پونطیس پیلاطس کے خطوط

پونٹیئس پیلاطس کے خطوط یہودیہ کی گورنری کے دور میں روم میں اپنے دوست سینیكا کے نام یہودیہ کے راستے پر اسکندریہ کے سامنے جہاز پر ہم آخر کار اسکندریہ کی نظر میں ہیں، میرے پیارے سینیكا، اور کل ہم اتریں گے۔ میں ایک ہفتہ اپنے عملے سے ملنے، ملازمتوں کے لیے درخواست دہندگان کا انٹرویو کرنے (یونانیوں کی بھیڑ، بلاشبہ)، وفادار یہودیوں کے وفود قبول کرنے، اور ہر اس شخص سے بات کرنے میں گزاروں گا جو میرے لیے مفید ہو سکتا ہے۔ پھر قیسریہ کی طرف، جو، جیسا کہ تم جانتے ہو، میرا صدر مقام ہے۔

یہاں اسکندریہ میں مجھے ویلیریئس گریٹس سے ملنا ہے، جو یہودیہ کے پروکیوریٹر کے طور پر میرے پیشرو ہیں، اور اگر کوئی مجھے یہودیوں کے ساتھ نبھانے کی پہیلی حل کرنے کا طریقہ بتا سکتا ہے، تو وہ وہی آدمی ہونا چاہیے۔ یہ نہیں کہ میں ان کے ساتھ نہیں نبھاؤں گا؛ میرا ارادہ ہے، اور مجھے یقین ہے کہ میں نبھاؤں گا۔ ویلیریئس نے انہیں دکھایا ہے، یا انہوں نے اسے برداشت کیا ہے، تم کیا کہو گے؟ - دس سال سے زیادہ، تو یہ کیا جا سکتا ہے، اگرچہ کسی اور نے نہیں کیا۔ (ویلیریئس گریٹس A.D. 14 سے A.D. 26 تک یہودیہ کا پروکیوریٹر تھا۔) ویسے، میں خوش قسمت رہا کہ میں نے ویلیریئس کے پرانے عملے میں سے دو کو اپنے لیے رکھا۔ ایک مارسیئس روفس ہے، اس کا چیف فوجی افسر اور اب میرا، جو چھٹی پر رہا ہے، اور میرے ساتھ واپس سفر کر رہا ہے۔ دوسرا اس سے بھی زیادہ اہم ہے۔ وہ اس کا سیکرٹری الیگزینڈر ہے۔ وہ ایک یہودی ہے، لیکن ان یہودیوں میں سے ایک جو ایک محض رومی گورنر کی خدمت میں آدھے یونانی ہیں۔ تم ان کے بغیر نہیں کر سکتے۔ لگتا ہے کہ تم ایک حقیقی یہودی یہودی کو سطح پر یونانی لانے کے لیے نہیں پا سکتے، اور اگر تم پا بھی لو تو تم زیادہ بہتر نہیں ہو گے کیونکہ اس کے پاس زبانیں نہیں ہوں گی۔ اور زبانیں درکار ہیں، میں تمہیں یقین دلاتا ہوں۔ ان کی مقدس تحریر کے لیے ایک قسم کی عبرانی ہے، وہ ارامی ہے جو وہ عام طور پر بولتے ہیں، غیر یہودی ہیں اور تمام تعلیم یافتہ لوگوں کے لیے، چاہے یہودی ہوں یا نہ ہوں، اور رومی پروکیوریٹر اور اس کے عملے کے لیے لاطینی ہے (اگر وہ یونانی استعمال نہ کرنا چاہیں۔ الیگزینڈر وہ سب بولتا ہے، الیگزینڈر سب کچھ جانتا ہے، مجھے بتایا گیا ہے کہ دنیا کے اس حصے میں واحد شخص جو الیگزینڈر سے زیادہ تیز ہے وہ ایک یونانی تعلیم یافتہ یہودی ہے۔ لہذا مجھے میرے الیگزینڈر پر مبارکباد دو۔ میں اس پر انحصار کرتا ہوں کہ وہ مجھے وہ بتائے جو میں اپنے صوبے یہودیہ کے بارے میں نہیں جانتا - جو تقریباً سب کچھ ہے۔ دو افراد ہیں جنہیں میں کسی قیمت پر ناراض نہیں کر سکتا، تم دیکھتے ہو: قیصر امپیراٹر (جسے دیوتا محفوظ رکھیں) اور میرا یہودی الیگزینڈر۔ ( شہنشاہ ٹائبیریئس، جس نے A.D. 14 سے A.D. 36 تک حکومت کی۔) دوسری طرف مارسیئس، رومیوں کا ایک رومی ہے۔ وہ تمام غیر ملکیوں، خاص طور پر یہودیوں، سے نفرت کرتا ہے۔ وہ جانتا ہے کہ وہ خود سے کتنے کمتر ہیں۔ میں اسے بتا رہا تھا کہ اس نے اسکندریہ میں وفادار یہودیوں کے خطابات قبول کرنے کا وعدہ کیا تھا۔ 'ناممکن!' اس نے کہا۔ 'کوئی نہیں ہے۔' دوسرے دن، جب یہودی خراب تھے، ایک لہر آئی اور میری پیٹھ پر ماری، مجھے گرا دیا۔ جب میں سانس لے سکا، میں نے کہا، 'ایک غدارانہ ضرب!' 'ہم یہودیہ کے راستے پر ہیں'، مارسیئس نے کہا۔ پروکولا (پیلاطس کی بیوی) پریشان ہے کہ ہم اسکندریہ میں ایک ہفتہ ہیں۔ وہ کہتی ہے کہ اس کے پاس ضروری خریداری کرنے کا وقت نہیں ہوگا۔ میری اپنی رائے ہے کہ اس نقطہ نظر سے ایک ہفتہ بہت طویل ہے۔ لیکن یہ واقعی مضحکہ خیز ہے کہ خزانے کو خصوصی 'فرنشنگ گرانٹ' یا اس قسم کی کوئی چیز نہیں دینی چاہیے۔ تم جانتے ہو مجھے قیسریہ میں ہیرود کے محل اور ایک اور جو اس نے اپنے لیے یروشلم میں بنایا تھا اور اس کے بعد اسی قسم کا تیسرا سامریہ میں برقرار رکھنا پڑے گا۔ ایک غریب آدمی دنیا میں ان بڑی جگہوں کو کیسے برقرار رکھ سکتا ہے؟ یہ سب ہیرود کے لیے بہت اچھا تھا۔ وہ دنیا کے امیر ترین آدمیوں میں سے ایک تھا اور یہودیہ اس کی سلطنت کا ایک چھوٹا حصہ تھا۔ ویلیریئس یہاں اپنے نجی 'سامان' کے ساتھ ان محلات میں میرا انتظار کر رہا ہوگا اور میرے لیے ادا کرنے کے لیے ایک اچھا بل ہے۔ اس کے علاوہ، وہ یقینی طور پر اپنے ساتھ بہت سی چیزیں لے جائے گا، اور مجھے انہیں بدلنا پڑے گا۔ سو تم تصور کر سکتے ہو پروکولا ایک خوش ہفتہ گزار رہی ہے جسے وہ سلطنت کی بہترین دکانوں میں قرار دیتی ہے - اس کے مطابق، روم کی دکانوں سے بہت بہتر۔ تم خود دیکھ سکتے ہو کہ پورا معاملہ روم نے کیسے خراب کیا ہے۔ جب ہم نے فیصلہ کیا کہ ہمیں یہودیوں کی بے چینی کی وجہ سے یہودیہ کی حکومت سنبھالنی چاہیے، تو ہمیں وہ پورا ملک ضم کر لینا چاہیے تھا جس پر ہیرود نے دمشق کے قریب سے مردہ سمندر تک حکومت کی تھی اور اس کے دو بیٹوں کو اس کے بڑے حصوں کے قبضے میں نہیں چھوڑنا چاہیے تھا۔ (نوٹ: جب ہیرود عظیم 4 B.C. میں مرا، رومیوں نے اس کا علاقہ اس کے بیٹوں آرخیلاؤس، انٹیپاس اور فلپ کے درمیان تقسیم کیا، یہودیہ آرخیلاؤس کے حصے میں آیا۔ تاہم A.D. 6 میں، انہوں نے آرخیلاؤس کو معزول کیا اور یہودیہ کو ایک رومی پروکیوریٹر کے ہاتھوں میں رکھا، لیکن دوسرے علاقے اب بھی انٹیپاس اور فلپ کے ہاتھوں میں چھوڑ دیے۔) یہ یہودیہ کے پروکیوریٹر پر ایک غیر منصفانہ ٹیکس ہے، جسے ہیرود کی حالت کو اس کی آمدنی کے ایک حصے پر برقرار رکھنا پڑتا ہے۔ خیر، کسی کو پیسے تلاش کرنے ہوں گے، اور اس کے لیے یہودیوں کے سوا کوئی نہیں ہے۔ کیا ایک رومی پروکیوریٹر کو ان کے ہیرود جیسے نیم وحشی بادشاہ سے بدتر نہیں رہنا چاہیے؟ میں پروکولا کو بتاتا ہوں کہ اگر وہ قالین اور پروشاک چاہتی ہے، تو اسے انتظار کرنا چاہیے جب تک وہ انطاکیہ سے فارغ نہ ہو، لیکن وہ اس پر صرف مسکراتی ہے؛ ہاتھ میں ایک قالین کسی بھی دن عورت کے لیے صحرا میں دو کے قابل ہے۔ میں پھر کہتا ہوں، یہودیوں کو ادا کرنا پڑے گا۔ آخر کار، یہ ان پر عائد کرنے کے لیے ایک معقول چارج ہے اور وہ اسے برداشت کر سکتے ہیں۔ دنیا بھر کے یہودی - اور وہ دنیا بھر میں ہیں، تم کہیں بھی ان سے بچ نہیں سکتے - ہر وقت یروشلم کو پیسے بھیجتے رہتے ہیں۔ (نوٹ: پیلاطس کا مطلب شاید ہیکل کا خراج تھا جو تمام یہودی ہر سال یروشلم بھیجتے تھے۔ صوبوں میں رومی گورنر ان شراکتوں سے ناراض تھے مرکزی حکومت کو روم میں یہودیوں کی حمایت کرنے کے لیے انہیں بھیجنے میں۔) تم ان جہازوں پر حیران ہو گے جو میں لکھتے ہوئے اپنے سامنے دیکھتا ہوں - مستولوں کا ایک مکمل جنگل۔ میں نے نہیں سوچا تھا کہ اتنے جہاز تیر رہے ہیں۔ کوئی تعجب نہیں کہ اسکندریہ والے کہتے ہیں ان کا شہر دنیا کا سب سے بڑا تجارتی مرکز ہے۔ کپتان نے ابھی مجھے بندرگاہ کے ایک طرف بڑے جہازوں کا ایک پورا بیڑا دکھایا ہے - ایک عمدہ بیڑا جو اٹلی میں ہمارے لوگوں کو اناج لے جاتا ہے۔ وہ مجھے بتاتا ہے کہ اناج کی تجارت کس کے ہاتھوں میں ہے - تم کیا سوچتے ہو؟ - بلاشبہ، یہودیوں کے۔ اس نے مجھے یہ بھی اعتماد میں بتایا کہ وہ یہودیوں کو یہودیہ کے باہر اندر سے زیادہ پسند کرتا تھا۔ میں دیکھوں گا۔ بہر حال میں خوش ہوں کہ، اگرچہ میں آسانی سے زیادہ اہم صوبہ حاصل کر سکتا تھا، جب میں یہودیہ میں ہوں گا تو میں گورنر، چیف ٹیکس جمع کرنے والا اور کمانڈر ان چیف سب ایک ساتھ ہوں گا۔ میں قیسریہ کے لیے روانہ ہونے سے پہلے دوبارہ لکھوں گا۔ یہودیوں کی طرف پالیسی اسکندریہ مجھے تمہارا خط ملا جب میں اترا اور میں اس کے لیے تمہارا شکریہ ادا کرنے میں جلدی کرتا ہوں۔ میں خود کو خوش شمار کرتا ہوں کہ تم جو اتنے مصروف ہو اور عدالتوں میں اپنے لیے اتنا شاندار نام بنا رہے ہو تمہارے پاس مجھے نیک خواہشات اور مشورے کا ایک طویل خط لکھنے کا رجحان اور وقت تھا۔ یہ تمہاری ہوشیاری بھی تھی، میرے دوست، 'پیلاطس،' تم نے خود سے کہا، 'جذباتی، سرکش پیلاطس، میرے ساتھ بحث نہیں کر سکے گا؛ اسے میری تنبیہات اپنے ساتھ اسکندریہ سے لے جانا پڑیں گی اور قیسریہ تک راستے بھر انہیں چبانا پڑے گا۔' میں یہ کروں گا، میں تم سے وعدہ کرتا ہوں، اور جب بھی ایسا کروں گا میں پھر حیران ہوں گا کہ تم جیسا نوجوان اتنا عقلمند کیسے ہو سکتا ہے۔ (نوٹ: سینیكا اس وقت تقریباً تیس سال کا تھا۔) وہ ریاست خوش قسمت ہے جو نہ صرف قیصروں بلکہ سینیكا جیسوں کو ان کی خدمت کے لیے فخر کر سکتی ہے، اور میں محبت بھرے

جذبے کے ساتھ تمہاری ترقی دیکھوں گا اپنے جلاوطنی سے وحشیوں کے درمیان۔ 'کیا،' تم کہو گے، 'وحشی!' تو یہی سب ہے جو میرے خط نے حاصل کیا، تو یہی وہ روح ہے جس میں تم اپنا کام لیتے ہو؟ یہودی وحشی نہیں ہیں۔' نہیں، وہ نہیں ہیں: میں صرف تمہیں اکسانے کے لیے بولتا ہوں۔ یہودی بہت مہذب ہیں۔ وہ ذہین اور چالاک، محنتی اور ثابت قدم ہیں؛ وہ سب سے زیادہ عالم کے ساتھ بال کو چیر سکتے ہیں اور سب سے چالاک کے ساتھ چال چل سکتے ہیں۔ تمہیں ڈرنے کی ضرورت نہیں؛ میں انہیں کم نہیں سمجھوں گا۔ لیکن، تم کہتے ہو، ان کے مذہب سے ہوشیار رہو، کیونکہ اس موضوع پر وہ سب سے حساس، ناراض ہونے کے لیے سب سے زیادہ مائل، مزاحمت میں سب سے اٹل، زمین پر کسی بھی قوم سے زیادہ ہیں۔ اور، تم اضافہ کرتے ہو، تنبیہی انگلی اٹھاتے ہوئے، 'تم جانتے ہو قیصر کیا چاہتا ہے!' میں جانتا ہوں۔ کوئی ہنگامے نہیں، کوئی بغاوتیں نہیں، ٹیکس واجب الادا ادا کیے گئے: یہی قیصر چاہتا ہے۔ پھر بھی تم یہ دکھاوا نہیں کرو گے کہ قیصر یہودیوں سے محبت کرتا ہے، کم از کم روم میں۔ بالکل، عقلمند سینیكا کہتا ہے: روم میں قیصر یہودیوں سے مصریوں سے زیادہ محبت نہیں کرتا۔ وہ نہیں ملتے، وہ الگ نسل ہیں، وہ دیوتاؤں یا قیصر کو قربانی نہیں کریں گے، اور وہ ہر قسم کے مراعات کا دعویٰ کرتے ہیں۔ قیصر ایسے لوگوں کو روم میں نہیں چاہتا، اگرچہ وہ وہاں زیادہ سے زیادہ بھیڑ کرتے ہیں۔ انہیں اپنے یہودیہ میں ہونا چاہیے، پھر، اور اپنے یہودیہ میں - انہیں اکیلا چھوڑ دو! کیا یہ ہدایت نہیں ہے؟ کیا میں نے تمہارا خط اچھی طرح دل پر نہیں رکھا؟ مجھ پر یقین کرو، میں ان کے مذہب، ان کے کاہنوں یا ان کی ہیکل میں مداخلت نہیں کروں گا۔ لیکن میں نے سنا ہے - اور کیا تم نے، جو اتنا جانتے ہو، بھی نہیں سنا؟ - کہ یہودی کے ساتھ مذہب سیاست کے بہت قریب آتا ہے؟ دعا کرو، ایک رومی گورنر کو کیا کرنا ہے جب مذہب سیاست بن جائے؟ میں نے سنا ہے کہ ان میں سے کچھ اپنے یاہوے کے سوا کسی حکمران کو تسلیم نہیں کریں گے، حتیٰ کہ قیصر کو بھی نہیں۔ حتیٰ کہ قیصر کو بھی نہیں، غور کرو! انہیں ہوشیار رہنے دو۔ میں سمجھتا ہوں کہ قیصر ان خادموں سے بہت ناخوش ہوگا جو اس کے اختیار کے لیے احترام حاصل کرنے کی پرواہ نہیں کرتے۔ مذہب میں یہودی اپنے راستے جا سکتے ہیں۔ سیاست میں وہ میرے راستے، رومی راستے، جائیں گے، یا میں اس کی وجہ جانوں گا۔ کل میں صبح ویلیریئس سے ملتا ہوں، اور دوپہر کو اسکندریہ کے یہودیوں کا ایک وفد، جو مجھے اپنے فرض شناس احترام پیش کرنا چاہتے ہیں اور (جیسا کہ ان کا خط کہتا ہے) یہودیہ میں ان کے ہم وطنوں پر بوجھ ہلکا کرنے کے بارے میں نمائندگی کرنا چاہتے ہیں۔ مجھ سے توقع کی جائے گی، میرا خیال ہے، یہ دکھانے کے لیے کہ میں ویلیریئس سے کتنا بہتر آدمی ہوں ٹیکس کم کر کے۔ خریداری کی مہم پہلے ہی مکمل زور پر ہے۔

