نوشتهٔ پنهان یوحنا (آپوکریفون)

آپوکریفون یوحنا (نوشتهٔ پنهان یوحنا) (صفحات چاپی 463–471)

آموزش نجات‌دهنده، که اسرار امور پنهان را که او در سکوت به یوحنا، شاگرد خود، آموخت، آشکار خواهد کرد. در روزی که یوحنا، برادر یعقوب، پسران زبدی، به معبد آمده بود، فریسی‌ای به نام آریمانیوس نزد او آمد و گفت: «سرورت که از او پیروی می‌کردی کجاست؟» او به وی گفت: به جایی که از آن آمده بود بازگشته است. فریسی به او گفت: «این ناصری تو را با فریب خود فریفت. گوش‌هایت را از دروغ پر کرد و دل‌هایتان را بست و همهٔ شما را از سنت‌های پدرانتان برگرداند.»

چون من، یوحنا، این امور را شنیدم، از معبد به بیابان رفتم. در دل خود بسیار اندوهگین شدم و گفتم: نجات‌دهنده چگونه منصوب شد، و چرا از سوی پدرش به جهان فرستاده شد، و پدر او که او را فرستاد کیست، و ما به کدام پادشاهی خواهیم رفت؟ هنگامی که به ما گفت، این پادشاهی که به آن خواهید رفت پادشاهی‌ای فسادناپذیر است، چه معنایی داشت، اما به ما نیاموخت که آن از چه نوعی است.

سپس، در حالی که دربارهٔ این امور می‌اندیشیدم، دیدم که آسمان‌ها گشوده شدند و همهٔ آفرینش زیر آسمان می‌درخشید و جهان لرزید. ترسیدم، و در نور جوانی را دیدم که کنار من ایستاده بود. چون به او می‌نگریستم، پیرمردی شد. و چهره‌اش را باز دگرگون کرد و مانند خادمی شد. موجودات بسیاری در برابر من نبودند، بلکه موجودی یگانه با صورت‌های بسیار بود که از نور ساخته شده بود، و آن‌ها از میان یکدیگر دیده می‌شدند، و در آن موجود یگانه سه صورت بود.

او به من گفت: یوحنا، چرا شک می‌کنی و چرا می‌ترسی؟ (متی 28:17) آیا این تصویر را درک می‌کنی، نه؟ مترس. من آنم که همیشه با همهٔ شما هستم. من پدر و مادر هستم، و من پسر هستم. من آن پاک و فسادناپذیرم. آمده‌ام تا آنچه را هست و آنچه بود و آنچه خواهد بود به تو بیاموزم، تا امور دیدنی و نادیدنی را بدانی، و دربارهٔ نژاد راستین و تغییرناپذیر (تزلزل‌ناپذیر / استوار) انسان کامل به تو بیاموزم. پس اکنون روی خود را برافراز، تا اموری را که امروز به تو خواهم آموخت دریافت کنی و آن‌ها را به ارواح همنوع خود بدهی که از نژاد راستین و تغییرناپذیر (استوار / تزلزل‌ناپذیر) انسان کامل‌اند. (افسسیان 4:13)

و من پرسیدم که آیا می‌توانم آن را درک کنم، و او به من گفت: آن یگانه، یهوه، پادشاهی است که هیچ چیز بالای او نیست. اوست که به‌عنوان یهوه و پدر همه چیز وجود دارد، آن نامرئی که بر همه چیز حکم می‌راند، که به‌عنوان فسادناپذیر وجود دارد، که در نور پاکی است که هیچ چشمی نمی‌تواند به آن بنگرد.

او روح نامرئی است. درست نیست که او را همچون خدایی یا چیزی مانند آن بینگاریم. او بیش از خداست، زیرا هیچ چیز بالای او نیست، چون هیچ‌کس بالای او نیست. او درون هیچ چیز فروتر از خود وجود ندارد، زیرا همه چیز درون او وجود دارد. او خود را برپا کرده است. او جاودانه و خودپایدار است. او کمال کامل است. او برای کامل بودن کمبودی نداشت و او پیوسته در نور کامل است. او نامحدود است، زیرا هیچ‌کس پیش از او نبود که او را محدود کند. او ناشناختنی است، زیرا هیچ‌کس پیش از او وجود ندارد که او را درک کند. او بی‌اندازه است، زیرا هیچ‌کس نتوانست او را بسنجد. او نامرئی است، زیرا هیچ‌کس او را ندیده است. او جاودانه است، زیرا همیشه وجود دارد. او معمایی است، زیرا هیچ‌کس نتوانست او را دریابد یا توضیح دهد. او نام‌ناپذیر است، زیرا هیچ‌کس نیست که پیش از او آمده باشد تا نامی به او بدهد.

او یگانه است، نور بی‌اندازه، که پاک و مقدس و بی‌لک است. او مقدس‌تر از آن است که درباره‌اش سخن گفته شود، چون کامل و فسادناپذیر است. او فراتر از کمال و برکت و الوهیت است، زیرا بسیار برتر از همهٔ آن‌هاست. او نه جسمانی است و نه غیرجسمانی. او یگانه است و نمی‌توان او را وصف یا اندازه کرد، زیرا هیچ‌کس نمی‌تواند او را درک کند. او در میان موجودات دیگر نیست؛ بلکه بسیار برتر از همه است. او برتر از همه چیز است، از آن رو که ذاتش بخشی از پادشاهی‌ها نیست و بخشی از زمان هم نیست. آن که بخشی از پادشاهی است پیش‌تر آفریده شده بود. زمان برای او اهمیتی ندارد، زیرا او چیزی از دیگری دریافت نمی‌کند، چون به وام دریافت شده بود. آن که نخست می‌آید به هیچ چیز از هیچ‌کس نیاز ندارد. چنین کسی از دیگری انتظاری ندارد، چون به وام دریافت شده بود. آن که نخست می‌آید به هیچ چیز از هیچ‌کس نیاز ندارد. چنین کسی خویشتن را در نور خود می‌نگرد. او کمال باشکوه است. او ذهن پاک و بی‌اندازه است. او آن مبارکی است که همه را برکت می‌دهد. او دهندهٔ زندگی است و زندگی را از خود به شما می‌بخشد. او رحیم است و دانش می‌بخشد. او نیکویی است که نیکویی می‌بخشد. او رحمت و رستگاری است و رحمت می‌بخشد. او فیضی است که فیض می‌بخشد. او نمی‌بخشد چون این چیزها را دارد، بلکه نور بی‌اندازه و درک‌ناپذیر را می‌بخشد که همه چیز از آن جاری می‌شود.

چگونه می‌توانم با شما دربارهٔ او سخن بگویم؟ پادشاهی او نابودناشدنی است، در آرامش و در سکوت موجود است، در استراحت پیش از آنکه همه چیز باشد. او سر همهٔ پادشاهی‌ها (قلمروها) است و در نیکویی خود به آن‌ها نیرو می‌بخشد. زیرا ما امور مقدس ناگفتنی را نمی‌شناسیم و آنچه را نمی‌توان سنجید درک نمی‌کنیم، مگر او را که از او آفریده شد، یعنی از پدر. تنها اوست که آن را به ما گفت.

