبادة الجنس البشري ستُحدث بأيدينا بسبب طرقنا الشريرة والخاطئة؛ ومع ذلك، القوة المطلقة بغضب يهوه هي التي تفسح الطريق لتطهير الأرض إذ يُدمَّر كل شر ويُعاد تأسيس النظام الإلهي. فقط الذين اتبعوا يهوه وحفظوا شرائعه سيُرحمون. كتب مكتوبة من مدّعين أنهم إبراهيم وتوما وعزرا وباروخ وعمالقة إيمان آخرين تأتي إلينا في لفائف قديمة تعلن تسلسل الأحداث الدقيق المؤدي إلى نهاية البشرية. كل مجتمع يمتلك نصوصاً رؤيوية. كل جنس وكل أمة تحمل في أدبها ودينها السؤال الضمني المكرّر والمستمر؛ هل النهاية قريبة؟ الجواب... نعم، هي، وها علاماتها. مقدّمة في هذا الكتاب أربع أعمال رؤيوية عظيمة، «رؤيا إبراهيم»، «رؤيا توما» التي تُدعى أيضاً «إعلان توما»، و2 باروخ، المعروف أيضاً برؤيا باروخ السريانية. 4 عزرا، أحياناً يُشار إليه أيضاً بـ2 إسدراس أو رؤيا عزرا يُدرج عادة في قائمة الكتب الرؤيوية، لكن اخترنا تقديمه لاحقاً في الكتاب تحت عنوان «2 إسدراس» في القسم 5، الأبوكريفا. كتب القسم التالي تمثّل الأعظم بين كتابات العصر الرؤيوية. كل يعطي رؤاه الفريدة عن نهاية الأيام ومع ذلك، كلهم يعلنون نفس الرسالة؛ اتبع يهوه، ارجع عن الشر، أو تُدمَّر.

رؤيا إبراهيم

«رؤيا إبراهيم» جزء من مجموعة كتابات تُدعى «كتابات إبراهيمية»، ازدهرت حول وبعد زمن المسيح مباشرة. المخطوط مؤرّخ من 80-170 م. ومعظم الباحثين يضعه بين 80 و100 م. النص الأصلي كُتب بلغة سامية، لكنه نجا فقط في روايات سلافونية قديمة. العديد من المواد اليهودية غير القانونية وخارج الكتاب المقدس التي تداولت في الأراضي السلافية جاءت من بيزنطة. أثّرت كثيراً على تطور الأدب السلافي. الكتب غير القانونية المحمولة من بيزنطة تُرجمت وأصبحت أقساماً (قطعاً) من تقاليد سلافية مختلفة. رعت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بيئة شُجّعت فيها النصوص الأبوكريفية نحو نظرة تقديم معلومات إضافية كمصدر ثانٍ للنصوص القانونية الرئيسية. نصوص مزيفة النسبة (كتابات معيّنة بخلاف الكتب القانونية والأبوكريفا، تدّعي أنها كتابية في الطابع) منسوبة إلى آدم وأخنوخ ونوح ويعقوب وإبراهيم وموسى وآباء آخرين نجت في هذه البيئة وأُدرجت في مجلدات سير القديسين (كتابة ودراسة نقدية لحيوات القديسين) وتاريخية. ترجمة إنجليزية «رؤيا إبراهيم» أنتجها ج. هـ. بوكس وج. إ. لاندسمان في 1918 (رؤيا إبراهيم، لندن: جمعية تعزيز المعرفة المسيحية) لكن تلك الترجمة لا تقرأ جيداً للجمهور الإنجليزي الحديث. هكذا تنشأ الحاجة لجمع ترجمات بوكس وغيرها الرئيسية وتحديثها في نمط أكثر قابلية للقراءة والوصول لقارئ اليوم. ينبغي ملاحظة هنا أن هناك نسختين من «رؤيا إبراهيم»، طويلة وقصيرة. النص في الكتاب أمامك يحتوي مزيجاً من هاتين النسختين. عندما اتفقت النسختان، وهو الحال الأكثر غالباً، اُختيرت الصياغة الأوضح والأفضل للتعبير عن كلتيهما في عبارة واحدة. عندما كانت هناك اختلافات في المعنى، تُعرض ترجمات بديلة بين قوسين. عندما غطّت نسخة معلومات غير موجودة في الترجمة الأخرى، أُضيفت السطور الإضافية، جاعلة هذا الكتاب أكمل مجموعة معلومات متاحة كنص واحد. «رؤيا إبراهيم» مكتوب في تقليد مدراش هاجادي. (هاجادي - يشمل تفسير الأجزاء غير القانونية من الكتاب المقدس العبري. هذه المدراشيم تُدعى أحياناً هاجادا، مصطلح يشير إلى كل الخطاب غير القانوني في الأدب الحاخامي الكلاسيكي.) (مدراش - كلمة عبرية تشير إلى طريقة تفسير النص الكتابي والتعاليم في شكل تعليقات قانونية أو تفسيرية على الكتاب المقدس اليهودي.) كما في الكثير من أدب الهاسديك، الكتابات توسع وتفسير مفصّل للنصوص الكتابية الموجودة. أي، أخذ الكاتب قسماً من نص قانوني في العهد القديم ووسّعه إلى قصة أكبر وأكثر تفصيلاً لشرح بمزيد من التفصيل الآثار الأخلاقية والدينية للنص الأصلي. الكتابات الرؤيوية تكثر في نفس الإطار الزمني في القرن الأول. يُظن أنها دُفعت إلى الوجود الخلّاق بالتدمير الكامل للهيكل اليهودي في 70 م. ومحاولة إبادة المسيحيين، العديد منهم يهود متحوّلون، في نفس الوقت. «رؤيا إبراهيم» مبنية على تكوين 15: 9-17 وتختم بالرؤيا. الكتاب من أصل يهودي بملامح قد تشير أنه بدأ في مجتمع الأسينيين. يُرى هذا بوضوح في الإشارات إلى «المختار»، مصطلح يظهر أيضاً في كتاب أخنوخ المفقود.» (انظر «كتاب أخنوخ المفقود» لجوزيف لومبكين.) نحو ثلث «رؤيا إبراهيم» يحتوي سرداً لتحوّل إبراهيم من تعدد الآلهة إلى التوحيد الجزئي. بينما تعدد الآلهة يؤمن ويعبد آلهة كثيرة، كل بحسب سيادته وقوته الخاصة؛ التوحيد هو الإيمان بإله واحد؛ والتوحيد الجزئي يركّز على إله واحد لكنه لا ينكر وجود الآلهة الأخرى. فترة العمارنة في التاريخ المصري مثال لمجتمع تمسّك بنظام الإيمان التوحيدي الجزئي. القسم الرؤيوي من نص إبراهيم يبدأ ببحث يهوه الذي صنع كل الأشياء ورفض آلهة (أصنام) البشر المصنوعة. هو (إبراهيم) يعقل أنه إن صنع الإنسان الآلهة بيديه فالإنسان إذن أعظم من الآلهة التي صنعها. صلوات إبراهيم تُستجاب ويُخبر كيف يذبح ليهوه. التحضير والذبيحة يتبعان السرد الكتابي، عدا أنه بدلاً من طيور جارحة تظهر وتستهلك الذبيحة، عزازيل هو من يفعل ذلك. الملاك ياويل (ياويل أو جويل)، يرشد إبراهيم إلى السماء ويعلّمه أغنية تُغنّى فقط في ذلك العالم أو مجال السماء. أثناء وجوده في السماء، يرى إبراهيم رؤيا خطيئة وانحطاط نسله. كلما ازدادت خطيئتهم، يسحب يهوه حمايته ويُجتاح الهيكل العظيم بـ«أمم وثنية» ويُقتل النسل ويُستعبد. الشخصيات الرئيسية الخمس في الكتاب هي إيل (يهوه)، ياويل، عزازيل، إبراهيم، وشخصية قوية معروفة ببساطة بـ«الرجل». هناك أيضاً شخصيات ثانوية مثل أبي إبراهيم وتجار يسافرون في المنطقة التي عاش فيها إبراهيم. نتعلّم في الفصل الأول من رؤيا إبراهيم أن إبراهيم ابن تارح وأخو ناحور.

1. كنت واقفاً حارساً يوماً على آلهة أبي تارح وأخي ناحور...