اپنے پیشرو ویلیریئس سے ملاقات اسکندریہ میرا وقت اتنا مکمل طور پر مصروف رہا ہے کہ میں صرف اب تمہیں لکھنے کے قابل ہوں، اور ہم چند گھنٹوں میں قیسریہ کے لیے روانہ ہوتے ہیں۔ ہر چند منٹ میں کوئی رکاوٹ ہے؛ لیکن میں یہ خط لکھوں گا اگرچہ میں جہاز چھوڑ دوں۔ ایک چیز بہت اہمیت کی ہے، جو مجھے فوراً کہنی چاہیے کہیں میں اسے بھول نہ جاؤں؛ یہودی انتظار کر سکتے ہیں۔ تم نے مجھے بتایا تھا، تمہیں یاد ہوگا، ایک نئے دھونے کے بارے میں جو تم نے اپنے انگور کے پودوں کے لیے وضع کیا تھا - کسی بھی معلوم سے کیڑوں کے خلاف زیادہ مؤثر، اور تم نے اسے اس فراخ فصل سے منسوب کیا جو تمہارے پاس پچھلے سال تھی۔ میں نے اپنے آزاد کردہ لیون کو جو لورینٹم میں میرے فارم کا انتظام کرتا ہے کہا ہے کہ وہ لکھے اور تم سے تفصیلات پوچھے، اور میں شکر گزار ہوں گا اگر تم اسے وہ دو گے۔ وہ ایسے تمام تجربات میں ہوشیار ہے اور کوئی تفصیلات نہیں چھوڑتا؛ تم یقین کر سکتے ہو کہ تمہیں یہ ناراضگی نہیں ہوگی کہ جن کے پاس اس سے بہترین فائدہ اٹھانے کا ذریعہ یا ارادہ نہیں ہے انہوں نے تمہارا مشورہ طلب کیا ہے۔ میں نے ویلیریئس کو دیکھا ہے - ایک سرخ رنگت والا، خوش مزاج آدمی، گھر جانے کے امکان سے خوش۔ میں یہودیہ کے بارے میں پوچھنا چاہتا تھا لیکن وہ روم اور رتھ ریسنگ کے سوا کسی چیز کے بارے میں مشکل سے بات کرے گا، جس کے لیے اسے جنون ہے۔ تاہم، اس نے مجھے ہیرود کے محلات کی فرنشنگ کے بارے میں اتنا بتایا کہ یہ واضح ہو گیا کہ میرے بدترین خوف سچے ہیں۔ وہ کہتا ہے کہ جب قیصر نے اس آرخیلاؤس کو معزول کیا، تو محلات کے مواد کو اس کی نجی ملکیت کے طور پر بیچا، اور اس کے نتیجے میں اس کے بعد ہر گورنر کو اپنے پیشرو کے 'سامان' کو نیا فرنش کرنا یا خریدنا پڑا ہے۔ 'میں اتنا کیسے ادا کر سکتا ہوں،' میں نے کہا، 'اپنی مدت کے آغاز میں؟' 'یہودیوں سے پیسے ادھار لو،' ویلیریئس نے کہا، 'اور پھر اسے واپس ادا کرنے کے لیے ان کے ٹیکس بڑھا دو۔' 'لیکن،' میں نے جواب دیا، 'میں ابھی ایک یہودی وفد کو مطلع کرنے جا رہا ہوں کہ ان کی نسل کے لیے احترام اور تعریف کی وجہ سے میں مہربانی سے ٹیکسوں کا دسواں حصہ معاف کرنے کا ارادہ رکھتا ہوں۔' 'کیوں نہیں؟' ویلیریئس نے کہا، 'میں نے خود بھی ایسا ہی کیا تھا۔ لیکن چھ مہینوں میں تمہیں دس فیصد بحال کرنا ہوگا، اور بارہ مہینوں میں اس پر ایک اور دسواں حصہ لگانا ہوگا۔' اس نے مجھے یہ بھی بتایا کہ مجھے بہر صورت ان یہودیوں کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے جو عظیم تہواروں کے وقت، خاص طور پر فسح کے وقت، ایشیا اور افریقہ سے یروشلم میں بھیڑ کرتے ہیں۔ جب تک قیصر صوبوں میں امن برقرار رکھتا ہے، یہودی پھلتے پھولتے ہیں۔ وہ دسیوں ہزاروں میں یہودیہ سفر کرتے ہیں، اپنے پیسے اپنے ساتھ لے کر۔ 'پھر تمہارا موقع ہے،' اس نے کہا۔ 'جب وہ داخل ہوں تو انہیں زائرین کا ٹیکس دو، جب وہ وہاں ہوں تو خریدی اور بیچی جانے والی ہر چیز پر کسٹم ڈیوٹی بڑھا دو، اور ان تمام یادگاروں پر خاص طور پر بھاری ٹیکس لگاؤ جو وہ واپس جاتے وقت لے جاتے ہیں۔ وہ بڑبڑائیں گے، لیکن چونکہ وہ دوسرے صوبوں کی طرف روانہ ہو رہے ہیں، اس سے تمہیں پریشان ہونے کی ضرورت نہیں، اور یہودیہ کے یہودی، انہیں خشک چوسنے میں مدد کر کے، ان میں مزید دلچسپی نہیں لیں گے۔' مجھے ویلیریئس پسند ہے۔ وہ جانتا ہے کہ کیا مددگار ہے، اور عملی ہے۔

میں نے تمہیں یہودی وفد کی تفصیل بتانے کا ارادہ کیا تھا لیکن اسے انتظار کرنا پڑے گا۔ میں قیسریہ کے راستے میں اسے مناسب طریقے سے کرنے کے لیے زیادہ فارغ وقت پاؤں گا۔ تم مجھے سوچ سکتے ہو، سفر کے دوران، الیگزینڈر سے یہودیہ پر سبق لیتے ہوئے۔ وہ کس قسم کا آدمی ہے، تم پوچھتے ہو۔ تم اس قسم کے یہودی کو جانتے ہو جو جارحانہ، اصرار کرنے والا، بلند آواز ہے؟ وہ دوسری قسم کا ہے۔ وہ خاموش، فرمانبردار، اکثر چاپلوس ہے - اور، الا یہ کہ میں غلط ہوں، تم سے، اور مجھ سے اور روم سے، اور قیصر سے اتنا ہی گہرا حقیر جتنا ان سب میں سب سے شور کرنے والا۔ فی الحال الیگزینڈر پروکولا کی یونانی غلام لڑکی، اکمی، کے ساتھ ایک تیز عشق میں مصروف ہے، ایک خوبصورت لڑکی۔ وہ مارسیئس کی جگہ لے چکا ہے۔ یہودی غیر یہودی سے شادی نہیں کرتا، میرا خیال ہے، لیکن شادی سے باہر وہ خاص نہیں ہیں۔ ویلیریئس سے ہدایت جہاز پر: قیسریہ کے راستے پر سمندر صرف ہلکا سا ہے اور مجھے بڑبڑانا نہیں چاہیے، لیکن مجھے خوشی ہے کہ یہ اٹلی سے آنے والے کے مقابلے میں ایک مختصر سفر ہے۔ میں نے تمہیں بتانے کا ارادہ کیا تھا کہ ویلیریئس نے مجھ سے گلیل کے بارے میں کیا کہا۔ جیسا کہ تم جانتے ہو، گلیل اور پیریا دونوں، جو یروشلم کے مشرق میں دریائے اردن کے پار ہے، دونوں انٹیپاس کی ملکیت ہیں، جو اس ہیرود کا بیٹا ہے جس نے، ہماری خانہ جنگیوں کے دوران مہارت سے اپنا کوٹ بدل کر، نہ صرف اپنی سلطنت برقرار رکھی بلکہ اس میں اضافہ بھی جاری رکھا۔ میں نے ویلیریئس سے شکایت کی کہ یہ علاقے یہودیہ کے گورنر کے ماتحت ہونے چاہئیں،

خاص طور پر گلیل۔ عقل عامہ اس کا مطالبہ کرتی ہے۔ گلیل یہودی ہے، یہ پھلتا پھولتا اور امیر ہے، اور یروشلم اس کا قومی اور تاریخی دارالحکومت ہے۔ اس کے باشندے یروشلم کو اپنے مقدس شہر کے طور پر دیکھتے ہیں اور ہمیشہ اس کی طرف سفر کرتے ہیں۔ کیا کوئی اپنے ہوش میں ایک ملک کو اس طرح پٹیوں میں کاٹنے کا خواب دیکھے گا، اور ہم اسے صرف اس لیے کیوں برداشت کریں کہ ہیرود کے تین بیٹے تھے جن کے لیے وہ فراہم کرنا چاہتا تھا؟ ویلیریئس فوراً مجھ سے متفق ہو گیا۔ 'اس میں اس سے زیادہ ہے، بھی،' اس نے کہا، 'جیسا کہ تم جلد معلوم کر سکتے ہو۔ گلیلی، تمام یہودیوں کی طرح، رومیوں سے نفرت کرتے ہیں، اور وہ جتنے ہو سکتے ہیں آزاد اور سرکش ہیں۔ لیکن جب وہ پریشانی پیدا کرنا چاہتے ہیں، وہ گلیل سے باہر آتے ہیں، جہاں وہ کچھ نہیں بدل سکتے اور کچھ حاصل نہیں کر سکتے، اور اسے یہودیہ میں بناتے ہیں، جس کا مطلب یروشلم ہے۔ آخری سنگین بغاوت تقریباً بیس سال پہلے تھی، جب ہم نے ملک سنبھالا۔ پریشانی ایک بدکار یہودا نے اٹھائی تھی جو گلیل سے تعلق رکھتا تھا۔ وہ ایک حقیقی بغاوت تھی۔ یہودیہ کے بدقسمت پروکیوریٹر کو قیصر کی طرف سے کوئی بغاوت رکھنے کی اجازت نہیں ہے؛ جبکہ اسی وقت اسے گلیل میں بغاوتوں کے آغاز سے نمٹنے سے روکا جاتا ہے حتیٰ کہ اگر وہ انہیں جانتا ہو، کیونکہ یہ انٹیپاس کی سلطنت ہے اور اسے مداخلت نہیں کرنی چاہیے۔' 'پھر ہمیں چاہیے،' میں نے کہا، 'انٹیپاس سے چھٹکارا پانا۔' ویلیریئس مسکرایا۔ 'میں دس سال سے انتظار کر رہا ہوں،' اس نے کہا، 'اور اس نے مجھے کبھی کوئی ہتھیار نہیں دیا۔' (نوٹ: یہودا گملا نے اس وقت بغاوت کی قیادت کی جب ہیرود 4 B.C. میں مرا۔ اس نے A.D. 6-7 میں دوبارہ کوشش کی، جب رومیوں نے ٹیکس عائد کیا۔ یہ یہودا اور ایک فریسی زاڈوک کی پارٹی سے تھا کہ 'زیلوٹس' ابھرے۔ زیلوٹس کو اس آگ اور جوشیلی نفرت کی وجہ سے نام دیا گیا تھا جو وہ روم کے لیے محسوس کرتے تھے۔ یہی بے قابو نفرت تھی جو رومیوں کے خلاف مہلک بغاوت کی طرف لے گئی۔) تم یہ لے سکتے ہو کہ انٹیپاس گلیل میں بغاوت شروع ہونے نہیں دے گا اگر وہ مدد کر سکے، کیونکہ وہ جانتا ہے کہ رومی موقع پکڑ کر اس کی سلطنت کو یہودیہ میں ضم کر سکتے ہیں۔ وہ شام کے رومی گورنر کے ساتھ اچھے تعلقات رکھتا ہے اور روم میں اس کے دوست ہیں۔ اپنے بدکار بوڑھے باپ کی طرح، وہ یہودیوں کی رسومات کی پابندی کر کے انہیں خوشامد کرتا ہے اور وہ رومیوں کی دربار داری کر کے خود کو اقتدار میں رکھتا ہے۔ تمام ہیرود ایک جیسے ہیں۔ وہ جانتے ہیں کہ اگر رومی نہ ہوتے تو یہودی انہیں فوراً باہر نکال دیتے، کیونکہ یہودی ان سے تھوڑی محبت کرتے ہیں اگرچہ وہ رومیوں سے کم محبت کرتے ہیں۔' میں نے ویلیریئس سے پوچھا کہ اگر تمام یہودی رومیوں سے یکساں نفرت کرتے ہیں تو اس نے دس سال چیزوں کو کیسے پرسکون رکھا۔ 'یہ بالکل سچ ہے،' اس نے کہا، 'کہ وہ سب ہم سے نفرت کرتے ہیں۔ ان میں بمشکل کوئی ہے جو ہم سے بات کرے، ہمارے ساتھ کھانا تو دور، اگر وہ مدد کر سکے، لیکن وہ سب ہم سے ایک ہی درجے میں نفرت نہیں کرتے۔ یروشلم میں ان میں سے کچھ ہیں جو رومیوں کو برداشت کرنا پسند کریں گے اس سے کہ وہ قدرت اور مقام کھو دیں جو ان کے پاس ہے۔ ان کے عظیم کاہن خاندان - ایشیا میں پائے جانے والے جتنے متکبر عملے - ہیرود کے وقت سے پہلے پورے ملک پر حکومت کرتے تھے۔ ہیرود نے ان کی قدرت تباہ کی اور تقریباً انہیں تباہ کر دیا۔ اب انہوں نے اپنے سر دوبارہ اٹھائے ہیں۔ ہم نے انہیں ان کا زیادہ تر اختیار واپس دیا ہے، خاص طور پر ان کے مذہب کے حوالے سے، اور، اسے برقرار رکھنے کے لیے، وہ ہمیں برداشت کرنے کے لیے تیار ہیں۔ وہ ایک اور ہیرود نہیں چاہتے جو انہیں ایک طرف کر دے اور انہیں پھانسی دینے والے کے پاس بھیج دے۔ نہ ہی وہ بغاوت پسند کرتے ہیں، الا یہ کہ اس کے کامیاب ہونے کا امکان ہو، کیونکہ وہ روم کی قدرت جانتے ہیں۔ انہیں یہودا کا کوئی فائدہ نہیں، چاہے گلیل سے ہو یا کہیں اور سے، جو ایک عوامی بغاوت اٹھا کر انہیں روم کے ساتھ تصادم میں لا سکتا ہے اور ان کے مراعات ختم کر سکتا ہے۔ وہ روم کے ساتھ ایک سودا کرتے ہیں۔ "ہم تم سے نفرت کرتے ہیں اور تمہیں حقیر سمجھتے ہیں،" وہ کہتے ہیں، "لیکن شرائط پر ہم تمہاری مدد کر سکتے ہیں۔ ہمیں اکیلا چھوڑ دو اور ہم تمہارے لیے ملک کو پرسکون رکھیں گے۔"' تم دیکھتے ہو، میرے دوست، میں کتنی جلدی سیکھ رہا ہوں۔ مجھے یروشلم میں ان کاہنوں کے ساتھ کام کرنا ہے اور انٹیپاس کو ٹھوکر کھلانے کا موقع تلاش کرنا ہے، جس کے ملنے کا امکان نہیں ہے۔ تمہارے اور ویلیریئس اور سیکرٹری الیگزینڈر کے درمیان میں جلد ایک مدبر بن جاؤں گا۔ بہر حال، میں یہودیہ کی فوجی چھاؤنی میں اضافے کے لیے دباؤ ڈالوں گا۔ چار ہزار آدمی کافی نہیں ہیں۔ جب مجھے موقع ملے گا میں کہوں گا کہ مجھے گلیل اور پیریا کی سرحدوں کی نگرانی کے لیے زیادہ فوجیوں کی ضرورت ہے۔ میں نے تمہیں وفد کے بارے میں نہیں بتایا، لیکن میں قیسریہ اترنے سے پہلے دوبارہ لکھوں گا۔ اسکندریہ میں ایک یہودی وفد جہاز پر، قیسریہ کے قریب اب آخر کار میں یہودی وفد کی تفصیل دے سکتا ہوں۔ یہ میری توقع سے بڑا معاملہ تھا، لیکن پھر اسکندریہ میں یہودی میری سمجھ سے کہیں زیادہ اہم ہیں۔ ایک یہودی بستی ہے جو وہ کہتے ہیں شہر کا تقریباً نصف حصہ رکھتی ہے؛ میں جانتا ہوں کہ وفد کے آنے سے ایک دن پہلے میں گاڑی چلاتا رہا اور ہمیشہ لوگ اور پلے کارڈ اور دکان کے نشان یہودی تھے۔ ہر جگہ بچے اور ہر جگہ بوڑھے سفید داڑھی والے، سنجیدہ اور گلی میں جوش سے باتیں کرتے ہوئے۔ میں نے کبھی اتنے بوڑھے آدمی نہیں دیکھے۔ کیا وہ کبھی مرتے ہیں، میں حیران ہوں؟ یا یہ صرف یہ ہے کہ کوئی انہیں زیادہ محسوس کرتا ہے کیونکہ وہ اتنے مختلف ہیں؟ یہ معلوم ہو گیا تھا کہ میں ان کے کچھ سرکردہ آدمیوں کو قبول کرنے کا ارادہ رکھتا ہوں اور شہر کے پریفیکٹ، جونیئس ماکرینس، کے محل کے سامنے چوک میں ایک بڑی بھیڑ تھی، جن کے ساتھ میں ٹھہرا تھا۔ تمہیں وہ شور سننا چاہیے تھا جب وفد ظاہر ہوا۔ یہودی، جو وہاں بڑی تعداد میں تھے، اپنے ہم وطنوں کو ایک پرجوش استقبال دیا، میرا خیال ہے کیونکہ وہ یہودیہ کے متوقع ظالم کو نصیحت کرنے جا رہے تھے۔ اس نے بھیڑ کو اکسایا، جو زیادہ تر یونانی تھے اور انہوں نے ہنکارنا اور پھر یہودیوں کو دھکیلنا اور آخر کار پتھر پھینکنا شروع کر دیا۔ یہودیوں نے مزاحمت کی اور میں نے سوچا کہ فساد ہوگا۔ تاہم، جونیئس، جو اس قسم کی چیز کا عادی ہے اور میرے اسے اتنی سنجیدگی سے لینے پر خوش تھا، فوجیوں کی ایک کمپنی تیار رکھی تھی اور انہوں نے جلد وفد کو اندر دھکیلا اور چوک صاف کر دیا۔ سب کچھ گھڑی کی طرح چلا۔ دو آدمی، جنہیں میں یونانی سمجھتا ہوں مارے گئے۔ تم مشکل سے یقین کرو گے کہ دنیا کے اس حصے میں یہودیوں کو کتنا ناپسند کیا جاتا ہے۔ بھیڑ نے انہیں 'خنزیر،' 'ڈاکو' اور 'خون پینے والے' کہا۔ جزوی طور پر یہ اس لیے ہے کیونکہ وہ متکبر اور الگ تھلگ ہیں، لیکن یونانی انہیں تجارت میں ہرانے پر معاف نہیں کر سکتے۔ اسکندریہ میں ایک کہاوت ہے کہ 'ایک مصری اہرام سے پیسے بنا سکتا ہے، ایک یونانی پتھر سے، اور ایک یہودی ریت کے دانے سے۔' (نوٹ: بظاہر "خون پینے والے" یہودیوں کے رسمی قتل اور بچوں کی قربانی کی افواہوں کی طرف اشارہ ہے جو ان کے دشمنوں نے بہت قدیم زمانے سے پھیلائی ہیں۔) الیگزینڈر، سیکرٹری، نے مجھے وفد کے لیے تیار کیا تھا۔ اس نے اشارہ دیا کہ وہ میری تقریر لکھ سکتا ہے، لیکن میں اپنی تقریریں خود بنانے کا ارادہ رکھتا ہوں۔ 'وفد،' اس نے کہا، 'اہم ہوگا: نئے پروکیوریٹر کے لیے احترام کی نشانی کے طور پر اس کی قیادت فیلو اور الیگزینڈر کریں گے۔' وہ مجھ سے کچھ کہنے کی توقع کرتا لگا۔ 'اوہ ہاں،' میں نے کہا، 'فیلو اور الیگزینڈر۔ مجھے ان کے نام یاد رکھنے چاہئیں۔' جونیئس خوش ہوا۔ 'مجھے نہیں لگتا کہ تم نے ان میں سے کسی کے بارے میں کبھی سنا ہے،' اس نے کہا۔ سیکرٹری بے حرکت جاری رہا۔ 'فیلو کو فلسفی کے طور پر ایک خاص شہرت حاصل ہے۔' 'کیوں،' جونیئس نے کہا، 'وہ سب سے بڑا زندہ یہودی ہے۔ اسے "یہودی افلاطون" کہا جاتا ہے، جو یونانیوں کو غصہ دلاتا ہے۔ میں نے اس کا ایک لفظ بھی نہیں پڑھا، لیکن مجھے یقین ہے کہ اس نے یہ ثابت کرنے کی کوشش کی ہے کہ عبرانی صحائف میں پوری یونانی فلسفہ موجود ہے۔'

