نامه‌های پونتیوس پیلاطس
نامه‌های پونتیوس پیلاطس نوشته‌شده در طول فرمانداری او بر یهودیه به دوستش سنکا در روم در راه یهودیه کشتی‌سوار دور از اسکندریه ما سرانجام در دیدرس اسکندریه هستیم، سنکای عزیز من، و فردا فرود می‌آییم. من هفته‌ای را صرف ملاقات کارکنانم، مصاحبه با متقاضیان شغل‌ها (انبوهی از یونانیان، البته)، دریافت هیئت‌های یهودیان وفادار، و سخن گفتن با هر کس که می‌تواند برایم مفید باشد خواهم کرد. آنگاه به سوی قیصریه، که، چنان که می‌دانی، ستاد مرکزی من است.
در اینجا در اسکندریه من قرار است والریوس گراتوس، پیشینم چون دادستان یهودیه را ملاقات کنم، و اگر کسی بتواند به من بگوید چگونه معمای کنار آمدن با یهودیان را حل کنم، او باید آن مرد باشد. نه آن که من با آنان کنار نخواهم آمد؛ من قصد دارم، و باور دارم خواهم کرد. والریوس آنان را نشان داده است، یا آنان او را تحمل کرده‌اند، تو چه می‌گویی؟ - برای بیش از ده سال، پس آن می‌تواند انجام شود، گرچه هیچ‌کس دیگر آن را انجام نداده است. (والریوس گراتوس دادستان یهودیه از 14 پس از میلاد تا 26 پس از میلاد بود.) به هر حال، من در به کار گرفتن دو تن از کارکنان قدیمی والریوس برای خودم خوش‌شانس بوده‌ام. یکی مارسیوس روفوس، افسر ارشد نظامی او و اکنون مال من، که در مرخصی بوده است، و با من بازمی‌گردد سفر می‌کند. دیگری حتی مهم‌تر است. او منشی او الکساندر است. او یهودی است، اما یکی از آن یهودیانی که نیمه‌یونانی در خدمت فرماندار صرفاً رومی‌اند. تو نمی‌توانی بدون آنان کار کنی. به نظر می‌رسد تو نمی‌توانی یهودی یهودی واقعی‌ای بیابی که یونانی را بر سطح بگذارد، و اگر می‌توانستی تو اندکی بهتر بودی چون او زبان‌ها را نمی‌داشت. و زبان‌ها لازم‌اند، به تو اطمینان می‌دهم. نوعی عبری برای نوشتهٔ مقدس آنان هست، آرامی‌ای هست که آنان معمولاً سخن می‌گویند، غیر یهودیان هست و برای همهٔ مردم تحصیل‌کرده، چه یهودی یا نه، و لاتین برای دادستان رومی و کارکنانش هست (اگر آنان انتخاب نکنند یونانی استفاده کنند. الکساندر همهٔ آنان را سخن می‌گوید، الکساندر همه‌چیز را می‌داند، به من گفته شده است که تنها شخص در این بخش جهان که تیزتر از الکساندر است یهودی یونانی‌تحصیل‌کرده است. پس مرا بر الکساندرم تبریک بگو. من بر او تکیه می‌کنم تا به من بگوید چه دربارهٔ استانم یهودیه نمی‌دانم - که تقریباً همه‌چیز است. دو شخص هستند که من نباید به هیچ قیمتی برنجانم، می‌بینی: قیصر امپراتور (که خدایان حفظ کنند) و یهودی من الکساندر. ( امپراتور تیبریوس، که از 14 پس از میلاد تا 36 پس از میلاد فرمان راند.) مارسیوس، از سوی دیگر، رومی‌ای از رومیان است. او همهٔ بیگانگان را تحقیر می‌کند، به‌ویژه یهودیان. او می‌داند آنان چقدر از خودشان پایین‌ترند. من به او می‌گفتم که او وعده داد نشانی‌های یهودیان وفادار در اسکندریه را دریافت کند. ‹ناممکن!› او گفت. ‹هیچ‌کدام نیستند.› روز دیگر، هنگامی که یهودیان خشن بود، موجی آمد و مرا در پشت زد، و مرا انداخت. هنگامی که توانستم نفسم را بگیرم، من گفتم، ‹ضربه‌ای خیانتکارانه!› ‹ما در راه یهودیه هستیم›، مارسیوس گفت. پروکولا (همسر پیلاطس) نگران است که ما هفته‌ای در اسکندریه‌ایم. او می‌گوید که او وقت نخواهد داشت خرید لازم را انجام دهد. نظر خودم این است که از آن دیدگاه هفته‌ای بسیار دراز است. اما واقعاً مضحک است که خزانه نباید ‹کمک تجهیز› ویژه یا چیزی از آن نوع بسازد. تو می‌دانی من باید کاخ هیرود در قیصریه و دیگری را که او برای خودش در اورشلیم ساخت نگاه دارم و پس از آن سومی از همان نوع در سامریه هست. مرد فقیری در جهان چگونه قرار است این مکان‌های عظیم را نگاه دارد؟ آن برای هیرود بسیار خوب بود. او یکی از ثروتمندترین مردان جهان بود و یهودیه بخش کوچکی از پادشاهی او بود. والریوس در اینجا با ‹اثاثیه‌های› خصوصی‌اش در این کاخ‌ها منتظر من خواهد بود و صورتحساب زیبایی برای پرداخت من هست. علاوه بر آن، او حتماً چیزهای بسیاری با خودش خواهد برد، و من باید آنان را جایگزین کنم. پس تو ممکن است پروکولا را تصور کنی که هفته‌ای شاد را در میان آنچه او اعلام می‌کند بهترین مغازه‌های امپراتوری‌اند می‌گذراند - بسیار بهتر، او می‌گوید، از آنان روم. تو خودت می‌توانی ببینی چگونه تمامی امر از سوی روم بد مدیریت شده است. هنگامی که ما تصمیم گرفتیم که ما باید حکومت یهودیه را به سبب ناآرامی یهودیان به عهده بگیریم، ما باید تمامی کشوری را که هیرود از نزدیک دمشق تا دریای مرده فرمان می‌راند ضمیمه می‌کردیم و دو پسرش را در تملک بخش‌های بزرگی از آن نمی‌گذاشتیم. (یادداشت: هنگامی که هیرود بزرگ در 4 پیش از میلاد مرد، رومیان قلمرو او را میان پسرانش آرکلاوس، آنتیپاس و فیلیپ تقسیم کردند، یهودیه به آرکلاوس افتاد. در 6 پس از میلاد، اما، آنان آرکلاوس را برکنار کردند و یهودیه را در دستان دادستان رومی قرار دادند، اما قلمروهای دیگر را همچنان در دستان آنتیپاس و فیلیپ گذاشتند.) آن مالیاتی ناعادلانه بر دادستان یهودیه است، که باید دولت هیرود را بر کسری از درآمد او نگاه دارد. خب، کسی باید پول را بیابد، و هیچ‌کس برای آن جز یهودیان نیست. دادستان رومی نباید بدتر از شاه نیمه‌بربری چون هیرود آنان خانه داشته باشد، باید داشته باشد؟ من به پروکولا می‌گویم که اگر او فرش‌ها و پرده‌ها می‌خواهد، او باید صبر کند تا با انطاکیه تمام کند، اما او تنها به آن لبخند می‌زند؛ فرشی در دست برای زنی هر روز ارزش دو تا در بیابان را دارد. من دوباره می‌گویم، یهودیان باید بپردازند. پس از همه، آن هزینه‌ای معقول است که بر آنان تحمیل شود و آنان می‌توانند آن را بپردازند. یهودیان در سراسر جهان - و آنان در سراسر جهان‌اند، تو نمی‌توانی در هیچ‌جا از آنان دوری کنی - همیشه پول به اورشلیم می‌فرستند. (یادداشت: پیلاطس ممکن است منظورش خراج معبد بوده باشد که همهٔ یهودیان هر سال به اورشلیم می‌فرستادند. فرمانداران رومی در استان‌ها از این کمک‌ها به حکومت مرکزی در روم رنجیده بودند یهودیان را در فرستادن آنان حمایت کنند.) تو از کشتی‌هایی که من پیش رویم می‌بینم چنان که می‌نویسم شگفت‌زده خواهی شد - جنگلی کامل از دکل‌ها. من نمی‌اندیشیدم این همه کشتی شناور بودند. عجب نیست که اسکندریه‌ای‌ها می‌گویند شهرشان بزرگ‌ترین مرکز تجاری جهان است. ناخدا تازه به من ناوگان کاملی از کشتی‌های بزرگ را در یک سوی بندر نشان داده است - ناوگانی زیبا که غله به مردم ما در ایتالیا حمل می‌کند. او به من می‌گوید ترافیک غله در دستان - چه کسی تو می‌اندیشی؟ - البته، یهودیان است. او همچنین به من محرمانه گفت که او یهودیان را بیرون یهودیه بهتر از در آن دوست داشت. من خواهم دید. در هر رویداد من شادی می‌کنم که، گرچه من ممکن بود به‌آسانی استان مهم‌تری داشته باشم، هنگامی که من در یهودیه‌ام من فرماندار، گردآورندهٔ ارشد مالیات و فرمانده کل همه در یک خواهم بود. من دوباره پیش از آن که برای قیصریه برویم خواهم نوشت. سیاست در برابر یهودیان اسکندریه من نامهٔ تو را منتظر خودم یافتم هنگامی که فرود آمدم و شتاب می‌کنم تا از تو برای آن سپاس گویم. من خودم را خوشحال می‌شمارم که تو که این همه مشغولی و برای خودت نامی این همه درخشان در دادگاه‌ها می‌سازی وقت و میل به نوشتن نامهای دراز از آرزوهای خوب و نصیحت به من داشتی. آن از تو زیرکانه بود، نیز، دوست من، ‹پیلاطس›، تو به خودت گفتی، ‹پیلاطس تکانشی و سرسخت، قادر به بحث با من نخواهد بود؛ او باید هشدارهای مرا با خودش از اسکندریه ببرد و همهٔ راه تا قیصریه بر آنان بجود.› من آن را انجام خواهم داد، به تو وعده می‌دهم، و هر گاه چنین کنم من دوباره شگفت خواهم شد که کسی این همه جوان چون تو باید این همه فرزانه باشد. (یادداشت: سنکا در این زمان حدود سی سال سن داشت.) دولت خوش‌شانس است که می‌تواند نه تنها به قیصرها بلکه به سنکاها برای خدمتشان ببالد، و من پیشرفت تو را با محبت تماشا خواهم کرد
اشتیاق از تبعیدم در میان وحشیان. ‹چه›، تو خواهی گفت، ‹وحشیان!› پس آن همهٔ آن است که نامه‌ام به انجام رسانده است، پس آن روحی است که تو وظیفه‌ات را در آن به عهده می‌گیری؟ یهودیان وحشی نیستند.› نه، آنان نیستند: من تنها برای تحریک تو سخن می‌گویم. یهودیان بسیار متمدن‌اند. آنان هوشمند و ظریف‌اند، کوشا و سرسخت؛ آنان می‌توانند مویی را با آموخته‌ترین‌ها بشکافند و با حیله‌گرانه‌ترین‌ها گام بدزدند. تو نیازی به ترس نداری؛ من آنان را دست‌کم نخواهم گرفت. اما، تو می‌گویی، از دین آنان برحذر باش، چون در آن موضوع آنان حساس‌ترین، مستعدترین به رنجش، سرسخت‌ترین در مقاومت، از هر مردمی بر این زمین‌اند. و، تو می‌افزایی، با انگشت هشدار بلندشده، ‹تو می‌دانی قیصر چه می‌خواهد!› من می‌دانم. هیچ آشوبی، هیچ شورشی، مالیات‌ها به‌موقع پرداخت‌شده: آن است که قیصر می‌خواهد. با این همه تو وانمود نخواهی کرد که قیصر یهودیان را دوست دارد، دست‌کم در روم. دقیقاً، سنکای فرزانه می‌گوید: در روم قیصر یهودیان را بیش از مصریان دوست ندارد. آنان مخلوط نخواهند شد، آنان نژادی جدا هستند، آنان قربانی به خدایان یا به قیصر نخواهند کرد، و آنان انواع امتیازها را ادعا می‌کنند. قیصر چنین مردمی را در روم نمی‌خواهد، گرچه آنان بیش و بیشتر به آنجا هجوم می‌آورند. آنان باید در یهودیهٔ خودشان باشند، پس، و در یهودیهٔ خودشان - بگذار آنان تنها باشند! آیا آن دستور نیست؟ آیا من نامه‌ات را خوب به دل نگرفته‌ام؟ مرا باور کن، من در دین آنان، کاهنان آنان یا معبد آنان دخالت نخواهم کرد. اما من شنیده‌ام - و آیا تو، که این همه می‌دانی، نیز نشنیده‌ای؟ - که با یهودی دین بسیار نزدیک به سیاست می‌آید؟ چه، دعا کن، فرماندار رومی باید انجام دهد هنگامی که دین سیاست می‌شود؟ من شنیده‌ام که برخی از آنان هیچ فرمانروایی جز یهوهٔ خود را نخواهند شناخت، حتی قیصر را نه. حتی قیصر را نه، توجه کن! بگذار آنان برحذر باشند. من می‌اندیشم که قیصر از خدمتگزارانی که نگران تأمین احترام برای اقتدار او نیستند بسیار ناخشنود خواهد بود. در دین یهودیان ممکن است راه خودشان را بروند. در سیاست آنان راه مرا خواهند رفت، راه رومی، یا من دلیل آن را خواهم دانست. فردا من والریوس را در بامداد ملاقات می‌کنم، و در بعدازظهر هیئتی از یهودیان اسکندریه‌ای، که آرزو می‌کنند احترام وظیفه‌شناسانه‌شان را به من بپردازند و (چنان که نامه‌شان می‌گوید) نمایندگی‌هایی دربارهٔ سبک کردن بارها بر هم‌میهنانشان در یهودیه به من کنند. از من انتظار خواهد رفت، فرض می‌کنم، نشان دهم چقدر هم‌نوع بهتری از والریوس هستم با کاهش مالیات‌ها. کارزار خرید پیش‌تر در نوسان کامل است.
ملاقات با پیشینش والریوس اسکندریه وقتم این همه کامل اشغال شده است که من تنها اکنون قادر به نوشتن به تو هستم، و ما در چند ساعت برای قیصریه کشتی می‌رانیم. هر چند دقیقه وقفه‌ای هست؛ اما من این نامه را خواهم نوشت گرچه کشتی را از دست بدهم. یک چیز با اهمیت بزرگ هست، که من باید بی‌درنگ بگویم مبادا آن را فراموش کنم؛ یهودیان می‌توانند صبر کنند. تو به من گفتی، ممکن است به یاد داشته باشی، از شستشوی تازه‌ای که تو برای گیاهان انگورت ابداع کرده بودی - مؤثرتر بر ضد آفات از هر شناخته‌شده‌ای برای تو، و تو به آن محصول سخاوتمندانه‌ای را که تو پارسال داشتی نسبت دادی. من به آزادشده‌ام لئون که مزرعه‌ام در لورنتوم را مدیریت می‌کند گفته‌ام بنویسد و از تو جزئیات را بخواهد، و من سپاسگزار خواهم بود اگر تو آنان را به او بدهی. او در همهٔ چنین آزمایش‌هایی مبتکر است و هیچ جزئیاتی را حذف نمی‌کند؛ تو ممکن است مطمئن باشی که تو آزار یافتن آن که آنان که دریچه یا ارادهٔ بهترین استفاده از آن را ندارند نصیحت تو را جسته‌اند نخواهی داشت. من والریوس را دیده‌ام - هم‌نوعی سرخ‌چهره و شاد، خرسند از چشم‌انداز رفتن به خانه. من می‌خواستم دربارهٔ یهودیه بپرسم اما او به‌سختی از چیزی جز روم و مسابقهٔ ارابه سخن می‌گفت، که او برای آن اشتیاقی دارد. اما، او به اندازه کافی دربارهٔ تجهیز کاخ‌های هیرود به من گفت تا روشن کند که بدترین ترس‌هایم درست‌اند. او می‌گوید که هنگامی که قیصر او آرکلاوس را برکنار کرد، محتویات کاخ‌ها را چون دارایی خصوصی او فروخت، و در نتیجه هر فرماندار از آن زمان باید از نو تجهیز کند یا ‹اثاثیه‌های› پیشینش را بخرد. ‹چگونه من می‌توانم این همه بپردازم›، من گفتم، ‹در آغاز دورهٔ خدمتم؟› ‹پول را از یهودیان قرض بگیر›، والریوس گفت، ‹و آنگاه مالیات‌های آنان را افزایش بده تا آن را بازپرداخت کنی.› ‹اما›، من پاسخ دادم، ‹من تازه قرار است به هیئت یهودی اطلاع دهم که از احترام و تحسین برای نژادشان من قصد دارم با لطف یک‌دهم مالیات‌ها را ببخشم.› ‹چرا نه؟› والریوس گفت، ‹من خودم همان را انجام دادم. اما در شش ماه تو باید ده درصد را بازگردانی، و در دوازده ماه یک‌دهم دیگر بر آن بگذاری.› او همچنین به من گفت که من باید به همهٔ شیوه‌ها یهودیانی را که در زمان جشن‌های بزرگ، به‌ویژه پسح، به اورشلیم هجوم می‌آورند تشویق کنم. تا زمانی که قیصر صلح را در استان‌ها نگاه می‌دارد، یهودیان شکوفا می‌شوند. آنان در ده‌ها هزار به یهودیه سفر می‌کنند، و پولشان را با خودشان حمل می‌کنند. ‹آنگاه فرصت توست›، او گفت. ‹آنان را وادار کن مالیات بازدیدکنندگان بپردازند هنگامی که وارد می‌شوند، عوارض گمرکی بر همه‌چیز که خرید و فروش می‌شود در حالی که آنان آنجا هستند بالا ببر، و مالیات ویژهٔ سنگینی بر همهٔ یادگاری‌هایی که آنان حمل می‌کنند هنگامی که بازمی‌گردند بگذار. آنان غر خواهند زد، اما از آنجا که آنان به استان‌های دیگر می‌روند، آن نیازی نیست تو را آشفته کند، و یهودیان در یهودیه، با کمک به خشک مکیدن آنان، علاقهٔ بیشتری به آنان نخواهند گرفت.› من والریوس را دوست دارم. او می‌داند چه مفید است، و عملی است.
من قصد داشتم هیئت یهودی را برای تو توصیف کنم اما آن باید صبر کند. من وقت فراغت بیشتری خواهم داشت تا آن را به‌طور کافی در راه قیصریه انجام دهم. تو ممکن است از من بیندیشی، در طول سفر، که درس‌هایی بر یهودیه از الکساندر می‌گیرم. او چه نوع مردی است، تو می‌پرسی. تو نوع یهودی را که تهاجمی، اصراری، بلند است می‌شناسی؟ او نوع دیگر است. او آرام، احترام‌گذار، اغلب چاپلوس است - و، مگر آن که من اشتباه کنم، به همان عمق تحقیرکنندهٔ تو، و من و روم، و قیصر چون پرسر و صداترین همهٔ آنان. در حال حاضر الکساندر در معاشقه‌ای پرجنب‌وجوش با آکمه، بردهٔ یونانی پروکولا، دختری زیبا، درگیر است. او جانشین مارسیوس شده است. یهودی با غیر یهودی ازدواج نمی‌کند، باور دارم، اما بیرون ازدواج آنان ویژه نیستند. دستور از والریوس کشتی‌سوار: در راه قیصریه دریا تنها متلاطم است و من نباید غر بزنم، اما من شادم که آن سفر کوتاهی در مقایسه با آن از ایتالیاست. من قصد داشتم به تو بگویم والریوس دربارهٔ جلیل به من چه گفت. چنان که تو می‌دانی، هم جلیل و هم پرایا، که شرق اورشلیم در سوی دور رود اردن است، هر دو تملکات آنتیپاس، پسر هیرودی که، با برگرداندن کتش با مهارت در طول جنگ‌های داخلی ما، نه تنها پادشاهی‌اش را نگاه داشت بلکه به افزودن به آن ادامه داد. من به والریوس شکایت کردم که این قلمروها باید زیر فرماندار یهودیه باشند،
به‌ویژه جلیل. عقل سلیم آن را می‌طلبد. جلیل یهودی است، آن شکوفا و ثروتمند است، و اورشلیم پایتخت ملی و تاریخی آن است. ساکنان آن به اورشلیم چون شهر مقدسشان می‌نگرند و همیشه به آن سفر می‌کنند. آیا کسی در عقلش خواب بریدن کشوری به نوارها به چنین شیوه‌ای را می‌بیند، و چرا ما باید آن را تحمل کنیم تنها چون هیرود سه پسر داشت که او می‌خواست برای آنان تأمین کند؟ والریوس بی‌درنگ با من توافق کرد. ‹بیشتر از آن در آن هست، نیز›، او گفت، ‹چنان که تو ممکن است به‌زودی دریابی. جلیلیان، چون همهٔ یهودیان، از رومیان نفرت دارند، و آنان به همان اندازه که می‌تواند باشد مستقل و سرسخت‌اند. اما هنگامی که آنان می‌خواهند دردسر بسازند، آنان از جلیل بیرون می‌آیند، که در آن آنان نمی‌توانند چیزی را تغییر دهند و چیزی به دست آورند، و آن را در یهودیه می‌سازند، که به معنای اورشلیم است. آخرین خیزش جدی حدود بیست سال پیش بود، هنگامی که ما کشور را به عهده گرفتیم. دردسر از سوی یاغی‌ای به نام یهودا که به جلیل تعلق داشت برانگیخته شد. آن شورشی واقعی بود. دادستان نگون‌بخت یهودیه از سوی قیصر اجازه ندارد هیچ شورشی داشته باشد؛ در حالی که در همان زمان او از برخورد با آغازهای فتنه در جلیل حتی اگر او از آنان بداند جلوگیری می‌شود، چون آن پادشاهی آنتیپاس است و او نباید دخالت کند.› ‹آنگاه ما باید›، من گفتم، ‹از آنتیپاس خلاص شویم.› والریوس لبخند زد. ‹من ده سال منتظر بوده‌ام›، او گفت، ‹و او هرگز دسته‌ای به من نداده است.› (یادداشت: یهودای گامالا شورشی را در زمانی که هیرود در 4 پیش از میلاد مرد رهبری کرد. او دوباره در 6-7 پس از میلاد کوشید، هنگامی که رومیان مالیات تحمیل کردند. آن از حزب یهودا و زادوک، فریسی، بود که ‹زلوت‌ها› برخاستند. زلوت‌ها چنین نامیده شدند به سبب آتش و نفرت پرشوری که آنان نسبت به روم احساس می‌کردند. آن این نفرت کنترل‌ناشده بود که به شورش مرگبار بر ضد رومیان انجامید.) تو ممکن است آن را بگیری که آنتیپاس اجازه نخواهد داد فتنه در جلیل آغاز شود اگر او بتواند کمک کند، چون او می‌داند رومیان ممکن است فرصت را بگیرند تا پادشاهی او را به یهودیه جذب کنند. او با فرماندار رومی سوریه روابط خوب نگاه می‌دارد و او دوستانی در روم دارد. چون پدر پیر شرورش، او یهودیان را با رعایت آدابشان چاپلوسی می‌کند و او خودش را در قدرت با اظهار ادب به رومیان نگاه می‌دارد. همهٔ هیرودها همان‌اند. آنان می‌دانند که اگر برای رومیان نبود یهودیان آنان را در هیچ وقتی بیرون می‌کردند، چون یهودیان آنان را اندک دوست دارند گرچه آنان رومیان را کمتر دوست دارند.› من از والریوس پرسیدم اگر همهٔ یهودیان از رومیان به یک اندازه متنفرند او چگونه توانسته بود چیزها را برای ده سال آرام نگاه دارد. ‹آن کاملاً درست است›، او گفت، ‹که آنان همه از ما نفرت دارند. به‌سختی یکی از آنان هست که با ما سخن گوید، چه رسد به خوردن با ما، اگر او می‌توانست کمک کند، اما آنان همه از ما به یک درجه متنفر نیستند. برخی از آنان در اورشلیم هستند که زودتر رومیان را تحمل می‌کنند تا قدرت و موقعیتی را که آنان نگاه می‌دارند از دست بدهند. خانواده‌های نجیب کاهنی آنان - به همان اندازه گروه متکبری که در آسیا می‌تواند یافت شود - تمامی کشور را پیش از زمان هیرود فرمان می‌راندند. هیرود قدرت آنان را نابود کرد و تقریباً آنان را نابود کرد. اکنون آنان سرهایشان را دوباره بلند کرده‌اند. ما به آنان بخش بزرگی از اقتدارشان را بازگردانده‌ایم، به‌ویژه دربارهٔ دین آنان، و، برای نگاه داشتن آن، آنان آماده‌اند ما را تحمل کنند. آنان هیرود دیگری نمی‌خواهند که آنان را کنار بزند و آنان را نزد جلاد بفرستد. و نه آنان فتنه را دوست دارند، مگر آن که احتمالاً موفق باشد، چون آنان قدرت روم را می‌دانند. آنان هیچ استفاده‌ای برای یهودا ندارند، چه از جلیل یا هر جای دیگر، که با برانگیختن شورشی مردمی ممکن است آنان را به تعارض با روم بیاورد و امتیازهایشان را پایان دهد. آنان با روم معامله می‌کنند. ‹ما از شما نفرت داریم و شما را تحقیر می‌کنیم›، آنان می‌گویند، ‹اما بر شرایطی ما می‌توانیم به شما کمک کنیم. ما را تنها بگذارید و ما کشور را برای شما آرام نگاه خواهیم داشت.›› تو می‌بینی، دوست من، چقدر زود من می‌آموزم. من قرار است با این کاهنان در اورشلیم کار کنم و مراقب فرصتی باشم، که احتمالاً به دست نخواهم آورد، برای لغزاندن آنتیپاس. میان تو و والریوس و منشی الکساندر من به‌زودی دولتمرد خواهم بود. با همهٔ این، من برای افزایشی در پادگان یهودیه فشار خواهم آورد. چهار هزار مرد کافی نیستند. هنگامی که فرصت بگیرم من خواهم گفت که من به سربازان بیشتری برای تماشای مرزهای جلیل و پرایا نیاز دارم. من به تو دربارهٔ هیئت پس از همه نگفته‌ام، اما من دوباره پیش از آن که در قیصریه فرود آییم خواهم نوشت. هیئت یهودی در اسکندریه کشتی‌سوار، نزدیک قیصریه اکنون سرانجام من می‌توانم هیئت یهودی را توصیف کنم. آن امری بزرگ‌تر از آن که انتظار داشتم بود، اما آنگاه یهودیان در اسکندریه بسیار مهم‌تر از آن که من فرض کرده بودم‌اند. سکونتگاه یهودی‌ای هست که آنان می‌گویند تقریباً نیمی از شهر را اشغال می‌کند؛ من می‌دانم که در روز پیش از آمدن هیئت من راندم و راندم و همیشه مردم و پلاکاردها و نشانه‌های مغازه یهودی بودند. همه‌جا کودکان و همه‌جا پیرمردان خاکستری‌ریش، جدی و با جنب‌وجوش در خیابان سخن‌گو. من هرگز این همه پیرمرد ندیده‌ام. آیا آنان هرگز می‌میرند، من شگفت می‌شوم؟ یا آن تنها آن است که آدم آنان را بیشتر توجه می‌کند چون آنان این همه متفاوت‌اند؟ معلوم شده بود که من قصد داشتم برخی از مردان برجستهٔ آنان را دریافت کنم و جمعیت بزرگی در میدان پیش کاخ فرماندار شهر، یونیوس ماکرینوس، که من با او می‌ماندم بود. تو باید غوغا را شنیده باشی هنگامی که هیئت ظاهر شد. یهودیان، که در آنجا به نیرو بودند، به هم‌میهنانشان خوش‌آمد پرشوری دادند، فرض می‌کنم چون آنان قرار بود ستمگر آیندهٔ یهودیه را نصیحت کنند. این اوباش را تحریک کرد، که بیشتر یونانی بودند و آنان آغاز به هو کردن کردند و آنگاه به تنه زدن به یهودیان و سرانجام به پرتاب سنگ. یهودیان مقاومت کردند و من اندیشیدم که شورشی خواهد بود. اما، یونیوس، که به این نوع چیز عادت دارد و از جدی گرفتن من آن را سرگرم شده بود، گروهی از سربازان در آمادگی داشت و آنان به‌زودی هیئت را به داخل شتاب دادند و میدان را پاک کردند. همه‌چیز چون ساعت کار کرد. دو مرد، که من باور دارم یونانی بودند کشته شدند. تو به‌سختی باور خواهی کرد یهودیان در این بخش جهان چقدر منفورند. جمعیت آنان را ‹خوک›، ‹دزد› و ‹خون‌نوش› خواند. بخشی آن چون آنان متکبر و انحصاری‌اند است، اما یونانیان نمی‌توانند آنان را برای شکست دادنشان در تجارت ببخشند. گفته‌ای در اسکندریه هست که ‹مصری می‌توانست از هرمی پول بسازد، یونانی از سنگی، و یهودی از دانه‌ای شن.› (یادداشت: ظاهراً ‹خون‌نوشان› اشاره به شایعات قتل آیینی یهودی و قربانی نوزادان است که از سوی دشمنانشان از زمان‌های بسیار باستانی پخش شده است.) الکساندر، منشی، مرا برای هیئت آماده کرده بود. او اشاره کرد که او می‌توانست سخنرانی مرا بنویسد، اما من قصد دارم سخنرانی‌های خودم را بسازم. ‹هیئت›، او گفت، ‹مهم خواهد بود: چون نشانه‌ای از احترام به دادستان تازه آن از سوی فیلو و الکساندر رهبری خواهد شد.› او به نظر می‌رسید انتظار داشت من چیزی بگویم. ‹اوه آری›، من گفتم، ‹فیلو و الکساندر. من باید نامهای آنان را به یاد داشته باشم.› یونیوس خرسند شد. ‹من باور ندارم تو هرگز از هیچ یک از آنان شنیده باشی›، او گفت. منشی بی‌حرکت ادامه داد. ‹فیلو شهرت معینی چون فیلسوف دارد.› ‹چرا›، یونیوس گفت، ‹او بزرگ‌ترین یهودی زنده است. او ‹افلاطون یهودی› خوانده می‌شود، که یونانیان را خشمگین می‌کند. من هرگز واژه‌ای از او نخوانده‌ام، اما من باور دارم او بر آن شده است که ثابت کند نوشته‌های عبری همهٔ فلسفهٔ یونانی را در بر دارند.›