نعرف أيضاً أن عائلة إبراهيم كانوا متعددي آلهة عبدوا أصناماً صنعها أبوهم. نتعلّم أن تارح باع أصنامه للآخرين أيضاً. إبراهيم مصوّر كشاب مبكّر ووقح يسائل أموراً يأخذها الآخرون كمسلّمات. سأل سؤالاً يبدو ثاقباً جداً لزمنه؛ إن نحتّ صنماً لتعبده كإله، ألا يجعلك ذلك أعظم من الإله الذي صنعته؟ إن كان ذلك حقيقياً، لماذا تعبد ما هو أصغر؟ هذا السؤال البسيط يضعه على طريق البحث عن يهوه الذي صنع كل الأشياء بمن فيها الإنسان. ياويل هو الملاك المعيّن لإرشاد إبراهيم في بحثه. يأخذه ياويل إلى السماء ويقوده إلى رؤى، معلّماً إياه على الطريق. بما أن ياويل مسموح له أن يأتي ويذهب من السماء السابعة، يجب أن نفترض أنه ملاك من رتبة عالية جداً، مع أن لم يوجد مذكوراً بهذا الاسم في مكان آخر. اسم ياويل يتكون من جزءين، ياه وإيل كلاهما اسما يهوه في العهد القديم. ياويل يُظهر ويفسّر ثنائية كونية. ثنائية الكون تُرى في مبدأ «اليد اليمنى» و«اليد اليسرى». استخدم يشوع نفسه هذا المبدأ متكلّماً عن «الخراف والماعز» في متى 25. في الكتابات الإبراهيمية هناك أناس يخرجون من هيكل على الجانب الأيسر وعلى الجانب الأيمن. الآلهة في القصة هي يهوه إيل، الذي في هذه الكتابة يأخذ اسم عزازيل، اسم يظهر كثيراً في كتب أخنوخ، ويُستخدم في العهد القديم في سرد يوم الكفارة، حيث يُذبح عنز واحد في الخيمة، بينما الآخر يُطلق حراً، والنص العبري يقرأ أنه «لعزازيل». عزازيل مصوّر كطائر نجس نزل على ذبيحة إبراهيم، الأب الكتابي، بالإشارة إلى تكوين 15: 11 جاءت طيور جارحة على الجثث، فطردها أبرام. يظهر عزازيل أربع مرات في العهد القديم: لاويين 16: 8 و10 و26، حيث وُصف طقس يوم الكفارة. بعد أن يصنع الكاهن كفارة لنفسه؛ عليه أن يأخذ عنزين نيابة عن إسرائيل. واحد سيكون ذبيحة ليهوه، الآخر سيكون «عنز الفداء»، وهو العنز لعزازيل. فُهمت هذه الكلمة أنها تعني «العنز الذي يغادر»، باعتبارها مشتقة من كلمتين عبريتين «عز» (عنز) و«أزال» (ينعطف). ترتبط أيضاً بالكلمة العربية «أزال» (ينفي)، أو (يزيل). قُدّمت «للإزالة الكاملة». راجع لاويين 16: 22. ومع ذلك، في 1 أخبار 5: 8، أبو بيلع، رأوبيني، اسمه «عزاز»، يعني قوي. هذا يأتي من الفعل العبري «عزاز»، الذي يعني «أن يكون قوياً». يُرى عزازيل أيضاً كروح شريرة في أخنوخ 8: 1؛ 10: 4-6؛ 11: 15؛ إشعياء 34: 14؛ ورؤى 18: 2. بهذه الطريقة يمكن رؤية عزازيل كخصم أو نقيض ليهوه وسلف للشيطان. «الرجل» غامض نوعاً ما. ليس من طبيعة المسيح بالكامل، لكنه موهوب بقوة من يهوه. ربما جاء من فكرة الأسينيين عن معلّم البرّ وعلاقته بالمسيح الآتي المنتظر. تفسير آخر للشخصية قد يأتي من فكرة مسيحية مبكرة نشأت في طائفة يهودية-مسيحية، رأت يشوع سلفاً للمسيح الحقيقي المنتظر، أو قد يكون ببساطة نصاً يهودياً يُفسَّر بشكل سيئ ومتحيّز من محرّر مسيحي مبكر. تطور إيل وأصله جذبا الجدل والمرارة منذ بداية الدراسة اللاهوتية. يبدو أن أناساً من أصل آرامي وكنعاني ساهموا في دين إيل. كلا الدينين يضعان إيل كأعلى إله في مجمع آلهة. ومع ذلك، لأنه يوجد مجمع آلهة يوجد تعدد آلهة. أوضح مثال لتبنّي إسرائيل للإيلية يأتي من تثنية 32 ونصوص ذات صلة. يحكم إيل على بنيه، ويعيّن لكل منهم شعباً أو قبيلة ليحكمها. هنا، لمفاجأتنا، نجد يهوه مصوّراً كواحد من أبناء إيل عليون الإلهيين. مزمور 29 يُظهر يهوه كواحد من أبناء إيل، لكنه إله قوي أقل تبعية من الآخرين وأكثر كابن أكبر. مزمور 29 يقدّم علم الكون الكنعاني الذي كان أبسط وعائلياً أكثر؛ إيل كصورة الأب والملك. نجد داخل الدين الإسرائيلي تباينين لنفس الإله الأعلى. هذه النسخ المختلفة من الإيلية (الإيمان بإله يُدعى إيل) تُظهر أن هذا الإله كان يُعبد بتنوع بحسب الموقع. مواقع شمال فلسطين قد تجلب عبادة يهوه إلى اتصال بالدين الكنعاني وذلك قد يفسّر جودته الكنعانية المميزة. متابعة العلاقة بين إيل وبنيه، مزمور 82 فيه إيل يجرّد كل بنيه من السلطة ويدينهم للفناء. من وجهة النظر هذه، يبدو الإله الآرامي إيل مرتبطاً بالأساطير الكنعانية. كلاهما على الأرجح ينحدران من دين بلاد ما بين النهرين. ومع ذلك الآن، بعد أن خاب أمله وخُذل من كل الآلهة الأخرى، الذين نفترض أنهم بنوه،

يُجبر إيل أن يحكم وحده. الآن لدينا الطريق معيّناً بين تعدد الآلهة والتوحيد. هذه الخطوات الأخيرة بين فكرة بلاط حاكم من الآلهة والإله الواحد، إيل، يمكن رؤيتها بوضوح في الترجمة والدراسة التالية لجون غراي، أساطير الشرق الأدنى:

«أخذ يهوه مكانه في مجلس الآلهة (حرفياً «أبناء إيل»). يعلن حكمه بين الآلهة.» إلى متى ستعطون حكماً معوجاً، وتفضّلون الأشرار؟ ينبغي أن تدعموا قضية الضعيف واليتيم؛ ينبغي أن تبرّروا المعدم والمضطهد ينبغي أن تنقذوا الضعيف والفقير، لتسلّموهم من قوة الأشرار أنتم (بالعبرية «هم») تسلكون في الظلمة بينما كل أسس الأرض تتنازل. أعلن «آلهة قد تكونون، أبناء الأعلى، كلكم؛ ومع ذلك ستموتون كالبشر، ستسقطون كواحد من المشرقين.» مزمور 82: 1-7

«في السطر الأخير نقرأ ساريم مقابل ساريم («أمراء»)، الذي لا يمكن تمييزه في المخطوطات العبرية، ونجد إشارة أخرى إلى سقوط عثتر، نجم الزهرة المشرق في إشعياء 14: 12 وما بعدها وفي أسطورة بعل.» (جون غراي، أساطير الشرق الأدنى) والآن، بعد تقديم طاقم الشخصيات وإعداد المسرح التاريخي واللاهوتي، فلنتقدّم إلى «رؤيا إبراهيم».

رؤيا إبراهيم — النص (الصفحات المطبوعة 383-392؛ العمل يختم في ص. 392)

-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------

الفصل 1

1. كنت واقفاً حارساً يوماً على آلهة أبي تارح وأخي ناحور. 2. بينما كنت أختبرهم لأعرف أي إله كان حقاً الأقوى وكنت أكمل الخدمات، أنا إبراهيم، تلقّيت فرصتي. 3. كان أبي تارح يذبح لآلهته من الخشب والحجر والذهب والفضة والنحاس والحديد ودخلت هيكلهم للخدمة، فوجدت إلهاً اسمه ماروماث، منحوتاً من الحجر، سقط عند قدمي الإله الحديدي، ناخين. 4. عند تلك النقطة كان قلبي مضطرباً (متعباً) وظننت أني لا أستطيع إعادته إلى مكانه بنفسي بسبب وزنه، بما أنه مصنوع من حجر كبير. 5. فذهبت وأخبرت أبي، فجاء معي. عندما رفعناه كلانا لوضعه في مكانه، سقط رأسه بينما كنت أمسكه من رأسه. 6. ثم عندما رأى أبي أن رأس إلهه ماروماث سقط. 7. صرخ عليّ قائلاً: «إبراهيم!» 8. وقلت: «ها أنا!» وأخبرني أن أحضر الفؤوس والأزاميل من البيت. فأحضرتها له من ماروماث. ثم سحق بقية ذلك (المكسور) ماروماث. 9. ثم قطع ماروماثاً آخر بلا رأس من حجر آخر. ثم سحق الرأس الذي سقط من ماروماث. ثم سحق بقية ذلك (المكسور) ماروماث.