'الیگزینڈر،' سیکرٹری نے اضافہ کیا، 'فیلو کا بھائی ہے، اور یہودیوں کا تجارت اور مالیات میں رہنما ہے جیسا کہ فیلو ادب میں ہے۔' جونیئس نے اضافہ کیا کہ الیگزینڈر یہودی جماعت کا تسلیم شدہ سربراہ تھا، بے حد امیر اور اچھی ضمانت پر پیسے قرض دینے کے لیے تیار۔ میں نے خود سوچا کہ مجھے الیگزینڈر کا نوٹس لینا چاہیے۔ فیلو اور الیگزینڈر، درحقیقت، پارٹی کے ترجمان تھے۔ میں مختصر اور سپاہیانہ تھا۔ 'تمہارے پاس، میں سنتا ہوں، مجھ سے ایک درخواست ہے،' بس یہی میں نے کہا جب جونیئس نے انہیں مجھ سے پیش کیا۔ اس نے روم، قیصر، اور مجھ سے تعریفوں سے آغاز کیا۔ اس نے کہا کہ یہودی ہمیشہ اپنی آزادی کے لیے سخت لڑے تھے، لیکن کبھی اسے طویل عرصے تک برقرار نہیں رکھ سکے تھے۔ ہمیشہ شمال یا جنوب سے کوئی عظیم طاقت انہیں مغلوب کرتی: مصر، اشور، یونانی، شامی انہیں امن دیتے اور آخر کار روم۔ آج کل وہ نہ صرف تسلیم کرتے ہیں کہ وہ قیصر کی طاقت کے خلاف غالب آنے کی امید نہیں کر سکتے، بلکہ وہ اب اس کی خواہش بھی نہیں کرتے، کیونکہ قیصر نے حکومت کی تھی - ایک گھومتا واعظ یا نام نہاد محب وطن یا محض ڈاکو - اور وہ ہمیشہ یروشلم کے حکمرانوں کو دعوت دے کر ختم ہوتا، ان کے مذہب کی مشق میں حمایت یافتہ، اور اس حکومت میں۔ میں نے مداخلت کر کے کہا کہ لوگوں کی روم کے خلاف مسلسل شکایات تھیں۔ فیلو نے جواب دیا کہ یہ بہترین اور سب سے زیادہ تعلیم یافتہ تھا جاہل، ناخواندہ آدمیوں میں جو بہت کم اہمیت رکھتے تھے، اور یہ کہ یروشلم کے حکمران، ان کے مذہب کی مشق میں حمایت یافتہ، اور اس میں یہودی، چیزوں کو جیسے ہیں چھوڑنے پر مطمئن تھے، بشرطیکہ انہیں ان کے مذہب کی مشق میں بے خلل چھوڑا جائے، اور اس میں یہودی موت تک لڑیں گے۔ وہ مجھے خبردار کرنے کے لیے آگے بڑھے، احترام کے اظہار کے ساتھ، کہ یہودیہ میں یہودی ہیکل میں کسی بھی تراشی ہوئی تصویر کا داخل کرنا برداشت نہیں کریں گے - حتیٰ کہ شہنشاہ کی بھی - اور انہوں نے مجھ سے التجا کی کہ عقاب متعارف نہ کروں - ان کے مذہبی عقائد کا ایک ذرہ یا نقطہ کم نہ کروں۔ انہوں نے کہا، اس نے کہا، پہلے انتہائی ظلم برداشت کیا تھا، اور، اگر ضرورت ہو، وہ پھر کریں گے۔ شام کے انطیوکس نے انہیں ہزاروں میں اذیت دی اور قتل کیا تھا ان پر کافر رسومات مسلط کرنے اور انہیں یہودیوں کے بجائے یونانی بنانے کے عزم میں، لیکن آخر میں انہوں نے اسے شکست دی تھی۔ ہیرود نے انہیں اپنے تحائف اور رشوتوں کی شانداری اور فراوانی سے اور انہیں ایک ہیکل بنا کر توڑنے کی کوشش کی تھی، جو دنیا کا عجوبہ کہا جاتا تھا، لیکن جب اس نے ہیکل کے دروازے پر ایک سنہرا عقاب رکھا تو انہوں نے اسے گرا دیا، کیونکہ نہ صلیب نہ ہی کھونٹے میں یاہوے سے ڈرنے والے یہودی کے لیے خوف تھا۔ (نوٹ: انطیوکس ایپیفانیس (175-164 B.C.) نے یہودی مذہب کو تباہ کرنے اور یہودیوں کو 'یونانی بنانے' کی کوشش کی۔ یہودا مکابی کی قیادت میں کامیاب بغاوت نے اس کی پالیسی کی ناکامی کو نشان زد کیا۔ انطیوکس نے یروشلم کی ہیکل کو اولمپیائی زیوس کے لیے وقف کیا اور اس میں کافر قربان گاہ قائم کی جو ڈینیئل کی کتاب میں مذکور 'ویرانی کی مکروہ چیز' ہے۔ داخلی دروازے پر رکھا گیا عقاب رومی قوم اور ہیکل پر اس کی ملکیت کی علامت تھا۔) اگرچہ اس نے کہا کہ وہ اسے ضروری نہیں سمجھتا تھا، اس نے مجھے یاد دلایا کہ یہودی، ایک نادیدنی یاہوے کی عبادت کرتے ہوئے، جانداروں کا کوئی مجسمہ یا تصویر قبول نہیں کریں گے، اور یہ کہ حتیٰ کہ ہیرود نے بھی یہودیہ میں اپنے سکوں پر اپنا سر نہیں رکھا تھا۔ (نوٹ: ہیرود عظیم کی یہودیوں کی طرف پالیسی شک اور حقارت کے ساتھ ملی ہوئی نرمی کی تھی۔ اس نے انطیوکس کی طرح انہیں 'یونانی بنانے' کی کوشش نہیں کی۔ اسی وقت انہیں خوش کرنے کے لیے اس نے ہیکل کو سب سے شاندار پیمانے پر بحال کیا لیکن اس نے یروشلم میں ایک ایمفی تھیٹر بھی قائم کیا جس کی کافر خصوصیت ان کے لیے مسلسل ناراضگی تھی۔) میں نے اس سے صاف پوچھا کہ آیا وہ تجویز کرتا ہے کہ قیصر کا سر اپنے سکوں پر اپنے ہی دائرہ اختیار میں نہ رکھا جائے؛ لیکن وہ سوال سے پھنسانے کے لیے بہت ہوشیار تھا؛ اس نے صرف امید کی، اس نے کہا، کہ میں یہودیوں کے ان کی نسل اور ان کے مذہب کے قدیم گھر میں احساسات کا احترام کروں گا جیسا کہ قیصر خود چاہتا تھا کہ ان کا احترام کیا جائے۔ میں نے اس سے پوچھا کہ آیا وہ جانتا تھا کہ روم میں قیصر نے حکم دیا تھا کہ یہودی اپنی خصوصی عبادت کی شکلیں چھوڑ دیں اس سزا پر کہ انہیں اٹلی سے نکال دیا جائے یا فوج کے مزدور بٹالینوں میں مجبور کیا جائے۔ (نوٹ: شہنشاہ ٹائبیریئس نے یہ اقدام سات سال پہلے نافذ کیا تھا - A.D. 19 میں۔) اس نے جواب دیا کہ وہ جانتا تھا کہ یہ ایسا ہے، لیکن یہ کہ جہاں قیصر روم میں خصوصی خصوصی مراعات کے ساتھ ایک مخصوص نسل کو برداشت نہیں کرے گا، وہ انہیں اپنے گھر میں ان کے مذہبی رسوم کی بے خلل لطف اندوزی کی اجازت دینے میں اتنا ہی پختہ تھا۔ اس نے نشاندہی کرتے ہوئے اضافہ کیا کہ ہر کوئی جانتا تھا کہ یہ قیصر کی اپنے گورنروں کے لیے مقرر کردہ پالیسی ہے، اور وہ اس کے لیے اس کے اور ان کے شکر گزار تھے۔ اس نے ایک درخواست کے ساتھ اختتام کیا: وہ ہدایات جو مجھے روم میں روانہ ہونے سے پہلے دی گئیں تھیں۔ ویلیریئس نے بھی اس پر زور دیا تھا۔ اس نے مجھے مطلع کیا کہ یروشلم میں رومی گورنر سردار کاہن کے جامے اپنی تحویل میں رکھتا ہے۔ وہ انہیں صرف عظیم تہواروں کی شام سردار کاہن کے حوالے کرتا ہے اور جب تہوار ختم ہو جاتا ہے تو انہیں واپس لے لیتا ہے۔ یہ اختیار کی ایک نشانی ہے جسے روم بہت اہمیت دیتا ہے۔ یہودی، بلاشبہ، اس سے ناراض ہیں۔ فیلو نے تجویز کیا کہ، چونکہ یہودیہ نے ویلیریئس کی مدت کے دوران اتنا اچھا سلوک کیا تھا، مجھے جامے سردار کاہن کو واپس کر دینے چاہئیں۔ میں نے ٹھنڈے لہجے میں جواب دیا کہ یہودیوں کو کسی بھی رعایت کو مجھے دکھائے گئے اچھے سلوک سے کمانا چاہیے، کہ میں قیصر کا ذہن جانتا تھا اور اسے پورا کروں گا، اور یہ کہ میرا مکمل ارادہ تھا کہ یہودیوں کو ان کے مذہب کی مکمل مشق کی اجازت دوں، بشرطیکہ وہ ہر مناسب طریقے سے قیصر کے اختیار کو تسلیم کریں۔ جاموں کا سوال، میں نے کہا، ایک ایسا تھا جس کا فیصلہ صرف قیصر کر سکتا تھا۔ (نوٹ: ہیرود عظیم نے جامے اپنی تحویل میں رکھے تھے اور رومیوں نے یہ عمل جاری رکھا۔ جب، پیلاطس کو A.D. 36 میں بدانتظامی کے الزامات کا جواب دینے کے لیے روم بلایا گیا جو اس کے خلاف لگائے گئے تھے، جامے ہیکل میں کاہنوں کی نگرانی میں واپس کر دیے گئے۔) مجھے امید ہے کہ تم اس ہلکی اور محتاط گفتگو کی منظوری دو گے۔ مذہب ایک چیز ہے؛ بہر صورت انہیں اپنا مذہب رکھنے دو۔ لیکن جب وہ کہتے ہیں کہ ان کے مذہبی خدشات انہیں روم کے اختیار کی علامتوں - ایک مجسمہ یا ایک تصویر یا حتیٰ کہ ایک نوشتہ - کو برداشت کرنے سے روکتے ہیں، تو یہ بالکل مختلف معاملہ ہے۔ میں اس کے بارے میں دیکھوں گا۔ مجھے نہیں لگتا کہ قیصر مجھے اپنے اختیار کو نافذ کرنے پر ملامت کرے گا۔ میں نے سوچا فیلو کبھی نہیں رکے گا۔ اس کا بھائی، الیگزینڈر، مجھے خوشی ہے کہ وہ مختصر تھا۔ وہ یہودیوں کی غربت سے بھرا تھا۔ اس نے کہا کہ ایک تاثر ہے کہ تمام یہودی امیر ہیں، لیکن یہ ایک بڑی غلطی تھی۔ یہودیہ ایک غریب ملک تھا، اس کا ایک بڑا حصہ پہاڑی اور بنجر تھا۔ واقعی امیر علاقہ گلیل تھا۔ میں اسے جانتا ہوں، لیکن لوگ سمجھتے تھے کہ یہودیہ امیر ہے ان شراکتوں کی وجہ سے جو یہودی ہر جگہ یروشلم بھیجتے تھے۔ تاہم، یہ 'ہیکل کا پیسہ' تھا جو خدمات اور کاہنوں کو برقرار رکھنے کے لیے مقرر تھا، اور اسے اس سے زیادہ نہیں چھوا جا سکتا تھا جتنا زیورات، جو متقی خیر خواہوں نے دیے تھے۔ وہ خود، ویسے، ان میں سے ایک ہے جو ہیکل کو خود آراستہ کرتے ہیں۔ اس نے مجھ سے زور دیا کہ میری گورنری کے آغاز میں ٹیکس کی ایک بڑی معافی سے امن اور اطمینان پیدا کروں۔ اس نے یہودیہ میں پریشان کن مشتعلوں کے میرے حوالے کی بات کی اور کہا کہ مصر میں ٹیکس جمع کرنے والے کے طور پر اس کا اپنا تجربہ یہ تھا کہ جتنا کم

لوگوں پر ٹیکس لگایا جاتا تھا اتنا ہی کم امکان تھا کہ وہ بغاوت سنیں گے۔ میں نے کہا میں اس پر غور کروں گا۔ میں اسے سچ نہیں بتا سکتا تھا، کیا میں بتا سکتا تھا؟ سچ یہ ہے کہ ایک گورنر کو اپنے دفتر کے پہلے سال میں جتنی فوری ضرورت ہوتی ہے اتنی کبھی نہیں ہوتی اور یہ کہ ہر گورنر کے پاس روم میں قرض خواہوں کی ایک لامتناہی قطار ہوتی ہے۔ اگر اس کے قرض خواہ نہ ہوتے، تو کیا کوئی آدمی یہودیوں پر حکومت کرنے پر راضی ہوتا؟ تم کہہ سکتے ہو کہ یہ ایک انتہائی غیر مہذب جذبات ہے۔ ایسا ہی ہے، لیکن میں ہمیشہ سینیكا نہیں ہو سکتا۔ ایشیا اور افریقہ اور تقریباً یورپ کے ہر شہر سے یروشلم کی طرف بہنے والی بے تحاشا دولت کو سوچنا، اور میں اسے چھو بھی نہیں سکتا! نہ ہی، میں تمہیں یقین دلاتا ہوں، میں کوشش کروں گا۔ جلد ہم قیسریہ کی نظر میں ہوں گے۔ پروکولا اس کے بارے میں جوش سے بھری ہے؛ لیکن پھر، وہ نہیں سمجھتی کہ کتنے سال اسے اس میں رہنا پڑ سکتا ہے۔ قیسریہ آمد بندرگاہ میں، قیسریہ مجھے مبارکباد دو، میرے دوست، کیونکہ میں اپنے 'صوبے' میں پہنچ گیا ہوں۔ مجھے ایک پرسکون اور غیر واقعاتی مدت کی خواہش کرو، بغیر بغاوت، خشک سالی یا ہنگاموں کے، تاکہ میں ترقی کما سکوں اور اس سے بلند کسی عہدے پر تاریخ بنانے میں مدد کر سکوں۔ میں نے پروکولا کو ڈیک پر چھوڑا ہے۔ وہ بے حد پرجوش ہے۔ اسے توقع تھی، میرا خیال ہے، خیمے اور وحشی ملیں گے، اور یہاں ایک شہر ہے جو، اس کے مطابق، تقریباً نیپلز جتنا اچھا لگتا ہے۔ یقینی طور پر اس کی شکل میں کچھ یہودی نہیں ہے۔ پہلی چیز جو ہم نے دیکھی، کئی میل دور سے، ایک پہاڑی پر اونچا سفید، چمکتا سنگ مرمر کا ایک مندر تھا۔ پھر ایک عظیم ایمفی تھیٹر کا خاکہ، بھی سفید۔ پھر، جیسے ہم قریب آئے، ایک لمبا، تاریک مینار سیدھا کھڑا، جیسا لگا، پانی سے باہر۔ ہم نے پایا کہ یہ ایک بڑے گھاٹ کے آخر پر قائم تھا (بہت سے بڑے پتھر کے بلاکوں سے بنے ہوئے۔ میں نے اٹلی میں اس گھاٹ بندرگاہ جتنا حیران کن کچھ نہیں دیکھا۔ یہ ہلال کی شکل میں، شہر کے جنوبی سرے سے شمال کی طرف نکلتا ہے؛ یہ ہماری کسی بھی سڑک سے کئی گنا چوڑا ہے، اس پر مینار اور اس کے نیچے محرابیں ہیں جن کے نیچے ملاح رہ سکتے ہیں۔ یہ شمالی ساحل کی طرف اتنا دور تک نکلا ہے کہ یہ کھلے سمندر سے صرف ایک تنگ داخلی راستہ چھوڑتا ہے، اور اس کے اندر پرسکون پانیوں کی پناہ گاہ ہے جس میں ہم اب ٹھہرے ہیں۔ پتھروں کا سائز تقریباً ناقابل یقین ہے، اور ہیرود نے انہیں یہاں لانے اور ترشوانے اور جگہ پر لگانے کا انتظام کیسے کیا یہ میری سمجھ سے زیادہ ہے۔ اسے ہنر مند انجینئروں کے لیے پورے ایشیا اور افریقہ کو تلاشنا پڑا ہوگا۔ ہیرود نے بندرگاہ بنانے اور اسے قیصر کے نام سے پکارنے سے پہلے، یہ جگہ محض ایک ساحل تھی، کھلا اور خطرناک۔ اب پورے ملک کی تجارت یہاں آتی ہے، اور بہت کچھ یہاں آتا ہے جو ٹائر، مزید شمال، جایا کرتا تھا۔ مجھے امید ہے کہ اور بھی آئے گا تاکہ میں کسٹم ڈیوٹی کا فائدہ اٹھا سکوں! جب ہم داخلی راستے پر پہنچے، مارسیئس نے مجھے پہلے ایک عمارت اور پھر دوسری دکھائی، اور ہمیشہ اس نے اضافہ کیا، 'ہیرود نے اسے بنایا - اس نے وہ سب بنائے۔' واقعی وہ ایک حیرت انگیز آدمی تھا، کیونکہ یہ ان شہروں میں سے صرف ایک ہے جو اس نے صفر سے بنائے، اور جہاں بھی اس نے بنایا اس نے قیصر اور روم کے جلال کے لیے بنانا کبھی نہیں بھولا۔ (وہ مندر جو میں نے پہلے دیکھا وہ قیصر کے لیے وقف ہے۔) جیسے میں نے دیکھا اور مارسیئس کو سنا میں نے کہا، 'ایک عظیم بادشاہ، کوئی تعجب نہیں کہ قیصر نے اس کی تعریف کی!' (نوٹ: یہ رپورٹ کیا گیا تھا کہ شہنشاہ آگسٹس اور اس کے وزیر اگریپا نے کہا تھا کہ 'ہیرود کے دائرہ اختیار اس کی روح کی عظمت کے لیے بہت کم تھے۔') میں ایک سخت آواز سن کر حیران ہوا میرے قریب کہتے ہوئے، 'ایک عظیم قاتل!' اور وہاں، اگر تم چاہو، میرا شائستہ الیگزینڈر تھا، اس کے چہرے پر تیوری اور اس کی آواز میں غصہ، ایسا لگ رہا تھا جیسے وہ نفرت کرتا ہو (جیسا کہ مجھے یقین ہے وہ کرتا ہے) حتیٰ کہ ان پتھروں سے بھی جو ہیرود نے لگائے تھے۔ 'وہ خود ایک یہودی تھا،' میں نے کہا، الیگزینڈر کو چڑانے کے لیے۔ میں جانتا تھا کہ ہیرود صرف آدھا یہودی تھا، ادومی نسل سے تھا، اور میں فرض کرتا ہوں کہ اگر کوئی اشخاص ہیں جن سے یہودی خالص رومیوں اور یونانیوں سے زیادہ نفرت کرتے ہیں، تو وہ جزوی یہودی لوگ ہیں جیسے ادومی اور سامری۔ (نوٹ: ادومی، جن کا ملک یہودیہ کے جنوب میں تھا، جنگ میں شکست کھا چکے تھے اور یہودی حکمران، جان ہائرکانس I (135-105 B.C.) کے ذریعے زبردستی 'یہودی بنائے گئے' تھے۔) 'وہ کوئی یہودی نہیں تھا،' الیگزینڈر نے مختصر کہا۔ 'اور وہ سب سے گھٹیا قاتل تھا جو کبھی ادومیہ سے بھی آیا۔' 'اس نے کس کو قتل کیا؟' میں نے پوچھا۔ 'میں جانتا ہوں اس نے باغیوں کو کچھ آزادی سے پھانسی دی، لیکن میں توقع کرتا ہوں کہ ان میں سے زیادہ تر اس سے کم کے مستحق نہیں تھے۔ تم اس کے اپنے خاندان میں پھانسیوں کا مطلب لیتے ہو؟' 'قتل!' الیگزینڈر نے کہا۔ (وہ کافی ثابت قدم ہے۔) 'اس نے ہائرکانس کو قتل کیا، اس کی بیوی مریام کے بوڑھے دادا کو، اور پھر اس کے بھائی کو۔ اس نے اس کی ماں الیگزینڈرا کو قتل کیا۔ اس نے خود مریام کو قتل کیا اور اس کے لیے، یاہوے کے انصاف سے، کیونکہ اس کے لیے اسے گہرا جنون تھا، اس نے ملعونوں کے عذاب جھیلے۔ اس نے مریام سے اپنے دو بیٹوں کو اور ایک اور بیوی سے ایک اور بیٹے کو قتل کیا، جس نے اس کا ذہن ان دونوں کے خلاف کر دیا تھا۔ اس نے قتل کیا - اور پھر اس نے ایک لمبی فہرست گنوائی۔ میں وہ سب یاد نہیں رکھ سکتا - میرے پاس سوچنے کے لیے بہت کچھ ہے - لیکن میں جانتا ہوں کہ ہیرود کی اپنی بہن سالومے کے دو پے در پے شوہر ان میں شامل تھے۔ میں نے الیگزینڈر سے پوچھا کہ ہیرود کا محرک کیا تھا۔ کیا یہ محض قتل کرنے کی خوشی تھی؟ 'نہیں،' اس نے کہا، 'ہائرکانس کا خاندان شاہی یہودی نسل سے تھا اور ہیرود نے اس کے ہر رکن کو ختم کر دیا کہیں یہ خود کے لیے کوئی حریف پیدا نہ کرے۔' 'روم میں وہ اسے مدبرانہ سلوک کہتے ہیں،' میں نے کہا، مجھے امید ہے غیر دانشمندانہ نہیں۔ (نوٹ: بظاہر شہنشاہ ٹائبیریئس کی حسد اور شک کی طرف ایک خطرناک اشارہ ہے جس سے اس نے شاہی طاقت کے تمام ممکنہ دعویداروں کو دیکھا۔) میں نے مارسیئس سے پوچھا کہ ہیرود کے بارے میں اس کا نظریہ کیا تھا۔ وہ سوچ میں تھا۔ 'ایک عظیم شہزادہ،' اس نے کہا۔ 'اس کے پاس ہر چیز کے بارے میں بڑے خیالات تھے۔ قیصر آگسٹس درست تھا جب اس نے کہا کہ ہیرود شام اور مصر دونوں پر حکومت کرنے کے لیے کافی بڑا تھا۔ وہ سب سے ہوشیار آدمی تھا جس سے روم کو ان حصوں میں نمٹنا پڑا ہے۔ وہ جانتا تھا کہ روم کے لیے کیسے مفید بننا ہے اور اسے کیسے استعمال کرنا ہے بھی۔ لیکن گھر میں وہ ایک جنگلی جانور تھا؛ وہ خون پر زندہ رہا۔' یہ کافی سچ ہے۔ (قتل) اس کی اپنی بیوی اور اس کے اپنے بیٹے، اس کے لیے کچھ برداشت (خون کے لیے) چاہیے۔ سڑکیں ہمارے اعزاز میں سجائی گئی ہیں، اور ہم اپنی جلوس کو سلام کرنے کے لیے جمع ہونے والی بھیڑوں کا شور سن سکتے ہیں۔ قیافا سے ملاقات ہیرود کے محل میں، قیسریہ ہم مناسب طریقے سے قائم ہیں اور میں سخت محنت کر رہا ہوں۔ میں صبح سے رات تک بیٹھتا ہوں، یہودیہ کے ہر حصے سے رپورٹوں کا مطالعہ کرتا ہوں، حسابات میں جاتا ہوں، درخواستیں سنتا ہوں۔ میں واقعی مانتا ہوں کہ پچھلے بارہ مہینوں سے ویلیریئس نے ہر مشکل اور

