فلپس کی انجیل

1۔ ایک عبرانی ایک عبرانی کو مذہب تبدیل کراتا ہے، اور وہ اسے مذہب میں نیا داخل ہونے والا (نو آموز) کہتے ہیں۔ نو آموز دوسرا نو آموز نہیں بناتا۔ بعض ویسے ہی ہوتے ہیں جیسے وہ ہیں، اور وہ دوسروں کو اپنے جیسا بناتے ہیں تاکہ وہ حاصل کریں۔ ان کے لیے کافی ہے کہ وہ بس ویسے ہی ہوں جیسے وہ ہیں۔

2۔ غلام صرف آزاد ہونے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ اپنے آقا کی جائیداد حاصل کرنے کی امید نہیں رکھتا۔ بیٹا بیٹے (وارث) کے طور پر عمل کرتا ہے، لیکن باپ اسے میراث دیتا ہے۔

3۔ جو مردوں کے وارث ہوتے ہیں وہ مردہ ہیں، اور وہ مردوں کے وارث ہوتے ہیں۔ جو زندوں کے وارث ہوتے ہیں وہ زندہ ہیں۔ وہ زندوں اور مردوں دونوں کے وارث ہوتے ہیں۔ مردے کسی چیز کے وارث نہیں ہو سکتے۔ مردہ کسی چیز کا وارث کیسے ہو سکتا ہے؟ جب مردہ زندہ کا وارث ہوتا ہے تو وہ نہیں مرے گا بلکہ مردہ اس کی جگہ زندہ ہوگا۔

4۔ غیر قوم (بے ایمان) جو ایمان نہیں لاتا نہیں مرتا، کیونکہ وہ کبھی زندہ نہیں رہا، چنانچہ وہ مر نہیں سکتا تھا۔ جس نے سچائی پر بھروسا کیا اس نے زندگی پائی اور وہ مرنے کے خطرے میں ہے، کیونکہ وہ اب زندہ ہے۔

5۔ جس دن سے مسیح آیا، کائنات بنائی گئی، شہر بنائے (سجائے) گئے، اور مردے باہر لے جائے گئے (ٹھکانے لگائے گئے)۔

6۔ جن دنوں میں ہم عبرانی تھے ہم یتیم بنائے گئے، صرف ہماری ماں تھی۔ مگر جب ہم نے مسیح پر ایمان لایا (اور مسیح کے لوگ بن گئے)، تو ماں اور باپ دونوں ہمارے پاس آئے۔

7۔ جو سردیوں میں بوتے ہیں وہ گرمیوں میں کاٹتے ہیں۔ سردی یہ دنیاوی نظام ہے۔ گرمی دوسرا زمانہ یا آنے والا دور ہے۔ ہم دنیا (کائنات) میں بوئیں تاکہ ہم گرمی میں کاٹیں۔ اس وجہ سے، ہمارے لیے درست ہے کہ ہم سردی میں دعا نہ کریں۔ جو سردی سے آتا (اس کے بعد آتا) ہے وہ گرمی ہے۔ اگر کوئی سردی میں کاٹے تو وہ فصل نہیں کاٹے گا بلکہ اسے جڑ سے اکھاڑے گا اور پھل نہیں پیدا کرے گا۔ یہ نہ صرف سردی میں پیدا نہیں کرتا، بلکہ سبت کے دن اس کا کھیت خالی ہوگا۔

8۔ مسیح بعض کو مکمل فدیہ دے کر چھڑانے، دوسروں کو بچانے (بحال کرنے اور شفا دینے)، اور دوسروں کے لیے کفارہ (ادائیگی) ہونے آیا ہے۔ جو اجنبی تھے انہیں اس نے چھڑایا۔ وہ انہیں اپنے لیے خریدتا ہے۔ وہ بچاتا ہے، شفا دیتا ہے، اور انہیں بحال کرتا ہے جو اس کے پاس آتے ہیں۔ یہ وہ ہیں جن سے وہ (شادی کا) عہد کرنا چاہتا ہے۔ جب وہ ظاہر ہوا (اس دنیا میں) تو اس نے روح کو (جسم کے ساتھ) جیسا چاہا مقرر کیا (اور اپنی زندگی ایک طرف رکھ دی)، لیکن اس سے بھی پہلے، دنیا کی ابتدا کے وقت میں، اس نے اپنے لیے (کے لیے) قیمت مقرر کی تھی۔ یہ روح کے لیے آسمان سے نیچے آئی تھی۔ اپنے مقررہ وقت پر وہ اس روح کو واپس لانے آیا جس سے اس نے خود کو اپنے لیے عہد کیا تھا۔ یہ ڈاکوؤں کے قبضے میں آ گئی تھی اور انہوں نے اسے قیدی بنا لیا تھا۔ مگر اس نے اسے بچایا، اور اس نے دنیا کی نیکی اور بدی دونوں کے لیے (کے لیے) قیمت ادا کی۔

9۔ نور اور تاریکی، زندگی اور موت، دائیں اور بائیں بھائی ہیں۔ ایک کا دوسرے سے الگ ہونا ناممکن ہے۔ وہ نہ اچھے ہیں، نہ برے۔ زندگی موت کے بغیر زندہ نہیں۔ موت موت نہیں اگر کوئی زندہ نہ ہو۔ اس لیے ہر فرد اپنی اصل کی طرف لوٹایا جائے گا، جیسا وہ ابتدا سے تھا۔ جو دنیا سے پرے جاتے ہیں وہ ہمیشہ زندہ رہیں گے اور ابدی حال میں ہیں۔

10۔ دنیاوی چیزوں کو دیے گئے نام بڑی الجھن پیدا کرتے ہیں۔ وہ ہمارے ادراک کو حقیقی سے غیر حقیقی کی طرف موڑ دیتے ہیں۔ جو لفظ "یاہوے" سنتا ہے وہ حقیقی کے بارے میں نہیں سوچتا، بلکہ اس کے جھوٹے، پہلے سے بنے تصورات ہوتے ہیں۔ یہی حال لفظوں "باپ"، "بیٹا"، "روح القدس"، "زندگی"، "نور"، "قیامت"، اور "کلیسیا" (بلائے ہوئے لوگ)، اور تمام دوسرے الفاظ کا ہے۔ وہ حقیقی کو یاد نہیں دلاتے، بلکہ وہ ذہن میں پہلے سے بنے، جھوٹے تصورات کو لاتے ہیں۔

انہوں (ارکونوں) نے انسانی موت کی حقیقت سیکھی۔ وہ (ارکون) جو دنیاوی نظام میں ہیں انہوں نے انہیں (انسانوں کو) جھوٹے تصور کے بارے میں سوچنے پر لگایا۔ اگر وہ ابدیت میں ہوتے تو وہ کسی چیز کو برا نہ ٹھہراتے، نہ چیزوں کو دنیاوی واقعات (وقت اور جگہ) کے اندر رکھتے۔ وہ (انسان) ابدیت کے لیے مقرر ہیں۔

11۔ واحد نام جو انہیں (انسانوں کو) دنیا میں کبھی بولنا نہیں چاہیے وہ نام ہے جو باپ نے بیٹے کے ذریعے خود کو دیا۔ یہ باپ کا نام ہے۔ یہ اس لیے موجود ہے کہ وہ سب چیزوں پر بلند ہو۔ بیٹا باپ نہیں بن سکتا تھا، اگر اسے باپ کا نام نہ دیا جاتا۔ یہ نام اس لیے موجود ہے کہ وہ (انسان) اسے اپنے خیالات میں رکھیں۔ وہ (انسان) اسے کبھی نہ بولیں۔ جن کے پاس یہ نہیں وہ اس کا تصور بھی نہیں کر سکتے۔ لیکن سچائی نے ہماری خاطر دنیا میں نام بنائے۔ ناموں کے بغیر سچائی سیکھنا ممکن نہ ہوگا۔

12۔ سچائی اکیلا سچائی ہے۔ یہ ایک چیز اور بہت سی چیزوں کی کثرت ہے۔ سچائی ہمیں محبت اکیلی بہت سے اور مختلف راستوں سے سکھاتی ہے۔

13۔ جنہوں نے حکومت کی (نچلے معبود) انسان کو دھوکا دینا چاہا کیونکہ وہ جانتے تھے کہ انسان کا تعلق واقعی اچھوں سے ہے۔ انہوں (ارکونوں) نے اچھائی کا لقب لیا اور وہ انہیں دیا جو اچھے نہیں تھے۔ انہوں نے یہ اس لیے کیا تاکہ الفاظ کے ذریعے وہ انسان کو دھوکا دیں اور اسے ان سے باندھ دیں جو اچھے نہیں۔ جب وہ احسان پاتے ہیں تو انہیں ان سے لیا جاتا ہے جو اچھے نہیں اور اچھوں میں رکھا جاتا ہے۔ یہ وہ ہیں جنہوں نے خود کو ہمیشہ کے لیے پہچان لیا تھا۔ قدرت کے حاکم انسان کے خلاف لڑتے ہیں۔ حاکم آزاد شخص کو لینا اور اسے ہمیشہ کے لیے اپنا غلام بنانا نہیں چاہتے۔ قدرت کے حاکم انسان کے خلاف لڑتے ہیں۔ حاکم نہیں چاہتے کہ وہ نجات پائے (خود کو پہچانے)، تاکہ انسان ان کے آقا بن جائیں۔ کیونکہ اگر انسان نجات پا جائے تو قربانی کی ضرورت نہ رہے گی۔

14۔ جب قربانی شروع ہوئی تو جانور حاکم قدرتوں (ارکون / ڈیمیورج) کو پیش کیے گئے۔ وہ انہیں اس وقت پیش کیے گئے جب قربانی کے جانور ابھی زندہ تھے۔ لیکن جب وہ انہیں پیش کرتے تو وہ مارے جاتے۔ لیکن مسیح یاہوے (عظیم یاہوے) کو مردہ پیش کیا گیا، اور مارا نہیں جائے گا۔

15۔ مسیح کے آنے سے پہلے دنیا میں کوئی روٹی نہیں تھی۔ جنت میں، وہ جگہ جہاں آدم تھا، جنگلی جانوروں کے کھانے کے طور پر بہت سے پودے تھے، لیکن جنت میں انسان کے کھانے کے لیے گندم نہیں تھی۔ انسان کو جانوروں کی طرح پرورش پانا تھی۔ لیکن مسیح، کامل انسان، بھیجا گیا۔ وہ آسمان کی روٹی لایا، تاکہ انسان ویسے کھائے جیسا اسے کھانا چاہیے۔

16۔ حاکموں (نچلے معبودوں) نے سوچا کہ انہوں نے جو کیا (مادی دنیا بنانا) وہ اپنی مرضی اور قدرت سے تھا، لیکن روح القدس ان کے علم کے بغیر ان کے ذریعے کام کرتی تھی تاکہ اس کی مرضی پوری ہو۔