‹الکساندر›، منشی افزود، ‹برادر فیلوست، و او رهبر یهودیان در تجارت و مالی است چنان که فیلو در ادبیات است.› یونیوس افزود که الکساندر سر شناخته‌شدهٔ جامعهٔ یهودی بود، به‌شدت ثروتمند و آماده به وام دادن پول بر وثیقهٔ خوب. من خودم اندیشیدم که من باید از الکساندر یادداشت بگیرم. فیلو و الکساندر، در واقع، سخنگویان حزب بودند. من کوتاه و سربازانه بودم. ‹شما، می‌شنوم، درخواستی دارید که به من کنید›، همهٔ آن بود که من گفتم هنگامی که یونیوس آنان را به من معرفی کرد. او با تعریف‌ها به روم، به قیصر، و به من آغاز کرد. او گفت که یهودیان همیشه برای استقلالشان سخت جنگیده بودند، اما هرگز برای دراز قادر به حفظ آن نبوده‌اند. همیشه قدرت بزرگی از شمال یا از جنوب بر آنان چیره شده بود: مصر، آشور، یونانیان، سوریان به آنان صلح دادند و سرانجام روم. امروزه آنان نه تنها شناختند که آنان نمی‌توانستند امید داشته باشند بر قدرت قیصر پیروز شوند، بلکه آنان دیگر آرزو نمی‌کردند، چون قیصر فرمان رانده بود - واعظ سیاری یا میهن‌پرست به‌اصطلاح یا راهزن صرف - و او همیشه با دعوت فرمانروایان در اورشلیم پایان می‌داد، حمایت‌شده در اجرای دینشان، و در این حکومت. من قطع کردم تا بگویم که شکایت‌های پیوسته‌ای از مردم بر ضد روم بود. فیلو پاسخ داد که آن بهترین و تحصیل‌کرده‌ترین در میان مردان نادان و بی‌سواد بود که اندک به حساب می‌آمدند، و که فرمانروایان در اورشلیم، حمایت‌شده در اجرای دینشان، و در این یهودیان، راضی بودند چیزها چنان که بودند باشند، به شرط آن که آنان در اجرای دینشان بی‌آشفتگی گذاشته شوند، و در این یهودیان تا مرگ خواهند جنگید. آنان ادامه دادند تا مرا هشدار دهند، با اظهار احترام، که در یهودیه یهودیان ورود هیچ تصویر تراشیده‌ای - حتی امپراتور - به معبد را تحمل نخواهند کرد؛ و آنان از من التماس کردند که عقاب‌ها را وارد نکنم - یک ذره یا نقطه از باورهای دینی‌شان را کم نکنم. آنان گفتند، او گفت، نهایت آزار را پیش از این تحمل کرده بودند، و، اگر لازم باشد، آنان دوباره چنین خواهند کرد. آنتیوخوس سوریه آنان را به هزاران شکنجه و کشته بود در عزمش که آداب بت‌پرستانه را بر آنان تحمیل کند و آنان را یونانی به جای یهودی بسازد، اما در پایان آنان او را شکست داده بودند. هیرود کوشیده بود آنان را با تأثیرگذاری و فراوانی هدایا و رشوه‌هایش و با ساختن معبدی برای آنان بشکند، که گفته می‌شد شگفت جهان بود، اما هنگامی که او عقاب طلایی بر دروازهٔ معبد قرار داد آنان آن را پایین کشیدند، چون نه صلیب و نه چوبه هیچ ترسی برای یهودی یهوه‌ترس نداشت. (یادداشت: آنتیوخوس اپیفانس (175-164 پیش از میلاد) کوشید دین یهودی را نابود کند و یهودیان را ‹هلنی› کند. شورش موفق رهبری‌شده از سوی یهودا مکابیوس شکست سیاست او را نشان داد. آنتیوخوس معبد در اورشلیم را به زئوس المپی وقف کرد و در آن محراب بت‌پرستانه‌ای را برپا کرد که ‹مکروه ویرانی› است که در کتاب دانیال از آن سخن رفته است. عقاب قرار داده‌شده بر ورودی نماد ملت روم و مالکیت آن بر معبد بود.) گرچه او گفت او آن را لازم نمی‌اندیشید، او به من یادآوری کرد که یهودیان، که یهوهٔ نادیدنی را می‌پرستند، هیچ مجسمه یا تصویری از موجودات زنده را نخواهند پذیرفت، و که حتی هیرود سرش را بر سکه‌های خودش در یهودیه قرار نداده بود. (یادداشت: سیاست هیرود بزرگ نسبت به یهودیان یکی از مدارا آمیخته با سوءظن و تحقیر بود. او نکوشید، چون آنتیوخوس، آنان را ‹هلنی› کند. در همان زمان برای خشنود کردن آنان او معبد را در بزرگ‌ترین مقیاس بازسازی کرد اما او همچنین آمفی‌تئاتری در اورشلیم برپا کرد که سرشت بت‌پرستانه‌اش توهین پیوسته‌ای به آنان بود.) من از او به صراحت پرسیدم آیا او پیشنهاد می‌کرد که سر قیصر نباید بر سکه‌های خودش درون قلمروهای خودش قرار داده شود؛ اما او زیرک‌تر از آن بود که از پرسش به دام بیفتد؛ او تنها امید داشت، او گفت، که من احساسات یهودیان را در خانهٔ باستانی نژاد و دینشان احترام خواهم کرد حتی چنان که قیصر خودش آرزو می‌کرد که آنان احترام شوند. من از او پرسیدم آیا او آگاه بود که در روم قیصر فرمان داده بود که یهودیان باید شکل‌های ویژهٔ پرستششان را زیر درد اخراج از ایتالیا یا اجبار به گردان‌های کار ارتش رها کنند. (یادداشت: امپراتور تیبریوس این اقدام را هفت سال زودتر تحمیل کرده بود - در 19 پس از میلاد.) او پاسخ داد که او می‌دانست این چنین بود، اما که در حالی که قیصر نژاد متمایزی با امتیازهای انحصاری ویژه در روم را تحمل نمی‌کرد، او به همان اندازه محکم بود در اجازه دادن به آنان لذت بی‌آشفتگی از آداب دینی‌شان در خانهٔ خودشان. او به‌طور معنادار افزود که همه می‌دانستند این سیاست گذاشته‌شده از سوی قیصر برای فرماندارانش بود، و آنان برای آن هم به او و هم به آنان سپاسگزار بودند. او با درخواستی پایان داد: دستورهایی که در روم پیش از رفتنم به من داده شد. والریوس نیز بر این تأکید کرده بود. او به من اطلاع داد که در اورشلیم فرماندار رومی جامه‌های کاهن اعظم را در نگهداری‌اش نگاه می‌دارد. او تنها آنان را در شب جشن‌های بزرگ به کاهن اعظم می‌سپارد و او آنان را دوباره دریافت می‌کند هنگامی که جشن پایان یافته است. آن نشانهٔ اقتداری است که روم اهمیت بزرگی به آن می‌دهد. یهودیان، البته، از آن رنجیده‌اند. فیلو پیشنهاد کرد که، از آنجا که یهودیه در طول دورهٔ والریوس این همه خوب رفتار کرده بود، من باید جامه‌ها را به کاهن اعظم بازگردانم. من به سردی پاسخ دادم که یهودیان باید هر امتیازی را با رفتار خوب نشان‌داده‌شده به من به دست آورند، که من ذهن قیصر را می‌دانستم و آن را اجرا خواهم کرد، و که من هر قصدی داشتم که به یهودیان اجازه دهم اجرای کامل دینشان، به شرط آن که آنان در هر شیوهٔ درست اقتدار قیصر را بشناسند. پرسش جامه‌ها، من گفتم، یکی بود که تنها قیصر می‌توانست تصمیم بگیرد. (یادداشت: هیرود بزرگ جامه‌ها را در نگهداری خودش نگاه داشته بود و رومیان عمل را ادامه دادند. هنگامی که، پیلاطس در 36 پس از میلاد به روم فراخوانده شد تا به اتهامات بدحکومتی که بر ضد او ساخته شده بود پاسخ دهد، جامه‌ها به عهدهٔ کاهنان در معبد بازگردانده شدند.) من امیدوارم تو این گفتهٔ ملایم و محتاطانه را تأیید خواهی کرد. دین یک چیز است؛ به همهٔ شیوه‌ها بگذار آنان دینشان را داشته باشند. اما هنگامی که آنان می‌گویند که دغدغه‌های دینی‌شان آنان را منع می‌کند نمادهای اقتدار روم - مجسمه یا تصویر یا حتی کتیبه - را تحمل کنند، آن امر دیگری به کلی است. من دربارهٔ آن خواهم دید. من نمی‌اندیشم که قیصر مرا برای اجرای اقتدارش سرزنش خواهد کرد. من اندیشیدم فیلو هرگز متوقف نخواهد شد. برادرش، الکساندر، من شادم که بگویم، کوتاه‌تر بود. او پر از فقر یهودیان بود. او گفت تصوری در اطراف بود که همهٔ یهودیان ثروتمند بودند، اما آن اشتباه بزرگی بود. یهودیه کشوری فقیر بود، بخش بزرگی از آن کوهستانی و بایر. قلمرو واقعاً ثروتمند جلیل بود. من آن را می‌دانم، اما مردم می‌اندیشیدند یهودیه ثروتمند بود به سبب کمک‌هایی که یهودیان همه‌جا به اورشلیم می‌فرستادند. این، اما، ‹پول معبد› بود که برای نگاه داشتن خدمت‌ها و کاهنان طراحی شده بود، و آن نمی‌توانست بیش از جواهرات، داده‌شده از سوی نیکوکاران پرهیزکار، لمس شود. او خودش، به هر حال، یکی از اینان است که خود معبد را زینت می‌دهند. او از من التماس کرد صلح و خرسندی در آغاز فرمانداری‌ام با بخشودگی بزرگی از مالیات بسازم. او از ارجاع من به آشوبگران دردسرساز در یهودیه سخن گفت و گفت که تجربهٔ خودش چون گردآورندهٔ مالیات در مصر آن بود که کمتر
مردم مالیات داده می‌شدند کمتر احتمال داشت آنان به فتنه گوش دهند. من گفتم من آن را در نظر خواهم گرفت. من نمی‌توانستم حقیقت را به او بگویم، می‌توانستم؟ حقیقت آن است که فرماندار هرگز به پول این همه فوری نیاز ندارد چون در سال نخست خدمتش و که هر فرماندار رشتهٔ بی‌پایانی از بستانکاران در روم دارد. اگر برای بستانکارانش نبود، آیا هیچ مردی رضایت می‌داد یهودیان را حکومت کند؟ تو ممکن است بگویی که این احساسی بسیار تصفیه‌نشده است. چنین است، اما من نمی‌توانم همیشه سنکا باشم. اندیشیدن به ثروت ناگفته‌ای که از هر شهر آسیا و آفریقا و تقریباً اروپا به اورشلیم جاری می‌شود، و من نمی‌توانم حتی آن را لمس کنم! و نه، به تو اطمینان می‌دهم، من کوشش خواهم کرد. به‌زودی ما در دیدرس قیصریه خواهیم بود. پروکولا پر از هیجان دربارهٔ آن است؛ اما آنگاه، او درک نمی‌کند برای چند سال او ممکن است در آن زندگی کند. ورود به قیصریه در بندر، قیصریه مرا تبریک بگو، دوست من، چون من به ‹استانم› رسیده‌ام. برایم دوره‌ای آرام و بی‌رویداد آرزو کن، بی شورش، خشکسالی یا آشوب، چنان که من ممکن است ترفیع به دست آورم و در جایگاهی بالاتر از این کمک کنم تاریخ بسازم. من پروکولا را بر عرشه گذاشته‌ام. او به‌شدت هیجان‌زده است. او انتظار داشت، باور دارم، خیمه‌ها و وحشیان بیابد، و در اینجا شهری است که به نظر می‌رسد، او می‌گوید، تقریباً به خوبی ناپل. حتماً هیچ‌چیز یهودی دربارهٔ ظاهر آن نیست. نخستین چیزی که ما دیدیم، از مایل‌ها بیرون، معبدی سفید، مرمر درخشان بلند بر تپه‌ای بود. آنگاه طرح کلی آمفی‌تئاتر بزرگی، نیز سفید. بعد، چنان که ما نزدیک‌تر آمدیم، برج بلند و تاریکی که راست ایستاده بود، چنان که به نظر می‌رسید، از آب بیرون. ما دریافتیم که آن بر انتهای اسکلهٔ غول‌پیکری برپا شده بود (بسیاری ساخته‌شده از بلوک‌های عظیم سنگ. من هیچ‌چیز این همه چشمگیر چون این اسکله بندر ندیده‌ام) در ایتالیا. آن هلالی‌شکل بیرون می‌رود، از انتهای جنوبی شهر به سوی شمال؛ آن چندین برابر پهن‌تر از هر یک از جاده‌های ماست، با برج‌هایی بر آن و طاق‌هایی که ملوانان زیر آنان می‌توانند ساکن شوند. آن این همه به سوی ساحل شمالی پیش می‌رود که آن تنها ورودی باریکی از دریای باز می‌گذارد، و درون آن پناه آب‌های آرام است که ما اکنون در آن قرار داریم. اندازهٔ سنگ‌ها تقریباً فراتر از باور است، و چگونه هیرود تدبیر کرد آنان را به اینجا بیاورد و آنان را بتراشد و آنان را در موقعیت بکارد بیش از آن است که من می‌توانم بفهمم. او باید همهٔ آسیا و آفریقا را برای مهندسان ماهر جسته باشد. پیش از آن که هیرود بندر را بسازد و آن را به نام قیصر بخواند، مکان جاده‌گاهی صرف بود، باز و خطرناک. اکنون تجارت تمامی کشور به اینجا می‌آید، و بسیاری به اینجا می‌آید که به صور، دورتر شمال، می‌رفت. من امیدوارم باز بیشتر بیاید تا من ممکن است از عوارض گمرکی سود ببرم! چنان که ما به ورودی رسیدیم، مارسیوس نخست یک ساختمان و آنگاه دیگری را به من نشان داد، و همیشه او افزود، ‹هیرود آن را ساخت - او همهٔ آنان را ساخت.› به راستی او مرد شگفتی بود، چون این تنها یکی از شهرهایی است که او از هیچ آفرید، و هر جا او ساخت او هرگز فراموش نکرد به جلال قیصر و روم بسازد. (معبدی که من نخست دیدم به قیصر وقف شده است.) چنان که من تماشا کردم و به مارسیوس گوش دادم من فریاد زدم، ‹شاه بزرگی، عجب نیست قیصر او را ستود!› (یادداشت: گزارش شده بود که امپراتور آگوستوس و وزیرش آگریپا گفته بودند که ‹قلمروهای هیرود برای بزرگی روح او بسیار کوچک بودند.›) من شگفت‌زده شدم صدای خشنی نزدیکم بشنوم که می‌گفت، ‹قاتل بزرگی!› و در آنجا، اگر تو راضی باشی، الکساندر فروتن من بود، با اخم بر چهره‌اش و غرش در صدایش، در حالی که به نظر می‌رسید او متنفر بود (چنان که من مطمئنم او هست) حتی از سنگ‌هایی که هیرود برپا کرده بود. ‹او خودش یهودی بود›، من گفتم، برای اذیت کردن الکساندر. من می‌دانستم که هیرود تنها نیمه‌یهودی بود، از نژاد ادومیان، و من فرض می‌کنم که اگر هیچ شخصی هست که یهودیان بیش از رومیان و یونانیان خالص از آنان متنفرند، آن مردمی هستند که پاره‌یهودی چون ادومیان و سامریان‌اند. (یادداشت: ادومیان، که کشورشان جنوب یهودیه قرار داشت، در جنگ شکست خورده بودند و به‌زور از سوی فرمانروای یهودی، یوحنا هیرکانوس اول (135-105 پیش از میلاد) ‹یهودی‌شده› بودند.) ‹او هیچ یهودی نبود›، الکساندر به کوتاهی گفت. ‹و او پست‌ترین قاتلی بود که هرگز حتی از ادوم آمد.› ‹او که را کشت؟› من پرسیدم. ‹من می‌دانم او شورشیان را تا حدی آزادانه اعدام کرد، اما من انتظار دارم که بیشتر آنان کمتر از آن سزاوار نبودند. تو منظور اعدام‌ها در خانوادهٔ خودش است؟› ‹قتل‌ها!› الکساندر گفت. (او نسبتاً سرسخت است.) ‹او هیرکانوس، پدربزرگ پیر همسرش مریم را کشت، و آنگاه برادر او را. او مادر او الکساندرا را کشت. او خود مریم را کشت و برای آن، با عدالت یهوه، چون او اشتیاق عمیقی برای او داشت، او شکنجه‌های لعنت‌شدگان را رنج برد. او دو پسر خودش از مریم و پسر دیگری از همسر دیگری را کشت، که ذهنش را بر ضد آن دو قرار داده بود. او کشت - و آنگاه او فهرست درازی را پیاپی گفت. من نمی‌توانم همهٔ آنان را به یاد داشته باشم - من این همه برای اندیشیدن دارم - اما من می‌دانم دو شوهر پیاپی خواهر خودش سالومه در میان آنان بودند. من از الکساندر پرسیدم هیرود چه انگیزه‌ای داشت. آیا آن صرفاً لذت در کشتن بود؟ ‹نه›، او گفت، ‹خانوادهٔ هیرکانوس از نسل شاهزادهٔ یهودی بود و هیرود هر عضو آن را نابود کرد مبادا آن رقیبی برای خودش تولید کند.› ‹در روم آنان آن را دولتمردی می‌خوانند›، من گفتم، امیدوارم نه بی‌پروا. (یادداشت: ظاهراً اشاره‌ای خطرناک به حسادت و سوءظنی که امپراتور تیبریوس نسبت به همهٔ مدعیان ممکن قدرت امپراتوری داشت.) من از مارسیوس پرسیدم دیدگاه او از هیرود چه بود. او متفکر بود. ‹شاهزادهٔ بزرگی›، او گفت. ‹او اندیشه‌های بزرگی دربارهٔ همه‌چیز داشت. قیصر آگوستوس درست بود هنگامی که او گفت که هیرود به اندازه کافی بزرگ بود که هم سوریه و هم مصر را فرمان براند. او زیرک‌ترین مردی بود که روم در این بخش‌ها با او سر و کار داشته است. او می‌دانست چگونه برای روم مفید باشد و همچنین چگونه از او استفاده کند. اما در خانه او جانور وحشی بود؛ او بر خون زندگی می‌کرد.› آن به اندازه کافی درست است. (کشتن) همسر خودش و پسران خودش، آن تحمل معینی (برای خون) می‌گیرد. خیابان‌ها به افتخار ما تزئین شده‌اند، و ما می‌توانیم سر و صدای جمعیت‌هایی را که برای خوش‌آمد به راهپیمایی ما جمع می‌شوند بشنویم. ملاقات با قیافا در کاخ هیرود، قیصریه ما به‌درستی نصب شده‌ایم و من سخت در کارم. من از بامداد تا شب می‌نشینم، گزارش‌ها را از هر ربع یهودیه مطالعه می‌کنم، به حساب‌ها می‌رسم، به درخواست‌ها گوش می‌دهم. من واقعاً باور دارم که برای دوازده ماه گذشته والریوس باید هر پرسش دشوار و
ناخوشایند را برای من نگاه داشته باشد تا حل کنم. هیچ پایانی برای اختلاف‌ها میان یونانیان و یهودیان، سامریان و یهودیان، ادومیان و یهودیان، و یهودیان و یهودیان نیست. همهٔ آنان چون مهم توصیف شده‌اند؛ محصول خوبی از دردسر برای من هست، هر طور من آنان را تصمیم بگیرم. من فرض می‌کنم که من همان را با جانشینم انجام خواهم داد هنگامی که نوبت من بیاید. پذیرش من صمیمانه نبود، گرچه بسیار صمیمانه‌تر از یهودیان. یهودیان در خیابان‌ها سرد و بی‌پاسخ بودند. مارسیوس می‌گوید که والریوس آنان را این همه ملایم فرمان رانده است که آنان دلیلی برای امید به بسیار از من نمی‌بینند. ‹آنان مشتاق‌تر خواهند بود›، او افزود، ‹دربارهٔ جانشین تو.› هنگامی که من به کاخ رسیدم من مقامات بالا را گردآمده یافتم تا به من خوش‌آمد گویند، کارکنان خودم، نمایندگان دو هیرود، و کاهن اعظم از اورشلیم. کاهن اعظم یکی یوسف قیافاست. او مردی بلند است، در ظاهر باعظمت، در رفتار نرم و، من باید بگویم، از ذهن انعطاف‌پذیر. من مشاهده کردم که حضور صرف او تأثیر بزرگی بر هر کس گذاشت. بحث بزرگی بوده بود که آیا او به قیصریه بیاید یا در اورشلیم صبر کند تا من نخستین بازدیدم را در آنجا بپردازم. اگر او نیامده بود، من حتماً آن را در نوری منفی می‌گرفتم، چون آن نشانهٔ آشکار خصومت می‌بود. از سوی دیگر، او تنها آمد. چندین کاهن اعظم پیشین زنده هستند، و هیچ‌کدام با او نیامدند. به‌ویژه، نه حنا و نه هیچ یک از پسرانش آنجا نبودند. این حنا و پسرانش، من باید به تو بگویم، نیرومندترین خانواده‌های کاهنی در اورشلیم‌اند. برای سال‌ها آنان یا بالاترین مقام‌ها را داشته‌اند یا آن را برای هر کس دیگر دشوار کرده‌اند که آنان را داشته باشد. حنای پیر خودش کاهن اعظم بود هنگامی که والریوس به اینجا آمد و والریوس او را ناممکن یافت؛ او تنها حمایت روم را می‌خواهد چنان که او بتواند راه خودش را در همه‌چیز برود. والریوس مقام را به شماری از خانوادهٔ دیگری منتقل کرد، اما آزمایش شکست بود: آنگاه او یکی از پسران حنا را گماشت، اما آن چون بازگرداندن پیرمرد دوباره بود. یک بار دیگر او کاهن رقیبی گماشت و یک بار دیگر رقیب به اندازه کافی نیرومند نبود. پس او قیافا را برگزید، که داماد حناست، با امید که جمعیت جاه‌طلب این را چون به اندازه کافی اعتبار و نفوذ برای خانواده در نظر خواهند گرفت، و که قیافا مایل و قادر خواهد بود جای خودش را در برابر آنان نگاه دارد. آن ترتیب بدی نیست، تو می‌اندیشی؟ قیافا صلح را با ما و مقام را در خانواده نگاه می‌دارد: حنا و پسرانش اندکی دورتر می‌ایستند و حمایت آنان را که می‌اندیشند آخرین چیزی که هر یک از آنان می‌خواهد درگیری با روم است که قدرت خودشان را نابود خواهد کرد نگاه می‌دارند. قیافا، در مراسم عمومی، تنها گفت، ‹یهودیان به نمایندهٔ قیصر سلام می‌کنند.› خوش‌آمد سردی، اما پس از آن، در خلوت، او ارتباط‌گیرتر بود و به من گفت که او آن را وظیفه‌اش می‌دانست که با رومیان کار کند. او گفت که مردمش، چنان که او امید داشت من می‌دانستم، به‌شدت به استقلالشان وابسته بودند، اما که او و خانواده‌های بزرگ یهودی شناختند که آنان نمی‌توانستند بر ضد روم مبارزه کنند. او گفت که چیزی که او همیشه از آن می‌ترسید خیزش مردمی بود، که او و دوستانش نمی‌توانستند در زمان وارسی کنند. ‹این کشور›، او گفت، ‹حکومت کردنش بسیار دشوار است. آن پر از نواحی کوهستانی و خالی است که در آن اشخاص بدخواه یا جاه‌طلب نمی‌توانند از گرد آمدن با هم جلوگیری شوند و از آن آنان می‌توانند بیرون بیایند تا در شهرها دردسر بسازند.› بوده بود، پس از مرگ هیرود، چندین نمونه از ماجراجویانی که گروهی از مردم را پیرامونشان گرد آوردند و واقعاً خودشان را چون شاه برپا کردند. یکی از آنان ممکن بود راهزن صِرف باشد؛ دیگری ممکن بود شورشی سیاسی بر ضد هر نوع حکومت بیگانه باشد؛ سومی ممکن بود وانمود کند قانونی دربارهٔ دین بگذارد. در هر رویداد خطر بود. مردم عادی به‌شدت نادان بودند - من سرگرم شدم تحقیر را ببینم که او با آن از آنان سخن گفت - و هر نوع رهبر با موهبت عمل یا سخن برای آنان کسی بود که ممکن بود آزادی‌هایی را که آنان زمانی لذت برده بودند بازگرداند. آنگاه، او به آرامی با لبخندی گفت، علاوه بر آن، او گفت، با سخن گفتن بسیار آرام، ‹تو باید به یاد داشته باشی که همهٔ یهودیان باور دارند که در روزی دور نجات‌دهنده‌ای برخواهد خاست که جلال‌های باستانی مردم ما را بازخواهد گرداند.› ‹من وانمود نمی‌کنم دین آنان را بفهمم، اما من گرد آوردم که آمدن این نجات‌دهنده (مسیح او را خواند) با حکومت از سوی روم، یا از سوی هر قدرت دیگر، ناسازگار خواهد بود. من باید از الکساندر دربارهٔ این بپرسم. صدای قیافا متعادل بود، تقریباً معمولی، چنان که او با من سخن گفت. من آن را می‌گیرم که او و دوستانش از هیچ رقیبی حمایت نخواهند کرد، چه شاهان یا مسیحان باشند، که اقتدار آنان را زیر فرماندار قیصر به خطر می‌اندازند. من از قیافا سپاس گفتم و از او پرسیدم حنا کجا بود. او پاسخ داد که حنا سرماخوردگی داشت، و در هر رویداد به‌ندرت خانه را ترک می‌کرد. او خودش را در اورشلیم به من معرفی خواهد کرد. من گفتم که حنا چندین پسر داشت، یکی از آنان کاهن اعظم بوده بود. او پاسخ داد که آن شایسته نخواهد بود که آنان در غیاب پدرشان بیایند. من تصور می‌کنم که پیرمرد کاملاً بر آنان سایه می‌اندازد. (یادداشت: العازر از سوی والریوس گراتوس گماشته شد. در همه، پنج پسر حنا در زمانی یا دیگری مقام کاهن اعظم را داشتند. حنا خودش برای نه سال کاهن اعظم بود و قیافا برای یازده.) قیافا و من یکدیگر را می‌فهمیم، من می‌اندیشم، اما من نیاز خواهم داشت او را تماشا کنم. موقعیت فوق‌العاده است. من آرزو می‌کنم که تو در اینجا بودی تا آن را مطالعه کنی. چنان که من از کاخ بیرون نگاه می‌کنم، من زیرم این شهر را می‌بینم، که، جدا از یهودیان، پر از یونانیان، مصریان و بقیه است. دور به جنوب نواری از دشت در امتداد دریاست. پشت آن تپه‌های پایینی و آنگاه، در حال برخاستن پشت آنان، مانعی از کوه‌ها، برهنه و خشن، که در میان آنان یهودیان واقعی، سرسخت و لجباز، ساکن‌اند. آنان از سوی دشمنان احاطه شده‌اند - سامریان به شمال، ادومیان به جنوب، رومیان در نقاط برتری نظامی و یونانیان همه‌جا، و آنان آرزو نمی‌کنند آنان را جز دشمنان داشته باشند. خود سربازان، کمکی‌ها، که ما با آنان آنان را پایین نگاه می‌داریم، از این دشمنان بر خاک خودشان استخدام شده‌اند، چون آنان خودشان در ارتش خدمت نخواهند کرد و ما - به اشتباه، چنان که من می‌اندیشم - آنان را معاف می‌کنیم. آنان خودشان را در اورشلیمشان و، باز بیشتر، در معبدشان، بی‌تغییر و، در دل، تسلیم‌ناپذیر، محبوس می‌کنند. من هیچ نامهای از تو نداشته‌ام، دوست من، از زمانی که به اینجا آمدم. توجه کن؛ من دوباره نخواهم نوشت تا از تو بشنوم. مشکلات فرماندار قیصریه نامهٔ تو آمده است و من برای آن و برای پیشنهاد خدمتت از تو سپاسگزارم. من جرئت خواهم کرد بی‌درنگ از تو استفاده کنم و تو خودت اشاره را به من داده‌ای. تو می‌گویی که چیزها نه تنها در روم آرام‌اند بلکه برای برخی مردم بسیار آرام؛ که اوباش غر می‌زنند چون قیصر خسیس› برای ندادن بخشش‌ها و بازی‌ها به آنان و امید دارند که او آنان را سخاوتمندانه‌تر رفتار خواهد کرد هنگامی که او به روم بازگردد. تو سیاست قیصر را تأیید می‌کنی، و من نیز چنین می‌کنم؛ بگذار آنان بدون بازی‌هایشان بروند و برای تغییری کار صادقانه انجام دهند. اما من قیصر نیستم و من نمی‌توانم مردمم را غرزن داشته باشم. از این رو من باید بازی‌ها را به نمایش بگذارم و، و آن است چرا من برای یاری‌ات از تو می‌خواهم. (یادداشت: در این سال تیبریوس به جزیرهٔ کاپریا، در خلیج ناپل، بازنشسته شد. او هرگز به روم بازنگشت.)
