یہوداہ کی انجیل

یہودا کا سوال

مردہ سمندر کے طوماروں کے بعد کسی دریافت نے مسیحی دنیا کو اتنا نہیں جھنجوڑا جتنا نئے ترجمہ شدہ "یہودا کی انجیل" نے۔ مختصر لیکن طاقتور متن میں پیش کردہ کہانی ایک منصوبہ ظاہر کرتی ہے جس میں آسمانی مقاصد نے ہولناک ذرائع کو جائز قرار دیا۔ غداری اشتراک بن گئی اور قتل خودکشی جیسا لگا جب یشوع اور یہودا ابدیت میں ایک ہولناک رقص میں داخل ہوئے۔ قدامت پسند مسیحیت کے پاس اس کا عقیدہ، اس کا قانون، اور اس کی سیاسی کہانی ہے، لیکن یہ یہودا کی انجیل میں ظاہر شدہ سے کافی مختلف ہیں۔

جیسا کہ قدامت پسند سیاسی نقطہ نظر کہے گا، یشوع کی ہلاکت رومی حکام نے چاہی تھی کیونکہ اس نے پیروکار حاصل کیے اور یہودی عوام نے اسے "بادشاہ" قرار دیا۔ یہودی مذہبی رہنما بھی اس کی موت کی منصوبہ بندی کر رہے تھے، یہ مانتے ہوئے کہ یشوع یہودیت کی اصلاح کرنے کی کوشش کر رہا تھا، اور لوگوں پر ان کا کنٹرول چھین رہا تھا۔ یہودا کی انجیل یشوع کی غداری اور موت کی طرف لے جانے والی سیاسی سازش کے اس قبول شدہ نظریے پر سوال اٹھاتی ہے۔

مائیسیناس فاؤنڈیشن کے ترجمان، جو باسل، سوئٹزرلینڈ میں یہودا منصوبے پر کام کرنے والی کمپنیوں میں سے ایک ہے، ڈائریکٹر ماریو جین روبرٹی، رپورٹ کرتے ہیں: "ہمیں ابھی کاربن ڈیٹنگ کے نتائج ملے ہیں، متن ہماری سوچ سے زیادہ پرانا ہے اور تیسری اور چوتھی صدیوں کے آغاز کے درمیان کے دور سے تعلق رکھتا ہے۔ ہم اپنے پاس موجود غیر معمولی پہلو کو ظاہر نہیں کرنا چاہتے، سوائے اس کے کہ یہودا اسکریوتی متن نے مسیحی عقیدے کے کچھ سیاسی اصولوں پر سوال اٹھایا۔" تصور کریں یہودا، وہ آدمی جس سے تمام مسیحی دنیا نے دو ہزار سال نفرت کی، اب چنے ہوئے، شہید، قربانی کے بکرے، اور اس آدمی کے طور پر پیش کیا گیا ہے جسے یشوع نے خود ہدایت دی اور مقرر کیا کہ وہ تمام زمانوں کی سب سے بڑی غداری کو منصوبہ بند اور انجام دے۔ لیکن جس کے ساتھ غداری ہوئی اس کے حکم سے غداری بالکل غداری نہیں ہے، بلکہ ایک وفادار اور عقیدت مند پیروکار ہے جو اپنے آقا کی خواہشات پر عمل کر رہا ہے۔

یشوع کے ساتھ غداری کرنے پر یہودا کا انعام کیا تھا؟ یہودا کی انجیل کے مطابق یہ یاہوے کی طرف سے خصوصی پہچان اور یشوع، انسانیت کے نجات دہندہ، کی برکت تھی۔ عجیب بات یہ ہے کہ ہماری اپنی بائبل میں اس دعوے کی تائید کے لیے ثبوت موجود ہیں۔ یہودا کو دوسرے رسولوں کے ساتھ اختیار کا عہدہ وعدہ کیا گیا ہو سکتا ہے۔

یہودا کی انجیل ہمیں الٹا کر دیتی ہے اور قاری پر ایک نیا اور بے آرام نظریہ مسلط کرتی ہے۔ کیا یہودا کے پاس یشوع سے خصوصی علم اور ہدایت تھی؟ کیا ہم اسے یشوع کی موت کے لیے شکر ادا کریں؟ کیا مقتول کی طرف سے مقرر کردہ مہلک غداری خودکشی ہے یا قتل؟ کیا یہ قاتلانہ مخبر واقعی ایک مقدس ہے؟ یہ آدمی، یہودا، کون ہے؟ ہم اس کے بارے میں کیا جانتے ہیں؟ وہ کہاں سے آیا؟ وہ کیا چاہتا تھا؟ اس نے کیا کیا؟

یہ صرف چند سوالات ہیں جو قاری کے ذہن میں گونجتے رہتے ہیں۔

یہودا کے بارے میں نظریات بکثرت ہیں۔ اسے لالچی اور خود غرض کے ساتھ ساتھ تقدیس یافتہ روح کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ کچھ کہتے ہیں وہ ملبوس تھا، کچھ کہتے ہیں وہ ایک مقدس تھا، اور کچھ مانتے ہیں کہ وہ خود شیطان ہے۔

کیا یہودا یشوع کے لیے موت، دفن، اور قیامت کا محرک تھا، اور اس طرح وہ ارواح جو ہمیں بچا گیا؟ کیا یہودا وہ مخالفِ مسیح ہوگا جس سے ہم ایام کے اختتام میں ملیں گے یا وہ اسرائیل کے قبیلوں پر حکومت اور فیصلہ کر رہا ہوگا؟

ہر کہانی کے دو پہلو ہوتے ہیں۔ آئیے دونوں پہلوؤں کا جائزہ لیں، یہودا کی انجیل سے شروع کرتے ہوئے، اس کی تاریخ، اس کی الہیات، اور اس کا متن۔

مقصد کو سمجھنا

یہودا کی انجیل کو گہری سطح پر سمجھا جا سکتا ہے اگر اس کے پس منظر کو پہلے تلاش کیا جائے۔ کوئی متن کے بارے میں مناسب سوالات پوچھ سکتا ہے "کون، کیا، کب، کہاں، اور کیوں۔" "کون" نے یہودا کی انجیل لکھی یہ ہم کبھی نہیں جان سکتے۔ مصنف کیا کہنے کی کوشش کر رہا تھا اسے گہرائی میں تلاش کیا جائے گا۔ سائنس "کب" اور "کہاں" کو تنگ کر سکتی ہے اور کر چکی ہے۔ انسان کیوں لکھتا ہے یہ مسلم ہے۔ ہم دستاویز کرنے، وضاحت کرنے، اظہار کرنے، یا قائل کرنے کے لیے لکھتے ہیں۔ آخر میں، یہی وجوہات ہیں۔ وقت بتائے گا کہ آیا یہودا کا مصنف کامیاب ہوا۔ اس وقت میں جب گنوسٹک ازم مسیحی دنیا میں اثر و رسوخ کے لیے جدوجہد کر رہا تھا، یہودا کی انجیل ابھرتی ہوئی چرچ قدامت پسندی کے عقائد کو چیلنج کرنے، گنوسٹک الہیات کی وضاحت کرنے، اور فرقے کو پھیلانے کے لیے لکھی گئی۔ انجیل کو بہتر سمجھنے کے لیے، اسے ان مقاصد کو ذہن میں رکھ کر پڑھنا چاہیے۔ صدیوں سے گنوسٹک ازم کی تعریف بذات خود مذہبی جماعت کے اندر الجھن اور تنازع کا نقطہ رہی ہے۔ یہ جزوی طور پر اس اصطلاح کے مسلسل پھیلتے اطلاق اور اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ گنوسٹک ازم کے مختلف فرقے موجود تھے جب الہیات ترقی کرتی گئی اور اس میں ضم ہونا شروع ہوئی جو مرکزی دھارے کی مسیحیت بن گئی۔ گنوسٹک ازم ترقی کرتا رہا، یہ وہ الہیات ہے جو یہودا کی انجیل لکھے جانے کے وقت موجود تھی جس پر ترجمے کو پیش کرنے یا پڑھنے کی کوشش سے پہلے غور اور سمجھنا چاہیے۔ ایسا نہ کرنے سے ترجمہ دھندلا اور مبہم ہو جائے گا۔ مترجم اور قاری دونوں کا فرض بنتا ہے کہ وہ ان خیالات کو سمجھیں جو پیش کیے جا رہے ہیں اور وہ اصطلاحات جو ان خیالات کو پہنچاتی ہیں۔ الہیات، کونیات، اور متعلقہ اصطلاحات کی گرفت سوال میں موجود متن کے اندر معنی کی واضح منتقلی کے لیے ضروری ہے۔ اس کو ذہن میں رکھتے ہوئے، ہم مختصراً گنوسٹک الہیات، کونیات، اور تاریخ کا جائزہ لیں گے۔ ہم بنیادی طور پر پہلی سے چوتھی صدیوں A.D. میں موجود گنوسٹک فرقوں پر توجہ مرکوز کریں گے کیونکہ یہ مانا جاتا ہے کہ زیادہ تر گنوسٹک انجیلیں اسی وقت لکھی گئیں۔ یہ بھی اسی وقت تھا جب ابھرتی ہوئی مسیحی قدامت پسندی کے اندر ردعمل شدت اختیار کرنے لگا اور یہودا کی انجیل لکھی گئی۔ مذہب کے موضوع پر لکھی گئی بہت سی کتابوں کی ناکامی تاریخ اور لوگوں کو مساوات سے ہٹانے کی کوشش ہے۔ تاریخ مذہب کو شکل دیتی ہے کیونکہ یہ مذہبی رہنماؤں کے ادراک اور سمت کو شکل دیتی ہے۔ مذہب ترقی اور ارتقا بھی کرتا ہے کائنات کو سمجھنے کی کوشش میں جیسا کہ اس وقت دیکھا اور سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح، کسی مذہبی تصور کو واقعی سمجھنے کے لیے اس وقت کی تاریخ، لوگوں، اور کونیات کو جاننا ضروری ہے۔ یہ علاقے الگ نہیں ہیں بلکہ مسلسل تعامل کر رہے ہیں۔

یہودا کی انجیل کیا ہے؟

یہودا کی انجیل کیا ہے اور یہ بائبل کی انجیل کہانیوں سے اتنی زیادہ کیوں مختلف ہے؟ یہودا کی انجیل کو ایک گنوسٹک متن سمجھا جاتا ہے۔ گنوسٹک عیسائیت کا ایک فرقہ تھے اور کسی بھی فرقے یا مذہب کی طرح، وہ اس وقت کی نئی ابھرتی ہوئی قدامت پسندی کے ظلم کے تحت پھیلنے اور جاری رکھنے کے لیے لڑ رہے تھے۔ یہودا کی انجیل گنوسٹک ازم کو سہارا دینے اور جاری رکھنے میں مدد کے لیے لکھی گئی ہو سکتی ہے۔ یہ اس کی روایتی انجیل کہانی سے بنیادی انحراف کے ساتھ ساتھ اس کی تخلیق کی وجہ کی وضاحت کر سکتا ہے۔ درحقیقت، کسی بھی مذہبی کتاب کو دیکھنے کا ایک طریقہ، قانونی یا نہیں، اپنے عقائد کی وضاحت کرنے، دوسروں کو ان عقائد کی طرف راضی کرنے، اور تاریخ اور معلوم کہانیوں کی اپنی الہیات اور کونیات کی روشنی میں تشریح کرنے کی کوشش کے طور پر ہے۔ یہ نہ صرف اپنے عقیدہ نظام کو وزن دینے کے لیے کیا جاتا ہے بلکہ صرف اس لیے بھی کہ آدمی واقعات کو اس سے متعلق دیکھتا ہے جو وہ سچ مانتا ہے۔ جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا، یہودا کی انجیل، سب سے بڑھ کر، ایک گنوسٹک انجیل ہے کیونکہ یہ یہودا کو یشوع کی طرف سے دی گئی ایک خصوصی معرفت یا گنوسس کے گرد گھومتی ہے۔ یہ معرفت اس کی نمائندگی کرتی ہے جسے گنوسٹک عالمگیر سچائی مانتے تھے۔