الفصل 2

1. صنع خمسة آلهة أخرى وأعطاها لي. أمرني أن أبيعها في الخارج على الطريق إلى البلدة. 2. أسرجت حمار أبي وحمّلت الآلهة عليه وخرجت على الطريق السريع لأبيعها. 3. كان تجار فاندانا من سوريا آتين بجمالهم، في طريقهم إلى مصر لشراء كوكونيل من النيل. 4. سألتهم فأجابوني. بينما مشيت معهم وتكلّمت معهم. ثم صرخ واحد من جمالهم وخاف الحمار وهرب، ملقياً الآلهة. ثلاثة منها كُسرت واثنان بقيا سليمين. 5. ثم رأى السوريون أن لديّ آلهة، فقالوا لي: «لماذا لم تخبرنا أن لديك آلهة؟ كنا سنشتريها قبل أن يسمع الحمار صراخ الجمل. لم تكن لتخسر شيئاً.» 6. ثم قالوا: «أعطنا الآلهة الباقية وسنعطيك سعراً مناسباً.» 7. اعتبرت هذا وحزنت. لكنهم دفعوا عن الآلهة المحطّمة والآلهة الباقية. كنت قلقاً كيف سأحضر الدفع لأبي. 8. ألقيت الآلهة الثلاثة المكسورة في ماء نهر غور، الذي كان في هذا المكان. وغرقت عميقاً في نهر غور ولم تُرَ ثانية.

الفصل 3

1. بينما كنت ما أزال ماشياً على الطريق، اضطرب قلبي وتشتّت ذهني. 2. فكّرت: «ما هذا العمل من عدم المساواة الذي يفعله أبي؟ 3. أليس هو الإله لأن آلهته تأتي إلى الوجود بنحته وتخطيطه ومهارته (حرفيته)؟ 4. ينبغي أن يكرّموا أبي لأن الآلهة عمله. ما المكافأة التي يتلقّاها أبي عن أعماله؟ 5. سقط ماروماث ولم يستطع الوقوف في معبده (الخاص)، ولم أستطع رفعه بنفسي حتى جاء أبي ووقفناه (معاً). حتى حينئذ لم نستطع فعله وسقط رأسه عنه. 6. ثم وضع حجراً آخر عليه من إله آخر، صنعه (أبي) بلا رأس. الآلهة الخمسة الأخرى التي تحطّمت عندما سقطت من الحمار لم تستطع إنقاذ نفسها. لم تؤذِ الحمار (لتنتقم لنفسها) لأنه حطّمها. ولا جاءت قطعها المكسورة من النهر. 7. وفكّرت في نفسي: «إن كان هذا هكذا، كيف يستطيع إله أبي ماروماث، الذي له رأس من حجر واحد ومصنوع من حجر آخر، أن ينقذ رجلاً، أو يسمع صلاة رجل، أو يمنحه أي هدية؟»

الفصل 4

1. مفكّراً بهذه الطريقة، جئت إلى بيت أبي. سقيت الحمار وأطعمت الحمار تبناً. أخرجت الفضة ووضعتها في يد أبي تارح. 2. وعندما رآها، فرح، وقال: «أنت مبارك، يا إبراهيم، من إله آلهتي، بما أنك أحضرت لي سعر الآلهة، لكي لا يكون عملي فارغاً (بلا شيء).» 3. أجبت وقلت له: «اسمع، يا أبي تارح! فيك بركة آلهتك، لأنك إلههم، بما أنك خلقتهم لأن بركتهم هي جحيمهم وقوتهم فارغة. 4. لم يساعدوا أنفسهم؛ فكيف إذن يستطيعون مساعدتك أو مباركتي؟ 5. فعلت خيراً لك في هذه الصفقة، لأنه بحسّي الصالح أحضرت لك الفضة عن الآلهة المكسورة.» 6. عندما سمع ما قلته أصبح غاضباً مني بعنف، بما أني تكلّمت بكلمات بقسوة ضد آلهته.

-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------

الفصل 5

1. بعد تفكيري في غضب أبي، غادرت. 2. وبعد ذلك عندما غادرت، دعاني قائلاً: «إبراهيم!» أجبت: «ها أنا!» 3. قال: «اجمع رقائق الخشب هذه. كنت أصنع آلهة من التنوب قبل مجيئك. 4. سأستخدم الرقائق لطهي الطعام عندما أجهّز وجبتي في منتصف النهار.» 5. ثم، عندما كنت ألتقط رقائق الخشب، وجدت إلهاً صغيراً بينها يلائم يدي اليسرى. 6. على جبهته كان مكتوباً: الإله باريسات. ثم، وضعت الرقائق على النار لتجهيز الطعام لأبي، وخرجت لأستفسر منه عن الطعام. وضعت باريسات قرب وقود النار. 7. تكلّمت معه كأني أهدّده. قلت: «باريسات، راقب ألا تنطفئ النار قبل عودتي! 8. إن انطفأت النار، انفخ عليها لكي تتوهّج.» خرجت ولم أقل شيئاً من هذا لأي أحد. 9. عندما عدت وجدت باريسات ساقطاً على ظهره. كانت قدماه محاطتين بالنار وتحتقرقان بشراسة. 10. عندما رأيت ذلك، ضحكت وقلت في نفسي: «باريسات، حقاً تعرف كيف تشعل ناراً وتطهو طعاماً!» 11. ثم، بينما أقول هذا بضحكي، رأيت أنه احترق ببطء بالنار وتحوّل إلى رماد. 12. حملت الطعام لأبي ليأكل. 13. أعطيته خمراً وحليباً، فشرب واستمتع وشكر وتكلّم تسبيحاً لماروماث إلهه. 14. ثم قلت له: «يا أبي تارح، لا تبارك ماروماث إلهك، لا تسبّحه! 15. بدلاً من ذلك، سبّح إلهك باريسات، لأنه أحبك بما يكفي أنه ألقى بنفسه في النار لكي يطهو طعامك.» 16. ثم قال لي أبي قال: «أين هو الآن؟» فقلت: «احترق في لهب النار وأصبح غباراً.» فقال: «عظيمة قوة باريسات! سأصنع آخر اليوم، وغداً سيجهّز طعامي.»

الفصل 6

1. عندما سمعت أنا إبراهيم، هذه الكلمات من أبي، ضحكت في نفسي وأنينت من الاشمئزاز والغضب في قلبي. 2. قلت: «كيف تستطيع قطعة من جسد مصنوع (من تارح) مساعدة أبي، تارح؟ 3. كيف استعبد جسده لنفسه (إرادته أو رغبته)، وسمح لنفسه (إرادته أو رغبته) أن تُستعبد من روح (ليس روحه بل روح «أ»)، عندما تكون الروح غبية وجاهلة؟» 4. وقلت: «من المناسب فقط مقاومة هذا الشر لكي ألزم ذهني نحو النقاء. سأعرض أفكاري أمامه بوضوح. 5. أجبت وقلت: «يا أبي تارح، مهما كان أي من هذه الآلهة تسبّحه، أفكارك تخطئ. 6. ألا ترى أن آلهة أخي ناحور التي تقف في المعبد المقدس أكثر استحقاقاً من آلهتك؟ 7. انظر! زوخايوس، إله أخي ناحور أكثر استحقاقاً من إلهك ماروماث لأنه مصنوع من ذهب، يُقدَّر من الإنسان. 8. وإن كبر زوخايوس مع الزمن، سيُعاد صياغته، بينما، إن تدهور ماروماث أو كُسر، لن يتجدّد، لأنه مصنوع من حجر. 9. ماذا عن يوآف، الإله الآخر الذي يقف مع زوخايوس؟ هو أيضاً أكثر استحقاقاً من الإله باريسات. 10. هو، يوآف، منحوت من خشب ثم مُشكَّل بالفضة، لأنه أيضاً مصنوع من شيء يُعطى بمحبة (مقارنة)، ويُقدَّر من الإنسان بحسب تجربتهم الخارجية. 11. لكن باريسات، إلهك، متجذّر في الأرض. عندما كان كبيراً (عظيماً) إنه عجيب لأنه كان له أغصان وأزهار وكان يستحق التسبيح عندما كان ما يزال غير منحوت. 12. لكن ثم شكّلته بفأس وخلقته (كإله) بمهارتك. 13. انظر! لقد جفّ بالفعل. 14. مادته (ثمرته/سمنه) هلكت. 15. من العلو سقط إلى الأرض. 16. نزل من العظمة إلى حالة منخفضة، ووجهه ومظهره ضاع (ذبل) بعيداً. 17. احترق بالنار وتحوّل إلى رماد واختفى. 18. ثم تقول: «دعني أصنع آخر وغداً سيجهّز طعامي لي.» دُمّر ولم تبقَ فيه قوة (قوة) (بسبب أو لمنع) دماره الخاص.