17۔ سچائی، جو ابتدا سے موجود ہے، ہر جگہ بوئی جاتی ہے، اور ہر کوئی اسے بوئے جاتے دیکھتا ہے، لیکن صرف چند ہی فصل دیکھتے ہیں۔

18۔ بعض کہتے ہیں کہ مریم روح القدس سے حاملہ ہوئی۔ وہ غلطی پر ہیں۔ وہ نہیں جانتے کہ وہ کیا کہہ رہے ہیں۔ ایک عورت دوسری عورت کو کیسے حاملہ کر سکتی ہے؟ (روح القدس ایک نسوانی قوت ہے۔) مریم وہ کنواری ہے جسے کسی قدرت نے ناپاک نہیں کیا۔ وہ عبرانی رسولوں اور انچارجوں (کلیسیا رہنماؤں) کے درمیان بڑا مسئلہ اور لعنت ہے۔ وہ حاکم (نچلا معبود) جو اس کنواری کو ناپاک کرنے کی کوشش کرتا ہے، خود ناپاک ہوتا ہے۔ یشوع "آسمان میں میرا باپ" نہیں کہنے والا تھا، اگر اس کا واقعی کوئی اور باپ (زمین پر) نہ ہوتا۔ وہ بس کہتا، "میرا باپ۔"

19۔ یشوع شاگردوں سے کہتا ہے، "باپ کے گھر میں آؤ، لیکن باپ کے گھر میں نہ کچھ لاؤ اور نہ کچھ نکالو۔"

20۔ یشوع خفیہ نام ہے؛ مسیح ظاہر نام ہے۔ نام "یشوع" کسی اور زبان میں نہیں پایا جاتا۔ اس کا نام "یشوع" کہلاتا ہے۔ ارامی میں اس کا نام مسیح ہے، لیکن یونانی میں یہ مسیح ہے۔ ہر زبان میں اسے مسح کیا ہوا کہا جاتا ہے۔ یہ حقیقت کہ وہ نجات دہندہ ہے صرف وہ خود مکمل طور پر سمجھ سکتا تھا، کیونکہ یہ ناصری ہے جو خفیہ چیزوں کو ظاہر کرتا ہے۔

21۔ مسیح کے اندر سب چیزیں ہیں: انسان، فرشتہ، بھید (مقدس رسوم)، اور باپ۔

22۔ جو کہتے ہیں کہ یشوع پہلے مرا اور پھر اٹھا وہ غلطی پر ہیں۔ اسے مرنے سے پہلے پہلے اٹھنا (پیدا ہونا) پڑے گا۔ اگر وہ پہلے زندہ (پیدا) نہ ہو تو وہ مرے گا، لیکن یاہوے زندہ ہے اور مر نہیں سکتا۔

(متبادل ترجمہ: جو کہتے ہیں کہ یشوع پہلے مرا اور پھر اٹھا وہ غلطی پر ہیں۔ وہ پہلے اٹھا اور پھر مرا۔ اگر کوئی پہلے قیامت حاصل نہ کرے تو وہ نہیں مرے گا۔ جیسا یاہوے زندہ ہے، وہ بھی زندہ رہے گا۔)

23۔ کوئی انتہائی قیمتی چیز کو دکھاوے والی چیز (جو توجہ کھینچے) میں نہیں چھپائے گا۔ زیادہ تر، کوئی بڑی قیمت کی چیز کو کچھ بھی قیمت نہ رکھنے والے کئی برتنوں کے اندر رکھتا ہے۔ (انسانی) روح کے ساتھ بھی ایسا ہی ہے۔ یہ ایک قیمتی چیز ہے جو ایک حقیر جسم کے اندر رکھی گئی ہے۔

24۔ بعض ڈرتے ہیں کہ وہ (مردوں میں سے) ننگے اٹھیں گے۔ اس لیے وہ گوشت میں اٹھنے کی خواہش کرتے ہیں۔ وہ نہیں سمجھتے کہ جو گوشت پہننے کا انتخاب کرتے ہیں وہ ننگے ہیں (روح میں محتاج)۔ جو گوشت اتارنے کا انتخاب کرتے ہیں وہی ہیں جو ننگے نہیں۔

25۔ گوشت اور خون یاہوے کی بادشاہی کے وارث نہیں ہو سکیں گے۔ یہ کیا ہے جو وارث نہیں ہوگا؟ یہ وہ ہے جو ہم میں سے ہر ایک پر ہے (ہمارا گوشت)۔ لیکن جو بادشاہی کا وارث ہوگا وہ وہ ہے جو یشوع سے تعلق رکھتا ہے اور اس کے گوشت اور خون سے ہے۔ اس لیے وہ کہتا ہے: "جو میرا گوشت نہیں کھاتا اور میرا خون نہیں پیتا، اس میں زندگی نہیں۔" اس کا گوشت کیا ہے؟ یہ کلام ہے، اور اس کا خون روح القدس ہے۔ جس نے یہ حاصل کر لیے اس کے پاس کھانا اور پینا اور پہننا ہے۔

26۔ میں ان سے اختلاف کرتا ہوں جو کہتے ہیں کہ گوشت نہیں اٹھے گا۔ وہ غلطی پر ہیں۔ مجھے بتاؤ کہ کیا اٹھے گا تاکہ ہم تمہاری عزت کریں۔ تم کہتے ہو یہ گوشت میں روح اور گوشت میں موجود نور ہے۔ لیکن تم جو کچھ بھی کہتے ہو اس میں کچھ بھی ایسا نہیں جس کا ذکر تم گوشت (مادی دنیا) سے باہر موجود کے طور پر کرتے ہو۔ اس گوشت میں اٹھنا ضروری ہے اگر ہر چیز گوشت کے اندر موجود ہے (اور ہر چیز مادی دنیا کے حصے کے طور پر یا اس سے جڑی موجود ہے)۔

27۔ اس دنیا میں لباس پہننے والے لباس سے زیادہ قیمتی ہیں۔ آسمان کی بادشاہی میں لباس پہننے والے سے زیادہ قیمتی ہے۔

28۔ پانی اور آگ سے پورا عالم ان انکشافات کے ذریعے پاک کیا جاتا ہے جو انہیں ظاہر کرتے ہیں، اور بھیدوں کے ذریعے ان کے ذریعے جو انہیں رکھتے ہیں۔ پھر بھی، ظاہر شدہ چیزوں کے اندر بھی کچھ چیزیں خفیہ رکھی جاتی ہیں۔ بپتسمہ میں پانی ہے اور مسح کے تیل میں آگ ہے۔

29۔ یشوع نے انہیں حیران کر دیا۔ کیونکہ اس نے خود کو ویسے ظاہر نہیں کیا جیسا وہ اصل میں تھا، بلکہ اس نے خود کو ویسے ظاہر کیا جیسے وہ اسے سمجھنے کے قابل تھے۔ اس نے خود کو سب پر ان کے اپنے انداز میں ظاہر کیا۔ بڑوں پر، اس نے خود کو بڑا ظاہر کیا۔ چھوٹوں پر، وہ چھوٹا تھا۔ اس نے خود کو فرشتوں پر فرشتے کے طور پر اور انسانوں پر انسان کے طور پر ظاہر کیا۔ بعض نے اسے دیکھا اور خود کو دیکھا۔ لیکن اس سب کے دوران، اس نے اپنے الفاظ سب سے چھپائے۔ تاہم جب اس نے خود کو پہاڑ پر اپنے شاگردوں پر ظاہر کیا تو وہ جلالی ظاہر ہوا۔ وہ چھوٹا نہیں کیا گیا تھا۔ وہ بڑا ہو گیا، لیکن اس نے شاگردوں کو بھی بڑا کر دیا تاکہ وہ اس کی بڑائی سمجھنے کے قابل ہوں۔

30۔ اس نے اس دن اپنے شکر گزاری (یوخرسٹ) کے دوران کہا، "تم نے کامل نور اور روح القدس کو فرشتوں اور صورتوں کے ساتھ ملا دیا ہے۔"

31۔ مینڈھے سے نفرت نہ کرو۔ اس کے بغیر بھیڑوں کے باڑے کا دروازہ دیکھنا ممکن نہیں۔ جو ننگے ہیں وہ بادشاہ کے سامنے نہیں آئیں گے۔

32۔ آسمانی انسان کے بیٹے زمینی انسان کے بیٹوں سے زیادہ ہیں۔ اگر آدم کے بیٹے بہت ہیں اگرچہ وہ مرتے ہیں، سوچو کامل انسان کے کتنے زیادہ بیٹے ہیں اور یہ نہیں مرتے۔ اور وہ وقت کے ہر لمحے مسلسل پیدا ہوتے ہیں۔

33۔ باپ بیٹا پیدا کرتا ہے، لیکن بیٹے کے لیے بیٹا پیدا کرنا ممکن نہیں کیونکہ جو ابھی پیدا ہوا ہو اس کے لیے بچہ ہونا ناممکن ہے۔ بیٹے کے بھائی ہوتے ہیں، بیٹے نہیں۔

34۔ چیزوں میں ترتیب ہے۔ دنیا میں پیدا ہونے والے سب جسمانی طور پر پیدا ہوتے ہیں۔ بعض روحانی طور پر پیدا ہوتے ہیں، آسمان کے وعدے سے پرورش پاتے ہیں، جو منہ سے کامل کلام کے ذریعے پہنچایا جاتا ہے۔ کامل کلام بوسے کے ذریعے حمل پاتا ہے اور یوں وہ پیدا ہوتے ہیں۔ فضل سے فضل تک حمل حاصل کرنے کے لیے ایک دوسرے کو بوسہ دینے کا مسح ہے۔

35۔ تین عورتیں مریم (کڑوی) نام کی تھیں جو ہر وقت یشوع کے ساتھ چلتی تھیں۔ وہ اس کی ماں، اس کی بہن اور مگدلہ کی مریم تھیں، جو اس کی رفیق (ساتھی) تھیں۔ چنانچہ اس کی ماں، اس کی بہن اور ساتھی (رفیق) سب کا نام مریم تھا۔

36۔ "باپ" اور "بیٹا" واحد نام ہیں؛ "روح القدس" دوہرا نام ہے اور یہ ہر جگہ ہے: اوپر اور نیچے، خفیہ اور ظاہر۔ روح القدس کا ٹھکانا اس وقت ظاہر ہوتا ہے جب وہ نیچے ہو۔ جب وہ اوپر ہو تو وہ چھپی ہوتی ہے۔

(متبادل ترجمہ: "باپ" اور "بیٹا" واحد نام ہیں؛ "روح القدس" دوہرا نام ہے۔ کیونکہ وہ ہر جگہ ہیں: وہ اوپر ہیں، وہ نیچے ہیں؛ وہ چھپے ہیں، وہ ظاہر ہیں۔ جب روح القدس ظاہر میں ہو تو وہ نیچے ہے۔ جب وہ چھپے میں ہو تو وہ اوپر ہے۔)