نخست از همه، من جنگی با جانوران وحشی خواهم داشت. من دوست می‌داشتم نوع مسابقه‌ای را داشته باشم که من در اسکندریه دیدم - چند گاو بر ضد فیلی، اما فیل‌ها برای دادستان بسیار گران‌اند. نمایش اصلی نیم دوجین شیر بر ضد یک دوجین زندانی ادومی مسلح به نیزه‌های سبک خواهد بود. تو بی‌درنگ می‌توانی ببینی که آن امر تاکتیک‌ها خواهد بود؛ اگر آنان بتوانند شیرها را جدا کنند - اما در آنجا - من می‌دانم تو بر اسب بر ضد گاوها خواهی جنگید. این نیزه‌های سبک هر یک، پس شانس‌ها بر شیرها هستند.) زندانیان دیگر - اینان جنایتکاران‌اند - میان پارتیان از یک سو و گال‌ها و بریتون‌ها از سوی دیگر. ارابه‌ها در اینجا هستند. شش تا برای راندن و شش تا برای جنگیدن خواهد بود، چنان که اینان که نجات می‌یابند می‌توانند در بازی‌های دیگر از سوی من استفاده شوند یا به دوستان وام داده شوند. من دوست دارم آنان را کامل بخرم، چنان که آنان که نجات می‌یابند هرگز در گال واقعاً امن نباشند تا ما چنین کنیم. اما، من می‌دانم، احتیاط بسیار مایل است هیچ‌کس جز بریتون‌ها نداشته باشد اگر این همه در دسترس‌اند. علاقهٔ بسیاری در اینجا به آن جزیره هست، و هر کس می‌پرسد چرا قیصر وارد نمی‌شود و آن را به‌طور قطعی به تملکات ما نمی‌افزاید. ما به‌طور جدی اقدام نخواهیم کرد تا 43 پس از میلاد، زیر امپراتور کلودیوس.) (یادداشت: تیبریوس، با پیروی از اندرزهای آگوستوس، مایل نبود مرزهای امپراتوری را گسترش دهد و فتح بریتانیا به‌طور جدی اقدام نشد تا 43 پس از میلاد، زیر امپراتور کلودیوس.) من از الکساندر پرسیده‌ام کاهن اعظم با سخنش دربارهٔ نجات‌دهنده یا مسیح یهودی چه منظوری داشت، و من می‌دانم که تو، از همهٔ مردم، خواهی خواست پاسخ او را بشنوی. چون همه‌چیز در این کشور عجیب، آن پرسش آمیخته‌ای از دین و سیاست است. ظاهراً یهودیان (یادداشت: او او را ‹مسیح› می‌خواند) آنان را در موقعیتی که آنان صدها سال پیش داشتند دوباره برقرار خواهند کرد، هنگامی که نه رومیان و نه یونانیان بر آنان نیامده بودند. اما، الکساندر می‌گوید، مردان تحصیل‌کردهٔ آنان و فرمانروایانشان، چون قیافا، بسیار عاقل‌تر از آن‌اند که بیندیشند آن می‌تواند در این زمان‌های ما انجام شود، و پس آنان آمدن نجات‌دهنده را به آیندهٔ نامعین به تعویق می‌اندازند، یا حتی می‌گویند که آن به این جهان اصلاً نیست بلکه به دیگری که جانشین این است دیدگاه بسیار عاقلی برای گرفتن است، تو خواهی گفت، و من نیز چنین می‌کنم. اما یهودی عادی، که خرید و فروش می‌کند یا کشاورزی یا ماهیگیری می‌کند، آینده را متفاوت می‌بیند. هر چه او بیشتر از سوی بربرها ستم می‌بیند، چنان که او می‌گوید، چون یونانیان یا سوریان، مصریان یا رومیان، بیشتر او به آمدن نجات‌دهنده‌ای چشم می‌دوزد، نوعی یهوه، فرستاده‌شده از آسمانش تا یهودیان را آزاد کند، برخی از آنان حتی می‌اندیشند که این نجات‌دهنده نه تنها یهودیه را آزاد خواهد کرد بلکه همهٔ جهان را فتح خواهد کرد. آن است چرا قیافا به‌طور معنادار با من سخن گفت: ‹هرگز یاغی‌ای خودش را در هیچ‌جا در این بخش‌ها برپا نمی‌کند اما من پیرامون او گرد خواهم آمد و داستان او را باور خواهم کرد که او فرستاده شده است تا شاه آنان باشد.› قیافا و حنا از آن چه خواهند ساخت؟ من به الکساندر گفتم. او هرگز ماهیچه‌ای را تکان نداد. ‹نامعلوم است›، او گفت، ‹نجات‌دهنده تا چه اندازه به خدمت‌های کاهن اعظم نیاز خواهد داشت بیش از فرماندار رومی. حنا و قیافا بی‌تردید باور دارند که نجات‌دهنده روزی خواهد آمد. آنان باید کمتر از آن باور نداشته باشند، اما آنان بسیار آهسته خواهند بود که بپذیرند او واقعاً آمده است؛ مردم عادی باور دارند که او ممکن است حتی اکنون بیاید و آنان ممکن است در هر لحظه تصمیم بگیرند که او رسیده است.› آیا آن اندیشهٔ خنده‌داری نیست که این نژاد کوچک حقیر، که از سوی نیم دوجین فاتح درنوردیده شده است، به بردگی برده شده است، و بر زمین پراکنده شده است، باور دارد که آن از همهٔ دیگران برگزیده شده است و که یهوهٔ آن، که هرگز قادر نبوده است از بدبختی‌هایش جلوگیری کند، کسی را خواهد فرستاد تا قیصر و روم را سرنگون کند؟ تو می‌اندیشیدی که هنگامی که آنان می‌بینند ما تنها 4,000 سرباز در اینجا نگاه می‌داریم آنان خواهند دانست آنان واقعاً چقدر ضعیف و تحقیرپذیرند، اما من گمان می‌کنم که، گرچه قیافا بهتر می‌داند، بسیاری از آنان صادقانه می‌اندیشند که این 4,000 همهٔ آن است که روم دارد. در هر صورت، اگر تو بتوانی بر یهوه تکیه کنی تا انواع معجزه‌ها را انجام دهد، آن مهم نیست چند سرباز در سوی دیگر هستند. من می‌ترسم که روزی آنان به درسی نیاز خواهند داشت. اگر تو فرصت داری من از تو التماس می‌کنم مرا به لوسیوس آئلیوس سجانوس توصیه کنی. دعا کن به او بگو که من در نظر دارم جاده‌های تازه‌ای در این کشور بسازم و که من اجازه خواهم خواست نخستین آنان را به نام او بخوانم. من خودم بعداً به او خواهم نوشت. من امید داشتم هدیه‌ای از شراب کشور برای او بفرستم، اما اوه، دوست عزیز من، آن چون سرکه است. عجب نیست یونانیان در اینجا تجارت پررونقی در شراب نجیب خیوسی و فالرنی گرم ما انجام می‌دهند. تصمیم برای بازدید اورشلیم قیصریه من تصمیم گرفته‌ام به‌زودی به اورشلیم بروم. در اینجا من تقریباً هیچ از یهودیانم نمی‌بینم. قیصریه پر از یونانیان، سوریان، فینیقیان، مصریان، و همهٔ آن نوع اراذل است. یهودیان بسیاری هستند، درست است، اما آنان از نوع عادی‌اند، چون بازرگانان، وام‌دهندگان و مانند آن. مردانی که به حساب می‌آیند در اورشلیم‌اند، و آن ممکن است هزاران مایل دور باشد، گرچه آن تنها بالا در تپه‌هاست. قیافا مراقب است با من در تماس بماند، اما تا آنجا که بیشتر آنان نگران‌اند من ممکن است اصلاً وجود نداشته باشم. من بالا می‌روم، از این رو، تا با حنا و دوستانش آشنا شوم. علاوه بر آن، من می‌خواهم ستاد مرکزی آنان را ببینم: لانه‌ای که آنان فتنه‌هایشان را در آن پناه می‌دهند، اگر هیچ باشد؛ دژی که، بر حسب مارسیوس، حتی به روم دردسر اندکی نخواهد داد اگر هرگز آنان ما را به چالش بکشند. من باید نگاهی به دفاع‌ها بیندازم و در نظر بگیرم پادگان کوچک من چگونه قرار خواهد گرفت اگر خیزشی باشد. جاده‌ها، نیز، و تأمین آب و چیزهایی چون که همیشه بدند تا رومیان آنان را به دست بگیرند. همچنین من کنجکاوم معبد آنان را ببینم، گرچه من فرض می‌کنم آنان به‌سختی به من اجازه خواهند داد نگاهی به آن بیندازم، و من باید دریابم آنان پول معبد را کجا نگاه می‌دارند، اگر تنها برای حفاظت آن در برابر دزدان. تو نیازی نیست به من سوءظن داشته باشی؛ من کراسوس یا سابینوس را تقلید نخواهم کرد، (هر دو خزانهٔ معبد را غارت کردند) اما تو می‌دانی که اگر کسی به خزانهٔ آنان حمله کند من سرزنش را خواهم گرفت. به تو اطمینان می‌دهم من آماده‌ام با آنان کنار بیایم، اما من باید دریابم آنان چه نوع مردمی‌اند و آنان چه انجام می‌دهند. در اینجا در قیصریه من احساس می‌کنم که من از استان خودم بریده شده‌ام، و من ناآرام می‌مانم، گرچه رئیس بخش اطلاعات من گزارش می‌دهد که همه‌چیز آرام است و هیچ نشانه‌ای از دردسر در حال شکل‌گیری نیست. او، به هر حال، سامری یونانی‌شده‌ای است، یوسف به نام. بیشتر خانواده‌اش سرزمین‌ها و زندگی را از دست هیرود از دست دادند. او از پسران هیرود نفرت دارد و او از یهودیان نفرت دارد، پس او خدمتگزار مفیدی برای ماست. من امیدوارم در سه هفته به اورشلیم بروم. بازی‌ها بسیار خوب برگزار شدند. گال‌ها و بریتون‌ها به‌طور باشکوه جنگیدند. جمعیت این همه خرسند شدند که آنان اصرار کردند بر آنان
دوباره و دوباره با حریفان تازه بجنگند تا تقریباً همه کشته شدند. مسابقه میان شیرها و ادومیان این همه موفق نبود، شیرها ادومیان را جدا کردند، پس آن به‌زودی تمام شد. یکی از ادومیان به‌طور باشکوه جنگید و من دوست می‌داشتم او را نجات دهم، اما شیرها بسیار تند بودند.
یک رویداد کنجکاو بود که لجبازی این یهودیان را نشان می‌دهد. چهار تن از آنان در زندان در اینجا بودند که برای راهزنی به مرگ محکوم شده بودند. من پیشنهاد کردم بگذارم آنان بر ضد ببری بجنگند، شرایط آن بود که آنان باید به هر نوع سلاح چوبی که آنان دوست داشتند انتخاب کنند یا بسازند مسلح شوند، اما که آنان باید نخست احترام عمومی به تندیس قیصر در میدان انجام دهند. آنان کاملاً مایل بودند بجنگند و آنان مردان نیرومند خوبی بودند، همهٔ آنان، اما آنان از قربانی کردن به قیصر خودداری کردند. من به آنان گفتم آنان چنان که بودند به ببر انداخته خواهند شد، و آنان به من خندیدند. پس انداخته شدند، و اکنون الکساندر، با چهره‌ای عبوس، به من هشدار می‌دهد که یهودیان اعتراض دینی معینی (جدا از شخصی) به پاره شدن بدنشان از سوی جانوران دارند. آنان این همه اعتراض دینی دارند.
من این نامه را گشوده‌ام تا به تو اطلاع دهم که الکساندر، حمایت‌شده از سوی مارسیوس، یوسف و هر کس دیگر، اکنون به من می‌گوید که من نمی‌توانم در روزی که من تعیین کرده بودم به اورشلیم بروم، چون آن سبت یهودیان است. آن توهین عمیق خواهد بود، آنان می‌گویند، آن چون تحریک عمدی گرفته خواهد شد؛ سوگواری و اعتراض‌ها و شاید خیزش خواهد بود. ‹هیچ‌چیز در سبت!› من گفتم. ‹حتماً نه!› اما من فرض می‌کنم آنان ممکن است استثنایی قائل شوند تا اندکی شورش کنند. البته، من باید تسلیم می‌شدم. من می‌توانستم آن را بی‌درنگ از چهرهٔ مارسیوس بگویم. سبت نقض‌ناپذیر است؛ در چشمان آنان مقدس، او می‌گوید؛ آنان هیچ نوع کاری را تحمل نخواهند کرد؛ تو نباید این را انجام دهی، تو نباید آن را انجام دهی. به نظر من می‌رسد به‌سختی هیچ‌چیز هست که تو بتوانی انجام دهی. من شگفت می‌شوم، آیا رود مقدس آنان اردن در سبت جاری می‌شود، یا آن استراحت می‌کند؟ من از مارسیوس پرسش را پرسیدم. ‹برخی از آنان هستند›، او پاسخ داد، ‹که تخم‌مرغی را که در سبت گذاشته شده است نخواهند خورد.› ‹پس مرغ چه؟› من پرسیدم. ‹آیا تو می‌توانی آن را با خودت در سبت بپزی؟› [؟] ‹هیچ کاری›، او گفت. ‹البته›، من گفتم، ‹در سبت آنان [؟] کارکردهای طبیعت را انجام نمی‌دهند؟› الکساندر مداخله کرد. ‹تو کاملاً درست می‌گویی›، او گفت، در حالی که با تحسین به من نگاه می‌کرد. ‹برخی از آنان انجام نمی‌دهند.› (سختی‌های فرقهٔ اسنی.) من اندکی گیج بودم. اما فرض کنیم...› من گفتم، و آنگاه ما قطع شدیم و موضوع افتاد. تو بهتر است یکی دیگر از مقالات تحسین‌برانگیزت را دربارهٔ فضیلت مدارا و برابری انسان برایم بنویسی، چون به تو اطمینان می‌دهم من در حال حاضر نیاز بزرگی به آن دارم.
دشواری‌ها در بازدید اورشلیم قیصریه
من می‌توانم از خشم منفجر شوم. همه‌چیز برای سفر به اورشلیم آماده است و این بامداد من با مارسیوس آخرین لمس‌ها را بحث کرده‌ام. ‹چیز دیگری که تو می‌توانی از آن بیندیشی؟› من پرسیدم. من سرزنده احساس می‌کردم، پر از انتظاری زنده دربارهٔ اورشلیم، و تقریباً مهربان نسبت به یهودیانم. ‹البته›، او گفت، ‹ما تصاویر را بر بیرق‌ها نمی‌بریم.›
اما بیرق‌های سربازان رومی اغلب مدال‌هایی به آنان ثابت شده داشتند که تصاویر امپراتوران را حمل می‌کردند. ‹من اعتراض می‌کنم که من باید بد فهمیده شوم. من می‌آموزم که در این کشور شگفت‌زده نشوم.› ‹آنگاه، چرا نه؟› من گفتم. ‹هنگامی که ما بیرق‌ها را به اورشلیم می‌بریم›، او تکرار کرد، ‹ما همیشه مدال‌ها را پشت سر می‌گذاریم.› ‹نه در این مناسبت›، می‌اندیشم، من گفتم. ‹هر چه والریوس گراتوس ممکن است به اندازه کافی ضعیف بوده باشد که انجام دهد.› او مویی را تکان نداد. ‹هر دادستان از زمانی که قیصر کشور را به عهده گرفت تصاویر را پشت سر گذاشته است›، او اظهار کرد، ‹وگرنه یهودیان عمیقاً رنجیده خواهند شد.›
به تو اطمینان می‌دهم، خونم جوشید. ‹آیا تو منظور داری به من بگویی›، من پرسیدم، ‹که هنگامی که فرماندار رومی ورود رسمی‌اش را به شهر اصلی یهودیان می‌کند، او باید از بیرق‌های سربازانش تصاویر امپراتور تیبریوس قیصر را، که خدایان حفظ کنند، و آگوستوس، امپراتور الهی، پیشین بزرگ او، حذف کند؟› ‹من چنین می‌کنم›، او گفت. ‹آن سیاست پذیرفته‌شده است و من از تو التماس می‌کنم از آن پیروی کنی. یهودیان تصاویر هیچ خدا یا امپراتوری را در اورشلیم تحمل نخواهند کرد؛ نه مجسمه‌ها و نه مدال‌ها بر بیرق‌ها و نه تصاویر بر سکه‌ها. تو خودت می‌دانی که گرچه سکه‌های نقره ضرب‌شده در ایتالیا که به این کشور می‌رسند تصویر قیصر را حمل می‌کنند. آن نمی‌تواند اجتناب شود. سکه‌های مسی که در خود یهودیه ضرب می‌شوند تصویر او را بر آنان مهر نشده دارند. پس، نیز، با بیرق‌ها.› او مرا در چهره نگاه کرد. ‹آن ارادهٔ قیصر است که دین آنان رنجیده نشود. آنان هیچ تصویری از خدای خود ندارند. در ژرف‌های معبدشان در اورشلیم اتاقک کوچکی است که از سوی خدای آنان ساکن شده است، اما آن خالی است؛ هیچ‌چیز در آن نیست.›
‹قیصر اعتراض نخواهد کرد›، من گفتم، ‹اگر من تصویر او را به اورشلیم بردم، و هیچ‌چیز رخ نداد. او خشنود خواهد بود که بیندیشد من خصومت این یهودیان را نسبت به او و روم و همهٔ جهان بیرونی در هم می‌شکنم.›
‹اگر آشوبی باشد›، مارسیوس گفت، ‹و حمله‌ای بر سربازان در خیابان‌های باریک اورشلیم، من نمی‌توانم برای پیامدها پاسخ دهم. آیا قیصر آنگاه خشنود خواهد بود؟›
سخن مستقیم، چنان که تو می‌بینی. الکساندر آنجا بود و من گاه به گاه به او نگاه کردم، اما یهودی کوچک عقل خوب داشت که دهانش را بسته نگاه دارد. در پایان، من باید تسلیم می‌شدم. چه دیگری می‌توانستم انجام دهم؟ من نمی‌توانم آشوب و خیزشی را این همه زود در دورهٔ خدمتم، با این همه سرباز کم در دسترس و یقین که من برای شکست محکوم خواهم شد، به خطر بیندازم، گرچه اگر من موفق بودم همهٔ روم استواری مرا می‌ستود.
اما آن بر ضد غله می‌رود. وارد اورشلیم شدن پیش چشمان این کاهنان متکبر و مردم عبوسشان، چنان که گویی ما بر تحمل بودیم. آن در همه‌جا همان است. بریتون‌ها چه می‌اندیشند هنگامی که آنان می‌بینند ما در جزیرهٔ آنان کوتاه می‌ایستیم؟ این یهودیان چه می‌اندیشند هنگامی که آنان می‌بینند ما ترجیح می‌دهیم قیصر را تحقیر کنیم تا آنان را برنجانیم؟ آنان مدارا را برای ضعف و احتیاط را برای ترسویی خواهند گرفت. و آن هیچ سودی نخواهد کرد. بدی از آن خواهد آمد. مرا نشانه کن، ما کارمان را دوباره خواهیم داشت و در پایان ما باید آن را به‌طور کامل انجام دهیم. در حال حاضر ما باید تسلیم شویم. من یهودیان را با خوشحالی می‌رنجاندم، اما من نمی‌توانم از قیصر یا سجانوس عبور کنم.
پروکولا با من می‌رود. او مدت‌ها پیش قیصریه را تمام کرده است؛ او اصرار می‌کند که وقت آن است او چیزی واقعاً یهودی ببیند. من به او می‌گویم که در هر رویداد، هنگامی که ما بدون تصاویر بالا می‌رویم، او چیزی را خواهد دید که واقعاً غیر رومی است.
پذیرش در اورشلیم اورشلیم
ما در اینجا هفته‌ای بوده‌ایم و آن چون سالی به نظر می‌رسد. آن چنان است که گویی ما در کشوری متفاوت بودیم. من آن را بی‌درنگ احساس کردم چنان که ما از ساحل بالا آمدیم. قیصریه، پس از همه، شلوغ و شاد است، با چهره‌ای دوستانه به سوی آدم. در اینجا، چنان که ما بالا و بالا به آن تپه‌های خالی رفتیم، که شمال و جنوب تا آنجا که چشم می‌تواند ببیند کشیده می‌شوند، من چون مهاجمی احساس کردم که برای نخستین بار به سرزمین خصمانه‌ای وارد می‌شود. همهٔ راه ما گروه‌هایی از مردم از روستاها و آبادی‌های پراکنده را دیدیم که ما را در سکوت تماشا می‌کردند. آن همان بود هنگامی که ما به اورشلیم وارد شدیم. هیچ خوش‌آمدی در دروازه‌ها و نه در خیابان‌ها نبود، چون مکان چون لانهٔ خرگوش است، و گرچه آنان فرمان داده شده بودند، یا در خیابان‌ها به ما پوزخند می‌زدند، چون مکان چون لانهٔ خرگوش است، و گرچه آنان اجازه داده شده بودند، من اهمیت نمی‌دادم اگر انفجار می‌آمد. [یادداشت: بند تکراری/درهم در کتاب چاپ‌شده؛ چنان که چاپ شده رونویسی شده است.] مارسیوس می‌گوید که آن نخواهد آمد، دست‌کم، هنوز نه. کاهنان اعظم، او اظهار می‌کند - و با آن او حلقهٔ کوچک خانواده‌هایی را منظور دارد که کاهن اعظم همیشه از آنان برگزیده می‌شود - کمترین کار را با من خواهند داشت که ممکن است، اما آنان چیزها را خوب در دست دارند. و من آنان را خوب در دست خواهم داشت پیش از آن که تمام کنم، و پس من به مارسیوس گفته‌ام. او به من هشدار می‌دهد که هیچ دوستی‌ای از کاهنان یا مردم انتظار نداشته باشم. برای همهٔ آنان به یک اندازه ما بیگانگان و غاصبانیم، که باید با سردی و سوءظن در نظر گرفته شویم تا خدای آنان مناسب ببیند ما را از گردن‌هایشان بردارد.
این شهر بدبختی است. جز کارهای هیرود بزرگ به‌سختی ساختمان یگانه‌ای شایستهٔ نگاهی هست. هر غرور و سلیقه‌ای که آنان دارند آنان به معبدشان گذاشته‌اند. خیابان‌ها باریک و بد سنگفرش‌اند. زهکش‌ها و تأمین آب آنان حتی برای آسیا شرم‌آور است؛ عجب نیست که آنان از انواع بیماری رنج می‌برند. من باید چیزی دربارهٔ این انجام دهم.
دست هیرود در همه‌جا آشکار است. اکنون آن مرد باید از یهودیان ناامید شده و به آنان خندیده باشد! در یک روز او آنان را خشنود می‌کرد و در روز بعد آنان را در چهره می‌زد. به احتمال زیاد، هر دو چیز را تقریباً با هم انجام می‌داد. او برای آنان معبدی ساخت که یکی از شگفت‌های جهان است و آنان به آن افتخار می‌کنند؛ و در همان زمان او تئاتری در شهر و آمفی‌تئاتری بیرون آن ساخت. و آن چه فایده‌ای داشت، تو می‌گویی، از آنجا که آنان از ورود چنین نمایش‌های بدی بیزارند؟ من می‌اندیشم آن دقیقاً آن است که هیرود را خرسند کرد. کاهنان آنان و همهٔ مردم سخت‌گیرترشان بازی‌ها را محکوم کردند و مردم عادی هجوم آوردند تا آنان را ببینند. چه مردمی می‌توانستند در برابر وسوسه مقاومت کنند؟ پس هیرود، در چشمان یهودی خوب، فاسدکنندهٔ مردم بود، ظریف‌تر و خطرناک‌تر از آزاردهندهٔ صِرف.
آن بی‌گفتن می‌رود که هیرود کاخی ساخت که همچنین دژی است. آن به او چنگ اضافی بر شهر داد. هر کار دیگری که او انجام داد، او هرگز ضرورت ترساندن خودش را بر ضد مردمش فراموش نکرد. تمامی کشور با دژهای او نقطه‌گذاری شده است. من در کاخ زندگی نمی‌کنم؛ چیزی متواضع‌تر برای من و سربازانم نزدیکم کافی است. من نمی‌توانم در [ناخوانا] بدون که نزدیک است و بر معبد مشرف است زندگی کنم. من سربازان را در آنجا دارم و می‌توانم چشم تیزی بر معبد نگاه دارم، چون اگر دردسری در پیش باشد، آن در زمان جشن‌های بزرگ بیرون خواهد شکست، آن در معبد است که دیر یا زود آن خودش را نشان خواهد داد. تو نمی‌توانی اشتیاق یهودیان را برای جنگیدن با یکدیگر تصور کنی. آنان این همه پر از جناح‌ها چون یونانیان‌اند، و تو می‌دانی آن چه معنایی دارد. چند تن از آنان به خانوادهٔ هیرود طرفداری می‌کنند؛ [ناخوانا] می‌اندیشند خوب است بهترین استفاده را از ما رومیان کنند؛ متعصبان و آشوبگران مردم عادی به هر دو با سوءظن می‌نگرند. مردم روستا همیشه از آن سوی اردن یا از جلیل بالا می‌آیند و ساکنان شهر تندند که با آنان دردسر بسازند، بدون ذکر سامریان، که هر یهودی خوب آماده است با آنان [؟].
معبد شگفت‌انگیز است. نمی‌تواند مانند آن در جهان باشد. آن شهری در خودش است، و کاهنان و خدمتگزاران وابسته به آن باید هزاران باشند. سرسراهای عظیم و حیاط‌ها هستند، یکی پس از دیگری. بیگانگان ممکن است به حیاط بیرونی بروند، و آنگاه مانعی هست، و اگر هیچ بیگانه‌ای عبور کند و شناسایی شود، او مجازات مرگ را رنج می‌برد. حتی سربازان خود ما از سوی ما اعدام می‌شوند اگر آنان از مانع تجاوز کنند. آنگاه حیاط دیگری هست - جدا قرار داده‌شده چون حد برای زنان و دیگری برای مردان، و پس به حیاط‌های کاهنان و محراب بزرگ قربانی و درونی‌ترین اتاق همه - تاریک و خالی، و هیچ‌کس وارد نمی‌شود جز کاهن اعظم، و او تنها یک بار در سال. مقدار قربانی‌های انجام‌شده از سوی اشخاص خصوصی شگفت‌انگیز است، و بخش قربانیان - پیشکش‌ها خرید و فروش می‌شوند درست چون نمایشگاه بزرگی است. کاهنان بخشی از پیشکش‌ها را می‌گیرند، و، برای مطمئن شدن از درآمدشان، آنان اصرار می‌کنند که هیچ‌کس نباید قربانی عرضه کند جز در اورشلیم و در خود معبد. و آنگاه هدایا از یهودیان ثروتمند و پول خراج از ثروتمند و فقیر به یک اندازه هست. خزانه جایی است - جایی در ژرف‌های معبد، اما من نمی‌دانم دقیقاً کجا.
تو از من خواهی پرسید من چگونه دریافت شدم هنگامی که من نخست به شهر وارد شدم. خوب نه. آنان دردسر می‌خواهند. من همهٔ مردان اصلی آنان را دعوت کرده بودم تا مرا در آنتونیا در بامداد پس از ورودم ملاقات کنند. هیچ پاسخی نبود، اما آنان آمدند. به من از سوی الکساندر گفته شده بود که من بهتر است آنان را در حیاط بیرونی دریافت کنم، چون برخی از آنان دربارهٔ ورود به خود ساختمان دغدغه خواهند داشت. من حتی پیشنهاد کردم غذا و شراب به آنان بدهم - نه شراب کشور، بلکه شراب واقعی - پیش از آن که آنان بروند، اما، الکساندر گفت، آنان آن را نخواهند پذیرفت؛ علاوه بر آن، آن روز پیش یا روز پس از جشن یا دیگری بود. الکساندر پاسخ داد که آن ناممکن بود؛ آنان آن را نخواهند پذیرفت؛ علاوه بر آن، آن روز پیش یا روز پس از جشن یا دیگری بود، و دعوت کردن آنان سخت‌گیرتر از همیشه دربارهٔ ملاقات آنان که آنان بت‌پرستان می‌خوانند. [یادداشت: بند تکراری در کتاب چاپ‌شده؛ چنان که چاپ شده رونویسی شده است.] در این، چون در همه‌چیز، من تسلیم شدم. تو نمی‌توانی بگویی که من مدارا نمی‌کنم.
جمعیت بزرگی بود هنگامی که آنان آمدند. من انتظار دارم که بیشتر آنان به همان اندازه کنجکاو بودند مرا ببینند که من آنان را ببینم. همهٔ سنهدرین آنجا بودند، حدود هفتاد تن از آنان. این بدنه‌ای است که یهودیان را فرمان می‌راند، زیر اقتدار ما؛ کاهنان اصلی آنان، مقامات و برجسته‌ترین عوام، فیلسوفان آن را تشکیل می‌دهند. من به قیافا سلام کردم و او رهبران را به من معرفی کرد؛ در میان آنان حنا و یک یا دو که مقام کاهن اعظم را داشته بودند، فرمانده نگهبانان معبد، رئیس خزانه و چند تن دیگر. حنا پسرانش را آنجا داشت، ردیف کاملی از آنان. یکی از آنان پیش‌تر کاهن اعظم بوده است، و بی‌تردید دیگران انتظار دارند باشند. پیرمرد، من باید بگویم، ارزش همهٔ آنان را دارد.
(یادداشت: پنج پسر حنا مقام را داشتند. العازر کاهن اعظم حدود 16-17 پس از میلاد بود، یوناتان در 36-37 پس از میلاد کاهن اعظم شد و بعداً به دستور دادستان فلیکس ترور شد. تئوفیلوس پس از یوناتان کاهن اعظم بود، و متیاس چند سال بعد. حنای جوان‌تر برای چند ماه در 62 پس از میلاد کاهن اعظم شد، و از سوی مردم کشته شد.)