آن که خود را در نوری می‌نگرد که او را احاطه کرده و از او می‌آید، چشمهٔ آب زندگی است. اوست که همهٔ پادشاهی را به هر نحو پایدار می‌دارد، و اوست که به تصویری می‌نگرد که در چشمهٔ روح می‌بیند. اوست که میل خود را در نور مایعی می‌نهد که در چشمهٔ نور مایع پاک است و او را احاطه می‌کند. اندیشهٔ پدر عملی انجام داد و او از آن آفریده شد. اوست که پیش از او در درخشش نورش پدیدار شده بود. این نخستین نیرویی است که پیش از همهٔ آن‌ها بود و از ذهن او آفریده شد. او اندیشهٔ کل است و نورش مانند نور او می‌درخشد. او نیروی کامل نامرئی است، جلال کامل پادشاهی (قلمروها)، جلال نامرئی. او نخستین نیروست، جلال باربلو، جلال کامل، زیرا به‌سبب او پدید آمده بود، موافقت کرد، پیش‌آگاهی، روح پاک و بی‌لک، و او بود که او را که پیش از همهٔ آن‌ها بود ستود. او مادر-پدر است، نخستین انسان، روح‌القدس، آن مذکر سه‌گانه، نیروی سه‌گانه، آن دوجنسی با سه نام، و پادشاهی جاودانه در میان نامرئیان، و نخستین کسی که پدید آمد.

او از روح نامرئی و پاک و بی‌لک، باربلو، خواست که پیش‌آگاهی را به او بدهد، و اندیشه موافقت کرد. و چون موافقت کرده بود، پیش‌آگاهی آفریده شد و کنار اندیشه ایستاد. او از اندیشهٔ روح نامرئی و پاک و بی‌لک سرچشمه می‌گیرد. پیش‌آگاهی او و نیروی کاملش، باربلو، را جلال داد. به‌سبب او بود که پیش‌آگاهی آفریده شده بود.

و او باز خواست که فسادناپذیری را به او عطا کند، و او موافقت کرد. چون موافقت کرده بود، فسادناپذیری آفریده شد و کنار اندیشهٔ الهی و پیش‌آگاهی ایستاد. او آن نامرئی و باربلو را جلال داد، زیرا به‌سبب آنان آفریده شده بود.

و باربلو خواست که زندگی جاودانه را به او عطا کند. و روح نامرئی موافقت کرد. و چون موافقت کرده بود، زندگی جاودانه آفریده شد، و آنان حاضر شدند و روح نامرئی و باربلو را جلال دادند، آن که به‌سبب او آفریده شده بودند. و او باز خواست که راستی را به او عطا کند. و روح نامرئی موافقت کرد. و چون موافقت کرده بود، راستی آفریده شد، و آنان حاضر شدند و روح نامرئی و عالی و باربلوی او را جلال دادند، آن که به‌سبب او آفریده شده بودند. این آفرینش پنج‌گانهٔ پادشاهی پدر است، که نخستین انسان و تصویر روح نامرئی است، که از باربلو آمد، که اندیشهٔ الهی بود، پیش‌آگاهی، فسادناپذیری، زندگی جاودانه و راستی. این موجود دوجنسی پنج‌گانهٔ پادشاهی است، که ده نوع پادشاهی است، که پدر است. (پنج، که هم مذکر و هم مؤنث است، یا نه مذکر و نه مؤنث، ده می‌شود.)

و او با نور پاک خود که روح نامرئی را احاطه می‌کند و جرقه‌هایش به باربلو نگریست، و او از او بارور شد. و جرقه‌ای از نور، نوری پدید آورد که به برکت او شباهت داشت اما با بزرگی او برابر نبود. این فرزند یگانه‌زادهٔ مادر-پدر بود که پدید آمده بود. او تنها زاده و تنها یگانه‌زادهٔ پدر است، نور پاک.

و روح نامرئی و پاک و بی‌لک بر نوری که آفریده شده بود شادی کرد، آن که از نخستین نیروی اندیشه‌اش، که باربلوست، پدید آمده بود. و نیکویی خود را بر آن ریخت تا کامل شد و در هیچ نیکویی کمبود نداشت، زیرا کودک را با نیکویی روح نامرئی مسح کرده بود. او فرزند او بود و کودک آنجا نزد او بود و او بر کودک مسحی ریخت. و بی‌درنگ چون کودک روح را دریافت کرد، روح‌القدس و اندیشهٔ الهی کامل را جلال داد، زیرا کودک وجود خود را مدیون آنان بود.

و او خواست که ذهن به‌عنوان همکار به او داده شود، و او با خشنودی موافقت کرد. و چون روح نامرئی موافقت کرده بود، ذهن آفریده شد و نزد آن مسح‌شده (مسیح) حاضر شد و او و باربلو را جلال داد. و همهٔ این‌ها در سکوت آفریده شدند.

و ذهن خواست از راه کلام روح نامرئی عملی را آغاز کند. پس اراده‌اش عملی شد و با ذهن پدیدار گشت؛ و نور آن را جلال داد. و کلام از اراده پیروی کرد. به‌سبب کلام بود که مسیح، آن خودآفریدهٔ الهی، همه چیز را آفرید. و زندگی جاودانه و اراده‌اش و ذهن و پیش‌آگاهی حاضر شدند و روح نامرئی و باربلو را جلال دادند، زیرا به‌سبب آنان آفریده شده بودند.

و روح‌القدس آن خودآفریدهٔ الهی را کامل و بالغ کرد و پسر را همراه باربلو آورد، تا خود را به روح توانا و نامرئی و پاک و بی‌لک به‌عنوان آن خودآفریدهٔ الهی، مسیح (آن مسح‌شده) که با صدای بلند به روح افتخار اعلام می‌کرد، عرضه کند. او از راه پیش‌اندیشی آفریده شد. و روح نامرئی و پاک و بی‌لک آن خودآفریدهٔ الهی راستی را بر همه چیز قرار داد. و او هر اقتداری را تابع او و تابع راستی کرد، که در اوست، تا نام «کل» را بداند، که نامش بالای هر نامی برافراشته است. آن نام تنها به کسانی گفته خواهد شد که شایستهٔ آن‌اند.

از نور، که مسیح است، فسادناپذیری هست و از راه عطای روح، چهار نور از آن خودآفریدهٔ الهی درخشیدند. او خواست که آنان با او باشند. و آن سه، اراده و اندیشه و زندگی‌اند. و آن چهار نیرو، فهم و فیض و ادراک و اندیشمندی‌اند.

و فیض از آن قلمرو جاودانهٔ چراغ هارموزل است، که نخستین فرشته است. و سه پادشاهی دیگر با این پادشاهی جاودانه هست: فیض و راستی و صورت. و چراغ دوم اوریل است، که بر قلمرو جاودانهٔ دوم اقتدار دارد. و سه پادشاهی دیگر با او هست: تصور و ادراک و یاد. و چراغ سوم داویتای است، که بر قلمرو جاودانهٔ سوم اقتدار دارد. و سه پادشاهی دیگر با او هست: فهم و محبت و اندیشه. و چراغ چهارم، اللت، اقتدار بر قلمرو جاودانهٔ چهارم داده شد. و سه پادشاهی دیگر با او هست: کمال و صلح و حکمت (سوفیا). این‌ها چهار چراغی‌اند که به آن خودآفریدهٔ الهی خدمت می‌کنند. این‌ها دوازده پادشاهی‌اند که به فرزند خدا، آن خودآفریده، مسیح، خدمت می‌کنند. آنان از راه اراده و فیض روح نامرئی به او خدمت می‌کنند. دوازده پادشاهی از آن فرزند آن خودآفریده‌اند. همه چیز به ارادهٔ روح‌القدس از راه آن خودآفریده برپا شد.