37۔ مقدسوں کی خدمت بری قدرتیں (کمتر معبود) کرتی ہیں۔ بری روحیں روح القدس سے دھوکا کھاتی ہیں۔ وہ سمجھتے ہیں کہ وہ ایک عام آدمی کی مدد کر رہے ہیں جب وہ مقدسوں کی خدمت کر رہے ہوتے ہیں۔ یشوع کے ایک پیروکار نے ایک بار اس سے اس دنیا کی ایک چیز مانگی۔ اس نے اسے جواب دیا اور کہا، "اپنی ماں سے مانگو، اور وہ تمہیں دوسرے عالم سے کچھ دے گی۔"

38۔ رسولوں نے طالب علموں سے کہا، "ہماری تمام قربانی نمک حاصل کرے۔" انہوں نے صوفیہ (حکمت) کو نمک کہا تھا اور اس کے بغیر کوئی قربانی قابل قبول نہیں ہو سکتی۔

39۔ صوفیہ (حکمت) بانجھ ہے۔ اس کے کوئی بچے نہیں لیکن وہ ماں کہلاتی ہے۔ دوسرے روح القدس کے ذریعے پائے (گود لیے) جاتے ہیں، اور اس کے بہت سے بچے ہیں۔

40۔ جو باپ کے پاس ہے وہ بیٹے کا ہے، لیکن جب وہ جوان (چھوٹا) ہو تو وہ اسے حاصل نہیں کر سکتا۔ جب وہ بالغ ہوتا ہے تو اس کے باپ کی سب چیزیں بیٹے کو دی جائیں گی۔

41۔ جو راستے کی پیروی نہیں کرتے وہ روح سے پیدا ہوتے ہیں، اور اس کی وجہ سے بھٹکتے ہیں۔ اسی روح (سانس یا زندگی کی قوت) سے آگ بھڑکتی ہے اور کھا جاتی ہے۔

42۔ زمینی حکمت ایک چیز ہے، اور زمینی حکمت (موت) دوسری ہے۔ زمینی حکمت بس حکمت ہے، لیکن موت موت کی حکمت ہے، اور موت وہ ہے جو موت کو سمجھتی ہے۔ موت سے واقف ہونا معمولی حکمت ہے۔

43۔ بیل اور گدھے جیسے جانور ہیں جو انسان کے تابع ہیں۔ دوسرے ہیں جو صحرا میں رہتے ہیں۔ انسان تابع جانوروں سے کھیت جوتتا ہے، اور فصل کو خود کو بھی اور تمام جانوروں کو، پالتو یا جنگلی، کھلانے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ کامل انسان کے ساتھ بھی ایسا ہی ہے۔ تابع قدرتوں کے ذریعے وہ جوتتا ہے اور تمام چیزوں کے وجود کے لیے فراہم کرتا ہے۔ وہ تمام چیزوں کو وجود میں اکٹھا کرتا ہے، خواہ اچھا ہو یا برا، دائیں یا بائیں۔

44۔ روح القدس ہر ایک اور ہر قدرت (نچلا حاکم یا کمتر معبود) کی رہنمائی کرنے والی چرواہا ہے، خواہ تابع ہو، باغی ہو، یا جنگلی۔ وہ انہیں قابو کرتی ہے، انہیں مطیع کرتی ہے، اور انہیں لگام میں رکھتی ہے، خواہ وہ چاہیں یا نہ چاہیں۔

45۔ جو بنایا گیا (آدم) وہ خوبصورت ہے۔ کوئی توقع نہیں کرے گا کہ اس کے بچے شرافت والے ہوں۔ اگر وہ بنایا نہ گیا ہوتا بلکہ پیدا ہوا ہوتا تو کوئی توقع کرتا کہ اس کے بچے شرافت والے ہوں۔ لیکن وہ بنایا بھی گیا اور پیدا بھی ہوا۔ کیا یہ شرافت ہے؟

46۔ زنا پہلے واقع ہوا اور پھر قتل آیا۔ اور قائین زنا میں حمل پایا کیونکہ وہ سانپ (شیطان) کا بیٹا تھا۔ وہ اپنے باپ کی طرح قاتل بن گیا۔ اس نے اپنے بھائی کو قتل کیا۔ جب ملاپ ان کے درمیان ہوتا ہے جو ایک جیسے نہیں، یہ زنا ہے۔

47۔ یاہوے رنگریز ہے۔ جس طرح ایک اچھا اور سچا رنگ کپڑے میں گہرائی تک اتر کر اسے اندر سے مستقل رنگتا ہے (سطحی عمل نہیں)، اسی طرح یاہوے نے جو رنگتا ہے اسے ایک انمٹ رنگ میں بپتسمہ دیا ہے، جو پانی ہے۔

48۔ کسی کے لیے حقیقی دنیا میں کچھ دیکھنا ناممکن ہے، اگر وہ اس کا حصہ نہ بن جائے۔ یہ اس دنیا میں کسی شخص جیسا نہیں۔ جب کوئی سورج کو دیکھتا ہے تو وہ اس کا حصہ بنے بغیر اسے دیکھ سکتا ہے۔ وہ آسمان یا زمین یا کچھ بھی اس کا حصہ بنے بغیر دیکھ سکتا ہے۔ اس دنیا کے ساتھ ایسا ہی ہے، لیکن دوسری دنیا میں تمہیں وہ بننا پڑے گا جو تم دیکھتے ہو (دیکھو تم کیا بنتے ہو)۔ روح دیکھنے کے لیے تمہیں روح بننا پڑے گا۔ مسیح دیکھنے کے لیے تمہیں مسیح بننا پڑے گا۔ باپ کو دیکھنے کے لیے تمہیں باپ بننا پڑے گا۔ اس طرح تم سب کچھ دیکھو گے لیکن خود کو نہیں۔ اگر تم خود کو دیکھو گے تو تم وہ بن جاؤ گے جو تم دیکھتے ہو۔

49۔ ایمان حاصل کرتا ہے، لیکن محبت دیتی ہے۔ کوئی ایمان کے بغیر حاصل نہیں کر سکتا۔ کوئی دیے بغیر محبت نہیں کر سکتا۔ ایمان لاؤ اور تم حاصل کرو گے۔ محبت کرو اور تم دو گے۔ اگر تم محبت کے بغیر دو تو تمہیں کچھ حاصل نہیں ہوگا۔ جس نے یشوع حاصل نہیں کیا، وہ عبرانی رہتا ہے۔

50۔ وہ رسول جو ہم سے پہلے آئے اسے یشوع، ناصری، اور مسیح کہتے تھے۔ ان ناموں میں سے، یشوع، ناصری (ناصریوں کی رسم کا)، اور مسیح، آخری نام مسیح ہے، پہلا یشوع ہے، اور درمیانی کفارہ (نجات یا ادائیگی)۔ "ناصارا" کا مطلب سچائی ہے۔ اس لیے، ناصری سچائی ہے۔ مسیح ناپا ہوا ہے، ناصری (سچائی) اور یشوع (نجات) ناپے گئے ہیں (پیمائش ہیں)۔

51۔ وہ موتی جو کیچڑ میں پھینکا جاتا ہے وہ پہلے سے کم قیمت نہیں ہوتا۔ اگر اسے بلسان کے تیل سے مسح کیا جائے تو اس کی قیمت زیادہ نہیں لگائی جاتی۔ یہ اتنا ہی قیمتی ہے جتنا اس کا مالک اسے سمجھتا ہے۔ یاہوے کے بچوں کے ساتھ بھی ایسا ہی ہے۔ ان کے ساتھ جو کچھ بھی ہو، وہ اپنے باپ کی نگاہ میں قیمتی ہیں۔

52۔ اگر تم کہو کہ تم یہودی ہو تو یہ کسی کو پریشان نہیں کرے گا۔ اگر تم کہو کہ تم رومی ہو تو کسی کو پرواہ نہیں ہوگی۔ اگر تم دعویٰ کرو کہ تم یونانی، غیر ملکی، غلام، یا آزاد آدمی ہو تو کوئی ذرا بھی پریشان نہیں ہوگا۔ لیکن، اگر تم مسیح سے تعلق کا دعویٰ کرو تو ہر کوئی توجہ دے گا (فکر مند ہوگا)۔ میں امید کرتا ہوں کہ اس سے یہ لقب حاصل کروں۔ جو دنیاوی ہیں وہ اس نام کو سن کر برداشت نہیں کر سکیں گے۔

53۔ یاہوے انسان خور (آدم خور) ہے، کیونکہ انسان اس کے لیے قربان کیے جاتے ہیں۔ انسانوں کے قربان ہونے سے پہلے جانور قربان کیے جاتے تھے۔ جن کے لیے وہ قربان کیے جاتے ہیں وہ معبود نہیں ہیں۔

54۔ شیشے کے برتن اور مٹی کے برتن ہمیشہ آگ سے بنائے جاتے ہیں۔ لیکن اگر شیشے کا برتن ٹوٹ جائے تو وہ دوبارہ ڈھالا جاتا ہے، کیونکہ وہ ایک ہی سانس میں بنایا جاتا ہے۔ اگر مٹی کا برتن ٹوٹ جائے تو وہ تباہ ہو جاتا ہے، کیونکہ وہ بغیر سانس کے وجود میں آیا تھا۔

55۔ ایک گدھا چکی کا پتھر گھماتا ہوا سو میل چلا لیکن جب اسے کھولا گیا تو وہ اسی جگہ تھا جہاں سے شروع کیا تھا۔ بعض ایسے ہیں جو طویل سفر کرتے ہیں لیکن ترقی نہیں کرتے۔ جب شام آتی ہے (جب سفر ختم ہوتا ہے)، انہوں نے کوئی شہر، کوئی گاؤں، کوئی تعمیراتی جگہ، کوئی مخلوق (فطری چیز)، کوئی قدرت (حاکم)، اور کوئی فرشتہ دریافت نہیں کیا۔ انہوں نے بے فائدہ (خالی پن) محنت اور مشقت کی۔

56۔ شکر گزاری (یوخرسٹ) یشوع ہے۔ کیونکہ ارامی میں وہ اسے فاریساتھا کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے، "پھیلایا جانا۔" یہ اس لیے ہے کہ یشوع دنیا کو صلیب دینے آیا تھا۔

57۔ یشوع لاوی کے رنگریز کے کام کی جگہ میں گیا۔ اس نے 72 رنگ لیے اور انہیں ایک حوض میں پھینک دیا۔ جب اس نے نتیجہ نکالا تو وہ خالص سفید تھا۔ اس نے کہا، "ابن انسان اس طرح آیا ہے۔ وہ رنگریز ہے۔"