الفصل 7

1. هذا أقول: النار أكثر قيمة في تكوين الأشياء لأن حتى الأشياء غير القابلة للترويض تُخضع في (بـ)ها، وتضحك على تلك الأشياء التي تُدمَّر بسهولة بحرقها. 2. لكنها ليست مستحقة (قيمة) أيضاً، لأنها خاضعة للماء. 3. لكن الماء أكثر استحقاقاً (تبجيلاً/قوة) من النار لأن الماء يغلب النار ويحلّي الأرض بالثمر. 4. لكني لن أدعو الماء إلهاً أيضاً لأن الماء يُؤخذ تحت الأرض والماء خاضع للأرض. 5. لكني لن أدعو الأرض إلهة أيضاً لأنها تُجفَّف بالشمس وصُنعت للإنسان لعمله. 6. لن أدعو الأرض إلهة أيضاً لأنها تُجفَّف بالشمس وصُنعت للإنسان لعمله. 6. لن أدعو الأرض إلهة أيضاً لأنها تُجفَّف بالشمس وصُنعت للإنسان لعمله.

-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------

7. أظن أن الشمس أكثر استحقاقاً بين الآلهة، لأنها بأشعتها تضيء الكون كله وكل الهواء. 8. لكني لن أضع الشمس بين الآلهة لأن هناك من يحجب مسارها. هم القمر والسحب. 9. لن أدعو القمر أو النجوم آلهة، لأنها في أوقات أثناء الليل تضعف نورها أيضاً. 10. اسمع، يا تارح أبي، سأبحث عن يهوه الذي خلق كل الآلهة الأخرى التي ظننا أنها موجودة. 11. أبحث عمن أو ما هو الذي جعل السموات حمراء والشمس ذهبية وأعطى نوراً للقمر والنجوم وجفّف الأرض في وسط المياه الكثيرة. سأبحث عمن هو الذي وضعك أنت نفسك بين الأشياء التي بحثت عني في أفكاري التساؤلية. 12. سيكشف يهوه نفسه بنفسه لنا!»

الفصل 8

1. ثم، كنت أفكّر في أبي تارح كونه في دار بيتي عندما نزل صوت القدير من السموات في تيار نار ودعاني قائلاً: «إبراهيم، إبراهيم!» 2. وقلت: «ها أنا.» 3. وقال: «أنت تبحث في حكمة قلبك عن يهوه الآلهة، الخالق؟ أنا هو. 4. اخرج من تارح، أبيك، واذهب بعيداً من البيت، لكي لا تُقتل أنت أيضاً بسبب خطايا بيت أبيك.» 5. ثم، بينما خرجت ولم أكن خارج مدخل الدار بعد، جاء صوت رعد هائل وأحرق إياه وبيته وكل ما في بيته إلى الأرض لمساحة أربعين ذراعاً.

الفصل 9

1. ثم تكلّم صوت معي مرتين: «إبراهيم، إبراهيم!» 2. قلت: «ها أنا!» وقال: «انظر! إنه أنا، لا تخف لأني معك لأن أنا قبل الأجيال، أنا يهوه القدير الذي خلق نور العالم الأول. أنا حمايتك (درعك) ومساعدك.» 3. تابع وقال: «ها، إنه أنا، لا تخف لأني أنا قبل أن يكون العالم، أنا القدير، يهوه الذي خلق الكل. أنا نور الجيل. 4. أنا حاميك ومساعدك. 5. اذهب، أحضر لي عجلة عمرها ثلاث سنوات، عنزة عمرها ثلاث سنوات، كبشاً عمره ثلاث سنوات، يمامة، وحمامة. 6. اذهب، خذ لي عجلة صغيرة عمرها ثلاث سنوات، وعنزة عمرها ثلاث سنوات، وكبشاً عمره ثلاث سنوات، يمامة وحمامة، وأحضر لي ذبيحة نقية. 7. في هذه الذبيحة سأعرض أمامك (أعلمك) الأجيال الآتية، وأخبرك بما هو مخزون، وسترى أموراً عظيمة لم ترها من قبل. 8. سأخبرك بأمور محفوظة محروسة وسترى أموراً عظيمة لم ترها، لأنك رغبتني وبحثت عني، وهكذا دعوتك حبيبي. 9. لكن لأربعين يوماً امتنع عن كل نوع طعام مطهو بالنار، وعن الشرب لأنك أحببت أن تبحث عني، وسمّيتك «صديقي». 10. وامتنع أيضاً عن دهن نفسك بالزيت لأربعين يوماً، ثم أعطني الذبيحة التي أمرتك، في مكان سأريك إياه عالياً على جبل، وهناك سأكشف لك الأجيال التي خُلقت وتأسّست بكلمتي. 11. (وهناك سأريك الأمور التي صُنعت في الأجيال وبكلمتي التي أكّدت وخلقت، وجدّدت.) سأعلمك بما سيحدث لمن فعلوا شراً ولمن فعلوا براً (أعمال عادلة) في أجيال البشر.»

الفصل 10

1. ثم، سمعت الصوت يخبرني بمثل هذه الأمور. 2. وسمعت صوت من تكلّم بهذه الكلمات إليّ، ونظرت حولي (لأجله). 3. وجدت أني لا أستطيع التنفس، وخوف أمسك بروحي. بدت نفسي تتركني وسقطت كحجر، كرجل ميت يسقط إلى الأرض، ولم يكن لي قوة للوقوف. 4. كنت مضطجعاً ووجهي إلى الأرض عندما سمعت صوت القديس يتكلّم: «اذهب، يا ياويل، وبقوة اسمي غير الموصوف ارفع الإنسان، ذلك الإنسان هناك وقوِّه، لكي يتعافى من ارتجافه. 5. كرّس هذا الإنسان لي وقوِّه ضد ارتجافه.» 6. جاء الملاك الذي أرسله إليّ في شباهة رجل، وأخذني بيدي اليمنى (يدي) ووقفني على قدميّ وقال لي: «قف يا إبراهيم، صديق يهوه الذي يحبك. لا تدع ارتجافك يمسكك! لأنه انظر! أُرسلت إليك لأقوّيك وأباركك باسم يهوه، الذي يحبك. هو خالق السماء والأرض. لا تخف بل واركض إليه. 7. أُدعى ياويل منه الذي يعطي الحياة لمن يوجدون معي على المستوى السابع من السماء. يتم ذلك بقوة صلاح الاسم غير الموصوف الذي يسكن فيّ.

-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------

8. أنا من أُعطي (السلطة) لكبح تهديدات وهجمات كروبيم الحي ضد بعضهم بعضاً، ولتعليم الذين لهم هو في داخلهم، أغنية الساعة السابعة من ليل الإنسان، بحسب وصيته. (أعلّم الذين يحملون الأغنية في ليل الإنسان في الساعة السابعة.) 9. أنا من أمر أباك أن يُحرق معه لأنه كرّم الموتى (الآلهة). 10. أُعطيت سلطة لكبح اللوياثان (الثعبان/الزواحف) لأن كل هجوم وتهديد لكل لوياثان (ثعبان/زاحف) خاضع لي. 11. أنا من أُعطي قوة لفك الهاوية، وتدمير من يراقب الموتى. 12. أُرسلت لأباركك وأرضك الآن، لأن الأبدي الذي استدعيته جهّز لك. لأجلك جازفت طريقي على الأرض. 13. قف، يا إبراهيم، اذهب بجرأة، كن فرحاً جداً وابتهج. وأنا (أبتهج أيضاً) معك لأنك مبجّل وأنا معك! لأن الشرف الأبدي جُهّز لك من الأبدي. 14. اذهب، وافعل الذبائح المأمورة. لأني، ومعي ميخائيل، أباركك إلى الأبد. 15. أُمرت أن أكون معك، ومع الأجيال التي ستنبع منك. كن بقلب صالح واذهب!»

الفصل 11

1. ووقفت ورأيت من أمسك بي بيدي اليمنى ووقفني على قدميّ. 2. مظهر جسده كان كالياقوت الأزرق، ونظرة مظهره كانت كالبريل، وشعر رأسه كان كالثلج. 3. قبعة (قبعة سكيثية ذات رفارف طويلة تُلبس عادة من الملوك) كانت على رأسه ونظرتها كانت كقوس قزح. 4. ثيابه كانت أرجوانية وعصا ذهبية كانت في يده اليمنى. 5. وقال لي: «إبراهيم.» وقلت: «ها خادمك؟» 6. قال: «لا تدع مظهري يخيفك. ولا تدع كلامي يضطرب نفسك. 7. تعال معي، وسأكون معك بصرياً حتى الذبيحة، لكن بعد الذبيحة سأكون غير مرئي إلى الأبد أكثر. 8. كن بقلب صالح، وتعال!»