نا خوشگوار سوال میرے لیے تصفیے کے لیے بچا رکھا ہوگا۔ یونانیوں اور یہودیوں، سامریوں اور یہودیوں، ادومیوں اور یہودیوں، اور یہودیوں اور یہودیوں کے درمیان جھگڑوں کا کوئی اختتام نہیں ہے۔ ان سب کو اہم قرار دیا گیا ہے؛ میرے لیے پریشانی کی ایک عمدہ فصل ہے، تاہم میں ان کا فیصلہ کروں۔ میرا خیال ہے کہ میں اپنے جانشین کے ساتھ بھی ایسا ہی کروں گا جب میری باری آئے گی۔ میرا استقبال خوشگوار نہیں تھا، اگرچہ یہودیوں سے کہیں زیادہ خوشگوار تھا۔ گلیوں میں یہودی ٹھنڈے اور غیر جوابدہ تھے۔ مارسیئس کہتا ہے کہ ویلیریئس نے ان پر اتنی نرمی سے حکومت کی ہے کہ وہ مجھ سے زیادہ امید کرنے کی کوئی وجہ نہیں دیکھتے۔ 'وہ زیادہ پرجوش ہوں گے،' اس نے اضافہ کیا، 'تمہارے جانشین کے بارے میں۔' جب میں محل پہنچا تو میں نے اعلیٰ عہدیداروں کو میرا استقبال کرنے کے لیے جمع پایا، میرا اپنا عملہ، دو ہیرودوں کے نمائندے، اور یروشلم سے سردار کاہن۔ سردار کاہن ایک جوزف قیافا ہے۔ وہ لمبا آدمی ہے، صورت میں متاثر کن، انداز میں شائستہ اور، مجھے کہنا چاہیے، لچکدار ذہن کا۔ میں نے مشاہدہ کیا کہ اس کی محض موجودگی نے ہر ایک پر بڑا تاثر ڈالا۔ اس بات پر بڑی بحث ہوئی تھی کہ آیا وہ قیسریہ آئے گا یا یروشلم میں انتظار کرے گا جب تک میں وہاں اپنی پہلی زیارت نہ کروں۔ اگر وہ نہ آیا ہوتا، تو میں یقینی طور پر اسے منفی روشنی میں لیتا، کیونکہ یہ دشمنی کی ایک واضح نشانی ہوتی۔ دوسری طرف، وہ اکیلا آیا۔ کئی زندہ سابق سردار کاہن ہیں، اور کوئی اس کے ساتھ نہیں آیا۔ خاص طور پر، نہ حناس اور نہ اس کے بیٹوں میں سے کوئی وہاں تھا۔ یہ حناس اور اس کے بیٹے، مجھے تمہیں بتانا چاہیے، یروشلم میں سب سے طاقتور کاہن خاندان ہیں۔ سالوں سے انہوں نے یا تو اعلیٰ ترین عہدے سنبھالے ہیں یا کسی اور کے لیے انہیں سنبھالنا مشکل بنا دیا ہے۔ بوڑھا حناس خود سردار کاہن تھا جب ویلیریئس یہاں آیا اور ویلیریئس نے اسے ناممکن پایا؛ وہ صرف روم کی حفاظت چاہتا ہے تاکہ وہ ہر چیز میں اپنے راستے جا سکے۔ ویلیریئس نے عہدہ ایک اور خاندان کے ایک فرد کو منتقل کیا، لیکن تجربہ ناکام رہا: پھر اس نے حناس کے بیٹوں میں سے ایک کو مقرر کیا، لیکن یہ بوڑھے آدمی کو دوبارہ واپس دینے جیسا تھا۔ ایک بار پھر اس نے ایک حریف کاہن مقرر کیا اور ایک بار پھر حریف کافی مضبوط نہیں تھا۔ سو اس نے قیافا کو چنا، جو حناس کا داماد ہے، امید کرتے ہوئے کہ مہتواکانکشی بھیڑ خاندان کے لیے وقار اور اثر و رسوخ کے طور پر اسے کافی سمجھے گی، اور یہ کہ قیافا ان کے خلاف اپنا مقام برقرار رکھنے کے لیے تیار اور قابل ہوگا۔ یہ برا انتظام نہیں ہے، کیا تم سمجھتے ہو؟ قیافا ہمارے ساتھ امن برقرار رکھتا ہے اور عہدہ خاندان میں: حناس اور اس کے بیٹے تھوڑا دور کھڑے ہیں اور ان کی حمایت رکھتے ہیں جو سمجھتے ہیں کہ ان میں سے کوئی آخری چیز جو چاہتا ہے وہ روم کے ساتھ تصادم ہے جو ان کی اپنی قدرت تباہ کر دے گا۔ قیافا نے، عوامی تقریب میں، محض کہا، 'یہودی قیصر کے نمائندے کو سلام کرتے ہیں۔' ایک ٹھنڈا استقبال، لیکن بعد میں، نجی طور پر، وہ زیادہ باتونی تھا اور اس نے مجھے بتایا کہ وہ رومیوں کے ساتھ کام کرنا اپنا فرض سمجھتا ہے۔ اس نے کہا کہ اس کے لوگ، جیسا کہ اسے امید تھی کہ میں جانتا تھا، اپنی آزادی سے پرجوش انداز میں جڑے تھے، لیکن یہ کہ وہ اور عظیم یہودی خاندان تسلیم کرتے تھے کہ وہ روم کے خلاف جدوجہد نہیں کر سکتے۔ اس نے کہا کہ وہ چیز جس سے وہ ہمیشہ ڈرتا تھا وہ ایک عوامی بغاوت تھی، جسے وہ اور اس کے دوست وقت پر روک نہیں سکتے تھے۔ 'یہ ملک،' اس نے کہا، 'حکومت کرنا بہت مشکل ہے۔ یہ پہاڑی اور ویران علاقوں سے بھرا ہے جن میں برے ارادے والے یا مہتواکانکشی اشخاص کو اکٹھے ہونے سے نہیں روکا جا سکتا اور جہاں سے وہ شہروں میں پریشانی پیدا کرنے کے لیے نکل سکتے ہیں۔' ہیرود کی موت کے بعد، مہم جوؤں کی کئی مثالیں تھیں جو اپنے گرد لوگوں کا ایک گروہ اکٹھا کرتے تھے اور درحقیقت خود کو بادشاہ کے طور پر قائم کرتے تھے۔ ان میں سے ایک محض ڈاکو ہو سکتا ہے؛ دوسرا کسی بھی قسم کی غیر ملکی حکومت کے خلاف سیاسی باغی ہو سکتا ہے؛ تیسرا مذہب کے بارے میں قانون وضع کرنے کی جرات کر سکتا ہے۔ کسی بھی صورت میں خطرہ تھا۔ عام لوگ انتہائی جاہل تھے - میں ان کے بارے میں ان کی حقارت دیکھ کر خوش ہوا - اور کسی بھی قسم کا رہنما جس کے پاس عمل یا تقریر کا تحفہ ہو ان کے لیے کوئی ایسا تھا جو ان آزادیوں کو بحال کر سکتا تھا جو انہوں نے ایک بار حاصل کی تھیں۔ پھر، اس نے خاموشی سے مسکراہٹ کے ساتھ کہا، اس کے علاوہ، اس نے بہت خاموشی سے بولتے ہوئے کہا، 'تمہیں یاد رکھنا چاہیے کہ تمام یہودی مانتے ہیں کہ کسی دور دراز دن ایک نجات دہندہ اٹھے گا جو ہمارے لوگوں کی قدیم شانوں کو بحال کرے گا۔' 'میں ان کے مذہب کو سمجھنے کا دکھاوا نہیں کرتا، لیکن میں نے جمع کیا کہ اس نجات دہندہ (مسیح اس نے اسے کہا) کی آمد روم کی حکومت، یا کسی اور طاقت کی حکومت سے مطابقت نہیں رکھے گی۔ مجھے اس بارے میں الیگزینڈر سے پوچھنا چاہیے۔ قیافا کی آواز متوازن، تقریباً لاپرواہ، تھی جب اس نے مجھ سے بات کی۔ میں اسے لیتا ہوں کہ وہ اور اس کے دوست کسی حریف کی حمایت نہیں کریں گے، چاہے بادشاہ ہوں یا مسیح، جو قیصر کے گورنر کے تحت ان کے اختیار کو خطرے میں ڈالتے ہیں۔ میں نے قیافا کا شکریہ ادا کیا اور اس سے پوچھا کہ حناس کہاں تھا۔ اس نے جواب دیا کہ حناس کو زکام تھا، اور کسی بھی صورت میں وہ گھر سے مشکل سے نکلتا تھا۔ وہ یروشلم میں خود کو میرے سامنے پیش کرے گا۔ میں نے کہا کہ حناس کے کئی بیٹے تھے، جن میں سے ایک سردار کاہن رہا تھا۔ اس نے جواب دیا کہ ان کے لیے اپنے باپ کی عدم موجودگی میں آنا مناسب نہیں ہوگا۔ میں تصور کرتا ہوں کہ بوڑھا آدمی انہیں مکمل طور پر چھپا دیتا ہے۔ (نوٹ: الیعازر کو ویلیریئس گریٹس نے مقرر کیا تھا۔ مجموعی طور پر، حناس کے پانچ بیٹوں نے ایک یا دوسرے وقت سردار کاہن کے عہدے پر فائز رہے۔ حناس خود نو سال سردار کاہن رہا اور قیافا گیارہ سال۔) قیافا اور میں ایک دوسرے کو سمجھتے ہیں، میرا خیال ہے، لیکن مجھے اسے دیکھنا پڑے گا۔ صورتحال غیر معمولی ہے۔ کاش تم یہاں ہوتے اس کا مطالعہ کرنے کے لیے۔ جیسے میں محل سے باہر دیکھتا ہوں، میں اپنے نیچے یہ شہر دیکھتا ہوں، جو، یہودیوں کے علاوہ، یونانیوں، مصریوں اور باقی سب سے بھرا ہے۔ جنوب کی طرف سمندر کے ساتھ میدان کی ایک پٹی ہے۔ اس کے پیچھے دامن اور پھر، ان کے پیچھے اٹھتے ہوئے، پہاڑوں کی ایک رکاوٹ، بنجر اور کھردری، جن میں حقیقی یہودی رہتے ہیں، سرکش اور ضدّی۔ وہ دشمنوں سے گھرے ہیں - شمال میں سامری، جنوب میں ادومی، فوجی برتری کے مقامات پر رومی اور ہر جگہ یونانی، اور وہ انہیں دشمنوں کے سوا کچھ نہیں چاہتے۔ وہ فوجی، معاون، جن کے ذریعے ہم انہیں نیچے رکھتے ہیں، ان کے اپنے ہی ملک میں ان دشمنوں سے بھرتی کیے جاتے ہیں، کیونکہ وہ خود فوج میں خدمت نہیں کریں گے اور ہم - غلط طور پر، جیسا کہ میں سمجھتا ہوں - انہیں مستثنیٰ قرار دیتے ہیں۔ وہ خود کو اپنے یروشلم میں، اور، اس سے بھی زیادہ، اپنی ہیکل میں بند کر لیتے ہیں، غیر متبدل اور، دل میں، غیر جھکنے والے۔ مجھے یہاں آنے کے بعد تمہارا کوئی خط نہیں ملا، میرے دوست۔ خبردار رہو؛ میں دوبارہ نہیں لکھوں گا جب تک میں تم سے نہ سنوں۔ ایک گورنر کے مسائل قیسریہ تمہارا خط آ گیا ہے اور میں اس کے لیے اور تمہاری خدمت کی پیشکش کے لیے تمہارا شکر گزار ہوں۔ میں فوراً تم سے فائدہ اٹھانے کی جرات کروں گا اور تم نے خود مجھے اشارہ دیا ہے۔ تم کہتے ہو کہ روم میں چیزیں نہ صرف پرسکون ہیں بلکہ کچھ لوگوں کے لیے بہت پرسکون ہیں؛ کہ بھیڑ کنجوس قیصر' پر بڑبڑاتی ہے کہ وہ انہیں بخشش اور کھیل نہیں دیتا اور امید کرتی ہے کہ جب وہ روم واپس آئے گا تو وہ ان کے ساتھ زیادہ فراخ دلی سے پیش آئے گا۔ تم قیصر کی پالیسی کی منظوری دیتے ہو، اور میں بھی دیتا ہوں؛ انہیں اپنے کھیلوں کے بغیر جانے دو اور تبدیلی کے لیے کچھ ایماندار کام کرنے دو۔ لیکن میں قیصر نہیں ہوں اور میں اپنے لوگوں کو بڑبڑانے کی استطاعت نہیں رکھتا۔ لہذا مجھے کھیل نمائش کرنے چاہئیں، اور، اور یہی وجہ ہے کہ میں تم سے مدد مانگتا ہوں۔ (نوٹ: اس سال ٹائبیریئس نیپلز کی خلیج میں کیپریا جزیرے پر ریٹائر ہوا۔ وہ کبھی روم واپس نہیں آیا۔)