او چهرهٔ باز دارد، با لب‌های باریک (برای یهودی)، و هر گاه و بیگاه، هنگامی که او برانگیخته می‌شود، جرقه‌ای از آتش در چشمانش. من نمی‌دانم آیا آن حیله یا تمایل است که سیاست او را تصمیم می‌گیرد، اما، گرچه او یکی از سران نجیبان کاهنی است که با ما کار می‌کنند و تقریباً همه از جناح صدوقیان خوانده‌شده‌اند، او حمایت و تشویق جناح دیگر، فریسیان، را می‌جوید، که همه برای
رعایت کامل قانون یهودی و برای هر اندازه مخالفت که عملی است با یونانیان و رومیان و هر بیگانگان دیگر.
اکنون مشاهده کن چه رخ داد. صدوقیان برجسته صندلی‌هایی بر سنهدرین دارند، اما اکثریت اعضای آن فریسیانی‌اند، که صدوقیان را با سوءظن و ناپسند در نظر می‌گیرند چون موقت‌گرایان در دین و (از این رو) در سیاست. همه گوش می‌دادند تا بشنوند من چه خواهم گفت و صدوقیان نجیب به من چه خواهند گفت. پس از معرفی‌ها، من با گفتن به قیافا آغاز کردم که من متأسف بودم که آنان مناسب ندیده بودند در ورودم به شهر به من سلام کنند. من به یونانی سخن گفتم چون آن، چنان که تو می‌دانی، زبان تحصیل‌کردگان در سراسر شرق است. پیش از آن که قیافا بتواند پاسخ دهد حنا چیزی را به تندی به زبان بیگانه‌ای گفت و حرکت کوچکی از تشویق در میان برخی از آنان بود. قیافا با شتاب گفت که آن امر رسم بود و که فرماندار رومی هرگز، تا کنون، خوش‌آمد رسمی در ورود به اورشلیم نطلبیده بود.
من می‌شوم، واقعاً می‌اندیشم، معجزه‌ای از خویشتن‌داری. من نپرسیدم حنا چه گفته بود، اما من پس از آن دریافتم که او به آرامی گفته بود، که آنان در میان خودشان استفاده می‌کنند، که آن حتماً کافی بود که آنان رضایت دهند اصلاً نزد من بیایند. من به آنان رو کردم، اما، و گفتم - دوباره به یونانی - که من امید داشتم ناخوشی بهتر بود که او را از آمدن برای خوش‌آمد به من در قیصریه جلوگیری کرده بود. او اندکی لبخند زد و پاسخ داد، دوباره به آرامی - کار توهین‌آمیزی - و خندهٔ عمومی بود. من الکساندر را واداشتم این بار برایم ترجمه کند. به نظر می‌رسید که هم‌نوع بی‌ادب گفته بود که ناخوشی او بهتر بود اما ممکن بود در هر لحظه بازگردد. اما، من می‌دانم چگونه با چنین اشرافی برخورد کنم و من آنان را به لاتین خطاب کردم، تا جای آنان را به آنان بیاموزم، و به الکساندر فرمان دادم به یونانی ترجمه کند. من به آنان به‌طور صریح گفتم که من از پذیرشم در قیصریه ناخشنود بودم، و، باز بیشتر، در اورشلیم، اما که آنان نباید دلیلی برای شکایت از من داشته باشند تا زمانی که رفتارشان صادقانه وفادار بود. آنان با ترش‌رویی گوش دادند و آنگاه قیافا با شتاب گفت که آنان وظیفه‌شان را نسبت به قیصر و روم می‌دانستند. من پرسیدم آیا آنان درخواستی داشتند که از من کنند، و او پاسخ داد که آن برای احساس خوب و خرسندی خواهد ساخت اگر من جامه‌های کاهن اعظم را به نگهداری آنان بازگردانم. آن، من پاسخ دادم، چنان که در اسکندریه، امری برای قیصر بود، و آن کاملاً به رفتار آنان بستگی خواهد داشت که آیا من می‌توانستم هیچ توصیه‌ای کنم. آنگاه من ادامه دادم تا بگویم که من بسیار تحسین کرده بودم آنچه را از معبد دیده بودم و من آرزو داشتم آن را بازرسی کنم؛ شاید برخی از آنان شگفت‌های آن را روز بعد به من نشان خواهند داد. قیافا موافقت کرد. من پیشنهاد کردم که آنان که کاهن اعظم بوده بودند باید ما را همراهی کنند. آنان همه به حنا نگاه کردند. او با وقار تعظیم کرد. ‹به حیاط بیرونی!› او گفت، این بار به یونانی. واقعاً، مرد غیرقابل تحمل است. ‹من آن را می‌دانم›، من گفتم. ‹آیا ما کتیبه‌هایی هم به یونانی و هم به لاتین برپا نکرده‌ایم که بیگانگان را از عبور فراتر از حیاط بیرونی منع می‌کنند؟› آنگاه من نتوانستم در برابر وسوسه مقاومت کنم. ‹با این همه من شنیده‌ام›، من افزودم، ‹که یکی از پیشینانم حتی از درونی‌ترین اتاق بازدید کرد.› تو به یاد داری که هنگامی که کنیوس پومپیوس اورشلیم را در طول فتوحات شرقی‌اش گرفت او به مقدس‌ترین اتاق نفوذ کرد - عمل مقدس‌شکنی که آنان هرگز نبخشیده‌اند. تو باید چهره‌های آنان را می‌دیدی. زمزمه‌ای از وحشت و خشم از آنان شکست؛ برخی از آنان بر کف تف کردند؛ برخی از آنان گامی به سوی من برداشتند. حنا پیش آمد، اما من به او وقت ندادم سخن گوید. ‹من خودم هیچ قصدی ندارم›، من گفتم، ‹که فراتر از حیاط بیرونی بروم، درست چنان که من اطمینان دارم که شما به اجرای قربانی روزانه به افتخار قیصر و روم ادامه خواهید داد.› آن آنان را آرام کرد، چون آن یادآوری بود که، مدارا چنان که ما هستیم، ما از آنان نماد روزانهٔ تسلیم را دقیق می‌طلبیم. (یادداشت: پومپیوس بزرگ، که در 63 پیش از میلاد به قدس‌الاقداس وارد شد.)
سرانجام، من به آنان گفتم که من از آنان انتظار خواهم داشت بی‌درنگ هر آشوبگری در میان مردم عادی را که ممکن بود دردسر را تهدید کند به من گزارش دهند. من نیازی نداشتم، من گفتم، نوع دردسری را که من منظور داشتم مشخص کنم؛ آنان به اندازه کافی خوب می‌دانستند چه رخ داد هنگامی که دزد یا متعصب، نیمه‌دیوانه دربارهٔ دین یا آزادی کشورش، آغاز کرد خودش را چون رهبر برپا کند و پیروانی گرد آورد. من بر آنان برای حمایت وفادار تکیه کردم. با این من آنان را مرخص کردم.
من دو هفته در اینجا خواهم گذراند و آنگاه پیش از بازگشتم به قیصریه دور بازرسی خواهم کرد. من باید مردم روستا را ببینم. من باور دارم آنان کمترین درک از قدرت و اهمیت روم را ندارند - خطرناک‌ترین شکل نادانی. من شاد خواهم بود که بروم، اما پروکولا متأسف خواهد بود اورشلیم را ترک کند. او همه‌چیز را خوش‌منظر می‌یابد، و، علاوه بر آن، دین آنان و پرستش معبدشان او را جذب می‌کند. آن کنجکاو است چگونه این دین‌های شرقی زنان را مجذوب می‌کنند. اگر آن مصری نیست، آن نوع یهودی است؛ هر چه راز و حقه بزرگ‌تر، آماده‌تر آنان‌اند که خودشان را به کاهنان تسلیم کنند. پروکولا از حیاط بیرونی بازدید می‌کند و از الکساندر دربارهٔ اتاق خالی درونی شگفتشان پرسش می‌کند. من به او می‌گویم که روزی او فراموش خواهد کرد و از مانع عبور خواهد کرد. آنگاه آن وظیفهٔ ناخوشایند من خواهد بود که او را اعدام کنم.
به هر حال، من دو پرسش برای تو دارم. چند کنیسه در اورشلیم هست؟ پنجاه، تو می‌گویی؟ تقریباً پانصد هستند. و چه کسی الفبا را کشف کرد؟ مصریان باستانی یا آشوریان، تو پاسخ می‌دهی. نه، آن ابراهیم بود، جد یهودیان. تو آن را باور نمی‌کنی؟ چه گستاخی! من نیز نه، اما یهودیان باور دارند، یا وانمود می‌کنند. همه‌چیز خوب باید از یهودیان بیرون آمده باشد. من نمی‌دانم، اما من انتظار دارم آنان کشف آتش و چرخ گاری را ادعا می‌کنند. آن تسلی است که دست‌کم ما اعتبار برای شمشیر خوب رومی را داریم.
ذهن متعادل و مدارای تو، من می‌ترسم، لحن این نامه را تأیید نخواهد کرد. من آزادانه اعتراف می‌کنم که اورشلیم خلق مرا بهبود نمی‌دهد.
نخستین ذکر یوحنای تعمیددهنده قیصریه
من از تو برای نامه‌هایت و به‌ویژه برای غیرتت در دفاع از منافع من بر ضد پومپونیوس روفوس سپاس می‌گویم. من مدت‌ها پیش به او هشدار داده بودم که خانهٔ تازهٔ او، اگر به آن ارتفاع ساخته شود، در حقوق نور من دخالت خواهد کرد. یاغی حیله‌گر به اندازه کافی صبر کرده است تا برنامه‌هایش را اجرا کند. بگذار او در دادگاه‌ها دریابد، دوست من، من چه قهرمان استواری و چه وکیل فصیحی در تو دارم.
من هفتهٔ گذشته شنیدم که واعظ سیاری در کشور تپه‌ای جنوب اورشلیم ظاهر شده بود. نام او یوحناست. چنان که به نظر می‌رسید او مقدار معینی از هیجان سبب می‌شد، و ممکن بود بیشتر سبب شود، من یوسف را به اورشلیم در مأموریت تحقیق فرستادم. من به او اقتدار داده‌ام، اگر او آن را لازم بداند، شخصاً سرچشمهٔ تخمیر را بجوید و گزارش دهد آن به چه می‌رسد. آن ممکن است هیچ باشد، اما من باید بدانم.
اخبار بیشتر از یوحنا قیصریه
من از یوسف شنیده‌ام. او می‌گوید که امر ممکن است جدی باشد، و پس از گرد آوردن چنین اطلاعاتی که در اورشلیم در دسترس است، او به کوه‌ها رفته است تا برای خودش بشنود واعظ یوحنا چه می‌گوید. من برای او از سفر لذت آرزو می‌کنم. آن تقریباً به همان اندازه ناحیهٔ ناخوشایندی است که در تمامی قلمرو من هست - کوه‌های برهنه و بایر، شیاردار با دره‌های عمیق و آبراهها، که به تندی به درهٔ اردن و دریای مرده پایین می‌روند. آن عمدتاً ساکن است، تا آنجا که من می‌توانم دریابم، از سوی پرندگان بدشگون، جانوران وحشی، جذامیان و زاهدان نیمه‌دیوانه چون این یوحنا به نظر می‌رسد باشد. در غیاب یوسف، من گزارش‌های جاسوسانمان را در بخش‌های دیگر کشور بررسی کرده‌ام. به نظر می‌رسد که شهرت یوحنا در حال گسترش است و مردم عادی آغاز کرده‌اند دربارهٔ او سخن گویند. برخی از آنان در انتظار بالا برای صحنهٔ موعظه به راه افتاده‌اند. من شاد خواهم بود گزارش یوسف را داشته باشم. این نخستین تجربهٔ من از این نوع آشوب است و من با آن محکم برخورد خواهم کرد.
یک واژهٔ دیگر دربارهٔ پومپونیوس. هیچ هزینه‌ای را دریغ نکن. آنچه مهم است نه این همه آن است که حقوق نور من باید حفاظت شود چون آن که پومپونیوس باید نشان داده شود یاغی است.
گزارش شاهد عینی بر یوحنا قیصریه
آنچه من از روم می‌شنوم مرا تقریباً شاد می‌کند که دادستان صِرف باشم. دوست مشترکی از ما - من بهتر است نام‌ها را ذکر نکنم - به من می‌نویسد که سجانوس نه تنها جاه‌طلب است که به خانوادهٔ قیصر ازدواج کند، بلکه که در همان زمان او از قیصر خودش به تحقیر سخن می‌گوید. ‹پادشاه جزیره‌ای›، او روز دیگر او را خواند - آیا تو آن را شنیده بودی؟ من به‌سختی جرئت می‌کنم واژه‌ها را بنویسم. اگر این چیزها به گوش‌های قیصر برسند، من شاد خواهم بود که من گماشتنم را به او مدیون نبودم.
یوسف سرانجام بازگشته است و من با او و الکساندر در مشورت بوده‌ام. او دشواری معینی در ردیابی واعظ داشت. او باید بالا تپه و پایین دره در انواع آب‌وهوا می‌رفت، و از سوی یهودیانی که نیز در راه بودند با چشم غیردوستانه در نظر گرفته شد. بسیاری از آنان نیز در راه هستند؛ بیشتر آنان از یهودیه، اما شمار خوبی از قلمرو آنتیپاس در سوی دیگر اردن، و برخی از سامریه و حتی جلیل. هنگامی که او یوحنا را کشف کرد - هم‌نوع همیشه از روستا به روستا حرکت می‌کند - آیا تو می‌دانی او چه یافت؟ یکی از افسران آنتیپاس، که یوحنا را به نمایندگی از سرورش تماشا می‌کرد. سخن آن بود که یوحنا به‌زودی قلمرو مرا ترک خواهد کرد و به آنتیپاس عبور خواهد کرد. من نمی‌دانم آیا من به او نکته را خواهم داد.
بر حسب گزارش یوسف او ‹نیمه‌پوشیده، نیمه‌گرسنه و نیمه‌دیوانه› است، اما آن تنها امر با این یهودیان نیست. [چنان که چاپ شده رونویسی شده است؛ احتمالاً «اما آن اهمیتی ندارد».] آن چه او می‌گوید است که به حساب می‌آید، یا بلکه، شاید، چه آنان انتخاب می‌کنند بیندیشند او منظور دارد. او به آنان می‌گوید که زمان بزرگ، عصر تازه، که آنان همه انتظار دارند، در حال آمدن است، و برای آنان آن تنها یک چیز معنا دارد: دیگر هیچ هیرود، دیگر هیچ رومی، دیگر هیچ فرماندار، سرباز یا مالیات. اندیشهٔ آزادی، استقلال، احیای روزهای پرجلال که آنان زیر شاهان پیرشان لذت بردند - آن است که آنان را از سراسر کشور می‌کشد. یوسف اعلام می‌کند که یوحنا تنها باید اعلام کند که او رهبر منتظر است و تمامی روستا در آتش خواهد بود. او هیچ وانمودی نمی‌کند، پس یوسف می‌گوید، که او خودش رهبر است، اما او آن را انجام می‌دهد که تقریباً به همان اندازه بد است: او به آنان می‌گوید که رهبری در حال آمدن است، و آن به‌زودی، که دقیقاً آن است که آنان دنبالش هستند. من از الکساندر دربارهٔ این پرسش کرده‌ام و او فرزانه و رازآلود است. من از او پرسیدم آیا این رهبر همان ‹مسیح› بود - چون من به یاد دارم که قیافا از آن سخن گفته بود. او می‌گوید نه؛ که پیش از نجات‌دهنده باید بیاید، بر حسب نوشته‌های آنان، پیام‌آور یا پیامبر پیش‌تاز - هر چه تو دوست داری او را بخوانی - و که هنگامی که این شخص برسد آنگاه همهٔ مردم خواهند دانست که نجات‌دهنده خودش قرار است بعد بیاید.
تو خواهی دید که از دیدگاه فرماندار رومی آن همه همان چیز است. یوحنا قریب‌الوقوع بودن پیامبر تازه را پیشگویی می‌کند؛ ظهور پیامبر از سوی آن نجات‌دهنده دنبال خواهد شد، و آنگاه قیصر و روم برای عصر تازه راه خواهند داد. آن، تو توافق خواهی کرد، ناممکن است که چنین اندیشه‌های خیالی اما زیان‌بار اجازه داده شوند در میان مردم گسترش یابند. تو نمی‌توانی انتظاری را که در همه‌جا در هوا در اینجا هست تصور کنی. هر کس منتظر است، منتظر، برای چیزهایی که قرار است رخ دهند. من این باور را دارم که بهترین مکان برای مردمی چون یوحنا زندان است، و آن است جایی که من پیشنهاد می‌کنم به‌زودی او را بگذارم.
من به قیافا نوشته‌ام و می‌پرسم او و سنهدرین دربارهٔ آن چه دارند بگویند و به او اطلاع می‌دهم چه من قصد دارم. آنان باید پیش از اکنون به من گزارش داده باشند.
من نباید فراموش کنم چیز سرگرم‌کننده‌ای دربارهٔ یوحنا به تو بگویم. او به یهودیان می‌گوید که، برای آن که خودشان را شایستهٔ روزهای بزرگی که در حال آمدن‌اند بسازند، آنان باید خودشان را برای زندگی‌های بدی که آنان رهبری کرده‌اند فروتن کنند. این مرا غلغلک می‌دهد، چنان که آن تو را می‌کرد اگر تو یهودیان را می‌شناختی. بیشتر آنان این بخش از آموزه را اصلاً خوش ندارند. در نظر خودشان آنان هیچ‌چیز برای فروتن بودن درباره‌اش ندارند؛ و نه هرگز داشته‌اند. عصر تازه بسیار خوب است، اما کار آن قرار دادن یهودیان بالای همهٔ مردم دیگر است. فروتنی مناسب یونانیان، رومیان و مانند آن است. من دوست دارم بدانم دوست من حنا دربارهٔ فروتن کردن خودش به فرمان واعظ ژنده‌پوش گریخته از غاری چه می‌اندیشد! اما من پیش‌تر می‌دانم. کاهنان به گرفته یوحنا عادت دارند. در آنجا زندگی‌ها و کهانت آسان‌گیر در اورشلیم را تحقیر می‌کند. [چنان که چاپ شده رونویسی شده است؛ کتاب چاپ‌شده در اینجا درهم است.] حنا و قیافا به او رسیدگی کوتاه می‌دادند (اعتراف / تبرئه). من مطمئنم، به‌ویژه اگر او نشانه‌هایی از واقعاً محبوب شدن نشان می‌داد. آن بسیار خوب است برای یهوهٔ آنان که عصر تازه‌ای تولید کند، اما کاهنان اعظم حتماً انتظار دارند نخست مشورت شوند.
این به نظر من فرصتی برای اظهار خودم می‌رسد. من منتظر نامهای از قیافا خواهم بود، اما هر چه او بگوید، من اکنون قصد دارم پادگان در اورشلیم را نیرومند کنم. من برای تأیید تو امیدوارم.
تصاویر قیصرها قیصریه
من از قیافا دربارهٔ یوحنا شنیده‌ام. او پاسخ رسمی‌ای به من می‌فرستد که به محتاطانه‌ترین شکل قاب‌بندی شده است. تو ممکن است متن آن را دوست داشته باشی. آن می‌گوید: ‹سنهدرین، با فرستادن نمایندگانی برای پرسش از یوحنا پسر زکریا و با راضی کردن خودش که او ادعا نمی‌کند نه مسیح یهودیان و نه یکی از پیامبران باشد، بر این نظر است که او هیچ جرمی زیر قانون مرتکب نشده است که آن را توجیه کند او را به محاکمه‌اش بگذارد. در همان زمان آن می‌شناسد که قدرت مدنی ممکن است به‌طور معقول دیدگاه گسترده‌تری از پیامدهایی بگیرد که ممکن است گسترش آموزهٔ او را دنبال کنند.› قیافا یادداشت خصوصی‌ای از سوی پیام‌آور فرستاد. او هیچ اعتراضی به گرفتن من ندارد
اقدام‌ها اگر من آنان را لازم بیندیشم. من مطمئنم که در دل او و دوستانش امید دارند من خواهم کرد. تو بازی را می‌بینی. یوحنا ممکن است به‌آسانی برای آنان شرم‌آور شود، حتی اگر او پیش‌تر چنین نیست. آنان دوست دارند او از راه برداشته شود، اما آن برای آنان بهتر مناسب خواهد بود که من او را بردارم تا آن که آنان خودشان نفرت را تحمل کنند. بر واژه‌ام، من آنان را موظف نمی‌کردم اما آن که من از اقدام تازه‌ای برای آموختن هم به آنان، و مردم عادی، که سرور آنان در اینجاست اندیشیده‌ام. من به تو گفتم که من تصمیم گرفته بودم سربازان بیشتری به اورشلیم بفرستم در صورتی که این امر یوحنا اختلالاتی سبب شود. من تصمیمم را گرفته‌ام که سربازان تازه این بار تصاویر امپراتوری را بر بیرق‌ها حمل خواهند کرد هنگامی که آنان به اورشلیم وارد می‌شوند. ‹چه دیوانگی!› من می‌شنوم تو می‌گویی، و بی‌درنگ تو رؤیاهای شورش، آشوب و جنگ باز را احضار می‌کنی. اما گوش بده. تو به پیلاطست اعتبار کافی برای زیرکی نمی‌دهی. آیا تو می‌اندیشی که تنها یهودیان حیله‌گرند؟ سربازان من در دل شب به اورشلیم وارد خواهند شد. در بامداد، هنگامی که یهودیان بیدار می‌شوند، به کارشان می‌روند، به معبد هجوم می‌آورند، آنان بیرق‌ها را، با تصاویر به‌طور برجسته بر آنان نمایش داده‌شده، پیش‌تر بر باروهای آنتونیا برپا شده خواهند دید. آنان به آنتونیا حمله خواهند کرد، تو می‌گویی؟ آن را به تفنگداران دریایی بگو. اما اگر آنان کوشش می‌کردند، من چه داستانی باید به روم می‌فرستادم! یهودیان خسته‌کننده و خیانتکار که حملهٔ مستقیمی بر تصاویر قیصر و بیرق‌های لژیون‌ها می‌کنند پس از آن که من این همه احترام دغدغه‌های آنان را کرده بودم که سربازان را زیر پوشش تاریکی بفرستم! اوباش میهن‌پرست رومی ما به آن داستان چه خواهند گفت؟ چرا، من برای روزی قهرمان خواهم بود و لژیون‌های سوریه را در اختیارم خواهم داشت. اما مترس. هنگامی که اورشلیم می‌شنود که یوحنای سخن‌گو قرار است بازداشت شود و عقاب‌های رومی را در میانش می‌بیند، آن دو بار خواهد اندیشید پیش از مقاومت باز. قیافا از بی‌احتیاطی من شوکه خواهد شد، اما وقت آن است آنان بفهمند که آنان بخشی از دولت روم‌اند، و من به مارسیوس فرمان‌هایش را داده‌ام.
من مقداری سفال سوریه‌ای برای تو می‌فرستم. من امیدوارم بردگانت از مال من مراقب‌تر باشند. من به مال خودم گفته‌ام که نفر بعدی که گلدان یا مجسمهٔ ارزشمندی را آسیب می‌زند در بازی‌ها ظاهر خواهد شد، و نه چون تماشاگر.
بار رومی قیصریه.
مرا تحسین کن، دوست من، برای رومی خوب. من نیز برکت‌های ایتالیا را به شرق فراموش‌شده حمل می‌کنم. من دو نقشه‌بردار آورده‌ام، یکی از اسکندریه و یکی از انطاکیه. من به آنان دستور داده‌ام برنامه‌هایی به من ارائه کنند برای بازسازی جاده‌های معین، برای ساختن حمام‌ها در سامریه، و برای رساندن تأمین خوب آب به اورشلیم از چشمه‌های جنوب شهر. من هیچ سپاسی برای این نخواهم گرفت، اما کجا یا کی رومی سپاس برای سودهایی که او به مردم شرقی می‌آورد دریافت می‌کند؟ آنان چون خوک‌ها زندگی می‌کنند و هنگامی که او آنان را از حالت کثیفشان بلند می‌کند آنان تنها شکایت می‌کنند که او پول را از آنان عرق می‌کند تا برای کارهای عمومی بپردازد که او می‌خواهد و نه آنان. آیا آن قیصر آگوستوس نبود - یا آن ژولیوس بزرگ بود - که این را بار رومی خواند، که، هر چه تمایلاتش، او نمی‌تواند از آن اجتناب کند؟
آیا تو باور خواهی کرد که در سامریه هیچ حمامی نیست، گرچه افسران ما، هم نظامی و هم مدنی، در هوای گرم برای سلامتشان به آنجا می‌روند؟ دربارهٔ جاده‌ها، من پیشنهاد می‌کنم آن را که در امتداد ساحل می‌رود و دو تا را که به اورشلیم از شمال و شرق می‌روند بازسازی کنم. سربازان ما بسیار تندتر حرکت خواهند کرد، و پس البته تجارت و ترافیک زائران نیز، که به جانشینم کمک خواهد کرد. دربارهٔ تأمین آب، آن نیکوکاری خالصی برای اورشلیم خواهد بود که برای آن آنان باید مجسمه‌ای برایم برپا کنند. با این همه، آیا تو می‌دانی، تنها پرسشی که آنان را اصلاً علاقه‌مند می‌کند، آن است، چه کسی قرار است برای آن بپردازد. چگونه در جهان آنان اصلاً زیر شرایط کنونی در زمان جشن‌های بزرگشان زنده می‌مانند من نمی‌توانم بفهمم. معمولاً، شاید، اورشلیم حدود 50,000 ساکن دارد، و تنها چند چاه آب برای تأمین همهٔ آنان هست. اما در زمان پسح زائران در ده‌ها هزار می‌رسند. هیچ‌کس مجموع دقیق را نمی‌داند، اما برخی می‌گویند که نیم میلیون مردم در اورشلیم و روستاهای پیرامون ازدحام کرده‌اند. خود اورشلیم پر شده است؛ آنان بر بام‌ها و حتی در خیابان‌ها می‌خوابند، و آنان هر بامداد در دسته‌ها از کشور پیرامون هجوم می‌آورند. آنان همه آبشان را برای نوشیدن و برای شستشوهای آیینی‌شان از کجا می‌گیرند؟ من نمی‌توانم به تو بگویم، مگر شاید خدای آنان یهوه آن را با معجزه‌ای فراهم می‌کند یا جشن چون سبت پیوسته‌ای به حساب می‌آید و آنان نباید اصلاً بنوشند. اما، آب آنان خواهند داشت، هم پاک و هم فراوان، چه آنان آن را دوست داشته باشند یا نه، و بپردازند برای آن آنان باید بر حسب رسم استان‌های رومی.
سربازان رفته‌اند، با مارسیوس در فرمان. آنان تصاویر سه قیصر را حمل می‌کنند - تیبریوس خودش، آگوستوس و ژولیوس. آنان پیش از سپیده‌دم فردا در آنتونیا خواهند بود. من مردان را شخصاً خطاب کردم. من به آنان گفتم که نام روم و قیصرها در عهدهٔ آنان بود و که آنان باید آن را حفاظت کنند، اما که از سوی آنان هیچ تحریکی نباید باشد.
من به مارسیوس گفته‌ام گروهی بفرستد، یوحنا را بازداشت کند و او را نزد من در قیصریه بفرستد. من باید این را در هر صورت انجام دهم، چون اگر آنتیپاس بداند، چنان که او می‌داند، که نارضایتی در سوی من از مرز برانگیخته می‌شود، او بیشترین استفاده را از آن خواهد کرد.
تعارض با یهودیان قیصریه.
اکنون من برای تو خبر دارم. من هیجان‌انگیزترین هفتهٔ زندگیم را داشته‌ام. به راستی من چربی را در آتش گذاشته‌ام. اورشلیم در غوغاست، هیاهو در سراسر کشور گسترش یافت، و در اینجا در قیصریه من از سوی انبوهی از یهودیان خشمگین محاصره شده‌ام.
در نخست همه‌چیز خوب پیش رفت. سربازان در حالی که هنوز تاریک بود به آنتونیا رسیدند و بیرق‌ها بر باروها برپا شدند. آنان می‌توانستند از برخی بخش‌های معبد دیده شوند. من باید به تو بگویم که با نخستین سپیده‌دم کاهنان آماده‌سازی‌هایشان را برای قربانی بامداد آغاز می‌کنند و به‌زودی جمعیت پرستش‌کنندگان گرد می‌آید. (رسم خوبی، چون آن مردم را وادار می‌کند زود برخیزند.) به‌سختی روشنایی روز بود هنگامی که کسی تصاویر را بر تیرهای بیرق کشف کرد. آنان چشمان بازها را دارند در جایی که ما نگرانیم. بی‌درنگ فریادی بود. برخی از آنان به آنتونیا شتافتند، دیگران نزد کاهنان، دیگران بازگشت به شهر تا خبر را پخش کنند. قیافا در هیچ وقتی گرد آنتونیا بود و از مارسیوس التماس کرد دست‌کم بیرق‌ها را از دید عمومی بردارد. مارسیوس با ادب گفت نه و او را به من ارجاع داد. قیافا گفت او باید خط محکمی بگیرد؛ او پیش‌تر سنهدرین را احضار کرده بود؛ آنان نه تنها به من بلکه به روم شکایت خواهند کرد و به مردم چنین خواهند گفت، اما که او نامعلوم بود آیا اوباش می‌توانست از حملهٔ واقعی بر ارگ بازداشته شود. مارسیوس تکان نخورد و قیافا در پایان عقلش بود چه انجام دهد. در این میان، همهٔ اورشلیم در معبد و گرد آنتونیا گرد آمدند. آنان نه تنها ما بلکه سنهدرین را نیز تهدید کردند. بسیاری از آنان چماق و سنگ حمل می‌کردند، و هنگامی که قیافا از دفاتر سنهدرین بیرون آمد تا آنان را خطاب کند آنان او را به‌شدت تهدید کردند، سنهدرین را متهم کردند که این ‹توهین› را بر دینشان با مدارای ما آورده است و طلب کردند که آن باید بی‌درنگ برداشتن آن را تأمین کند. قیافا پاسخ داد که
سنهدرین نهایت تلاشش را خواهد کرد، اما هیچ خشونتی نباید باشد؛ آنان بی‌درنگ هیئت نیرومندی نزد من در قیصریه خواهند فرستاد و، اگر من تسلیم نشدم، آنان بی‌درنگ به قیصر دادخواهی خواهند کرد و برکناری مرا خواهند خواست. او افزود که اگر هیچ یک از جمعیت انتخاب می‌کرد هیئت را همراهی کند آنان می‌توانستند چنین کنند؛ آنان می‌توانستند کمک کنند به من ثابت کنند آنان چقدر عمیق از این عمل مقدس‌شکنی برانگیخته شده بودند، اما آنان تنها آسیب جدی به دین و کشورشان با غوغا در اورشلیم خواهند زد. قیافا مرد زیرکی است. او برای آنان خروجی برای خشمشان و برای خودش وسیله (چنان که او امید داشت) ترساندن مرا فراهم کرد.