58۔ صوفیہ (حکمت)، جسے وہ بانجھ کہتے ہیں، فرشتوں کی ماں ہے۔ اور رفیق (ساتھی) مگدلہ کی مریم تھیں۔ یشوع مریم سے تمام دوسرے شاگردوں سے زیادہ محبت کرتا تھا اور وہ اکثر اس کے منہ پر اسے بوسہ دیتا تھا (متن یہاں غائب ہے)۔ دوسروں نے مریم کے لیے اس کی محبت دیکھی اور اس سے پوچھا: "تم اس سے ہم سب سے زیادہ محبت کیوں کرتے ہو؟" نجات دہندہ نے جواب دیا، "میں تم سے اس طرح محبت کیوں نہیں کرتا جس طرح اس سے کرتا ہوں؟" جب ایک اندھا اور دیکھنے والا دونوں اندھیرے میں ہوں تو کوئی فرق نہیں، لیکن جب نور آتا ہے تو دیکھنے والا نور کو دیکھے گا، لیکن جو اندھا ہے وہ اندھیرے میں ہی رہے گا۔

59۔ یشوع کہتا ہے: "مبارک ہے وہ جو وجود میں آنے سے پہلے موجود تھا، کیونکہ وہ ہے اور تھا اور (جاری) رہے گا۔"

60۔ انسان کی بالادستی ظاہر نہیں، لیکن وہ چھپی ہوئی ہے۔ اس وجہ سے وہ جانوروں کا آقا ہے، جو اس سے مضبوط (بڑے) ہیں، دونوں ظاہر اور غیر ظاہر طریقوں سے۔ یہ جانوروں کو زندہ رہنے دیتا ہے۔ لیکن، جب انسان ان سے الگ ہوتا ہے تو وہ کاٹتے اور مارتے اور ایک دوسرے کو کھا جاتے ہیں کیونکہ ان کے پاس کھانا نہیں۔ اب ان کے پاس کھانا ہے کیونکہ انسان نے زمین کاشت کی۔

61۔ اگر کوئی پانی میں اترے (بپتسمہ لے) اور کچھ حاصل کیے بغیر اوپر آئے، لیکن مسیح سے تعلق کا دعویٰ کرے، تو اس نے نام کے خلاف بلند سود کی شرح پر ادھار لیا ہے۔ لیکن اگر کوئی روح القدس حاصل کرے تو اسے نام تحفے کے طور پر دیا گیا ہے۔ جس نے تحفہ حاصل کیا ہے اسے اس کی قیمت نہیں دینی اور نہ واپس دینا ہے۔ اگر تم نے نام ادھار لیا ہے تو تمہیں اسے سود کے ساتھ واپس دینا پڑے گا جب اس کا مطالبہ ہوگا۔ بھید اس طرح کام کرتا ہے۔

62۔ شادی ایک مقدس رسم اور ایک بھید ہے۔ یہ عظیم ہے۔ کیونکہ دنیا انسان پر قائم ہے، اور انسان شادی پر قائم ہے۔ جنس (خالص جنس) پر غور کرو، اس میں بڑی قدرت ہے اگرچہ اس کی صورت ناپاک ہے۔

63۔ ناپاک روحوں کے ظہور میں مرد اور عورت ہیں۔ مرد وہ ہیں جو عورت کی صورت میں رہنے والی روحوں کے ساتھ ملاپ کرتے ہیں، اور عورت روحیں مرد کی صورت میں رہنے والوں کو جنسی تعلق کی دعوت دیتی ہیں۔ ایک بار پکڑے جانے کے بعد، کوئی نہیں بچتا اگر وہ دلہا کو دلہن کے ساتھ عطا کی گئی مرد اور عورت دونوں قدرت حاصل نہ کریں۔ قدرت آئینے والے دلہن کمرے میں دیکھی جاتی ہے۔ جب احمق عورتیں ایک آدمی کو اکیلا بیٹھا دیکھتی ہیں تو وہ اس پر جھپٹتی ہیں اور اسے مطیع کرتی ہیں، چھوتی اور سنبھالتی ہیں، اور اسے ناپاک کرتی ہیں۔ جب احمق مرد ایک خوبصورت عورت کو اکیلا بیٹھی دیکھتے ہیں تو وہ اسے بہکانا چاہتے ہیں، خواہش سے اسے کھینچتے ہیں اور اسے ناپاک کرتے ہیں۔ لیکن، اگر روحیں آدمی کو اس کی عورت کے ساتھ بیٹھا دیکھیں تو عورت روح آدمی پر دخل نہیں دے سکتی اور مرد روح عورت پر دخل نہیں دے سکتی۔ جب صورت اور فرشتہ مل جائیں تو کوئی آدمی اور عورت کے درمیان نہیں آ سکتا۔

64۔ جو دنیا سے نکلتا ہے اسے روکا نہیں جا سکتا۔ کیونکہ وہ ایک بار دنیا میں تھا وہ اب خواہش (آرزو) اور خوف دونوں سے پرے ہے۔ اس نے گوشت پر قابو پایا ہے اور حسد اور خواہش پر تسلط پایا ہے۔ اگر وہ دنیا سے نہ نکلے تو ایسی قوتیں ہیں جو اسے پکڑنے، اس کا گلا گھونٹنے آئیں گی۔ کوئی کیسے بچ سکتا ہے؟ وہ ان سے کیسے ڈر سکتا ہے؟ کئی بار آدمی آئیں گے اور کہیں گے، "ہم ایمان دار ہیں، اور ہم ناپاک اور شیطانی روحوں سے چھپے۔" لیکن اگر انہیں روح القدس دیا گیا ہوتا تو کوئی ناپاک روح ان سے لپٹی نہیں ہوتی۔ گوشت سے نہ ڈرو، نہ اس سے محبت کرو۔ اگر تم اس سے ڈرو گے تو گوشت تمہارا آقا بن جائے گا۔ اگر تم اس سے محبت کرو گے تو گوشت تمہیں کھا جائے گا اور تمہیں حرکت کے قابل نہیں چھوڑے گا۔

65۔ کوئی یا تو اس دنیا میں موجود ہے یا قیامت میں یا ان کے درمیان منتقلی میں۔ منتقلی میں نہ پائے جاؤ۔ اس دنیا میں نیکی اور بدی دونوں ہیں۔ اس میں نیکی اچھی نہیں اور اس میں بدی بری نہیں۔ اس دنیا کے بعد بدی ہے، جو واقعی بری ہے اور اسے منتقلی کہا جاتا ہے۔ یہی موت کہلاتی ہے۔ جب ہم اس دنیا میں ہیں تو ہمارے لیے بہتر ہے کہ ہم قیامت میں پیدا ہوں، تاکہ ہم گوشت اتاریں اور آرام پائیں اور منتقلی کے علاقے میں نہ بھٹکیں۔ بہت سے راستے میں بھٹک جاتے ہیں۔ اس وجہ سے، گناہ کرنے سے پہلے دنیا سے آگے جانا بہتر ہے۔

66۔ بعض نہ چاہتے ہیں نہ عمل کرنے کے قابل ہیں۔ دوسروں کے پاس عمل کی مرضی ہے لیکن ان کے لیے بہتر ہے اگر وہ عمل نہ کریں، کیونکہ وہ عمل جو وہ کرنا چاہتے ہیں وہ انہیں گنہگار بنا دے گا۔ راست عمل کرنے کی خواہش نہ کرنے سے انصاف روکا جاتا ہے (انصاف ظاہر نہیں)۔ تاہم، مرضی ہمیشہ عمل سے پہلے آتی ہے۔ (یہ عمل نہیں بلکہ مرضی ہے جو اہمیت رکھتی ہے۔)

67۔ ایک رسول نے ایک رویا میں لوگوں کو ایک جلتے گھر میں قید دیکھا، آگ کے بندھنوں میں جکڑے ہوئے، اپنی سانس سے آنے والے شعلوں کے ساتھ پکارتے ہوئے۔ گھر میں پانی تھا، اور انہوں نے پکارا، "پانی واقعی ہمیں بچا سکتے ہیں۔" وہ اپنی خواہش سے گمراہ ہوئے۔ یہ سب سے بیرونی تاریکی کہلاتا ہے۔

(متبادل ترجمہ: ایک رسول نے ایک رویا میں لوگوں کو ایک جلتے گھر میں قید دیکھا، آگ کے بندھنوں میں جکڑے ہوئے، شعلوں میں پڑے ہوئے۔ پانی تھا، لیکن ان کے پاس ایمان نہیں تھا اور وہ نجات پانے کی خواہش نہیں رکھتے تھے۔ انہیں سزا ملی، بیرونی تاریکی میں ڈالے گئے۔)

68۔ روح اور روح پانی اور آگ سے پیدا ہوئے۔ پانی، آگ، اور نور سے دلہن کمرے کے بچے پیدا ہوتے ہیں۔ آگ روح (مسح) ہے، نور آگ ہے، لیکن اس قسم کی آگ نہیں جس کی صورت ہو۔ میں اس دوسری قسم کی بات کرتا ہوں جس کی صورت سفید ہے اور وہ خوبصورتی اور شان برستی ہے۔

69۔ سچائی دنیا میں ننگی نہیں آئی، بلکہ وہ اقسام اور علامتوں میں آئی۔ دنیا اسے کسی اور طرح قبول نہیں کرتی۔ نئی پیدائش اس کی علامتوں سمیت ہے۔ کوئی علامتوں کے ذریعے دوبارہ پیدا نہیں ہو سکتا۔ قیامت کی علامت کیا اٹھا سکتی ہے، یا دلہن کمرہ اپنی علامتوں کے ساتھ؟ کسی کو (حقیقی) صورت کے ذریعے سچائی میں آنا چاہیے (اس کی علامت یا قسم نہیں)۔ سچائی یہ بحالی ہے۔ ان کے لیے اچھا ہے جو پیدا نہیں ہوئے کہ وہ باپ، بیٹے، اور روح القدس کے نام لیں۔ وہ اپنے طور پر ایسا نہیں کر سکتے تھے۔ جو ان سے پیدا نہیں ہوا اس سے نام (مسیح کے لوگ) ہٹا دیا جائے گا۔ جو انہیں حاصل کرتا ہے وہ روح کا مسح اور صلیب کی انکشن اور قدرت حاصل کرتا ہے۔ یہی وہ ہے جسے رسول دائیں کو بائیں کے ساتھ رکھنا کہتے ہیں۔ جب یہ ہوتا ہے تو تم اب مسیح سے تعلق نہیں رکھتے، تم مسیح ہو گے۔

70۔ یشوع نے سب کچھ مقدس رسوم (بھیدوں یا علامتوں) کے ذریعے کیا: بپتسمہ، مسح، شکر گزاری (یوخرسٹ)، کفارہ (قربانی یا ادائیگی)، اور دلہن کمرہ تھا۔