یہودا کی انجیل کی تاریخ

نئی دریافت شدہ یہودا کی انجیل کئی وجوہات سے بہت متنازع ہے۔ الہیات کے لحاظ سے، یہ اپنی گنوسٹک الہیات کی وجہ سے تقسیم کن ہے۔ متن میں مرکزی تنازع اس نظریے کے گرد گھومتا ہے کہ یشوع نے یہودا سے کہا کہ وہ اس کے ساتھ غداری کرے تاکہ اس کی تقدیر اور صحائف پوری ہوں۔ اگر یہ سچ ہے تو یہ یہودا کو ایک مقدس بنائے گا نہ کہ گنہگار اور غدار جیسا کہ مرکزی چرچ مانتا ہے۔ متن صرف اس لیے بھی دلچسپ ہے کیونکہ یہ قبطی میں لکھا گیا ہے۔ اس دور اور علاقے کے دستاویزات جہاں قبطی زبان مقامی تھی ایک نادر دریافت ہیں۔ لفظ قبطی یونانی لفظ Aigyptos کی عربی بگاڑ ہے، جو بدلے میں لفظ Hikaptah سے آتا ہے، جو قدیم مصر کے پہلے دارالحکومت ممفس شہر کے ناموں میں سے ایک ہے۔ کبھی کوئی قبطی ریاست، یا فی نفسہ کوئی قبطی حکومت نہیں رہی، تاہم، یہ لفظ عام طور پر مصر کے علاقے میں ایک خاص وقت کے فریم کے ساتھ موجود ایک ثقافت اور زبان کی تعریف کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے۔ قبطیوں کی معلوم تاریخ مینیس سے شروع ہوتی ہے، پہلا فرعون، جس نے تقریباً 3050 B.C. میں مصر کی شمالی اور جنوبی سلطنتوں کو متحد کیا۔ فرعونوں کی حکومت کے تحت قدیم مصری تہذیب 3000 سال سے زیادہ عرصے تک قائم رہی۔ سینٹ مینا (بادشاہ کے نام پر رکھا گیا) بڑے قبطی مقدسوں میں سے ایک ہے۔ وہ 309 A.D. میں شہید ہوا۔ یہ ثقافت ایک ایسی ثقافت کے طور پر پہچانی گئی ہے جس میں مخصوص زبان، فن، فن تعمیر، اور حتیٰ کہ کچھ مذہبی نظام شامل ہیں۔ حتیٰ کہ ایک بہت مخصوص قبطی مسیحی چرچ نظام بھی ہے جس کا اپنا قانون ہے، جس میں پروٹسٹنٹ یا کیتھولک بائبلوں سے کئی زیادہ کتابیں شامل ہیں۔ یہودا کی انجیل کا پیغام اور معنی مجبور کن ہے، اگر کسی اور وجہ سے نہیں تو اس کے مختلف نظریے کی وجہ سے، جو ہمیں یہودا کی جگہ، راستے، اور اعمال اور اس کے غداری کے عمل پر دوبارہ غور کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ انجیلیں اور اعمال کی کتاب یہودا کی کہانی اس شخص کے طور پر بتاتی ہیں جو شیطان سے متاثر تھا۔ وہ انجام جس تک یہودا پہنچا۔ قانونی کتابیں یہودا کو ایک غدار، دھوکے باز، اور شیطان سے متاثر شخص کے طور پر حوالہ دیتی ہیں۔ تاہم، یہودا کی انجیل اس خیال کو الٹ دیتی ہے یہ دعویٰ کر کے کہ یہودا سے درخواست کی گئی تھی، اگر ضرورت نہ بھی تھی، کہ وہ اس غداری کی منصوبہ بندی اور انجام دے جو صلیب کا محرک ہوگی۔ منصوبہ یہ تھا کہ یشوع کو حکام کے حوالے کیا جائے تاکہ صحیفہ اور پیش گوئی پوری ہو سکے، اور یشوع وہ شخص تھا جو منصوبہ بنا رہا تھا۔ زیادہ تر علماء متفق ہیں کہ متی، مرقس، لوقا، اور یوحنا کی انجیلیں یشوع کی موت کی تاریخ اور تقریباً 90 A.D. کے درمیان لکھی گئیں۔ یہودا کی انجیل اصل میں یونانی میں تقریباً A.D. 180 کے قریب لکھی گئی۔ اگر یہ سچ ہے، تو یہودا اس کا مصنف نہیں ہو سکتا تھا۔ یہودا کو اپنا کام لکھنے کے لیے اس کے لکھنے کے وقت تقریباً 120 سال کی عمر ہونی چاہیے تھی۔ اس امکان کو رد کرتے ہوئے، اصل مصنف نامعلوم ہے۔ اصل متون کی تاریخیں ان الفاظ اور استعمال پر مبنی ہیں جو تاریخ کے بعض ادوار میں عام ہیں۔ یہ اس سے موازنہ کیا جا سکتا ہے کہ آج بول چال کیسے استعمال ہوتی ہے۔ تاریخ میں مختلف اوقات میں مختلف الفاظ استعمال ہوتے تھے۔ اسی طرح علماء قدیم زبان کی عمر کا تعین کرتے ہیں۔ اصل متن کی تاریخ کو تنگ کرنے کا ایک اور طریقہ دوسری تحریروں میں اس کے حوالوں کو تلاش کرنا ہے۔ یہ اس تاریخ کو مقرر کرے گا جو متن کے لکھے جانے کی آخری حد کو نشان زد کرتی ہے۔ ایرینیئس، جس کا ترجمہ ریمرز نے کیا، کہتا ہے: "ان انجیلوں کے علاوہ، ہم جانتے ہیں کہ ایک بار بارتولومیو کی انجیل، پوپ گیلاسیئس کے فرمان میں مذکور تھاڈیئس کی انجیل، اور کائنیوں کے درمیان استعمال ہونے والی یہودا اسکریوتی کی انجیل موجود تھی اور سینٹ ایرینیئس نے اس کا ذکر کیا تھا۔" رابرٹس-ڈونلڈسن کے ایرینیئس سے ترجمے میں چرچ فادر کہتا ہے، "دوسرے پھر اعلان کرتے ہیں کہ قائن نے اپنا وجود اوپر کی قدرت سے حاصل کیا، اور تسلیم کرتے ہیں کہ عیسو، قورح، سدومی، اور ایسے تمام اشخاص، خود سے متعلق ہیں۔ اس وجہ سے، وہ اضافہ کرتے ہیں، انہیں خالق نے حملہ کیا، پھر بھی ان میں سے کسی کو نقصان نہیں پہنچا۔ کیونکہ صوفیہ انہیں سے اپنے لیے جو اس کا تھا لے جانے کی عادی تھی۔ وہ اعلان کرتے ہیں کہ یہودا غدار ان چیزوں سے پوری طرح واقف تھا، اور وہ اکیلا، سچائی کو جانتے ہوئے جیسا کہ کوئی دوسرا نہیں جانتا تھا، غداری کا راز پورا کیا؛ اس کے ذریعے تمام چیزیں، زمینی اور آسمانی دونوں، الجھن میں ڈال دی گئیں۔ وہ اس قسم کی ایک فرضی تاریخ پیش کرتے ہیں، جسے وہ یہودا کی انجیل کہتے ہیں۔" ایرینیئس نے آگے کہا کہ تحریریں اس سے آئیں جسے اس نے ایک "کائنی" گنوسٹک فرقہ کہا جو قدامت پسند مسیحیت سے مقابلہ کرتا تھا۔ اس نے کائنیوں پر بائبلی قاتل قائن، سدومیوں اور یہودا کی تعریف کا الزام بھی لگایا، جنہیں وہ خفیہ رازوں کا نگہبان سمجھتے تھے۔ ایرینیئس کی تحریروں کی تاریخیں جاننا تاریخ کو تقریباً یا 180 A.D. سے پہلے مزید واضح کرتا ہے۔ بلاشبہ، یہ یہودا کی انجیل کو صرف تب متاثر کرتا ہے اگر ہم یہ نتیجہ اخذ کریں کہ جس متن کی ایرینیئس نے بات کی وہی متن ہے جو آج ہمارے پاس ہے۔ افسوس، یقین کے ساتھ جاننے کا کوئی طریقہ نہیں ہے، لیکن ہمارے پاس چند اشارے ہیں۔ آج ہمارے پاس یہودا کی انجیل کے نسخے میں قائن کا ذکر نہیں ہے۔ مزید برآں، کونیات کا ارتقا سادہ سے پیچیدہ کی طرف ہوتا ہے اور یہ رجحان موجودہ نسخے میں دکھایا گیا ہے کیونکہ یلداباؤتھ، جسے "نیبرو" "باغی" بھی کہا جاتا ہے، ساکلاس کے خالق کے طور پر پیش کیا گیا ہے اور یہ ساکلاس ہے جو بعد میں یہودا کی انجیل میں انسانیت اور جسمانی دنیا کے خالق کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ تاہم، دوسری گنوسٹک تحریروں میں، یلداباؤتھ دنیا کا "ڈیمیورج" یا بنانے والا ہے، اور واضح طور پر ساکلاس ہی دیوتا کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ یہودا کی انجیل میں یلداباؤتھ اور ساکلاس کے درمیان ایک تقسیم ہوئی ہے، جو زیادہ پیچیدہ کونیات کی طرف لے جاتی ہے۔ یہ اشارہ کرتا ہے کہ آج ہمارے پاس یہودا کی انجیل اس سے بعد میں لکھی گئی تھی جس کی ایرینیئس بات کرتا ہے، کیونکہ اس کے وقت میں یہ دیوتا ایک ہی تھے۔

اب وہ آرخن جو کمزور ہے اس کے تین نام ہیں۔ پہلا نام یلتاباؤتھ ہے، دوسرا ساکلاس ("احمق") ہے، اور تیسرا سمائیل ہے۔ اور وہ اپنے اندر موجود تکبر میں بے دین ہے۔ کیونکہ اس نے کہا، "میں معبود ہوں اور میرے سوا کوئی اور معبود نہیں ہے،" کیونکہ وہ اپنی طاقت سے ناواقف ہے، وہ جگہ جہاں سے وہ آیا تھا۔ یوحنا کا اپاکریفن، تقریباً 200 AD۔