از پیش‌آگاهی ذهن کامل، از راه بیان ارادهٔ روح نامرئی و ارادهٔ آن خودآفریده، انسان کامل پدید آمد. او نخستین مکاشفه و راستی بود. روح پاک و بی‌لک او را «آدم، آن غریبه» نامید (نه از موجود زمینی، بلکه متعلق به قلمرو الهی). روح او را بر قلمرو نخست با آن توانا، آن خودآفریده، مسیح، به اقتدار چراغ نخست، هارموزل، قرار داد، و نیروهایش با اویند. و آن نامرئی به آدمِ غریبه نیروی روحی شکست‌ناپذیر داد. و آدمِ غریبه سخن گفت و روح نامرئی را جلال داد و ستود و گفت: «به‌سبب توست که همه چیز آفریده شده و از این رو، همه چیز به تو بازخواهد گشت. تو و آن خودآفریده و همهٔ قلمروها را، آن سه: پدر و مادر و پسر، که نیروی کامل را می‌سازند، خواهم ستود و جلال خواهم داد.»

و آدمِ غریبه پسر خود شیث را بر قلمرو دوم قرار داد که چراغ دوم، اوریل، در آن حاضر است. و در قلمرو دوم فرزندان شیث بر چراغ سوم، داویتای، برپا شدند. و ارواح مقدسان در آنجا ساکن شدند. در قلمرو چهارم ارواح کسانی نگهداری می‌شوند که پلروما را نمی‌شناسند و بی‌درنگ توبه نکردند. اینان کسانی‌اند که مدتی پافشاری کردند و پس از آن توبه کردند؛ آنان در ناحیهٔ چراغ چهارم، اللت، هستند. اینان کسانی‌اند که روح نامرئی را جلال می‌دهند.

و سوفیای قلمرو جاودانه اندیشه‌ای را از خود از راه روح نامرئی و پیش‌آگاهی آشکار کرد. او خواست شباهتی را از خود بدون رضایت روح پدید آورد، اما او تأیید نکرده بود. او این را بدون روح و بدون خدایی مذکر و بدون اجازه کوشید. او تأیید مذکر نداشت، پس توافق خود را نیافته بود. او این را بدون رضایت روح و آگاهی مکمل خود در نظر گرفته بود، اما با این حال آفریدهٔ خود را پدید آورد. به‌سبب نیروی شکست‌ناپذیری که داشت، اندیشه‌اش بیکار نماند، و چیزی از او بیرون آمد که ناقص و متفاوت از ظاهر او بود، زیرا آن را بدون مکمل خود پدید آورده بود. آن به مادرش شباهت نداشت، زیرا صورت دیگری دارد.

چون او نتایج میل خود را نگریست، آن به صورت مار شیرچهره‌ای دگرگون شد. چشمانش مانند آذرخش آتش‌گون بود که می‌درخشید. چون او آن را دید، آن را از خود دور افکند و بیرون از قلمرو افکند تا هیچ‌یک از نامیرایان آن را نبیند، زیرا آن را در نادانی آفریده بود. او آن را با ابری درخشان و تابان احاطه کرد و تختی در میان ابر نهاد تا هیچ‌کس آن را نبیند مگر روح‌القدس که مادر همهٔ زندگان خوانده می‌شود. و او نامش را یلدابائوث نامید.

این نخستین آرخون است که نیروی بزرگی از مادرش گرفت. و او را ترک کرد و از قلمرویی که در آن زاده شده بود دور شد. او نیرومند شد و برای خود پادشاهی‌های دیگری با شعلهٔ آتش تابان آفرید که هنوز وجود داشت. و او با خودخواهی بی‌ذهن خود که با او داشت جفت شد (او استمنا کرد / یا او مانند مادرش بود و همان عمل آفرینش را به‌تنهایی انجام داد) و اقتدارهایی برای خود پدید آورد.

نام نخستین آتوت است، که نسل‌ها او را دروگر می‌نامند. دوم هارماس است، که چشم حسد است. سوم کالیلا-اومبری است. چهارم یابل است. پنجم آدونائو است، که صبائوت نامیده می‌شود (احمق یا آشوب). ششم قائن است، که نسل‌های انسان‌ها او را خورشید می‌نامند. هفتم هابیل است. هشتم آبریسنه است. نهم یوبل است. دهم آرموپئیل است. یازدهم ملکیر-آدونین است. دوازدهم بلیاس است، اوست که بر ژرفای هادس است. (این‌ها می‌توانند 12 ایستگاه منطقه‌البروج باشند.)

او در آنجا هفت پادشاه را متناظر با بخش‌های آسمان قرار داد تا بر هفت آسمان فرمان رانند و پنج را قرار داد تا بر ژرفای ورطه فرمان رانند. (هنگام نگارش 7 سیارهٔ شناخته‌شده وجود داشت.) و او آتش خود را با آنان تقسیم کرد، اما هیچ نیروی نوری را که از مادرش گرفته بود واگذار نکرد، زیرا او تاریکی نادان است.

و چون نور به تاریکی افزوده شد، تاریکی را روشن کرد. چون تاریکی به نور افزوده شد، نور را تیره کرد و نه نور شد و نه تاریک، بلکه مانند گرگ‌ومیش شد.

اکنون آن آرخون که مانند گرگ‌ومیش (تیرگی) است سه نام دارد. نام نخست یلدابائوث است (احمق / پسر آشوب)، دوم ساکلاس است، و سوم سمائل است. و او در غرور و بی‌فکری‌ای که در اوست شرور است. زیرا او گفت: «من خدا هستم و خدای دیگری جز من نیست.» (باب‌های 45 و 46 اشعیا). او این را گفت زیرا نمی‌دانست نیرویش از کجا سرچشمه گرفته بود، و نه از کجا خود آمده بود.

و آرخون‌ها هفت نیرو برای خود آفریدند، و نیروها برای خود شش فرشته برای هر یک آفریدند تا آنکه 365 فرشته شدند (شمار روزهای سال خورشیدی). و این‌ها بدن‌هایی‌اند که با نام‌ها همراه‌اند. نخست آتوت است، او چهرهٔ گوسفند دارد؛ دوم الوآیو است، او چهرهٔ خر دارد؛ سوم آسترافایو است، او چهرهٔ کفتار دارد؛ چهارم یائو است، او چهرهٔ ماری با هفت سر دارد؛ پنجم صبائوت است، او چهرهٔ اژدها دارد؛ ششم آدونین است، او چهرهٔ میمون دارد؛ هفتم سابده (یا ساباتایوس) است، او چهره‌ای دارد که مانند آتش می‌درخشید. این سرشت هفت نوع در هفته است.

