যোহনের অপোক্রিফন

যোহনের অপোক্রিফন (মুদ্রিত পৃষ্ঠা 463–471)

ত্রাণকর্তার শিক্ষা, যা গুপ্ত বিষয়সমূহের রহস্য প্রকাশ করবে যা তিনি তাঁর শিষ্য যোহনকে নীরবে শিখিয়েছিলেন। যেদিন সিবদিয়ের পুত্র যাকোবের ভাই যোহন মন্দিরে এসেছিলেন, আরিমানিয়ুস নামে একজন ফরীশী তাঁর কাছে এসে বলল, “তোমার গুরু কোথায় যাঁকে তুমি অনুসরণ করেছিলে? তিনি তাকে বললেন, তিনি যেখান থেকে এসেছিলেন সেখানে ফিরে গেছেন। ফরীশী তাকে বলল, “এই নাসরতীয় তাঁর প্রতারণা দিয়ে তোমাকে প্রতারিত করেছে। তিনি তোমাদের কান মিথ্যায় ভরে দিয়েছেন, এবং তোমাদের হৃদয় বন্ধ করে দিয়েছেন এবং তোমাদের সবাইকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের ঐতিহ্য থেকে ফিরিয়ে দিয়েছেন।”

আমি, যোহন, যখন এই বিষয়গুলো শুনলাম তখন মন্দির থেকে মরুভূমিতে চলে গেলাম। আমি অন্তরে অত্যন্ত দুঃখ পেয়ে বললাম, ত্রাণকর্তাকে কীভাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল, এবং তাঁর পিতা কেন তাঁকে জগতে পাঠিয়েছিলেন, এবং তাঁকে পাঠিয়েছিলেন যিনি তাঁর পিতা তিনি কে, এবং আমরা কোন রাজ্যে যাব? তিনি যখন আমাদের বললেন, তোমরা যে রাজ্যে যাবে তা অবিনশ্বর রাজ্য, তখন তিনি কী বোঝাতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি আমাদের শেখাননি তা কী ধরনের।

তারপর, আমি যখন এই বিষয়গুলো নিয়ে ধ্যান করছিলাম, আমি দেখলাম স্বর্গ খুলে গেছে এবং স্বর্গের নিচের সমস্ত সৃষ্টি উজ্জ্বল হচ্ছে এবং জগৎ কাঁপছে। আমি ভয় পেলাম, এবং আলোর মধ্যে একজন যুবককে দেখলাম যিনি আমার পাশে দাঁড়িয়ে ছিলেন। আমি যখন তাঁর দিকে তাকিয়ে ছিলাম তখন তিনি একজন বৃদ্ধ হয়ে গেলেন। এবং তিনি আবার তাঁর মুখমণ্ডল বদলে একজন সেবকের মতো হয়ে গেলেন। আমার সামনে অনেক সত্তা ছিল না, বরং আলো দিয়ে গঠিত অনেক রূপবিশিষ্ট একটি একক সত্তা ছিল, এবং সেগুলোকে একে অপরের মধ্য দিয়ে দেখা যেত, এবং একটি সত্তার মধ্যে তিনটি রূপ ছিল।

তিনি আমাকে বললেন, যোহন, তুমি কেন সন্দেহ কর, এবং কেন ভয় পাও? (মথি 28:17) তুমি এই মূর্তিটি বোঝ, বোঝ না কি? ভয় পেয়ো না। আমিই তিনি যিনি সর্বদা তোমাদের সকলের সঙ্গে আছি। আমি পিতা এবং মাতা, এবং আমি পুত্র। আমি অনাবিল ও অবিনশ্বর জন। আমি তোমাকে শেখাতে এসেছি যা আছে এবং যা ছিল এবং যা হবে, যাতে তুমি দৃশ্য ও অদৃশ্য বিষয়গুলো জানতে পার, এবং সিদ্ধ মানুষের সরল, অপরিবর্তনীয় (অটল / অবিচল) জাতি সম্পর্কে তোমাকে শেখাতে পারি। অতএব এখন, তোমার মুখ তুলে ধর, যাতে তুমি আজ আমি তোমাকে যা শেখাব তা গ্রহণ করতে পার, এবং তোমার সহ-আত্মাদের দিতে পার যারা সিদ্ধ মানুষের সরল, অপরিবর্তনীয় (অবিচল/ অটল) জাতি থেকে এসেছে। (ইফিষীয় 4:13)

এবং আমি জিজ্ঞাসা করলাম আমি কি তা বুঝতে পারি, এবং তিনি আমাকে বললেন, একমাত্র যাহ্‌বে একজন রাজা যাঁর ঊর্ধ্বে কিছুই নেই। তিনিই যিনি যাহ্‌বে এবং সবকিছুর পিতা হিসেবে আছেন, অদৃশ্য জন যিনি সবকিছুর উপরে শাসন করেন, যিনি অবিনশ্বর হিসেবে আছেন, যিনি সেই বিশুদ্ধ আলোতে আছেন যার দিকে কোনো চোখ তাকাতে পারে না।

তিনি অদৃশ্য আত্মা। তাঁকে একজন দেবতা, বা অনুরূপ কিছু ভাবা ঠিক নয়। তিনি দেবতার চেয়ে বেশি, যেহেতু তাঁর ঊর্ধ্বে কিছুই নেই, কারণ কেউ তাঁর ঊর্ধ্বে নেই। তিনি তাঁর চেয়ে নিম্ন কিছুর মধ্যে থাকেন না, কারণ সবকিছু তাঁর মধ্যেই থাকে। তিনি নিজেকে প্রতিষ্ঠা করেছেন। তিনি চিরন্তন, এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ। তিনি সম্পূর্ণ সিদ্ধতা। সম্পূর্ণ হওয়ার জন্য তাঁর কোনো কিছুর অভাব ছিল না এবং তিনি আলোতে নিরন্তর সিদ্ধ। তিনি অসীম, যেহেতু তাঁকে সীমাবদ্ধ করার জন্য তাঁর আগে কেউ ছিল না। তিনি অজ্ঞেয়, যেহেতু তাঁকে বোঝার জন্য তাঁর আগে কেউ নেই। তিনি অপরিমেয়, যেহেতু কেউ তাঁকে পরিমাপ করতে সক্ষম ছিল না। তিনি অদৃশ্য, যেহেতু কেউ তাঁকে দেখেনি। তিনি চিরন্তন, যেহেতু তিনি সর্বদা আছেন। তিনি একটি ধাঁধা, যেহেতু কেউ তাঁকে ধরতে বা ব্যাখ্যা করতে সক্ষম ছিল না। তিনি অনামা, যেহেতু তাঁকে নাম দেওয়ার জন্য তাঁর আগে কেউ আসেনি।

তিনি একমাত্র, অপরিমেয় আলো, যা বিশুদ্ধ, পবিত্র ও নির্মল। তিনি এত পবিত্র যে তাঁর কথা বলা যায় না, সিদ্ধ ও অবিনশ্বর হয়ে। তিনি সিদ্ধতা, ধন্যতা, এবং দৈবত্বের ঊর্ধ্বে, কারণ তিনি সেগুলোর সবার চেয়ে অনেক বেশি শ্রেষ্ঠ। তিনি দেহধারীও নন, অদেহীও নন। তিনি একমাত্র এবং তাঁকে বিশেষিত বা পরিমাপ করা যায় না, কারণ কেউ তাঁকে বুঝতে পারে না। তিনি অন্য সত্তাদের মধ্যে নন; বরং, তিনি সবার চেয়ে অনেক বেশি শ্রেষ্ঠ। তিনি সমস্ত বিষয়ের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এই অর্থে যে তাঁর সার রাজ্যসমূহের অংশ নয়, এবং তিনি সময়ের অংশও নন। যিনি একটি রাজ্যের অংশ তিনি আগে সৃষ্ট হয়েছিলেন। সময় তাঁর কাছে গুরুত্বপূর্ণ নয়, যেহেতু তিনি অন্যের কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ করেন না, কারণ তা ঋণ হিসেবে গ্রহণ করা হত। যিনি প্রথমে আসেন তাঁর কারো কাছ থেকে কিছুর দরকার নেই। এমন একজন অন্যের কাছ থেকে কিছুই আশা করেন না, কারণ তা ঋণ হিসেবে গ্রহণ করা হত। যিনি প্রথমে আসেন তাঁর কারো কাছ থেকে কিছুর দরকার নেই। এমন একজন প্রত্যাশা নিয়ে নিজের আলোতে নিজেকে দেখেন। তিনি মহিমান্বিত সিদ্ধতা। তিনি বিশুদ্ধ, অপরিমেয় মন। তিনি ধন্য জন যিনি সবাইকে আশীর্বাদ করেন। তিনি জীবনদাতা, এবং তিনি নিজের থেকে তোমাকে জীবন দান করেন। তিনি দয়ালু, এবং তিনি জ্ঞান দেন। তিনি মঙ্গল যা মঙ্গল দেয়। তিনি করুণা ও মুক্তি এবং তিনি করুণা দান করেন। তিনি অনুগ্রহ যা অনুগ্রহ দেয়। তিনি দেন না কারণ এই বিষয়গুলো তাঁর আছে বরং তিনি সেই অপরিমেয়, বোধগম্যতার অতীত আলো দেন যেখান থেকে সমস্ত কিছু প্রবাহিত হয়।

আমি তাঁর সম্পর্কে তোমার সঙ্গে কীভাবে কথা বলব? তাঁর রাজ্য অবিনশ্বর, শান্তিতে এবং নীরবতায় বিদ্যমান, সবকিছু হওয়ার আগে বিশ্রামে। তিনি সমস্ত রাজ্যের (রাজ্যসমূহের) প্রধান, এবং তিনি তাঁর মঙ্গলে সেগুলোকে শক্তি দেন। কারণ আমরা অবর্ণনীয়ভাবে পবিত্র বিষয়গুলো জানি না, এবং যা পরিমাপ করা যায় না তা বুঝি না, তিনি ছাড়া যিনি তাঁর থেকে সৃষ্ট হয়েছিলেন, অর্থাৎ পিতা থেকে। কেবল তিনিই আমাদের তা বলেছিলেন।