71۔ وہ کہتا ہے: "میں اس لیے آیا کہ اندر کو باہر جیسا اور نیچے کو اوپر جیسا بناؤں۔ میں یہ سب ایک جگہ لانے آیا۔" اس نے خود کو اقسام اور علامتوں کے ذریعے ظاہر کیا۔ جو کہتے ہیں کہ مسیح پرے کی جگہ (اوپر) سے آتا ہے وہ الجھے ہوئے ہیں۔

72۔ جو آسمان میں ظاہر ہے وہ "نیچے سے ایک" کہلاتا ہے۔ اور جو چھپی چیز کو جانتا ہے وہ اس کے اوپر والا ہے۔ کہنے کا درست طریقہ "اندرونی اور بیرونی" یا "یہ جو بیرونی سے پرے ہے" ہوگا۔ اس وجہ سے، یشوع نے تباہی کو "بیرونی تاریکی" کہا۔ اس سے پرے کچھ نہیں۔ وہ کہتا ہے، "میرا باپ، جو خفیہ میں ہے۔" وہ کہتا ہے، "اپنے اندرونی کمرے میں جاؤ، اپنے پیچھے دروازہ بند کرو اور وہاں اپنے باپ سے دعا کرو جو خفیہ میں ہے؛ وہ جو گہرائی میں ہے۔" جو ان سب کے اندر ہے وہ کاملیت ہے۔ اس سے پرے اندر گہرا کچھ نہیں۔ سب سے گہری اندرونی جگہ سب سے اونچی جگہ کہلاتی ہے۔

73۔ مسیح کے آنے سے پہلے بعض آگے آئے۔ وہ وہاں واپس نہیں جا سکے جہاں سے آئے تھے۔ وہ وہاں سے نکل نہیں سکے جہاں گئے تھے۔ پھر مسیح آیا۔ جو اندر گئے انہیں وہ باہر لایا، اور جو باہر گئے انہیں وہ اندر لایا۔

74۔ جب حوا ابھی آدم (انسان) کے اندر تھی تو کوئی موت نہیں تھی۔ جب وہ اس سے الگ ہوئی تو موت شروع ہوئی۔ اگر وہ پھر اس میں داخل ہو اور اگر وہ اسے مکمل طور پر حاصل کرے تو موت رک جائے گی۔

75۔ "میرے یاہوے، میرے یاہوے، اے یاہوے تم نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟" اس نے یہ الفاظ صلیب پر کہے۔ وہ اس جگہ سے جدا ہوا (تقسیم ہوا) اور وہاں مزید نہ رہا۔

76۔ یشوع مردوں میں سے اٹھا۔ وہ ویسا ہو گیا جیسا تھا، لیکن اس کا جسم کامل بنا دیا گیا تھا۔ وہ سچا گوشت پہنے ہوئے تھا۔ ہمارا گوشت سچا نہیں، بلکہ سچے گوشت کی صورت ہے، جیسا کوئی آئینے میں دیکھتا ہے۔

77۔ دلہن کمرہ جانوروں، غلاموں، یا کسبیوں کے لیے نہیں۔ یہ آزاد آدمیوں اور کنواریوں کے لیے ہے۔

78۔ روح القدس کے ذریعے ہم دوبارہ پیدا ہوتے ہیں، مسیح میں حمل پاتے ہیں، روح میں مسح کیے جاتے ہیں، اپنے اندر متحد ہوتے ہیں۔ صرف نور سے ہم خود کو پانی یا آئینے میں عکس دیکھ سکتے ہیں۔ ہم پانی اور نور میں بپتسمہ لیتے ہیں۔ یہ نور ہے جو مسح کا تیل ہے۔

79۔ یروشلم میں تین قربانی کے صحن تھے۔ ایک مغرب کی طرف کھلتا تھا جسے مقدس کہا جاتا تھا، دوسرا جنوب کی طرف کھلتا تھا جسے مقدس کا مقدس کہا جاتا تھا، تیسرا مشرق کی طرف کھلتا تھا جسے مقدسوں کا مقدس کہا جاتا تھا جہاں صرف سردار کاہن داخل ہونا تھا۔ بپتسمہ مقدس ہے، نجات (ادائیگی یا کفارہ) مقدس کا مقدس ہے، اور مقدسوں کا مقدس دلہن کمرہ ہے۔ بپتسمہ میں قیامت اور نجات ہے۔ نجات دلہن کمرے میں داخلے کی اجازت دیتی ہے۔ دلہن کمرہ ان سب سے بلند ہے۔ کوئی موازنہ نہیں۔

80۔ جو یروشلم کے لیے دعا کرتے ہیں وہ یروشلم سے محبت کرتے ہیں۔ وہ یروشلم میں ہیں اور وہ اسے اب دیکھتے ہیں۔ انہیں مقدسوں کا مقدس کہا جاتا ہے۔

81۔ مندر کے پردے کے پھٹنے سے پہلے ہم دلہن کمرہ نہیں دیکھ سکتے تھے۔ ہمارے پاس صرف آسمان میں اس جگہ کی علامت تھی۔ جب پردہ اوپر سے نیچے تک پھٹا تو اس نے بعض کے چڑھنے کا راستہ بنا دیا۔

82۔ جو کامل نور پہنے ہوئے ہیں انہیں قدرتیں نہیں دیکھ سکتیں، نہ قدرتیں انہیں مطیع کر سکتی ہیں۔ پھر بھی کوئی جنس کی مقدس رسم (بھید) (ملاپ / متحد ہونے) میں نور پہنے گا۔

83۔ اگر عورت مرد سے الگ نہ ہوئی ہوتی تو کوئی نہ مرتا۔ مسیح جدائی کی اس غلطی کو درست کرنے آیا جو واقع ہوئی تھی۔ اس نے انہیں دوبارہ متحد کر کے اور مرنے والوں کو زندگی دے کر یہ کیا۔ عورت دلہن کمرے میں اپنے شوہر سے ملتی ہے اور جو دلہن کمرے میں مل چکے ہیں وہ پھر الگ نہیں ہوں گے۔ حوا آدم سے اس لیے الگ ہوئی کیونکہ وہ دلہن کمرے میں اس سے نہیں ملی تھی۔

84۔ انسان (آدم) کی روح اس وقت بنائی گئی جب اس میں سانس (روح) پھونکی گئی۔ عناصر اس کی ماں (صوفیہ) نے فراہم کیے تھے۔ جب روح (ذہن یا مرضی) روح بنی اور وہ مل گئے تو اس نے وہ الفاظ کہے جو قدرتیں نہیں سمجھ سکتی تھیں۔ انہوں نے اس سے، اس کے روحانی ساتھی سے، اور اس کے موقع سے حسد کیا۔ وہ یہ سب اپنے لیے چاہتے تھے لیکن دلہن کمرہ ان سے چھپا ہوا تھا۔

85۔ یشوع دریائے یردن کے پاس آسمان کی بادشاہی کی کاملیت کے ساتھ ظاہر ہوا، جو کسی چیز سے پہلے موجود تھی۔ مزید یہ کہ، وہ پیدائش سے پہلے بیٹے کے طور پر پیدا ہوا تھا۔ وہ مسح کیا گیا اور اس نے مسح کیا۔ وہ کفارہ ہوا اور اس نے دوسروں کے لیے کفارہ دیا۔

86۔ بھید کی بات کرنا درست ہے۔ ان سب کے باپ نے اس کنواری سے ملاپ کیا جو نیچے آئی تھی۔ اس دن اس پر آگ چمکی۔ اس نے دلہن کمرے کی قدرت ظاہر کی۔ اس قدرت کی وجہ سے اس کا جسم اس دن وجود میں آیا۔ وہ دلہن کمرے میں اس جوہر کی وجہ سے جلال میں آگے آیا جو دلہا سے دلہن کی طرف نکلا۔ یشوع نے اس طرح ہر چیز قائم کی۔ یہ اس کے دل میں تھا۔ اسی طرح ہر شاگرد کے لیے درست ہے کہ وہ اپنے آرام میں داخل ہو۔

87۔ آدم دو کنواریوں سے وجود میں آیا، روح سے اور کنواری زمین سے۔ مسیح ایک کنواری سے پیدا ہوا، تاکہ وہ غلطی جو ابتدا میں ہوئی تھی اس سے درست ہو۔

88۔ جنت میں دو درخت تھے۔ ایک نے جانور پیدا کیے، دوسرے نے انسان پیدا کیا۔ آدم نے اس درخت سے کھایا جس نے جانور پیدا کیے، جانور بن کر اس نے جانوروں کو جنم دیا۔ اس وجہ سے جانوروں کی پرستش کی جاتی تھی۔ یاہوے نے انسان بنایا اور انسانوں نے معبود بنائے اور وہ اپنی تخلیقات کی پرستش کرتے ہیں۔ معبودوں کے لیے انسانوں کی پرستش کرنا زیادہ مناسب ہوتا۔ یہ اس طرح ہوتا اگر آدم نے زندگی کے درخت سے نہ کھایا ہوتا، جس نے لوگ پیدا کیے۔

89۔ انسان کے کام اس کی قابلیتوں کی پیروی کرتے ہیں۔ یہ اس کی طاقتیں اور وہ چیزیں ہیں جو وہ آسانی سے کرتا ہے۔ اس کا نتیجہ اس کے بچے ہیں جو اس کے آرام کے اوقات سے آگے آئے۔ اس کا کام اس کے کام سے چلتا ہے لیکن اپنے آرام میں وہ اپنے بیٹے پیدا کرتا ہے۔ یہ نشان اور علامت ہے، طاقت سے کام کرنا، اور اپنے آرام میں بچے پیدا کرنا۔

90۔ اس دنیا میں غلام آزادوں کی خدمت پر مجبور ہیں۔ آسمان کی بادشاہی میں آزاد غلاموں کی خدمت کریں گے اور دلہن کمرے کا دلہا مہمانوں کی خدمت کرے گا۔ دلہن کمرے والوں کا ان میں ایک ہی نام ہے، وہ "آرام" ہے اور انہیں کسی اور کی ضرورت نہیں۔ علامت پر غور روشن خیالی اور عظیم جلال لاتا ہے۔ کمرے (آرام) والوں کے اندر جلال پورے ہوتے ہیں۔

91۔ پانی میں جاؤ لیکن موت میں نہ اترو، کیونکہ مسیح اس کا کفارہ دے گا جب بپتسمہ لینے والا آگے آئے گا۔ انہیں اس کے نام میں پورا ہونے کے لیے بلایا گیا تھا۔ کیونکہ اس نے کہا، "ہمیں تمام راستبازی پوری کرنی چاہیے۔"

92۔ جو کہتے ہیں کہ وہ مریں گے اور پھر اٹھیں گے وہ الجھے ہوئے ہیں۔ اگر تم زندہ ہوتے ہوئے قیامت حاصل نہ کرو تو جب تم مرو گے تو تمہیں کچھ حاصل نہیں ہوگا۔ اسی لیے کہا جاتا ہے کہ بپتسمہ عظیم ہے، کیونکہ جو اسے حاصل کرتے ہیں وہ زندہ رہیں گے۔