جہاں تک مصر میں پائی گئی نقل کی تاریخ کا تعلق ہے، بعض حروف کی تشکیل بھی وقت کے ساتھ بدلتی ہے اور متون کے اندر خطاطی کا انداز نقول کو ایک خاص دور کے اندر رکھتا ہے۔ 26 صفحات کا یہودا متن اصل یہودا کی انجیل کی قبطی میں ایک نقل ہے، جو اس سے پچھلی صدی میں یونانی میں لکھی گئی تھی۔ تابکار-کاربن-ڈیٹنگ ٹیسٹوں کے ساتھ ساتھ قدیم زبانوں کے ماہرین نے ثابت کیا ہے کہ نقل 220 اور 340 A.D. کے درمیان لکھی گئی تھی۔ دریافت شدہ انجیل پیپرس پر لکھی گئی تھی، شاید مصر میں ایک گنوسٹک خانقاہ میں۔ اگرچہ دوسری نقلیں بنائی گئی ہوں گی وہ شاید سینٹ ایتھاناسیئس کی چوتھی صدی کی مہم میں تمام بدعتی متون کو تباہ کرنے میں کھو گئیں۔ تمام متون جو نئے قائم شدہ چرچ نے قبول نہیں کیے تھے جلائے جانے تھے۔ بدعت کو برداشت نہیں کیا جانا تھا، اور گنوسٹک ازم فہرست میں سب سے اوپر سمجھا جاتا تھا۔ نہ صرف گنوسٹک ازم قدامت پسند الہیات سے مختلف تھا، اس نے معرفت کی ذاتی تلاش کی بھی اجازت دی اور یہ چرچ کے کنٹرول سے باہر کی چیز تھی۔ اپنے کنٹرول کو برقرار رکھنے کے لیے، نئے چرچ کو ان عقائد کو کچلنا پڑا۔ متن کو ایتھاناسیئس کے سپاہیوں سے بچانے کے لیے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ایک گنوسٹک راہب یا کاتب نے بعض گنوسٹک متون کی نقلیں مصر میں مقبروں کے ایک علاقے میں دفن کیں۔ یہ 1970 کی دہائی کے آخر تک دریافت نہیں ہوئیں۔ انجیل تین متون میں سے ایک تھی جو ایک ہی کوڈیکس میں اکٹھی باندھی گئی تھیں۔ یہ انجیل 1978 میں ایک کسان نے دریافت کی۔ اسے مصر کے ایل منیا کے قریب ایک غار میں مقبرے کے ڈبے جیسی ایک چھوٹی کنٹینر ملی۔ چھوٹے، مہر بند ڈبے میں ایک کوڈیکس کا حصہ تھا، یا عبادتی متون کا مجموعہ۔ کسان نے کوڈیکس قاہرہ میں ایک نوادرات کے تاجر کو بیچ دیا۔ سودا خفیہ رکھا گیا لیکن رپورٹ کیا گیا کہ یہ 1983 میں ہوا۔ نوادرات کا تاجر کوڈیکس کے مواد سے ناواقف تھا جب اس نے انجیل کو قبطی مطالعات کے عالم، جرمنی کی یونیورسٹی آف منسٹر کے اسٹیفن ایمل، اور ایک اور عالم کو فروخت کے لیے پیش کیا۔ ملاقات جنیوا، سوئٹزرلینڈ کے ایک ہوٹل کے کمرے میں ہوئی۔ یہ ایمل تھا جس نے کوڈیکس کا جائزہ لیا اور پہلے شک کیا کہ پیپرس کی چادریں یہودا پر بحث کرتی ہیں۔ اگرچہ متن نے ایمل کو بہت متاثر کیا، مانگی گئی قیمت $3 ملین امریکی اتنی زیادہ تھی کہ خریدنے کا کوئی راستہ نہیں تھا۔ بیچنے والے کو مانگی گئی قیمت سے ایک درجے کم قیمت پیش کی گئی۔ اسے، بیچنے والے نے، توہین سمجھا اور سودا رک گیا۔ اپنی لالچ پوری نہ ہونے سے پیدا ہونے والی مایوسی کی وجہ سے، تاجر نے کوڈیکس کو 16 سال تک ہکس ویل، N.Y. بینک کے ایک سیف میں رکھا۔ وہاں، خشک صحرائی ہوا سے دور، زیادہ نمی والے ڈبے میں، یہ خراب اور ٹوٹ پھوٹ گئی حتیٰ کہ زیورخ میں مقیم نوادرات کی تاجر فریڈا نسبرگر-ٹچاکوس نے اسے 2000 میں اصل مانگی گئی قیمت سے بہت کم رقم میں خریدا۔ کوڈیکس پھر 2001 میں سوئٹزرلینڈ میں قدیم فن کے لیے مائیسیناس فاؤنڈیشن نے حاصل کیا۔ فاؤنڈیشن نے 2004 میں بحالی میں مدد کے لیے نیشنل جیوگرافک کو مدعو کیا۔ اگلے 5 سالوں میں ہزاروں پیپرس کے ٹکڑے جیگسا پزل کی طرح واپس اکٹھے رکھے گئے۔ ہزاروں ٹکڑے، اتنے چھوٹے کہ ان میں صرف ایک یا دو حروف تھے کمپیوٹر امیجنگ اور چمٹیوں کا استعمال کرتے ہوئے متن میں ان کی جگہ پر بحال کیے گئے۔ مکمل ہونے کے بعد، علماء کی ایک ٹیم نے دستاویز کا انگریزی میں ترجمہ کیا، جتنا وہ کر سکتے تھے، دستاویز کی حالت اور گم شدہ ٹکڑوں کی تعداد کو مدنظر رکھتے ہوئے۔ بحال شدہ اصل اب قاہرہ کے قبطی میوزیم میں رکھی ہے۔ متن کی قبطی میں ایک پیش کش یہاں دیکھی جا سکتی ہے: http://www.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/CopticGospelOfJudas.pdf دستاویز کی انتہائی عمر اور بد سلوکی کی وجہ سے اس کا زیادہ تر حصہ ناقابل مطالعہ ہے۔ کوڈیکس میں خلاء اور سوراخ ہیں۔ پوری سطریں غائب ہیں۔ ترجمے کے کچھ حصے "بہترین اندازے" کی بنیاد پر کیے گئے۔ اگر عام الفاظ یا فقروں سے حروف غائب تھے تو مترجم فرض اور حروف اور حتیٰ کہ الفاظ یا فقروں کو بدل سکتے تھے۔ جب خلاء بڑے ہو گئے یا فقرے کے معنی غیر یقینی ہو گئے تو مترجموں نے صرف ڈیٹا کی عدم موجودگی کو نوٹ کیا۔ اس پیش کش میں ہم نے دو جرات مندانہ اقدامات کی کوشش کی ہے۔ ہم عوام کے لیے زیادہ پرکشش تشریح پیش کرنا چاہتے تھے، جس نے ضروری طور پر ان نکات پر دستیاب نوٹس اور وضاحتوں کا مطالبہ کیا جہاں خیالات کا سامنا ہوا۔ ہم نے یہ بھی کوشش کی کہ متن میں کچھ خلاء کو پُر کریں اگر ممکن ہو۔ ایک ڈس کلیمر کے طور پر، یہ سمجھنا چاہیے کہ اصل مترجموں نے متن کے ساتھ ایک قابل ذکر کام کیا جو صرف غائب تھا، خاک اور پاؤڈر میں بکھر گیا تھا، کبھی دوبارہ پڑھا نہیں جانا تھا۔ یہاں پیش کردہ متن بہت سے دوسروں کے کیے گئے کام کو لیتا ہے اور یہودا کی انجیل کو ان لائن تبصرے کے ساتھ زیادہ قابل مطالعہ زبان اور شکل میں رکھتا ہے۔ پھر یہ متن کو پھیلاتا ہے، خلاء کو جتنا ممکن ہو پُر کرتا ہے، گنوسٹک الہیات، تاریخی معلومات، متنی حوالوں، اور گفتگو کے منطقی بہاؤ کی سمجھ کی بنیاد پر۔

بریکٹ میں تمام الفاظ یا فقرے ان اضافوں کی نشاندہی کرتے ہیں جو متن میں کیے گئے ہیں، یا تو گمشدہ حروف، الفاظ، یا سطروں کو پُر کرنے کے معاملے میں؛ یا اصل متن یا اس کے ترجمے میں مبہم الفاظ کی وضاحت کے معاملے میں۔ جب ایک لفظ کا ایک سے زیادہ طریقوں سے ترجمہ کیا جا سکتا تھا، تو مختلف انتخابات کو نوٹ کرنے کے لیے ایک سلاش "/" استعمال کیا گیا۔ تبصرے واضح طور پر "نوٹس" کے طور پر نشان زد ہیں اور متن کے اندر ترچھے فونٹ میں رکھے گئے ہیں۔ قاری کو متن کے ممکنہ فعل کو ذہن میں رکھنا چاہیے۔ عنوان کچھ اشارہ دیتا ہے۔ یہ "یہودا کے مطابق انجیل" نہیں ہے، بلکہ اس کے بجائے، "یہودا کی انجیل" ہے۔ یہ اشارہ کرتا ہے کہ مصنف یہودا، اس کی جگہ اور متن کے ذریعے پیش اور پھیلائی گئی الہیات کے مطابق شراکت کو بلند کرنا چاہتا تھا۔ ان چیزوں کو جانتے ہوئے، متن میں غائب الفاظ اور سطریں تعلیم یافتہ اور معقول مفروضوں کا معاملہ ہو سکتی ہیں۔ تاہم، وہ مفروضے ہی ہیں۔ آئیے اب یہودا کی انجیل کی طرف دیکھیں۔

یہودا کی انجیل

یہ وہ اعلان ہے، جو یہودا اسکریوتی کو یشوع نے خفیہ طور پر اس آٹھ دن کے دور میں ظاہر کیا جس میں (جو تھا) اس (یشوع) کے فسح منانے سے تین دن پہلے شامل تھے (ایک مترجم کے پاس ہے "اس نے اپنی تکلیف / مصیبت منائی)۔

نوٹ: اعلان لوگو، لفظ یا مسیح قدامت پسند چرچ کے لیے نہیں ہے۔ یہاں لفظ فیصلے کا اعلان ہے جیسے عدالتی فیصلے میں۔

1. یشوع انسانیت کو بچانے کے لیے کرامات اور حیرت انگیز کام کرنے زمین پر ظاہر ہوا۔ کیونکہ کچھ نے راستباز طریقے سے برتاؤ کیا اور دوسروں نے اپنے گناہوں میں جاری رکھا، اس نے بارہ شاگردوں کو بلانے کا فیصلہ کیا۔

2. اس نے ان سے ان رازوں کے بارے میں بات کرنا شروع کی جو اس دنیا سے پرے ہیں اور جو اس دنیا کے اختتام پر (اختتام پر) ہوگا۔ وہ اکثر اپنی صورت بدلتا تھا اور خود کے طور پر نہیں دیکھا جاتا تھا بلکہ ایک بچے جیسا لگتا تھا (کچھ مترجموں کے پاس ظہور یا روح ہے) جب وہ اپنے شاگردوں کے ساتھ تھا۔