যিনি নিজেকে ঘিরে থাকা এবং তাঁর থেকে আসা আলোতে নিজেকে দেখেন তিনিই জীবনের জলের ঝরনা। তিনিই যিনি সমগ্র রাজ্যকে সব উপায়ে ধারণ করেন, এবং তিনিই যিনি আত্মার ঝরনায় যে মূর্তি দেখেন তার দিকে তাকান। তিনিই যিনি তাঁর আকাঙ্ক্ষা সেই তরল আলোতে রাখেন যা বিশুদ্ধ তরল আলোর ঝরনায় আছে যা তাঁকে ঘিরে আছে। পিতার চিন্তা একটি কাজ সম্পাদন করল এবং সে তা থেকে সৃষ্ট হল। সেই সে যিনি তাঁর আলোর উজ্জ্বলতায় তাঁর সামনে আবির্ভূত হয়েছিলেন। এটিই প্রথম শক্তি যা তাদের সবার আগে ছিল এবং যা তাঁর মন থেকে সৃষ্ট হয়েছিল। সে সর্বের চিন্তা এবং তার আলো তাঁর আলোর মতো উজ্জ্বল। এটি অদৃশ্যের সিদ্ধ শক্তি, রাজ্যের (রাজ্যসমূহের) সিদ্ধ মহিমা, অদৃশ্যের মহিমা। সে প্রথম শক্তি, বারবেলোর মহিমা, সিদ্ধ মহিমা, কারণ তাঁর জন্যই সে এগিয়ে এসেছিল, সম্মত, পূর্বজ্ঞান, বিশুদ্ধ, অনাবিল আত্মা, এবং সেই সে যিনি তাদের সবার আগে যিনি ছিলেন তাঁর প্রশংসা করেছিল। সে মাতা-পিতা, প্রথম মানুষ, পবিত্র আত্মা, ত্রিগুণ পুরুষ, ত্রিগুণ শক্তি, তিন নামবিশিষ্ট উভলিঙ্গ জন, এবং অদৃশ্যদের মধ্যে চিরন্তন রাজ্য, এবং সর্বপ্রথম এগিয়ে আসা জন।

সে অদৃশ্য, বিশুদ্ধ, অনাবিল আত্মা, বারবেলোকে তাকে পূর্বজ্ঞান দিতে বলল, এবং চিন্তা সম্মত হল। এবং তিনি যখন সম্মত হয়েছিলেন, পূর্বজ্ঞান সৃষ্ট হল, এবং তা চিন্তার পাশে দাঁড়াল। এটি অদৃশ্য, বিশুদ্ধ, অনাবিল আত্মার চিন্তা থেকে উৎপন্ন হয়। পূর্বজ্ঞান তাঁর এবং তাঁর সিদ্ধ শক্তি, বারবেলোর মহিমা কীর্তন করল। তার জন্যই পূর্বজ্ঞান সৃষ্ট হয়েছিল।

এবং সে আবার তাকে অবিনশ্বরতা দান করতে বলল, এবং তিনি সম্মত হলেন। তিনি যখন সম্মত হয়েছিলেন, অবিনশ্বরতা সৃষ্ট হল, এবং তা দৈব চিন্তা ও পূর্বজ্ঞানের পাশে দাঁড়াল। তা অদৃশ্য জন এবং বারবেলোর মহিমা কীর্তন করল, যাঁর জন্য তা সৃষ্ট হয়েছিল।

এবং বারবেলো তাকে চিরন্তন জীবন দান করতে বলল। এবং অদৃশ্য আত্মা সম্মত হলেন। এবং তিনি যখন সম্মত হয়েছিলেন, চিরন্তন জীবন সৃষ্ট হল, এবং তারা উপস্থিত থাকল এবং অদৃশ্য আত্মা ও বারবেলোর মহিমা কীর্তন করল, যাঁর জন্য তারা সৃষ্ট হয়েছিল। এবং সে আবার তাকে সত্য দান করতে বলল। এবং অদৃশ্য আত্মা সম্মত হলেন। এবং তিনি যখন সম্মত হয়েছিলেন, সত্য সৃষ্ট হল, এবং তারা উপস্থিত থাকল এবং অদৃশ্য, মহৎ আত্মা ও তাঁর বারবেলোর মহিমা কীর্তন করল, যাঁর জন্য তারা সৃষ্ট হয়েছিল। এটিই পিতার রাজ্যের পঞ্চগুণ সৃষ্টি, যা প্রথম মানুষ এবং অদৃশ্য আত্মার মূর্তি, যা বারবেলো থেকে এসেছিল, যিনি ছিলেন দৈব চিন্তা, পূর্বজ্ঞান, অবিনশ্বরতা, চিরন্তন জীবন, এবং সত্য। এটিই রাজ্যের উভলিঙ্গ পঞ্চগুণ সত্তা, যা রাজ্যসমূহের দশ প্রকার, যা পিতা। (পাঁচ, পুরুষ ও স্ত্রী উভয় হয়ে, বা পুরুষও নয় স্ত্রীও নয় হয়ে, দশ হয়।)

এবং তিনি অদৃশ্য আত্মাকে ঘিরে থাকা তাঁর বিশুদ্ধ আলো দিয়ে বারবেলোর দিকে তাকালেন, এবং তাঁর স্ফুলিঙ্গসমূহ, এবং সে তাঁর দ্বারা গর্ভবতী হল। এবং আলোর একটি স্ফুলিঙ্গ একটি আলো উৎপন্ন করল যা তাঁর ধন্যতার অনুরূপ কিন্তু তাঁর মহত্ত্বের সমান ছিল না। এটিই ছিল মাতা-পিতার একমাত্র-জাত সন্তান যা এগিয়ে এসেছিল। এটিই পিতার একমাত্র সন্তান এবং একমাত্র-জাত, বিশুদ্ধ আলো।

এবং অদৃশ্য, বিশুদ্ধ, অনাবিল আত্মা যে আলো সৃষ্ট হয়েছিল তার উপরে আনন্দ করলেন, যা তাঁর চিন্তার প্রথম শক্তি দ্বারা উৎপন্ন হয়েছিল, যা বারবেলো। এবং তিনি তার উপরে তাঁর মঙ্গল ঢেলে দিলেন যতক্ষণ না তা সিদ্ধ হয় এবং কোনো মঙ্গলের অভাব না থাকে, কারণ তিনি অদৃশ্য আত্মার মঙ্গল দিয়ে সন্তানটিকে অভিষিক্ত করেছিলেন। এটি ছিল তাঁর সন্তান এবং সন্তানটি তাঁর সঙ্গে সেখানে ছিল এবং তিনি সন্তানটির উপরে একটি অভিষেক ঢেলে দিলেন। এবং সন্তানটি আত্মা গ্রহণ করার সঙ্গে সঙ্গে, তা পবিত্র আত্মা ও সিদ্ধ দৈব চিন্তার মহিমা কীর্তন করল, কারণ সন্তানটি এগুলোর কাছে তার অস্তিত্বের ঋণী ছিল।

এবং তা সহকর্মী হিসেবে মন দেওয়ার জন্য বলল, এবং তিনি আনন্দের সঙ্গে সম্মত হলেন। এবং অদৃশ্য আত্মা যখন সম্মত হয়েছিলেন, মন সৃষ্ট হল, এবং তা অভিষিক্ত জনের (মসীহ) সঙ্গে উপস্থিত থাকল, তাঁর ও বারবেলোর মহিমা কীর্তন করে। এবং এই সবকিছু নীরবতায় সৃষ্ট হয়েছিল।

এবং মন অদৃশ্য আত্মার বাক্যের মধ্য দিয়ে একটি কাজ শুরু করতে চাইল। এভাবে, তাঁর ইচ্ছা একটি কাজ হয়ে গেল এবং তা মনের সঙ্গে আবির্ভূত হল; এবং আলো তার মহিমা কীর্তন করল। এবং বাক্য ইচ্ছাকে অনুসরণ করল। বাক্যের জন্যই মসীহ, দৈব স্ব-সৃষ্ট জন, সবকিছু সৃষ্টি করেছিলেন। এবং চিরন্তন জীবন এবং তাঁর ইচ্ছা এবং মন এবং পূর্বজ্ঞান উপস্থিত থাকল এবং অদৃশ্য আত্মা ও বারবেলোর মহিমা কীর্তন করল, যাঁদের জন্য তারা সৃষ্ট হয়েছিল।

এবং পবিত্র আত্মা দৈব স্ব-সৃষ্ট জনকে সিদ্ধ ও পরিপক্ব করলেন, এবং পুত্রকে, বারবেলোর সঙ্গে একত্রে, নিয়ে এলেন, যাতে সে মহৎ এবং অদৃশ্য, বিশুদ্ধ, অনাবিল আত্মার কাছে নিজেকে দৈব স্ব-সৃষ্ট জন হিসেবে উপস্থাপন করতে পারে, মসীহ (অভিষিক্ত জন) যিনি উচ্চস্বরে আত্মার প্রতি সম্মান ঘোষণা করেছিলেন। তিনি পূর্বচিন্তার মধ্য দিয়ে সৃষ্ট হয়েছিলেন। এবং অদৃশ্য, বিশুদ্ধ, অনাবিল আত্মা সত্যের দৈব স্ব-সৃষ্ট জনকে সবকিছুর উপরে রাখলেন। এবং তিনি প্রতিটি কর্তৃত্বকে তাঁর এবং সত্যের অধীন করলেন, যা তাঁর মধ্যে আছে, যাতে সে “সর্ব”-এর নাম জানতে পারে, যার নাম প্রতিটি নামের ঊর্ধ্বে মহিমান্বিত। সেই নাম কেবল তাদেরই বলা হবে যারা তার যোগ্য।

আলো থেকে, যা মসীহ, অবিনশ্বরতা আছে এবং আত্মার দানের মধ্য দিয়ে দৈব স্ব-সৃষ্ট জন থেকে চারটি আলো উজ্জ্বল হল। তিনি চাইলেন যেন তারা তাঁর সঙ্গে থাকে। এবং তিনটি হল ইচ্ছা, চিন্তা, এবং জীবন। এবং চারটি শক্তি হল উপলব্ধি, অনুগ্রহ, অনুভূতি, এবং চিন্তাশীলতা।