سب سے پہلے، میں جنگلی جانوروں کے ساتھ کچھ لڑائی کروں گا۔ میں اس قسم کا مقابلہ چاہتا تھا جو میں نے اسکندریہ میں دیکھا تھا - کچھ بیل ایک ہاتھی کے خلاف، لیکن ہاتھی ایک پروکیوریٹر کے لیے بہت مہنگے ہیں۔ اہم نمائش آدھا درجن شیر ایک درجن ادومی قیدیوں کے خلاف تیز نیزوں سے مسلح ہوگی۔ تم فوراً دیکھ سکتے ہو کہ یہ حربوں کا معاملہ ہوگا؛ اگر وہ شیروں کو الگ کر سکیں - لیکن وہاں - میں جانتا ہوں کہ تم بیلوں کے خلاف گھوڑے پر لڑو گے۔ یہ ہلکے نیزے ہر ایک، تو امکانات شیروں پر ہیں۔) کچھ دوسرے قیدی - یہ مجرم ہیں - ایک طرف پارتھیوں اور دوسری طرف گالوں اور برطانویوں کے درمیان۔ رتھیں یہاں ہیں۔ چھ چلانے کے لیے اور چھ لڑنے کے لیے ہوں گی، تاکہ جو بچ جائیں انہیں میرے ذریعے دوسرے کھیلوں میں استعمال کیا جا سکے یا دوستوں کو قرض دیے جا سکیں۔ میں انہیں مکمل طور پر خریدنا چاہوں گا، تاکہ جو بچ جائیں وہ گال میں کبھی واقعی محفوظ نہ ہوں جب تک ہم ایسا نہ کریں۔ لیکن، میں جانتا ہوں، احتیاط بہت تیار ہے کہ اگر اتنے دستیاب ہوں تو کوئی بھی برطانوی نہ ہو۔ اس جزیرے میں بہت دلچسپی ہے، اور ہر کوئی پوچھ رہا ہے کہ قیصر اندر جا کر اسے یقینی طور پر ہماری ملکیتوں میں کیوں نہیں شامل کرتا۔ ہم سنجیدگی سے کوشش نہیں کریں گے جب تک A.D. 43، شہنشاہ کلاڈیئس کے تحت۔) (نوٹ: ٹائبیریئس، آگسٹس کے اصولوں کی پیروی کرتے ہوئے، سلطنت کی حدود کو بڑھانے سے گریزاں تھا اور برطانیہ کی فتح سنجیدگی سے نہیں کی گئی جب تک A.D. 43، شہنشاہ کلاڈیئس کے تحت۔) میں نے الیگزینڈر سے پوچھا کہ سردار کاہن کا یہودی نجات دہندہ یا مسیح کے بارے میں بات کرنے سے کیا مطلب تھا، اور میں جانتا ہوں کہ تم، تمام لوگوں میں سے، اس کا جواب سننا چاہو گے۔ اس عجیب ملک میں ہر چیز کی طرح، یہ مذہب اور سیاست کا ایک مخلوط سوال ہے۔ بظاہر یہودی (ایک نوٹ: وہ اسے 'مسیح' کہتے ہیں) انہیں اس مقام پر دوبارہ قائم کریں گے جو انہوں نے سینکڑوں سال پہلے رکھا تھا، جب نہ رومی آئے تھے نہ یونانی ان پر۔ لیکن، الیگزینڈر کہتا ہے، ان کے تعلیم یافتہ آدمی اور ان کے حکمران، قیافا کی طرح، بہت سمجھدار ہیں یہ سوچنے کے لیے کہ یہ ہمارے ان زمانوں میں کیا جا سکتا ہے، اور اس لیے وہ نجات دہندہ کی آمد کو غیر معینہ مستقبل تک موخر کرتے ہیں، یا حتیٰ کہ کہتے ہیں کہ یہ اس دنیا کے لیے نہیں ہے بلکہ اس کے بعد آنے والی دوسری کے لیے ہے یہ ایک بہت سمجھداری والا نظریہ ہے، تم کہو گے، اور میں بھی کہتا ہوں۔ لیکن عام یہودی، جو خریدتا اور بیچتا ہے یا کھیتی کرتا ہے یا مچھلی پکڑتا ہے، مستقبل کو مختلف دیکھتا ہے۔ جتنا زیادہ وہ وحشیوں کے ہاتھوں مظلوم ہوتا ہے، جیسا کہ وہ کہے گا، جیسے یونانی یا شامی، مصری یا رومی، اتنا ہی وہ نجات دہندہ کی آمد کا منتظر ہوتا ہے، ایک قسم کا یاہوے، جو اس کے آسمان سے بھیجا گیا ہو یہودیوں کو آزاد کرنے کے لیے، ان میں سے کچھ حتیٰ کہ سوچتے ہیں کہ یہ نجات دہندہ نہ صرف یہودیہ کو آزاد کرے گا بلکہ پوری دنیا کو فتح کرے گا۔ یہی وجہ ہے کہ قیافا نے مجھ سے معنی خیز بات کی: 'کبھی کوئی بدکار ان حصوں میں کہیں خود کو قائم نہیں کرتا لیکن میں اس کے گرد جمع ہوں گا اور اس کی کہانی پر یقین کروں گا کہ وہ ان کا بادشاہ بننے کے لیے بھیجا گیا ہے۔' قیافا اور حناس اس کا کیا بنائیں گے؟ میں نے الیگزینڈر سے کہا۔ اس نے کبھی کوئی عضلہ نہیں ہلایا۔ 'یہ مشکوک ہے،' اس نے کہا، 'کہ نجات دہندہ کو سردار کاہن کی خدمات کی کتنی ضرورت ہوگی رومی گورنر سے زیادہ نہیں۔ حناس اور قیافا بلاشبہ مانتے ہیں کہ نجات دہندہ کسی دن آئے گا۔ انہیں اس سے کم نہیں ماننا چاہیے، لیکن وہ یہ تسلیم کرنے میں بہت سست ہوں گے کہ وہ درحقیقت آ گیا ہے؛ عام لوگ مانتے ہیں کہ وہ ابھی بھی آ سکتا ہے اور وہ کسی بھی لمحے فیصلہ کر سکتے ہیں کہ وہ پہنچ گیا ہے۔' کیا یہ مضحکہ خیز خیال نہیں ہے کہ یہ معمولی چھوٹی نسل، جو آدھا درجن فاتحین کے ہاتھوں روندھی گئی، غلامی میں لے جایا گئی، اور زمین پر بکھیر دی گئی، مانتی ہے کہ وہ سب دوسروں میں سے چنی گئی ہے اور یہ کہ اس کا یاہوے، جو کبھی اس کی بدقسمتیوں کو روکنے کے قابل نہیں رہا، قیصر اور روم کو الٹنے کے لیے کسی کو بھیجے گا؟ تم سوچو گے کہ جب وہ دیکھتے ہیں کہ ہم یہاں صرف 4,000 سپاہی رکھتے ہیں تو وہ جانیں گے کہ وہ واقعی کتنے کمزور اور حقیر ہیں، لیکن مجھے شک ہے کہ، اگرچہ قیافا بہتر جانتا ہے، ان میں سے بہت سے ایمانداری سے سوچتے ہیں کہ یہ 4,000 وہ سب ہیں جو روم کے پاس ہیں۔ کسی بھی صورت میں، اگر تم یاہوے پر انحصار کر سکتے ہو کہ وہ ہر قسم کے کرامات انجام دے، تو اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ دوسری طرف کتنے سپاہی ہیں۔ مجھے ڈر ہے کہ کسی دن انہیں ایک سبق کی ضرورت ہوگی۔ اگر تمہیں موقع ملے تو میں تم سے التجا کرتا ہوں کہ مجھے لوسیئس ایلیئس سیجانس کے سامنے پیش کرو۔ براہ کرم اسے بتاؤ کہ میں اس ملک میں کچھ نئی سڑکیں بنانے پر غور کر رہا ہوں اور یہ کہ میں پہلی کو اس کے نام سے پکارنے کی اجازت مانگوں گا۔ میں خود بعد میں اسے لکھوں گا۔ میں نے اسے ملک کی شراب کا تحفہ بھیجنے کی امید کی تھی، لیکن اوہ، میرے پیارے دوست، یہ سرکے جیسی ہے۔ کوئی تعجب نہیں کہ یہاں کے یونانی عظیم چیان اور ہماری گرم فالرنین میں زبردست تجارت کرتے ہیں۔ یروشلم جانے کا فیصلہ قیسریہ میں نے جلد یروشلم جانے کا فیصلہ کیا ہے۔ یہاں میں اپنے یہودیوں کا تقریباً کچھ نہیں دیکھتا۔ قیسریہ یونانیوں، شامیوں، فینیقیوں، مصریوں، اور اس قسم کے تمام ہجوم سے بھرا ہے۔ بہت سے یہودی ہیں، یہ سچ ہے، لیکن وہ عام قسم کے ہیں، جیسے تاجر، سود خور اور اسی طرح کے۔ جو آدمی اہمیت رکھتے ہیں وہ یروشلم میں ہیں، اور یہ ہزاروں میل دور ہو سکتا ہے، اگرچہ یہ پہاڑیوں میں اوپر ہے۔ قیافا مجھ سے رابطے میں رہنے کے لیے محتاط ہے، لیکن جہاں تک ان میں سے زیادہ تر کا تعلق ہے میں بالکل موجود نہیں ہو سکتا۔ لہذا میں حناس اور اس کے دوستوں سے واقفیت حاصل کرنے کے لیے جا رہا ہوں۔ اس کے علاوہ، میں ان کا صدر مقام دیکھنا چاہتا ہوں: وہ گھونسلہ جس میں وہ اپنی بغاوتیں چھپاتے ہیں، اگر کوئی ہوں؛ وہ مضبوط قلعہ جو، مارسیئس کے مطابق، حتیٰ کہ روم کو بھی کم پریشانی نہیں دے گا اگر وہ کبھی ہماری نافرمانی کریں۔ مجھے دفاعوں پر ایک نظر ڈالنی چاہیے اور غور کرنا چاہیے کہ اگر بغاوت ہو تو میری چھوٹی فوج کہاں ہوگی۔ سڑکیں بھی، اور پانی کی فراہمی اور ایسی چیزیں جو ہمیشہ ہوتی ہیں جب تک رومی انہیں ہاتھ میں نہ لیں۔ میں ان کی ہیکل دیکھنے کے لیے بھی متجسس ہوں، اگرچہ میرا خیال ہے کہ وہ مشکل سے مجھے اس پر ایک نظر ڈالنے دیں گے، اور مجھے یہ معلوم کرنا ہے کہ وہ ہیکل کا پیسہ کہاں رکھتے ہیں، اگر صرف ڈاکوؤں سے اس کی حفاظت کے لیے۔ تمہیں مجھ پر شک کرنے کی ضرورت نہیں؛ میں کراسس یا سابینس کی نقل نہیں کروں گا، (دونوں نے ہیکل کے خزانے کو لوٹا) لیکن تم جانتے ہو کہ اگر کوئی ان کے خزانے پر چھاپہ مارے تو مجھے الزام ملے گا۔ میں تمہیں یقین دلاتا ہوں کہ میں ان کے ساتھ نبھانے کے لیے تیار ہوں، لیکن مجھے یہ معلوم کرنا ہے کہ وہ کس قسم کے لوگ ہیں اور وہ کیا کر رہے ہیں۔ یہاں قیسریہ میں مجھے لگتا ہے کہ میں اپنے ہی صوبے سے کٹا ہوا ہوں، اور میں بے چین رہتا ہوں، اگرچہ میری انٹیلیجنس سیکشن کا سربراہ رپورٹ کرتا ہے کہ سب پرسکون ہے اور پریشانی پیدا ہونے کی کوئی نشانی نہیں ہے۔ وہ، ویسے، ایک یونانی زدہ سامری ہے، نام جوزف۔ میرے زیادہ تر خاندان نے ہیرود کے ہاتھوں زمینیں اور زندگی کھوئی۔ وہ ہیرود کے بیٹوں سے نفرت کرتا ہے اور وہ یہودیوں سے نفرت کرتا ہے، تو وہ ہمارے لیے ایک مفید خادم ہے۔ مجھے امید ہے کہ تین ہفتوں میں یروشلم جاؤں گا۔ کھیل بہت اچھی طرح گزرے۔ گال اور برطانوی شاندار طریقے سے لڑے۔ بھیڑ اتنی خوش تھی کہ انہوں نے ان کے اصرار کیا

بار بار نئے مخالفین کے ساتھ لڑنے پر حتیٰ کہ تقریباً سب مارے گئے۔ شیروں اور ادومیوں کے درمیان مقابلہ اتنا کامیاب نہیں رہا، شیروں نے ادومیوں کو الگ کر دیا، تو یہ جلد ختم ہو گیا۔ ادومیوں میں سے ایک شاندار طریقے سے لڑا اور میں اسے بچانا چاہتا تھا، لیکن شیر بہت تیز تھے۔

ایک دلچسپ واقعہ تھا جو ان یہودیوں کی ضدّیت کو ظاہر کرتا ہے۔ یہاں قید میں ان میں سے چار تھے جنہیں شاہراہ ڈکیتی کے لیے موت کی سزا سنائی گئی تھی۔ میں نے انہیں ایک شیر کے خلاف لڑنے کی پیشکش کی، شرائط یہ تھیں کہ وہ اپنی پسند کے کسی بھی قسم کے لکڑی کے ہتھیاروں سے مسلح ہوں یا بنائیں، لیکن یہ کہ وہ پہلے میدان میں قیصر کے مجسمے کے سامنے عوامی تعظیم کریں۔ وہ لڑنے کے لیے کافی تیار تھے اور وہ سب عمدہ مضبوط آدمی تھے، لیکن انہوں نے قیصر کو قربانی کرنے سے انکار کر دیا۔ میں نے انہیں بتایا کہ وہ جیسے ہیں شیر کے سامنے پھینکے جائیں گے، اور وہ مجھ پر ہنسے۔ سو وہ پھینکے گئے، اور اب الیگزینڈر، اداس چہرے کے ساتھ، مجھے خبردار کرتا ہے کہ یہودیوں کو (ذاتی کے علاوہ) اپنے جسموں کو جانوروں کے ہاتھوں پھاڑے جانے پر کچھ مذہبی اعتراض ہے۔ ان کے پاس اتنے مذہبی اعتراضات ہیں۔

میں نے یہ خط کھولا ہے تمہیں مطلع کرنے کے لیے کہ الیگزینڈر، مارسیئس، جوزف اور ہر کسی کی حمایت سے، اب مجھے بتاتا ہے کہ میں اس دن یروشلم نہیں جا سکتا جو میں نے مقرر کیا تھا، کیونکہ یہ یہودیوں کا سبت ہے۔ یہ گہرا جرم ہوگا، وہ کہتے ہیں، یہ ایک جان بوجھ کر اشتعال کے طور پر لیا جائے گا؛ سوگ اور احتجاج اور شاید بغاوت ہوگی۔ 'سبت پر کچھ نہیں!' میں نے کہا۔ 'یقیناً نہیں!' لیکن میرا خیال ہے کہ وہ تھوڑا فساد کرنے کے لیے استثناء کر سکتے ہیں۔ بلاشبہ، مجھے راستہ دینا پڑا۔ میں مارسیئس کے چہرے سے فوراً یہ بتا سکتا تھا۔ سبت ناقابل تسخیر ہے؛ ان کی آنکھوں میں مقدس، وہ کہتا ہے؛ وہ کسی قسم کی محنت برداشت نہیں کریں گے؛ تمہیں یہ نہیں کرنا چاہیے، تمہیں وہ نہیں کرنا چاہیے۔ مجھے لگتا ہے کہ شاید ہی کچھ ہے جو تم کر سکتے ہو۔ میں حیران ہوں، کیا ان کا مقدس دریائے اردن سبت پر بہتا ہے، یا یہ آرام کرتا ہے؟ میں نے مارسیئس سے سوال پوچھا۔ 'ان میں سے کچھ ہیں،' اس نے جواب دیا، 'جو سبت پر رکھے گئے انڈے کو نہیں کھائیں گے۔' 'پھر مرغی کے بارے میں کیا؟' میں نے پوچھا۔ 'کیا تم سبت پر اسے اپنے ساتھ پکا سکتے ہو؟' [؟] 'کچھ نہیں ہو رہا،' اس نے کہا۔ 'بلاشبہ،' میں نے کہا، 'سبت پر وہ فطرت کے [؟] افعال انجام نہیں دیتے؟' الیگزینڈر نے مداخلت کی۔ 'تم بالکل درست ہو،' اس نے کہا، مجھے تعریف سے دیکھتے ہوئے۔ 'ان میں سے کچھ نہیں کرتے۔' (ایسینی فرقے کی austerities۔) میں تھوڑا الجھن میں تھا۔ لیکن فرض کرو...' میں نے کہا، اور پھر ہم میں خلل پڑا اور موضوع چھوڑ دیا گیا۔ بہتر ہے تم مجھے برداشت کی فضیلت اور انسان کی برابری پر اپنے قابل تعریف مضامین میں سے ایک اور لکھو، کیونکہ میں تمہیں یقین دلاتا ہوں کہ مجھے اس وقت اس کی بہت ضرورت ہے۔

یروشلم جانے میں دشواریاں قیسریہ

میں غصے سے پھٹ سکتا ہوں۔ یروشلم کے سفر کے لیے سب کچھ تیار ہے اور آج صبح میں نے مارسیئس کے ساتھ آخری چھوؤں پر بات چیت کی ہے۔ 'کچھ اور جو تم سوچ سکتے ہو؟' میں نے پوچھا۔ میں نے تیز، یروشلم کے بارے میں ایک زندہ توقع سے بھرا محسوس کیا، اور اپنے یہودیوں کی طرف تقریباً مہربان۔ 'بلاشبہ،' اس نے کہا، 'ہم علموں پر تصویریں نہیں لیتے۔'

لیکن رومی سپاہیوں کے علموں پر اکثر شہنشاہوں کی تصویریں والے تمغے لگے ہوتے تھے۔ 'میں احتجاج کرتا ہوں کہ مجھے غلط سمجھا جائے۔ میں اس ملک میں حیران نہ ہونا سیکھ رہا ہوں۔' 'پھر، کیوں نہیں؟' میں نے کہا۔ 'جب ہم علم یروشلم لے جاتے ہیں،' اس نے دہرایا، 'ہم ہمیشہ تمغے پیچھے چھوڑ دیتے ہیں۔' 'اس موقع پر نہیں،' میرا خیال ہے، میں نے کہا۔ 'ویلیریئس گریٹس جو بھی کمزور ہونے کے لیے کافی تھا۔' اس نے ایک بال بھی نہیں ہلایا۔ 'ہر پروکیوریٹر جب سے قیصر نے ملک سنبھالا ہے تصویریں پیچھے چھوڑ گیا ہے،' اس نے دعویٰ کیا، 'ورنہ یہودی گہرے ناراض ہوں گے۔'

میں تمہیں یقین دلاتا ہوں، میرا خون کھول گیا۔ 'کیا تم مجھے بتانا چاہتے ہو،' میں نے پوچھا، 'کہ جب رومی گورنر یہودیوں کے چیف شہر میں اپنا رسمی داخلہ کرتا ہے، تو اسے اپنے فوجیوں کے علموں سے امپیراٹر ٹائبیریئس قیصر کی تصویریں، جسے دیوتا محفوظ رکھیں، اور آگسٹس، الوہی امپیراٹر، اس کے عظیم پیشرو کی تصویریں ہٹانی ہیں؟' 'میں کرتا ہوں،' اس نے کہا۔ 'یہ قبول شدہ پالیسی ہے اور میں تم سے التجا کرتا ہوں کہ اس کی پیروی کرو۔ یہودی یروشلم میں کسی معبود یا شہنشاہ کی تصویریں برداشت نہیں کریں گے؛ نہ مجسمے نہ علموں پر تمغے نہ سکوں پر تصویریں۔ تم خود جانتے ہو کہ اگرچہ اٹلی میں بنے چاندی کے سکے جو اس ملک پہنچتے ہیں ان پر قیصر کی تصویر ہے۔ یہ نہیں روکا جا سکتا۔ جو تانبے کے سکے یہودیہ میں خود بنتے ہیں ان پر اس کی تصویر نہیں ہوتی۔ اسی طرح، علموں کے ساتھ۔' اس نے میرے چہرے میں دیکھا۔ 'یہ قیصر کی مرضی ہے کہ ان کے مذہب کو ناراض نہ کیا جائے۔ ان کے معبود کی کوئی تصویر نہیں ہے۔ یروشلم میں ان کی ہیکل کی گہرائیوں میں ایک چھوٹا کمرہ ہے جس میں ان کا معبود رہتا ہے، لیکن یہ خالی ہے؛ اس میں کچھ نہیں ہے۔'

'قیصر اعتراض نہیں کرے گا،' میں نے کہا، 'اگر میں اس کی تصویر یروشلم میں لے جاؤں، اور کچھ نہ ہو۔ وہ یہ سوچ کر خوش ہوگا کہ میں ان یہودیوں کی اس سے اور روم سے اور تمام بیرونی دنیا سے دشمنی کو توڑ رہا تھا۔'

'اگر ہنگامہ ہو،' مارسیئس نے کہا، 'اور یروشلم کی تنگ گلیوں میں فوجیوں پر حملہ ہو، میں نتائج کی ذمہ داری نہیں لے سکتا۔ کیا قیصر تب خوش ہوگا؟'

سیدھی بات، جیسا کہ تم دیکھتے ہو۔ الیگزینڈر وہاں تھا اور میں وقتاً فوقتاً اس کی طرف دیکھتا تھا، لیکن چھوٹے یہودی کے پاس اتنی سمجھ تھی کہ اپنا منہ بند رکھے۔ آخر میں، مجھے راستہ دینا پڑا۔ میں اور کیا کر سکتا تھا؟ میں اپنی مدت کے اتنے آغاز میں ہنگامہ اور بغاوت کا خطرہ نہیں لے سکتا، اتنے کم فوجی دستیاب ہونے کے ساتھ اور یقین کے ساتھ کہ میں ناکامی پر مذمت کی جاؤں گا، اگرچہ اگر میں کامیاب ہوتا تو تمام روم میری مضبوطی کی تعریف کرتا۔

لیکن یہ مزاج کے خلاف ہے۔ ان متکبر کاہنوں اور ان کے بے دل لوگوں کی آنکھوں کے سامنے یروشلم میں داخل ہونا، گویا ہم تکلیف پر ہیں۔ یہ ہر جگہ ایک جیسا ہے۔ برطانوی کیا سوچتے ہیں جب وہ دیکھتے ہیں کہ ہم ان کے جزیرے پر قدم چھوٹے رکھتے ہیں؟ یہ یہودی کیا سوچتے ہیں جب وہ دیکھتے ہیں کہ ہم انہیں ناراض کرنے کے بجائے قیصر کو ذلیل کرنا پسند کرتے ہیں؟ وہ برداشت کو کمزوری اور احتیاط کو بزدلی سمجھیں گے۔ اور اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔ اس سے برائی آئے گی۔ میری بات یاد رکھو، ہمیں اپنا کام دوبارہ کرنا پڑے گا اور آخر میں ہمیں اسے مکمل طور پر کرنا پڑے گا۔ فی الحال ہمیں جھکنا چاہیے۔ میں یہودیوں کو خوشی سے ناراض کروں گا، لیکن میں قیصر یا سیجانس کو پار کرنے کی استطاعت نہیں رکھتا۔