با گرفتن او بر واژه‌اش، آنان به قیصریه آمده‌اند. آری، سنکای عزیز من، آنان کار و دینشان را ترک کردند و به راه افتادند تا پیاده بیایند، هزاران و هزاران از آنان، نزد من در قیصریه. آنان نه تنها از اورشلیم بلکه از صد شهر و روستا آمدند؛ همه‌جا، چنان که خبر گسترش یافت، آنان برای قیصریه به راه افتادند. هنگامی که من شنیدم چه رخ می‌داد من بر بام کاخ رفتم - این چهار روز پیش بود - و جاده‌ها با آنان سیاه بودند تا آنجا که چشم می‌توانست ببیند. آنان به‌طور پیوسته چون مردانی با هدفی راه می‌رفتند، هر یک با پیروانی از شاگردان و تحسین‌کنندگان. همهٔ سنین آنجا بودند، از پیرمردان خاکستری‌ریش تا پسران. دانشمندترین خاخام‌های آنان آمدند؛ حنا. هنگامی که هیئت به کاخ وارد شد صحنهٔ عظیمی از اشتیاق در میان آنان بود. بقیهٔ جمعیت با ترش‌رویی تماشا می‌کنند. با تحریک اندکی بیشتر، کشتاری می‌بود.
من نسبتاً از گفتگو با کاهنان لذت بردم. قیافا باوقار بود، حنا ستیزه‌جو، و پسرش العازر (پیش‌تر کاهن اعظم) پرسر و صدا. اما یک و همه آنان نگران‌اند از سوراخی بیرون بیایند. آنان از اوباش می‌ترسند و باز بیشتر از دشمنانشان در اورشلیم می‌ترسند که مشغول تضعیف موقعیت آنان‌اند، آنان را طرفدار روم، ‹یاوران بت‌پرستی› (جرم جرم‌ها در چشمان یهودی خوب)، خائنان و مانند آن می‌خوانند. تو می‌توانی به‌آسانی استدلال‌ها را تصور کنی. از سوی آنان، هیچ دادستانی هرگز چنین چیزی پیش از این انجام نداده بود؛ قیصر آن را ناپسند خواهد داشت؛ قیصر همیشه ملاحظه‌کار بوده بود؛ نه من، و نه قیصر - به‌ویژه قیصر - نمی‌توانستند شورش و خیزش باز را آرزو کنند، که انتظار می‌رفت اگر من فرمانم را لغو نمی‌کردم. از سوی من، حضور تصاویر نشانهٔ عادی اقتدار رومی بود؛ آن بسیار کمتر توهین‌آمیز از قربانی روزانه بود که پیش‌تر آنان برای قیصر و روم انجام می‌دادند؛ من از راه خودم بیرون رفته بودم تا احساسات آنان را با فرستادن سربازان زیر پوشش شب حفظ کنم؛ پس گرفتن تصاویر اکنون تحقیر بی‌سابقه‌ای از قیصر خواهد بود و پس گرفتن آنان در برابر تهدیدها اثبات نشانه‌ای از ضعف خواهد بود.
از این ملاقات آنان چندین بار در اینجا بوده‌اند، هم عمومی و هم خصوصی، و در فاصله‌ها آنان جمعیت را خطاب می‌کنند. من به قیافا گفته‌ام که او باید به مردمش فرمان دهد به خانه بازگردند، اما او می‌گوید که بیشترین که او می‌تواند انجام دهد آن است که آنان را آرام نگاه دارد با وعده دادن که به من هیچ صلحی نخواهد داد تا او مرا متقاعد کرده باشد. شماره‌های آنان، به جای کم شدن، به‌طور پیوسته افزایش می‌یابند. مردم بسیاری از کنجکاوی وارد می‌شوند، اما انواع متعصبان وحشی از بخش‌های دور می‌رسند و سخنرانی‌های خشونت‌آمیز می‌کنند. من نمی‌دانم آنان همه چگونه زندگی می‌کنند، اما من فرض می‌کنم نزاع خوبی بر دین گوشت و نوشیدنی برای آنان است.
موقعیت نمی‌تواند دوام بیاورد، اما من اعتراف می‌کنم برخورد با آن را اندکی دشوار می‌یابم. من می‌توانستم آنان را با زور پراکنده کنم، اما من خونریزی نمی‌خواهم؛ همهٔ مردم در روم که برای صلح و آرامش‌اند (و که به هیچ وجه دشواری‌های فرمانداران استانی را نمی‌فهمند) بر ضد من به پا خواهند خاست. از سوی دیگر، من نباید تسلیم شوم. من از صمیم دل می‌خواهم به این یهودیان درسی بیاموزم. علاوه بر آن، آن واقعاً مهم است، چون امر سیاست، که انحصار آنان را در هم بشکنم، و من آغازی کرده‌ام. تا آنجا از پذیرفته شدن واقعی حکومت روم در اینجا، حرکتی آهسته اما پیوسته بر ضد آن و بر ضد کاهنانی که آن را تحمل می‌کنند هست. مگر آن که ما آغاز کنیم لجبازی آنان را بشکنیم ما، پیش از دراز، باید یهودیه را دوباره فتح کنیم. اگر من تنها می‌توانستم بر حمایت درست در خانه تکیه کنم، اما در آنجا - من می‌دانم که هنگامی که من با دست بر قبضهٔ شمشیر سخن می‌گویم من نباید انتظار همدردی بسیار از تو داشته باشم.
من آرزو می‌کنم تو خودت شغل را برای چند ماه داشتی.
من نتیجه را به تو خواهم دانست.
شکست پیلاطس قیصریه
من از ژوپیتر سپاس می‌گویم که مکان دوباره از یهودیان خالی است. آخرین کهنه‌پاره و دنبالهٔ آنان در کوه‌ها ناپدید می‌شود، و من به تو می‌نویسم، سنکای عزیز من، با شتاب تا به تو بگویم چه رخ داده است. من کاملاً با تو صریح خواهم بود، چون حقیقت آن است که من ممکن است به یاری تو و دیگر دوستانم نیاز داشته باشم. من شادم که قیصر خودش در روم نیست، چون من نمی‌توانم از خودم پنهان کنم که حقایق ممکن است به او بد نمایانده شوند. نه، من گفتم من با تو صریح خواهم بود؛ من باید بترسم که حقایق ممکن است به او به درستی گزارش شوند.
پس از چهار روز یهودیان هیچ نشانه‌ای از ضعیف شدن نشان ندادند. آنان ایستادند و نشستند و خوابیدند و دعاهایشان را گفتند همه گرد کاخ و در خیابان‌ها و میدان‌های مجاور. به‌ویژه آنان دعاهایشان را گفتند. مارسیوس به من نوشت که همه‌چیز در اورشلیم در توقف بود و که او به‌طور منفعل در آنتونیا محاصره شده بود. یوسف گزارش داد که سنهدرین فرستادگانی نزد هیرود آنتیپاس، برادر او و فرماندار سوریه فرستاده بود و از آنان التماس می‌کرد با من مداخله کنند بر این اساس که شیوع جدی در یهودیه بازتاب ناخوشایندی در قلمروهای آنان خواهد داشت. کاهنان همچنین مأموریتی را که آنان، اگر لازم باشد، به روم خواهند فرستاد برگزیده بودند. من تصمیم گرفتم از تهدید مستقیم نیروی نظامی استفاده کنم. من اعلام کردم که در روز بعد - روز ششم این روندها - یهودیان باید در بازار در بامداد زود گرد آیند و من آنان را شخصاً خطاب خواهم کرد. در همان زمان من به همهٔ سربازان در دسترس فرمان دادم در ساختمان‌های پیرامون پنهان شوند. در پایان سخنرانی من آنان باید بیرون بریزند و بر یهودیان پیشروی کنند. بازار فضای بازی است که بیست هزار نفر را نگاه خواهد داشت، و آن پر بود. هیاهو، هنگامی که من رسیدم، غیرقابل توصیف بود. برای ده دقیقه آنان بر من و بر یکدیگر فریاد زدند. آنان چون دیوانگان رفتار کردند. من نمی‌دانم آنان چه می‌گفتند؛ من تردید دارم آیا بسیاری از آنان خودشان می‌دانستند. کاهنان، که خطی ساخته بودند (برای حفاظت من، باور دارم) پیش سکوی بلندشده که من بر آن نشستم، نمی‌توانستند سکوت به دست آورند. سرانجام من برخاستم، به مقاماتم نشانه دادم و چنان وانمود کردم که می‌روم. آن آنان را برای ثانیه‌ای آرام کرد و قیافا، با بالا رفتن از سکو، به آنان گفت که سنهدرین از من خواسته بود آنان را شخصاً خطاب کنم (این درست نبود) و که آن وظیفهٔ آنان بود که آرام گوش دهند. آنان برای زمان ساکت شدند.
من مؤدب بودم، من آشتی‌جو بودم. من به آنان گفتم که قیصر همیشه نگران بوده بود در دین آنان دخالت نکند و که من کمتر از فرمانداران دیگر مایل نبودم دغدغه‌های آنان را احترام کنم. اما این دین نبود، آن عمل اداری خالصی بود که آنان باید
به آن اعتراض نکنند. آنان نمی‌توانستند انتظار داشته باشند از نمادهای سلطهٔ رومی معاف شوند، من تقریباً ممکن است بگویم از شهروندی رومی، که برای تمامی جهان متمدن مشترک بودند. در این زمزمه‌ها برخاست. من مایل بودم، من گفتم، هر درخواست معقولی را که آنان ممکن است کنند در نظر بگیرم، اما نخست از همه آنان باید آرام به خانه‌هایشان بازگردند. تا آن، هیچ‌چیز نمی‌توانست انجام شود. یا آیا آنان آرزو داشتند به تعارضی با قدرت روم وارد شوند؟ من ناگهان متوقف شدم و نشانه را دادم. بی‌درنگ سربازان در هر سو ظاهر شدند و، با همهٔ سلاح‌هایشان آماده برای استفادهٔ فوری، جمعیت را محاصره کردند.
تو فرض می‌کنی آنان چه کردند، استفاده‌نشده [؟] از مردان فرزانهٔ روم؟ به وحشت بیفتند، پیش شمشیر رومی بلرزند، بجویند بگریزند؟ آنان هیچ نشانه‌ای از آن نشان ندادند. به سربازان حمله کنند، به تعارضی که من آنان را با آن تهدید کردم فرو بروند؟ برای لحظه‌ای نه. در نخست آنان غافلگیر شدند و هیچ صدا یا حرکتی نکردند. آنگاه یکی از رهبرانشان پیش من به آرامی به صدای بلند فریاد زد و، با برهنه کردن گردنش به شمشیر، پیش سرباز نزدیک‌ترین به او زانو زد. او گفته بود، پس به من گفته شد، که زودتر مرگ را رنج خواهد برد تا تسلیم شود. در یک لحظه آنان از نمونهٔ او پیروی کردند. همه‌جا، کاهنان و مردم به یک اندازه، آنان با گردن‌های برهنه زانو زدند، ردیف پس از ردیف، جلو در ترتیب برای ارائهٔ گردن‌هایشان به جلاد رومی و پشت خوش‌شانس‌ها بسیار خوب ترتیب قتل‌عام عمده. من هرگز هزاران بر هزاران، تا منتظر نوبتشان بمانند. [یادداشت: کتاب چاپ‌شده در این بخش درهم/درهم‌ریخته است؛ چنان که چاپ شده رونویسی شده است.] موقعیت مضحک بود. من نمی‌توانستم به‌خوبی فرمان قتل‌عام عمده بدهم. من شکست خورده بودم قصد داشتم. حتی اگر آنان تنها یک سر داشتند من نمی‌توانستم آن را قطع کنم، گرچه آن بزرگ‌ترین لذت را به من می‌داد. من شکست خورده بودم و آن را می‌دانستم. تنها چند ثانیه طول کشید تا ذهنم را بسازم. من به کاهنان اصلی نشانه دادم مرا دنبال کنند و برای مشورت کنار رفتم. بگذار داستان تحقیرم را کوتاه کنم. من اعلام کردم که من عمیقاً از ارادت آنان به دینشان تحت تأثیر قرار گرفته بودم (و آن به اندازه کافی درست بود)، اما که آنچه مرا بیشتر تحت تأثیر قرار داد ترتیب و تصمیم آرام بود که آنان نمایش دادند. اگر آن طور دیگری بود، اگر آنان کوشیده بودند مرا با خشونت بترسانند - اما تو استدلال را می‌بینی و، گرچه تو ممکن است لبخند بزنی، من به تو اطمینان می‌دهم که کاهنان چنین نکردند. آنان با وقار از من سپاس گفتند و قیافا بیرون رفت و آنان را خطاب کرد. پس از آن شادی، سپاسگزاری و، البته، دعاهای بیشتر. یهوه اعتبار آن را می‌گیرد. [یادداشت: سرچشمهٔ چاپ‌شده خودش در اینجا از «یهوه» استفاده می‌کند.] همهٔ روز آنان در حال رفتن بوده‌اند، و سرودهایشان را می‌خوانند. بگذار آنان بخوانند تا زمانی که می‌توانند. اما اگر [چاپ در برگردان صفحه در عکس درهم است؛ معنا در زیر از سر گرفته می‌شود] باید به من و به کاهنانشان اعتماد کنند و آرام به خانه‌هایشان بازگردند، و سرودهایشان را بخوانند. بگذار آنان بخوانند تا زمانی که می‌توانند.
روزی آنان نوع متفاوتی از فرماندار از من بگیرند. اگر قیصر سیاست مدارای شکیبایش را رها کند، اگر متعصبان وحشی آنان این کاهنان سیاسی و حیله‌گر را سرنگون کنند، اگر ارتش‌های رومی راه بروند - آیا یهوه آنگاه آنان را نجات خواهد داد؟ پس از همه، من تنها کوشیده‌ام احترام را وادارم
من به تو و به دیگر دوستانم نگاه می‌کنم تا بهترین چهره را بر آن بگذارید هنگامی که این داستان به روم می‌رسد. پس از همه، من پرتاب را از دست داده‌ام. چون قیصر و تصاویر او برای هفته‌ای بر فراز معبدشان فرمان رانده‌اند. آن آغازی است، حتی اگر در پایان من پرتاب را از دست داده‌ام. [یادداشت: بندهای تکراری/درهم در کتاب چاپ‌شده؛ چنان که چاپ شده رونویسی شده است.]
اکنون من منتظر واعظ یوحنا هستم. مارسیوس باید اکنون او را از پاشنه گرفته باشد. هنگامی که او به سلامت در اینجا در گال است [چاپ‌شده «گال»؛ تقریباً حتماً «زندان»]، شمشیر با او برخورد خواهد کرد. اگر پیروزی آنان بر من آنان را وادارد بیندیشند که عصر تازه آغاز شده است، من دست‌کم مراقبت خواهم کرد که پیامبر زنده نماند تا آن را ببیند.
پس تو یکی از تراژدی‌هایت را به مخاطب تحسین‌کننده‌ای در روم خوانده‌ای؟ من مطمئنم آن پر از احساسات خوب خواهد بود. کاش من آنجا بودم تا به آنان گوش دهم. کاش تو در اینجا بودی تا تو ممکن بود آنان را بر این یهودیان اصلاح‌ناپذیر اعمال کنی، با من برای تماشای سرگرمی.
بازداشت یوحنا از سوی هیرود آنتیپاس قیصریه
مارسیوس به قیصریه بازگشته است و دو قطعه اطلاعات آورده است. نخست آن است که من در اریحا، شهر مرزی پایین کنار رود اردن، محبوب شده‌ام. آن مکان بسیار مهمی است، چون تجارت درهٔ پایین اردن از آن عبور می‌کند و عوارض گمرکی بزرگ است. مدتی پیش شکایت‌های فحش علیه کارکنان گمرک به من ساخته شد. گردآورندهٔ اصلی - بود، باید بگویم - یهودی طبقهٔ پایینی بود. او بازرگانان را راست و چپ می‌دزدید و عواید به خزانهٔ من نمی‌رسیدند. یکی از زیردستانش، یهودی دیگری، که می‌اندیشید او سهم عادلانه‌ای از غنایم را نمی‌گرفت، او و دو زیردست را لو داد. آن مورد بدی بود؛ آنان مقداری از پول‌های ما و همچنین سودهای اخاذی‌های خودشان را نگاه داشته بودند. من آنان را در اینجا در قیصریه محاکمه کردم و آنگاه آنان را به اریحا بازفرستادم، رهبر برای مصلوب شدن و دو دیگر برای تازیانه خوردن تا مرگ. یهودیان خرسند شدند، نه تنها چون گردآورندهٔ اصلی آنان را دزدیده بود بلکه چون او یهودی بود که آنان از او برای وارد شدن به خدمت ما نفرت داشتند. اکنون آنان می‌توانند از جانشین او نفرت داشته باشند، چون من قرار است خبرچین را به جای او بگمارم. من باید بتوانم بر وفاداری او تکیه کنم اگر او از سوی هم‌میهنانش کشته نشود. خبر دیگر آن است که یوحنا از من گریخته است. او به یکی از سفرهای موعظه‌اش به کشور آنتیپاس رفت. نتیجه همان بود که با ما بود: انبوه‌های دهقانان بدبخت که خودشان را به جنون کار می‌کردند و می‌خواستند بدانند آیا آنان نمی‌توانستند رهبری او را دنبال کنند. آنتیپاس می‌تواند با سخن از پادشاهی تازه حتی کمتر از ما کار کند. اگر هیچ دردسری در کشور او باشد، سربازان رومی برای یاری او فرستاده خواهند شد، و هنگامی که آنان آنجا باشند آن خداحافظی با پادشاهی کوچک مضحک او خواهد بود. او آن را می‌داند و او منتظر یوحنا بود. واعظ اکنون به سلامت در سیاهچال‌های ماخایروس، دژ ناخوشایند و تاریکی در تپه‌های شرق دریای مرده، گذاشته شده است. من باید بگویم که او آخرین یهودیه‌اش را دیده است. اگر آنتیپاس هیچ عقلی دارد او پایانی برای او خواهد ساخت. آن تنها روش امن است، مرا باور کن، با مردمی که دین و سیاستشان را مخلوط می‌کنند.
من متأسف نیستم، در تأمل، که آنتیپاس این کار را بر خودش گرفته است. مقدار معینی از نفرت به او خواهد چسبید، چون یوحنا پیروان بسیاری دارد. اما گاه، هنگامی که من در شب بیدار دراز می‌کشم، من آرزو می‌کنم که من برخورد با یوحنا را داشتم. گردآورندهٔ مالیات اریحا جانشین فقیری است.
مشکل آبراه قیصریه
من شگفت‌زده نشدم که بشنوم دو هیرود شکایتی بر ضد من در روم ثبت کرده بودند هنگامی که آنان دربارهٔ تصاویر شنیدند. سگ‌ها! آنان اخلاق قبایل دورگه را دارند که از آنان می‌جوشند. اما - بی‌تردید به سبب تو و دیگر دوستانم - من آنان را شکست داده‌ام. من نامهٔ رسمی‌ای به نام قیصر دریافت کرده‌ام (نوشته‌شده از سوی یکی از آزادشدگان سجانوس) که مرا برای بیرون آمدن از موقعیت دشواری بدون خونریزی تحسین می‌کند و در همان زمان عمل مرا در وارد شدن به آن سرزنش می‌کند. اخلاق آن است که آدم نباید شکست بخورد؛ آدم باید واقعاً دراز بیندیشد پیش از اقدام اما آنگاه با وجود همهٔ مخالفت‌ها عبور کند.
آنتیپاس بسیار مشغول نقشه‌هایش بر ضد من است. اکنون هفته‌های بسیاری است از زمانی که او یوحنا را زندانی کرد و او تازه نامهای به من فرستاده است، کهن
قطعه‌ای از ریاکاری، که می‌گوید که یوحنای معین، متعصب خطرناکی، در سوی او از مرز بازداشت شده بود، اما از آنجا که مرد تعلق داشت [؟] برای زمان قابل توجهی درون مرز من بی‌وفایی موعظه کرد، او فرض کرد که من آرزو خواهم داشت با او برخورد کنم [؟] آماده بودند او را به من بسپارند. [یادداشت: لبهٔ چپ عکس چند نویسه را بر این صفحه می‌برد؛ واژه‌های در قلاب بهترین بازسازی‌های کوشش‌اند.] من پاسخ داده‌ام که افسران من چندین بار یوحنا را بازداشت می‌کردند اگر او در قلمرو آنتیپاس بود و که آنتیپاس از این رو بهتر است رویدادهایی را که بر زمین خودش برخاستند اداره کند. [من داشته‌ام؟] دشواری‌های خودم، چون من می‌شنوم که برخی از پیروان یوحنا بالا و پایین می‌روند، نمونهٔ او را دنبال می‌کنند و، [؟] که سرورشان بازخواهد گشت.
[برای روی آوردن به؟] ساختن جاده‌ها و آبراهها. من واقعاً شادم هنگامی که گروه‌های کارگران را در کار بر جاده‌های تپه‌ای بالا می‌بینم [نشا]ن کن، سنکای خوب من، نه ‹جاده›، چون من هر دو را بازمی‌سازم آن که از ساحل بالا می‌رود و آن که [می‌رسد؟] و اریحا. ‹چرا زحمت؟› تو می‌گویی. ‹آیا آن اسراف نیست؟› نه، چون با آن جاده‌ها مواد [برای؟] آبراهی. من به آبراه افتخار خواهم کرد، به تو اطمینان می‌دهم. من بر آن تکیه خواهم کرد تا نام مرا در تاریخ جاودانه کند. من وقت بیشتری را در تپه‌های جنوب اورشلیم در طول چند هفتهٔ گذشته گذرانده‌ام از آن که در قیصریه گذرانده‌ام. بیست و چهار مایل هست [ت]صورپذیر که رام شود و من از نقطه به نقطه سوار می‌شوم و مردان را تماشا می‌کنم که از تپه‌ها می‌برند، [؟] بنیادها را برای مخزن‌هایم می‌گذارند. من کارگران را از همهٔ نواحی پیرامون کشیده‌ام، از جلیل [ار]دن، ادوم، و حتی از سوریه، اما نسبتاً کم از اورشلیم، مکانی که قرار است سود ببرد. [یهودیان؟] هیچ کاری با ما ندارند حتی هنگامی که ما می‌جوییم به آنان کمک کنیم. آنان هیچ جز تحقیر برای سامریان ندارند و [؟] بخش که تأمین خوب آب برای آنان بیاورد. آنان زودتر بدون آب می‌روند، یا آن را کثیف دارند، تا [؟] رومی بگیرند داستان. خاخامی در اورشلیم هست که گفت که احتمالاً تنها دو یهودی واقعاً خوب در تمامی [تا]ریخ بودند. [شخ]ص. یا شاید، او افزود، تنها یکی بود - خودش.
[؟] هزینهٔ آبراه [بر من سنگینی می‌کند؟]. من دربارهٔ هزینهٔ آبراه نگرانم. مردان به‌طور منظم پرداخت می‌شوند، اما مبالغ بزرگ به‌زودی به پیمانکاران بدهکار خواهند شد. آنان نمی‌توانند از مالیات‌های عادی بیرون بیایند و نه، تا آنجا که من می‌توانم ببینم، من می‌توانم عوارض ویژه‌ای بسازم که مقدار لازم را تولید کند. من از سنهدرین خواسته‌ام که [بسازند؟] پیشنهادهایی به من، اما آنان بی‌فایده‌اند. آنان سخن می‌گویند و سخن می‌گویند اما آنان هیچ پیشنهادی نمی‌کنند. آنان می‌گویند پیمانکاران اخاذی می‌کنند یا آنان ضرورت آبراه را می‌پذیرند اما می‌گویند کار باید به تعویق می‌افتاد یا آنان آشکارا اعلام می‌کنند که روم باید برای آن بپردازد. من آنان را وادار خواهم کرد آهنگ متفاوتی بخوانند، هنگامی که من با آنان تمام کرده‌ام.
نخستین ذکر یشوع قیصریه
سنهدرین لجباز است. من به آنان گفته‌ام که آنان باید راه‌ها و وسایلی درون سه ماه برای پرداخت آبراه بیابند و [پایا]ن‌ناپذیر کنفرانس‌ها با مردان اصلی‌شان. من تکرار می‌کنم تا خسته شوم - ‹برای نخستین بار در تاریخش اورشلیم آب نوشیدنی خوب خواهد داشت. آن برای سلامت شهر بزرگ شما ضروری است.› آنان بی‌حرکت می‌مانند. یکی از آنان با غرور گفت - ‹آب برای نوشیدن اهمیت واقعی ندارد. آن تنها امر بدن ناپاک است. آنچه مهم است تأمین برای روح است - آب برای شستشوهایی که از سوی قانون ما مقرر شده‌اند.› (آنان همیشه در شستشوهای آیینی‌شان‌اند؛ من هرگز قادر نبوده‌ام بفهمم چگونه مردمی که این همه [بارها در رو]ز می‌شویند.) این استدلال به من فرصتی داد. ‹دقیقاً›، من پاسخ دادم، ‹شما مقدار عظیمی آب برای شستشوهایتان [و قر]بانی‌هایتان نیاز دارید.› (آنان دارند، تو باید بدانی، کاسهٔ عظیم آب در معبد برای شستن خون از قربانی‌ها.) [از این] رو امر دین به همان اندازه سلامت و نجابت و من باید انتظار داشته باشم شما آماده باشید هم مرا حمایت کنید [در انت]خابی که من برای شما انجام می‌دهم.›
آنگاه اندیشهٔ درخشانی به سرم آمد. ‹از آنجا که›، من افزودم، ‹آبراه، بر نشان خودتان، یاری بزرگی برای تمرین‌های دینی شما خواهد بود، چرا برای آن با پول معبد نپردازید؟› تو به‌سختی باور خواهی کرد با چه خشمی آنان این پیشنهاد معقول را دریافت کردند. ‹دزدی› و ‹مقدس‌شکنی› ضعیف‌ترین واژه‌هایی بودند که آنان استفاده کردند. من به آنان اعتراض کردم که آنان ممکن است آن را چون وام در نظر بگیرند و با تحمیل عوارضی [بر؟] اورشلیم و پخش کردن آن بر دوازده ماه (یا درازتر اگر آنان انتخاب می‌کردند) صندوق‌های معبد را بازپرداخت کنند. آنان تقریباً [؟] بودند اما من استوار ایستادم و به آنان فرمان دادم پیشنهاد را پیش جلسهٔ رسمی سنهدرین کامل بیاورند. هر چه بیشتر می‌اندیشم [چگونه؟] این پروژه برایم خوشایند به نظر می‌رسد. آن دشواری‌ها را با چنین سادگی‌ای حل می‌کند.
خبر در آخرین نامه‌ات خواندن سرگرم‌کننده‌ای می‌سازد. من اندیشیدم ما به اندازه کافی پایین افتاده بودیم هنگامی که جوانه‌های خانه‌های نجیب باستانی ما [سبب؟] شورش‌ها در بازی‌ها شدند، اما من هرگز انتظار نداشتم بشنوم که کلودیوسی چون گلادیاتور عادی پیش اراذل پست [؟] می‌جنگید، طرفداری چون بازیگر بر صحنه. من، می‌ترسم، هیچ تکه‌های هیجان‌انگیز غیبت چون برای تو ندارم. یکی از خاخام‌هایی که [نگاه می‌ک]رد با طرفداری بر آبراه من دیروز کشته شد چنان که او خانه‌اش را برای سنهدرین ترک می‌کرد. پنج یاغی بر او افتادند [با؟] بیش از بیست زخم. کوچک‌ترین فرصت گرفتن قاتلان نیست، گرچه مخفیگاه آنان [شناخته‌شده برای؟] مردم خواهد بود. گزارش‌ها از مرز می‌گویند که واعظ سرگردان دیگری، یکی یشوع، در جلیل ظاهر شده است؛ من گفته‌ام [آنان چشم بر او نگاه دارند؟]. تنها دختر یکی از کاهنان اصلی اورشلیم با بازرگان یونانی گریخته است. آنان می‌خواستند [؟]ر و اعلام کردند که او مقداری از پول پدرش را گرفته است. او می‌تواند آن را دریغ کند. افسوس! سربازان به [خانه تا او] به سلامت رفته بود نرسیدند، و امروز من بسیار در لطف خوب پروکولا هستم.
[تو ممکن است تصور کنی؟] شگفتی‌ام از نامه‌ات. تیبریوس قیصر چه خواهد گفت هنگامی که او بشنود که کلودیوسی گلادیاتور شده است! (یادداشت: امپراتور تیبریوس به خط کلودیان تعلق داشت، که برای تکبرش بدنام بود. ‹غرور خانوادهٔ کلودیان›، تاکیتوس می‌گوید، ‹در طبیعت او ریشه‌دار بود.›)
مرگ یوحنا و پرسش‌ها دربارهٔ یشوع اورشلیم
من به اورشلیم آمده‌ام تا نزاعم را با سنهدرین حل کنم و این بار من کار را منظور دارم. آنان به‌طور رسمی خودداری می‌کنند هیچ کمکی از خراج معبد کنند، حتی برای چند ماه. آنان نوشتهٔ خسته‌کننده‌ای (نوشتهٔ ملال‌آور) برایم فرستاده‌اند که استدلال می‌کند که آبراه امر امپراتوری است و که خزانهٔ قیصر باید برای آن بپردازد. در بیشترین آنان تنها خواهند پذیرفت که آن باید از
مالیات عادی استان پرداخت شود، و آن، آنان می‌گویند، پیش‌تر سنگین‌تر از آن است که استان می‌تواند تحمل کند. آنان این همه گستاخ‌اند که اظهار کنند که تأمین آب برای شستشوهای آیینی طلب‌شده از سوی قانونشان همیشه کافی بوده است و که نیازهای دیگر آنان چنین هزینهٔ سخاوتمندانه‌ای را توجیه نمی‌کند. من به آنان اطلاع داده‌ام که پول باید بدون تأخیر یافت شود و که من، اگر لازم باشد، گام‌هایی برای یافتن آن برای آنان برخواهم داشت.