93۔ رسول فلپس نے کہا، "یوسف بڑھئی نے درختوں کا ایک باغ لگایا کیونکہ اسے اپنے کام (ہنر یا تجارت) کے لیے لکڑی کی ضرورت تھی۔ اس نے خود انہی درختوں سے صلیب بنائی جو اس نے لگائے تھے، اور اس کا وارث اس پر لٹکا جو اس نے لگایا تھا۔ اس کا وارث یشوع تھا، اور درخت صلیب تھا۔ لیکن باغ (جنت) کے درمیان زندگی کا درخت زیتون کا درخت ہے۔ اس کے دل سے مسح زیتون کے تیل کے ذریعے آتا ہے اور اس سے قیامت آتی ہے۔"

94۔ یہ دنیا لاشیں کھاتی ہے۔ دنیا کی کھائی ہوئی ہر چیز مر جاتی ہے۔ سچائی زندگی کو کھاتی ہے، لیکن اگر تم سچائی کھاؤ تو تم کبھی نہیں مرو گے۔ یشوع (وہاں سے) کھانا لے کر آیا۔ اور جن کو وہ چاہتا تھا انہیں اس نے زندگی دی، تاکہ وہ کبھی نہ مریں۔

95۔ یاہوے نے باغ (جنت) بنایا۔ انسان وہاں رہتا تھا، لیکن ان کے دلوں میں یاہوے نہیں تھا اور چنانچہ وہ خواہش کے آگے ہار گئے۔ یہ باغ وہ ہے جہاں ہم سے کہا جائے گا، "تم یہ کھا سکتے ہو لیکن وہ نہیں کھا سکتے، اپنی خواہش کے مطابق۔" یہ وہ جگہ ہے جہاں میں وہاں مختلف چیزیں کھانے کا انتخاب کروں گا جیسے علم کا درخت، جس نے آدم کو قتل کیا۔ اس جگہ علم کے درخت نے انسان کو زندگی دی۔ تورات درخت ہے۔ اس میں نیکی اور بدی کے علم دینے کی قدرت ہے۔ اس نے اسے بدی سے نہ ہٹایا اور نہ نیکی کی طرف پہنچایا۔ اس نے بس ان کو مرنے پر मजबूर کیا جنہوں نے اسے کھایا تھا۔ موت شروع ہوئی کیونکہ سچائی نے کہا، "تم یہ کھا سکتے ہو، لیکن وہ مت کھاؤ۔" یہ موت کا آغاز تھا۔

96۔ مسح (کرسما) کو بپتسمہ سے برتر بنایا گیا ہے، کیونکہ لفظ مسح سے ہم مسیحی کہلاتے ہیں (مسیح کے لوگ / مسح کیے ہوئے) نہ کہ لفظ بپتسمہ کی وجہ سے۔ اور مسح کی وجہ سے اسے مسیح کہا گیا۔ باپ نے بیٹے کو مسح کیا، اور بیٹے نے رسولوں کو مسح کیا، اور رسولوں نے ہمیں مسح کیا۔ جسے مسح کیا گیا ہے وہ تمام چیزوں کا مالک بن گیا ہے، اس کے پاس قیامت، نور، صلیب، اور روح القدس ہے۔ باپ نے یہ اسے دلہن کمرے میں عطا کیا۔ باپ نے یہ بیٹے کو دیا جس نے اسے آزادانہ حاصل کیا۔ باپ بیٹے میں تھا، اور بیٹا باپ میں تھا۔ یہ آسمان کی بادشاہی ہے۔

97۔ یشوع نے بالکل درست کہا: بعض ہنستے ہوئے آسمان کی بادشاہی حاصل کر چکے ہیں۔ وہ خوشی سے دنیا سے آگے آئے۔ جو مسیح سے تعلق رکھتے ہیں جو پانی میں نیچے گئے وہ فوراً ہر چیز کے آقا کے طور پر اوپر آئے۔ وہ اس لیے نہیں ہنسا کہ اس نے چیزوں کو ہلکا لیا، بلکہ اس لیے کہ اس نے دیکھا کہ اس دنیا کی ہر چیز آسمان کی بادشاہی کے مقابلے میں بیکار تھی۔ اگر وہ دنیا کا مذاق اڑائے اور اس کی بے قیمتی دیکھے تو وہ ہنستا ہوا آگے آئے گا۔

98۔ روٹی اور پیالے، اور مسح کے تیل (کرسما) کے مقابلے میں؛ ایک اور ہے جو ان سب سے برتر ہے۔

99۔ دنیا (نظام) ایک غلطی سے شروع ہوئی۔ جس نے یہ دنیا بنائی وہ اسے کامل اور ابدی بنانا چاہتا تھا۔ وہ ناکام ہوا (گر گیا / مکمل پیروی نہیں کی) اور اپنا مقصد حاصل نہیں کیا۔ دنیا ابدی نہیں، لیکن دنیا کے بچے ابدی ہیں۔ وہ بچے تھے اور انہوں نے ابدیت حاصل کی۔ کوئی ابدیت حاصل نہیں کر سکتا سوائے بچہ بن کر۔ جتنا زیادہ تم حاصل کرنے کے قابل نہیں ہو، اتنا ہی زیادہ تم دینے کے قابل نہیں ہو گے۔

100۔ اشتراک (دعا) کے پیالے میں شراب اور پانی ہے۔ یہ خون کی علامت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ اس پر (خون کی وجہ سے) ہم شکر ادا کرتے ہیں۔ یہ روح القدس سے بھرا ہے۔ یہ (خون) کامل انسان کا ہے۔ جب ہم پیتے ہیں تو ہم کامل انسان کو کھاتے ہیں۔

101۔ زندہ پانی ایک جسم ہے۔ ہمارے لیے درست ہے کہ ہم زندہ جسم پہنیں (زندہ انسان)۔ جب وہ پانی میں نیچے جاتا ہے تو وہ خود کو اتارتا ہے تاکہ وہ زندہ انسان کو پہنایا جائے۔

102۔ گھوڑا فطری طور پر گھوڑے کو جنم دیتا ہے، انسان فطری طور پر انسان کو جنم دیتا ہے، معبود فطری طور پر معبود کو جنم دیتا ہے۔ دلہن کے اندر دلہا ان بچوں کو جنم دیتا ہے جو دلہن کمرے میں پیدا ہوتے ہیں۔ یہودی یونانیوں (غیر قوموں) سے نہیں نکلے، اور مسیحی (مسیح سے تعلق رکھنے والے) یہودیوں سے نہیں آتے۔ جنہوں نے مسیحیوں کو جنم دیا انہیں روح القدس (زندہ یاہوے) کی منتخب نسل کہا گیا۔ سچا انسان، ابن انسان، وہ بیج تھا جو انسان کے بیٹوں کو آگے لایا۔ یہ نسل دنیا میں سچے ہیں۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں دلہن کمرے کے بچے رہتے ہیں۔

103۔ ملاپ اس دنیا میں اس وقت ہوتا ہے جب مرد اور عورت ملتے ہیں (گھلتے یا لپٹتے ہیں)۔ طاقت کمزوری سے ملتی ہے۔ ابدیت میں ایک مختلف قسم کا ملاپ ہوتا ہے۔ استعاراتی طور پر ہم اسے انہی ناموں سے کہتے ہیں، لیکن یہ ہمارے دیے گئے کسی بھی نام سے بلند ہے۔ یہ وحشی طاقت سے پرے ہے۔ جہاں کوئی قوت نہیں، وہاں وہ ہیں جو قوت سے برتر ہیں۔ انسان یہ نہیں سمجھ سکتا۔

104۔ ایک نہیں ہے، اور دوسرا ہے، لیکن وہ متحد ہیں۔ یہ وہ ہے جو ان کے پاس نہیں آ سکے گا جن کے پاس گوشت کا دل ہے۔ (وہ یہاں نہیں، لیکن وہ موجود ہے۔ تاہم، وہ ان کے دل میں نہیں رہ سکتا جو جسمانی دنیا سے جڑے ہیں۔)

105۔ تمام علم حاصل کرنے سے پہلے، کیا تمہیں خود کو نہیں جاننا چاہیے؟ اگر تم خود کو نہیں جانتے تو تم ان چیزوں سے کیسے لطف اندوز ہو سکتے ہو جو تمہارے پاس ہیں؟ صرف وہی جنہوں نے خود کو سمجھا ہے وہ ان چیزوں سے لطف اندوز ہوں گے جو انہوں نے حاصل کی ہیں۔

106۔ کامل شخص کو پکڑا یا دیکھا نہیں جا سکتا۔ اگر وہ (ارکون) اسے دیکھ سکتے تو وہ اسے پکڑ سکتے۔ فضل کا راستہ صرف کامل نور سے آ سکتا ہے۔ اگر کوئی کامل نور نہ پہنے ہو اور یہ اس پر اور اس میں نظر نہ آئے تو وہ دلہن کمرے کے کامل بیٹے کے طور پر دنیا سے باہر نہیں آ سکے گا۔ ہمیں دنیا سے باہر آنے سے پہلے کامل ہونا چاہیے۔ جس نے سب پر تسلط پانے سے پہلے سب حاصل کر لیا، وہ بادشاہی پر تسلط نہیں پا سکے گا۔ وہ نامکمل منتقلی (موت) میں جائے گا۔ صرف یشوع اپنی تقدیر جانتا ہے۔

107۔ مقدس شخص (کاہن) مکمل طور پر مقدس ہے، بشمول اس کے جسم کے۔ اگر کوئی روٹی کو برکت دے اور اسے مقدس کرے، یا پیالے کو، یا ہر دوسری چیز جو وہ حاصل کرتا ہے، تو وہ جسم کو بھی مقدس کیوں نہیں کرے گا؟

108۔ بپتسمہ کے پانی کو کامل کر کے: یوں یشوع نے موت کو دھو دیا، (اس سے موت ہٹا دی)۔ اس وجہ سے، ہم پانی میں اتارے جاتے ہیں لیکن موت میں نہیں۔ ہم دنیا کی ہو (روح) میں نہیں انڈیلے جاتے۔ جب بھی وہ چلتی ہے تو اس کی سردی آ گئی ہے۔ جب روح القدس سانس لیتی ہے تو گرمی آ گئی ہے۔