এবং অনুগ্রহ জ্যোতির্ময় হারমোজেলের চিরস্থায়ী রাজ্যের অন্তর্গত, যিনি প্রথম দূত। এবং এই চিরস্থায়ী রাজ্যের সঙ্গে আরও তিনটি রাজ্য আছে: অনুগ্রহ, সত্য, এবং রূপ। এবং দ্বিতীয় জ্যোতির্ময় হলেন ওরিয়েল, যাঁর দ্বিতীয় চিরস্থায়ী রাজ্যের উপরে কর্তৃত্ব আছে। এবং তাঁর সঙ্গে আরও তিনটি রাজ্য আছে: ধারণা, অনুভূতি, এবং স্মৃতি। এবং তৃতীয় জ্যোতির্ময় হলেন দাভেইথাই, যাঁর তৃতীয় চিরস্থায়ী রাজ্যের উপরে কর্তৃত্ব আছে। এবং তাঁর সঙ্গে আরও তিনটি রাজ্য আছে: উপলব্ধি, প্রেম, এবং ধারণা। এবং চতুর্থ জ্যোতির্ময়, এলেলেথকে, চতুর্থ চিরস্থায়ী রাজ্যের উপরে কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছিল। এবং তাঁর সঙ্গে আরও তিনটি রাজ্য আছে: সিদ্ধতা, শান্তি, এবং প্রজ্ঞা (সোফিয়া)। এরাই সেই চার জ্যোতির্ময় যারা দৈব স্ব-সৃষ্ট জনের সেবা করে। এরাই সেই বারোটি রাজ্য যারা দেবতার শিশু, স্ব-সৃষ্ট জন, মসীহ-এর সেবা করে। তারা অদৃশ্য আত্মার ইচ্ছা ও অনুগ্রহের মধ্য দিয়ে তাঁর সেবা করে। বারোটি রাজ্য স্ব-সৃষ্ট জনের সন্তানের অন্তর্গত। সমস্ত কিছু পবিত্র আত্মা-এর ইচ্ছা দ্বারা স্ব-সৃষ্ট জনের মধ্য দিয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

সিদ্ধ মনের পূর্বজ্ঞান থেকে, অদৃশ্য আত্মার ইচ্ছার প্রকাশ এবং স্ব-সৃষ্ট জনের ইচ্ছার মধ্য দিয়ে, সিদ্ধ মানুষ অস্তিত্বে এল। তিনি ছিলেন প্রথম প্রকাশ এবং সত্য। বিশুদ্ধ, অনাবিল আত্মা তাঁকে “আদম, আগন্তুক” বললেন (পার্থিব সত্তার নয়, বরং দৈব রাজ্যের অন্তর্গত)। আত্মা তাঁকে প্রথম জ্যোতির্ময়, হারমোজেলের কর্তৃত্ব দ্বারা মহৎ জন, স্ব-সৃষ্ট জন, মসীহ-এর সঙ্গে প্রথম রাজ্যের উপরে রাখলেন, এবং তাঁর সঙ্গে তাঁর শক্তিসমূহ আছে। এবং অদৃশ্য জন আদম আগন্তুককে অপরাজেয় আধ্যাত্মিক শক্তি দিলেন। এবং আদম আগন্তুক কথা বললেন, অদৃশ্য আত্মার মহিমা ও প্রশংসা করে, বললেন, “তোমার জন্যই সবকিছু সৃষ্ট হয়েছে এবং তাই, সবকিছু তোমার কাছে ফিরে যাবে। আমি তোমার এবং স্ব-সৃষ্ট জনের এবং সমস্ত রাজ্যের প্রশংসা ও মহিমা কীর্তন করব, সেই তিনজন: পিতা, মাতা, এবং পুত্র, যারা সিদ্ধ শক্তি গঠন করে।”

এবং আদম আগন্তুক তাঁর পুত্র শেথকে দ্বিতীয় রাজ্যের উপরে রাখলেন যেখানে দ্বিতীয় জ্যোতির্ময় ওরিয়েল উপস্থিত আছেন। এবং দ্বিতীয় রাজ্যে শেথের সন্তানরা তৃতীয় জ্যোতির্ময়, দাভেইথাইয়ের উপরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এবং সাধুদের আত্মা সেখানে রাখা হয়েছিল। চতুর্থ রাজ্যে তাদের আত্মা রাখা হয় যারা পূর্ণতা জানে না এবং যারা সঙ্গে সঙ্গে অনুতাপ করেনি। এরাই তারা যারা কিছুকাল টিকে ছিল এবং পরে অনুতাপ করেছিল; তারা চতুর্থ জ্যোতির্ময়, এলেলেথের এলাকায় আছে। এরাই তারা যারা অদৃশ্য আত্মার মহিমা কীর্তন করে।

এবং চিরন্তন রাজ্যের সোফিয়া অদৃশ্য আত্মা ও পূর্বজ্ঞানের মধ্য দিয়ে নিজের থেকে একটি চিন্তা প্রকাশ করল। সে আত্মার সম্মতি ছাড়াই নিজের থেকে একটি সাদৃশ্য তৈরি করতে চাইল, কিন্তু তিনি অনুমোদন দেননি। সে আত্মা ছাড়া এবং একজন পুরুষ দেবতা ছাড়া, এবং অনুমতি ছাড়া এটি চেষ্টা করল। এভাবে তার পুরুষ অনুমোদন ছিল না, সে তার সম্মতি খুঁজে পায়নি। সে আত্মার সম্মতি এবং তার পরিপূরকের জ্ঞান ছাড়াই এটি বিবেচনা করেছিল, কিন্তু তবু সে তার সৃষ্টি এগিয়ে নিয়ে এল। তার অধিকারে থাকা অপরাজেয় শক্তির কারণে তার চিন্তা নিষ্ক্রিয় থাকল না, এবং তার থেকে কিছু বেরিয়ে এল যা অপূর্ণ এবং তার চেহারা থেকে ভিন্ন ছিল কারণ সে তার পরিপূরক ছাড়াই তা তৈরি করেছিল। তা তার মায়ের মতো দেখতে ছিল না কারণ তার অন্য রূপ আছে।

সে যখন তার আকাঙ্ক্ষার ফল দেখল, তা সিংহমুখী সাপের রূপে বদলে গেল। তার চোখ ছিল আগুনের মতো বিদ্যুতের মতো যা ঝলক দিত। সে যখন তা দেখল তখন তা নিজের থেকে ছুঁড়ে ফেলে দিল এবং রাজ্যের বাইরে নিক্ষেপ করল যাতে অমরদের কেউ তা দেখতে না পায়, কারণ সে অজ্ঞতায় তা সৃষ্টি করেছিল। সে তাকে উজ্জ্বলভাবে জ্বলজ্বলে মেঘ দিয়ে ঘিরে দিল এবং মেঘের মাঝখানে একটি সিংহাসন রাখল যাতে কেউ তা দেখতে না পায় পবিত্র আত্মা ছাড়া যাঁকে সমস্ত জীবিতের মাতা বলা হয়। এবং সে তার নাম ইয়ালদাবাওথ রাখল।

ইনিই প্রথম আর্কন যিনি তাঁর মায়ের কাছ থেকে মহাশক্তি নিয়েছিলেন। এবং তিনি তাকে ছেড়ে যে রাজ্যে জন্মেছিলেন সেখান থেকে দূরে সরে গেলেন। তিনি শক্তিশালী হয়ে উঠলেন এবং জ্বলজ্বলে আগুনের শিখা দিয়ে নিজের জন্য অন্য রাজ্য সৃষ্টি করলেন যা এখনও ছিল। এবং তিনি তাঁর সঙ্গে থাকা নিজের মনহীন অহংয়ের সঙ্গে মিলিত হলেন (তিনি হস্তমৈথুন করলেন / অথবা তিনি তাঁর মায়ের মতো ছিলেন এবং নিজে নিজে একই সৃষ্টির কাজ করলেন) এবং নিজের জন্য কর্তৃত্বসমূহ অস্তিত্বে আনলেন।

প্রথম জনের নাম আথোথ, যাকে প্রজন্মসমূহ ফসল-কাটুনে বলে। দ্বিতীয় জন হারমাস, যিনি হিংসার চোখ। তৃতীয় জন কালিলা-উমব্রি, চতুর্থ জন ইয়াবেল। পঞ্চম জন আদোনাউ, যাকে সাবাওথ (মূর্খ বা বিশৃঙ্খলা) বলা হয়। ষষ্ঠ জন কয়িন, যাকে মানুষের প্রজন্মসমূহ সূর্য বলে। সপ্তম জন হেবল। অষ্টম জন আব্রিসিন। নবম জন ইয়োবেল। দশম জন আর্মুপিয়েল। একাদশ জন মেলসেইর-আদোনেইন। দ্বাদশ জন বেলিয়াস, যিনি হাদেসের গভীরতার উপরে আছেন। (এগুলো রাশিচক্রের 12টি স্থান হতে পারে।)

সেখানে তিনি সাত স্বর্গের উপরে রাজত্ব করার জন্য স্বর্গের বিভাগ অনুযায়ী সাতজন রাজা রাখলেন এবং অতল গহ্বরের গভীরতার উপরে রাজত্ব করার জন্য পাঁচজনকে রাখলেন। (লেখার সময় 7টি পরিচিত গ্রহ ছিল।) এবং তিনি তাদের সঙ্গে তাঁর আগুন ভাগ করে দিলেন, কিন্তু তিনি তাঁর মায়ের কাছ থেকে নেওয়া আলোর কোনো শক্তি ছেড়ে দিলেন না, কারণ তিনি অজ্ঞ অন্ধকার।

এবং যখন আলো অন্ধকারের সঙ্গে যুক্ত হয়, তা অন্ধকারকে উজ্জ্বল করে তুলল। যখন অন্ধকার আলোর সঙ্গে যুক্ত হয়, তা আলোকে ম্লান করে এবং তা আলোও নয় অন্ধকারও নয় হয়ে গেল, বরং তা গোধূলির মতো হয়ে গেল।

এখন যে আর্কন গোধূলির (আঁধার) মতো তার তিনটি নাম আছে। প্রথম নাম ইয়ালদাবাওথ (মূর্খ / বিশৃঙ্খলার পুত্র), দ্বিতীয়টি সাকলাস, এবং তৃতীয়টি সামায়েল। এবং সে তার মধ্যে থাকা অহংকার ও চিন্তাহীনতায় মন্দ। কারণ সে বলেছিল, “আমি ঈশ্বর এবং আমার পাশাপাশি অন্য কোনো ঈশ্বর নেই।” (যিশাইয় অধ্যায় 45 এবং 46)। সে এটি বলেছিল কারণ সে জানত না তার শক্তি কোথা থেকে উৎপন্ন হয়েছিল, এবং সে নিজে কোথা থেকে এসেছিল তাও না।

এবং আর্কনগণ নিজেদের জন্য সাতটি শক্তি সৃষ্টি করল, এবং শক্তিগুলো নিজেদের জন্য প্রতিটির জন্য ছয়জন করে দূত সৃষ্টি করল যতক্ষণ না তারা 365 জন দূত হল (সৌর বছরের দিনের সংখ্যা)। এবং এগুলো নামের সঙ্গে সম্পর্কিত দেহসমূহ। প্রথম জন আথোথ, তার ভেড়ার মুখ; দ্বিতীয় জন এলোআইও, তার গাধার মুখ; তৃতীয় জন আস্ত্রাফাইও, তার হায়েনার মুখ; চতুর্থ জন ইয়াও, তার সাত মাথাবিশিষ্ট সাপের মুখ; পঞ্চম জন সাবাওথ, তার ড্রাগনের মুখ; ষষ্ঠ জন আদোনিন, তার বানরের মুখ; সপ্তম জন সাব্বেদে (অথবা সাব্বাতাইওস), তার মুখ আগুনের মতো উজ্জ্বল ছিল। সপ্তাহের মধ্যে সাত প্রকারের প্রকৃতি এই।