3. وہ ایک بار یہودیہ میں اپنے شاگردوں کے پاس آیا جب وہ دینداری سے اکٹھے بیٹھے تھے (اپنی دینداری کی تربیت کر رہے تھے - دینداری میں تربیت)۔ جیسے وہ شاگردوں کے قریب آیا اس نے دیکھا کہ وہ اکٹھے بیٹھے تھے، شکریہ ادا کر رہے تھے اور روٹی پر دعا کہہ رہے تھے (یوکرسٹ / شکر گزاری)۔ وہ ہنسا۔

4. شاگردوں نے اس سے پوچھا، "ربی، تم ہماری شکر گزاری کی دعا پر کیوں ہنس رہے ہو؟ کیا ہم نے مناسب برتاؤ نہیں کیا؟" اس نے کہا، "میں تم پر نہیں ہنس رہا ہوں۔ یہ صرف یہ ہے کہ تم یہ اس لیے نہیں کر رہے کہ تم چاہتے ہو۔ تم یہ اس لیے کر رہے ہو کیونکہ تمہارے معبود کی (تعریف ہونی چاہیے / ہوگی)۔"

5. انہوں نے کہا، "ربی، تم ہمارے معبود کے (زمینی / واحد) بیٹے ہو۔" یشوع نے جواب دیا، "تم مجھے کیسے جانتے ہو؟ (کیا تم سمجھتے ہو تم مجھے جانتے ہو؟) میں تم سے کہتا ہوں، سچ میں، اس نسل (اس نسل/نسل انسانی) میں تم میں سے کوئی مجھے نہیں سمجھے گا۔"

6. اس کے شاگردوں نے یہ سنا اور غصے میں آ گئے اور اپنے دلوں میں بد زبانیاں بڑبڑانے اور اس کا مذاق اڑانے لگے۔ جب یشوع نے ان کی یہ سمجھنے کی ناکامی دیکھی جو اس نے ان سے کہا تھا (ان کی حماقت)، اس نے مذاق اڑایا، "تم اتنے پریشان کیوں ہوئے کہ غصے میں آ گئے؟ تمہارا معبود جو تمہارے اندر ہے، (اور تمہاری اپنی سمجھ کی کمی تمہاری رہنمائی کرتی ہے اور) نے تمہارے (ذہن / روح) میں یہ غصہ بھڑکایا ہے۔ (میں چیلنج کرتا ہوں) تم میں سے کوئی آدمی مجھے دکھائے کہ کون (اتنا سمجھدار ہے) کہ کامل آدمی کو باہر لائے اور کھڑا ہو اور میرا سامنا کرے۔"

7. ان سب نے کہا، "ہم کافی مضبوط ہیں۔" لیکن ان کی (حقیقی ہستی) روحوں میں کوئی اس کے سامنے کھڑے ہونے کی ہمت نہیں کر سکا سوائے یہودا اسکریوتی کے۔ یہودا اس کے سامنے کھڑا ہو سکا، لیکن وہ بھی یشوع کی آنکھوں میں نہیں دیکھ سکا، اور اس نے اپنا چہرہ موڑ لیا۔

نوٹ: یہ غیر یقینی ہے کہ یہودا نے یشوع کی طرف کیوں نہیں دیکھا۔ یہ احترام کا ایک رواج تھا کہ کسی برتر کی آنکھوں میں نہ دیکھا جائے۔ یا تو یہودا یشوع کی طرف دیکھنے کے قابل نہیں تھا یا وہ یشوع کے اپنے ربی کے طور پر مقام سے مجبور تھا۔

8. یہودا نے اس سے کہا، "میں جانتا ہوں تم کون ہو اور تم کہاں سے آئے ہو۔ تم باربیلو کے ابدی (لازوال) زمانے (دائرے یا سلطنت) سے ہو (باربیلو کی ابدی سلطنت)۔ میں اس کا نام بولنے کے لائق نہیں ہوں جس نے تمہیں بھیجا ہے۔"

9. یشوع جانتا تھا کہ یہودا کسی شاندار چیز کو سمجھنے (ظاہر کرنے / سوچنے) کے قابل تھا، سو یشوع نے اس سے کہا، "دوسروں سے الگ چلو (الگ ہو جاؤ / فاصلے پر) اور میں تمہیں یاہوے کے رازوں کے بارے میں بتاؤں گا (یاہوے کی حکومت / یاہوے کی سلطنت)۔"

10. "تمہارے لیے وہاں پہنچنا ممکن ہے، لیکن راستہ تمہیں بہت غم دے گا کیونکہ تمہیں بدلا جائے گا تاکہ بارہ اپنے معبود کے ساتھ دوبارہ مکمل ہو سکیں۔" یہودا نے اس سے پوچھا، "تم مجھے کب بتاؤ گے کہ اس نسل (نسل انسانی) کے لیے روشنی کا عظیم دن کیسے طلوع ہوگا؟ تم ان چیزوں کی وضاحت کب کرو گے؟" لیکن جب اس نے یہ چیزیں پوچھیں، یشوع نے اسے چھوڑ دیا۔

11. اس کے ہونے کے بعد اگلے دن کی صبح، یشوع اپنے شاگردوں کے سامنے ظاہر ہوا۔ انہوں نے اس سے پوچھا، "ربی، تم کہاں گئے اور تم نے کیا کیا جب تم نے ہمیں چھوڑا؟" یشوع نے ان سے کہا، "میں ایک اور نسل (نسل انسانی) کے پاس گیا جو ایک بڑی اور مقدس نسل (نسل انسانی) ہے۔"

12. اس کے شاگردوں نے اس سے پوچھا، "یشوع، یہ عظیم نسل کیا ہے جو ہم سے برتر اور ہم سے مقدس ہے، جو اب اس دائرے (سلطنت) میں نہیں ہے؟" جب یشوع نے یہ سنا، وہ ہنسا اور ان سے کہا، "تم اپنے دلوں میں طاقتور اور مقدس نسل (نسل) کے بارے میں کیوں سوچ رہے ہو؟ سچ میں میں تمہیں بتاؤں گا۔ اس زمانے (دائرے / دور) میں پیدا ہونے والا کوئی بھی اس (نسل / نسل انسانی) کو نہیں دیکھے گا، اور ستاروں کو (کنٹرول کرنے والے) فرشتوں کی بھیڑ بھی اس نسل (نسل انسانی) پر حکومت نہیں کرے گی، اور کوئی فانی (فاسد) شخص اس سے وابستہ (تعلق) نہیں ہو سکتا۔"

13. "وہ نسل (کسی دائرے) سے نہیں آتی جو (فانی / فاسد) ہو گیا ہے۔ (تم) میں لوگوں کی نسل انسانیت کی نسل (کمتر / بغیر) قدرت سے ہے، جو (وابستہ نہیں ہو سکتی) دوسری طاقتوں (اوپر) سے (جن کے ذریعے) تم حکومت کرتے ہو / حکومت کیے جاتے ہو۔" جب (اس کے) شاگردوں نے یہ سنا، وہ سب اپنے (دل / روح) میں پریشان تھے۔ وہ بے زبان تھے (ایک لفظ بھی نہیں بول سکے)۔

نوٹ: یہ انسانیت کی نسل یا نسل انسانی کے درمیان ایک امتیاز شروع کرتا ہے، جو کمتر، بوسیدہ، اور غیر روشن خیال ہے، اور "عظیم نسل یا نسل انسانی،" جو روشن خیال، ناقابل فنا، اور ابدی ہے۔ صرف دو نسلیں ہیں: وہ جن کے پاس گنوسس ہے اور وہ جن کے پاس نہیں ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ یشوع کی شاگردوں کے ساتھ عظیم نسل میں اپنی جگہ ہے۔

14. ایک اور دن یشوع (ان کے) پاس آیا۔ انہوں نے اس سے کہا، "ربی، ہم نے تمہیں ایک (خواب) میں دیکھا ہے، کیونکہ ہم سب نے بھاری خواب دیکھے (ایک رات کے بارے میں جب تمہیں لے جایا گیا / گرفتار کیا گیا)۔" (اس نے کہا)، "تم کیوں (میرے پاس آئے ہو جب تم) چھپ گئے ہو؟"

15. انہوں نے کہا، "ایک (متاثر کن عمارت تھی جس میں ایک عظیم قربان گاہ تھی اور بارہ آدمی، (جسے ہم کہیں گے) کاہن، اور ایک نام تھا، اور لوگوں کی ایک بھیڑ اس قربان گاہ پر (کاہن کے (آنے اور) نذرانے قبول کرنے کے) انتظار (اپنی ثابت قدمی کی وجہ سے برداشت) کر رہی تھی۔ (تاہم) ہم انتظار کرتے رہے (ہم ثابت قدم بھی تھے)۔" (یشوع نے پوچھا)، "(کاہن) کیسے تھے؟" انہوں نے کہا، "کچھ (ان میں سے) دو ہفتے روزہ رکھتے؛ (دوسرے) اپنے بچوں کی قربانی کرتے، دوسرے اپنی بیویوں کی، (ہر وقت) ایک دوسرے کے ساتھ عاجزی کی تعریف (نذرانے) میں؛ کچھ دوسرے مردوں کے ساتھ جنسی تعلق رکھتے ہیں؛ کچھ قتل کرتے ہیں؛ کچھ گناہوں اور جرائم کے اعمال کی کثرت کرتے ہیں۔ اور وہ آدمی جو قربان گاہ کے سامنے کھڑے ہیں تمہارا نام پکارتے ہیں ('اختیار)، اور معرفت کی کمی (روشنی کی کمی) سے پیدا ہونے والے تمام اعمال میں، قربانیاں (ان کے ہاتھوں سے) تکمیل کو پہنچائی جاتی ہیں (قربان گاہ ان کے قربانیوں کے ذبح کے کاریگری سے بھری رہی)۔" یہ باتیں کہنے کے بعد وہ بے چین اور خاموش ہو گئے۔

16. یشوع نے ان سے پوچھا، "تم پریشان کیوں ہو؟ ایسا ہی ہو۔ میں تمہیں بتاتا ہوں کہ تمام کاہن جو اس قربان گاہ کے سامنے کھڑے ہوئے ہیں میرا نام پکارتے ہیں۔ میں نے تمہیں کئی بار بتایا ہے کہ میرا نام اس نسل کے (فیصلے) پر (اور) انسانی نسلوں کے ذریعے ستاروں پر لکھا گیا ہے۔ میرے نام میں (ان لوگوں نے) بنجر درخت لگائے ہیں، (اور ایسا کیا ہے) بغیر کسی عزت کے۔"