الفصل 12

1. ذهبنا كلانا معاً لأربعين يوماً وليلة، ولم آكل خبزاً ولم أشرب ماء لأن طعامي وشربي كان رؤية الملاك الذي كان معي، وسماع صوته. 2. جئنا إلى جبل يهوه، جبل حوريب، وقلت للملاك: «يا مغنّي الأبدي! ليس لي ذبيحة ولا أعرف مكاناً فيه مذبح على الجبل. 3. كيف أستطيع إحضار ذبيحة؟» 4. فقال لي: «انظر حولك.» وعندما نظرت حولي، هناك تبعنا كل الحيوانات المطلوبة، العجلة الصغيرة، العنزة، الكبش، اليمامة والحمامة. 5. وقال لي الملاك: «إبراهيم!» وقلت: «ها أنا.» 6. وقال: «اذبح كل هذه الحيوانات، وقسّمها إلى أنصاف، ضع النصف الواحد ضد (مقابل/مواجه) الآخر، لكن لا تقسّم (تقطع) الطيور. 7. أعطِ هذه للرجال الذين سأريك إياهم (الذين) يقفون بجانبك لأن هؤلاء هم المذبح على الجبل، لتقديم ذبيحة للأبدي (الواحد). 8. لكن، اليمامة والحمامة ستعطيهما لي لأني سأصعد على أجنحة الطيور لأريك ما في السموات، على الأرض، في البحر، في الهاوية، في الأعماق السفلى، في جنة عدن، في أنهارها، وفي امتلاء الكون. وسترى دوائره في الكل.»

الفصل 13

1. فعلت كل ما أمرني الملاك، وأعطيت الملائكة الذين جاءوا إلينا الحيوانات المقسومة، لكن الملاك ياويل أخذ الطيور. 2. ثم انتظرت حتى ذبيحة المساء. ثم وهناك طار طائر نجس على الجثث، فطردته. 3. تكلّم الطائر النجس معي وقال: «يا إبراهيم، ماذا تفعل على هذه المرتفعات المقدسة حيث لا يأكل إنسان ولا يشرب ولا يوجد طعام للإنسان هنا لكن هذه الكائنات السماوية تستهلك كل شيء بالنار وستحرقك؟ 4. اترك الرجل الذي معك واهرب لأنه إن صعدت إلى المرتفعات سيدمّرونك (يقتلونك)/ينهونك.» 5. ثم، عندما رأيت الطائر يتكلّم قلت للملاك: «ما هذا، يا سيدي؟» 6. فقال: «هذا هو اللاتقوى؛ هذا عزازيل.» 7. وقال له (للطائر): «عار عليك، يا عزازيل! لأن نصيب إبراهيم في السماء، لكن نصيبك على الأرض لأنك اخترت هذا لمسكن نجاستك وأحببته. 8. لذلك أجبرك يهوه القدير الأبدي أن تسكن على الأرض، ومنك خرج كل روح شريرة من الأكاذيب والغضب والتجارب لأجيال الرجال غير الأتقياء.

-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------

9. يهوه، الأبدي والقدير، لم يسمح لأجساد الأبرار أن تكون (تنتهي) في يديك لكي تُضمن حياة الأبرار ودمار النجس. 10. اسمع! ليس لك إذن أن تجرّب الأبرار أبداً. 11. اترك هذا الرجل! لا تستطيع خداعه، لأنه عدو لك ولمن يتبعونك ولمن يحبون ما تريده. 12. ها، الثوب الذي في السماء كان سابقاً لك وُضع جانباً له، والفناء الذي كان له أُعطي لك.»

الفصل 14

1. وقال لي الملاك: «إبراهيم!» 2. وقلت: «ها أنا.» وقال لي الملاك: «اعرف أنه من الآن فصاعداً وإلى الأبد اختارك الأبدي. 3. كن جريئاً! آمرك أن تستخدم هذه السلطة ضد من يشتم الحق. 4. ألن يستطيع أن يشتم من نثر على الأرض أسرار السماء وأخذ مشورة ضد القدير؟» 5. قل له: «لتختنق (تكون وقوداً في) نيران فرن الأرض!» 6. اذهب، يا عزازيل، إلى أجزاء الأرض المهجورة. 7. ميراثك على الذين معك، مع النجوم ومع الرجال المولودين من السحب، الذين مكافأتهم أنت. هم موجودون بسببك (بوجودك). 8. الكراهية هي فعلك التقي. 9. لذلك ستدمّر نفسك وتذهب مني!» 10. وتكلّمت بالكلمات التي علّمني الملاك. لكن الملاك قال لي: «لا تجبه! لأن يهوه أعطاه قوة على الذين يجيبونه.» 11. وتكلّم الملاك معي ثانية قائلاً: «مهما تكلّم معك، لا تجبه لكي لا يصل إليك بسهولة (بحرية).» 12. أعطاه الأبدي الجاذبية والإرادة. لا تجبه.» 13. فعلت ما أمرني الملاك. وكل ما قاله لي عن السقوط (النزول)، لم أجبه.

الفصل 15

1. بينما كانت الشمس تغرب، أبصرت دخاناً كدخان فرن، والملائكة الذين لهم الأجزاء المقسومة من الذبيحة نزلوا من أعلى فرن الدخان. 2. ورفعني الملاك بيده اليمنى ووضعني على الجناح الأيمن للحمامة، وجلس على الجناح الأيسر لليمامة. لم تُذبح أي من الطيور. 3. طار بي إلى حدود النار الملتهبة، وصعدنا على رياح كثيرة إلى السموات التي كانت فوق الجلد (مسرح النجوم / المجال حيث تُحط النجوم). 4. في الهواء، صعدنا إلى ارتفاع استطعت أن أرى فيه نوراً قوياً (مشرقاً) مستحيلاً وصفه. 5. في نور نار مشتعلة بشراسة (كان يهوه هناك؟). رأيت أناساً كثيرين، ذكوراً في المظهر. كلهم كانوا يغيّرون مظهرهم وشكلهم باستمرار. كانوا يركضون بينما يُغيَّرون، وكانوا يعبدون ويصرخون بصوت كلمات لم أستطع تمييزها.

الفصل 16

1. وقلت للملاك: «لماذا أحضرتني الآن إلى هنا؟ 2. لا أستطيع بعد الرؤية بوضوح، وأنا أضعف. روحي تتركني؟» 3. فقال: «ابقَ قريباً مني ولا تخف. 4. هو، الذي لا تستطيع رؤيته، آتٍ نحوك الآن بصوت قداسة هائل. 5. هو الأبدي الذي يحبك. لكنك بنفسك لا تستطيع أن ترى (تنظر إلى)ه. 6. لكنك قد تجد روحك تضعف بسبب جوقات الذين يصرخون لأني معك لأقوّيك (لأقاتل ضد الضعف لأني هنا لأقوّيك).»

الفصل 17

1. بينما كان ما يزال يتكلّم، النار الآتية نحونا أحاطت بنا وكان صوت وسط النار كصوت مياه كثيرة، كصوت بحر عنيف. وأردت السقوط والعبادة. وركع الملاك معي وعبد. 2. ومع ذلك، سطح المكان العالي حيث كنا واقفين تغيّر باستمرار، مائلاً، متدحرجاً عالياً ومنخفضاً. 3. وقال الملاك: «اعبد، يا إبراهيم، وغنِّ الأغنية التي سأعلّمك إياها الآن. 4. لا تتوقف أبداً عن توقيعها. غنّها باستمرار من البداية إلى النهاية.» 5. وكانت الأغنية التي علّمني غناءها ذات كلمات مناسبة لمنطقة السماء (المجال) التي كنا واقفين فيها.

-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------

6. كل منطقة (مجال) في السماء لها أغنية تسبيحها الخاصة، وفقط الذين يعيشون هناك يعرفون كيف يوقّعونها، والذين على الأرض لا يستطيعون معرفتها أو غناءها. 7. يستطيعون معرفتها فقط إن علّمهم رسل السماء. وكانت كلمات تلك الأغنية من نوع ومعنى. 8. فانحنيت بما أنه لم يكن هناك أرض صلبة أسجد عليها وتلوت الأغنية التي علّمني إياها. 9. وقال: «اتلوها بلا توقف.» فتلوت، وتلا هو نفسه الأغنية معي.