কিন্তু ইয়ালদাবাওথের তাদের সবার চেয়ে বেশি প্রচুর মুখ ছিল, যাতে সে তাদের যে কারো কাছে ইচ্ছেমতো যেকোনো মুখ প্রদর্শন করতে পারে, যখন সে সেরাফিমদের মাঝখানে থাকে (সেরাফিম সেরাফের বহুবচন। সেরাফিম দূতদের একটি শ্রেণি বা প্রকার যাদের, এই পাঠ অনুসারে, ইয়ালদাবাওথ প্রধান বলে মনে হয়)। সে তাদের সঙ্গে তার আগুন ভাগ করে দিল এবং তাদের কর্তা হয়ে গেল। সে নিজেকে ঈশ্বর বলল তার অধিকারে থাকা মহিমার (উজ্জ্বলতার) শক্তির কারণে যা তার মায়ের আলো থেকে নেওয়া হয়েছিল। সে যেখান থেকে এসেছিল সেই স্থানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল।

এবং সে তার চিন্তার সাতটি শক্তিকে তার সঙ্গে থাকা কর্তৃত্বসমূহের সঙ্গে একত্র করল। এবং সে যখন বলল তা হয়ে গেল (ঘটল)।

এবং সে সর্বোচ্চ থেকে শুরু করে প্রতিটি শক্তির নাম দিল: প্রথমটি মঙ্গল প্রথম কর্তৃত্ব, আথোথের সঙ্গে; দ্বিতীয়টি পূর্বজ্ঞান দ্বিতীয় শক্তি, এলোআইওর সঙ্গে; তৃতীয়টি দৈবত্ব তৃতীয় জন, আস্ত্রাফাইওর সঙ্গে); চতুর্থটি কর্তৃত্ব চতুর্থ শক্তি, ইয়াওর সঙ্গে; পঞ্চমটি রাজ্য পঞ্চম জন, সাবাওথের সঙ্গে; ষষ্ঠটি হিংসা ষষ্ঠ জন, আদোনিনের সঙ্গে; সপ্তমটি উপলব্ধি সপ্তম জন, সাব্বাতেওনের সঙ্গে। এবং এদের প্রতিটির রাজ্যের (ক্ষেত্র বা প্রভাব) মধ্যে একটি রাজ্য আছে (স্বর্গের রাজ্য)। তাদের ধ্বংসাত্মকতার শক্তির জন্য স্বর্গের অন্তর্গত মহিমা অনুযায়ী তাদের নাম দেওয়া হয়েছিল। এবং তাদের স্রষ্টা তাদের যে নাম দিয়েছিলেন তাতে শক্তি ছিল। কিন্তু স্বর্গের মহিমা অনুযায়ী তাদের যে নাম দেওয়া হয়েছিল তার অর্থ হবে তাদের শক্তিহানি এবং তাদের ধ্বংস। এভাবে তাদের দুটি নাম আছে।

সে (ইয়ালদাবাওথ) সমস্ত কিছু সৃষ্টি করল এবং সৃষ্ট প্রথম রাজ্যের আদর্শ অনুসরণ করে বিষয়গুলো গঠন করল যাতে সে অবিনশ্বর পদ্ধতিতে বিষয়গুলো সৃষ্টি করতে পারে। তা এই জন্য নয় যে সে কখনো অবিনশ্বরদের দেখেছিল, বরং তার মধ্যে থাকা শক্তি, যা সে তার মায়ের কাছ থেকে নিয়েছিল, তার মধ্যে মহাবিশ্বের বিন্যাসের মূর্তি তৈরি করেছিল। এবং সে যখন তার চারপাশের সৃষ্টি তার চারপাশে তার থেকে আসা অসংখ্য দূত দেখল, সে তাদের বলল, “আমি একজন হিংসুক ঈশ্বর, এবং আমার পাশাপাশি অন্য কোনো ঈশ্বর নেই।” (যাত্রাপুস্তক 20:5) কিন্তু এটি ঘোষণা করে সে তার সঙ্গে থাকা দূতদের জানিয়ে দিয়েছিল যে অন্য একজন যাহ্‌বে আছেন। অন্য কোনো দেবতা না থাকলে, সে কেন হিংসুক হবে?

তারপর মাতা এদিক-ওদিক চলতে শুরু করল। সে বুঝতে পারল সে নিজের একটি অংশ হারিয়েছে যখন তার আলোর উজ্জ্বলতা ম্লান হল। এবং সে আরও অন্ধকার হয়ে গেল কারণ তার সঙ্গী তার সঙ্গে মিলিত হয়েছিল।

আমি (যোহন) বললাম, যেশুয়া, তার এদিক-ওদিক চলার অর্থ কী? যেশুয়া হাসলেন এবং বললেন, “মনে করো না এটি মোশি যেভাবে বলেছিলেন সেভাবে ঘটেছিল ‘জলের উপরে।’ (আদিপুস্তক 1:2) না, তা নয়, বরং সে যখন ঘটে যাওয়া দুষ্টতা দেখেছিল, এবং তার পুত্র তার কাছ থেকে চুরি করেছিল সেই বিষয়টি, সে অনুতাপ করল। অজ্ঞতার অন্ধকারে সে ভুলতে এবং লজ্জিত হতে শুরু করল।” সে সেখানে ফিরে যেতে সাহস করল না, কিন্তু সে অস্থির ছিল। এই অস্থিরতাই ছিল এদিক-ওদিক চলা।

এবং অহংকারী জন তার মায়ের কাছ থেকে শক্তি চুরি করল। কারণ সে অজ্ঞ ছিল এবং ভেবেছিল তার মা ছাড়া অস্তিত্বে আর কেউ নেই। সে যখন তার সৃষ্ট অসংখ্য দূত দেখল সে নিজেকে তাদের ঊর্ধ্বে তুলে ধরল। মাতা যখন অনুতাপ করল এবং অত্যন্ত কাঁদল। সমগ্র পূর্ণতা তার অনুতাপের প্রার্থনা শুনল, এবং তারা তার পক্ষে অদৃশ্য, বিশুদ্ধ, অনাবিল আত্মার প্রশংসা করল। এবং আত্মা সম্মত হলেন এবং তিনি যখন সম্মত হয়েছিলেন পবিত্র আত্মা অদৃশ্য, বিশুদ্ধ, পূর্ণতা থেকে তাকে অভিষিক্ত করলেন। কারণ তার সঙ্গী একা তার কাছে আসেনি, বরং সে পূর্ণতার মধ্য দিয়ে তার কাছে তা নিয়ে এসেছিল যা তার অভাব পূরণের জন্য দরকার ছিল। এবং তাকে আরোহণ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, তার নিজের রাজ্যে নয় বরং তার পুত্রের ঊর্ধ্বের রাজ্যে, যাতে সে নবম (স্বর্গ / রাজ্যে) থাকতে পারে যতক্ষণ না সে নিজের মধ্যে যা অভাব ছিল তা পূরণ করে।

এবং স্বর্গের সর্বোচ্চ রাজ্য থেকে একটি কণ্ঠ ডেকে বলল: “মানুষ আছে এবং মনুষ্যপুত্র।” এবং প্রধান আর্কন, ইয়ালদাবাওথ, তা শুনল এবং ভাবল কণ্ঠটি তার মায়ের কাছ থেকে এসেছে। সে জানত না তা কোথা থেকে এসেছিল। তিনি তাদের শেখালেন, পবিত্র ও সিদ্ধ মাতা-পিতা, সম্পূর্ণ পূর্বজ্ঞান, অদৃশ্য জনের মূর্তি যিনি সমস্ত বিষয়ের পিতা এবং যার মধ্য দিয়ে সবকিছু অস্তিত্বে এসেছিল, প্রথম মানুষ। তিনিই যিনি মানব রূপে তাঁর মূর্তি প্রকাশ করেছিলেন।

এবং প্রথম (প্রধান) আর্কনের সমগ্র রাজ্য কেঁপে উঠল, এবং অতল গহ্বরের ভিত্তি কাঁপল। এবং জলসমূহের নিচের দিক, যা বস্তুগত জগতের উপরে আছে, তাঁর প্রকাশিত মূর্তির আবির্ভাবে আলোকিত হল। সমস্ত কর্তৃত্ব ও প্রধান আর্কন যখন তাকাল, তারা (জলসমূহের) নিচের দিকের সমগ্র অঞ্চল দেখল যা আলোকিত হয়েছিল। এবং আলোর মধ্য দিয়ে তারা জলে মূর্তির রূপ (প্রতিফলিত) দেখল।

এবং সে (ইয়ালদাবাওথ) তার কর্তৃত্বসমূহকে বলল, “এসো, আমরা যাহ্‌বে-এর মূর্তিকে আমাদের সাদৃশ্যের নমুনা হিসেবে ব্যবহার করে একজন মানুষ তৈরি করি, যাতে তার মূর্তি আমাদের জন্য আলো হতে পারে।” এবং তারা তাদের বিভিন্ন শক্তির মাধ্যমে মূর্তির বৈশিষ্ট্যগুলোর সঙ্গে মিলিয়ে সৃষ্টি করল যা তাদের কাছে আবির্ভূত হয়েছিল। প্রতিটি কর্তৃত্ব মূর্তির রূপে একটি বৈশিষ্ট্য সরবরাহ করল যা ইয়ালদাবাওথ তার স্বাভাবিক রূপে দেখেছিল। সে প্রথম, সিদ্ধ মানুষের সাদৃশ্যের অনুরূপ এবং সম্পর্কিত একটি সত্তা সৃষ্টি করল। এবং তারা বলল, “আমরা তাকে আদম (মানুষ) বলি, যাতে তার নাম আমাদের জন্য আলোর শক্তি হতে পারে।”