پروکولا میرے ساتھ جاتی ہے۔ اس نے بہت پہلے قیسریہ ختم کر دیا ہے؛ وہ اصرار کرتی ہے کہ اب وقت ہے کہ وہ کچھ واقعی یہودی دیکھے۔ میں اسے بتاتا ہوں کہ بہر صورت، جب ہم تصویروں کے بغیر جاتے ہیں، وہ کچھ ایسا دیکھے گی جو واقعی غیر رومی ہے۔

یروشلم میں استقبال یروشلم

ہم یہاں ایک ہفتہ رہے ہیں اور یہ ایک سال لگتا ہے۔ یہ گویا ہم ایک مختلف ملک میں ہیں۔ میں نے یہ فوراً محسوس کیا جیسے ہم ساحل سے اوپر آئے۔ قیسریہ، آخر کار، مصروف اور خوش مزاج ہے، کسی کی طرف دوستانہ چہرے کے ساتھ۔ یہاں، جیسے ہم ان ویران پہاڑیوں میں اوپر اور اوپر چڑھتے گئے، جو شمال اور جنوب تک پھیلی ہیں جہاں تک آنکھ دیکھ سکتی ہے، میں نے ایک حملہ آور کی طرح محسوس کیا جو پہلی بار ایک دشمن ملک میں داخل ہو رہا ہے۔ راستے بھر ہم نے گاؤں اور بکھرے ہوئے بستیوں سے لوگوں کے گروہ دیکھے جو ہمیں خاموشی سے دیکھ رہے تھے۔ یہی حال تھا جب ہم یروشلم میں داخل ہوئے۔ دروازوں پر نہ گلیوں میں کوئی استقبال نہیں تھا، کیونکہ یہ جگہ خرگوش کے بل جیسی ہے، اور اگرچہ انہیں حکم دیا گیا تھا، یا گلیوں میں ہم پر طنز کرتے ہوئے، کیونکہ یہ جگہ خرگوش کے بل جیسی ہے، اور اگرچہ انہیں اجازت دی گئی تھی، مجھے پرواہ نہیں ہوگی اگر دھماکہ آئے۔ [نوٹ: چھپی کتاب میں نقل شدہ/بگڑا ہوا شق؛ جیسا چھپا ہے نقل کیا گیا۔] مارسیئس کہتا ہے کہ یہ نہیں آئے گا، کم از کم، ابھی نہیں۔ اعلیٰ کاہن، اس کا دعویٰ ہے - اور اس سے اس کا مطلب خاندانوں کا چھوٹا حلقہ ہے جن سے سردار کاہن ہمیشہ چنا جاتا ہے - میرے ساتھ جتنا ممکن ہو کم تعلق رکھیں گے، لیکن ان کے پاس چیزیں اچھی طرح ہاتھ میں ہیں۔ اور میں انہیں ختم کرنے سے پہلے اچھی طرح ہاتھ میں رکھوں گا، اور اسی طرح میں نے مارسیئس کو بتایا ہے۔ وہ مجھے خبردار کرتا ہے کہ کاہنوں یا لوگوں سے دوستی کی توقع نہ رکھوں۔ ان سب کے لیے یکساں ہم اجنبی اور غاصب ہیں، سردی اور شک کے ساتھ دیکھے جانے کے لیے جب تک ان کا معبود ہمیں ان کی گردنوں سے ہٹانا مناسب نہ سمجھے۔

یہ ایک دکھی شہر ہے۔ عظیم ہیرود کے کاموں کے سوا بمشکل کوئی ایک عمارت ایک نظر کے قابل ہے۔ ان کے پاس جو بھی فخر اور ذوق ہے وہ انہوں نے اپنی ہیکل میں ڈالا ہے۔ سڑکیں تنگ اور خراب فرش والی ہیں۔ ان کی نکاسی اور پانی کی فراہمی ایشیا کے لیے بھی شرمناک ہے؛ کوئی تعجب نہیں کہ وہ ہر قسم کی بیماری سے دوچار ہیں۔ مجھے اس کے بارے میں کچھ کرنا پڑے گا۔

ہیرود کا ہاتھ ہر جگہ واضح ہے۔ اب اس آدمی نے یہودیوں پر مایوسی اور ہنسی کی ہوگی! ایک دن وہ انہیں خوش کرتا اور اگلے دن ان کے چہرے پر مارتا۔ زیادہ امکان ہے، دونوں چیزیں تقریباً ساتھ کرے۔ اس نے انہیں ایک ہیکل بنائی جو دنیا کے عجائبات میں سے ایک ہے اور وہ اس پر فخر کرتے ہیں؛ اور اسی وقت اس نے شہر میں ایک تھیٹر اور اس کے باہر ایک ایمفی تھیٹر بنایا۔ اور اس کا کیا فائدہ تھا، تم کہتے ہو، چونکہ وہ ایسے برے تماشوں کے داخل کیے جانے سے نفرت کرتے ہیں؟ میرا خیال ہے یہی ہیرود کو خوش کرتا تھا۔ ان کے کاہن اور ان کے تمام سخت لوگ کھیلوں کی مذمت کرتے اور عام لوگ انہیں دیکھنے کے لیے بھیڑ کرتے۔ کون سے لوگ لالچ کی مزاحمت کر سکتے تھے؟ سو ہیرود، اچھے یہودی کی آنکھوں میں، لوگوں کو بدکار بنانے والا تھا، محض ستانے والے سے زیادہ چالاک اور زیادہ خطرناک۔

یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ ہیرود نے ایک محل بنایا جو ایک قلعہ بھی ہے۔ اس نے اسے شہر پر ایک اضافی گرفت دی۔ اس نے جو بھی کیا، وہ اپنے لوگوں کے خلاف خود کو مسلط کرنے کی ضرورت کبھی نہیں بھولا۔ پورا ملک اس کے قلعوں سے بھرا ہے۔ میں محل میں نہیں رہتا؛ کچھ زیادہ معمولی میرے اور میرے سپاہیوں کے لیے کافی ہے میرے قریب۔ میں [ناقابل مطالعہ] کے بغیر نہیں رہ سکتا جو ہیکل کے قریب ہے اور اسے دیکھتا ہے۔ میرے پاس وہاں فوجی ہیں اور ہیکل پر گہری نظر رکھ سکتا ہوں، کیونکہ اگر پریشانی ہو رہی ہے، تو یہ عظیم تہواروں کے وقت پھوٹے گی، یہ ہیکل میں ہے کہ جلد یا بدیر یہ خود کو دکھائے گی۔ تم یہودیوں کی ایک دوسرے سے لڑنے کی بے تابی تصور نہیں کر سکتے۔ وہ یونانیوں کی طرح دھڑوں سے بھرے ہیں، اور تم جانتے ہو اس کا کیا مطلب ہے۔ ان میں سے کچھ ہیرود کے خاندان کے حامی ہیں؛ [ناقابل مطالعہ] ہمارے رومیوں سے بہترین فائدہ اٹھانا اچھا سمجھتے ہیں؛ عام لوگوں کے جنونی اور مشتعل دونوں کو شک سے دیکھتے ہیں۔ ملکی لوگ ہمیشہ اردن کے پار یا گلیل سے آتے ہیں اور شہر کے باشندے ان کے ساتھ پریشانی پیدا کرنے میں تیز ہیں، سامریوں کا ذکر نہ کرو، جن کے ساتھ کوئی بھی اچھا یہودی [؟] کے لیے تیار ہے۔

ہیکل حیران کن ہے۔ دنیا میں اس جیسی نہیں ہو سکتی۔ یہ اپنے آپ میں ایک شہر ہے، اور اس سے منسلک کاہن اور خادم ہزاروں میں ہونے چاہئیں۔ بڑے بڑے ستونوں والے صحن اور دربار ہیں، ایک کے بعد ایک۔ غیر ملکی بیرونی صحن میں جا سکتے ہیں، اور پھر ایک رکاوٹ ہے، اور اگر کوئی غیر ملکی گزر جائے اور پکڑا جائے، تو اسے موت کی سزا ملتی ہے۔ حتیٰ کہ ہمارے اپنے سپاہیوں کو بھی ہم پھانسی دیتے ہیں اگر وہ رکاوٹ کو پار کریں۔ پھر ایک اور صحن ہے - عورتوں کے لیے حد کے طور پر الگ اور ایک اور مردوں کے لیے، اور اسی طرح کاہنوں کے صحنوں اور قربانی کی عظیم قربان گاہ اور سب کی اندرونی ترین کوٹھڑی تک - تاریک اور خالی، اور کوئی داخل نہیں ہوتا سوائے سردار کاہن کے، اور وہ بھی سال میں صرف ایک بار۔ نجی اشخاص کی طرف سے کی گئی قربانیوں کی مقدار حیران کن ہے، اور متاثرین کا حصہ - نذرانے خریدے اور بیچے جاتے ہیں بالکل ایک عظیم میلے کی طرح ہے۔ کاہن نذرانوں کا حصہ حاصل کرتے ہیں، اور، اپنی آمدنی کو محفوظ بنانے کے لیے، وہ اصرار کرتے ہیں کہ کوئی یروشلم اور ہیکل میں خود کے سوا قربانی نہ کرے۔ اور پھر امیر یہودیوں کے تحائف اور امیر اور غریب دونوں سے خراج کا پیسہ ہے۔ خزانہ کہیں ہے - ہیکل کی گہرائیوں میں کہیں، لیکن میں بالکل نہیں جانتا کہاں۔

تم مجھ سے پوچھو گے کہ جب میں پہلی بار شہر میں داخل ہوا تو میرا استقبال کیسا ہوا۔ اچھا نہیں۔ وہ پریشانی مانگتے ہیں۔ میں نے ان کے تمام سرکردہ آدمیوں کو دعوت دی تھی کہ وہ میری آمد کے اگلے دن صبح انطونیہ میں مجھ سے ملیں۔ کوئی جواب نہیں تھا، لیکن وہ آئے۔ مجھے الیگزینڈر نے بتایا تھا کہ بہتر ہے میں انہیں بیرونی صحن میں قبول کروں، کیونکہ ان میں سے کچھ اصل عمارت میں داخل ہونے کے بارے میں محتاط ہوں گے۔ میں نے حتیٰ کہ انہیں جانے سے پہلے کھانا اور شراب - ملک کی شراب نہیں، بلکہ اصلی شراب - پیش کرنے کی پیشکش کی، لیکن، الیگزینڈر نے کہا، وہ اسے قبول نہیں کریں گے؛ اس کے علاوہ، یہ کسی نہ کسی تہوار سے ایک دن پہلے یا ایک دن بعد تھا۔ الیگزینڈر نے جواب دیا کہ یہ ناممکن تھا؛ وہ اسے قبول نہیں کریں گے؛ اس کے علاوہ، یہ کسی نہ کسی تہوار سے ایک دن پہلے یا ایک دن بعد تھا، اور انہیں ان لوگوں سے ملنے کے بارے میں پہلے سے زیادہ سخت دعوت دینا جنہیں وہ کافر کہتے ہیں۔ [نوٹ: چھپی کتاب میں نقل شدہ شق؛ جیسا چھپا ہے نقل کیا گیا۔] اس میں، جیسا کہ ہر چیز میں، میں نے راستہ دیا۔ تم یہ نہیں کہہ سکتے کہ میں برداشت نہیں کرتا۔

جب وہ آئے تو ایک بڑی بھیڑ تھی۔ میں توقع کرتا ہوں کہ ان میں سے زیادہ تر مجھے دیکھنے کے لیے اتنے ہی متجسس تھے جتنا میں انہیں دیکھنے کے لیے۔ تمام صنہیدرین وہاں تھے، ان میں سے تقریباً ستر۔ یہ وہ ادارہ ہے جو یہودیوں پر حکومت کرتا ہے، ہمارے اختیار کے تحت؛ ان کے سردار کاہن، عہدیدار اور سب سے ممتاز عام لوگ، فلسفی اسے بناتے ہیں۔ میں نے قیافا کو سلام کیا اور اس نے رہنماؤں کو مجھ سے پیش کیا؛ ان میں حناس اور ایک یا دو جنہوں نے سردار کاہن کے عہدے پر فائز رہے تھے، ہیکل گارڈ کا کپتان، خزانے کا سربراہ اور چند اور۔ حناس کے بیٹے وہاں تھے، ان کی ایک پوری قطار۔ ان میں سے ایک پہلے ہی سردار کاہن رہ چکا ہے، اور بلاشبہ دوسرے ہونے کی توقع کرتے ہیں۔ بوڑھا آدمی، مجھے کہنا چاہیے، ان سب کے قابل ہے۔

(نوٹ: حناس کے پانچ بیٹوں نے عہدے پر فائز رہے۔ الیعازر تقریباً A.D. 16-17 میں سردار کاہن تھا، یوناتان A.D. 36-37 میں سردار کاہن بنا اور بعد میں پروکیوریٹر فیلکس کے اشارے پر قتل کیا گیا۔ تھیوفیلوس یوناتان کے بعد سردار کاہن تھا، اور متھیاس چند سال بعد۔ حناس چھوٹا A.D. 62 میں چند مہینوں کے لیے سردار کاہن بنا، اور عوام کے ہاتھوں قتل ہوا۔)

اس کا چہرہ باز جیسا ہے، پتلے ہونٹوں کے ساتھ (ایک یہودی کے لیے)، اور ہر وقت، جب وہ متحرک ہوتا ہے، اس کی آنکھوں میں آگ کی ایک چنگاری۔ میں نہیں جانتا کہ آیا یہ چالاکی ہے یا رجحان جو اس کی پالیسی کا فیصلہ کرتا ہے، لیکن، اگرچہ وہ کاہن رئیسوں کے سربراہوں میں سے ایک ہے جو ہمارے ساتھ کام کرتے ہیں اور تقریباً سب صدوقی نامی دھڑے سے ہیں، وہ دوسرے دھڑے، فریسیوں، کی حمایت اور تعریف چاہتا ہے، جو سب کے سب

یہودی قانون کی انتہائی پابندی کے لیے اور یونانیوں اور رومیوں اور کسی بھی دوسرے غیر ملکیوں سے جتنی ممکن ہو مخالفت کے لیے ہیں۔

اب مشاہدہ کرو کہ کیا ہوا۔ سرکردہ صدوقیوں کے پاس صنہیدرین میں نشستیں ہیں، لیکن اس کے اراکین کی اکثریت فریسی ہیں، جو صدوقیوں کو مذہب میں (اور اس لیے) سیاست میں وقتی مصلحت پسندوں کے طور پر شک اور ناپسندیدگی سے دیکھتے ہیں۔ سب سن رہے تھے کہ میں کیا کہوں گا اور عظیم صدوقی مجھ سے کیا کہیں گے۔ پیشکشوں کے بعد، میں نے قیافا سے کہہ کر شروع کیا کہ مجھے افسوس ہے کہ انہوں نے شہر میں میرے داخلے پر مجھے سلام کرنا مناسب نہیں سمجھا۔ میں نے یونانی میں بات کی کیونکہ وہ، جیسا کہ تم جانتے ہو، مشرق بھر میں تعلیم یافتہ لوگوں کی زبان ہے۔ قیافا کے جواب دینے سے پہلے حناس نے ایک غیر ملکی زبان میں تیزی سے کچھ کہا اور ان میں سے کچھ کے درمیان تعریف کی تھوڑی حرکت ہوئی۔ قیافا نے جلدی سے کہا کہ یہ رواج کا معاملہ تھا اور یہ کہ رومی گورنر نے، اب تک، یروشلم میں داخل ہونے پر رسمی استقبال کا مطالبہ کبھی نہیں کیا تھا۔

میں بن رہا ہوں، میں واقعی سوچتا ہوں، خود پر قابو کا ایک معجزہ۔ میں نے نہیں پوچھا کہ حناس نے کیا کہا تھا، لیکن میں نے بعد میں دریافت کیا کہ اس نے ارامی میں کہا تھا، جو وہ آپس میں استعمال کرتے ہیں، کہ یہ یقیناً کافی تھا کہ وہ میرے پاس آنے پر راضی ہوئے۔ تاہم میں نے ان کی طرف رخ کیا، اور کہا - پھر یونانی میں - کہ مجھے امید تھی کہ وہ بیماری بہتر تھی جس نے اسے قیسریہ میں میرا استقبال کرنے سے روکا تھا۔ وہ ہلکا سا مسکرایا اور جواب دیا، پھر ارامی میں - ایسا کرنا توہین آمیز تھا - اور ایک عام ہنسی ہوئی۔ میں نے اس بار الیگزینڈر کو میرے لیے ترجمہ کرایا۔ ایسا لگا کہ بدتمیز آدمی نے کہا تھا کہ اس کی بیماری بہتر تھی لیکن کسی بھی لمحے واپس آ سکتی ہے۔ تاہم، میں جانتا ہوں کہ ایسے اشخاص سے کیسے نمٹنا ہے اور میں نے انہیں لاطینی میں خطاب کیا، انہیں ان کی جگہ سکھانے کے لیے، اور الیگزینڈر کو یونانی میں ترجمہ کرنے کا حکم دیا۔ میں نے انہیں صاف بتایا کہ میں قیسریہ میں، اور، اس سے بھی زیادہ، یروشلم میں اپنے استقبال سے ناخوش تھا، لیکن یہ کہ انہیں مجھ سے شکایت کی کوئی وجہ نہیں ہونی چاہیے جب تک ان کا سلوک خلوص سے وفادار ہو۔ انہوں نے کھٹے انداز میں سنا اور پھر قیافا نے جلدی سے کہا کہ وہ قیصر اور روم کے لیے اپنا فرض جانتے ہیں۔ میں نے پوچھا کہ آیا انہیں مجھ سے کوئی درخواست کرنی ہے، اور اس نے جواب دیا کہ یہ اچھے احساس اور اطمینان کے لیے ہوگا اگر میں سردار کاہن کے جامے ان کی تحویل میں واپس کر دوں۔ یہ، میں نے جواب دیا، جیسا کہ اسکندریہ میں، قیصر کے لیے معاملہ تھا، اور یہ مکمل طور پر ان کے سلوک پر منحصر ہوگا کہ آیا میں کوئی سفارش کر سکتا ہوں۔ پھر میں آگے بڑھا کہنے کے لیے کہ میں نے ہیکل کے جو کچھ دیکھا تھا اس کی بہت تعریف کی تھی اور میں اس کا معائنہ کرنا چاہتا تھا؛ شاید ان میں سے کچھ اگلے دن مجھے اس کے عجائبات دکھائیں گے۔ قیافا نے رضامندی ظاہر کی۔ میں نے تجویز کیا کہ جو سردار کاہن رہے ہیں وہ ہمارے ساتھ ہوں۔ سب نے حناس کی طرف دیکھا۔ اس نے سنجیدگی سے جھک کر سلام کیا۔ 'بیرونی صحن تک!' اس نے کہا، اس بار یونانی میں۔ واقعی، یہ آدمی ناقابل برداشت ہے۔ 'میں یہ جانتا ہوں،' میں نے کہا۔ 'کیا ہم نے یونانی اور لاطینی دونوں میں نوشتہ جات نہیں لگائے اجنبیوں کو بیرونی صحن سے آگے گزرنے سے روکنے کے لیے؟' پھر میں لالچ کی مزاحمت نہیں کر سکا۔ 'پھر بھی میں نے سنا ہے،' میں نے اضافہ کیا، 'کہ میرے پیشروؤں میں سے ایک نے حتیٰ کہ اندرونی ترین کوٹھڑی کا دورہ کیا تھا۔' تمہیں یاد ہے کہ جب نیئس پومپیئس نے اپنی مشرقی فتوحات کے دوران یروشلم لیا تو وہ سب سے مقدس کوٹھڑی تک گھس گیا - بے حرمتی کا ایک عمل جسے انہوں نے کبھی معاف نہیں کیا۔ تمہیں ان کے چہرے دیکھنے چاہئیں تھے۔ ان سے خوف اور غصے کی ایک بڑبڑاہٹ نکلی؛ ان میں سے کچھ نے فرش پر تھوکا؛ ان میں سے کچھ نے میری طرف ایک قدم بڑھایا۔ حناس آگے بڑھا، لیکن میں نے اسے بولنے کا وقت نہیں دیا۔ 'میرا خود کوئی ارادہ نہیں ہے،' میں نے کہا، 'بیرونی صحن سے آگے جانے کا، جس طرح مجھے یقین ہے کہ تم قیصر اور روم کے اعزاز میں روزانہ قربانی انجام دیتے رہو گے۔' اس نے انہیں پرسکون کر دیا، کیونکہ یہ ایک یاد دہانی تھی کہ، جتنے ہم برداشت کرنے والے ہیں، ہم ان سے تابعداری کی روزانہ علامت کا مطالبہ کرتے ہیں۔ (نوٹ: پومپیئس عظیم، جو 63 B.C. میں مقدسوں کے مقدس میں داخل ہوا)