من هیچ شکیبایی با قانون گرانبهای آنان ندارم، که آنان (و ما) را در هر برگردان با مقررات جزئی حصار می‌کند. برخی از آن از موسی می‌آید، اما بسیاری از آن آفرینش خودشان است. مردان آموختهٔ آنان زندگی‌هایشان را برای کتاب‌های مقدسشان گذرانده‌اند اما ملال‌آورترین بخش، تا آنجا که من می‌توانم بیاموزم، از آفرینش خودشان است. آیا تو می‌توانی باور کنی که آنان مجلدات کاملی نوشته‌شده دربارهٔ نسل‌ها در ابداع دقیق‌ترین و مضحک‌ترین قوانین دینی دارند؟ آیا تو هرگز از قوانین آنان برای شستن شنیده‌ای و که کتاب یا دو تا هست که تنها به موضوع شستن پیش از خوراک‌ها وقف شده‌اند؟ آیا تو هرگز از خاخامی که از تشنگی مرد شنیده‌ای؟ او در شهر محاصره‌شده‌ای محبوس شده بود و نیم قاشق آب هر روز به او گماشته شده بود. او همهٔ آن را برای شستشوهای آیینی استفاده کرد و در عذاب‌های تشنگی مرد. من دوست دارم حنای پیر را به آن آزمایش بگذارم. یا آیا تو داستان قاطر پرهیزکار را می‌دانی؟ آن به کاهنی تعلق داشت که هیچ غذایی را لمس نمی‌کرد که بر آن، در خرید، عشر به معبد پرداخت نشده بود. برای روزها قاطر غذایش را رد کرد. آیا آن بیمار بود؟ آیا آن لنگ بود؟ آیا آن صرفاً قاطر بود؟ نه، سنکای عزیز من، مرا باور کن آنان کشف کردند که هنگامی که غذای آن خریده شد عشر به معبد پرداخت نشده بود. آن قانون را نمی‌شکست. آنان همه قاطر در اورشلیم‌اند.
به هر حال، من دیگر از سوی یوحنا، واعظ، پسر زکریا، آشفته نخواهم شد. او مرده است. من اطلاع رسمی‌ای از فرماندار قلعهٔ ماخایروس دریافت کرده‌ام. او فرمان‌هایی از سرورش هیرود آنتیپاس دریافت کرد - فرستاده‌شده از پایتخت او، طبریه در جلیل - تا یوحنا را چون برانگیزندهٔ شورش اعدام کند و مرا از واقعیت مطلع کند. دلیل ویژه‌ای برای عمل آنتیپاس بود، می‌شنوم. تو به یاد داری من به تو گفتم که آشوبگر دیگری به نام یشوع در جلیل ظاهر شده بود. الکساندر، که بسیار از آنچه در جریان است می‌داند - و به من می‌گوید چون او از یوسف شایسته حسادت می‌کند - می‌گوید که یشوع در اصل از جلیل آمد تا یوحنا را بازدید کند. او واقعاً در یهودیه بود هنگامی که خبر گسترش یافت که یوحنا بازداشت شده بود، در نتیجه او به کشور خودش گریخت. در آنجا او دقیقاً همان بازی را چون سرورش بازی می‌کند. او هم‌میهنانش را نصیحت می‌کند فروتن باشند (من او را برای آن دوست دارم) و بزرگ دربارهٔ پادشاهی آینده سخن می‌گوید. همچنین او چون شگفت‌کار برپا شده است، مردمی را که بیمارند و دیوانگان گوناگون را درمان می‌کند (آنان در جلیل بسیارند) و البته این اوباش خرافاتی را می‌کشد. آنتیپاس آن را در هر صورت دوست نمی‌داشت، اما آنچه واقعاً او را آشفته کرد کشف آن بود که ارتباط‌هایی میان یشوع و پیروان یوحنا در حال عبور بوده‌اند. پس، بسیار عاقلانه، او پایانی برای یوحنا ساخته است و پیش‌تر - یوسف این را تأیید می‌کند - دربارهٔ یشوع پرسش می‌کند. من زمینهٔ خوب شکایت خواهم داشت اگر او بگذارد این کار رشد کند.
یک سوی آن هست که مرا سرگرم و خرسند می‌کند. یشوع با وکلا و کاهنان نزاع می‌کند. هر چه قانون را لمس کند یا اقتدار آنان را تهدید کند حسادت فوری آنان را برمی‌انگیزد. درست چنان که من به سنهدرین گفته‌ام که من از آنان انتظار دارم هر آشوبی را که آنان می‌شنوند به من گزارش دهند، پس من آن را نکته‌ای می‌سازم که به آنان به‌طور تند از غفلتم که من می‌توانم به آنان نسبت دهم بدانم. من به قیافا از گزارش‌های مربوط به یشوع که به من می‌رسیدند اطلاع دادم و به او گفتم که از آنجا که سنهدرین اقتدار حتی در جلیل را ادعا می‌کرد، او بهتر است به آن ببیند. او بی‌درنگ با تأکید پاسخ داد، و گفت که از آنچه آنان از یشوع شنیده بودند، گرچه آن هنوز اندک بود، آنان او را از صمیم دل ناپسند داشتند و که آنان هیئتی از مردان آموخته به جلیل می‌فرستادند تا او را بررسی کنند. در خودش مرد شخصی بی‌اهمیت است، پسر کارگر عادی. اما آنگاه، شمعون، یکی از یاغیانی که چند سال پیش دردسر گرفت، بود، همراه با دیگران، آشوبگر دیگری، چوپان بود. آن بدترین این یهودیان است که رتبه برای آنان هیچ معنایی ندارد. آنان هر پسر خاک را دنبال خواهند کرد اگر او بتواند خوب بجنگد، خوب بدزدد، یا خوب سخن گوید - به‌ویژه اگر او چند شگفت را نیز به معامله بیفزاید - و، پیش از آن که تو بدانی کجا هستی، آنان او را برای شاه برپا خواهند کرد. اما، با آنتیپاس و سنهدرین که او را تماشا می‌کنند، و با من که در یهودیه منتظر او هستم، آن چشم‌انداز فقیری برای یشوع است.
در هر صورت من نمی‌توانم دربارهٔ هیچ‌چیز در حال حاضر هیجان‌زده شوم جز آبراهم. آن کار نجیبی است، شایستهٔ رتبهٔ آن هیرود خودش در قیصریه. آیا تو می‌توانی به من پیشنهاد کنی چگونه من قرار است پول را بگیرم؟ گوش‌هایم کاملاً بازند. اما با شکیبایی صبر کن. من رازی دارم؛ من دست‌هایم را بر آن می‌مالم اما من جرئت نمی‌کنم حتی به تو بگویم. من امیدوارم، هنگامی که بعد بنویسم، به تو اطلاع دهم که من پول را در دستانم دارم، و بگیر آن را خواهم کرد، گرچه یهودیان برای آن زجر بکشند.
تصرف خراج معبد اورشلیم
سه روز پیش، در بامداد زود، من خراج معبد را تصرف کردم. نه همهٔ آن - اعتدالم را تحسین کن. من به خزانه در خود معبد حمله نکردم، چون آن به معنای نبرد تن‌به‌تن و تلفاتی می‌بود که من نمی‌توانستم بپردازم. تو تفاوت مرا خواهی بخشید، می‌اندیشم، هنگامی که تو شرایط نمونه‌های خوش‌شانس‌تر مرا به یاد می‌آوری: کراسوس اورشلیم را با ارتش بزرگی اشغال کرده بود هنگامی که در راهش به پارت بود، در حالی که سابینوس واقعاً معبد را با حمله گرفت. هم ادعاها و هم روش‌های من متواضع‌تر بودند. خراج معبد به اورشلیم از جوامع یهودی بیگانه در این زمان هر سال آورده می‌شود (در بهار زود). مصر، آسیای صغیر و ناحیهٔ فرات بزرگ‌ترین کمک‌کنندگان‌اند. بیشتر آن در سکه می‌آید، اما همچنین هدایای ثروتمند پرهیزکاران هست: ظروف برای خدمت معبد، جواهرات و زینت‌ها، طلا که ذوب شود. کمک مصر، افسوس! هفتهٔ پیش به سلامت به معبد رسید، اما آن از شهرهای آسیایی در قیصریه برای اسکورت منتظر بود و آن از فرات (آن شامل میلهٔ زیبای طلای جامد بود، هدیهٔ کتسیفون) زیر اسکورت چند مایل از اورشلیم بود. یهودیان، من باید توضیح دهم، نگهبانان خودشان را می‌فرستند، اما درون استان فرماندار اسکورت نظامی فراهم می‌کند. صندوقی که به قیصریه رسیده بود من بدون بحث بیشتر مصادره کردم. یهودیان نمی‌توانستند مقاومت کنند؛ آنان رفتند، ناله‌کنان، به اورشلیم، و در رسیدن دریافتند که همان سرنوشت بر کاروان فرات آمده بود. آن نیاز به ترتیب معینی داشت. ما اسکورت را در شب آخر دو برابر کردیم و هنگامی که کاروان در بامداد زود به نزدیکی معبد رسید مارکوس از آنتونیا با گروه کاملی بیرون کشتی راند و به معنای لفظی تمامی راهپیمایی را به ارگ راند. منظره واقعاً خنده‌دار بود. مردان ما از آن کاملاً لذت بردند. آن همهٔ آن این همه تند انجام شد که نگهبانان یهودی، که مقامات بسیار باوقاری را در بر داشتند، به‌سختی می‌توانستند چشمانشان را باور کنند هنگامی که آنان دروازه‌های آنتونیا را پشت سرشان بسته و مردان مرا به‌طور روشمند در حال شمارش و بردن صندوق‌ها دیدند. یک یا دو به اندازه کافی احمق بودند که مقاومت عرضه کنند اما ما به‌زودی آن را درمان کردیم. هیچ خونریزی، اما آنان کبودی‌هایی داشتند
تا به هم‌میهنانشان نشان دهند.
غوغا بر تصاویر در سال نخست من - تو آن رویداد تأسف‌بار را به یاد داری؟ - هیچ بود در مقایسه با آنچه اکنون رخ داد. همهٔ اورشلیم درون ساعتی بیرون آمدند. آنان فریاد زدند و جیغ کشیدند، آنان تهدید کردند آبراه را خراب کنند، آنان بر دیوارهای آنتونیا با مشت‌هایشان کوبیدند. کاهنان خودشان را در تودهٔ متراکمی گرد خزانهٔ معبد بسته‌بندی کردند مبادا آن نیز از سوی من حمله شود. از دست دادن پول آنان را بر زخم لمس می‌کند. من این بار مایل نبودم، بگذارم آنان برای روزها نمایش دهند. من [؟] بزرگی از سربازان را در لباس‌های عادی پوشانده بودم، که زیر آن سلاح‌هایشان پنهان بود. برخی را من پیش از سپیده‌دم از آنتونیا بیرون لغزاندم. [؟] دیگری در کاخ هیرود پنهان شده بود. آنان همه سامریان و ادومیان بودند، چنان که آنان می‌توانستند خودشان را به‌آسانی بدون ترس از شناسایی مبدل کنند. حدود هزار تن از آنان بودند. آنان بر حاشیه‌های جمعیت گرد آمدند و در فریاد شرکت کردند. از آنچه من از برخی از آنان می‌دانم من باید بگویم که آنان همهٔ کاری را که می‌توانستند انجام دادند تا اوباش را تحریک کنند. در بعدازظهر من بر برج بالای دروازه بیرون آمدم. من اعلام کردم که پول از سوی من برای سود آنان به شیوه‌ای که من مناسب می‌اندیشیدم استفاده خواهد شد. آنگاه من آنان را پراکنده کردم. آشوب دو برابر؛ تهدیدها بر ضد فرماندار مقدس‌شکن، نفرین‌ها، و حتی سنگ‌ها. شیپوری نواخت، و هم‌نوعان خوب من، با آشکار کردن سلاح‌هایشان، بر اوباش افتادند. فریاد خشم و وحشتی که بالا رفت ممکن بود در روم شنیده شده باشد. جمعیت درهم گریختند، اما ازدحام این همه بزرگ بود که بسیاری نمی‌توانستند به خیابان‌های باریک بگریزند و بازوهای سربازان [نه؟] بیکار بودند. من نمی‌دانم چند تن کشته شدند، چون مردگان به‌تندی از سوی دوستانشان برده شدند، اما شماره بزرگ بود. همه‌چیز از آن زمان آرام بوده است. من به تو خواهم گفت که من به‌طور محکم مردانم را منع کردم جمعیت را به معبد دنبال کنند و فرمان اطاعت شد. من هیچ از حنا و قیافا ندیده‌ام. من انتظار دارم که آنان نیامدند اما که آنان پیام حیله‌گری فرستادند تا به آنان گفته شود. آنان هیئت معمول را به روم می‌فرستند، اما من دربارهٔ نتیجه عصبی نیستم. پیمانکاران اصلی، که من پیش‌تر با پول معبد پرداخت کرده‌ام، دوستان خوب سجانوس‌اند و آنان هیچ تردیدی ندارند که با هزینهٔ محتاطانه در میان آزادشدگان او همه‌چیز خوب خواهد بود.
پس من راضی هستم. آبراه به‌زودی پایان خواهد یافت و پول و اضافی برای پرداخت آن هست. من برخی از حساب‌هایم را با یهودیان و به‌ویژه با کاهنان دین‌فروش آنان حل کرده‌ام. آنان درس تیزی داشته‌اند - بگذار امید داشته باشیم که آنان از آن سود خواهند برد. با این همه من می‌ترسم که لحن این نامه برای تو خوشایند نخواهد بود، سنکای عزیز من. از این رو من پیشنهادی خواهم کرد. تو از لحن نامه‌ام به من شکایت کردی: از سر و صدا، اجاره‌های گزاف، گرانی و بدی غذا. از من بازدید کن، پس، در یهودیه، هم برای بازگرداندن روح خسته‌ات. تصور نکن هوراس تحسین‌برانگیز، که آنان که از دریاها عبور می‌کنند در جستجوی گمشده و نه ذهنشان؟ آه، اما به یهودیه عبور کن و ببین آیا آب‌وهوا تغییر چشمگیری نخواهد کرد. من می‌دانم من [متمایل؟] هستم که بر ضد یهودیان آماده شوم؛ آن تمسخر عادلانه‌ای است. اما آنگاه من در میان آنان زندگی می‌کنم، تو تنها مغازه‌ها و کنیسه‌های آنان را از فاصلهٔ امن می‌بینی چنان که تو در بستر خود به سوی علتی چون مهمانی یا گردهمایی خردمندان شتاب می‌کنی.
درسی به جلیلیان اورشلیم
من دوباره به تو می‌نویسم پیش از آن که به یکی از بازرسی‌های دوره‌ای استانم بروم. مارسیوس و یوسف هر دو به من هشدار می‌دهند که من پذیرش بدی خواهم داشت به سبب تصرف پول مقدس. من این همه مطمئن نیستم. آن مقدس‌شکنی است، البته، برای همهٔ آنان، اما مردم روستا کهانت حریص و چنگال‌زن در اورشلیم را دوست ندارند، که بر پیشکش‌های آنان چاق می‌شوند و، علاوه بر آن، تنها اورشلیم از هدیهٔ آب خوب من سود می‌برد. چرا جلیلیان باید برای شورش‌های خیابانی در اورشلیم بپردازند؟ چرا جلیل باید خراج معبد را از غارت بپردازد؟ شاید من پس از همه کاملاً نامحبوب نخواهم بود. من به مردم خواهم دانست که سنهدرین آنان می‌خواست برای آبراه از مالیات‌های مردم بپردازد.
اکنون ماهی است از تصرف، که بر آن من تبریک‌های بسیاری از دوستانم دریافت کرده‌ام. جز یک رویداد جدی، من نسبتاً صلح‌آمیز بوده‌ام. من در عزمم ضعیف نشدم. من همهٔ نمایش‌ها، جلسات عمومی و حتی خیابان‌ها را منع کردم. آن به سخنرانی گوشهٔ خیابان آنان پایان داد. بدترین متخلفان خود کاهنان و وکلا نبودند، بلکه همه‌دانان جوانی که در سخنرانی‌های آنان شرکت می‌کنند، و خردی را که مردم عادی کم دارند تأمین می‌کنند. مرد ویژه‌ای بود، هم‌نوع سرسختی، یهودی پرسر و صدا و خردکنندهٔ منطق از طرسوس، که بسیار برای گفتن داشت، هنگامی که بازداشت شد، دربارهٔ شهروند رومی بودن. معلوم شد که او بود، پس او آزاد شد، اما من به افسر گفتم به او زمزمه کند که به دستان ما دوباره نیاید چون حتی شهروند رومی ممکن است در کوشش برای گریختن کشته شود. پلاکاردهای فتنه‌انگیز نیز بودند، در طول چند روز نخست، که مرا و قیصر را بدنام می‌کردند. شهر به جوش کامل آنان شکست، تا ما گروهی از سه را در کار بر دیوارهای آنتونیا در شب گرفتیم. چیز دیگری بر دیوار آنتونیا بود، علاوه بر پلاکاردها، در بامداد.
یک رویداد جدی بود. آن از سوی گروهی از جلیلیان تولید شد که به معبد بالا آمدند. این مردم هرگز [راحت در؟] اورشلیم نیستند. آنان چون نژاد مخلوطی در نظر گرفته می‌شوند، چون اندکی پایین‌تر از یهودی خالص یهودیه‌ای، و پس من جرئت می‌کنم آنان چنین‌اند، چون این همه [نزدیک؟] به فینیقیان و یونانیان و انواع سوریان. جلیلیان خودشان را به همان خوبی هر یهودی زنده می‌اندیشند؛ آنان همه [بیشتر؟] سرکش از ما رومیان‌اند چون آنان خودشان از سوی آنتیپاس فرمان رانده می‌شوند، و در هر صورت بازدید از اورشلیم برای آنان گردشی است که آنان با روحیهٔ بالای پرسر و صدا به آن وارد می‌شوند. این گروه، که دو هفته پیش رسید، از تصرف پول معبد من شنیده بود اما نشنیده بود که نمایش‌ها ممنوع بودند. هنگامی که اراذل پرسر و صدا به آنتونیا رسیدند من فرستادم آنان را هشدار دهم، آنان ما را با خشم ناسزا گفتند و اعلام کردند که در ورود به معبد آنان بر ضد قربانی معمول به قیصر و روم اعتراض خواهند کرد. من آنان را از سوی گروهی از سربازان به حیاط بیرونی معبد دنبال کردم که بر آنان با شمشیرها افتادند در حالی که آنان [می‌خریدند؟] جانوران را برای قربانی‌های خودشان. یهودیان دیگر تماشا کردند. من می‌اندیشم این اثبات که من حتی در ورود به معبد کوتاه نخواهم ایستاد تأثیر خوبی گذاشته است. بقایای گروه جلیلی همان روز دوباره برای کشور خودشان به راه افتادند و هنگامی که آنان خبر را پخش کنند آن باید به هم‌میهنانشان بیاموزد که با من آزادی نگیرند. من گزارشی به آنتیپاس فرستاده‌ام و از او التماس کرده‌ام که اتباعش را بهتر مهار کند.
من آنچه تو دربارهٔ شیوع ‹خبرچینان› در روم به من می‌گویی دوست ندارم. اگر مردی با یا بر ضد سجانوس طرف شود، او خطر را می‌گیرد و [باید؟] از نتیجه شکایت کند، اما این نظام حتی بی‌گناه‌ترین‌ها را در معرض کینه و انتقام خصوصی قرار می‌دهد. حتماً رومی [باید؟] از محکومیت از سوی آزادشده‌اش امن باشد. من هیچ توجهی به خبرچینان ناشناس در اینجا نمی‌کنم، گرچه بسیاری از آنان در
کار. آنان که از ما بیشتر نفرت دارند همیشه می‌جویند کاهنان و نجیبانی را که با ما کار می‌کنند نابود کنند، اما مگر آن که متهم آماده باشد پیش بیاید من به او گوش نمی‌دهم. در آن من می‌دانم حمایت تو را خواهم داشت. برای شورش، هیچ رحمتی! اما عدالت رومی ما نباید برای حل کینه‌های خصوصی استفاده شود. ‹تحسین‌برانگیز›، ل. آنایوس سنکا می‌گوید، ‹و زیر کدام عنوان تصرف پول مقدس معبد می‌آید!›
پرسش‌های آنتیپاس در ناصره قیصریه
من تقریباً ماهی را صرف رفتن گرد نواحی شمالی استانم کرده‌ام. من پست‌های مرزی را بازرسی کرده‌ام، با افسران درآمدم مشورت کرده‌ام، شکایت‌های بی‌شماری شنیده‌ام و نه چندان کم جبران کرده‌ام. من می‌خواستم برای خودم دریابم آیا این بخش کشور از اثرات خشکسالی و برداشت‌های بد به همان اندازه که به من گفته شده بود رنج می‌برد. من دریافتم که آن چنین بود. در مکان‌های بسیاری وضعیت مردم واقعاً بدبخت بود. من کشف کردم که هر کنیسه چون مرکز بدخواهی بر ضد من استفاده شده بود، اما من بزرگان روستا را احضار کردم، داستان‌های پریشانی آنان را شنیدم، و بخشودگی‌های مالیات را اعلام کردم. در موارد معین من وعده دادم به محض بازگشتم به قیصریه برای آنان کمک بفرستم، و آن را اکنون انجام می‌دهم. در مجموع، من ناراضی نیستم.
آن لذتی بود که در میان سامریان باشم. آنان نفرت بسیار دوست‌داشتنی از کهانت در اورشلیم دارند، که آنان را چون سگ‌ها رفتار می‌کند و آنان را از معبد بیرون نگاه می‌دارد. سامریان خودشان هر ذره به همان خوبی یهودیان واقعی‌اند و حتماً آنان همان ویژگی‌های عمومی را دارند: یک روز آنان دهقانان‌اند و روز بعد آنان دزدان‌اند؛ این [؟] آن شخم است و بعدی آن چاقو یا چنگال بر ضد قیصر یا هیرود یا هر که ‹ستمگر› روز ممکن است باشد. با این همه، من اکنون سه سال فرماندار بوده‌ام بدون دردسرهای جدی بسیار، و در آن، به همان اندازه هر یک از پیشینانم جز والریوس انجام داده است. اگر من اکنون کنار کشیده می‌شدم، من استان را بهتر از آن که یافتم ترک می‌کردم. من ناراضی نیستم.
در آغاز تور من پروکولا را به مرز جلیل بالا بردم. او از همسر فرماندار سوریه، هم‌مدرسه‌ای پیر او، بازدید می‌کند، و من او را بر جادهٔ بالا به دمشق قرار دادم. من الکساندر را با او به جلیل فرستادم و به او گفتم چیزی برایم دربارهٔ آخرین آشوبگر بیابد. او او را تا دمشق همراهی کرد. او بازدید پروازی از ناصره کرد، که یشوع به آن تعلق دارد، و خانوادهٔ او را بازدید کرد. او آنان را در حالت ترس یافت. مأموران آنتیپاس در ناصره بوده‌اند و آنان را دربارهٔ یشوع بازجویی می‌کردند و آنان می‌ترسند که آنان در هر مجازاتی که بر او بیفتد درگیر خواهند شد. تمامی شهر عصبی بودن آنان را شریک است. به نظر می‌رسد که خانواده و دوستانشان واقعاً یشوع را دنبال کردند، که به‌تندی از مکان به مکان حرکت می‌کند، چنان که همهٔ این واعظان انجام می‌دهند، و دوست می‌داشتند او را برده و محبوس کنند تا او را - یا بلکه خودشان را - از دردسر بیرون نگاه دارند. آنان به مردم آنتیپاس گفتند که یشوع کاملاً مسئول اعمالش نبود؛ او همیشه اندکی عجیب بوده و برای خانواده‌اش دردسر سبب شده است، و آنان هرگز قادر نبوده‌اند او را کنترل کنند. حتماً آنان اکنون نمی‌توانند، چون او نه تنها آنان را به صراحت رد می‌کند، بلکه جمعیت‌هایی که او را دنبال می‌کنند هر روز افزایش می‌یابند و هیچ واژه‌ای بر ضد او نخواهند شنید. پس مردم بدبخت وحشت‌زده‌اند. من به قیافا نوشته‌ام و فشار می‌آورم که گفته شوم آیا سنهدرین هیچ اقدامی گرفته است.
آیا تو بازرگان یونانی را که با دختر کاهنی گریخت به یاد داری؟ در حالی که من دور بودم او دوباره در قیصریه ظاهر شد - تنها. او به هر کس گفت که یهودیه او را ترک کرده بود، اما داستان می‌رود که او او را جایی در آفریقا رها کرد و یهودیان گزارشی از آن به خانوادهٔ او در اورشلیم فرستاده‌اند. چون احمقی او اصرار داشت به دور معمول تجارتش در یهودیه برود. او حتی از بازدید اورشلیم سخن گفت. او هم‌نوع شادی بود با موهای سیاه، همیشه شوخی می‌ساخت و به خودش می‌خندید. هنگامی که هشدار داده شد به اورشلیم نرود او گفت که او نوکیش شده بود و با گرویدن به یهودیت او از سوی یهوه نگاه داشته خواهد شد. پس او خندان به اورشلیم رفت و آن پایان اوست. او از چهرهٔ زمین ناپدید شده است. زن جوان چندین برادر و عموزاده داشت که در میان سخت‌گیرترین سخت‌گیران‌اند. در روم تمامی چیز شوخی می‌بود، اما تو به‌زودی می‌آموزی بر چنین چیزهایی در اینجا لبخند نزنی. دست‌کم تو باید. یونانی نمی‌آموخت، و اکنون او کجاست؟
کوشش در جلیل برای ساختن یشوع شاه قیصریه
بودجه‌ای از تو مرا شاد کرده است. کشتی‌ها از سوی آب‌وهوای طوفانی تأخیر شده‌اند چنان که چندین نامه به یکباره رسیده‌اند. پیش از آن که من آنان را باز کنم من خودم را مهم می‌اندیشم، مشغول امور وزین دولت، بخش نه ناکارآمدی از ماشین بزرگ قیصر. اما هنگامی که من آنان را می‌خوانم، آه من! من آرزو می‌کنم که من دوباره در مرکز جهان بودم، در فروم یا سنا، تئاتر یا پیش‌اتاق سجانوس، در میان سر و صدا و دود روم، که پس از همه مرد در آن زندگی می‌کند. در اینجا هیچ‌چیز رخ نمی‌دهد - هیچ‌چیز، دست‌کم، که مهم باشد؛ از اینجا هیچ‌چیز نمی‌تواند برخیزد؛ چقدر، من از تو التماس می‌کنم به من بگو، روم هرگز دربارهٔ یهودیه خواهد دانست یا اهمیت خواهد داد مگر آن که جنگی باشد و گماشت‌های راحت باید برای اشراف بیکار ما بر کارکنان فرمانده یافت شوند؟ در آنجا، من غرم را کرده‌ام. بگذار ببینم آیا، پس از همه، من هیچ خبری برای بازپرداخت تو برای نامه‌هایت دارم.
پروکولا واعظ جلیلی یشوع را دیده و شنیده است. او به من می‌نویسد که به محض آن که آنان به جلیل عبور کردند و بر جاده‌ای که در امتداد سوی غرب دریاچه می‌رود آغاز کردند آنان آغاز کردند از اندکی دیگر بشنوند. الکساندر، موش‌خرما، در اینجا و آنجا بو می‌کشید، اطلاعات گرد می‌آورد. به نظر می‌رسد که همهٔ جلیل دربارهٔ یشوع در هیجان است؛ هر کس کسی را می‌شناسد که از کسی دیگر شنیده است که از بیماری یا دیگری درمان شده است، و چیز جالب (برای من) آن است که شماری از اتباع خوب من از یهودیه نیز در جلیل‌اند، واعظ را دنبال می‌کنند هنگامی که آنان بهتر بود شغل‌هایشان را در خانه دنبال می‌کردند. الکساندر ترتیب داده بود، چنان که رخ داد، برای پروکولا که در خانهٔ مزرعه‌ای به سوی انتهای شمالی دریاچه توقف کند، و چنان که او رفت - اما تو داستان را در واژه‌های خودش خواهی داشت چنان که او آن را برای من فرستاده است:
‹ما ناگهان بر جمعیتی از مردم آمدیم که در راه پیش ما شتاب می‌کردند و بر شیب‌هایی که به دریا پایین می‌روند و حتی در امتداد ساحل. دیگران از مسیرهایی که از تپه‌ها می‌آمدند به آنان می‌پیوستند. هیچ‌کس به ما توجه نکرد. آنان یهودیان از همه نوع بودند - بیشتر مردم سالم و سرحال، اما بیماران و لنگان نیز بودند، که خودشان را می‌کشیدند یا از سوی دوستانشان حمل می‌شدند. جمعیت هیجان‌زده بود، اشاره می‌کرد، به قایقی که خط ساحل را دنبال می‌کرد اشاره می‌کرد، و بر آنان بر کشتی فریاد می‌زد. من
در نخست اندیشیدم که آنان خشمگین بودند اما الکساندر گفت که آنان یشوع را، که بر کشتی بود، صدا می‌زدند تا به ساحل بیاید و با آنان سخن گوید. آنان همان واژه‌ها را بارها و بارها فریاد می‌زدند. من نمی‌توانستم آن را دریابم چون آن همه به آرامی بود و هنگامی که من پرسیدم [الکساندر؟] او تنها سرش را تکان داد و چیزی دربارهٔ آن که کار بدی بود زمزمه کرد. او به من نمی‌گفت آنان چه منظور داشتند، گرچه [او به من گفت؟] بعداً. هنگامی که ما در خانهٔ مزرعه توقف کردیم جمعیت شتافتند و به‌زودی من می‌توانستم آنان را ببینم که جادهٔ بالا را ترک می‌کردند و به ساحل شتاب می‌کردند. الکساندر اجازه خواست پس از آنان برود و من گفتم او می‌توانست به شرط آن که او مرا با خودش ببرد. پس ما رفتیم، با اسکورت - تو نیازی نیست بترسی - و پس از نیم ساعت ما آنان همه را در تودهٔ بزرگی یافتیم، پایین نزدیک آب، با یشوع که بر تپه‌ای در مزرعه ایستاده بود، و آنان را خطاب می‌کرد. هزاران بر هزاران از آنان بودند، و در پشت، نزدیک ما، گروه‌هایی از یهودیان بهترپوشیده، که جدا ایستاده بودند، تماشا و گوش می‌کردند. الکساندر نگاهی به آنان انداخت و دوباره زمزمه کرد. ‹جاسوسان از اورشلیم›، او گفت و رفت تا با آنان سخن گوید.