এবং শক্তিগুলো সৃষ্টি শুরু করল। প্রথম জন, মঙ্গল, একটি হাড়ের সার সৃষ্টি করল; এবং দ্বিতীয়, পূর্বজ্ঞান, একটি শিরার সার সৃষ্টি করল; তৃতীয়, দৈবত্ব, একটি মাংসের সার সৃষ্টি করল; এবং চতুর্থ, কর্তৃত্ব, একটি মজ্জার সার সৃষ্টি করল; পঞ্চম, রাজ্য একটি রক্তের সার সৃষ্টি করল; ষষ্ঠ, হিংসা, একটি ত্বকের সার সৃষ্টি করল; সপ্তম, উপলব্ধি, একটি চুলের সার সৃষ্টি করল। দূতদের জনতা তার সঙ্গে ছিল এবং তারা শক্তিগুলোর কাছ থেকে প্রাকৃতিক (রূপের) সাতটি উপাদান গ্রহণ করল যাতে তারা অঙ্গগুলোর অনুপাত এবং নিতম্বের অনুপাত এবং অংশগুলোর প্রতিটির সঠিক কার্যকারিতা একত্রে সৃষ্টি করতে পারে।

প্রথম জন মাথা সৃষ্টি শুরু করল। এতেরাফাওপে-আব্রোন তার মাথা সৃষ্টি করল; মেনিগ্গেসস্ত্রোয়েথ মস্তিষ্ক সৃষ্টি করল; আস্তেরেচমে ডান চোখ সৃষ্টি করল; থাসোপোমোচা, বাম চোখ; ইয়েরোনমোস, ডান কান; বিস্সুম, বাম কান; আকিওরেইম, নাক; বানেন-এফ্রুম, ঠোঁট; আমেন, দাঁত; ইবিকান, পেষক দাঁত; বাসিলাদেমে, টনসিল; আচ্চা, আলাজিহ্বা; আদাবান, ঘাড়; চাআমান, কশেরুকা; দিয়ারচো, গলা; তেবার, ডান কাঁধ; [অপাঠ্য] বাম কাঁধ; ম্নিয়ারকোন, ডান কনুই; [অপাঠ্য] বাম কনুই; আবিত্রিয়োন, ডান বগল; এভানথেন, বাম বগল; ক্রিস, ডান হাত; বেলুয়াই, বাম হাত; ত্রেনেউ, ডান হাতের আঙুল; বালবেল, বাম হাতের আঙুল; ক্রিমান, হাতের নখ; আস্ত্রপস, ডান স্তন; বাররোফ, বাম স্তন; বাউম, ডান কাঁধের সন্ধি; আরারিম, বাম কাঁধের সন্ধি; আরেচে, পেট; ফথাভে, নাভি; সেনাবিন, তলপেট; গেহেথ, নিতম্ব; [অপাঠ্য] বাম নিতম্ব-সন্ধি; চৌক, ডান নিতম্ব-সন্ধি; ফিনে, [অপাঠ্য]; আবেনলেনার্চেই, মজ্জা; চনুমেনিনোরিন, হাড়; গেসোলে, পাকস্থলী; আগ্রোমাউনা, হৃদয়; বানো, ফুসফুস; সোস্ত্রাপাল, যকৃৎ; আনেসিমুলার, প্লীহা; থোপিথ্রো, অন্ত্র; বিব্লো, বৃক্ক; রোয়েরোর, শিরা; তাফ্রেও, দেহের মেরুদণ্ড; ইপুস্পোবোবা, শিরাসমূহ, বিনেবোরিন, ধমনীসমূহ; আতিয়নপনেফেরিস, তাদেরই সেই শ্বাসসমূহ যা সমস্ত অঙ্গে আছে; এনথোল্লেইয়া, সমস্ত মাংস; বেদুক, ডান নিতম্ব; আরাবেই, লিঙ্গ; এইলো, অণ্ডকোষ; সোর্মা, যৌনাঙ্গ; গোর্মা-কাইওচলাবার, ডান ঊরু; নেব্রিথ, বাম ঊরু; পসেরেম, ডান পায়ের বৃক্ক; আসাক্লাস, বাম বৃক্ক; ওর্মাওথ, ডান পা; এমেনুন, বাম পা; ক্নিক্স, ডান পায়ের হাঁটুর নিচের হাড়; তুপেলোন, বাম পায়ের হাঁটুর নিচের হাড়; আচিয়েল, ডান হাঁটু; ফনেনে, ডান হাঁটু; ফিউথ্রোম, ডান পা; বোয়াবেল, তার পায়ের আঙুল, ত্রাচৌন, বাম পা; ফিকনা, তার পায়ের আঙুল; মিয়ামাই, পায়ের নখ; লাবেরনিয়ুমিম।

এবং এগুলোর সবার উপরে নিযুক্ত যারা তারা হল: জাথোথ, আরমাস, কাল্লক্সা, জাবেল, (সাবাওথ, কয়িন, হেবল)। এবং অঙ্গগুলোতে বিশেষভাবে সক্রিয় যারা তারা হলেন মাথা দিওলিমোদ্রাজা, ঘাড় ইম্মেয়াক্স, ডান কাঁধ ইয়াকুইব, বাম কাঁধ ভারতোন, ডান হাত উদিদি, বামটি আরবাও, ডান হাতের আঙুল লাম্পনো, বাম হাতের আঙুল লিকাফার, ডান স্তন বারবার, বাম স্তন ইমায়ে, বুক পিসান্দ্রিয়াপতেস, ডান কাঁধের সন্ধি কোয়াদলে, বাম কাঁধের সন্ধি ওদেওর, ডান পাঁজর আসফিক্স, বাম পাঁজর সিনোগচৌতা, পেট আরুফ, গর্ভ সাবালো, ডান ঊরু চারচার্ব, বাম ঊরু চথাওন, সমস্ত যৌনাঙ্গ বাথুমোথ, ডান পা চৌক্স, বাম পা চার্চা, ডান পায়ের হাঁটুর নিচের হাড় আরোয়ের, বাম পায়ের হাঁটুর নিচের হাড় তোয়েচথা, ডান হাঁটু আওল, বাম হাঁটু চারানের, ডান পা বাস্তান, তার পায়ের আঙুল আর্চেনতেচথা, বাম পা মারেফনৌন্থ, তার পায়ের আঙুল আব্রানা।

সাতজনের এগুলোর সবার উপরে শক্তি আছে: মীখায়েল, উরিয়েল, আসমেনেদাস, সাফাসাতোয়েল, আরমুরিয়াম, রিচরাম, আমিওর্পস। এবং ইন্দ্রিয়সমূহের দায়িত্বে যারা তারা আর্চেনদেকতা; এবং গ্রহণের দায়িত্বে যিনি তিনি দেইথারবাথাস; এবং কল্পনার দায়িত্বে যিনি তিনি উম্মা; এবং সৃজনশীলতার উপরে যিনি তিনি আচিয়ারাম, এবং সমগ্র আবেগের উপরে যিনি তিনি রিয়ারামনাচো।

সমগ্র দেহে থাকা দানবদের উৎপত্তি এই চারটি বলে জানা যায়: তাপ, ঠান্ডা, আর্দ্রতা, এবং শুষ্কতা। এবং তাদের সবার মাতা বস্তুগত সৃষ্টি। এবং তাপের উপরে যিনি শাসন করেন তিনি ফিলোক্সফা; এবং ঠান্ডার উপরে যিনি শাসন করেন তিনি ওরোওররোথোস; এবং যা শুষ্ক তার উপরে যিনি শাসন করেন তিনি এরিমাচো; এবং আর্দ্রতার উপরে যিনি শাসন করেন তিনি আথুরো। এবং এগুলোর সবার মাতা ওনোরথোক্রাসেসায়েই, যিনি সীমাহীনভাবে তাদের সঙ্গে দাঁড়িয়ে আছেন, এবং তিনি তাদের সবার সঙ্গে মিলিত হন। তিনি প্রকৃতই বস্তুগত এবং তারা তাঁর দ্বারা প্রতিপালিত হয়।

চার শাসক দানব হল: এফমেমফি, যিনি আনন্দের সঙ্গে যুক্ত, ইয়োকো, যিনি আকাঙ্ক্ষার সঙ্গে যুক্ত, নেনেনতোফনি, যিনি দুঃখের সঙ্গে যুক্ত, ব্লাওমেন, যিনি ভয়ের সঙ্গে যুক্ত, এবং তাদের সবার মাতা এস্থেসিস-উচ-এপি-পতোয়ে। এবং চার দানব থেকে আবেগ সৃষ্ট হয়েছিল। এবং দুঃখ, অসারতা, অহংকার, এবং অনুরূপ বিষয়। আকাঙ্ক্ষা ক্রোধ, রাগ, উদ্বেগ, শোক, এবং আরও জন্ম দিল। আনন্দ দুষ্টতা, এবং অনুরূপ বিষয় জন্ম দিল। ভয় আতঙ্ক, দাসত্ব, যন্ত্রণা, এবং তিক্ততা জন্ম দিল, এবং চালিকাশক্তি আবেগ, সন্তুষ্ট হতে না পারা, এবং অনুরূপ বিষয়।

[দেহটি] ভৌত দেহ নির্মাণ করেছিল (গঠন করেছিল)। এবং তাদের সৃষ্টি সম্পূর্ণরূপে কার্যকলাপশূন্য ছিল এবং দীর্ঘ সময় ধরে গতিহীন ছিল।

এবং মাতা (সোফিয়া) যখন প্রধান আর্কন তার কাছ থেকে নেওয়া শক্তি পুনরুদ্ধার করতে চাইল, সে সর্বের মাতা-পিতার কাছে প্রার্থনা করল, যিনি সবচেয়ে দয়ালু। তিনি পাঁচটি আলোসহ একটি পবিত্র আজ্ঞা সেই স্থানে পাঠালেন যেখানে প্রধান আর্কনের দূতরা বাস করে। তারা তাকে (ইয়ালদাবাওথকে) পরামর্শ দিল যে তার মায়ের শক্তি বের করে আনা উচিত। এবং তারা ইয়ালদাবাওথকে বলল, “তোমার আত্মার কিছু তার মুখে ফুঁ দাও এবং তার দেহ উঠে দাঁড়াবে।” এবং সে মায়ের আত্মার শক্তি তার (আদমের) মুখে ফুঁ দিল। (আদিপুস্তক 2:7) ইয়ালদাবাওথ এটি করতে জানত না কারণ সে অজ্ঞতায় ছিল। এবং মায়ের শক্তি ইয়ালদাবাওথ থেকে বেরিয়ে আদমের ভৌত দেহে গেল, যা তারা শুরু থেকে বিদ্যমান জনের মূর্তির অনুসরণে গঠন করেছিল। দেহটি নড়ল এবং শক্তি পেল, এবং তা আলোকিত হল।