17. یشوع نے ان سے کہا: "تم ان آدمیوں جیسے ہو جنہیں تم نے قربان گاہ پر نذرانے پیش کرتے دیکھا ہے۔ یہ وہ معبود ہے جس کی تم خدمت کرتے ہو، اور وہ بارہ آدمی جو تم نے دیکھے ہیں تمہاری نمائندگی کرتے ہیں۔ وہ مویشی جو تم نے قربانی کے لیے لائے گئے دیکھے ہیں وہ بہت سے لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں جنہیں تم نے اس قربان گاہ سے پہلے گمراہ کیا ہے (کرو گے)۔ (تم) کھڑے ہو گے (قیادت کرو گے / نمائندگی کرو گے) اور میرا نام اس طرح استعمال کرو گے، جیسا کہ دینداروں کی نسلیں کریں گی اور تم سب "اس" کے وفادار رہو گے۔ (کچھ ترجموں میں ہے- "افراتفری کا سردار اس طرح اپنی جگہ قائم کرے گا۔") "اس" کے بعد ایک اور آدمی (زناکاروں کے گروہ سے) قیادت کرے گا، اور (ایک اور قیادت کرے گا) قربان گاہ پر ان میں سے جو بچوں کا قتل کرتے ہیں، اور ایک اور ان میں سے جو ہم جنس پرست ہیں، اور (ایک اور) وہ جو روزہ رکھتے ہیں، اور (ایک کھڑا ہوگا) باقی ان میں سے جو خود کو ناپاک کرتے ہیں اور جو بے قانونی اور جو گناہ کرتے ہیں، اور (ان میں سے) جو کہتے ہیں، 'ہم فرشتوں جیسے ہیں'; وہ ستارے ہیں جو (سب کچھ ہونے دیتے ہیں / سب کچھ اختتام تک لاتے ہیں)۔"

18. "انسانی نسلوں سے کہا گیا ہے، 'دیکھو، معبود نے تمہاری قربانی ایک کاہن کے ہاتھوں سے قبول کی ہے۔' لیکن کاہن خطا کا خادم ہے (خطا میں خادم / خادم ہے لیکن گناہ میں ہے)۔ لیکن یہ یاہوے ہے، تمام کا یاہوے (الوہیت کی بھرپوری)، جو حکم دیتا ہے، 'آخری دن (وقت کے) وہ شرمندہ ہوں گے (کچھ کے پاس ہے - "ایام کے اختتام پر")۔'"

نوٹ: یشوع شاگردوں کو بتاتا ہے کہ وہ غلط معبود کے وفادار ہیں۔ وہ آگے کہتا ہے کہ وہ وہی ہیں جو قتل کرتے ہیں، زنا کرتے ہیں، اور گناہ کرتے ہیں۔ مزید برآں، یشوع انہیں بتاتا ہے کہ وہ لوگوں کو روحانی ذبح کی طرف لے جائیں گے جیسے وہ مویشی جو انہوں نے اپنے خواب میں قربان ہوتے دیکھے تھے۔ اس وقت 12 میں یہودا شامل تھا۔ یہ، اور اس جیسی دوسری آیات کے ساتھ، بہت سے علماء کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر لے گیا ہے کہ یہودا کی انجیل یہودا کو اس تقدیس یافتہ شخص کے طور پر پیش نہیں کر رہی تھی جو اصل مترجموں نے اسے سمجھا تھا۔

19. یشوع (نے انہیں بتایا)، "(جو کچھ تمہارے پاس ہے اس کی قربانی) بند کرو (اور قربان گاہ پر منڈلانا بند کرو)۔ کاہن تمہارے ستاروں اور تمہارے فرشتوں کے اوپر ہیں۔ وہ پہلے ہی وہاں اپنے اختتام کو پہنچ چکے ہیں۔ سو انہیں (پھنسنے دو / جھگڑنے دو / لڑنے دو) تمہارے سامنے، اور انہیں اکیلا چھوڑ دو۔ (اس نسل سے آلودہ نہ ہو بلکہ اس کے بجائے وہ معرفت کا کھانا کھاؤ جو عظیم ہستی نے تمہیں دیا ہے۔)

نوٹ: ہم دیکھیں گے کہ "ستارے" متن میں اکثر حوالہ دیے جاتے ہیں۔ وہ دو منفرد تصورات کی علامت کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ کائنات کی تخلیق میں، روشن اجسام بنائے گئے تھے جو ہر شخص کی تقدیر کو کنٹرول کرنے والی طاقتیں تھے۔ یہ بھی خیال کیا جاتا تھا کہ ہر شخص کو اس کا اپنا ستارہ اس کے ابدی گھر یا آرام گاہ کے طور پر تفویض کیا گیا تھا۔ ایک اچھا شخص اپنے ستارے پر چڑھے گا حکومت کرنے اور آرام کرنے کے لیے۔ اس طرح، ستارے باشعور طاقتیں تھے، یاہوے کے احکامات پر عمل کرتے ہوئے، اور ان کے لیے تقدیر کی جگہیں بھی تھے جو مادی سطح سے بچ نکلتے ہیں۔

20. ایک نانبائی تمام تخلیق کو (آسمان) کے نیچے نہیں کھلا سکتا۔ اور (وہ نہیں دیں گے) انہیں (ایک کھانا) اور (عظیم نسل والوں کو (وہی کھانا) دیں گے)۔ یشوع نے ان سے کہا، "میرے ساتھ (خلاف) جدوجہد بند کرو۔ تم میں سے ہر ایک کا اپنا ستارہ ہے، اور ہر (سطریں یہاں غائب ہیں۔ متن پڑھ سکتا ہے "شخص کی اپنی تقدیر ہے۔" یا ممکنہ طور پر، "جو شخص اچھا کرتا ہے وہ اپنے ستارے پر رہے گا اور آرام کرے گا")۔ (تمام چیزیں اپنے موسم میں ہوتی ہیں اور تمام موسم مقرر ہیں۔ اور (موسم) میں جو آیا ہے (یہ بہار ہے) اس دور / زمانے کے (جنت کے) درخت کے لیے (اور یہ پیدا کرے گا) ایک وقت کے لیے (پھر مرجھا جائے گا) لیکن وہ یاہوے کے کو پانی دینے آیا ہے اور (اس نسل کو بھی پانی دے گا) جو قائم رہے گی، کیونکہ (وہ) اس نسل کے لیے (زندگی کے راستے کو) خراب / موڑ نہیں دے گا، بلکہ (اس کی رہنمائی کرے گا) ابدیت سے ابدیت تک۔" 21. یہودا نے اس سے پوچھا، "ربی، یہ نسل کس قسم کا پھل پیدا کرتی ہے؟" یشوع نے جواب دیا، "ہر انسانی نسل کی روحیں مر جائیں گی۔ تاہم، جب یہ لوگ (اس سلطنت کے) سلطنت میں اپنا وقت مکمل کر چکے ہوں گے اور زندہ سانس انہیں چھوڑ دے گی، ان کے جسم مر جائیں گے لیکن ان کی روحیں جاری رہیں گی اور وہ چڑھیں گے (اٹھائے جائیں گے / لے جائے جائیں گے)۔" یہودا نے پوچھا، "انسانی نسلوں کا باقی ماندہ کیا کرے گا؟" یشوع نے کہا، "(پتھریلی زمین) میں بیج لگانا اور اس کا پھل کاٹنا ممکن نہیں ہے۔ (یہ (فاسد) نسل کا بھی طریقہ ہے)، ((اس سلطنت کے بچے) اور فاسد صوفیہ / حکمت) (ہے / ہیں) وہ ہاتھ نہیں جس نے فانی لوگوں کو بنایا ہے)، تاکہ ان کی روحیں اوپر ابدی دائروں میں چڑھ جائیں۔ آمین، میں کہتا ہوں، (کہ کوئی) فرشتہ (یا / کی) قدرت اس (سلطنت کو) دیکھنے کے قابل نہیں ہوگا ان میں سے جن سے (تعلق رکھتی ہیں وہ) مقدس نسلیں (اوپر)۔" یشوع کے یہ کہنے کے بعد، وہ چلا گیا۔

22. یہودا نے کہا، "ربی، تم نے ان تمام دوسروں کو سنا ہے، سو اب میری بھی سنو۔ میں نے ایک عظیم رویا دیکھی ہے۔"

23. جب یشوع نے یہ سنا، وہ ہنسا اور اس سے کہا، "تم (ہو) تیرہویں روح (ڈیمن)، تم اتنی سخت کوشش کیوں / تم خود کو اس طرح کیوں پرجوش کرتے ہو؟ تاہم، بولو، اور میں تمہارے ساتھ صبر کروں گا۔" یہودا نے اس سے کہا، "رویا میں میں نے خود کو اور بارہ شاگردوں کو مجھے پتھر مارتے اور مجھے بہت بری طرح / شدت سے / مضبوطی سے ستاتے دیکھا۔ اور (میں تمہارے پیچھے تھا اور میں) ایک جگہ پہنچا جہاں میں نے (میرے سامنے ایک بڑا گھر) دیکھا، میری آنکھیں اس کے سائز کو (سمجھ) نہیں سکیں۔ بہت سے لوگ اسے گھیرے ہوئے تھے، اور گھر کی چھت پودوں (گھاس / سبز نباتات) کی تھی، اور گھر کے درمیان (ایک بھیڑ تھی) (اور میں تمہارے ساتھ وہاں تھا)، کہتے ہوئے، 'ربی، مجھے ان لوگوں کے ساتھ (گھر میں) اندر لے جاؤ۔'"

24. اس نے جواب دیا اور کہا، "یہودا، تمہارے ستارے نے تمہیں گمراہ کیا ہے۔ فانی پیدائش کا کوئی شخص اس گھر میں داخل ہونے کے لائق نہیں ہے جو تم نے دیکھا ہے۔ یہ مقدسوں کے لیے مخصوص جگہ ہے۔ حتیٰ کہ سورج یا چاند یا دن (روشنی) وہاں حکومت نہیں کریں گے۔ صرف مقدس وہاں رہیں گے، ابدی سلطنت میں مقدس فرشتوں کے ساتھ، ہمیشہ (کچھ کے پاس متن ہے - "مقدس فرشتوں کے ساتھ ہمیشہ مضبوطی سے قائم رہیں گے")۔ دیکھو، میں نے تمہیں سلطنت کے راز سمجھائے ہیں اور میں نے تمہیں ستاروں کی خطا کے بارے میں سکھایا ہے; اور (اسے) (اس کے راستے پر) بارہ فرشتوں (زمانوں) پر بھیجا ہے۔"

نوٹ: حنوک کی گمشدہ کتاب ستاروں کے بارے میں بتاتی ہے، جو انسان اور فطرت کی رہنما قوتیں ہیں، خطا کرتے ہوئے۔ وہ بے جگہ اور بے ترتیب ہو جاتے ہیں۔ انہیں ان کے مناسب راستوں میں واپس رکھنا یا ہدایت کرنا پڑی۔ دیکھیں حنوک کی گمشدہ کتاب، جوزف لمپکن کی۔

نوٹ: 12 نجومی زمانے ہیں۔ رقم کے 12 نشانات زمین کے گرد 360 درجے کا گرہ عصری راستہ بناتے ہیں، اور محور کے ہلنے کو مکمل کرنے میں 25,920 سال لگتے ہیں۔ ہر نشان آسمانی طول بلد کے 30 درجوں پر مشتمل ہے۔ پیش قدمی کا ہر درجہ 72 زمینی سالوں کے برابر ہے، اور ہر سال آسمانی طول بلد کے 50 سیکنڈ درجے کے برابر ہے۔ 24 گھنٹے کے زمینی دن میں، زمین پورے 360 درجے گرہ عصری کو گھومتی ہے، جس سے ایک شخص تمام 12 نشانات دیکھ سکتا ہے۔