109۔ جو سچائی کو پہچانتا ہے وہ آزاد ہوتا ہے۔ جو آزاد ہوتا ہے وہ واپس نہیں جاتا (گناہ)، کیونکہ جو واپس جاتا ہے (گنہگار) وہ گناہ کا غلام ہے۔ سچائی ماں ہے۔ جب ہم اس سے ملتے ہیں تو یہ سچائی کی پہچان ہے۔ جو گناہ سے آزاد ہوتے ہیں (اب گناہ نہیں کرنا پڑتا) انہیں دنیا آزاد کہتی ہے۔ یہ سچائی کی پہچان ہے جو ان کے دل بلند کرتی ہے جو اس سے آزاد ہوتے ہیں۔ یہی انہیں آزاد کرتا ہے اور انہیں پوری دنیا پر رکھتا ہے۔ محبت بناتی ہے (ترغیب دیتی ہے)۔ جو اس پہچان سے آزاد ہوا ہے وہ محبت کا غلام ہے، ان کی خدمت کرتا ہے جو ابھی سچائی سے آزاد نہیں ہوئے۔ علم انہیں آزاد ہونے کے قابل بناتا ہے۔ محبت خود غرضی سے کچھ نہیں لیتی۔ وہ کیسے لے سکتی ہے جب اس کے پاس سب چیزیں ہیں؟ یہ نہیں کہتی؛ "یہ میرا ہے یا وہ میرا ہے،" بلکہ کہتی ہے، "یہ سب تمہارا ہے۔"

110۔ روحانی محبت خوشبو والی شراب ہے۔ جو اس سے مسح کیے جاتے ہیں وہ سب اس سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ جو اپنے آپ کو اس سے مسح کرتے ہیں (مسح کیے ہوؤں کے قریب ہیں) وہ بھی اس سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ لیکن جب مسح کیے ہوئے چلے جاتے ہیں تو غیر مسح شدہ کھڑے رہنے والے اپنی بدبو میں رہ جاتے ہیں۔ سامری نے زخمی آدمی کو مسح کے لیے شراب اور تیل کے سوا کچھ نہیں دیا۔ زخم ٹھیک ہو گئے، کیونکہ "محبت گناہوں کی کثرت کو چھپاتی ہے۔"

111۔ عورت کے بچے اس آدمی سے مشابہ ہوتے ہیں جو اس سے محبت کرتا ہے۔ اگر آدمی اس کا شوہر ہے تو وہ اس کے شوہر سے مشابہ ہوتے ہیں۔ اگر آدمی اس کا ناجائز عاشق ہے تو وہ اس سے مشابہ ہوتے ہیں۔ اکثر، ایک عورت فرض کے طور پر اپنے شوہر کے ساتھ جنسی تعلق رکھے گی لیکن اس کا دل اپنے عاشق کے ساتھ ہے اور جس کے ساتھ وہ بھی جنسی تعلق رکھتی ہے۔ ایسی ملاپ کے بچے اکثر عاشق سے مشابہ ہوتے ہیں۔ تم جو یاہوے کے بیٹے کے ساتھ رہتے ہو اور دنیا سے بھی محبت نہیں کرتے بلکہ صرف یشوع سے محبت کرتے ہو تمہارے بچے یشوع جیسے لگیں گے نہ کہ دنیا جیسے۔

112۔ انسان انسانوں سے ملاپ کرتے ہیں، گھوڑے گھوڑوں سے ملاپ کرتے ہیں، گدھے گدھوں سے ملاپ کرتے ہیں۔ جیسا جیسے کو کھینچتا ہے اور وہ اکٹھے ہوتے ہیں۔ روحیں روحوں سے ملتی ہیں، اور سوچ (کلام) سوچ (کلام) سے ملتی ہے، جیسا نور نور سے ملتا ہے۔ اگر تم شخص بن جاؤ تو لوگ تم سے محبت کریں گے۔ اگر تم روح بن جاؤ تو روح تم سے ملے گی۔ اگر تم سوچ (کلام) بن جاؤ تو سوچ (کلام) تم سے ملے گی۔ اگر تم روشن ہو جاؤ تو نور تم سے ملے گا۔ اگر تم اس دنیا سے اوپر اٹھو تو جو اوپر سے ہے وہ تم پر (تم میں) ٹھہرے گا۔ لیکن، اگر تم گھوڑے، گدھے، بیل، کتے، بھیڑ، یا کسی دوسرے جانور، پالتو یا جنگلی جیسے بن جاؤ تو نہ انسان نہ روح نہ کلام (سوچ) نہ نور نہ اوپر والے نہ اندر رہنے والے تم سے محبت کر سکیں گے۔ وہ تم میں ٹھہر نہیں سکیں گے، اور انہیں تمہاری آنے والی میراث میں کوئی حصہ نہیں ہوگا۔

113۔ جو اپنی رضامندی کے بغیر غلام بنایا گیا ہے وہ آزاد ہو سکتا ہے۔ جو اپنے آقا کے فضل سے آزاد ہوا، لیکن پھر خود کو واپس غلامی میں بیچ دیتا ہے وہ آزاد نہیں ہو سکتا۔

114۔ اس دنیا میں کاشت چار عناصر (زمین، ہوا، آگ، پانی) کے ذریعے آتی ہے۔ فصلیں کاٹی جاتی ہیں اور گودام میں تب ہی لے جائی جاتی ہیں اگر پہلے مٹی، پانی، ہوا، اور نور ہو۔ یاہوے کی فصل بھی چار عناصر کے ذریعے ہے: ایمان (بھروسا)، امید (توقع)، محبت (اگاپے)، اور علم (سچائی کی پہچان)۔ ہماری مٹی وہ ایمان ہے جس میں ہم جڑ پکڑتے ہیں۔ ہمارا پانی وہ امید ہے جس سے ہم پرورش پاتے ہیں۔ ہوا (روح) وہ محبت ہے جس سے ہم بڑھتے ہیں۔ نور سچائی ہے، جو ہمیں پکنے پر مجبور کرتی ہے۔ لیکن، یہ فضل ہے جو ہمیں تمام آسمان کے بادشاہ بناتا ہے۔ ان کی روحیں مبارکوں میں ہیں کیونکہ وہ سچائی میں رہتے ہیں۔

115۔ یشوع، مسیح، ہم سب کے پاس آیا لیکن اس نے ہم پر کوئی بوجھ نہیں ڈالا۔ اس قسم کا شخص کامل اور مبارک ہے۔ وہ یاہوے کا کلام ہے۔ ہم سے اس کے بارے میں پوچھو اور ہم تمہیں بتائیں گے اس کی راستبازی کی تعریف یا بیان کرنا مشکل ہے۔ اتنا بڑا کام ناکامی کو یقینی بناتا ہے۔

116۔ وہ ہر ایک کو آرام کیسے دے گا؛ بڑا یا چھوٹا، ایمان دار یا نہیں؟ وہ سب کو آرام فراہم کرتا ہے۔ بعض ایسے ہیں جو امیروں کی مدد کر کے فائدہ حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ جو خود کو امیر سمجھتے ہیں وہ چنندہ ہیں۔ وہ اپنی مرضی سے نہیں آتے۔ انہیں یا کسی کو غم نہ دو۔ نیکی کرنا چاہنا فطری ہے، لیکن سمجھو کہ امیر غم پہنچانے کی کوشش کر سکتے ہیں اور جو نیکی کرنا چاہتا ہے وہ انہیں پریشان کر سکتا ہے جو خود کو امیر سمجھتے ہیں۔

117۔ ایک گھر کے مالک نے ہر چیز حاصل کی تھی۔ اس کے بچے، غلام، مویشی، کتے، اور سور تھے۔ اس کے پاس گندم، جو، بھوسا، گھاس، گوشت، تیل، اور بلوط کے پھل بھی تھے۔ وہ عقلمند تھا اور جانتا تھا کہ ہر ایک کو کیا کھانا چاہیے۔ اس نے اپنے بچوں کو روٹی اور گوشت کھلایا۔ اس نے غلاموں کو اناج کے ساتھ تیل دیا۔ مویشیوں کو جو، بھوسا اور گھاس دی گئی۔ کتوں کو ہڈیاں ملیں اور سوروں کو بلوط کے پھل اور روٹی کے ٹکڑے ملے۔ یاہوے کے شاگرد کے ساتھ بھی ایسا ہی ہے۔ اگر وہ عقلمند ہے تو وہ شاگردی کو سمجھتا ہے۔ جسمانی صورتیں اسے دھوکا نہیں دیں گی، بلکہ وہ اپنے ارد گرد کی روحوں کی حالت سمجھے گا۔ وہ ہر آدمی سے اس کی سطح پر بات کرے گا۔ دنیا میں انسانی صورت میں بہت سی اقسام کے جانور ہیں۔ اسے ہر ایک کو پہچاننا چاہیے۔ اگر شخص سور ہے تو اسے بلوط کے پھل کھلاؤ۔ اگر شخص بیل ہے تو اسے بھوسے اور گھاس کے ساتھ جو کھلاؤ؛ اگر کتا ہے تو اسے ہڈیاں پھینکو۔ اگر شخص غلام ہے تو اسے بنیادی کھانا کھلاؤ، لیکن بیٹوں کو کامل اور مکمل کھانا پیش کرو۔

118۔ ابن انسان ہے اور انسان کا بیٹا ہے۔ یشوع ابن انسان ہے، اور اس کا بیٹا اس کے ذریعے بناتا ہے۔ یاہوے نے ابن انسان کو بنانے کی قدرت دی؛ اس نے اسے بچے پیدا کرنے کی صلاحیت بھی دی۔ جو بنایا جاتا ہے وہ مخلوق کے ذریعے ہے۔ جو پیدا ہوتے ہیں وہ اولاد (بچہ یا وارث) ہیں۔ مخلوق نسل نہیں بڑھا سکتی، لیکن بچے بنا سکتے ہیں۔ پھر بھی وہ کہتے ہیں کہ مخلوق نسل بڑھاتی ہے، تاہم، بچہ مخلوق ہے۔ اس لیے مخلوق کی اولاد اس کے بیٹے نہیں، بلکہ وہ تخلیقات ہیں۔ جو بناتا ہے وہ کھلے میں کام کرتا ہے، اور نظر آتا ہے۔ جو نسل بڑھاتا ہے وہ خفیہ میں کرتا ہے، اور وہ خود کو دوسروں سے چھپاتا ہے۔ جو بناتا ہے وہ کھلی نگاہ میں کرتا ہے۔ جو نسل بڑھاتا ہے وہ اپنے بچے (بیٹے) خفیہ میں بناتا ہے۔