এবং সেই মুহূর্তে অন্য শক্তিগুলো হিংসুক হয়ে উঠল, যদিও সে (আদম) তাদের সবার মধ্য দিয়ে সৃষ্ট হয়েছিল। তারা হিংসুক ছিল কারণ তারা আদমকে তাদের শক্তি দিয়েছিল এবং এখন সে তাকে যারা তৈরি করেছিল তাদের চেয়ে বুদ্ধিমান ছিল, এবং তার মন প্রধান আর্কনের চেয়ে বড় ছিল। এবং তারা যখন বুঝতে পারল যে সে আলোকিত, এবং সে তাদের চেয়ে ভালো চিন্তা করতে পারে, এবং সে মন্দ থেকে মুক্ত, তারা তাকে নিয়ে সর্বনিম্ন বস্তুগত রাজ্যে নিক্ষেপ করল।

কিন্তু ধন্য জন, মাতা-পিতা, দানকারী ও অনুগ্রহশীল জন, মায়ের শক্তির প্রতি করুণা করলেন যা প্রধান আর্কন থেকে সঞ্চারিত হয়েছিল কারণ তিনি চাননি আর্কনগণ আবার বস্তুগত দেহের উপরে শক্তি লাভ করুক। অতএব, তিনি, তাঁর দানকারী আত্মা ও তাঁর মহা করুণার মধ্য দিয়ে, আদমের কাছে একজন সাহায্যকারী পাঠালেন। তাঁর থেকে বেরিয়ে আসা আলোকিত চিন্তাকে “জীবন” বলা হয় (জোয়ে অর্থ জীবন এবং এটি নির্দিষ্ট গ্রিক পাঠ ও সেপ্টুয়াজিন্টে হবার নাম)। এবং সে সমগ্র সৃষ্টিকে সাহায্য করে, তার সঙ্গে কাজ করে এবং তাকে তার পূর্ণতায় পুনরুদ্ধার করে এবং তাকে তার বীজের অবনমন (ত্রুটিসমূহ) সম্পর্কে শেখায় এবং তাকে আরোহণের পথ (আবার উপরে যাওয়া) সম্পর্কে শেখায়, যা সে যেভাবে নেমে এসেছিল তার উপর ভিত্তি করে। (রোমীয় 8:22)

এবং আলোকিত চিন্তা আদমের মধ্যে লুকিয়ে ছিল যাতে আর্কনগণ জানতে না পারে সে সেখানে আছে, কিন্তু যাতে চিন্তা মায়ের যা অভাব ছিল তা পুনরুদ্ধার (সংশোধন) করতে পারে।

এবং মানুষটি তার মধ্যে থাকা আলোর ছায়ার কারণে প্রকাশিত হল। এবং তার চিন্তা তাকে যারা তৈরি করেছিল তাদের সবার চেয়ে উচ্চ ছিল। তারা যখন উপরে তাকাল তখন বুঝতে পারল তার চিন্তা শ্রেষ্ঠ। তারপর তারা আর্কন ও দূতদের সমগ্র বাহিনীর সঙ্গে ষড়যন্ত্র করল। তারা আগুন ও মাটি ও জল একটি মিশ্রণ হিসেবে নিল এবং চারটি অগ্নিময় বাতাস যোগ করল। এবং তারা সেগুলো একত্রে কাজ করল এবং একটি মহা শব্দ ঘটাল। এবং তারা আদমকে মৃত্যুর ছায়ায় নিয়ে এল যাতে তারা তাকে মাটি, জল, আগুন এবং বস্তু গঠনকারী আত্মা (বাতাস) থেকে আবার তৈরি করতে পারে। এটি ছিল তাদের অন্ধকার ও আকাঙ্ক্ষার অজ্ঞতা, এবং তাদের মিথ্যা (ভুয়া) আত্মা। এটি পুনর্গঠিত দেহের সমাধি যা চোরেরা আদমকে পরিয়েছিল। এতে বিস্মৃতির বন্ধন ছিল এবং তাকে একটি মরণশীল সত্তা করে তুলল। সে প্রথম জন যে নেমে এসেছিল, এবং প্রথম যে পৃথক হয়েছিল (দৈব সর্ব থেকে)। এখন, তার মধ্যে থাকা আলোর চিন্তার উপর নির্ভর করে তার চিন্তাকে জাগানো।

এবং আর্কনগণ তাকে নিয়ে স্বর্গোদ্যানে রাখল। এবং তারা তাকে বলল, “তোমার ইচ্ছেমতো খাও।” (আদিপুস্তক 2:16) কারণ তাদের আনন্দ তিক্ত এবং তাদের সৌন্দর্য বিকৃত। তাদের আনন্দ ফাঁদ এবং তাদের গাছগুলোর কোনো পবিত্রতা নেই এবং তাদের ফল মারাত্মক বিষ এবং তাদের প্রতিশ্রুতি মৃত্যু। এবং তাদের জীবনের গাছ তারা স্বর্গোদ্যানের কেন্দ্রে রেখেছিল (আদিপুস্তক 2:9)।

এবং আমি (যেশুয়া) তোমাদের সবাইকে তাদের জীবনের রহস্য শেখাব। এটি সেই পরিকল্পনা যা তারা একত্রে করেছিল, যা তাদের আত্মার নমুনা থেকে তৈরি। এই গাছের মূল তিক্ত এবং এর শাখা মৃত্যু; এর ছায়া ঘৃণা। এর পাতা একটি ফাঁদ, এবং এর ফুল মন্দের মলম। এর ফল মৃত্যু এবং এর বীজ আকাঙ্ক্ষা। এটি অন্ধকারে অঙ্কুরিত হয় (ফুল ফোটে)। যারা এটির স্বাদ নেয় তারা হাদেসে বাস করে, এবং তারা অন্ধকারে বিশ্রাম করে।

কিন্তু তারা যাকে “ভালো ও মন্দের জ্ঞানের গাছ” বলে তা আলোর চিন্তা। তারা তার সামনে নিজেদের দাঁড় করাল যাতে আদম তার পূর্ণতা বুঝতে না পারে এবং তার নগ্নতা চিনতে না পারে এবং লজ্জিত না হয়। কিন্তু আমিই (যেশুয়া) তাদের সিদ্ধান্ত নিতে বাধ্য করেছিলাম তারা কী খেয়েছিল।

আমি ত্রাণকর্তাকে বললাম, যেশুয়া, সাপই কি আদমকে খেতে শেখায়নি? ত্রাণকর্তা হাসলেন এবং বললেন, সাপ তাদের খেতে শিখিয়েছিল তার মন্দ আকাঙ্ক্ষার কারণে যৌন কাম ও ধ্বংস উৎপন্ন করতে যাতে আদম তার কাছে উপযোগী হয়। আদম জানত যে সে ইয়ালদাবাওথের অবাধ্য ছিল কারণ চিন্তার যৌন কাম তার মধ্যে বাস করত এবং তাকে প্রধান আর্কনের চেয়ে শক্তিশালী এবং তার চিন্তায় আরও নির্ভুল করে তুলেছিল। ইয়ালদাবাওথ সেই শক্তি তুলে নিতে চাইল যা সে নিজেই আদমকে দিয়েছিল। এবং সে আদমকে ভুলিয়ে দিল।

এবং আমি ত্রাণকর্তাকে বললাম, “এই বিস্মৃতি কী?” তিনি বললেন, “এটি মোশি যেভাবে লিখেছিলেন তা নয় এবং তুমি যেভাবে শুনেছ তা নয়। তিনি তাঁর প্রথম পুস্তকে লিখেছিলেন, ‘তিনি তাকে ঘুম পাড়িয়ে দিলেন’ (আদিপুস্তক 2:21), কিন্তু তা ছিল আদম যেভাবে তা উপলব্ধি করেছিল। কারণ তিনি ভাববাদীর মধ্য দিয়েও বলেছিলেন, ‘আমি তাদের মনকে ভারী করে দেব, যাতে তারা উপলব্ধি বা বুঝতে না পারে।’ (যিশাইয় 6:10)।”

আলোর চিন্তা আদমের মধ্যে নিজেকে লুকিয়ে রাখল। প্রধান আর্কন তার পাঁজরের মধ্য দিয়ে তাকে বের করে আনতে চাইল কিন্তু আলোর চিন্তাকে ধরা যায় না। যদিও অন্ধকার তাকে অনুসরণ করেছিল, তা তাকে ধরতে পারেনি। ইয়ালদাবাওথ আদমের শক্তির অংশ বের করে আনল এবং সে অন্যটি সৃষ্টি করল এবং একটি নারী গঠন করল, সে যে চিন্তা দেখেছিল তার নমুনা ব্যবহার করে। আদমের কাছ থেকে নেওয়া শক্তি স্ত্রীরূপে গঠিত হল। এটিই ঘটেছিল এবং মোশি যেভাবে বলেছিলেন তা নয়, “সে তার পাঁজরের হাড় থেকে গঠিত হয়েছিল।” (আদিপুস্তক 2:21)

আদম তার পাশে নারীটিকে দেখল। সেই মুহূর্তে আলোকিত চিন্তা আবির্ভূত হল। সে তার মনকে আচ্ছন্ন করা পর্দা তুলে নিল। আদম অন্ধকারের নেশা থেকে স্বাভাবিক হল এবং তার প্রতিরূপ (পরিপূরক / সম্মতি) চিনতে পারল, এবং সে বলল, এটি সত্যিই আমার হাড়ের হাড় এবং আমার মাংসের মাংস। (আদিপুস্তক 2:23) অতএব মানুষ তার পিতা ও তার মাতাকে ত্যাগ করবে, এবং সে তার স্ত্রীর সঙ্গে যুক্ত থাকবে, এবং তারা উভয়ে এক মাংস হবে। (আদিপুস্তক 2:24) কারণ তার সঙ্গীকে তার কাছে পাঠানো হবে এবং সে তার পিতা ও তার মাতাকে ত্যাগ করবে।

আমাদের বোন সোফিয়া সেই জন যে নির্দোষভাবে নেমে এসেছিল যা সে হারিয়েছে তা পুনরুদ্ধার করতে। সেই জন্যই তাকে জীবন বলা হয়েছিল, কারণ সে সমস্ত জীবিতের মাতা, স্বর্গের সার্বভৌমত্বের পূর্বজ্ঞান দ্বারা। তার মধ্য দিয়ে যারা বেঁচে আছে তারা সিদ্ধ জ্ঞানের স্বাদ পেয়েছে। আমি (যেশুয়া) জ্ঞানের গাছে ঈগলের রূপে আবির্ভূত হয়েছিলাম, যা বিশুদ্ধ আলোর পূর্বজ্ঞান থেকে চিন্তা। আমি এটি করেছিলাম যাতে আমি তাদের শেখাতে পারি এবং তাদের গভীর ঘুম থেকে জাগাতে পারি। কারণ তারা উভয়ে পতিত অবস্থায় ছিল, এবং তারা বুঝতে পেরেছিল যে তারা নগ্ন। চিন্তা আলোর রূপে তাদের কাছে আবির্ভূত হল এবং সে তাদের মন জাগিয়ে তুলল।