«أبدي، قدير، قدوس يهوه (إيل)، يهوه ذو القوة غير المحدودة، ذاتي المنشأ، غير فاسد، طاهر، بلا بداية، بلا أم أو أب، نقي، خالد، ذاتي الخلق، مضاء بنورك الخاص، بلا أم أو أب، رحيم جداً، قدوس، حكيم، محب للبشر، مواتٍ، كريم، وافر، غيور عليّ، صبور (رحيم)، إيل/يهوه). أنت هو الذي أحبته نفسي، الحارس، أبدي، مشرق، ساطع، مصنوع من نور، قدوس (يا إيل (الله) ياويل (ياهويل/جويل)) (يا إيل (الله) ياويل (ياهويل/جويل)). تظهر كالبرق. كل راءٍ، تتلقّى صلوات الذين يكرّمونك وتنعطف عن صلوات الذين يحاصرونك بطرقهم الاستفزازية. تخلّص (تحرّر) الذين في وسط غير الأبرار والذين مرتبكون بين الشرير الذي سكن العالم في الحياة الفاسدة. تجدّد حياة الأبرار. قبل أن يشرق نور الصباح، تجعل النور يشرق على خليقتك من نور وجهك لكي تجلب النهار على الأرض. وفي مساكنك السماوية يوجد نور لا ينفد من نوع آخر. إنه البهاء غير المعبّر عنه من أنوار وجهك. اقبل صلاتي، ولتكن حلوة عندك، وأيضاً الذبيحة التي صنعتها بنفسك لنفسك من خلالي أنا الذي بحثت عنك. اقبلني بمواتاة وأظهر لي، وعلّمني، وأعلم خادمك بما وعدتني به.»

الفصل 18

1. بينما كنت ما أزال أتلو الأغنية، ارتفع فم النار على السطح عالياً في الهواء. 2. وسمعت صوتاً كبحر هادر. لم يتوقف حتى بوفرة النار. وبينما ارتفعت النار عالياً جداً رأيت تحت النار عرش نار، وحوله عيون كثيرة تراقب. 3. كانوا الرائين للكل وكانوا يغنّون أغنيتهم. 4. تحت العرش وكانوا يغنّون أغنيتهم. 5. هكذا ظهروا وهكذا بدوا لي؛ كل واحد كان له وجه أسد ورجل وثور ونسر، وبسبب رؤوسهم الأربعة على أجسادهم، كان لهم ستة عشر وجهاً. 6. كل واحد كان له ثلاث أزواج أجنحة تخرج من أكتافهم وجوانبهم ووركيهم. بالأجنحة من المنتشرة وطاروا منتصبين كأنهم واقفون (مستقيمين إلى الأمام). 7. ثم، عندما أنهوا غناءهم نظروا إلى بعضهم بعضاً وهدّدوا بعضهم بعضاً. 8. أدار وجه كل كائن حي من الوجه الذي كان مقابل كل آخر تركني وذهب راكضاً إليهم. 9. وعلّمهم أغنية السلام التي للأبدي في نفسه. 10. وبينما وقفت وحدي وأراقب، رأيت مركبة بعجلات نار خلف الأحياء. 11. كل عجلة كان لها عيون حولها وكانت مليئة بالعيون. فوق العجلات كان العرش الذي رأيته من قبل. كان مغطّى بالنار، والنار أحاطت به. 12. نار لا توصف احتوت جيشاً نارياً قوياً، وسمعت صوتها القديس كصوت رجل.

الفصل 19

1. وجاء صوت إليّ من وسط النار قائلاً: «إبراهيم، «إبراهيم!»» وأجبت قائلاً «ها أنا!» 2. لاحظ أنه لا مكان آخر (منطقة/اتساع) أعطى الذي بحثت عنه أو الذي أحبك.» 3. بينما كان ما يزال يتكلّم، انفتحت المناطق. تحتي كانت السموات ورأيت ناراً واسعة الانتشار. كان نور، وهو مخزن (قبو) الحياة. 4. كان الندى الذي سيستخدمه يهوه لإيقاظ الموتى، أرواح الأبرار، الذين ذهبوا من قبل، والملائكة، والأحياء، وقوة المجد غير المنظور جلس فوق الأحياء. 5. كل هؤلاء كانوا في الجلد السابع، الذي وقفت عليه. 6. ونظرت إلى أسفل من الجبل العالي الذي وقفت عليه إلى الجلد السادس، وهناك رأيت جيشاً من ملائكة روح نقية (غير جسدية) بلا أجساد، واجبهم تنفيذ أوامر الملائكة النارية الذين كانوا على الجلد السابع (بعض الترجمات لديها الجلد الثامن)، بينما وقفت معلّقاً فوقهم. 7. ونظرت إلى أسفل على الجلد السادس ولم تكن هناك قوى أخرى من أي شكل، فقط ملائكة روح نقية.

-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------

8. كنت واقفاً على ارتفاعه. وعلى هذا الجلد لم يكن هناك شيء بأي شكل ولا جيش آخر، فقط عناصر الأرض أطاعتهم. 9. رأيت جيشاً على الجلد السابع وأمر أن يُزال الجلد السادس من نظري، ورأيت هناك على الجلد الخامس قوى النجوم التي تنفّذ الأوامر الموضوعة عليها، والملائكة الروحية.

الفصل 20

1. وقال لي الأبدي القدير: «إبراهيم، إبراهيم!» وقلت: «ها أنا!» 2. وقال لي: «انظر إلى النجوم التي تحتك، وعدّها لي، ثم أخبرني بعددها.» 3. وقلت: «كيف أستطيع؟ أنا مجرد رجل مصنوع من غبار الأرض.» فقال لي: «سأجعل نسلك كبيراً كعدد النجوم وقوياً كغبار الأرض،» وقال لي: «سأضع هذا الشعب كأمة كميراثي الخاص. 4. سيكونون مميّزين عن أتباع عزازيل. ومع ذلك أدرج عزازيل في بيتي.» 5. وقلت: «أيها الأبدي والقدير، دع خادمك يتكلّم أمامك ولا تدع غضبك يشتعل (يحترق/يهيج) ضد مختارك (المختار/المنتخب). 6. «انظر!، قبل أن تقودني إلى فوق، أهانني عزازيل (شتمني/وبّخني). بما أنه الآن ليس أمامك كيف تستطيع تأسيس (تكوين/تثبيت) نفسك معهم؟»

الفصل 21

1. ثم قال لي: «انظر تحت قدميك إلى الجلد وافهم الخليقة الممثّلة والمتنبّأ بها في هذا الاتساع، الخلائق الموجودة فيه.» 2. ونظرت تحت قدميّ وتحت السماء السادسة، حتى السماء السادسة، ورأيت الأرض وثمارها، وما تحرّك عليها وكائناتها التي تحرّكت، وجيش البشر، وعدم صلاح بعض نفوسهم وأعمال بعض النفوس البارة. رأيت المناطق السفلى والعذاب (الهلاك) في الهاوية. 3. ورأيت البحر وجُزره، وحوشه (لوياثان) وأسماكه، ولوياثان ووكرِه، عالمه (كهوفه)، والعالم الذي يقع فوقه، وحركاته والدمارات التي سبّبها للعالم. 4. رأيت هناك الجداول والأنهار بمياهها ترتفع، ومساراتها المتعرّجة. ورأيت هناك جنة عدن وثمارها، مصدر النهر الذي يصدر منها، الأشجار وأزهارها، والرجال (الذين) فعلوا أعمالاً صالحة (تصرّفوا ببرّ/بعدل). ورأيت هناك الأشجار وأزهارها، والرجال (الذين) فعلوا خيراً (رؤيا)، ونصفهم على الجانب الأيسر من الباب (الرؤيا). 5. ورأيت هناك جمهوراً هائلاً من رجال ونساء وأطفال، نصفهم على الجانب الأيمن من الباب (الرؤيا)، ونصفهم على الجانب الأيسر من الباب (الرؤيا).

الفصل 22

1. وقلت: «أيها الأبدي القدير! ما هذه الرؤيا للخليقة؟» 2. فقال لي: «هذه إرادتي لما في النور وكانت صالحة أمام وجهي. 3. بعد هذا أعطيتهم أمراً وبكلمتي وجاءوا إلى الوجود. 4. كل ما قرّرته أن يوجد كان قد تقرّر (حُدّد في هذا) وكل الأشياء المخلوقة، التي تراها، وقفت أمامي (في نظري) قبل أن تُخلق. 5. وقلت: «يا يهوه، أيها القدير والأبدي، من هم الناس في هذه الرؤيا على هذا الجانب وعلى ذلك الجانب؟» 6. فقال لي: «الذين على الجانب الأيسر هم كل الذين وجدوا (وُلدوا) قبل وبعد يومك، بعضهم مقدّر للحكم والاستعادة، وآخرون للانتقام والاغتراب في نهاية الجيل. 7. الذين على الجانب الأيمن من الرؤيا هم الشعب الموضوع قسماً (قطعة) لي. هؤلاء هم الذين جهّزتهم أن يولدوا من نسلك ويُدعوا «شعبي». بعض هؤلاء يأتون حتى من عزازيل.