آخر میں، میں نے انہیں بتایا کہ میں ان سے توقع کروں گا کہ وہ مجھے فوری طور پر عام لوگوں میں کسی بھی مشتعل کی اطلاع دیں جو پریشانی کی دھمکی دے سکتا ہو۔ مجھے ضرورت نہیں، میں نے کہا، اس قسم کی پریشانی کی تفصیل دوں جس کا میں مطلب لیتا تھا؛ وہ اچھی طرح جانتے تھے کہ کیا ہوتا ہے جب کوئی ڈاکو یا جنونی، مذہب یا اپنے ملک کی آزادی کے بارے میں آدھا پاگل، خود کو رہنما کے طور پر قائم کرنا اور پیروکار اکٹھا کرنا شروع کر دیتا ہے۔ میں نے وفادار حمایت کے لیے ان پر انحصار کیا۔ اس کے ساتھ میں نے انہیں رخصت کیا۔

میں یہاں پندرہ دن گزاروں گا اور پھر قیسریہ واپس آنے سے پہلے معائنے کا دورہ کروں گا۔ مجھے ملکی لوگوں کو دیکھنا چاہیے۔ مجھے یقین ہے کہ انہیں روم کی قدرت اور اہمیت کی ذرا بھی سمجھ نہیں ہے - جہالت کی سب سے خطرناک شکل۔ مجھے جانے کی خوشی ہوگی، لیکن پروکولا یروشلم چھوڑنے پر افسردہ ہوگی۔ وہ ہر چیز کو دلکش پاتی ہے، اور، اس کے علاوہ، ان کا مذہب اور ان کی ہیکل عبادت اسے اپنی طرف کھینچتی ہے۔ یہ دلچسپ ہے کہ یہ مشرقی مذاہب خواتین کو کیسے مسحور کرتے ہیں۔ اگر یہ مصری نہیں ہے، تو یہ یہودی برانڈ ہے؛ جتنا بڑا راز اور چال، اتنا ہی وہ کاہنوں کے سامنے خود کو پیش کرنے کے لیے تیار ہوتی ہیں۔ پروکولا بیرونی صحن کا دورہ کرتی ہے اور الیگزینڈر سے ان کی حیرت انگیز اندرونی خالی کوٹھڑی کے بارے میں سوالات کرتی ہے۔ میں اسے بتاتا ہوں کہ ایک دن وہ بھول جائے گی اور رکاوٹ سے گزر جائے گی۔ پھر اسے پھانسی دینا میرا ناخوشگوار فرض ہوگا۔

ویسے، میرے پاس تمہارے لیے دو سوالات ہیں۔ یروشلم میں کتنے عبادت خانے ہیں؟ پچاس، تم کہتے ہو؟ تقریباً پانچ سو ہیں۔ اور حروف تہجی کس نے دریافت کی؟ قدیم مصری یا اشوری، تم جواب دیتے ہو۔ نہیں، یہ ابراہام تھا، یہودیوں کا جد۔ تم اس پر یقین نہیں کرتے؟ کیا گستاخی! نہ ہی میں کرتا ہوں، لیکن یہودی کرتے ہیں، یا دکھاوا کرتے ہیں۔ ہر اچھی چیز یہودیوں سے نکلی ہوگی۔ میں نہیں جانتا، لیکن میں توقع کرتا ہوں کہ وہ آگ اور گاڑی کے پہیے کی دریافت کا دعویٰ کرتے ہیں۔ یہ ایک تسلی ہے کہ کم از کم ہمارے پاس اچھی رومی تلوار کا سہرا ہے۔

تمہارا متوازن اور برداشت کرنے والا ذہن، مجھے ڈر ہے، اس خط کے لہجے کی منظوری نہیں دے گا۔ میں آزادانہ اعتراف کرتا ہوں کہ یروشلم میرے مزاج کو بہتر نہیں کرتا۔

یوحنا بپتسمہ دینے والے کا پہلا ذکر قیسریہ

میں تمہارے خطوط اور خاص طور پر پومپونیئس روفس کے خلاف میرے مفادات کے دفاع میں تمہارے جوش کے لیے تمہارا شکریہ ادا کرتا ہوں۔ میں نے اسے بہت پہلے خبردار کیا تھا کہ اس کا نیا گھر، اگر اس اونچائی تک بنایا جائے، تو میرے روشنی کے حقوق میں مداخلت کرے گا۔ چالاک بدکار نے اپنے منصوبوں کو انجام دینے کے لیے کافی انتظار کیا ہے۔ اسے عدالتوں میں دریافت کرنے دو، میرے دوست، میں تم میں کتنا ثابت قدم چیمپئن اور کتنا فصیح وکیل رکھتا ہوں۔

میں نے پچھلے ہفتے سنا کہ ایک گھومتا واعظ یروشلم کے جنوب میں پہاڑی ملک میں نمودار ہوا ہے۔ اس کا نام یوحنا ہے۔ چونکہ ایسا لگا کہ وہ ایک خاص مقدار میں جوش پیدا کر رہا تھا، اور مزید پیدا کر سکتا تھا، میں نے جوزف کو یروشلم انکوائری کے مشن پر بھیجا۔ میں نے اسے اختیار دیا ہے، اگر وہ ضروری سمجھے، تو ذاتی طور پر خمیر کے ماخذ کو تلاش کرے اور رپورٹ کرے کہ یہ کتنا ہے۔ یہ کچھ بھی نہیں ہو سکتا، لیکن مجھے جاننا چاہیے۔

یوحنا کی مزید خبریں قیسریہ

میں نے جوزف سے سنا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ معاملہ سنگین ہو سکتا ہے، اور یروشلم میں دستیاب معلومات اکٹھی کرنے کے بعد، وہ پہاڑوں میں چلا گیا ہے خود سننے کے لیے کہ واعظ یوحنا کیا کہہ رہا ہے۔ میں اسے مہم کی خوشی کی خواہش کرتا ہوں۔ یہ میرے پورے دائرہ اختیار میں جتنا ناگوار علاقہ ہے - ویران اور بنجر پہاڑ، گہری کھائیوں اور پانی کے راستوں سے کٹے ہوئے، جو اردن کی وادی اور مردہ سمندر کی طرف تیزی سے نیچے جاتے ہیں۔ یہ بنیادی طور پر آباد ہے، جہاں تک میں معلوم کر سکتا ہوں، بدشگون پرندوں، جنگلی جانوروں، کوڑھیوں اور آدھے پاگل راہبوں سے جیسا کہ یہ یوحنا لگتا ہے۔ جوزف کی عدم موجودگی میں، میں ملک کے دوسرے حصوں میں ہمارے جاسوسوں کی رپورٹوں کا جائزہ لے رہا ہوں۔ ایسا لگتا ہے کہ یوحنا کی شہرت پھیل رہی ہے اور عام لوگ اس کے بارے میں بات کرنا شروع کر رہے ہیں۔ ان میں سے کچھ تبلیغ کے منظر کے لیے بڑی توقع میں روانہ ہو رہے ہیں۔ مجھے جوزف کی رپورٹ ملنے کی خوشی ہوگی۔ یہ اس قسم کی تحریک کا میرا پہلا تجربہ ہے اور میں اس سے مضبوطی سے نمٹوں گا۔

پومپونیئس کے بارے میں ایک اور لفظ۔ کوئی خرچ نہ چھوڑو۔ جو اہم ہے وہ اتنا نہیں کہ میرے روشنی کے حقوق محفوظ ہوں جتنا کہ پومپونیئس کو بدکار دکھایا جائے۔

یوحنا پر چشم دید گواہ کی رپورٹ قیسریہ

روم سے جو میں سنتا ہوں وہ مجھے تقریباً خوش کرتا ہے کہ میں محض ایک پروکیوریٹر ہوں۔ ہمارا ایک باہمی دوست - بہتر ہے میں نام نہ لوں - مجھے لکھتا ہے کہ سیجانس نہ صرف قیصر کے خاندان میں شادی کرنے کا مہتواکانکشی ہے، بلکہ اسی وقت وہ خود قیصر کے بارے میں حقارت سے بولتا ہے۔ 'ایک جزیرے کا بادشاہ،' اس نے دوسرے دن اسے کہا تھا - کیا تم نے یہ سنا تھا؟ میں مشکل سے الفاظ لکھنے کی ہمت کرتا ہوں۔ اگر یہ چیزیں قیصر کے کانوں تک پہنچیں، تو مجھے خوشی ہوگی کہ میں اپنی تقرری کا اس کا مقروض نہیں تھا۔

جوزف آخر کار واپس آ گیا ہے اور میں اس کے اور الیگزینڈر کے ساتھ مشاورت میں رہا ہوں۔ اسے واعظ کا پتہ لگانے میں کچھ دشواری ہوئی۔ اسے ہر قسم کے موسم میں اوپر نیچے جانا پڑا، اور یہودیوں نے جو سڑک پر بھی تھے اسے غیر دوستانہ آنکھ سے دیکھا۔ سڑک پر ان میں سے بہت سے ہیں، بھی؛ ان میں سے زیادہ تر یہودیہ سے، لیکن کافی تعداد انٹیپاس کے علاقے سے اردن کے دوسری طرف، اور کچھ سامریہ اور حتیٰ کہ گلیل سے۔ جب اس نے یوحنا کو دریافت کیا - یہ آدمی ہر وقت گاؤں سے گاؤں حرکت کرتا ہے - کیا تم جانتے ہو اس نے کیا پایا؟ انٹیپاس کے افسروں میں سے ایک، جو اپنے آقا کی طرف سے یوحنا کی نگرانی کر رہا تھا۔ بات یہ تھی کہ یوحنا جلد میرا علاقہ چھوڑ کر انٹیپاس کے علاقے میں داخل ہو جائے گا۔ میں نہیں جانتا کہ آیا میں اسے اشارہ دوں گا۔

جوزف کی رپورٹ کے مطابق وہ 'آدھا ملبوس، آدھا بھوکا اور آدھا پاگل' ہے، لیکن یہ ان یہودیوں کے ساتھ صرف اہم نہیں ہے۔ [جیسا چھپا ہے نقل کیا گیا؛ ممکنہ طور پر "لیکن یہ اہم نہیں ہے"۔] یہ وہ ہے جو وہ کہتا ہے جو اہمیت رکھتا ہے، یا، شاید، وہ جو وہ سوچنا پسند کرتے ہیں کہ اس کا مطلب ہے۔ وہ انہیں بتا رہا ہے کہ عظیم وقت، نیا دور، جس کی وہ سب توقع کرتے ہیں، آ رہا ہے، اور ان کے لیے اس کا مطلب صرف ایک چیز ہے: مزید ہیرود نہیں، مزید رومی نہیں، مزید گورنر، فوجی یا ٹیکس نہیں۔ آزادی کا خیال، خودمختاری کا، ان شاندار دنوں کے احیاء کا جو انہوں نے اپنے پرانے بادشاہوں کے تحت حاصل کیے تھے - یہی وہ ہے جو انہیں پورے ملک سے کھینچتا ہے۔ جوزف اعلان کرتا ہے کہ یوحنا کو صرف یہ اعلان کرنا ہے کہ وہ متوقع رہنما ہے اور پورا دیہی علاقہ آگ میں ہوگا۔ وہ کوئی دکھاوا نہیں کرتا، جوزف کہتا ہے، کہ وہ خود ایک رہنما ہے، لیکن وہ وہ کر رہا ہے جو تقریباً اتنا ہی برا ہے: وہ انہیں بتاتا ہے کہ ایک رہنما آ رہا ہے، اور وہ بھی جلد، جو بالکل وہی ہے جس کی وہ تلاش کر رہے ہیں۔ میں نے الیگزینڈر سے اس بارے میں پوچھا ہے اور وہ عقلمند اور پراسرار ہے۔ میں نے اس سے پوچھا کہ آیا یہ رہنما وہی ہے جو 'مسیح' ہے - کیونکہ مجھے یاد ہے کہ قیافا نے کہا تھا۔ وہ کہتا ہے نہیں؛ کہ نجات دہندہ سے پہلے، ان کی تحریروں کے مطابق، ایک پیشگی محافظ پیغامبر یا نبی آنا چاہیے - جو بھی تم اسے کہنا پسند کرو - اور یہ کہ جب یہ شخص پہنچے گا تو تمام لوگ جانیں گے کہ خود نجات دہندہ اگلا آنے والا ہے۔

تم دیکھو گے کہ رومی گورنر کے نقطہ نظر سے یہ سب ایک ہی چیز ہے۔ یوحنا ایک نئے نبی کی قربت کی پیش گوئی کرتا ہے؛ نبی کی ظاہری شکل کے بعد نجات دہندہ کی ہوگی، اور پھر قیصر اور روم نئے دور کے لیے راستہ بنائیں گے۔ یہ، تم متفق ہو گے، ناممکن ہے کہ ایسے شاندار لیکن مضر خیالات کو لوگوں میں پھیلنے کی اجازت دی جائے۔ تم یہاں ہوا میں ہر جگہ موجود توقع کا تصور نہیں کر سکتے۔ ہر کوئی انتظار کر رہا ہے، انتظار کر رہا ہے، ان چیزوں کے لیے جو ہونے والی ہیں۔ میرا یقین ہے کہ یوحنا جیسے لوگوں کے لیے بہترین جگہ جیل ہے، اور یہی وہ ہے جہاں میں جلد اسے رکھنے کی تجویز کرتا ہوں۔

میں نے قیافا کو لکھا ہے اس سے پوچھا کہ اسے اور صنہیدرین کو اس کے بارے میں کیا کہنا ہے اور اسے مطلع کیا کہ میں کیا ارادہ رکھتا ہوں۔ انہیں اب تک مجھے رپورٹ کرنی چاہیے تھی۔

مجھے تمہیں یوحنا کے بارے میں ایک دلچسپ چیز بتانا نہیں بھولنا چاہیے۔ وہ یہودیوں کو بتا رہا ہے کہ، آنے والے عظیم دنوں کے لائق بننے کے لیے، انہیں ان بری زندگیوں کے لیے خود کو عاجز کرنا چاہیے جو انہوں نے گزاری ہیں۔ یہ مجھے گدگدی کرتا ہے، جیسا کہ یہ تمہیں کرتا اگر تم یہودیوں کو جانتے۔ ان میں سے زیادہ تر اس عقیدے کے اس حصے کو بالکل پسند نہیں کرتے۔ ان کی اپنی رائے میں ان کے پاس عاجز ہونے کے لیے کچھ نہیں ہے؛ نہ ہی کبھی تھا۔ نیا دور سب بہت اچھا ہے، لیکن اس کا کام یہودیوں کو تمام دوسرے لوگوں سے اوپر رکھنا ہے۔ ذلت یونانیوں، رومیوں اور ایسے لوگوں کے لیے مناسب ہے۔ میں جاننا چاہوں گا کہ میرا دوست حناس ایک غار سے بھاگے ہوئے چیتھڑے پوش واعظ کے حکم پر خود کو عاجز کرنے کے بارے میں کیا سوچتا ہے! لیکن میں پہلے سے جانتا ہوں۔ کاہن یوحنا کی لینے کے عادی ہیں۔ وہاں رہتے ہیں اور یروشلم میں آسان چلنے والے کاہنوں سے نفرت کرتے ہیں۔ [جیسا چھپا ہے نقل کیا گیا؛ چھپی کتاب یہاں بگڑی ہوئی ہے۔] حناس اور قیافا اسے مختصر سلوک (اعتراف / بخشش) دیں گے۔ مجھے یقین ہے، خاص طور پر اگر وہ واقعی مقبول ہونے کے آثار دکھائے۔ ان کے یاہوے کے لیے نیا دور پیدا کرنا سب بہت اچھا ہے، لیکن سردار کاہن یقیناً پہلے مشورہ کیے جانے کی توقع کرتے ہیں۔

یہ مجھے خود کو ثابت کرنے کا ایک موقع لگتا ہے۔ میں قیافا کے خط کا انتظار کروں گا، لیکن وہ جو بھی کہے، میں اب یروشلم میں فوجی چھاؤنی کو مضبوط کرنے کا ارادہ رکھتا ہوں۔ مجھے تمہاری منظوری کی امید ہے۔

قیصروں کی تصویریں قیسریہ

میں نے قیافا سے یوحنا کے بارے میں سنا ہے۔ وہ مجھے ایک سرکاری جواب بھیجتا ہے جو بہت احتیاط سے تیار کیا گیا ہے۔ تم اس کا متن پسند کر سکتے ہو۔ یہ کہتا ہے: 'صنہیدرین، نمائندے بھیج کر زکریا کے بیٹے یوحنا سے سوالات کر کے اور خود کو مطمئن کر کے کہ وہ نہ تو یہودیوں کا مسیح ہونے کا دعویٰ کرتا ہے نہ ہی انبیاء میں سے ایک، اس رائے کا ہے کہ اس نے قانون کے تحت کوئی جرم نہیں کیا جو اسے مقدمے پر رکھنے کا جواز پیش کرے۔ اسی وقت یہ تسلیم کرتا ہے کہ شہری طاقت اس کی تعلیم کی توسیع کے بعد آنے والے نتائج کا وسیع تر نظریہ معقول طور پر لے سکتی ہے۔' قیافا نے پیغامبر کے ذریعے ایک نجی نوٹ بھیجا۔ اسے میرے لینے پر کوئی اعتراض نہیں ہے