ইয়ালদাবাওথ যখন লক্ষ করল যে তারা তার কাছ থেকে পালিয়ে গেছে, সে তার তৈরি মাটিকে অভিশাপ দিল। সে নারীটিকে পেল যখন সে তার স্বামীর জন্য নিজেকে প্রস্তুত করছিল। সে তার উপর কর্তা ছিল, যদিও সে জানত না পবিত্র পরিকল্পনার মধ্য দিয়ে রহস্যটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তাই তারা ইয়ালদাবাওথের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে ভয় পেয়েছিল। এবং সে তাদের স্বর্গোদ্যান থেকে বের করে দিয়ে এবং তাদের অন্ধকারকারী কালোত্বে পরিয়ে তার মধ্যে থাকা অজ্ঞতা তার দূতদের দেখাল।

এবং প্রধান আর্কন, ইয়ালদাবাওথ, আদমের পাশে দাঁড়ানো কুমারীকে দেখল, কিন্তু সে এই বিষয়ে অজ্ঞ ছিল যে জীবনের আলোকিত চিন্তা তার মধ্যে আবির্ভূত হয়েছিল। কিন্তু সর্বের পূর্বজ্ঞান যখন তা লক্ষ করল, সে প্রতিনিধি পাঠাল এবং তারা দ্রুত হবার থেকে জীবন (জোয়ে) চুরি করে নিল।

তারপর, প্রধান আর্কন তাকে প্রলুব্ধ করল এবং সে তার মধ্যে দুই পুত্রের গর্ভধারণ করল। প্রথম জন এলোইম এবং দ্বিতীয় জন যাহ্‌বে। এলোইমের মুখ ভালুকের মতো এবং যাহ্‌বে-এর মুখ বিড়ালের মতো। একজন ধার্মিক কিন্তু অন্যজন অন্যায়ী। (যাহ্‌বে নতুন নিয়মের সঙ্গে সম্পর্কিত এবং একজন হিংসুক, প্রতিশোধপরায়ণ, ক্রোধী ঈশ্বর বলে বিবেচিত হয়।) সে যাহ্‌বে-কে আগুন ও বাতাসের উপরে রাখল, এবং সে এলোইমকে জল ও মাটির উপরে রাখল। এবং সে প্রতারণার চেষ্টায় তাদের নাম কয়িন ও হেবল রাখল।

প্রধান আর্কনের কারণে যৌন মিলন আজ পর্যন্ত চলতে থাকে। সে আদমের অন্তর্গত নারীর মধ্যে যৌন আকাঙ্ক্ষা ঢুকিয়ে দিল। এবং আদম, মিলনের মধ্য দিয়ে দেহসমূহ প্রতিলিপি হতে ঘটাল, এবং ইয়ালদাবাওথ তার প্রতারণামূলক আত্মা দিয়ে তাদের মধ্যে শ্বাস দিল।

এবং সে দুই আর্কনকে (এলোহিম এবং যাহ্‌বে) প্রধান উপাদানসমূহের উপরে রাখল, যাতে তারা সমাধির (দেহের) উপরে শাসন করতে পারে। আদম যখন তার নিজের পূর্বজ্ঞানের মূর্তি চিনতে পারল, সে মনুষ্যপুত্রের মূর্তি (যেশুয়া) জন্ম দিল এবং সে তাকে শেথ বলল, অলৌকিক রাজ্যসমূহে বাসকারী দৈব জাতির রীতি অনুসারে। মাতা (সোফিয়া) তার আত্মাও পাঠাল। তা তার মূর্তিতে ছিল এবং পূর্ণতায় যারা আছে তাদের প্রতিরূপ ছিল। এভাবে সে আগত রাজ্যসমূহের জন্য একটি বাসস্থান প্রস্তুত করবে।

ইয়ালদাবাওথ তাদের বিস্মৃতির জল পান করাল যা সে তৈরি করেছিল যাতে তারা মনে না রাখে তারা কোথা থেকে এসেছিল। বীজটি কিছু সময় মানুষের সঙ্গে থাকল তাকে সাহায্য করতে যাতে পবিত্র রাজ্যসমূহ থেকে আত্মা বেরিয়ে এলে, সে তাকে তুলে তার অভাব থেকে আরোগ্য করতে পারে যাতে সমগ্র পূর্ণতা আবার পবিত্র ও সম্পূর্ণ হতে পারে।

এবং আমি ত্রাণকর্তাকে বললাম, যেশুয়া, সমস্ত আত্মা কি নিরাপদে বিশুদ্ধ আলোতে নিয়ে যাওয়া হবে? তিনি আমাকে উত্তর দিলেন এবং বললেন, “তোমার মনে মহৎ বিষয় উঠেছে, এবং সেগুলো ব্যাখ্যা করা কঠিন তাদের ছাড়া অন্য কারো কাছে যারা সেই জাতি থেকে যা নড়ানো যায় না। যারা সেই জাতি থেকে যা নড়ানো যায় না, যাদের উপরে জীবনের আত্মা নেমে আসবে এবং শক্তির সঙ্গে থাকবে। তারা রক্ষা পাবে এবং সম্পূর্ণ, সিদ্ধ এবং মহত্ত্বের যোগ্য হবে। তারা সেখানে সমস্ত দুষ্টতা থেকে পরিষ্কৃত হবে [?], ক্রোধ বা হিংসা বা ঈর্ষা বা আকাঙ্ক্ষা [?] ছাড়া কেবল অবতারিত মাংস যা তারা পিছনে ফেলে যাবে [?]। তারা কেবল মাংসে থাকা ছাড়া কিছুর দ্বারা প্রভাবিত হয় না, যখন আশাপূর্ণভাবে সেই সময়ের প্রতীক্ষায় তাকিয়ে থাকে যখন তাদের সঙ্গে যারা তাদের গ্রহণ করবে (তাদের দেহে) তাদের দেখা হবে। এমন জনেরা (অবিনশ্বর) অবিনশ্বর, চিরন্তন জীবন এবং আহ্বানের যোগ্য। তারা সবকিছু সহ্য করে এবং সবকিছুর নিচে ধৈর্য ধরে, যাতে তারা উত্তম লড়াই (সহ্যকারী প্রতিযোগিতা) শেষ করতে পারে এবং চিরন্তন জীবন উত্তরাধিকার পায়। (প্রথম করিন্থীয় 13:7)

আমি তাঁকে বললাম, যেশুয়া, যারা এই কাজগুলো (বিষয়গুলো) করেনি কিন্তু যাদের উপরে শক্তি ও আত্মা নেমে এসেছিল, তাদের আত্মা কি প্রত্যাখ্যাত হবে? তিনি উত্তর দিলেন এবং আমাকে বললেন, “আত্মা যদি তাদের উপরে নেমে এসে থাকে, তারা অবশ্যই রক্ষা পাবে এবং রূপান্তরিত হবে [?]। শক্তি প্রতিটি মানুষের উপর নামবে, কারণ তা ছাড়া কেউ দাঁড়াতে পারত না। এবং তারা জন্মানোর পরে, যখন জীবনের আত্মা তাদের মধ্যে বৃদ্ধি পায় এবং শক্তি এসে সেই আত্মাকে শক্তিশালী করে, কেউ তাকে মন্দ কাজ দিয়ে বিপথে নিয়ে যেতে পারে না, কিন্তু যাদের উপরে ভুয়া আত্মা টেনেছে [?] তারা তার দ্বারা বিপথে টানা হয়।

আমি বললাম, যেশুয়া, আত্মাগুলো যখন তাদের মাংস ত্যাগ করে তখন কোথায় যাবে? এবং তিনি আনন্দে হাসলেন এবং আমাকে বললেন, “যে আত্মায় শক্তি ভুয়া আত্মার চেয়ে শক্তিশালী হবে সে শক্তিশালী এবং সে মন্দ থেকে পালিয়ে যায় এবং অবিনশ্বর জনের হস্তক্ষেপের মধ্য দিয়ে, সে রক্ষা পায়, রাজ্যসমূহে নিয়ে যাওয়া হয় এবং সেখানে বিশ্রাম করবে।

এবং আমি বললাম, “যেশুয়া, যারা জানে না তারা কার, তাদের আত্মা কোথায় যাবে?” এবং তিনি আমাকে বললেন, “তাদের, নষ্ট (দ্বিমনা) আত্মা [?] তাদের সঙ্গে শক্তি লাভ করেছে যখন তারা বিপথে গিয়েছিল এবং সেই আত্মা আত্মার উপর একটি বোঝা এবং তাকে মন্দের কাজের দিকে টানে, এবং [?] তাকে বিস্মৃতিতে টেনে নামিয়েছে। এবং সে দেহ থেকে বেরিয়ে আসার পরে, তা আর্কনের মধ্য দিয়ে অস্তিত্বে আসা কর্তৃত্বসমূহের কাছে হস্তান্তর করা হয়। তারা তাকে শিকল দিয়ে বাঁধে এবং কারাগারে নিক্ষেপ করে, এবং তাকে বেঁধে রাখে যতক্ষণ না সে বিস্মৃতি থেকে মুক্ত হয় এবং জ্ঞান অর্জন করে। সে সিদ্ধ হলে সে রক্ষা পায়।

এবং আমি বললাম, যেশুয়া, আত্মা কীভাবে আবার তরুণ হতে পারে এবং তার মায়ের গর্ভে বা (অন্য) মানুষে ফিরে যেতে পারে? (এটি পুনর্জন্ম সম্পর্কিত একটি প্রশ্ন।) আমি এটিও জিজ্ঞাসা করায় তিনি খুশি হলেন, এবং তিনি আমাকে বললেন, “তুমি ধন্য কারণ তুমি বুঝেছ।” সেই আত্মাকে অন্যকে অনুসরণ করতে তৈরি করা হয়, যেহেতু জীবনের আত্মা তার মধ্যে আছে। তা সেই আত্মার মধ্য দিয়ে রক্ষা পায়। তা আবার অন্য মাংসে (দেহে) জোর করা হয় না।