119۔ کوئی نہیں جان سکتا کہ شوہر اور بیوی کس دن ملاپ کرتے ہیں۔ صرف وہ جانتے ہیں، کیونکہ اس دنیا میں شادی ان کے لیے ایک مقدس رسم (بھید) ہے جنہوں نے بیوی لی ہے۔ اگر ناپاک (عام) شادی کا عمل چھپا ہوا ہے تو خالص (بے داغ) شادی ایک گہرا بھید (مقدس رسم) ہے اور اور زیادہ چھپی ہوئی ہے۔ یہ جسمانی (عام) نہیں، بلکہ یہ خالص (بے داغ) ہے۔ یہ شہوت پر قائم نہیں۔ یہ سچی محبت (اگاپے) پر قائم ہے۔ یہ تاریکی یا رات کا حصہ نہیں۔ یہ نور کا حصہ ہے۔ ایک شادی (عمل) جو دیکھی جائے (ظاہر یا بے نقاب) وہ بے حیائی (عام یا کسبی گری) بن جاتی ہے، اور دلہن نے کسبی (عمل) ترک کر دیا ہے نہ صرف اگر وہ کسی دوسرے مرد کے ساتھ جنسی تعلق رکھے، بلکہ یہ بھی اگر وہ دلہن کمرے سے بھاگ جائے اور دیکھی جائے۔ اسے صرف اس کے باپ، اس کی ماں، دلہا کے حاضر خدمت (دوست)، اور دلہا دیکھ سکتے ہیں (خود کو ان پر ظاہر کر سکتی ہے)۔ صرف انہیں روزانہ دلہن کمرے میں جانے کی اجازت ہے۔ دوسرے اس کی آواز سننے یا اس کی خوشبو (مسح کے تیل کی خوشبو) سے لطف اندوز ہونے کی خواہش کریں گے۔ انہیں میز سے گرنے والے ٹکڑوں سے کتوں کی طرح کھلایا جائے۔ صرف وہ جو دلہا سے ہیں دلہن کے ساتھ دلہن کمرے میں ہیں۔ کوئی دلہا یا دلہن کو نہیں دیکھ سکے گا اگر وہ ان جیسا (ان کے ساتھ) ایک نہ بن جائے۔

120۔ جب ابراہام کو (یہ دیکھ کر کہ وہ کیا تھا خوش ہو کر) سچائی دیکھنے کی اجازت دی گئی تو اس نے ختنے کے گوشت کا ختنہ کیا تاکہ ہمیں دکھائے کہ اس دنیا کے گوشت کو ترک کرنا (مارنا) درست (ضروری) تھا۔

121۔ جب تک کسی شخص کی انتڑیاں اندر ہوں تو شخص زندہ اور تندرست رہتا ہے۔ اگر اس کی انتڑیاں بے نقاب ہو جائیں اور وہ نکال دیا جائے تو شخص مر جائے گا۔ درخت کے ساتھ بھی ایسا ہی ہے۔ اگر اس کی جڑیں ڈھکی ہوں تو وہ زندہ رہے گا اور بڑھے گا؛ لیکن اگر اس کی جڑیں بے نقاب ہو جائیں تو درخت مرجھا جائے گا اور مر جائے گا۔ اس دنیا میں پیدا ہونے والی ہر چیز کے ساتھ ایسا ہی ہے۔ ہر ظاہر (دیکھی گئی) اور پوشیدہ (نہ دیکھی گئی) چیز کے ساتھ ایسا ہی ہے۔ جب تک بدی کی جڑیں چھپی ہیں تو وہ مضبوط ہے، لیکن جب بدی بے نقاب ہو اور وہ تباہ ہو اور وہ مر جائے۔ اسی لیے کلام کہتا ہے؛ "ابھی سے کلہاڑا درخت کی جڑ پر رکھا گیا ہے۔" یہ صرف درخت کو نہیں کاٹے گا، کیونکہ اس سے وہ پھر پھوٹ سکے گا، کلہاڑا زمین میں نیچے جائے گا اور اصل جڑ کو کاٹ دے گا۔ یشوع نے اسے اکھاڑ دیا جو دوسروں نے صرف جزوی طور پر کاٹا تھا۔ ہم میں سے ہر ایک گہرائی میں کھودے، اپنے دل کے اندر بدی کی جڑ تک اور اسے اس کی جڑوں سے اکھاڑ دے۔ اگر ہم بدی کو بس پہچان لیں تو ہم اسے اکھاڑ سکتے ہیں۔ تاہم، اگر بدی ناپہچانی رہے تو وہ ہمارے اندر جڑ پکڑ لے گی اور ہمارے دلوں میں اپنا پھل دے گی۔ یہ بدی کو ہماری آقا بنا دے گی اور ہم اس کے غلام ہوں گے۔ بدی ہمیں قیدی بناتی ہے، اور ہمیں وہ کرنے پر مجبور کرتی ہے جو ہم کرنا نہیں چاہتے۔ بدی ہمیں وہ نہ کرنے پر مجبور کرتی ہے جو ہمیں کرنا چاہیے۔ جب یہ ناپہچانی ہو تو یہ ہمیں چلاتی ہے۔

122۔ جہالت تمام بدی کی ماں ہے۔ بدی الجھن اور موت میں ختم ہوتی ہے۔ سچائی جہالت جیسی ہے۔ اگر یہ چھپی ہو تو یہ اپنے اندر آرام کرتی ہے، لیکن جب یہ ظاہر ہو تو یہ پہچانی جاتی ہے اور یہ جہالت اور غلطی سے مضبوط ہے۔ سچائی جیتتی ہے اور ہمیں الجھن سے آزاد کرتی ہے۔ کلام نے کہا: "تم سچائی جانو گے اور سچائی تمہیں آزاد کرے گی۔" جہالت ہمیں اپنا غلام بنانے کی کوشش کرتی ہے لیکن علم آزادی ہے۔ سچائی کو پہچان کر، ہم اپنے دلوں کے اندر سچائی کے پھل پائیں گے۔ اگر ہم خود کو سچائی سے جوڑیں تو ہم پورے ہوں گے۔

123۔ اب، ہمارے پاس تخلیق کی ظاہر (ہستیاں) چیزیں ہیں اور ہم کہتے ہیں کہ ظاہر چیزیں (ہستیاں) طاقتور اور معزز ہیں، لیکن پوشیدہ چیزیں کمزور اور ہماری توجہ کے نااہل ہیں۔ سچائی کی فطرت مختلف ہے۔ اس میں ظاہر چیزیں (ہستیاں) کمزور اور حقیر ہیں، لیکن پوشیدہ طاقتور اور معزز ہیں۔ پوشیدہ یاہوے کی حکمت ہمیں معلوم نہیں ہو سکتی سوائے اس کے کہ وہ ظاہر صورت اختیار کرے ان طریقوں سے جن کے ہم عادی ہیں۔ پھر بھی سچائی کے بھید اقسام اور علامتوں میں ظاہر ہوتے ہیں، لیکن دلہن کمرہ چھپا ہوا ہے جیسا یہ مقدسوں کے مقدس کے ساتھ ہے۔

124۔ مندر کے پردے نے پہلے چھپایا کہ یاہوے تخلیق پر کیسے حکومت کرتا ہے۔ جب پردہ پھٹ گیا اور اندر کی چیزیں (مقدسوں کا مقدس) ظاہر ہو گئیں تو گھر کو چھوڑا، ترک کیا، اور تباہ کیا جانا تھا۔ پھر بھی پوری الوہیت کو روانہ ہونا تھا، مقدسوں کے مقدسوں کی طرف نہیں، کیونکہ یہ نور سے ملنے کے قابل نہیں تھی اور نہ مکمل کاملیت سے متحد ہونے کے قابل۔ یہ صلیب کے پروں کے نیچے، اس کی کھلی بانہوں میں ہونا تھا۔ یہ وہ کشتی ہے جو ہمارے لیے نجات ہوگی جب پانی کی تباہی نے انہیں ڈبو (پکڑ) لیا ہو۔

125۔ کاہن قبیلے والے سردار کاہن کے ساتھ مندر کے پردے کے اندر داخل ہو سکیں گے۔ یہ اس سے ظاہر ہوا کہ پردہ صرف اوپر سے نہیں پھٹا تھا، (بلکہ اوپر سے نیچے تک پھٹا تھا)۔ اگر یہ صرف اوپر سے پھٹا ہوتا تو یہ صرف ان پر ظاہر ہوتا جو اوپر سے ہیں (بلند عالم سے)۔ اگر یہ صرف نیچے سے پھٹا ہوتا تو یہ صرف ان پر ظاہر ہوتا جو نیچے سے ہیں (نچلے عالم سے)۔ لیکن یہ اوپر سے نیچے تک پھٹا۔ اسی لیے پردہ سب سے حیرت انگیز ہے۔ کیونکہ ہم پر جو ان سے نیچے ہیں، تاکہ ہم سچائی کے بھید میں داخل ہوں، اور بیکار۔ وہ کامل جلال کے مقابلے میں عاجز اور نامکمل ہیں۔ یہ جلالوں کا جلال اور قدرتوں کی قدرت ہے۔ اس کے ذریعے کامل ہمارے لیے کھولا جاتا ہے اور اس میں سچائی کے بھید ہیں۔ مزید یہ کہ، مقدسوں کے مقدس ظاہر اور کھولے گئے ہیں، اور دلہن کمرے نے ہمیں اندر بلایا ہے۔

126۔ جب تک بدی چھپی ہے، اور روح القدس کے بچوں کے درمیان سے مکمل طور پر پاک نہیں کی گئی، یہ ایک ممکنہ خطرہ رہتی ہے۔ بچے مخالف سے غلام بنائے جا سکتے ہیں، لیکن جب کامل نور دیکھا جائے گا تو یہ مسح کا تیل اس پر اور اس کے اندر انڈیلے گا، اور غلام آزاد ہوں گے اور غلام واپس خریدے جائیں گے۔

127۔ ہر پودا جو میرے آسمانی باپ نے نہیں بویا وہ جڑ سے اکھاڑا جائے گا۔ جو اجنبی تھے وہ متحد ہوں گے اور خالی بھرے جائیں گے۔

128۔ جو دلہن کمرے میں داخل ہوتا ہے وہ نور کو روشن کرے گا (اس میں پیدا ہوگا)۔ یہ شادی جیسا ہے، جو رات کو ہوتی ہے۔ آگ جلتی ہے اور اندھیرے میں نظر آتی ہے لیکن صبح سے پہلے بجھ جاتی ہے۔ شادی کے بھید (مقدس رسوم) دن کی روشنی میں مکمل ہوتے ہیں، اور وہ نور کبھی نہیں مرتا۔

129۔ اگر کوئی دلہن کمرے کا بچہ بن جائے تو وہ نور حاصل کرے گا۔ اگر کوئی اس جگہ اسے حاصل نہ کرے تو وہ اسے کسی اور جگہ حاصل نہیں کر سکے گا۔ جس نے وہ نور حاصل کیا ہے وہ نہ دیکھا جائے گا، نہ پکڑا جائے گا۔ دنیا میں کوئی اسے پریشان نہیں کر سکے گا۔ جب وہ دنیا سے نکلے گا تو وہ اقسام اور علامتوں میں سچائی حاصل کر چکا ہوگا۔ دنیا ابدیت بن گئی ہے، کیونکہ اس کے لیے کاملیت ابدی ہے۔ یہ صرف اس قسم کے شخص پر ظاہر ہوتی ہے۔ سچائی تاریکی یا رات میں چھپی نہیں۔ سچائی ایک کامل دن اور مقدس نور میں چھپی ہے۔