25. یہودا نے کہا، "ربی، کیا یہ ہو سکتا ہے کہ میرا (روحانی) بیج کائناتی قدرت کے حکمرانوں کو فتح کرے گا (اسے بھی پیش کیا جا سکتا ہے: "کائناتی قدرت کے آرخنوں یا حکمرانوں کے کنٹرول میں ہے")؟"

26. یشوع نے جواب دیا اور اس سے کہا، "(میرے ساتھ) آؤ تاکہ میں (تمہیں وہ سلطنت دکھاؤں جو تم حاصل کرو گے۔ میں تمہیں دکھاؤں گا کہ تمہارا اور اس نسل کا کیا ہوگا)، لیکن جب تم سلطنت اور اس کی تمام نسل (لوگوں) کو دیکھو گے تو غمگین ہو گے۔" جب یہودا نے اسے سنا اس نے اس سے کہا، "اس میں کیا فائدہ ہے اگر میں نے اسے حاصل کیا ہے یہ دیکھتے ہوئے کہ تم نے مجھے اس نسل سے الگ کر دیا ہے؟" یشوع نے اسے جواب دیا اور کہا، "تم تیرہویں بن جاؤ گے، اور تمہیں دوسری نسلیں لعنت کریں گی، اور تم ان پر حکومت کرنے آؤ گے۔ آخری ایام میں وہ مقدس (نسل / سلطنت) کی طرف تمہارے چڑھنے کو لعنت کریں گے۔"

نوٹ: میں نے لفظ "ڈیمن" کا انتخاب کیا ہے نہ کہ "شیطان" کیونکہ متن کے معنی غیر واضح ہیں۔ ڈیمن ایک دیوتا یا مافوق الفطرت ہستی ہے جس کی فطرت دیوتاؤں اور انسانوں کے درمیان ہے۔ آیت 24 میں یشوع یہودا کو بتاتا ہے کہ وہ کبھی اس گھر میں داخل ہونے کے لائق نہیں ہوگا، جو ابدی سلطنت کی علامت ہے۔ بعد میں آیت 26 میں یشوع اشارہ کرتا دکھائی دیتا ہے کہ یہودا کو دوسرے شاگرد لعنت کریں گے لیکن اسے آخری ایام میں مقدس نسل میں داخل ہونے کے لیے اٹھایا جائے گا۔ یہ ممکن ہے کہ عبوری وقت اس میں گزرے گا جسے بائبل کہتی ہے، "اس کی اپنی جگہ۔"

27. یشوع نے کہا، "(پیروی کرو / میرے ساتھ آؤ)، تاکہ میں تمہیں وہ (راز) سکھاؤں جو کسی شخص نے کبھی نہیں دیکھے۔"

نوٹ: یہ بعض سیتھیائی گنوسٹک کونیات پر مبنی ایک تخلیق افسانہ شروع کرتا ہے۔ کہانی کی بیان اس کوشش کے طور پر ظاہر ہوتی ہے کہ گنوسٹک کونیات کو یشوع کی تعلیمات سے جوڑا جائے تاکہ تخلیق کہانی اور ہستیوں کو اعتبار اور اختیار دیا جائے اور ساتھ ہی فرقے کے پھیلاؤ میں مدد ملے۔

ایک عظیم اور لامحدود سلطنت ہے، جس کا دائرہ فرشتوں کی کسی نسل نے نہیں دیکھا (اور اس میں) عظیم نادیدنی (روح) ہے، اور کسی فرشتے کی آنکھ نے اسے کبھی نہیں دیکھا، دل (ذہن) کے کسی خیال نے اسے کبھی نہیں سمجھا، اور کوئی نام اسے تفویض نہیں کیا جا سکتا (اسے نام نہیں دیا جا سکتا)۔

28. "اور ایک روشن چمکتا بادل وہاں ظاہر ہوا۔ عظیم روح نے کہا، 'ایک فرشتہ میرے معاون (خدمت گار / مددگار) کے طور پر وجود میں آئے۔'" "عظیم فرشتہ، روشن خیال، الوہی، خود ساختہ (خود بنایا ہوا) بادل سے نکلا۔ اس کی وجہ سے، چار اور فرشتوی روشنیاں (روشن اجسام)، (ہارموزیل، اوروئیل، ڈیویتھائی، اور ایلیلیتھ) ایک اور بادل سے وجود میں آنا شروع ہوئیں، اور وہ خود ساختہ فرشتے (پیغامبر) کے معاون (مددگار / خدمت گار) بن گئے۔ خود ساختہ نے اعلان کیا، 'ایک (ستارہ / آدم) وجود میں آئے،' اور وہ (وہ) فوراً وجود میں آیا۔ اس نے (بنایا) پہلا ستارہ (روشن جسم / روشن، چمکتا ہستی) اس پر حکومت کرنے کے لیے۔"

نوٹ: یہاں ہمارے پاس ایک بگڑا ہوا متن ہے، جس کا ترجمہ دو طریقوں میں سے ایک ہو سکتا ہے۔ متن کے درمیان غائب الفاظ آدم ہو سکتے ہیں، جو اداماس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، یا یہ ایک ستارے کی طرف اشارہ کر سکتا ہے، کیونکہ اگلا حوالہ ایک روشن جسم کی طرف ہے۔ متن کی سمت غیر واضح ہے، سوائے اس کے کہ اس بات پر اتفاق ہے کہ لفظ "یہ" متن میں استعمال ہوا ہے۔

"اس نے کہا، 'فرشتے (پیغامبر) (اس کی) عبادت (پرستش) کرنے کے لیے وجود شروع کریں،' اور ایک بے شمار کثرت وجود میں آ گئی۔ اس نے کہا، '(ایک) روشنی کا زمانہ (ہو)،' اور اس نے وجود شروع کیا۔ اس نے دوسرا ستارہ بنایا اس پر حکومت کرنے کے لیے، فرشتوں کی بے شمار کثرت کے ساتھ مل کر خدمت پیش کرنے کے لیے۔ اسی طرح اس نے روشنی کے باقی زمانے بنائے۔ اس نے انہیں ان پر حکمران بنایا، اور اس نے ان کے لیے فرشتوں کی ایک بے شمار کثرت بنائی ان کی مدد کے لیے۔"

29. "اداماس (آدم) پہلے روشن بادل میں تھا (ابتدائی الوہی اظہار) جسے کسی فرشتے نے کبھی نہیں دیکھا، جن میں وہ سب شامل ہیں جنہیں 'God' کہا جاتا ہے۔ وہ (وہ تھا) جس نے (روشن خیال زمانہ بنایا اور دیکھا) تصویر اور اسے (اس) فرشتے کی مشابہت کے بعد پیدا کیا۔ اس نے سیٹھ کی ناقابل فنا (نسل) کو بارہ (زمانوں) اور (اس) فرشتے کی مشابہت سے ظاہر کیا۔ اس نے لافانی چوبیس (ستاروں / فرشتوی روشنیوں / روشن اجسام) میں بہتر فرشتوی روشنیاں ظاہر کیں۔ اس نے لافانی چوبیس (ستاروں / فرشتوی روشنیوں / روشن اجسام) میں بہتر فرشتوی روشنیاں ظاہر کیں۔ بہتر فرشتوی روشنیوں نے خود لافانی نسل میں تین سو ساٹھ فرشتوی روشنیاں ظاہر کیں، جیسا کہ روح کی مرضی نے حکم دیا۔ بہتر فرشتوی روشنیوں نے خود لافانی نسل میں تین سو ساٹھ فرشتوی روشنیاں ظاہر کیں، جیسا کہ روح کی مرضی نے حکم دیا۔ روح کی مرضی، کہ ان کی تعداد ہر ایک کے لیے پانچ ہو۔ روح کی مرضی، کہ ان کی تعداد ہر ایک کے لیے پانچ ہو۔ لافانی نسل میں ظاہر ہوں، روح کی مرضی کی پیروی کرتے ہوئے، کہ ان کی تعداد ہر ایک کے لیے پانچ ہو۔"

نوٹ: سیٹھ آدم کا بیٹا ہے اور اسے الوہی سمجھا جاتا تھا جیسا کہ آدم الوہی تھا۔ سیٹھ کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ اس نے وہ معرفت حاصل کی تھی جو مادی دائرے سے آزادی لائے گی، اور اس طرح، نجات۔

30. "بارہ فرشتوی روشنیوں کے بارہ دائرے (زمانے) ان کے باپ کو بناتے / مقرر کرتے ہیں، ہر زمانے کے لیے چھ آسمانوں کے ساتھ، تاکہ بہتر فرشتوی روشنیوں کے لیے بہتر آسمان ہوں، اور ہر ایک کے لیے (پانچ) آسمان ہوں، (سب پیدا کرتے ہوئے) تین سو ساٹھ (ستاروں کے لیے آسمان)۔ انہیں اختیار اور فرشتوں کی ایک بے شمار فوج دی گئی، جلال اور پرستش (عبادت) کے لیے، (اور پھر اس نے انہیں دی) کنواری (خالص روحیں)، تمام زمانوں اور آسمانوں اور ان کے فلکوں (آسمانوں) کے جلال اور عبادت کے لیے۔"

نوٹ: مختلف زمانوں، فرشتوں، اور ستاروں کو تفویض کردہ اعداد بائبلی عددی علامت اور پائیتھاگورین عددیات دونوں میں اہمیت رکھتے ہیں۔ ایک - وحدت، خود مختار، یاہوے، سببیت۔ دو - دوئی اور / یا ضم۔ تین - روحانی طور پر مکمل، بھرپوری، تخلیق۔ چار - بنیادیں، نظام، ترتیب۔ پانچ - روح، فضل، حرکت۔ چھ - انسانیت۔ سات - یاہوے، حکمت، معرفت، کمال۔ بارہ - قانون، حکومت، اختیار۔ تیرہ - ملعون، قانون سے پرے یا بغیر قانون کے۔ چوبیس - آسمانی حکومت، بزرگ، ایک نظام۔ نظام کے اندر دوئی۔ بہتر - دو اور سات دونوں کے عناصر کے ساتھ ساتھ تکمیل کا عنصر۔ تین سو ساٹھ - تین اور چھ کے عناصر کے ساتھ ساتھ مکمل چکر کا معنی جیسے سالانہ چکر۔ ایک اختتام، اور ایک نئی شروعات۔

31. ان لافانیوں کی کلیت (اجتماع) کو کائنات کہا جاتا ہے، یعنی ہلاکت / بوسیدگی / فساد، باپ اور بہتر فرشتوی روشنیوں / روشن اجسام کی طرف سے جو خود ساختہ اور اس کے بہتر زمانوں کے ساتھ ہیں۔ کائنات میں پہلا انسان اپنی ناقابل فنا قدرتوں کے ساتھ ظاہر ہوا۔