এবং আমি বললাম, যেশুয়া, “যারা জ্ঞান অর্জন করেছিল কিন্তু পরে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল তাদের আত্মা কোথায় যাবে?” তারপর তিনি আমাকে বললেন, “তারা সেই স্থানে যাবে যেখানে দুর্দশার (চরম দারিদ্র্যের) দূতরা যায়। এটি সেই স্থান যেখানে অনুতাপ নেই [?]। তারা [?] তাদের সঙ্গে রাখা হবে যারা আত্মার নিন্দা করেছে। তারা চিরকাল ও অনন্তকাল যন্ত্রণা ও শাস্তি পাবে। (যিহূদা 4-6 এবং [?] 12-13 [মুদ্রিত রূপে])

এবং আমি বললাম, যেশুয়া, ভুয়া (মন্দ) আত্মা কোথা থেকে এসেছিল?” তারপর তিনি আমাকে বললেন, “মাতা-পিতা, যিনি আত্মার অনুগ্রহশীল ও পবিত্র [?], যিনি দয়ালু এবং যাঁর সবার প্রতি করুণা আছে, আলোর পূর্বজ্ঞানের চিন্তা সিদ্ধ জাতির সন্তানকে তুলে ধরল এবং তাদের চিন্তা ছিল মানুষের চিরন্তন আলো।”

প্রধান আর্কন যখন বুঝতে পারল যে সেই লোকেরা তার ঊর্ধ্বে মহিমান্বিত এবং তাদের মন তার চেয়ে শক্তিশালী সে তাদের চিন্তা ধরতে চাইল। সে জানত না যে তাদের মন শক্তিশালী এবং সে তাদের চিন্তা ধরতে সক্ষম হবে না।

সে তার প্রতিনিধিদের, তার শক্তিগুলোর সঙ্গে একটি পরিকল্পনা করল, এবং তারা [ব্যভিচার করল] একত্রে, তারা সবাই, সোফিয়ার সঙ্গে, এবং তাদের মধ্য দিয়ে অসহনীয় কারাবাস (তিক্ত ভাগ্য) জন্মাল, যা শেষ অটুট দাসত্ব। এটি সেই প্রকার যা পরিবর্তনশীল। এই পরিকল্পনা দেবতাগণ, দূতগণ ও দানবগণ এবং সমস্ত প্রজন্ম একত্রে [?] যা দেখতে পেত তার চেয়ে কঠিন ও শক্তিশালী। এটি যুগ, ঋতু, এবং সময়ের মধ্য দিয়ে সবাইকে কারাবন্দী করল। সেই ভাগ্য থেকে প্রতিটি পাপ, অধার্মিকতা, নিন্দা, বিস্মৃতি ও অজ্ঞতা এবং প্রতিটি নিপীড়নমূলক আজ্ঞা, এবং দৈহিক পাপ ও ভয় বেরিয়ে এল। এর থেকে সমগ্র সৃষ্টি অন্ধ হয়ে গেল, যাতে তারা যাহ্‌বে-কে না জানতে পারে যিনি তাদের সবার ঊর্ধ্বে আছেন। এবং বিস্মৃতির শিকলের কারণে, তাদের পাপ তাদের থেকে লুকানো ছিল। তারা পরিমাপ, ঋতু, এবং সময় দিয়ে বাঁধা যেহেতু ভাগ্য সবকিছুর উপরে কর্তা।

প্রধান আর্কন যখন তার মধ্য দিয়ে সৃষ্ট সমস্ত কিছুর জন্য অনুতাপ করল, সে মানুষের কাজ ধ্বংস করতে একটি বন্যা ঘটাতে চাইল (আদিপুস্তক 6:6)। কিন্তু মহা আলো, পূর্বজ্ঞান, নোহকে বলল, এবং নোহ সমস্ত সন্তান, মনুষ্যপুত্রদের কাছে তা ঘোষণা করল। কিন্তু যারা তার থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল তারা তার কথা শুনল না। এটি মোশি যেভাবে বলেছিলেন তা নয়, “তারা একটি জাহাজে নিজেদের লুকিয়েছিল [?],” বরং তারা একটি নির্দিষ্ট স্থানে লুকিয়েছিল। নোহ লুকিয়েছিল এবং অচল জাতির আরও অনেক লোকও। তারা [তাদের স্থানে প্রবেশ করল এবং লুকিয়ে থাকল] একটি উজ্জ্বল, জ্বলজ্বলে (আলোকিত) মেঘে। নোহ তার কর্তৃত্ব বুঝতে পেরেছিল, কারণ যিনি আলো তিনি তার সঙ্গে ছিলেন। তিনি তাদের আলোকিত করলেন কারণ প্রধান আর্কন সমগ্র পৃথিবীকে অন্ধকার করে দিয়েছিল।

[প্রধান আর্কন ষড়যন্ত্র করল] তার প্রতিনিধিদের সঙ্গে মানুষের কন্যাদের কাছে তার দূতদের (দূতগণকে) পাঠাতে যাতে তারা তাদের কয়েকজনকে [নিজেদের জন্য] নিতে পারে এবং তাদের ব্যক্তিগত আনন্দের জন্য বংশ (বীজ) তুলতে পারে। প্রথমে তারা সফল হয়নি, তাই তারা [একত্রে এল এবং] একটি ভুয়া আত্মা সৃষ্টি করল (নিজেদের মতো), কিন্তু যা তাদের কাছে নেমে আসা আত্মার মতো দেখতে ছিল। এভাবে তারা এর মধ্য দিয়ে আত্মাগুলোকে কলুষিত করতে পারত।

দূতরা (দূতগণ) নিজেদের নারীদের (মানুষের কন্যাদের) স্বামীদের মূর্তিতে রূপান্তরিত করল, তাদের অন্ধকারের আত্মা দিয়ে পূর্ণ করে, যা ছিল একটি মন্দ মিশ্রণ যা তারা তাদের জন্য তৈরি করেছিল। তারা সোনা ও রূপা, একটি উপহার এবং তামা ও লোহা ও ধাতু ও সব ধরনের জিনিস [নারীদের?] কাছে নিয়ে এল। এবং তারা যারা তাদের অনুসরণ করেছিল তাদের অনেক প্রতারণা দিয়ে বিপথে নিয়ে গিয়ে মহা কষ্টে নিয়ে গেল। এবং তারা যখন [বৃদ্ধ হল, সন্তানরা?] [?] সত্যের ঈশ্বর-এর উত্তর দিচ্ছিল। এটি ছিল [যাতে?] সমগ্র সৃষ্টি চিরকাল দাস হয়ে থাকে, জগতের শুরু থেকে এখন পর্যন্ত। এবং তারা স্ত্রী গ্রহণ করল এবং তাদের আত্মার মূর্তিতে জন্মানো অন্ধকারের সন্তান উৎপন্ন করল। আজ পর্যন্ত, তারা তাদের হৃদয় বন্ধ করে রেখেছে এবং ভুয়া আত্মার অনমনীয়তার মধ্য দিয়ে তাদের হৃদয় কঠিন করেছে।

[ত্রাণকর্তা বললেন:] “[?] সর্বের, নিজেকে আমার নিজের সন্তানে (বীজে) বদলে দিলাম। কারণ আমি প্রথমে ছিলাম এবং প্রতিটি পথ ভ্রমণ করেছি। আমি আলোর সম্পদ। আমি পূর্ণতার স্মরণ। আমি এর সমগ্র [?]-তে এবং এই কারাগারের বস্তুতে চলাচল করেছি। বিশৃঙ্খলার ভিত্তি কেঁপে উঠল। আমি তাদের থেকে নিজেকে ছদ্মবেশে রাখলাম যারা আমাকে [চেনে]।

[?] দ্বিতীয়বার লুকিয়ে থাকল এবং আমি এদিক-ওদিক যাত্রা করলাম। আমি তাদের থেকে সৃষ্ট হয়েছিলাম যারা আলোর অন্তর্গত, এবং আমি [?] আলো, সিদ্ধ আদম। আমি আমার কাজ সম্পন্ন করতে অন্ধকারের মাঝে এবং হাদেসের গভীরে প্রবেশ করলাম, এবং তারা [?] সময় সম্পূর্ণ হওয়ার আগে ধ্বংস না হতে পারে।

[?] তৃতীয়বার আমি গেলাম — আমি সেই আলো যা আলোতে থাকে, আমি সিদ্ধ আদমের স্মরণ। আমি অন্ধকারের মাঝে এবং হাদেসের [?] গভীরে প্রবেশ করলাম। আমি আমার মুখ আলো দিয়ে পূর্ণ করলাম যাতে তাদের [?] [চিন্তা?] তাদের শেষ [জানতে] পারে [?] এবং এই আশা কোথা থেকে [?] হয়েছে ... [এই অনুচ্ছেদের পরবর্তী পংক্তিগুলো আলোকচিত্রে শব্দে শব্দে প্রত্যয়ন করার পক্ষে খুব নরম; সেগুলো হাদেসের কারাগারে ত্রাণকর্তার কথা বলা এবং বন্দিদের প্রশ্ন সম্পর্কিত।]

এবং আমি তাকে দাঁড় করিয়ে দিলাম এবং তাকে পাঁচটি সীলের সঙ্গে জলের আলোতে সীল করলাম যাতে মৃত্যু আর কখনো তার উপরে শক্তি না পায়।

[এবং ত্রাণকর্তা বললেন:] “আমি সিদ্ধ রাজ্যে যাব [?]। আমি তোমাকে যা বলার আছে সব বলেছি। এবং আমি তোমাকে সবকিছু বলেছি যাতে তুমি তা লিখে রাখতে পার এবং গোপনে তোমার সহ-আত্মাদের দিতে পার। এটি অচল জাতির রহস্য।”

এবং ত্রাণকর্তা এই বিষয়গুলো যোহনকে দিলেন যাতে সে সেগুলো লিখে রাখতে পারে এবং অক্ষত রাখতে পারে। এবং তিনি তাকে বললেন, অভিশপ্ত হোক প্রত্যেকে যে এই বিষয়গুলো একটি উপহারের জন্য বা খাবারের জন্য বা জলের জন্য বা পোশাকের জন্য বা কোনো কিছুর জন্য বিনিময় করবে। এই বিষয়গুলো একটি রহস্যে তার কাছে উপস্থাপন করা হয়েছিল, এবং সঙ্গে সঙ্গে তিনি তার কাছ থেকে অদৃশ্য হয়ে গেলেন। এবং সে তার সহ-শিষ্যদের কাছে গেল এবং ত্রাণকর্তা তাকে যা বলেছিলেন তা তাদের বলল।

যেশুয়া মসীহ। আমেন।

[এই মুদ্রণে যোহনের অপোক্রিফনের সমাপ্তি। পৃ. 471-এর অবশিষ্ট অংশ ফাঁকা।]