اما یلدابائوث چهره‌های فراوانی داشت، بیش از همهٔ آن‌ها، تا بتواند هر چهره‌ای را که بخواهد به هر یک از آنان نشان دهد، هنگامی که در میان سرافیم است (سرافیم جمع سراف است. سرافیم طبقه یا نوعی از فرشته‌اند که به‌گفتهٔ این متن، یلدابائوث به نظر می‌رسد سر آن‌هاست). او آتش خود را با آنان تقسیم کرد و سرور آنان شد. او خود را خدا نامید به‌سبب نیروی جلالی (درخششی) که داشت و از نور مادرش گرفته شده بود. او بر جایی که از آن آمده بود شورید.

و او هفت نیروی اندیشه‌های خود را با اقتدارهایی که با او بودند متحد کرد. و چون سخن گفت، واقع شد (اتفاق افتاد).

و او هر نیرو را از بالاترین آغاز کرد و نامید: نخست نیکویی با اقتدار نخست، آتوت؛ دوم پیش‌آگاهی با نیروی دوم، الوآیو؛ سوم الوهیت با سومی، آسترافایو؛ چهارم سروری با نیروی چهارم، یائو؛ پنجم پادشاهی با پنجمی، صبائوت؛ ششم حسد با ششمی، آدونین؛ هفتم فهم با هفتمی، ساباتئون. و هر یک از این‌ها پادشاهی‌ای (کره یا نفوذی) در قلمرو (پادشاهی آسمان) دارد. آنان نام‌هایی داده شدند بر اساس جلالی که از آن آسمان است برای نیروهای ویرانگری‌شان. و در نام‌هایی که آفریدگارشان به آنان داده بود نیرو بود. اما نام‌هایی که بر اساس جلال آسمان به آنان داده شده بود به معنای از دست دادن نیرو و نابودی‌شان بود. پس آنان دو نام دارند.

او (یلدابائوث) همه چیز را آفرید و امور را بر اساس الگوی نخستین پادشاهی آفریده‌شده ساخت تا امور را به شیوه‌ای فسادناپذیر بیافریند. از آن رو نبود که او هرگز فسادناپذیران را دیده باشد، بلکه نیروی درون او، که از مادرش گرفته بود، تصویر نظم جهان را در او پدید آورد. و چون آفرینشی را که او را احاطه کرده بود دید، شمار بی‌شمار فرشتگانی که او را احاطه کرده بودند و از او آمده بودند، به آنان گفت: «من خدایی حسود هستم، و خدای دیگری جز من نیست.» (خروج 20:5) اما با اعلام این، او به فرشتگانی که با او بودند فهماند که یهوهٔ دیگری هست. اگر خدای دیگری نبود، چرا او حسود می‌بود؟

سپس مادر آغاز کرد که اینجا و آنجا حرکت کند. او دریافت که بخشی از خود را از دست داده است هنگامی که درخشش نورش تیره شد. و او تاریک‌تر شد زیرا شریکش با او آمیخته بود.

من (یوحنا) گفتم: یشوع، معنای آنکه او اینجا و آنجا حرکت کرد چیست؟ یشوع لبخند زد و گفت: «گمان مکن که چنان رخ داد که موسی گفت، «بر روی آب‌ها». (پیدایش 1:2) نه، چنان نبود، بلکه چون او شرارتی را که رخ داده بود دیده بود، و این را که پسرش از او دزدیده بود، توبه کرد. در تاریکی نادانی آغاز کرد که فراموش کند و شرمسار شود.» او جرئت نکرد که به آنجا بازگردد، بلکه بی‌قرار بود. این بی‌قراری حرکت اینجا و آنجا بود.

و آن مغرور نیرو را از مادرش دزدید. زیرا او نادان بود و می‌اندیشید که هیچ موجود دیگری جز مادرش وجود ندارد. چون فرشتگان بی‌شماری را که آفریده بود دید، خود را بالای آنان برافراشت. چون مادر توبه کرد و بسیار گریست. همهٔ پلروما دعای توبهٔ او را شنیدند، و روح نامرئی و پاک و بی‌لک را از سوی او ستودند. و روح موافقت کرد و چون موافقت کرده بود، روح‌القدس او را از پلرومای نامرئی و پاک مسح کرد. زیرا شریکش تنها نزد او نیامد، بلکه از راه پلروما آنچه را برای بازگرداندن کمبودش نیاز بود برای او آورد. و به او اجازه داده شد که بالا برود، نه به پادشاهی خودش بلکه به پادشاهی بالای پسرش، تا بتواند در نهمین (آسمان / پادشاهی) بماند تا آنچه را در خود کم داشت بازگرداند.

و صدایی از بالاترین پادشاهی آسمان ندا داد: «انسان وجود دارد و پسر انسان.» و آرخون سر، یلدابائوث، آن را شنید و اندیشید که صدا از مادرش آمده بود. او نمی‌دانست از کجا آمده بود. او به آنان آموخت، آن مادر-پدر مقدس و کامل، پیش‌آگاهی کامل، تصویر آن نامرئی که پدر همه چیز است و همه چیز از راه او پدید آمد، نخستین انسان. اوست که تصویر خود را در صورت انسانی آشکار کرد.

و همهٔ پادشاهی آرخون نخست (سر) لرزید، و بنیان‌های ورطه لرزیدند. و زیر آب‌ها، که بالای جهان مادی‌اند، از پدیداری تصویر او که آشکار شده بود روشن شدند. چون همهٔ اقتدارها و آرخون سر نگریستند، همهٔ ناحیهٔ زیر (آب‌ها) را دیدند که روشن شده بود. و از راه نور صورت تصویر (بازتاب‌یافته) را در آب دیدند.

و او (یلدابائوث) به اقتدارهای خود گفت: «بیایید، انسانی بسازیم با استفاده از تصویر یهوه به‌عنوان الگو به شباهت خودمان، تا تصویر او نوری برای ما شود.» و آنان با وسایل نیروهای گوناگون خود آفریدند که با ویژگی‌های تصویری که بر آنان پدیدار شده بود مطابقت داشت. هر اقتداری ویژگی‌ای در صورت تصویری که یلدابائوث در صورت طبیعی‌اش دیده بود فراهم کرد. او موجودی آفرید که به شباهت نخستین انسان کامل شباهت داشت و با آن مرتبط بود. و آنان گفتند: «بگذار او را آدم (انسان) بنامیم، تا نامش نیروی نور برای ما باشد.»

و نیروها آغاز به آفریدن کردند. نخستین، نیکویی، ذات استخوانی آفرید؛ و دوم، پیش‌آگاهی، ذات پی آفرید؛ سوم، الوهیت، ذات گوشت آفرید؛ و چهارم، سروری، ذات مغز استخوان آفرید؛ پنجم، پادشاهی، ذات خون آفرید؛ ششم، حسد، ذات پوست آفرید؛ هفتم، فهم، ذات مو آفرید. انبوه فرشتگان با او بودند و آنان از نیروها هفت عنصر صورت طبیعی را دریافت کردند تا بتوانند تناسب اندام‌ها و تناسب نشیمنگاه و کارکرد درست هر یک از بخش‌ها را با هم بیافرینند.