‹من واعظ را به روشنی دیدم. او مرد عجیبی است، لاغر و خشن، چنان که گویی او از سوی آتش اشتیاقش سوخته شده بود. هنگامی که تو چهرهٔ او را می‌بینی و سخن گفتن او را می‌شنوی، او پر از اعتماد به نفس است، آمرانه، اغلب خشن. جمعیت در نخست پرسر و صدا بود چون آنان در پشت نمی‌توانستند بشنوند و وقفه‌هایی بود. او آنان را با چند واژه پایین گذاشت. او چون ژنرالی در میان لژیون‌ها بود و آنان از او اطاعت کردند [چون؟] سربازان عادی. او همیشه چنان سخن می‌گفت که گویی هیچ‌کس نمی‌توانست با او مخالفت کند. او آرام آغاز کرد اما آنگاه صدایش را بلند کرد و خشن و شدید شد. یهودیان از اورشلیم بی‌قرار و با یکدیگر زمزمه می‌کردند. الکساندر گفت او آنان و دوستانشان را محکوم می‌کرد. من هرگز هیچ‌چیز نشنیده‌ام که این همه پرشور و تلخ به نظر برسد. آنگاه او دوباره آرام‌تر شد و به شیوه‌ای مجذوب رفت چنان که گویی او نمی‌دانست مردم آنجا بودند. زمزمه و جنبشی در جمعیت بود آنگاه [چنان که؟] آنان به سوی او فشار آوردند. الکساندر نمی‌توانست چشمانش را از او بردارد. او هیچ توجهی به پرسش‌های من نمی‌کرد. ‹زمان بهتری در حال آمدن!› و به شیوه‌ای عجیب و نگران خندید. من باید چیزی را نقل کنم [او گفت؟] به خودش. ‹زمان بهتری در حال آمدن!› و به شیوه‌ای عجیب و نگران خندید. من بی‌درنگ با خودم اندیشیدم [که؟] واعظ گفته بود. او همچنان به گروه از اورشلیم نگاه می‌کرد و گفت او باید بی‌درنگ گزارشی به تو بدهد.
‹آنگاه این رخ داد. یشوع ناگهان بازویش را بلند کرد و چیزی عجیب فریاد زد. آنان از فشار آوردن به سوی او ایستادند و بر چمن در دایرهٔ بزرگی گرد او نشستند - جز یهودیان از اورشلیم، که هیچ حرکتی نکردند اما به تماشا ادامه دادند. من مطمئنم برخی از آنان را دیده‌ام که به سنهدرین می‌رفتند. آنگاه یشوع برخی را که نزدیک او ایستاده بودند صدا زد و آنان برای او نان آوردند. او این را به قطعه‌های کوچک شکست - این همه کوچک که از جایی که من ایستاده بودم من به‌سختی می‌توانستم آنان را اصلاً ببینم. او اینان را به مردان داد و آنان در امتداد ردیف‌ها رفتند و آنان را به جمعیت توزیع کردند، در حالی که واعظ به سخن گفتن ادامه داد. من آرزو می‌کنم می‌توانستم فهمیده باشم. همهٔ آنچه من می‌توانستم از الکساندر بگیرم آن بود که واعظ آنان را چون پیروانش ثبت می‌کرد اما که آن [ثبت؟] نظامی نبود بلکه خالص دینی؛ خوردن نان نمادی بود که آنان خودشان را زیر او ثبت کردند، تا چنان که او زندگی کرد زندگی کنند و همهٔ چیزهایی را که او به آنان گفته بود انجام دهند. الکساندر افزود که آن خطرناک بود، آن ممکن بود بد فهمیده شود.
‹[عجیب‌ترین؟] چیز قرار بود دنبال شود. هنگامی که مراسم پایان یافت همه‌چیز برای چند ثانیه ساکت بود و آنگاه جمعیت آغاز به جنبش و سخن کرد. به‌تدریج آنان بیشتر و بیشتر هیجان‌زده شدند. یشوع چیزی به مردان پیرامونش گفت، و با دویدن به دریا، آنان آغاز کردند قایق را نزدیک بکشند چنان که او بتواند دوباره سوار شود. هنگامی که جمعیت دید که او می‌رود آنان [به جلو هجوم آوردند؟] به جلو دویدند، گریه و فریاد، و او را احاطه کردند. برخی از آنان [چوب‌ها؟] و چماق‌ها و چاقوها را تکان می‌دادند. آنان [---] او را تهدید می‌کردند؛ آن کاملاً متفاوت بود. دیگران از آنان گریه می‌کردند. بسیاری از آنان به پاهایش افتادند. همهٔ زمان من می‌توانستم [بشنوم؟] که آنان همان واژه‌هایی را فریاد می‌زدند که من شنیده بودم آنان بر جادهٔ بالا استفاده می‌کردند هنگامی که آنان به دریا نگاه می‌کردند. من پرسیدم [الکساندر؟] آنان چه می‌گفتند. من باید او را از شانه تکان می‌دادم پیش از آن که بتوانم پاسخی از او بگیرم. او با من بی‌صبر بود. [او؟] گفت، ‹آن است که آنان می‌گویند. شاه اسرائیل! شاه یهودیان! و مسیح!› من مطمئن نیستم آخرین چه معنایی دارد، اما [تو خواهی؟] دانست.
‹[من دیدم؟] که یشوع آنان را دفع می‌کرد. او به آنان گوش نمی‌داد. او تقریباً آنان را با واژه‌ها و حرکات عقب راند. من مطمئنم او [احساس کرد؟] که آنان اشتباه بزرگی کرده بودند. او تقریباً از خودش بیرون بود. او آنان را که زانو زده بودند واداشت برخیزند و آنان را که [سلاح تکان می‌دادند؟] آنان را پایین بگذارند. او سخت‌گیرتر و مصمم‌تر از آن بود که همهٔ بعدازظهر بود. در همان زمان او [رفت؟] به دریا با شتاب چنان که گویی او باید بگریزد. جمعیت به‌آرامی در شیوه‌ای سرخورده دنبال کردند. آنان به نظر می‌رسید ناامید و گیج بودند. ‹او از آنان خشمگین است برای خواندن او شاه یهودیان›، من به الکساندر گفتم. ‹او دلیل دارد باشد›، [الکساندر؟] گفت. ‹او از امروز مرد مرده‌ای است.›
‹رویداد دیگری. پیش از آن که یشوع بتواند بر قایق سوار شود، یهودیان از اورشلیم، که هر حرکت [جمعیت؟] را تماشا کرده بودند، به‌تندی از تپه پایین رفتند و با او سخن گفتند. آنان چون دشمنان یکدیگر را ملاقات کردند؛ من می‌توانستم آن را ببینم گرچه من نمی‌توانستم واژه‌ها را بشنوم. [آنان؟] تنها [؟] چند لحظه سخن گفتند. آنان چیزی به او گفتند و او به آنان با چهره‌ای از سنگ نگاه کرد. آنگاه او به کوتاهی پاسخ داد و پشتش را به آنان کرد. برخی از پیروانش به او کمک کردند به قایق وارد شود. من اندیشیدم آنان نیز گیج بودند، و شاید ترسیده. او خودش نبود. او سخن گفت و عمل کرد چنان که گویی او آماده بود با همهٔ جهان بجنگد.
‹هر چه آن بود به یهودیان از اورشلیم گفته شد آنان از آن خشنود بودند. آنان زمزمه‌کنان و لبخندزنان دور شدند، و، هنگامی که من رفتم، آنان در میان جمعیت می‌رفتند، به همان مشغولی زنبورها. من می‌دانستم آنان یشوع را محکوم می‌کردند، چون آنان همچنان به دریا [به سوی؟] قایق نگاه می‌کردند. الکساندر اکنون درگیر نوشتن گزارشی بر تمامی امر برای توست.›
‹شاه یهودیان!› دوست عزیز من - تو واژه‌ها را نشانه می‌کنی! آری، من می‌دانم، آن تنها در جلیل است و، به احتمال زیاد، من خودم [در آنجا برای دیدن آن؟] نخواهم بود... ‹به آنتیپاس اعتماد کن که به آن ببیند! آیا تو دوست داری گزارش الکساندر فرزانه را بشنوی؟ او می‌گوید:
‹جلیل با واژه‌ای برخواهد خاست اما او واژه را نمی‌گوید. او مردم را گیج می‌کند حتی در حالی که آنان را جذب می‌کند. او [درمان‌های؟] عجیبی انجام داده است، گرچه هر کس داستان متفاوتی از خودش دربارهٔ آنان دارد و آن ناممکن است گفت چقدر از آن حقیقت است. گردهمایی‌هایی که او خطاب می‌کند چون گِل میان دستانش بوده‌اند. در مناظره هیچ‌کس نمی‌تواند در برابر او بایستد. او با کاهنان، وکلا و قانون در خنجر کشیده است. او در حمله‌هایش بر آنان وحشتناک است: خشن‌ترین و بی‌رحم. او تمامی نظامی را که کاهنان بر ملت یهودی تحمیل کرده‌اند سرنگون خواهد کرد، و کاهنان هرگز او را برای آن نخواهند بخشید. در نخستین نشانه که مردم بر ضد او برمی‌گردند، کاهنان پایانی برای او خواهند ساخت.
‹نشانه‌هایی هست که آنان قرار است اکنون بر ضد او برگردند. آنان او را چون نجات‌دهندهٔ منتظر، شاه تازهٔ یهودیان، ستوده‌اند. او
عنوان‌ها را رد می‌کند. امروز بعدازظهر او جمعیت را تقریباً با زور کتک زد هنگامی که آنان او را تحسین کردند. تو هرگز چنین ظاهر سگ‌واری ندیده‌ای که آنان داشتند هنگامی که آنان دور شدند. در ذهن خودش او هیچ شاه یا مسیح نیست، من باور دارم او می‌ترسد مبادا آنان اصرار کنند او را چون یکی یا دیگری رفتار کنند. بیش از همهٔ دیگر تخمیر مردمی از سوی نوازش سبب شده است، و من دریافته‌ام، با تحقیق دقیق، که در هر مناسبت او کوشیده است آنچه را انجام داده است پنهان کند و پس از آن که مردم او را چون نجات‌دهنده ستایش کنند جلوگیری کند. او می‌جوید خطری را که او می‌ترسد دفع کند. جنگی که او می‌کند بر ضد سنهدرین و قانون است. اگر او پافشاری کند آنان حتماً زندگی او را خواهند گرفت. نمایندگان آنان امروز در تماشا بودند و برخی از آنان در جلیل می‌مانند. اما من تردید دارم آیا آنان زیر ضرورت خواهند بود، یا فرصت خواهند داشت، او را بگیرند. مگر آن که او به گریز فوری بپردازد، هیرود آنتیپاس او را خواهد گرفت.
‹آنتیپاس نمی‌تواند کار دیگری پس از امروز انجام دهد. من می‌شنوم که یشوع پیش‌تر برای سوی دیگر دریاچه کشتی رانده است تا در قلمرو هیرود فیلیپ پناه بگیرد. اگر او در آنجا بماند فیلیپ دست بر او خواهد گذاشت. اگر او به جلیل بازگردد او از دست رفته است. ممکن است من پیشنهاد کنم که آن جالب خواهد بود گزارشی از کاهن اعظم بر دیدگاه او از مورد داشته باشیم؟›
تو می‌بینی، پس. قهرمان مردمی دیگری در حال برخاستن برای نگران کردن من و خواندن خودش شاه. نه، تو خواهی گفت، او چنین نمی‌کند؛ آن آنان‌اند که او را شاه می‌خوانند. و آن چه تفاوتی، دعا کن، برای من می‌کند؟ او با کاهنان، وکلا و قانون در خنجر کشیده است. من می‌توانستم از انگشتانش بلغزم، نخواهم کرد. تنها یک چیز مرا اندوهگین می‌کند. او در حال حاضر شاهی است - مردی آمرانه، خشن، سوخته از اشتیاق خودش، نوع مردی که این مردم ناآرام و شورشی با میل به او گوش می‌دهند - نه، آن کار نخواهد کرد! هنگامی که او مرده است، آنگاه آنان می‌توانند او را شاه بخوانند.
به هر حال، بازرگان یونانی زیر توده‌ای از سنگ‌ها در دره‌ای بیرون اورشلیم یافت شده است. به‌سختی استخوان کاملی در بدنش بود. ظاهراً آنان چماق استفاده کردند. داستان آن است که یهودیه به روم با بازیگر مصری رفته است. تو می‌دانی او چگونه پایان خواهد یافت.
گریز یشوع به سوریه قیصریه
چه، سنکای عزیز من، همهٔ یهودیان از روم اخراج شدند! رفت و روب پاکی از خیاطان و کلاه‌دوزان، وام‌دهندگان و کمدین‌های بینی‌سرخ! ای مطلوب‌ترین شهرها؛ کاش من می‌توانستم در آنجا باشم! با این همه آن ناعادلانه است، چنان که تو می‌گویی، که همهٔ جامعه باید تبعید شود چون برخی یاغیان هدایای معبد را به استفاده‌های خصوصی خودشان برگرداندند. آری، آری، آن ناعادلانه است، با این همه هیچ‌کس همدردی نخواهد کرد. آن باید گناه خودشان باشد که، در سراسر جهان، هیچ‌کس با یهودی بدرفتاری‌شده همدردی نمی‌کند - هیچ‌کس، یعنی، جز سنکای من. اندیشهٔ وحشتناکی مرا می‌گیرد. قیصر قرار است آنان را کجا بفرستد؟ به یهوه دعا کن آن به یهودیه نباشد!
(یهودیان معینی فولویا، بانوی رومی گرویده به یهودیت، را واداشته بودند هدایایی به معبد بسازد و آنگاه پول را تصرف کرده بودند. جامعهٔ یهودی در نتیجه از روم اخراج شد.)
(الکساندر درست بود. یشوع ناصری گریخته است. هیچ از او برای هفته‌ها شنیده نشده است. او در جلیل نیست و او در قلمرو فیلیپ نیست. او باید شمال به سوریه رفته باشد، که هیچ‌کس در آنجا دربارهٔ او اهمیت نمی‌دهد.)
بگذار نخست دربارهٔ قیافا به تو بگویم. کاهن حیله‌گر چندین از گزارش‌های چرب و دولتمردانه‌اش را برایم فرستاده است. من دشواری‌های او را می‌دانم. او باید چشمی بر فرماندار (که سربازان و روم را پشت سرش دارد)؛ بر فریسیان خودش که می‌اندیشند او به ما چاپلوس است؛ بر مردمی که ممکن است از سوی هر مرد وحشی امروز یا فردا دور برده شوند؛ و بر کاهنان و وکلایی که قانونشان را دوست دارند و سوءظن دارند که در دفاع آن او و نوعش بهتر از آن که باید باشند نیستند نگاه دارد. او می‌گوید آن خیرخواهانه خواهد بود که فرض شود یشوع دیوانه است، و که آن واقعاً نظر خانوادهٔ اوست، اما چه دیوانه یا نه، او مردم نادان را از وظیفه‌شان هم به دینشان و هم به مقامات شناخته‌شده اغوا می‌کند. او می‌افزاید که نمایندگان از سنهدرین او را بارها افشا کرده‌اند، و افشا اکنون به‌تندی در حال اثر داشتن است. آنان سخت‌گیرانه‌ترین اقدام‌ها را بر ضد یشوع خواهند گرفت، اگر او به دستان آنان بیاید، چون مدعی دروغین و شورشی بر ضد قانون و دربارهٔ سوی سیاسی آن - آیا تو به یاد داری آنان همان چیز را دربارهٔ یوحنا گفتند؟ - آنان درک می‌کنند که آن ممکن است نگرانی مشروعی برای من سبب شود. خودشان، نیز، من باید بگویم، چون در درازمدت با این کاهنان حاکم آن همه به سیاست می‌رسد. آن طبیعت آنان است؛ همهٔ یهودیان سیاستمدارند - اما دادستان آنان نیز چنین است.
برای زمان حاضر، پس، واعظ به پاشنه‌هایش گرفته شد. من گزارش‌های دیگری از جلیل دارم. به نظر می‌رسد که او بازدیدهای پروازی معینی از قلمرو فیلیپ پرداخت، تنها تا دریابد که جزر بر ضد او قرار گرفته بود. رویدادهایی که پروکولا و الکساندر دیدند با پیروانش تعیین‌کننده بودند. او شاه آنان نخواهد بود، او نخواهد پذیرفت که او نجات‌دهندهٔ وعده‌داده‌شده بود. شاید، چنان که الکساندر می‌گوید، آن هیچ بخشی از قصد او نیست که یکی یا دیگری باشد. پس از رد او، خاخام‌های اورشلیم او را همه‌جا دنبال کردند. آنان آن را بسیار آسان‌تر یافتند مردم را متقاعد کنند که، پس از همه، او تنها شورشی بود، دشمن قانون ارجمند آنان. من باور دارم که در شهر خودش کوششی برای کشتن او ساخته شد، گرچه، البته، آنان شکایت‌های ویژه‌شان را بر ضد او در آنجا دارند. اکنون او بی دوستان است و به شمال دور ناپدید شده است.
این امر کوچکی است، اما همچنان تسلی معینی برای من است. کشور نسبتاً آرام است - اگر آن دوستان یهودی تو از روم نیایند! - و من خواهم داشت، فرض می‌کنم، برای چند سال بیشتر در اینجا توقف کنم. من مرد فقیری هستم، با وجود تهدیدهای شوخی که بر ضد یهودیان من سه سال پیش برای تو می‌فرستادم، و من ترجیح می‌دهم سال‌های باقی‌ماندهٔ خدمتم را آرام بگذرانم تا قیصر مرا منتقل کند. چنان که این چیز در حال حاضر ایستاده است، من می‌توانم آن را به‌راحتی اداره کنم، اما اگر متعصبی از این نوع می‌خواست طلب مردمی را بپذیرد - ‹واژه را بدهد›، چنان که الکساندر گفت - من ممکن بود با نیروی کوچک بدبختی که به من اجازه داده شده است سخت فشرده شوم.
پیلاطس برای پسح به اورشلیم می‌آید اورشلیم
من چنان که معمول برای جشن بزرگ آنان پسح بالا آمده‌ام. آن مرا سرگرم کرد، هنگامی که من نامهٔ تو را درست پیش از ترک قیصریه دریافت کردم، که تو را در حال شکایت از ازدحام در روم بیابم. تو باید در اینجا باشی. یهودیه برای هفته‌های گذشته در حال پر شدن بوده است. آنان در ده‌ها هزار می‌آیند، هفته‌ها پیشاپیش، و بر کشور پخش می‌شوند، دوستان و خویشاوندانشان را بازدید می‌کنند، روستاهایی را که پدرانشان
از آن آمدند می‌جویند، و زیارت‌هایی به مکان‌هایی که تاریخشان در آن آغاز شد می‌کنند. در طول هفتهٔ گذشته آنان بر اورشلیم متمرکز شده‌اند. هر کشتی‌ای که به قیصریه رسیده است درون و بیرون ازدحام کرده است. شرایط بر برخی از آنان باید منزجرکننده بوده باشد. تو هرگز چنین آمیخته‌ای را ندیده‌ای که از این کشتی‌ها بیرون می‌گذرد. برخی از آنان باید آخرین سکه‌شان را در پرداخت کرایه گذرانده باشند؛ نه چندان کم بدون پرداخت هیچ کرایه‌ای اصلاً به اینجا رسیده‌اند. تو نوع آمیخته‌ای را که از بازی‌ها در روم بیرون می‌آید می‌شناسی - اراذل از زاغه‌ها و خون آبی گونه به گونه. آن در اینجا همان است و خون آبی یهودی هیچ دوست داشتن بیشتری برای اراذل از خون آبی در روم ندارد. آنان به‌طور نفرت‌انگیزی بو می‌دهند. تو باید اشراف را ببینی که بینی‌های ثروتمند یا آموخته‌شان را بالا می‌گیرند.
تمامی گروه جاده‌ها را هجوم می‌آورند. جریان از ساحل، از سامریه و از اریحا پیوسته است. بسیاری از آنان در باز می‌خوابند. برخی از ثروتمندترها خیمه‌ها و بستر با خودشان می‌آورند. در اورشلیم و همسایگی هر کس که می‌تواند ساکنان می‌گیرد. آنان [هستند؟] در عهدهٔ [شهر؟]... امروز، هنگامی که من نزدیک شدم، انسداد کاملی برای مایل خوبی از شهر بود، و اگر برای [مال من؟] اسکورت نبود من هنوز پاشنه‌هایم را بیرون دیوارها می‌کوبیدم.
من نیمی از نیروی کامل‌ام را در آمادگی دارم - 2,000 مرد. هیچ دلیلی برای پیش‌بینی هیچ‌چیز فراتر از نزاع‌های معمول نیست، اما آدم باید محتاط باشد. تو می‌دانی چگونه دین همیشه پایین‌ترین شورها را برمی‌انگیزد. یهودی اورشلیم در بدترینش در این زمان‌هاست و بازدیدکنندگان از تکبر او رنجیده‌اند. آنان مستعدترین به نزاع در معبد‌اند، آن بودن قلب و هستهٔ پرستش آنان! در کنیسه‌ها آنان این همه خطرناک نیستند، چون بیشتر این جوامع بیگانه هر یک کنیسهٔ خودشان را دارند، که در آن آنان می‌توانند نسبتاً خوب توافق کنند، اما در معبد آنان همه با هم ملاقات می‌کنند و می‌توانند دربارهٔ اولویت در عرضهٔ قربانی نزاع کنند، یا دربارهٔ ناکافی بودن هدایای مردم دیگر، یا دربارهٔ یهودی‌تر بودن از یکدیگر.
با عبور از پسح‌های زودتر بدون اختلال جدی من هیچ دلیلی برای نگران بودن ندارم. خطر در [هیجان؟] عظیمی قرار دارد که زیر جشن قرار دارد. آنان خودشان را به حالت وجد کار می‌کنند. با همهٔ این هزاران گردآمده از انتهای دور زمین، آنان خودشان را مردمی آزاد و مستقل تصور می‌کنند، آنان دوباره در روزهای پیر زندگی می‌کنند، آنان می‌اندیشند که یهوهٔ آنان تنها باید یکی از شگفت‌های نامعقول او را انجام دهد و ما رومیان در باد ناپدید خواهیم شد. اگر جرقه در دسترس بود، آتش ممکن بود به‌آسانی روشن شود.
آیا تو می‌دانی که از زمانی که من امروز رسیدم، یهودیان شکایت می‌کرده‌اند که من حمل مواد غذایی به شهر را تسریع نکرده‌ام؟ آنان جاده‌ها را مسدود می‌کنند و آنگاه شکایت می‌کنند که گاری‌های غذا عبور نمی‌کنند. اما آن راه آنان است. آنان سرسخت‌اند. اگر مکان پر از خوک‌ها بود آنان زودتر گرسنگی می‌کشیدند تا بخورند.
من به تو خواهم دانست ما چگونه پیش می‌رویم.
ظهور دوبارهٔ یشوع اورشلیم
آیا تو واعظ یشوع را به یاد داری، که چند ماه پیش به سوریه گریخت تا زندگیش را از آنتیپاس نجات دهد؟ او دوباره ظاهر شده است. چه بیشتر - تو ممکن است آن را باورنکردنی بیندیشی، اما آن درست است - او در راه اورشلیم است. جاسوسان من گزارش می‌دهند که با عبور شتاب‌زده از [جلیل؟] او از مرز عبور کرده است. من مأمورانی فرستاده‌ام تا با او در تماس بمانند. بر حسب اطلاعات کنونی او کاهنان را در هر گام محکوم می‌کند و قصدش را منظور دارد که برای پسح در اورشلیم باشد. او پیروانی با خودش می‌آورد. من فرض می‌کنم [هستند؟] مردمی که از زندگی خسته‌اند.
آن از تو خوب بود که این همه تند متخصصی بر کشت انگور برایم بیابی. این یهودیان خرد دارند - هیچ تیزتر - و آنان کوشا هستند، اما [آنان؟] به‌طور غم‌انگیز دانش علمی کم دارند. اگر آنان از سوی کاهنانشان خون نمی‌شدند آنان پول بسیار بیشتری برای تجهیزات مدرن می‌داشتند، اما تو چه می‌توانی انجام دهی هنگامی که شرکت متورم کاهنان بر مردم فقیرشده چاق می‌شود؟ متخصصت را بی‌درنگ بفرست، من از تو دعا می‌کنم، از راه اسکندریه و او مستقیماً به دور بازدیدهای کشوری خواهد رفت.
یشوع در اورشلیم اورشلیم
تا کنون همه‌چیز خوب پیش می‌رود. من سرگرمی متواضعی از آنچه از تقسیم‌ها و حسادت‌ها در میان این یهودیان متفاوت می‌شنوم می‌گیرم. قابل توجه [؟]، زمان، آنان بسیار بیشتر چنین‌اند هنگامی که یهودیان بیگانه در اینجا هستند. برای آغاز، فریسیان افراطی حتی یهودیان در [آن؟] کشور را که به فرقهٔ ویژهٔ آنان تعلق ندارند تحقیر می‌کنند. برای آنان مرد خوب است، یعنی پرهیزکار، اگر او قانون را به‌طور جزئی رعایت کند. [دیگر؟]گونه. به تو اطمینان می‌دهم که اگر آنان زن مردم عادی برای کار در خانه داشته باشند، آنان می‌اندیشند خانه و همهٔ ساکنان از آن ناپاک ساخته شده‌اند. تو ممکن است تصور کنی تحقیر آنان چقدر بزرگ‌تر برای یهودیان از مصر یا سوریه است که واقعاً با مردم بت‌پرست چون تو و من، یا سجانوس و قیصر، مخلوط می‌شوند.
یهودیان بیگانه از این تکبر رنجیده‌اند. بسیاری از آنان به‌شدت ثروتمندند، بسیاری از آنان (به‌ویژه آنان از مصر) آموخته‌تر از منتقدان فریسی‌شان‌اند، و، البته، آنان متمدن‌اند. با این همه هنگامی که آنان به معبد می‌روند، با فریسیان مخلوط می‌شوند و به [قانون؟] گوش می‌دهند، آنان خودشان را با پوزخندها و اشاراتی رفتارشده می‌یابند که آنان اندکی بهتر از یونانیانی‌اند که زبان آنان را سخن می‌گویند - و اغلب به اندازه کافی، آن تنها زبانی است که آنان سخن می‌گویند، چون آنان نه عبری و نه آرامی دارند. در چندین مناسبت رده و صف تقریباً به ضرب و شتم آمده‌اند، اما این تفریح بی‌ضرری است و من دخالت نمی‌کنم.
من انتظار دارم بیشتر دربارهٔ واعظ یشوع بشنوم. من، برای دو دلیل، با احتیاط پیش می‌روم. اندیشهٔ نخست من بازداشت او بود [کی؟] او به اورشلیم وارد شد و با جمعیت‌ها تماس گرفت. اما آن مسیر خطرهایش را می‌داشت، در زمانی چون این. از آنجا که او [عبور کرد؟] مرز او هیچ‌چیز آشکارا انجام نداده است که آن را توجیه کند، پیروانش گزارش را پخش خواهند کرد که من یهودی نجیب میهن‌پرست را گرفته بودم، و پس، با ظاهر شدن دوباره چون ستمگر، من ممکن بود در دستانم انفجار ناگهانی شوری از نوعی که من آرزو دارم اجتناب کنم داشته باشم. علاوه بر آن، حنا و قیافا هر دو برای دیدن من آمده‌اند. آن بی‌درنگ آشکار بود که آنان، و به‌ویژه حنا، به‌شدت آرزومند بودند که من آنچه را آنان خطر برای خودشان می‌دانند بردارم. آنان از مرد متنفرند و بی‌تردید با دلیل خوب. فریسیان و [وکلا؟] واقعاً دربارهٔ حمله‌ها بر قانون آشفته‌اند؛ کهانت خطری برای معیشتش بو می‌کشد؛ در حالی که حنا، قیافا و [دیگر؟] صدوقیان نجیب نه تنها برای نگاه داشتن همهٔ نظام کاهنی نگران‌اند (آنان خودشان نسبتاً بی‌تفاوت‌اند
دربارهٔ قانون)، اما از برگردان ناگهانی اموری می‌ترسند که ممکن بود این یشوع را به قهرمان ملی بدل کند - و آنگاه چه از آنان و قدرتشان خواهد شد؟ من به تو پیشنهاد می‌کنم، چون موضوعی برای یکی از نمایش‌ها یا تأملاتت، که بزرگ‌ترین محرک همه برای فعالیت‌های مرد آرزوی قدرت است.)