نوٹ: یہ پہلا انسان اداماس یا آدم ہے۔ یہ نوٹ کیا جانا چاہیے کہ نام "آدم" کو عبرانی میں "انسان" کے طور پر بھی پیش کیا جا سکتا ہے۔

32. اور وہ زمانہ جو اس کی نسل کے ساتھ ظاہر ہوا اور وہ زمانہ جس میں معرفت کا بادل اور فرشتہ ہے، ایل کہلاتا ہے۔

نوٹ: ایل ایک سامی معبود کا نام تھا جو فطرت اور معاشرے کو متاثر کرنے والے دیوتاؤں کے پینتھیون میں سب سے بڑا تھا۔ وہ الوہی خاندان کا باپ اور 'مجلس کے پہاڑ' پر الوہی مجلس کا صدر ہے، جو عبرانی ہار موعد کے برابر ہے، جو بنائی گئی چیزوں کے یونانی ترجمے کے ذریعے بنا 'جو اس طرح ہے کہ دریاؤں کو بھی استعاراتی طور پر سمجھا جاتا تھا۔ بائبلی عدن کے باغ میں ایک دریا چار دریاؤں، دجلہ، فرات، جیحون اور پیشون بنانے کے لیے بہا۔' ایل نے منظم حکومت، انصاف اور تخلیق کے تصور کا اظہار کیا۔ بائبل کبھی کنعانی ایل کی عبادت کو بدنام نہیں کرتی، جس کے سماجی معاملات میں اختیار کو بزرگوں نے تسلیم کیا تھا۔ اس کی ساتھی اشیرہ تھی، ماں دیوی، جس کی نمائندگی کنعانی مقدس مقامات میں ایک قدرتی درخت (عبرانی اشیرہ) سے ہوتی تھی جیسے زندگی کا درخت۔

33. (اس نے) زمانہ بنایا، (اس کے بعد) (ایل) نے کہا، "بارہ فرشتے وجود میں آئیں (تاکہ) افراتفری اور (کائنات / ہلاکت) پر حکومت کریں۔" اور دیکھو، (صوفیہ نامی) بادل سے ایک (فرشتہ / زمانہ) ظاہر ہوا جس کا چہرہ آگ سے چمکا اور جس کی صورت خون سے آلودہ تھی۔ اس کا نام نیبرو تھا، جس کا معنی "باغی" ہے۔ ایک اور فرشتہ، ساکلاس، بھی بادل سے آیا۔ سو نیبرو نے چھ فرشتے بنائے - ساکلاس کے ساتھ ساتھ - معاون بننے کے لیے، اور انہوں نے آسمانوں میں بارہ فرشتے پیدا کیے، ہر ایک کو آسمانوں کا ایک ٹکڑا ملا۔

نوٹ: نیبرو ایک مادہ شیطان ہو سکتی ہے جو ساکلاس کے ساتھ ملاپ کرتی ہے; دوسرے نیبرو کو "یلداباؤتھ (افراتفری کا بچہ)" نام سے پکارتے ہیں یلداباؤتھ اور ساکلاس دونوں اس پاگل یا ناقص دیوتا کو دیے گئے نام ہیں جس نے جسمانی دنیا بنائی۔ یہ بھی پڑھنا اس حقیقت سے متاثر ہو سکتا ہے کہ کچھ اساطیر میں نیبرو ایک سربراہ شیطان ہے اور ساکلاس ایک سربراہ فرشتہ ہے۔ نیبرو کا وہی معنی ہے جو نمرود کا ہے، جو "باغی" ہے۔ اس وقت کے یہودی اور یونانی لفظ پرست تھے۔ صحائف کے ہر لفظ کو ظاہری قیمت پر لیا جاتا تھا۔ لہذا، وہ معبود جس نے آدم اور حوا کو بنایا ایک محدود اور محسوس ہونے والا معبود تھا۔ وہ چلتا اور بات کرتا اور سوالات پوچھتا تھا، جن کے جوابات وہ نہیں جانتا لگتا تھا۔ ساکلاس کو شامل کر کے ایک تخلیق کہانی بنانے سے مسائل حل ہو گئے۔ اب متعدد معبودوں کے حوالے محدود ہو گئے اس نے اعلیٰ یاہوے کو "یاہوے" ہونے کے لیے چھوڑ دیا۔

34. "بارہ حکمرانوں (زمانوں) نے بارہ فرشتوں سے بات کی: 'تم میں سے ہر ایک (ایک حصہ حاصل کرے) اور انہیں (جو اس میں ہیں) نسل (ان) فرشتوں (کے ذریعے حکومت کی جائے)':

پہلا سیٹھ ہے، جو مسیح کہلاتا ہے۔ (دوسرا) ہارماتھوتھ ہے، جو (عالمِ ارواح کا سربراہ حکمران) ہے۔ (تیسرا) گالیلا ہے۔ چوتھا یوبیل ہے۔ پانچواں (ہے) ادونایوس۔ یہ وہ پانچ ہیں جنہوں نے تمام عالمِ ارواح پر حکومت کی، اور بنیادی طور پر افراتفری پر۔

نوٹ: یہ پانچ نام شاید اس وقت معلوم پانچ سیاروں سے منسلک ہیں جب یہودا کی انجیل لکھی گئی تھی۔ انہیں ان کے راستوں اور مدارات پر رکھا گیا تھا ترتیب برقرار رکھنے اور روشنی دینے کے لیے، حقیقی اور روحانی دونوں۔

35. "پھر ساکلاس نے اپنے فرشتوں سے کہا، 'آئیے ایک انسان بنائیں مشابہت میں اور (اعلیٰ یاہوے کی) صورت / تصویر / نمائندگی کے بعد۔' انہوں نے آدم اور اس کی بیوی حوا کو بنایا، جو زوئی / زندگی کہلاتی ہے جب وہ ابھی بادل میں تھی۔"

نوٹ: زوئی حوا کا سیپٹواجنٹ میں ایک اور نام ہے۔

36. کیونکہ یہی نام (زندگی) ہے جو تمام نسلیں آدمی کو تلاش کرتی ہیں، اور ان میں سے ہر ایک عورت کو ان ناموں سے پکارتی ہے۔ اب، ساکلا نے حکم نہیں دیا (جیسا کہ اسے ہدایت دی گئی تھی) لیکن (اس نے) نسلوں کو (آدمی کو اتنی دیر زندہ رہنے / ایک متعین مدت کے لیے) حکم دیا، (لیکن اس نے انہیں اپنی (ساکلاس کی) مشابہت میں بنایا)۔ اور (حکمران ساکلاس) نے آدم سے کہا، "تم اپنے بچوں کے ساتھ طویل عرصے زندہ رہو گے۔"

37. یہودا نے یشوع سے کہا، "(کتنا) وقت کا طویل دور ہے جو انسان زندہ رہیں گے؟" یشوع نے کہا، "تم اس کے بارے میں متجسس کیوں ہو؟ آدم اور اس کی نسل نے اپنی زندگی کا دور اس جگہ گزارا ہے جہاں اس نے اپنی سلطنت حاصل کی تھی، اس کی لمبی عمر اس کے حکمران کی طرف سے عطا کی گئی (جیسا کہ اس کے حکمران کے ساتھ گنی گئی)۔"

38. یہودا نے یشوع سے کہا، "کیا انسانی روح مرتی ہے؟" یشوع نے کہا، "یہی وجہ ہے کہ معبود (اس عالم کے معبود) نے میکائیل کو حکم دیا کہ لوگوں کو روحیں قرض دے تاکہ وہ خدمت کریں (غلامی میں ہوں)، لیکن عظیم ہستی نے جبرائیل کو حکم دیا کہ عظیم نسل (نسل انسانی) کو روحیں دے جس پر کوئی حکمران نہیں تھا (ایک نسل جس پر غلبہ نہیں پایا جا سکتا)۔ اس نے روح اور جان دی۔ لہذا، روحوں کا (باقی ماندہ / پہاڑ) (قرض دی گئی آخر میں اس عالم کے معبود کی طرف واپس آئے گا)۔"

نوٹ: یہ عبارت تخلیق کی دو لائنیں اشارہ کرتی ہے۔ ان لوگوں کے لیے جو اس دنیا کے معبود نے بنائے تھے فرشتہ میکائیل کو حکم دیا گیا تھا کہ عارضی طور پر اس کی تخلیق کو جانیں تفویض کرے۔ اپنی جانیں رکھنے کے لیے وہ اس دنیا کے معبود کی عبادت کے غلام تھے۔ اس کے برعکس، عظیم ہستی نے جبرائیل کو حکم دیا کہ عظیم نسل والوں کو ابدیت کے لیے جانیں دے۔

39. "(اس دنیا میں کوئی) روشنی (نہیں تھی چمکنے کے لیے) (لوگوں کے) ارد گرد (اجازت دینے کے لیے) (وہ) روح (جو) تم سب کے اندر ہے فرشتوں کی نسلوں کے درمیان اس (جسم) میں رہنے کے لیے۔ لیکن یاہوے نے معرفت (دی جانے) کا سبب بنایا آدم اور ان کے لیے جو اس کے ساتھ تھے، تاکہ افراتفری اور عالمِ ارواح کے بادشاہ اس سے ان پر ظلم نہ کر سکیں۔"

نوٹ: لفظ جو زیادہ تر مترجم "حکومت" کے طور پر پیش کرتے ہیں اس میں ظلم کا مفہوم ہے۔

40. یہودا نے یشوع سے کہا، "تو وہ نسلیں کیا کریں گی؟" یشوع نے کہا، "سچ میں، میں تم سب کو بتاتا ہوں، کہ ان سب کے لیے ستارے معاملات کو تکمیل تک لاتے ہیں (آسمانی مکاشفہ)۔ جب ساکلاس اس کے لیے تفویض کردہ وقت کا دور مکمل کرے گا، ان کا پہلا ستارہ نسلوں کے ساتھ ظاہر ہوگا، اور وہ ختم کریں گے جو انہوں نے کہا تھا وہ کریں گے۔ پھر وہ میرے نام میں ناجائز جنسی تعلق رکھیں گے اور اپنے بچوں کو قتل کریں گے (قربانی) اور وہ روزہ رکھیں گے، اور وہ ایک دوسرے کے ساتھ عاجزی میں پیش کی گئی تعریف میں اپنی بیویوں کو قتل کریں گے; کچھ دوسرے مردوں کے ساتھ جنسی تعلق رکھتے ہیں; کچھ قتل کریں گے، کچھ گناہوں اور جرائم کے اعمال کی کثرت کریں گے سب میرے نام میں، اور ساکلاس تیرہویں زمانے کے اوپر تمہارے ستارے کو تباہ کرے گا (یا تباہ کرے گا)۔"

41. اس کے بعد یشوع (ہنسا)۔

نوٹ: یشوع شاگردوں کے گمراہ فیصلوں یا تصورات میں مزاح پاتا دکھائی دیتا ہے۔ وہ ہنستا ہے، جیسے خطا پر ناباوری سے سر ہلاتا ہے، پھر بصیرت اور اصلاح دینے کی کوشش کرتا ہے۔