نخستین آغاز کرد که سر را بیافریند. اترافائوپه-آبرون سر او را آفرید؛ منیگستروئت مغز را آفرید؛ آسترخمه چشم راست را آفرید؛ تاسپوموخا، چشم چپ؛ یرونموس، گوش راست؛ بیسوم، گوش چپ؛ آکیورئیم، بینی؛ بانن-افروم، لب‌ها؛ آمن، دندان‌ها؛ ایبیکان، دندان‌های آسیا؛ باسیلادمه، لوزه‌ها؛ آخخا، زبان کوچک؛ آدابان، گردن؛ خامان، مهره‌ها؛ دئارخو، گلو؛ تبار، شانهٔ راست؛ [ناخوانا] شانهٔ چپ؛ منیارکون، آرنج راست؛ [ناخوانا] آرنج چپ؛ آبیترون، زیربغل راست؛ اوانتن، زیربغل چپ؛ کریس، دست راست؛ بلوای، دست چپ؛ ترنئو، انگشتان دست راست؛ بالبل، انگشتان دست چپ؛ کریمان، ناخن‌های دست‌ها؛ آستروپس، پستان راست؛ باروف، پستان چپ؛ باوم، مفصل شانهٔ راست؛ آراریم، مفصل شانهٔ چپ؛ آرخه، شکم؛ فتاوه، ناف؛ سنابین، شکم؛ گهت، نشیمنگاه؛ [ناخوانا] لگن چپ؛ خوک، لگن راست؛ فینه، [ناخوانا]؛ آبنلنارخی، مغز استخوان؛ خنومنورین، استخوان‌ها؛ گسوله، معده؛ آگرومائونا، قلب؛ بانو، ریه‌ها؛ سوستراپال، جگر؛ آنسیمولار، طحال؛ توپیترو، روده‌ها؛ بیبلو، کلیه‌ها؛ روئرور، پی‌ها؛ تافرئو، ستون فقرات بدن؛ ایپوسپوبوبا، رگ‌ها، بینه‌بورین، شریان‌ها؛ آتیون‌پنفریس، از آن آنان است نفس‌هایی که در همهٔ اندام‌هاست؛ انتولیا، همهٔ گوشت؛ بدوک، نشیمن راست؛ آرابئی، آلت تناسلی؛ ایلو، بیضه‌ها؛ سورما، اندام‌های تناسلی؛ گورما-کایوخلابار، ران راست؛ نبریت، ران چپ؛ پسرم، کلیه‌های پای راست؛ آساکلاس، کلیهٔ چپ؛ اورمائوت، پای راست؛ امنن، پای چپ؛ کنیکس، استخوان ساق راست؛ توپه‌لون، استخوان ساق چپ؛ آخیل، زانوی راست؛ فننه، زانوی راست؛ فیوتروم، پای راست؛ بوابل، انگشتان آن، تراخون، پای چپ؛ فیکنا، انگشتان آن؛ میامای، ناخن‌های پاها؛ لابرنیومیم.

و کسانی که بر همهٔ این‌ها گماشته شدند اینان‌اند: زاتوت، آرماس، کالکسا، جابل، (صبائوت، قائن، هابیل). و کسانی که به‌ویژه در اندام‌ها فعال‌اند: سر دیولیمودرازا، گردن یمئاکس، شانهٔ راست یاکوئیب، شانهٔ چپ ورتون، دست راست اودیدی، دست چپ آربائو، انگشتان دست راست لامپنو، انگشتان دست چپ لیکافار، پستان راست باربار، پستان چپ ایمائه، سینه پیساندریاپتس، مفصل شانهٔ راست کوادل، مفصل شانهٔ چپ اودئور، دنده‌های راست آسفیکس، دنده‌های چپ سینوگخوتا، شکم آروپ، رحم سابالو، ران راست خارخارب، ران چپ ختائون، همهٔ اندام‌های تناسلی باتوموت، پای راست خوکس، پای چپ خارخا، استخوان ساق راست آروئر، استخوان ساق چپ توئختا، زانوی راست آئول، زانوی چپ خارانر، پای راست باستان، انگشتان آن آرخنتختا، پای چپ مارفنوت، انگشتان آن آبرانا.

هفت تن بر همهٔ این‌ها نیرو دارند: میکائیل، اوریئل، آسمنداس، سافاساتوئل، آآرموریام، ریخرام، آمیورپس. و کسانی که مسئول حواس‌اند آرخندکتا؛ و آن که مسئول دریافت‌هاست دیتارباثاس؛ و آن که مسئول تخیل است اومما؛ و آن که بر خلاقیت است آآخیارام، و آن که بر همهٔ تکانه است ریارامناخو.

سرچشمهٔ دیوهایی که در همهٔ بدن‌اند این چهار شناخته می‌شوند: گرما، سرما، تری و خشکی. و مادر همهٔ آنان آفرینش مادی است. و آن که بر گرما فرمان می‌راند فیلوکسفا است؛ و آن که بر سرما فرمان می‌راند اوروروتوس است؛ و آن که بر آنچه خشک است فرمان می‌راند اریماخو است؛ و آن که بر تری فرمان می‌راند آثورو است. و مادر همهٔ این‌ها اونورتوخراسسائی است، که بدون محدودیت با آنان می‌ایستد، و او با همهٔ آنان همدست می‌شود. او به‌راستی مادی است و آنان از او پایدار می‌مانند.

چهار دیو حاکم اینان‌اند: افممفی، که به لذت وابسته است، یوکو، که به میل وابسته است، نننتوفنی، که به اندوه وابسته است، بلائومن، که به ترس وابسته است، و مادر همهٔ آنان آیستسیس-اوخ-اپی-پتوئه است. و از چهار دیو، شورها آفریده شدند. و اندوه، باطل، غرور و امور مانند آن. میل خشم، غضب، اضطراب، سوگ و بیشتر را پدید آورد. لذت شرارت و امور مانند آن را پدید آورد. ترس وحشت، بندگی، رنج و تلخی، و شور راننده، ناتوانی در ارضا شدن، و امور مانند آن را پدید آورد.

[بدن] بدن جسمانی را ساخته بود (شکل داده بود). و آفرینش آنان کاملاً خالی از فعالیت بود و برای مدتی طولانی بی‌حرکت بود.

و چون مادر (سوفیا) خواست نیرویی را که آرخون سر از او گرفته بود بازپس گیرد، نزد مادر-پدر کل، که بسیار رحیم است، دعا کرد. او فرمانی مقدس را که پنج نور را در بر داشت به جایی فرستاد که فرشتگان آرخون سر در آن ساکن‌اند. آنان به او (یلدابائوث) توصیه کردند که باید نیروی مادر را پدید آورد. و آنان به یلدابائوث گفتند: «برخی از روح خود را در چهره‌اش بدم و بدنش برخواهد خاست.» و او نیروی روح مادر را در چهرهٔ او (آدم) دمید. (پیدایش 2:7) یلدابائوث نمی‌دانست این کار را بکند زیرا در نادانی بود. و نیروی مادر از یلدابائوث به بدن جسمانی آدم رفت، که آنان بر اساس تصویر آن که از آغاز وجود دارد شکل داده بودند. بدن حرکت کرد و نیرو گرفت، و روشن شد.

و در آن لحظه نیروهای دیگر حسود شدند، هرچند او (آدم) از راه همهٔ آنان آفریده شده بود. آنان حسود بودند زیرا به آدم نیروی خود را داده بودند و اکنون او از کسانی که او را ساخته بودند باهوش‌تر بود، و ذهنش از ذهن آرخون سر بزرگ‌تر بود. و چون دریافتند که او روشن شده بود، و اینکه او می‌توانست بهتر از آنان بیندیشد، و اینکه او از شرارت آزاد بود، او را گرفتند و به پایین‌ترین قلمرو مادی افکندند.