(در حالی که من به یاد می‌آوردم چه در جلیل رخ داده بود، آن برای من عاقلانه خواهد بود که یشوع را آرام بگیرم و او را از راه بردارم. من، اما، این همه احمق نیستم که شاه‌بلوط‌ها را از آتش برای آنان با خودم بیرون بکشم. من می‌خواستم از آشوب اجتناب کنم و وعده دادم که دردسر عمدتاً امر آنان بود اما بی‌تردید آن ممکن بود در هر لحظه مرا نگران کند. من می‌خواستم از آشوب اجتناب کنم و وعده دادم که آن نیز آرزوی آنان بود. آنان تأکید کردند که آن چنین بود. من گفتم، ‹آنگاه دست مرا برای حال نگاه دارید، اما که اگر اختلالاتی بود من بی‌درنگ عمل خواهم کرد و من همکاری وفادار آنان را انتظار داشتم. این را آنان به من وعده دادند. اگر هیچ‌چیز در طول جشن رخ ندهد آن قصد من است، گرچه من این را به آنان نگفتم، که صبر کنم تا جمعیت‌ها دوباره پراکنده شوند و آنگاه پایانی برای یشوع بسازم. من نمی‌توانم به او اجازه دهم یهودیه را برانگیزد چنان که او جلیل را برانگیخت. اگر او در طول جشن دردسر تحریک کند - چه با عمل خودش یا با مردم که سرهایشان را بر او از دست می‌دهند، حتی بر ضد ارادهٔ او - من بی‌درنگ خواهم زد. اما کاهنان باید همکاری کنند و من مطمئنم آنان خواهند کرد. آیا تو کاملاً می‌فهمی چرا آنان خواهند کرد؟ نه تنها چون آنان از این مرد ویژه متنفرند، گرچه آنان می‌کنند، بلکه چون، اگر آنان بیرون بایستند، مورد ممکن است به‌آسانی یکی از ملت بر ضد فرماندار بد شود، و آن برنامه‌های آنان را مناسب نیست، و چون همچنین برخی از آنان هستند که می‌دانند - و آنان می‌دانند که من می‌دانم - که با برس ضد رومی قیر شده‌اند و بهتر است خودشان را غیرتمند نشان دهند تا به من یاری کنند هنگامی که فرصت به آنان عرضه می‌شود.
یشوع در اورشلیم است. او دیروز وارد شد. ورود او، اگر او هیچ قصدی برای برانگیختن مردم داشت، شکست بود. چند تن از آنان دربارهٔ آن می‌دانستند. او از جادهٔ اریحا بالا آمد. آن از یهودیان ناحیهٔ فرات و از سوریه ازدحام کرده بود، که هرگز از او نشنیده بودند. اگر هیچ جلیلیانی بودند که او را می‌شناختند، آنان تنها به یاد می‌آوردند که او آنان را در جلیل پارسال ناکام کرده بود. پیروان فوری خودش مواد فقیری‌اند. اگر آن الکساندر داشت گروه را دنبال می‌کرد و یوسف با جمعیت عمومی مخلوط می‌شد.) آنان مردان نادان و خرافاتی‌اند که تنها خطرناک‌اند چون آنان توهم دربارهٔ رهبران نوع او را شریک‌اند. آنان همیشه انتظار دارند یشوع ‹شگفتی› انجام دهد، چه آن زنده کردن مرد مرده یا کشتن زنده باشد، و آنان دربارهٔ او درست چون دهقانان و کارگران جلیل می‌اندیشند، و از او در هر لحظه انتظار دارند که ملت را تحویل دهد و عصر تازه‌ای بیاورد. من تا این زمان می‌دانم که یهودی در کشور خودش به‌سختی می‌تواند در هیچ شرایط دیگری بیندیشد.
هیچ مدرکی دیروز نبود، بیش از آن که پیش از این بوده باشد، که واعظ این دیدگاه از خودش را می‌گیرد. او با بیش از جنبشی وارد نشد که معمولاً هست هنگامی که گروهی شخصیت محلی معینی را اسکورت می‌کند. پیروانش خودشان را خشن فریاد زدند و چند تن به‌زودی او را ترک کردند تا آن را انجام دهند، نیز فریاد زدند. اگر شش مرد کلاه‌هایشان را برای دلیلی بالا بیندازند، شش دیگر از گله از آن پیروی خواهند کرد. من همهٔ احتیاط‌ها را گرفته بودم. من سربازان مبدل داشتم که با جمعیت به اریحا راه می‌رفتند و برخی دیگر آماده در ورودی شهر. مارسیوس فرمان داشت، اگر هیچ کوششی برای برانگیختن اوباش ساخته می‌شد، یشوع و پیروانش را بی‌درنگ قطع کند، اما هیچ‌چیز رخ نداد. آن نمی‌گوید که هیچ‌چیز رخ نخواهد داد. الکساندر خودش را به اعتماد برخی از پیروان واعظ هشدار داد. او می‌گوید آنان فوق‌العاده‌ترین اندیشه‌ها را دربارهٔ تغییر درخشانی که بر بخت‌های آنان خواهد آمد دارند، اما که همهٔ آنچه رهبرشان قصد دارد - الکساندر دربارهٔ این مثبت است - آن است که در اورشلیم نزاعش را با کهانت و قانون دنبال کند. آن کافی است.
من امیدوارم من در باور آن که تو به این توضیحات دراز علاقه‌مند هستی اشتباه نمی‌کنم. اگر من به هر کس دیگر می‌نوشتم، من تنها می‌گفتم ‹دلیلی برای ترس از آشوب زیان‌بار دیگری هست و که من منظور دارم آن را خرد کنم در حالی که می‌توانم.›
صحنه در معبد و تصمیم برای بازداشت یشوع اورشلیم
هر دو هیرود آنتیپاس و برادر فیلیپ در اورشلیم‌اند. این شاهزادگان چنان رفتار می‌کنند که گویی آنان شرق را مالک بودند. آنان هدایای ثروتمندی برای معبد آورده‌اند، آنان ژست می‌گیرند، آنان یهودیان را پرورش می‌دهند. آنان در راهپیمایی به و از خدمت‌های معبد می‌روند و اوباش، که فراموش کرده است چند یهودی هیرود پیر شکنجه، سوزاند یا مصلوب کرد، کف می‌زنند و برای آنان فریاد می‌زنند چنان که گویی آن چیز خوبی خواهد بود هیرود به جای من در آنتونیا باشد. من شاهزادگان را ملاقات نکرده‌ام، اما من نگهبانی از سربازان رومی در دروازه‌های آنان قرار داده‌ام. آن نشانهٔ درست احترام است؛ آن همچنین اشاره‌ای است که ما چشمی بر آنان نگاه می‌داریم. برخی از خانواده‌های نجیب که از پدر حمایت می‌کردند نمایندگانی فرستاده‌اند تا بر پسران منتظر باشند و آنان را به معبد همراهی کنند، اما گروه حاکم، آنان که مقام دارند و آنان که امید دارند آن را داشته باشند، جدا می‌ایستند. آنان می‌دانند نانشان کدام سو کره شده است.
امر یشوع به سر می‌رسد. دیروز، همراه پیروان فوری‌اش، او از معبد بازدید کرد. او در حیاط بیرونی توقف کرد، که به همان اندازه عظیم است - بگو، زمین نمایشگاه، پر از لوازم برای هدایا و قربانی‌های معبد، و در هزاران یهودی هجوم‌آورده که در امتیازی از زبان‌ها و لهجه‌ها با صدای بلند چانه می‌زنند و بحث می‌کنند. تو آن بازار آنان را در روم می‌شناسی که آدم بازدیدکنندگان را می‌برد تا از کنجکاوی ببینند. آن چون آن است، صد برابر هیاهو. ناگهان یشوع آغاز کرد دشمنانش کاهنان و همهٔ کارهایشان را در خشن‌ترین شرایط سرزنش کند. تا آنجا که من می‌توانم بیاموزم، او تمامی تجارت آیین‌فروشی معبد را محکوم کرد. بسیار عاقلانه، نیز، جز برای امنیت خودش. اگر او فهمیده شده بود یا توجه گسترده جلب کرده بود، او در جا کشته می‌شد. اگر تو به یاد داشته باشی که زندگی این یهودیان، نه تنها در اینجا بلکه تا انتهای دور زمین، در پرستش معبد متمرکز است و که آن تجارت بسیار سازمان‌یافته‌ای است که از سوی شرکت نیرومند و حسودی کنترل می‌شود، تو خواهی دید که تنها دیوانه یا خودکش چنین عمل خواهد کرد. چنان که آن رفت، تنها درگیری‌ای بود و چیز گذشت. آن نسبتاً چون ورود او به شهر بود. او خودش به آرامی سخن می‌گوید و بخش بزرگی از شنوندگانش هیچ اندیشه‌ای از معنای او نمی‌داشتند. علاوه بر آن، سر و صدا وحشتناک است. تو یهودیان را می‌شناسی؛ اگر تو پرسر و صدا نیستی آنان می‌اندیشند که تو بیماری. هیچ‌چیز اصلاً از امر نیامد و، اگر آن چون نمایش قصد شده بود، آن شکست دیگری بود. یشوع معبد را دوباره با پیروانش ترک کرد که، بر حسب گزارش‌هایم، هیچ‌چیز از بازدیدشان از اورشلیم جز چرک و ناامیدی نمی‌گیرند. این اصلاً نوع چیزی نیست که آنان پیش‌بینی کرده بودند. محکومیت‌های پرستش معبد در معبد احتمالاً پایان ناخوشایندی برای آنان خواهد داشت، چنان که آنان احتمالاً سوءظن دارند.
این رویداد به دستان من بازی کرده است. مرد شکست آشکاری است. در نخست نادیده گرفته‌شده، او اکنون فراتر از بخشش رنجانده است. مردم کمی ممکن است انفجار او را شنیده و دیده باشند، اما بسیاری بزرگ دربارهٔ آن پیش از امشب خواهند دانست. تو ممکن است بگویی که اگر او این همه نشانه‌وار شکست خورده است، او نیز ناچیز است. شاید، اما خطری هست، و من خطر نمی‌کنم. جسارت عمل او را در نظر بگیر. برای من، که می‌دانم
با این همه، من بازداشت را تا حد امکان آرام در ارتباط با معبد انجام خواهم داد. شاه روباه پیر حنا فرستاده‌ای نزد من فرستاد. بیش از هر کس او منفعت ثابتی در نگاه داشتن صلح دارد؛ چنان که تو می‌دانی، او چندین پسر در دل بر ضد ما دارد چنان که آن برای بالاترین مقام‌ها قصد دارد. در همان زمان، او انگشتش را بر نبض [مردم؟] دارد... خود، که یشوع حرکت فتنهٔ واقعی نیست بلکه بالقوه است اگر آن بنیاد جدی داشت. نکتهٔ او همان است [چنان که پیش؟]: آنان ساعت به ساعت افزایش نخواهند یافت - از بی‌دینی فاحش او شوکه شده‌اند (واژه‌های حنا). او می‌افزاید که، اگر لازم باشد، آنان یکی از پیروان خود یشوع را تولید خواهند کرد که مدرک محکوم‌کننده‌ای دربارهٔ جاه‌طلبی‌های معینی که سرورش در گفتگوهای خصوصی برانگیخته است خواهد داد. آن مرا نگران نمی‌کند. من نمی‌اندیشم آنان خودشان را با مدرکی که آنان می‌خواهند فراهم خواهند کرد، اما من پیش‌تر همهٔ آنچه را نیاز دارم دارم. بالا و پایین آن آن است که مرد، یا ممکن است باشد، خطر سیاسی برای من است، چنان که آنتیپاس اندیشید او در جلیل بود و واعظ یوحنا را شناخت که باشد، هنگامی که او سرش را در ماخایروس قطع کرد و پس مرا از دردسر نجات داد. من با کاهنان مشورت می‌کنم. یشوع و پیروانش شب‌هایشان را بیرون اورشلیم می‌گذرانند؛ ما مکان را می‌دانیم. او آرام بازداشت و بدون تأخیر اعدام خواهد شد.
آن پیش از این اندیشیده نشده بود، اما من به دوست من آنتیپاس فرصت محکوم کردن یشوع را خواهم داد. دردسر درون صلاحیت او آغاز شد، چنان که آن چیز درست و مؤدبانه‌ای برای انجام است. علاوه بر آن، آن خوشایند خواهد بود که به آنتیپاس هر دو نشان دهم که آشوبگر [می‌تواند از سوی؟] فرماندار رومی برخورد شود، برای اجرای حکم. آری، من او را نزد آنتیپاس خواهم فرستاد.
بازداشت یشوع اورشلیم
آزادشدهٔ تو کریتو این بامداد رسیده است و نامه‌های تو و دیگران را که او برای من در قیصریه برداشته بود آورده است. او بی‌درنگ دوباره آغاز می‌کند، چنان که نامهای که من اکنون به تو می‌نویسم کوتاه خواهد بود. من آرزو می‌کنم آن تنها نامه‌های تو بود که او برایم آورده بود، چون آنان لذتی را که من همیشه در شنیدن از تو در روم تجربه می‌کنم به من دادند. اما به محض آن که من آنان را خواندم من به خلق بد از سوی خبر از قیصریه انداخته شدم. تو می‌دانی - من مطمئنم پیش از این به تو گفته شده است - که هنگامی که پسح پایان یافته است و بخش بزرگی از [جمعیت پراکنده می‌شود؟]. آیا تو می‌پرسی آیا آنان به بازی‌های من می‌آیند؟ البته آنان می‌آیند. آنان فریسی نیستند. آنان [ملوانان؟] یونانی، یهودیان آسیایی، [و؟] مردم شادتر و انسانی‌تری از برادران خشن یهودی‌شان بودند.
آیا هیچ‌چیز می‌توانست آزاردهنده‌تر از ضربه‌ای باشد که بر من آمده است؟ در نخستین مکان کشتی‌ای که شش شیر از سیرنایکا می‌آورد غرق شده است. خدمه حتی عقل خوب نداشتند [خودشان را نجات دهند؟]. [الف] جدی‌تر از دست دادن گلادیاتور من آودیاتیوس است، گالی، بهترین شمشیرزن در شرق. از زمانی که من به اینجا آمدم او تقریباً پنجاه مسابقه جنگیده بود و هرگز شکست نخورده بود. زنان او را دوست دارند. بهترین شمشیرزن در شرق. [تکرار در کتاب چاپ‌شده؛ چنان که دیده شده رونویسی شده است.] [چند سطر در اینجا بخشی از سوی سایه در عکس مبهم شده‌اند.]
با این حرفه در روم. چرا، او ممکن بود چشم قیصر را می‌گرفت، به خانوادهٔ او وارد می‌شد و [مصر؟] را کنترل می‌کرد... دختری با دو تراکی، و با دانستن ارزشی که من به او داده بودم، او این همه بی‌ملاحظه بود که به [مسابقه‌ای؟] وارد شود... آنان برای بازی‌ها. با عشق، من آزرده‌ام. ...دربارهٔ آبراه. آن به‌طور تحسین‌برانگیز کار می‌کند و من دلیلی دارم بدانم که یهودیان بیگانه مرا برای آن تحسین می‌کنند. آنان موظف‌اند از، استفادهٔ من از پول معبد، اما آنان می‌بینند که من پشت سر فرمانداران استان‌های مهم‌تر در مراقبتم برای نام روم و سلامت مردمم نیستم. یهودیان در اینجا نیز آب را استفاده می‌کنند، حتی فریسیان. تنها [کسان که؟] هیچ سپاسی نشان نمی‌دهند.
[یشوع؟] شب گذشته بازداشت شد. من گروهی از سربازان فراهم کردم که مقامات سنهدرین را همراهی کردند. فایده آن است که چنان که خبر این بامداد گسترش یافت - آن گسترش یافت - آن دانسته خواهد شد که دادستان و سنهدرین مشترکاً عمل کرده بودند. سنهدرین با غیرتمندترین یهودیان محبوب نیست، اما تصور عمومی آن خواهد بود که اگر همهٔ مقامات، رومی و یهودی، با هم عمل می‌کردند، این باید هم‌نوع دردسرسازی باشد که بهتر بود از راه برداشته شود. بازداشت بدون اختلال ساخته شد. یشوع خودش هیچ [مقاومتی؟] بی‌درنگ نداد. من باور دارم برخی از آنان به‌خوبی در راه خانه‌اند.
زندانی به اقامتگاه کاهن اعظم برده شد تا این بامداد که او به مردم من سپرده شد. من باور دارم قیافا چند تن از کاهنان اصلی را با هم گرفت و آنان او را برای خودشان پرسش کردند. مورد از دیدگاه من کاملاً ساده است، و هیچ دشواری‌ای نخواهد داد. از آنجا که آنتیپاس امر را اداره نخواهد کرد - من در لحظه‌ای به آن می‌آیم - من یشوع را چون سازنده یا [رهبر؟] بر ضد قیصر اعدام خواهم کرد. اما این کاهنان همیشه باید به یاد داشته باشند که فتنه بر ضد قیصر معمولاً شایستگی در چشمان مردم (و بسیاری از فریسیان نیز) است، و آنان خواهند خواست مورد خوبی برای خودشان بسازند. آنان اصرار خواهند کرد، فرض می‌کنم، بر [آن؟] قانون، حمله‌ها بر آیین و شیوع در معبد. احتمالاً آنان خواهند گفت که او خودش را چون مسیح منتظر در نظر می‌گرفت (که هیچ مدرکی از آن نیست)، و مردم، با دهان‌هایشان باز، هیچ استفاده‌ای برای مسیح ندارند که نمی‌تواند [آنان را آزاد نگاه دارد؟]... [پایان می‌یابد؟] از رومیان تحقیرشده. آن نوع نجات‌دهنده‌ای نیست که یهودیان می‌خواهند بیش از پیروان خودش.
من خود مرد را ندیده‌ام، گرچه من به‌زودی خواهم کرد. من فرمان دادم او نزد آنتیپاس برده شود، چنان که گفتم خواهم کرد، با گفتهٔ مؤدبانه‌ای که چنان که برهم‌زنندهٔ صلح جلیلی بود، او شاید در نظر خواهد گرفت امر درون صلاحیت او در شهر من از
اورشلیم آمد. تبادل لمس‌کننده‌ای از ادب‌ها! من امر را امروز پایان خواهم داد. آزادشدهٔ تو منتظر است، اما یک واژهٔ دیگر. آیا آن درست است، چنان که من از لنتولوس اسپینتر می‌شنوم، که خواهرزادهٔ سجانوس از مخاطب از سوی قیصر رد شده است و که سجانوس نگهبانان پرایتوری در روم را دو برابر کرده است؟ چه اگر سجانوس بیفتد؟ چه اگر او از افتادن خودداری کند؟ این همه زود مشهور نشو، دوست من. گمنامی، گرچه بی‌جلال، امن است. هنگامی که سرور در مزارع با چوب در دست راه می‌رود، خوش‌شانس است ماک با سر نامحسوس. (یادداشت: سجانوس در سال بعد به‌طور خلاصه اعدام شد و دوستانش در فاجعه درگیر شدند.)
محاکمه و اعدام یشوع اورشلیم من باید نامهای را که این بامداد آغاز کردم کامل کنم. بی‌درنگ پس از فرستادن کریتو، من با مارسیوس ترتیب‌های نظامی برای پسح را، که فردا آغاز می‌شود، تأیید کردم. من گزارش‌هایی از یوسف شنیدم، که می‌اندیشد اعمال خشونت بر ضد افراد در میان صدوقیان حاکم رشد خواهد کرد. در نظر او آن بسیار مهم نیست آیا استان به همان اندازه که من تدبیر می‌کنم آرام نگاه داشته شود یا آیا اصطکاک پیوسته میان ما و یهودیان باشد؛ احساس او آن است که مردان افراطی از صلح خسته‌اند. پس از آن من زندانی یشوع را محاکمه و محکوم کردم. او بی‌درنگ مصلوب شد همراه با برخی زندانیان دیگر که منتظر اعدام بودند. آن چیز بدی نیست که درس عینی از این نوع در شب پسح داشته باشیم چون، در چنین گردهمایی نامعینی که ما در اینجا داریم، همیشه شخصیت‌های خطرناکی باید باشند که فرصت‌های استثنایی برای کیفیت‌های ویژهٔ آنان دارند. تا این زمان یشوع دفن شده است. آن رسم آنان است که مجرم اعدام‌شده را همان روز دفن کنند و، علاوه بر آن، سبت در غروب آغاز می‌شود - دارد، واقعاً، پیش‌تر آغاز شده است. سنهدرین اجازه خواست بدن را امروز بعدازظهر دفن کند. آن آنان را مناسب است، با بیرون کردن یشوع از راهشان، که همهٔ امر را پیش از آغاز پسح کنار بگذارند و پس هر بحثی را که ممکن است برخیزد، به‌ویژه پس از کتیبه‌ای که من فرمان دادم به زندانی بچسبد، که دربارهٔ آن بیشتر اکنون، مرطوب کنند. محاکمه کوتاه بود اما در شکل و ترتیب درست. یشوع متهم شد به برهم زدن صلح، برانگیختن نارضایتی و ادعای شاه یهودیان بودن. مدرکی هم از سوی ما و هم از سوی یهودیان بود، هم از جلیل و هم از این شهر. قیافا، حنا و صدوقیان برجسته برجسته بودند و پس برخی اما نه همهٔ فریسیان اصلی؛ برخی از فریسیان هیچ یاری در محکوم کردن شورشی بر ضد قیصر قرض نمی‌دادند هر چقدر آنان مرگ او را چون شورشی بر ضد خودشان آرزو می‌کردند. اما، آن به او کمک نکرد. کاهنان بسیار دربارهٔ حمله‌های او بر دینشان گفتند، اما من آنان را در آن کوتاه کردم. اگر ما اجازه نداریم در دین آنان دخالت کنیم، آنان نمی‌توانند به ما رجوع کنند هنگامی که آیین‌های آنان حمله می‌شوند؛ به محض آن که جرم سیاسی شود، مستقیم یا غیرمستقیم، آنگاه ما از آن یادداشت می‌گیریم. آنان ممکن است دربارهٔ یهوه نزاع کنند، چون مصریان دربارهٔ ایزیس، تا آنان منفجر شوند، اما هنگامی که مردی در معبد نزاع می‌کند او تمایل دارد انفجار عمومی را تحریک کند و آن ما را از نزدیک نگران می‌کند. اتهام بر ضد یشوع از برهم زدن صلح تا دسته اثبات شد و او نمی‌توانست آن را انکار کند. من از زندانی پرسیدم، از راه الکساندر، آیا او اتهامات جدی‌تر را می‌پذیرفت. یهودیان ادعا کردند که او خودش را چون نجات‌دهندهٔ مقدر ملت در نظر می‌گرفت، که پایان هم اقتدار آنان و هم مال ما را در بر دارد. این جرم بسیار مستقیم‌تری از آن تشکیل می‌داد که آنتیپاس یوحنا را برای آن به مرگ گذاشت. آنان هم گفته‌های عمومی را که در آن یشوع از پادشاهی تازه چون قریب‌الوقوع سخن گفته بود و همچنین پذیرش‌های معینی دربارهٔ خودش را که آنان گفتند او به پیروان خودش کرده بود ذکر کردند. این، فرض می‌کنم، مدرک ویژه‌ای بود که حنا گفت آنان قصد داشتند تولید کنند. من پرسش را به او گذاشتم. من از او پرسیدم آیا او خودش را نجات‌دهنده در نظر می‌گرفت. ‹پس آنان می‌گویند›، او پاسخ داد، و به کاهن اعظم و همسایگانش اشاره کرد، با حرکت کوتاه تحقیر. من به او اشاره کردم که او همچنین متهم بود که خودش را چون شاه یهودیان نمایندگی می‌کرد. من از او پرسیدم آیا او خودش را آن در نظر می‌گرفت. او همان پاسخ را داد - ‹پس تو می‌گویی›، به معنای، فرض می‌کنم، که در هیچ مورد هیچ‌چیز در رفتار یا انگیزه‌های خودش برای حمایت از اتهام نبود، اما که او به اندازه کافی خوب می‌دانست که ما در هر صورت منظور داشتیم اتهام را بر او ثابت کنیم. او درک کرد که او به دام افتاده بود، و که هیچ راه گریزی نبود، اما او جسور و مصمم بود، سرکش، تقریباً گستاخ. آنان همه همان‌اند، این یهودیان، تلخ و تسلیم‌ناپذیر، چه به ما یا به یکدیگر. تنها ایستاده او ممکن بود باشد، رها شده و با دشمنان در هر سو که مرگ او را منظور داشتند، با هم‌میهنانش که او را به جلاد رومی تحویل می‌دادند، اما او آرام و مصمم بود، چون مردانی که کوششی بر زندگی هیرود بزرگ ساختند و نهایت شکنجه را رنج بردند تا از تسلیم یک اینچ خودداری کنند. نژاد خطرناکی! من او را به مرگ محکوم کردم. من، البته، نمی‌توانستم کمتر انجام دهم. همهٔ جاده‌ها به آن نتیجه می‌رسند. الکساندر، که شیوهٔ آرام و جداشده‌ای برای در نظر گرفتن هم‌میهنانش دارد، اصرار می‌کند که این مرد، تا آنجا از ژست گرفتن چون مسیح، یا شاه، چون بیشتر آشوبگران در طول سی سال گذشته، همهٔ کاری را که می‌توانست انجام داد تا از آن که مردم احمق آن بخش را بر او ببندند جلوگیری کند. الکساندر می‌اندیشد که هیچ‌چیز نبود که یشوع این همه جست از آن اجتناب کند، با دانستن که اگر چنین تصوری از او در خارج گسترش یابد، آن او را به دستان ما تحویل خواهد داد و برای کارزار او - کارزار ناامیدی در هر صورت - بر ضد کهانت و نظام آن مرگبار خواهد بود. الکساندر با برخی از پیروانش سخن گفته است و می‌گوید که واعظ بی‌تردید آنان را اغلب و در سخت‌گیرانه‌ترین شرایط هشدار داده بود که آنان نباید او را چون نجات‌دهنده‌ای که همهٔ این یهودیان انتظار دارند در نظر بگیرند یا از او سخن گویند، و که آن تنها هنگامی بود که او اندیشید که تصور پیر از او در جلیل مرده بود که او تصمیم گرفت به اورشلیم بالا بیاید. آن ممکن است باشد. اما من مطمئنم که اگر او دیروز شورشی خطرناک نبود، او فردا می‌بود. چون یا او در حمله‌اش بر کهانت موفق می‌شد یا او نمی‌شد. اگر او نشده بود، مردی با خلق او، این همه پرشور، سرسخت و جسور، چه دراز از ساختن آن فراخوان به احساسات میهن‌پرستانهٔ این یهودیان خودداری می‌کرد که همیشه - همیشه - با پاسخ تندی روبه‌رو می‌شود، حتی هنگامی که از سوی مردانی با شخصیت بسیار کمتر نیرومند از او ساخته می‌شود؟ تو صحنه در جلیل از پروکولا و الکساندر را به یاد داری؟ و با فرض آن که او به‌طور قابل تصور بر ضد کاهنان و همهٔ بت‌پرستی آیین معبد پیشرفت کرده بود، چه دراز می‌بود پیش از آن که او بر قیصر و قربانی‌ها به قیصر و روم برگردد؟ آیا او آیین دیووس آگوستوس را احترام می‌کرد، تو فرض می‌کنی؟ اما دراز پیش از آن که ما باید آن احتمال را در نظر بگیریم ما باید با زور میان جناح‌های متخاصم آنان مداخله می‌کردیم. چرا، چنان که آن است، آنان تقریباً در حالت جنگ داخلی سرکوب‌شده‌اند، آماده که به گلوی یکدیگر بپرند. به آنان فرماندار بدی بده - فرمانداری حتی نیمه به بدی آن که آنان می‌گویند من هستم -
و دشمنی میان آنان که ما را تحمل می‌کنند و آنان که تحمل‌کنندگان را تحقیر می‌کنند به جنگ باز خواهد شکست. این خاک نامثمری در همهٔ احترام‌هاست جز یکی. بذرهای اختلال رشد خواهند کرد اگر تو تنها خاک را بخراشی. سیاست من نابود کردن آنان در لحظه‌ای است که آنان جوانه می‌زنند. اما من فراموش کرده بودم: به من یک واژه دربارهٔ کتیبه‌ای که جرم یشوع را اعلام می‌کند اجازه بده. آن ‹شاه یهودیان› بود، بر صلیب برپا شده. فریسیان خشمگین بودند. آنان خودشان شاه یهودیان می‌خواهند. آن بزرگ‌ترین لذت را به آنان می‌داد که قیصر را فردا سرنگون و شاه یهودی نصب‌شده ببینند - نه نیمه‌یهودی چون هیرود - که کشور را از راه آنان فرمان خواهد راند و رقبای صدوقی آنان را سرکوب خواهد کرد. اما آن آنان را خشمگین کرد که عنوان گرانبها، ‹شاه یهودیان›، را برای تمسخر نگاه داشته ببینند؛ آن یادآوری بسیار آشکاری از بردگی آنان بود. علاوه بر آن، آنان آن را توهین می‌اندیشیدند که جنایتکار مصلوب، هم‌میهن گستاخی که آنان را به چالش کشیده بود، باید ‹شاه› برچسب شود. من راه کوتاهی با آنان گرفتم. ‹آنچه من نوشته‌ام من نوشته‌ام›، من گفتم، و به آنان فرمان دادم بروند. من نژاد را می‌شناسم. از لحظه‌ای که این یشوع داوری فردی‌اش را بر ضد آنان برپا کرد آنان منظور داشتند زندگی او را داشته باشند. کاهنی را بخراش و خودکامه‌ای بیاب. در سراسر جهان، اگر مردی بگوید که او از هوش خودش دربارهٔ چیزهای الهی استفاده خواهد کرد، کاهنان گوش‌هایشان را تیز می‌کنند و چاقوهایشان را احساس می‌کنند. اگر او فراتر برود و به هم‌نوعانش بگوید که آنان نیز حق دارند از هوش خودشان استفاده کنند - سرش را ببر و پایانی برای آن است! من این همه ادامه می‌دهم، سنکای عزیز من. موضوع مرا می‌برد. من باید دوباره از تو عذر بخواهم؛ من می‌ترسم که حتی تو موضوع را ملال‌آور خواهی یافت. چون، پس از همه، آن چه اهمیتی دارد؟ آن چه اهمیتی دارد - یک یهودی بیشتر یا کمتر؟ من آرزو می‌کنم می‌توانستم جایگزینی برای آدواتوکوس بیابم.