(یہودا نے پوچھا)، "ربی، (تم ہم پر کیوں ہنستے ہو)؟" (اس نے) جواب دیا (یہودا اور کہا)، "میں (تمہاری وجہ سے) نہیں ہنس رہا ہوں بلکہ ستاروں کی خطا پر، کیونکہ یہ چھ ستارے ان پانچ جنگجوؤں کے ساتھ گھومتے ہیں اور وہ سب اپنی تخلیقات کے ساتھ تباہ ہو جائیں گے۔"

نوٹ: چھ ستارے وہ تھے جنہوں نے، ساکلاس یا یلداباؤتھ کے ساتھ، انسان اور کائنات کو بنایا۔ پانچ جنگجو متن کے لکھے جانے کے وقت معلوم پانچ سیاروں کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ یہ سیارے کافر عبادت اور دیوتاؤں سے بھی جڑے تھے۔

42. یہودا نے یشوع سے کہا، "دیکھو وہ کیا کرتے ہیں جنہوں نے تمہارے نام میں بپتسمہ لیا ہے؟" یشوع نے کہا، "سچ میں میں (تمہیں) بتاتا ہوں، یہ بپتسمہ میرے نام میں کیا گیا (ان کے ذریعے کیا جاتا ہے جو مجھے نہیں جانتے۔ وہ اس دنیا کے معبود کو بے فائدہ قربانی دیتے ہیں۔ میں نے کسی کو بپتسمہ نہیں دیا، کیونکہ یہاں بپتسمہ لینے والوں کی امید یہاں ہے اور جو میری پیروی کرتے ہیں انہیں بپتسمے کی ضرورت نہیں کیونکہ وہ آئیں گے) میری طرف۔ سچ میں (میں) تمہیں بتاتا ہوں، یہودا، (وہ پیش کرنے والے) ساکلاس کو قربانیاں (عظیم) یاہوے کو قربانی نہیں دیتے (بلکہ اس کے بجائے عبادت کرتے ہیں) ہر وہ چیز جو بری ہے۔ "لیکن تم ان سب سے بڑھ جاؤ گے۔ کیونکہ تم اس آدمی کی قربانی دو گے (وہ جسم جو مجھے پہناتا / برداشت کرتا / مجھ پر مشتمل ہے)۔"

نوٹ: گنوسٹک الہیات مادی دنیا اور روحانی دنیا کے درمیان ایک دوئی قائم کرتی ہے۔ چونکہ وہ معبود جس نے مادی دنیا بنائی تھی ناقص، ظالم، اور پاگل تھا، اس ماحول میں پیدا ہونے والی کوئی بھی چیز لازمی طور پر فاسد اور روحانی دنیا کی مخالف ہونی چاہیے۔ اس عقیدہ نظام میں یشوع کے جسم کا قتل ایک اچھی چیز تھی کیونکہ یہ اس کی روح کو آزاد کرے گی اور اسے "عظیم ہستی" کے ساتھ ملا دے گی۔ اس زاویے سے دیکھا جائے تو، یہودا یشوع کی انسانیت کو راستہ دکھانے میں مدد کر رہا تھا۔ استدلال کی یہ لائن استعاراتی طور پر لینی چاہیے۔ کچھ مصنفین نے تجویز کیا ہے کہ یشوع اپنے جسم میں قید ہو گیا تھا اور یہودا سے اسے آزاد کرنے کو کہہ رہا تھا۔ یہ ایسا نہیں ہو سکتا کیونکہ یشوع اپنی مرضی سے اوپر مقدس نسل یا جنریشن سے آتا جاتا ہے۔ نہ ہی یشوع بڑے پیمانے پر اجتماعی خودکشی کی مشقت کر رہا ہے۔ گنوسٹک طویل زندگیاں گزارتے اور اپنے ایمان کو پھیلاتے تھے۔ یہاں پیغام یہ ہے کہ مادی یا جسمانی سے الگ رہنا اور یہاں معرفت حاصل کرنے کی کوشش کرنا تمہیں آنے والی زندگی میں آزاد کرے گا۔

پہلے ہی تمہارا سینگ اٹھایا گیا ہے، تمہارا غصہ بھڑکایا گیا ہے، تمہارا ستارہ روشن چمکا ہے، اور تمہارا دل (غالب آیا ہے / مضبوط بنایا گیا ہے / خالص)۔

نوٹ: علامت سینگ ایک جنسی علامت ہے لیکن طاقت کی علامت بھی ہے جس طرح گینڈے کا سینگ قدرت اور طاقت کی نشانی ہے۔

نوٹ: اگرچہ اس آیت کے پہلے نصف میں شامل سطریں کمزور ہیں، دستیاب معلومات اس کہانی کے مطابق یہودا کی جگہ قائم کرتی ہے۔ یہ، تاہم، کچھ سوالات کھولتا ہے۔ یہودا کا غصہ کس کے خلاف تھا؟ کیا یہودا کا غصہ اس کی محرک قوت تھی؟ کیا وہ اس وقت کے قائم مذہب سے ناراض تھا؟ کیا یہ اس کا غصہ تھا جو اشارہ کر سکتا ہے کہ یہودا یشوع کی سلطنت کو تیز کرنا چاہتا تھا تاکہ وہ اس میں اختیار کی جگہ حاصل کر سکے۔ اگر ایسا ہے، تو یہ قانونی انجیلوں کی بعض قرأتوں کے ساتھ اچھی طرح ہم آہنگ ہے، جو اشارہ کر سکتی ہیں کہ یہودا یشوع کی سلطنت کو تیز کرنا چاہتا تھا تاکہ وہ اس میں اختیار کی جگہ حاصل کر سکے۔

43. "(سچ میں میں تمہیں بتاتا ہوں)، تمہارا آخری (عمل وہ بن جائے گا جو اس نسل کو آزاد کرے گا لیکن یہ) غمگین کرے گا (تمہیں اور اس نسل کو غصہ دلائے گا) اور حکمران کو، کیونکہ وہ تباہ ہو جائے گا۔ (اور پھر) آدم کی عظیم نسل کی تصویر اونچی اٹھائی جائے گی، کیونکہ آسمان، زمین، اور فرشتوں سے پہلے، وہ نسل ابدی دائروں سے، موجود ہے (موجود تھی)۔ دیکھو، تمہیں سب کچھ بتا دیا گیا ہے۔ اپنی آنکھیں اٹھاؤ اور بادل اور اس کے اندر روشنی اور اس کے ارد گرد ستاروں کی طرف دیکھو۔ وہ ستارہ جو راستہ دکھاتا ہے تمہارا ستارہ ہے (تم ستارہ ہو)۔"

44. پھر، یہودا نے اپنی آنکھیں اٹھائیں اور تابناک بادل دیکھا، اور اس میں داخل ہوا۔ اس کے نیچے کھڑے لوگوں نے بادل سے آنے والی ایک آواز سنی، کہتے ہوئے، "(واپسی) عظیم نسل (قریب ہے اور عظیم ہستی کی تصویر ان میں قائم کی جائے گی یہودا کی قربانی کی وجہ سے)۔"

نوٹ: یہ وہی بادل ہے جس کا ذکر آیت 24 میں کیا گیا ہے۔ بادل میں داخل ہو کر یہودا ابتدائی سببیت یا "عظیم ہستی / اعلیٰ یاہوے" کے ساتھ ایک ہو گیا۔ گنوسس اسے دیا گیا اور وہ رازوں کو جان گیا۔ پھر اس کے پاس سمجھ اور طاقت تھی وہ کرنے کی جو وہ کرنے والا تھا۔ یہ یہودا کے لیے ایک تجلی کی مانند ہے، جیسے یشوع کی تھی۔ اسی طرح، آسمان سے ایک آواز نے اس کی تقدیر کا اعلان کیا۔

45. (لیکن کاتب یہودا کا انتظار کر رہے تھے، یشوع کے سر پر قیمت رکھنے کی امید میں۔) ان کے سردار کاہن سرگوشی کرتے تھے کہ وہ اپنی دعا کے لیے مہمان خانے میں گیا ہے۔ لیکن کچھ کاتب وہاں قریب سے دیکھ رہے تھے تاکہ دعا کے دوران یشوع کو گرفتار کریں، کیونکہ وہ لوگوں سے ڈرتے تھے، کیونکہ اسے ہر کوئی نبی کے طور پر قبول کرتا تھا۔ وہ یہودا کے پاس پہنچے اور اس سے کہا، "تم یہاں کیوں ہو؟ تم یشوع کے شاگرد ہو۔" یہودا نے انہیں اس طرح جواب دیا جیسے وہ چاہتے تھے۔ اور اسے ایک رقم دی گئی اور اس نے یشوع کو ان کے حوالے کر دیا۔

نوٹ: ہم یہودا کے تابناک بادل میں داخلے اور پھر کاتبوں کے ساتھ اس کے سودے کے بارے میں پڑھتے ہیں لیکن کوئی منتقلی نہیں ہے۔ یہ ممکن ہے کہ بادل ابتدائی سببیت یا عظیم یاہوے کے الوہی معرفت کا استعارہ ہے جس نے باربیلو پیدا کیا۔ آیت 28 دیکھیں۔

نوٹ: یشوع کی یہودا کے ذریعے اصل غداری کو بہت کم کیا گیا ہے۔ اصل عمل کے لیے صرف ایک پیراگراف مختص ہے۔ اس واحد پیراگراف میں کوئی تفصیلات پیش نہیں کی گئیں۔ انجیل اس غداری کی وجہ دینے کے لیے بنائی گئی ہے۔ عمل کی عقلی وجہ بنانا خود عمل سے کہیں زیادہ اہم ہو جاتا ہے، اس حقیقت کو دیکھتے ہوئے کہ یہ وہ جسم تھا جس نے یشوع کو پہنایا تھا جو تباہ ہوا نہ کہ اندرونی روح۔ جسم کو اتارنا تقدیر کو پورا کرتا اور مسیح کی روح کو آزاد کرتا ہے۔ یہ یشوع کے لافانی اور ابدی دائرے میں ایمان کی مثال کے طور پر کیا گیا تھا، جو انسانی حواس سے پرے تھا۔ یہودا کی انجیل اور عمومی طور پر گنوسٹک ازم کا سبق اندر تک پہنچنے سے متعلق تھا تاکہ نادیدہ روحانی دنیا کی معرفت حاصل کی جائے۔ قدامت پسند چرچ نے سکھایا کہ صرف شہادت یا چرچ کی برکت کے ذریعے کوئی روحانی دائرے میں داخل ہو سکتا ہے۔ یشوع ایک اور راستہ سکھا رہا تھا۔ اس کی موت اس کے ایمان کی مثال دینے اور اپنے شاگردوں کو دکھانے کا واحد راستہ تھی کہ مادی دنیا میں جو وہ دیکھ سکتے تھے اس سے زیادہ ہے۔ گنوسٹک متون کے مطابق، یشوع کی موت نجات نہیں لائی۔ اس کی زندگی اور موت نے سکھایا اور معرفت فراہم کی، کہ اگر سمجھا جائے، انسانی نسل کو اس کی زنجیروں سے آزاد کرے گا اور اسے لافانی دائرے میں چڑھنے کی اجازت دے گا۔

یہ یہودا کی انجیل کا اختتام ہے۔