اما آن مبارک، مادر-پدر، آن بخشنده و مهربان، بر نیروی مادر که از آرخون سر منتقل شده بود رحمت آورد زیرا نمی‌خواست آرخون‌ها باز بر بدن مادی نیرو به دست آورند. از این رو، او از راه روح بخشندهٔ خود و شفقت بزرگش یاوری برای آدم فرستاد. اندیشهٔ روشن‌شده که از او بیرون می‌آید «زندگی» نامیده می‌شود (زوئه به معنای زندگی است و نام حوا در برخی متون یونانی و سپتواگینت است). و او به همهٔ آفریده یاری می‌رساند، با کار کردن با او و بازگرداندن او به کمالش و با آموزش او دربارهٔ نزول (نقص‌های) بذرش و با آموزش او دربارهٔ راه صعود (باز بالا رفتن)، که بر اساس راهی است که او پایین آمده بود. (رومیان 8:22)

و اندیشهٔ روشن‌شده درون آدم پنهان بود تا آرخون‌ها ندانند او آنجاست، بلکه تا اندیشه آنچه را از مادر کم بود بازگرداند (اصلاح کند).

و انسان به‌سبب سایهٔ نور درون او آشکار شد. و اندیشه‌اش بالاتر از همهٔ کسانی بود که او را ساخته بودند. چون آنان بالا نگریستند دریافتند که اندیشه‌اش برتر است. سپس آنان با همهٔ نیروی آرخون‌ها و فرشتگان توطئه کردند. آنان آتش و خاک و آب را به‌عنوان آمیزه گرفتند و چهار باد آتشین را افزودند. و آنان آن‌ها را با هم کار کردند و صدای بزرگی پدید آوردند. و آنان آدم را به سایهٔ مرگ آوردند تا او را باز از خاک، آب، آتش و روح (باد) که ماده را می‌سازند بسازند. این نادانی تاریکی و میل آنان بود، و روح دروغین (دروغ) آنان. این گور بدن بازساخته‌شده‌ای است که دزدان آدم را در آن پوشانده بودند. آن بندهای فراموشی را در بر داشت و باعث شد او موجودی میرا شود. او نخستین کسی است که پایین آمد، و نخستین کسی که جدا شد (از کل الهی). اکنون، بر اندیشهٔ نوری که در او بود است که اندیشه‌اش را بیدار کند.

و آرخون‌ها او را گرفتند و در بهشت قرار دادند. و به او گفتند: «با فراغت بخور.» (پیدایش 2:16) زیرا لذتشان تلخ است و زیبایی‌شان کج است. لذتشان به دام انداختن است و درختانشان هیچ قداستی ندارند و میوه‌شان زهر کشنده است و وعده‌شان مرگ است. و درخت زندگیشان را در مرکز بهشت قرار داده بودند (پیدایش 2:9).

و من (یشوع) راز زندگی آنان را به همهٔ شما خواهم آموخت. آن نقشه‌ای است که آنان با هم ساختند، که از الگوی روحشان ساخته شده است. ریشهٔ این درخت تلخ است و شاخه‌هایش مرگ است؛ سایه‌اش نفرت است. برگ‌هایش دام است، و شکوفه‌اش مرهم شرارت است. میوه‌اش مرگ است و بذرش میل است. آن در تاریکی می‌روید (شکوفه می‌دهد). کسانی که آن را می‌چشند در هادس ساکن‌اند، و در تاریکی استراحت می‌کنند.

اما آنچه آنان «درخت شناخت نیک و بد» می‌نامند اندیشهٔ نور است. آنان خود را در برابر آن قرار دادند تا آدم کمال خود را درک نکند و برهنگی خود را نشناسد و شرمسار نشود. اما من (یشوع) بودم که آنان را واداشتم تصمیم بگیرند چه بخورند.

من به نجات‌دهنده گفتم: یشوع، آیا مار نبود که آدم را آموخت که بخورد؟ نجات‌دهنده لبخند زد و گفت: مار آنان را آموخت که بخورند به‌سبب میل شریرانه‌اش که شهوت جنسی و ویرانی پدید آورد تا آدم برای او سودمند باشد. آدم دانست که از یلدابائوث نافرمان است زیرا شهوت جنسی اندیشه در او زندگی می‌کرد و او را در اندیشه‌اش از آرخون سر نیرومندتر و دقیق‌تر کرده بود. یلدابائوث خواست نیرویی را که خود به آدم داده بود درو کند. و او باعث شد آدم فراموش کند.

و من به نجات‌دهنده گفتم: «این فراموشی چیست؟» او گفت: «چنان نیست که موسی نوشت و چنان نیست که شنیده‌ای. او در کتاب نخست خود نوشت، «او را به خواب برد» (پیدایش 2:21)، اما آن چگونگی ادراک آدم بود. زیرا او همچنین از راه نبی گفت، «ذهن‌هایشان را سنگین خواهم کرد، تا ادراک نکنند و نفهمند.» (اشعیا 6:10).

اندیشهٔ نور خود را در آدم پنهان کرد. آرخون سر خواست او را از راه دنده‌اش بیرون آورد اما اندیشهٔ نور نمی‌تواند دریافته شود. هرچند تاریکی او را تعقیب کرد، او را نگرفت. یلدابائوث بخشی از نیروی آدم را بیرون آورد و دیگری را آفرید و زنی را شکل داد، با استفاده از الگوی اندیشه‌ای که دیده بود. نیرویی که از آدم گرفته بود در آن مؤنث شکل گرفت. این آن چیزی است که رخ داد و نه چنانکه موسی گفت، «او از استخوان دنده‌اش شکل گرفت.» (پیدایش 2:21)

آدم زن را کنار خود دید. در آن لحظه اندیشهٔ روشن‌شده پدیدار شد. او پرده‌ای را که ذهن او را پوشانده بود برداشت. آدم از مستی تاریکی هشیار شد و همتای خود (مکمل / توافق) را شناخت، و گفت: این به‌راستی استخوان از استخوان‌های من و گوشت از گوشت من است. (پیدایش 2:23) از این رو انسان پدر و مادر خود را ترک خواهد کرد، و به همسر خود خواهد پیوست، و هر دو یک گوشت خواهند شد. (پیدایش 2:24) زیرا شریکش برای او فرستاده خواهد شد و او پدر و مادر خود را ترک خواهد کرد.

خواهر ما سوفیا کسی است که بی‌گناه پایین آمد تا آنچه را از دست داده بود بازپس گیرد. از این روست که او زندگی نامیده شد، زیرا او مادر همهٔ زندگان است، به پیش‌آگاهی فرمانروایی آسمان. از راه او کسانی که زندگی می‌کنند شناخت کامل را چشیده‌اند. من (یشوع) در صورت عقابی بر درخت شناخت پدیدار شدم، که اندیشه از پیش‌آگاهی نور پاک است. این را کردم تا به آنان بیاموزم و آنان را از خواب عمیق بیدار کنم. زیرا هر دو در حالتی سقوط‌کرده بودند، و دریافتند که برهنه‌اند. اندیشه در صورت نور بر آنان پدیدار شد و ذهن‌هایشان را بیدار کرد.