الفصل 23

1. الآن انظر ثانية في الرؤيا وانظر من هو الذي أغوى حواء وما كانت ثمرة الشجرة، وستعرف ما سيكون، وكيف سيكون لنسلك بين الشعب في نهاية أيام الجيل. 2. وكل ما لا تستطيع فهمه سأعلمك إياه لأنك مرضي في نظري، وسأخبرك بالأمور المحفوظة في قلبي. 3. ثم نظرت إلى الرؤيا، ونظرت عيناي إلى جانب جنة عدن، ورأيت هناك رجلاً ذا طول مهيب وكان عظيماً (قوياً) في القامة، لا يُقارن في المظهر 4. كان يحتضن (متشابكاً مع) امرأة بدت كحجمه وقامته. كانا واقفين تحت شجرة جنة عدن، وثمرة هذه الشجرة كانت كعنقود عنب على كرمة. واقفاً خلف الشجرة كان واحد له مظهر ثعبان (تنين) لكنه كان له يدا وقدمي رجل وكان له أجنحة على كتفيه. 5. كان هناك ست أزواج أجنحة، حتى كان هناك ست أجنحة على الكتف الأيمن وست على الكتف الأيسر. 6. بينما واصلت النظر، رأيت الرجل والمرأة يأكلان الثمرة من الشجرة. وكان الثعبان (التنين) يمسك عنب الشجرة ويطعم الاثنين اللذين رأيتهما يحتضنان بعضهما بعضاً.

-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------

8. وقلت: «من هذان الاثنان اللذان يحتضنان، ومن هذا بينهما، وما هي الثمرة التي يأكلانها، أيها القدير الأبدي؟» 9. فقال: «هذا عالم البشر (هذه البشرية). هذا (الواحد) آدم (الإنسان)، وتلك الواحدة، التي هي رغبتهم على الأرض، حواء. 10. لكن الذي بينهما هو لاتقوى سلوكهم التي ترسلهم على طريق الهلاك. إنه عزازيل.» 11. وقلت: «أيها الأبدي القدير! لماذا أعطيت أمثال هذا (عزازيل) والذين كرهتهم بالفعل وهم وأجيال البشر) وأعمالهم على الأرض؟» 12. فقال لي: «أعطيته قوة على الذين يريدون فعل الشر والذين كرهتهم بالفعل وهم وأجيال البشر) وأعمالهم على الأرض؟» 13. وقلت: «أيها الأبدي القدير! لماذا أردت إحضار شر إلى الوجود يرغبه البشر في قلوبهم بما أنك غاضب على ما اختاره الذين يفعلون أموراً عديمة الفائدة (باطلة/غير مربحة) في نورك (مشورتك/حضورك)؟»

الفصل 24

1. قال لي: «أنا غاضب من البشرية لأجلك، ولأجل الذين سيكونون من عائلتك الآتية، لأنه كما ترى في الرؤيا، عبء المصير موضوع عليهم، وسأخبرك بما سيكون، وكيف سيحدث في الأيام الأخيرة. الآن انظر إلى كل شيء في الرؤيا.» 2. نظرت فرأيت الكائنات المخلوقة التي جاءت إلى الوجود قبلي. 3. ورأيت آدم وحواء والخصم الماكر الذي كان معهم؛ هابيل والدمار (عدم القانون/الهلاك) من الخصم لكسر القانون؛ ورأيت هابيل المقتول (المذبوح) والدمار (عدم القانون/الهلاك) المحمول عليه الذي سبّبه عديم القانون. 4. ورأيت هناك الزنا والذين رغبوه، ودنسه وغيرتهم؛ ونار الفساد في أعماق الأرض السفلى. 5. ورأيت السرقة والذين يركضون وراءها، ووسائل وطرق عقابهم (قصاصهم) في حكم المحكمة العظيمة (المحكمة). 6. ورأيت رجالاً عراة بجباههم ضد بعضهم بعضاً، وخزيهم، والشهوات التي كانت لهم لبعضهم بعضاً، وعريهم والخزي والضرر الذي عملوه ضد بعضهم بعضاً، وقصاصهم (والخزي والضرر الذي عملوه ضد بعضهم بعضاً، وقصاصهم) وازدرائها واحتقارها وهدرها عُيّن للدمار (الهلاك). 7. ورأيت الرغبة، وفي يدها رأس كل نوع من عدم القانون، وازدراؤها واحتقارها وهدرها عُيّن للدمار (الهلاك).

الفصل 25

1. ثم رأيت شيئاً بدا كصنم. كان صنم الغيرة. 2. كان منحوتاً من خشب كما كان الأب يصنع. جسده كان مصنوعاً من برونز لامع غطّى الخشب. 3. وأمامه رأيت رجلاً كان يعبد الصنم، وأمامه كان مذبح، وعلى المذبح قُتل صبي كذبيحة في حضور الصنم. 4. وقلت له: «ما هذا الصنم، وما المذبح، ومن هم الذين يُذبحون، ومن هو الذي قُتل الصبي كذبيحة في حضور الصنم. 5. فقال: «اسمع، يا إبراهيم! هذا الهيكل الذي رأيته، المذبح والأعمال هي فكرتي عن الكهنوت المؤدّي باسم مجدي، حيث كل صلاة (طلب/التماس) للإنسان ستدخل وتعيش، تشمل تسبيح الملوك والأنبياء وأي ذبيحة أقرّر أن تُصنع لي. 6. وقال: «يا إبراهيم، اسمع! ما تراه هو الهيكل، إنه نسخة من الذي في السموات. إنه مجيد في مظهره وجماله. سأعطيه لبني البشر لتأسيس كهنوت لاسمي المجيد. فيه ستُقال صلوات الإنسان، وستُقدَّم الذبائح.) 7. قرّرت هذا لشعبك، خاصة من الذين سيقومون من نسلك. 8. لكن الصنم الذي رأيته هو صورة الغيرة التي ستُقام من بعض الذين سيخرجون من أحشائك في أيام لاحقة. 9. والرجل الذي يذبح في القتل هو الذي يدنّس هيكلي. هؤلاء شهود على الحكم النهائي، وتعيينهم (مكافأتهم) عُيّن من بداية الخليقة.»

الفصل 26

1. وقلت: «أيها الأبدي القدير! لماذا أسّسته هكذا، ثم أعلنت معرفته (شهدت)ه؟» فقال لي: «اسمع يا إبراهيم، وافهم ما أنا على وشك قوله لك، وأجب سؤالي. لماذا لم يصغِ أبوك تارح إليك، ولماذا لم يكفّ عن ممارساته الوثنية العبادية للأصنام (عبادة شيطانية)، مع كل بيته؟» 2. وقلت: «أيها الأبدي القدير، بالتأكيد لأنه لم يرغب طاعتي لأني لم أتبع (طرقه/أعماله) أعماله.»

-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------

3. فقال لي: «إرادة أبيك فيه (عليه)، وإرادتك فيك (عليك)، وبالمثل مشورة إرادتي الخاصة فيّ (عليّ/في سيطرتي)، وهي مجهّزة ل(جهّزت) الأيام القادمة قبل أن يكون لك أي معرفة بها أو تستطيع رؤية المستقبل بعينيك. الآن انظر ثانية إلى الرؤيا، وانظر كيف سيكون مع أطفالك (نسلك/أجيالك).»

الفصل 27

1. ونظرت فرأيت الرؤيا تتمايل. من جانبها الأيسر ركض حشد من غير المؤمنين (أناس غير أتقياء) وأسروا الرجال والنساء والأطفال وقتلوا (ذبحوا كحيوانات) معظمهم وآخرين أبقوهم عبيداً. ورأيتهم (القتلة) يركضون نحوهم (العبيد) من أربع أبواب عالية بدرج وأحرقوا الهيكل بالنار، وأخذوا وكسروا الأمور المقدسة التي كانت في الهيكل. 2. وقلت: «أيها الأبدي! ها، نسلي، الذي قبلته، يُسرق من هؤلاء الرجال غير الأتقياء. بعض يُقتل، وآخرون يستعبدونهم. الهيكل أحرقوه بالنار، والأمور الجميلة فيه سرقوها ودمّروها. إن كان هذا سيكون، لماذا مزّقت قلبي هكذا؟» 3. فقال لي: «اسمع، يا إبراهيم، كل ما رأيته سيحدث بسبب نسلك الذي سيستفزّني باستمرار بسبب الأصنام التي رأيتها، وبسبب الذبيحة البشرية في الرؤيا، بدافعهم ورغبتهم في فعل الشر ومخططاتهم في الهيكل. رأيتها وهكذا ستكون.» 4. وقلت: «أيها الأبدي القدير! دع هذه أعمال الشر المحمولة باللاتقوى تمرّ، وبدلاً من ذلك أرني الذين حقّقوا الوصايا، أرني أعمال البرّ. أعرف في الحق أنك تستطيع فعل هذا.» 5. فقال لي: «أيام الأبرار (ستصل) تُرى مرمّزة بحيوات حكام أبرار سيقومون، وخلقتهم أنا ليحكموا في الأوقات المعيّنة. لكن يجب أن تعرف أنه منهم سيقوم آخرون هم فقط لمصالحهم الخاصة. هؤلاء مرمّزون بأولئك (القتلة) الذين أريتك إياهم بالفعل.