چون یلدابائوث متوجه شد که آنان از او گریختند، زمینی را که ساخته بود نفرین کرد. او زن را یافت در حالی که خود را برای شوهرش آماده می‌کرد. او سرور او بود، هرچند نمی‌دانست راز از راه نقشهٔ مقدس برپا شده بود، پس آنان از شورش بر یلدابائوث می‌ترسیدند. و او نادانی‌ای را که در او بود به فرشتگانش نشان داد با بیرون افکندن آنان از بهشت، و آنان را در تاریکی سیاه پوشاند.

و آرخون سر، یلدابائوث، باکره را دید که کنار آدم ایستاده بود، اما او از این واقعیت نادان بود که اندیشهٔ روشن‌شدهٔ زندگی در او پدیدار شده بود. اما چون پیش‌آگاهی کل متوجه آن شد، مأمورانی فرستاد و آنان به‌سرعت زندگی (زوئه) را از حوا دزدیدند.

سپس، آرخون سر او را فریفت و در او دو پسر باردار شد. نخست الوئیم است و دوم یهوه است. الوئیم چهره‌ای مانند خرس دارد و یهوه چهره‌ای مانند گربه دارد. یکی عادل است اما دیگری ناعادل است. (یهوه با عهد جدید مرتبط است و خدایی حسود، انتقام‌جو و خشمگین شمرده می‌شود.) او یهوه را بر آتش و باد قرار داد، و الوئیم را بر آب و خاک قرار داد. و او آنان را قائن و هابیل نامید در کوششی برای فریب.

آمیزش جنسی تا همین روز به‌سبب آرخون سر ادامه دارد. او میل جنسی را در زنی که از آن آدم است نهاد. و آدم، از راه آمیزش باعث شد بدن‌ها تکثیر شوند، و یلدابائوث با روح فریبکار خود در آنان دمید.

و او دو آرخون (الوهیم و یهوه) را بر عناصر اصلی قرار داد، تا بر گور (بدن) فرمان رانند. چون آدم تصویر پیش‌آگاهی خود را شناخت، تصویر پسر انسان (یشوع) را پدید آورد و او را شیث نامید، بر اساس شیوهٔ نژاد الهی که در پادشاهی‌های اثیری زندگی می‌کنند. مادر (سوفیا) روح خود را نیز فرستاد. آن در تصویر او بود و بدل کسانی بود که در پلروما هستند. به این ترتیب او جای سکونتی برای پادشاهی‌های آینده آماده خواهد کرد.

یلدابائوث آنان را واداشت آب فراموشی‌ای را که ساخته بود بنوشند تا به یاد نیاورند از کجا آمده‌اند. بذر مدتی با انسان ماند تا به او یاری رساند تا هنگامی که روح از پادشاهی‌های مقدس بیرون می‌آید، او را برافرازد و از کمبودش شفا دهد تا همهٔ پلروما باز مقدس و کامل شود.

و من به نجات‌دهنده گفتم: یشوع، آیا همهٔ ارواح به‌سلامت به نور پاک هدایت خواهند شد؟ او به من پاسخ داد و گفت: «امور بزرگی در ذهن تو پدید آمده است، و توضیح آن‌ها برای هر کسی دشوار است مگر برای کسانی از نژادی که نمی‌توان آن را حرکت داد. کسانی که از نژادی هستند که نمی‌توان آن را حرکت داد، کسانی که روح زندگی بر آنان فرود خواهد آمد و با نیرو خواهد بود. آنان نجات خواهند یافت و کامل و کامل و شایستهٔ بزرگی خواهند شد. آنان در آنجا از همهٔ شرارت پاک خواهند شد [؟]، بدون خشم یا حسد یا حسادت یا میل‌ها [؟] جز گوشت مجسمی که پشت سر خواهند گذاشت [؟]. آنان از هیچ چیز متأثر نمی‌شوند جز بودن در گوشت تنها، در حالی که با امید در انتظار زمانی‌اند که کسانی که آنان را دریافت خواهند کرد (در بدنشان) با آنان دیدار کنند. چنین کسانی شایستهٔ زندگی جاودانه و فسادناپذیر (نابودناشدنی) و آن خواندن‌اند. آنان همه چیز را تحمل می‌کنند و زیر همه چیز تاب می‌آورند، تا نبرد نیک (مسابقهٔ پایداری) را به پایان رسانند و زندگی جاودانه را به ارث برند. (اول قرنتیان 13:7)

من به او گفتم: یشوع، آیا ارواح کسانی که این کارها (امور) را نکردند اما نیرو و روح بر آنان فرود آمد، رد خواهند شد؟ او پاسخ داد و به من گفت: «اگر روح بر آنان فرود آمده باشد، آنان به‌یقین نجات خواهند یافت و دگرگون خواهند شد [؟]. نیرو بر هر انسانی فرود خواهد آمد، زیرا بدون آن هیچ‌کس نمی‌توانست بایستد. و پس از آنکه زاده شدند، هنگامی که روح زندگی در آنان رشد می‌کند و نیرو می‌آید و آن روح را تقویت می‌کند، هیچ‌کس نمی‌تواند آن را با اعمال شرورانه گمراه کند، اما کسانی که روح دروغین بر آنان کشیده شده است [؟] از او گمراه می‌شوند.

من گفتم: یشوع، ارواح کجا خواهند رفت هنگامی که گوشت خود را ترک کنند؟ و او با شادی خندید و به من گفت: «روحی که در آن نیرو از روح دروغین نیرومندتر شود نیرومند است و او از شرارت می‌گریزد و از راه مداخلهٔ آن فسادناپذیر، نجات می‌یابد، به پادشاهی‌ها برده می‌شود و در آنجا استراحت خواهد کرد.

و من گفتم: «یشوع، دربارهٔ کسانی که نمی‌دانند از آن چه کسی‌اند، ارواحشان کجا خواهد رفت؟» و او به من گفت: «آنان، روح تباه‌شده (دودل) [؟] با آنان نیرو گرفته است در حالی که گمراه شدند و آن روح باری بر روح است و او را به سوی اعمال شرارت می‌کشد، و [؟] او را به فراموشی پایین کشیده است. و پس از آنکه او از بدن بیرون می‌آید، به اقتدارهایی که از راه آرخون پدید آمده بودند سپرده می‌شود. آنان او را با زنجیر می‌بندند و به زندان می‌افکنند، و او را بستند تا از فراموشی آزاد شود و دانش به دست آورد. اگر کامل شود نجات می‌یابد.

و من گفتم: یشوع، روح چگونه می‌تواند باز جوان شود و به رحم مادرش یا به (انسان دیگری) بازگردد؟ (این پرسشی دربارهٔ تناسخ است.) او نیز چون این را پرسیدم خشنود شد، و به من گفت: «تو مبارکی زیرا درک کرده‌ای.» آن روح واداشته می‌شود که از دیگری پیروی کند، زیرا روح زندگی در اوست. او از راه آن روح نجات می‌یابد. او باز به گوشت (بدن) دیگری مجبور نمی‌شود.

و من گفتم: یشوع، «ارواح کسانی که دانش به دست آوردند اما پس از آن روی گرداندند کجا خواهند رفت؟» سپس او به من گفت: «آنان به جایی خواهند رفت که فرشتگان تیره‌بختی (فقر مطلق) می‌روند. این جایی است که توبه‌ای نیست [؟]. آنان [؟] با کسانی که به روح کفر گفته‌اند نگهداری خواهند شد. آنان برای همیشه و همیشه شکنجه و مجازات خواهند شد. (یهودا 4-6 و [؟] 12-13 [چنان‌که چاپ شده])

و من گفتم: یشوع، روح دروغین (شرور) از کجا آمد؟» سپس او به من گفت: «مادر-پدر، که مهربان و مقدس است [؟] از روح، آن که رحیم است و بر همه شفقت دارد، اندیشهٔ پیش‌آگاهی نور فرزند نژاد کامل را برافراشت و اندیشه‌شان نور جاودانهٔ انسان بود.»

چون آرخون سر دریافت که آن مردم بالای او برافراشته شده بودند و ذهن‌هایشان از ذهن او نیرومندتر بود خواست اندیشه‌شان را بگیرد. او نمی‌دانست که ذهن‌هایشان نیرومندتر بود و اینکه او نمی‌تواند اندیشه‌هایشان را بگیرد.

او با مأمورانش، نیروهایش، نقشه‌ای ساخت و آنان همه با هم [زنا کردند]، با سوفیا، و اسارت تحمل‌ناپذیر (سرنوشت تلخ) از راه آنان زاده شد، که آخرین بندگی گسست‌ناپذیر است. آن نوعی است که تغییرپذیر است. این نقشه سخت‌تر و نیرومندتر از آن است که خدایان، فرشتگان و دیوها و همهٔ نسل‌ها [؟] با هم دیده باشند. آن همه را در دوره‌ها، فصل‌ها و زمان‌ها به زندان افکند. از آن سرنوشت هر گناه، ناراستی، کفر، فراموشی و نادانی و هر فرمان ستمگرانه، و گناهان جسمانی و ترس پدید آمد. از این، همهٔ آفرینش کور شد، تا آنان یهوه را که بالای همهٔ آنان است نشناسند. و به‌سبب زنجیر فراموشی، گناهانشان از آنان پنهان شد. آنان با اندازه‌ها، فصل‌ها و زمان بسته شده‌اند زیرا سرنوشت سرور همه چیز است.

چون آرخون سر از همهٔ آنچه از راه او آفریده شده بود توبه کرد، کوشید سیلابی پدید آورد تا آثار انسان را نابود کند (پیدایش 6:6). اما نور بزرگ، پیش‌آگاهی، به نوح گفت، و نوح آن را به همهٔ فرزندان، پسران انسان‌ها، اعلام کرد. اما کسانی که از او بیگانه بودند به او گوش ندادند. چنان نیست که موسی گفت، «آنان خود را در کشتی‌ای پنهان کردند [؟]،» بلکه آنان در جای معینی پنهان شدند. نوح پنهان شد و همچنین بسیاری از مردم دیگر از نژاد تکان‌ناپذیر. آنان [به جای خود وارد شدند و پنهان شدند] در ابری درخشان و تابان (نورانی). نوح اقتدار خود را درک کرد، زیرا آن که نور است با او بود. او آنان را روشن کرد زیرا آرخون سر همهٔ زمین را تاریک کرده بود.

[آرخون سر نقشه کشید] با مأمورانش که فرستادگانش (فرشتگان) را به دختران انسان‌ها بفرستد تا برخی [از آنان را برای] خود بگیرند و زاده‌هایی (بذری) برای لذت شخصی خود برافرازند. نخست موفق نشدند، پس آنان [با هم آمدند و] روحی دروغین آفریدند (مانند خودشان)، اما که مانند روحی بود که بر آنان فرود آمده بود. به این ترتیب آنان می‌توانستند ارواح را از راه آن آلوده کنند.

فرستادگان (فرشتگان) خود را به تصویر شوهران زنان (دختران انسان‌ها) دگرگون کردند و آنان را از روح تاریکی پر کردند، که آمیزه‌ای شرور بود که برای آنان ساخته بودند. آنان طلا و نقره، هدیه و مس و آهن و فلز و همه گونه چیزها را به [زنان؟] آوردند. و آنان کسانی را که از آنان پیروی می‌کردند به دردسر بزرگی هدایت کردند با گمراه کردن آنان با فریب‌های بسیار. و هنگامی که آنان [پیر شدند، فرزندان؟] [؟] در پاسخ به خدای راستی. این [از آن رو بود که؟] همهٔ آفرینش برای همیشه برده شد، از آغاز جهان تا اکنون. و آنان همسرانی گرفتند و فرزندان تاریکی پدید آوردند که در تصویر روحشان زاده شدند. تا امروز، آنان دل‌های خود را بستند و دل‌های خود را از راه سرسختی روح دروغین سخت کردند.

[نجات‌دهنده گفت:] «[؟] از کل، خود را به فرزند (بذر) خودم دگرگون کردم. زیرا من نخست وجود داشتم و هر راهی را پیموده‌ام. من ثروت نور هستم. من یاد پلروما هستم. من در همهٔ [؟] از این و به مادهٔ این زندان حرکت کردم. بنیان‌های آشوب لرزیدند. من خود را از کسانی که مرا [می‌شناسند] پنهان کردم.

[؟] برای بار دوم پنهان شدم و اینجا و آنجا سفر کردم. من از کسانی که از آن نورند آفریده شدم، و من [؟] نور هستم، آدم کامل. من به میان تاریکی و ژرفاهای هادس وارد شدم تا وظیفه‌ام را انجام دهم، و آنان [؟] ممکن است پیش از آنکه زمان کامل شود نابود نشوند.

[؟] برای بار سوم رفتم — من نوری هستم که در نور وجود دارد، من یاد آدم کامل هستم. من به میان تاریکی و ژرفاهای [؟] هادس وارد شدم. من چهره‌ام را از نور پر کردم تا [اندیشهٔ؟] آنان [؟] ممکن است پایان خود را [بدانند؟] و این امید از کجا [؟] بوده است ... [خطوط بعدی این بند در عکس بسیار نرم است و نمی‌توان واژه به واژه گواهی کرد؛ آنان دربارهٔ سخن گفتن نجات‌دهنده در زندان هادس و پرسش اسیران‌اند.]

و من او را برافراشتم و او را در نور آب با پنج مهر مهر کردم تا مرگ باز هرگز بر او نیرو نداشته باشد.

[و نجات‌دهنده گفت:] «من [؟] به پادشاهی کامل خواهم رفت. من همهٔ آنچه را باید بگویم به تو گفته‌ام. و من همه چیز را به تو گفته‌ام تا آن را بنویسی و پنهانی به ارواح همنوع خود بدهی. آن راز نژاد تکان‌ناپذیر است.»

و نجات‌دهنده این امور را به یوحنا داد تا آن‌ها را بنویسد و دست‌نخورده نگه دارد. و او به وی گفت: نفرین بر هر کسی که این امور را با هدیه‌ای یا با غذا یا با آب یا با پوشاک یا هر چیزی مبادله کند. این امور در رازی به او عرضه شدند، و او بی‌درنگ از او ناپدید شد. و او نزد شاگردان همنوع خود رفت و آنچه را نجات‌دهنده به او گفته بود به آنان گفت.

یشوع مسیح. آمین.

[پایان آپوکریفون یوحنا در این چاپ. باقی ص. 471 خالی است.]