الفصل 28

1. وأجبت وقلت: «أيها القدير الأبدي، أنت القديس بقوتك، أظهر رحمة، أتوسّل. بما أنك أحضرتني إلى هنا إلى مكانك العالي وأظهرت لحبيبك الأمور التي سألت عنها، أخبرني الآن من فضلك: هل ما رأيته سيكون نصيبهم لزمن طويل؟» 2. وأظهر لي جمهوراً من شعبه وقال لي: «بسببهم، سأُستفزّ منهم من الأربع بوابات العالية التي رأيتها، وقصاصي عن أعمالهم سيتحقّق. لكن في النزول الرابع لمئة سنة، وهو نفس ساعة واحدة من الجيل، نفسها مئة سنة، سيكون هناك شر (مصيبة) بين الأمم (الوثنية)، لكن أيضاً لساعة واحدة سيكون هناك رحمة وشرف (في) بين تلك الأمم.

الفصل 29

1. وقلت: «أيها الأبدي! كم هي ساعات الجيل؟» فقال: «اثنتا عشرة ساعة قرّرت لهذا الجيل غير التقي الحالي ليحكم بين الأمم (الوثنية) وداخل نسلك، وحتى نهاية الأزمنة سيكون كما رأيت. والآن احسب (احسب) وافهم وانظر ثانية إلى الرؤيا. 2. وقال: «قرّرت أن أحفظ اثنتي عشرة فترة من الجيل الآثم بين الوثنيين وبين نسلك، وما رأيته سيكون حتى نهاية الزمن.» 3. ونظرت فرأيت رجلاً يخرج من الجانب الأيسر من الأمم (الوثنية). 4. وخرج رجال ونساء وأطفال من جانب الأمم (الوثنية) كجماهير كثيرة وعبدوه. 5. وبينما كنت ما أزال أنظر، جاء كثيرون من الجانب الأيمن، وبعض هؤلاء أهانوه، وبعضهم حتى ضربوه، لكن آخرين عبدوه. 6. وبينما كنت ما أزال أنظر، جاء كثيرون من الجانب الأيمن، وبعض هؤلاء أهانوه، وبعضهم حتى ضربوه، لكن آخرين عبدوه. 7. بينما أراقب، رأيت عزازيل يأتي إليه وقبّله على الوجه ثم استدار ووقف خلفه. 8. ثم قلت: «أيها الأبدي القدير! من هو هذا الرجل الذي يُهان ويُضرب، الذي تعبده الأمم ويقبّله عزازيل؟» 9. فأجاب وقال: «اسمعني يا إبراهيم! الرجل الذي رأيته يُهان ويُضرب ومع ذلك تعبده كثيرون، هو الإغاثة/الحرية/التحرير الممنوحة ل(من) أمم الناس الذين سيولدون من (خارج)ك في الأيام الأخيرة، في الساعة الثانية عشرة من جيل اللاتقوى. 10. لكن في الساعة الثانية عشرة من جيلي الأخير (النهائي) من تحقّقي سأقيم هذا الرجل من قبيلتك (جيلك)، الذي الساعة الثانية عشرة من جيل اللاتقوى. 11. بشأن الذين يخرجون من الجانب الأيسر من الرؤيا، المعنى هو هذا؛ سيكون هناك كثيرون من (الوثنيين) (وسيعتبرونه يُدعى مني) وسينضمّون إلى الآخرين، حتى الذين يرغبون في التغيّر في داخلهم. 12. قبل أن يبدأ جيل الأبرار في النمو، سيأتي حكمي على شعوب (الأمم/الوثنيين) عديمة القانون (الشريرة) من شعب نسلك الذين فُصلوا لي.

-------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------

13. وفي تلك الأيام سأجلب على كل خلائق الأرض عشر ضربات، بالمصيبة والمرض وأنين حزنهم المرّ. وسيُجلب هذا على أجيال البشر بسبب استفزاز وفساد البشرية، لأنهم يستفزّونني. وحينئذ سيبقى الرجال الأبرار من نسلك في العدد (المبلغ/العدد) المحفوظ سراً مني، وسيعجّلون مجيء مجد اسمي إلى ذلك المكان المجهّز من قبل لمن رأيتهم مدمّرين في الرؤيا. 14. وسيعيشون ويتأسّسون بذبائح البرّ في جيل الأتقياء، وسيفرحون فيّ باستمرار، ويتلقّون الذين يعودون إليّ بالتوبة لأن عذابهم الداخلي سيكون عظيماً لمن أساؤوا استخدامهم (سخروا منهم) خطأ في هذا العالم. 15. وسيروون الشرف الممنوح لمن هم لي في يوم المجد. يا إبراهيم، انظر ما رأيته واسمع ما سمعته، وخذ معرفة كل ما جئت لتعرفه. 16. اذهب إلى ميراثك لأنه ها، أنا معك إلى الجيل.»

الفصل 30

1. بينما كان ما يزال يتكلّم معي، وجدت نفسي على الأرض ثانية، وقلت: «أيها الأبدي! لم أعد في المجد في الأعلى.» 2. فقال لي: «سأفسّر لك الأمور التي رغبت في قلبك أن تعرفها وهي الضربات العشر التي جهّزتها ضد الأمم الوثنية، والتي قُدّرت أن تبدأ عند مرور الساعة الثانية عشرة من جيل الأرض. 3. اسمع إذن ما أخبرك لأنه سيحدث. الأولى حزن وألم (حاجة) مرض؛ 4. الثانية، الحرق الهائل وتدمير مدن كثيرة؛ 5. الثالثة، تدمير ووباء (مرض) الحيوانات (الماشية)؛ 6. الرابعة، جوع العالم كله وشعبه؛ 7. الخامسة، بين الحكام، تدمير بزلزال وسيف؛ 8. السادسة، ازدياد البرد والثلج؛ 9. السابعة، وحوش برية ستكون قبرهم (حيوانات ستقتلهم)؛ 10. الثامنة، جوع ووباء سيغيّران مسارهما إلى الدمار (يتناوبان مع الدمار)؛ 11. التاسعة، عقاب (إعدام) بالسيف وهروب في ضيق؛ 12. العاشرة، رعد وأصوات وزلزال مدمّر.

الفصل 31

1. وحينئذ سأعزف بالبوق في الهواء، وسأرسل مختاري (المختار)، وسيكون له كل مقياس قوتي (سيكون له مقياس واحد من كل قوتي). 2. سيستدعي شعبي (الذين احتُقروا) من كل الأمم، وسأرسل ناراً على الذين أهانوهم وحكموا عليهم في هذا الجيل. والذين اختاروا رغبتي وحفظوا وصاياي سيفرحون باحتفالات (حفلات) على سقوط الرجال الذين واصلوا اتباع الأصنام. 3. وسأسبّب أولئك الذين غطّوني بالسخرية وأسلّمهم إلى ازدراء الجيل القادم. 4. جهّزتهم أن يكونوا طعاماً لنيران الهاوية، ويكونوا في هروب دائم في هواء أعماق الهاوية (العالم السفلي). وسيكونون محتويات بطن دودة (عزازيل). 5. لأنهم انضمّوا (مصطلح زواجي أو جنسي) إلى من لم يُعطوا له، وتخلّوا عن يهوه الذي أعطاهم قوة.

الفصل 32

1. «اسمعني، يا إبراهيم، لأنك سترى أنه في الجيل السابع منك سيخرجون إلى أرض غريبة وسيستعبد الوثنيون ويضطهدونهم. ويتركون أرض عبوديتهم، بعد أن أُسيئت معاملتهم لساعة من جيل اللاتقوى، والأمة الوثنية التي سيخدمونها سأحكم عليها. 2. وقال يهوه هذا أيضاً: «هل سمعت، يا إبراهيم، ما أخبرتك، ما ستواجهه قبيلتك في الأيام الأخيرة؟» 3. سمع إبراهيم وقبل كلمات يهوه في قلبه.