اقدامات اگر میں انہیں ضروری سمجھوں۔ مجھے یقین ہے کہ دل میں وہ اور اس کے دوست امید کرتے ہیں کہ میں کروں گا۔ تم کھیل دیکھتے ہو۔ یوحنا آسانی سے ان کے لیے شرمندگی بن سکتا ہے، حتیٰ کہ اگر وہ پہلے سے نہیں ہے۔ وہ اسے راستے سے ہٹانا چاہیں گے، لیکن یہ ان کے لیے بہتر ہوگا کہ میں اسے ہٹاؤں اس سے کہ وہ خود بدنامی برداشت کریں۔ میری بات پر، میں انہیں مجبور نہیں کروں گا لیکن میں نے دونوں کو، اور عام لوگوں کو، سکھانے کے لیے ایک نئے اقدام کے بارے میں سوچا ہے کہ یہاں ان کا آقا کون ہے۔ میں نے تمہیں بتایا تھا کہ میں نے فیصلہ کیا تھا کہ یوحنا کے اس معاملے میں خلل پڑنے کی صورت میں یروشلم میں مزید فوجی بھیجوں۔ میں نے اپنا ذہن بنا لیا ہے کہ نئے فوجی اس بار یروشلم میں داخل ہوتے وقت علموں پر شاہی تصویریں لے کر جائیں گے۔ 'کیا پاگل پن ہے!' میں تمہیں کہتے سنتا ہوں، اور فوراً تم فساد، ہنگامے اور کھلی جنگ کے مناظر تصور کرتے ہو۔ لیکن سنو۔ تم اپنے پیلاطس کو ہوشیاری کے لیے کافی سہرا نہیں دیتے۔ کیا تم سمجھتے ہو کہ صرف یہودی چالاک ہیں؟ میرے فوجی آدھی رات کو یروشلم میں داخل ہوں گے۔ صبح، جب یہودی جاگیں گے، اپنے کاروبار میں جائیں گے، ہیکل میں بھیڑ کریں گے، وہ علم دیکھیں گے، ان پر تصویریں نمایاں طور پر ظاہر ہوں گی، پہلے ہی انطونیہ کی فصیلوں پر قائم ہوں گی۔ وہ انطونیہ پر حملہ کریں گے، تم کہتے ہو؟ یہ میرینز کو بتاؤ۔ لیکن اگر وہ کوشش کریں تو، میں روم کو بھیجنے کے لیے کیا کہانی رکھوں گا! یہ تھکے ہوئے، غدار یہودی قیصر کی تصویروں اور لشكروں کے علموں پر براہ راست حملہ کرتے ہوئے جب میں نے ان کے خدشات کا اتنا احترام کیا تھا کہ فوجیوں کو اندھیرے کی آڑ میں بھیجا! ہمارے محب وطن رومی ہجوم اس کہانی پر کیا کہے گا؟ کیوں، میں ایک دن کے لیے ہیرو ہوں گا اور شامی لشکر میرے اختیار میں رکھے جائیں گے۔ لیکن نہ ڈرو۔ جب یروشلم سنے گا کہ باتیں کرنے والے یوحنا کو گرفتار کیا جانا ہے اور رومی عقاب اپنے درمیان دیکھے گا، تو یہ کھلے عام مزاحمت کرنے سے پہلے دو بار سوچے گا۔ قیافا میری بے احتیاطی پر صدمے میں ہوگا، لیکن اب وقت ہے کہ وہ سمجھیں کہ وہ رومی ریاست کا حصہ ہیں، اور میں نے مارسیئس کو اپنے احکامات دے دیے ہیں۔

میں تمہیں شامی مٹی کے برتن بھیج رہا ہوں۔ مجھے امید ہے کہ تمہارے غلام میرے غلاموں سے زیادہ محتاط ہیں۔ میں نے اپنے غلاموں کو بتایا ہے کہ اگلا جو قیمتی گلدان یا مجسمے کو نقصان پہنچائے گا وہ کھیلوں میں نظر آئے گا، اور تماشائی کے طور پر نہیں۔

رومی کا بوجھ قیسریہ۔

مجھے سہرا دو، میرے دوست، ایک اچھے رومی کے لیے۔ میں بھی اٹلی کی برکات بنجر مشرق تک لے جا رہا ہوں۔ میں دو سروے کنندگان لایا ہوں، ایک اسکندریہ سے اور ایک انطاکیہ سے۔ میں نے انہیں ہدایت دی ہے کہ وہ مجھے بعض سڑکوں کو دوبارہ بنانے، سامریہ میں حمام تعمیر کرنے، اور شہر کے جنوب میں چشموں سے یروشلم تک پانی کی اچھی فراہمی لے جانے کے منصوبے پیش کریں۔ مجھے اس کے لیے کوئی شکریہ نہیں ملے گا، لیکن روم کو مشرقی لوگوں کو لائے گئے فوائد کے لیے شکریہ کہاں یا کب ملتا ہے؟ وہ خنزیروں کی طرح رہتے ہیں اور جب وہ انہیں ان کی گندی حالت سے اٹھاتا ہے تو وہ صرف شکایت کرتے ہیں کہ وہ ان سے پیسے پسینے سے نکالتا ہے عوامی کاموں کی ادائیگی کے لیے جو وہ چاہتا ہے نہ کہ وہ۔ کیا یہ قیصر آگسٹس تھا - یا یہ عظیم جولئیس تھا - جس نے اسے رومی کا بوجھ کہا، جو، اس کی خواہشات کچھ بھی ہوں، وہ ٹال نہیں سکتا؟

کیا تم یقین کرو گے کہ سامریہ میں کوئی حمام نہیں ہیں، اگرچہ ہمارے افسران، فوجی اور شہری دونوں، گرم موسم میں اپنی صحت کے لیے وہاں جاتے ہیں؟ سڑکوں کے بارے میں، میں اسے دوبارہ تعمیر کرنے کی تجویز کرتا ہوں جو ساحل کے ساتھ چلتی ہے اور وہ دو جو شمال اور مشرق سے یروشلم میں جاتی ہیں۔ ہمارے فوجی بہت تیزی سے حرکت کریں گے، اور اسی طرح بلاشبہ تجارت اور زائرین کی آمد و رفت بھی، جو میرے جانشین کی مدد کرے گی۔ پانی کی فراہمی کے بارے میں، یہ یروشلم کے لیے ایک خالص احسان ہوگا جس کے لیے انہیں میرا مجسمہ کھڑا کرنا چاہیے۔ پھر بھی، کیا تم جانتے ہو، واحد سوال جو انہیں بالکل دلچسپی دیتا ہے وہ ہے، اس کی ادائیگی کون کرے گا۔ وہ موجودہ حالات میں اپنے عظیم تہواروں کے وقت کیسے زندہ رہتے ہیں یہ میں سمجھ نہیں سکتا۔ عام طور پر، شاید، یروشلم میں تقریباً 50,000 باشندے ہیں، اور ان سب کو فراہم کرنے کے لیے صرف چند کنویں پانی کے ہیں۔ لیکن فسح کے وقت زائرین دسیوں ہزاروں میں پہنچتے ہیں۔ کوئی صحیح کل نہیں جانتا، لیکن کچھ کہتے ہیں کہ یروشلم اور ارد گرد کے گاؤں میں نصف ملین لوگ بھیڑے ہیں۔ یروشلم خود بھرا ہوا ہے؛ وہ چھتوں پر اور حتیٰ کہ گلیوں میں سوتے ہیں، اور وہ ہر صبح ارد گرد کے ملک سے جھنڈوں میں بھیڑ کرتے ہیں۔ وہ سب اپنا پانی پینے اور اپنے رسمی دھونے کے لیے کہاں سے حاصل کرتے ہیں؟ میں تمہیں نہیں بتا سکتا، الا یہ کہ شاید ان کا معبود یاہوے اسے معجزے سے فراہم کرتا ہے یا تہوار مسلسل سبت شمار ہوتا ہے اور انہیں بالکل نہیں پینا چاہیے۔ تاہم، پانی انہیں ملے گا، صاف اور وافر دونوں، چاہے وہ پسند کریں یا نہ کریں، اور رومی صوبوں کے رواج کے مطابق انہیں اس کی ادائیگی کرنی چاہیے۔

فوجی چلے گئے ہیں، مارسیئس کمانڈ میں۔ وہ تین قیصروں کی تصویریں لے کر جاتے ہیں - خود ٹائبیریئس، آگسٹس اور جولئیس۔ وہ کل صبح سے پہلے انطونیہ میں ہوں گے۔ میں نے ذاتی طور پر آدمیوں سے خطاب کیا۔ میں نے انہیں بتایا کہ روم اور قیصروں کا نام ان کی تحویل میں ہے اور انہیں اس کی حفاظت کرنی چاہیے، لیکن یہ کہ ان کی طرف سے کوئی اشتعال نہیں ہونا چاہیے۔

میں نے مارسیئس کو ایک دستہ بھیجنے، یوحنا کو گرفتار کرنے اور اسے قیسریہ میں میرے پاس بھیجنے کو کہا ہے۔ مجھے یہ بہر صورت کرنا چاہیے، کیونکہ اگر انٹیپاس جانتا ہے، جیسا کہ وہ جانتا ہے، کہ سرحد کے میری طرف عدم اطمینان پیدا کیا جا رہا ہے، تو وہ اس سے زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھائے گا۔

یہودیوں کے ساتھ تصادم قیسریہ۔

اب میرے پاس تمہارے لیے خبر ہے۔ میں نے اپنی زندگی کا سب سے پرجوش ہفتہ گزارا ہے۔ واقعی میں نے آگ میں چربی ڈالی ہے۔ یروشلم شور میں ہے، ہنگامہ پورے ملک میں پھیل گیا ہے، اور یہاں قیسریہ میں میں غصے میں یہودیوں کی بھیڑ سے گھرا ہوا ہوں۔

پہلے سب اچھی طرح ہوا۔ فوجی انطونیہ پہنچے جبکہ ابھی اندھیرا تھا اور علم فصیلوں پر کھڑے کیے گئے۔ وہ ہیکل کے کچھ حصوں سے دیکھے جا سکتے تھے۔ مجھے تمہیں بتانا چاہیے کہ سب سے پہلی صبح کے ساتھ کاہن صبح کی قربانی کے لیے اپنی تیاریاں شروع کر دیتے ہیں اور جلد عبادت کرنے والوں کی بھیڑ جمع ہو جاتی ہے۔ (ایک اچھی رسم، چونکہ یہ لوگوں کو جلد اٹھاتی ہے۔) یہ بمشکل دن کی روشنی تھی جب کسی نے علم کے کھمبوں پر تصویریں دریافت کیں۔ جب ہماری باری آتی ہے تو ان کے پاس بازوں کی آنکھیں ہیں۔ فوراً ایک شور ہوا۔ ان میں سے کچھ انطونیہ کی طرف دوڑے، دوسرے کاہنوں کی طرف، دوسرے شہر میں واپس خبر پھیلانے کے لیے۔ قیافا بغیر وقت ضائع کیے انطونیہ آیا اور مارسیئس سے التجا کی کہ بہر صورت علم کو عوامی نظر سے ہٹا دے۔ مارسیئس نے شائستگی سے انکار کیا اور اسے میری طرف بھیج دیا۔ قیافا نے کہا کہ اسے سخت لائن لینی پڑے گی؛ اس نے پہلے ہی صنہیدرین کو طلب کر لیا تھا؛ وہ نہ صرف مجھ سے بلکہ روم سے بھی شکایت کریں گے اور لوگوں کو ایسا بتائیں گے، لیکن یہ کہ وہ مشکوک تھا کہ آیا بھیڑ کو قلعے پر اصل حملے سے روکا جا سکتا ہے۔ مارسیئس نہیں ہلا اور قیافا سمجھ نہیں پا رہا تھا کہ کیا کرے۔ اسی دوران، تمام یروشلم ہیکل میں اور انطونیہ کے گرد جمع ہو گیا۔ انہوں نے نہ صرف ہمیں بلکہ صنہیدرین کو بھی دھمکی دی۔ ان میں سے بہت سے لاٹھیاں اور پتھر اٹھائے ہوئے تھے، اور جب قیافا صنہیدرین کے دفتروں سے انہیں خطاب کرنے کے لیے نکلا تو انہوں نے اسے پرتشدد انداز میں دھمکی دی، صنہیدرین پر الزام لگاتے ہوئے کہ اس نے ہماری برداشت سے ان کے مذہب پر یہ 'توہین' لائی اور مطالبہ کیا کہ یہ فوراً اس کا ازالہ کرے۔ قیافا نے جواب دیا کہ

صنہیدرین اپنی پوری کوشش کرے گا، لیکن کوئی تشدد نہیں ہونا چاہیے؛ وہ فوراً قیسریہ میں میرے پاس ایک طاقتور وفد بھیجیں گے اور، اگر میں نہ جھکوں، تو وہ فوراً قیصر سے اپیل کریں گے اور میری برطرفی مانگیں گے۔ اس نے اضافہ کیا کہ اگر بھیڑ میں سے کوئی وفد کے ساتھ جانا چاہے تو وہ کر سکتا ہے؛ وہ مجھے یہ ثابت کرنے میں مدد کر سکتا ہے کہ وہ اس بے حرمتی کے عمل سے کتنے گہرے متحرک تھے، لیکن وہ یروشلم میں ہنگامے سے اپنے مذہب اور اپنے ملک کو صرف سنگین نقصان پہنچائیں گے۔ قیافا ایک ہوشیار آدمی ہے۔ اس نے انہیں ان کے غصے کے لیے ایک راستہ فراہم کیا اور خود کو (جیسا کہ اسے امید تھی) مجھے ڈرانے کا ذریعہ۔

اس کی بات پر، وہ قیسریہ آ گئے ہیں۔ ہاں، میرے پیارے سینیكا، انہوں نے اپنا کام اور اپنا مذہب چھوڑا اور چلنے کے لیے روانہ ہو گئے، ہزاروں اور ہزاروں، قیسریہ میں میرے پاس۔ وہ نہ صرف یروشلم سے آئے بلکہ سو شہروں اور گاؤں سے؛ ہر جگہ، جیسے خبر پھیلی، وہ قیسریہ کے لیے روانہ ہو گئے۔ جب میں نے سنا کہ کیا ہو رہا ہے میں محل کی چھت پر گیا - یہ چار دن پہلے تھا - اور سڑکیں ان سے کالی تھیں جہاں تک آنکھ دیکھ سکتی تھی۔ وہ ایک مقصد والے آدمیوں کی طرح ثابت قدمی سے مارچ کر رہے تھے، ہر ایک شاگردوں اور ستائش کرنے والوں کی پیروی کے ساتھ۔ تمام عمریں وہاں تھیں، سفید داڑھی والوں سے لڑکوں تک۔ ان کے سب سے زیادہ عالم ربی آئے؛ حناس۔ جب وفد محل میں داخل ہوا تو ان میں جوش کا ایک زبردست منظر تھا۔ باقی آبادی کھٹے انداز میں دیکھتی ہے۔ تھوڑی اور اشتعال کے ساتھ، قتل عام ہوگا۔

میں نے کاہنوں کے ساتھ گفتگو سے کچھ لطف اٹھایا۔ قیافا باعزت تھا، حناس جارحانہ، اور اس کا بیٹا الیعازر (سابق سردار کاہن) شور کرنے والا۔ لیکن سب کے سب ایک سوراخ سے باہر نکلنے کے لیے بے چین ہیں۔ وہ بھیڑ سے ڈرتے ہیں اور اس سے بھی زیادہ یروشلم میں اپنے دشمنوں سے جو ان کی پوزیشن کو کمزور کرنے میں مصروف ہیں، انہیں رومی نواز، 'بت پرستی کے مددگار' (اچھے یہودی کی آنکھوں میں جرائم کا جرم)، غدار اور اسی طرح کہتے ہوئے۔ تم آسانی سے دلائل کا تصور کر سکتے ہو۔ ان کی طرف، پہلے کبھی کسی پروکیوریٹر نے ایسا کام نہیں کیا تھا؛ قیصر اس کی ناپسندیدگی کرے گا؛ قیصر ہمیشہ مہربان رہا تھا؛ نہ میں، نہ قیصر - خاص طور پر قیصر - فساد اور کھلی بغاوت کی خواہش کر سکتے تھے، جو توقع کی جاتی تھی اگر میں اپنا حکم منسوخ نہ کروں۔ میری طرف، تصویروں کی موجودگی رومی اختیار کی ایک عام نشانی تھی؛ یہ اس روزانہ قربانی سے کہیں کم ناگوار تھی جو وہ پہلے ہی قیصر اور روم کو انجام دیتے تھے؛ میں نے فوجیوں کو رات کی آڑ میں بھیج کر ان کے احساسات کو بچانے کے لیے اپنے راستے سے ہٹ کر کام کیا تھا؛ اب تصویروں کو واپس لینا قیصر کی ایک غیر معمولی ذلت ہوگی اور دھمکیوں کے سامنے انہیں واپس لینا کمزوری کا ایک واضح ثبوت ہوگا۔

اس ملاقات کے بعد وہ یہاں کئی بار آئے ہیں، عوامی اور نجی دونوں، اور وقفے وقفے سے وہ بھیڑ کو خطاب کرتے ہیں۔ میں نے قیافا کو بتایا ہے کہ اسے اپنے لوگوں کو گھر واپس جانے کا حکم دینا چاہیے، لیکن وہ کہتا ہے کہ وہ سب سے زیادہ جو کر سکتا ہے وہ انہیں یہ وعدہ کر کے خاموش رکھنا ہے کہ وہ مجھے کوئی سکون نہیں دے گا جب تک وہ مجھے راضی نہ کر لے۔ ان کی تعداد، کم ہونے سے دور، مسلسل بڑھتی ہے۔ بہت سے لوگ تجسس سے آتے ہیں، لیکن ہر قسم کے جنگلی جنونی دور دراز حصوں سے آ رہے ہیں اور پرتشدد تقریریں کر رہے ہیں۔ میں نہیں جانتا کہ وہ سب کیسے زندہ رہتے ہیں، لیکن میرا خیال ہے کہ مذہب پر ایک اچھی لڑائی ان کے لیے گوشت اور مشروب ہے۔

صورتحال قائم نہیں رہ سکتی، لیکن میں اعتراف کرتا ہوں کہ مجھے اس سے نمٹنا تھوڑا مشکل لگتا ہے۔ میں انہیں طاقت سے منتشر کر سکتا ہوں، لیکن میں خونریزی نہیں چاہتا؛ روم میں وہ تمام لوگ جو امن اور سکون کے لیے ہیں (اور جو صوبائی گورنروں کی دشواریوں کو ذرا بھی نہیں سمجھتے) میرے خلاف اٹھ کھڑے ہوں گے۔ دوسری طرف، مجھے جھکنا نہیں چاہیے۔ میں ان یہودیوں کو سبق سکھانا بہت چاہتا ہوں۔ اس کے علاوہ، پالیسی کے معاملے کے طور پر، ان کی الگ تھلگ پسندی کو توڑنا واقعی اہم ہے، اور میں نے آغاز کر دیا ہے۔ یہاں رومی حکومت کو حقیقی طور پر قبول کیے جانے سے دور، اس کے خلاف اور اسے برداشت کرنے والے کاہنوں کے خلاف ایک سست لیکن مستقل تحریک ہے۔ جب تک ہم ان کی ضدّیت کو توڑنا شروع نہ کریں ہم، زیادہ دیر سے پہلے، یہودیہ کو دوبارہ فتح کرنا پڑے گا۔ کاش میں گھر پر مناسب حمایت پر انحصار کر سکتا، لیکن وہاں - میں جانتا ہوں کہ جب میں تلوار کی موٹھ پر ہاتھ رکھ کر بات کرتا ہوں تو مجھے تم سے بہت زیادہ ہمدردی کی توقع نہیں کرنی چاہیے۔

کاش تمہارے پاس چند مہینوں کے لیے خود یہ کام ہوتا۔

میں تمہیں نتیجہ بتاؤں گا۔

پیلاطس کی شکست قیسریہ

میں جوو کا شکریہ ادا کرتا ہوں کہ یہ جگہ پھر یہودیوں سے صاف ہے۔ ان کے چیتھڑوں کی آخری باقیات پہاڑوں میں غائب ہو رہی ہیں، اور میں تمہیں، میرے پیارے سینیكا، جلدی میں لکھتا ہوں تمہیں بتانے کے لیے کہ کیا ہوا ہے۔ میں تمہارے ساتھ بالکل صاف ہوں گا، کیونکہ سچ یہ ہے کہ مجھے تمہاری اور اپنے دوسرے دوستوں کی مدد کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔ مجھے خوشی ہے کہ قیصر خود روم میں نہیں ہے، کیونکہ میں اپنے آپ سے یہ نہیں چھپا سکتا کہ حقائق اس کے سامنے غلط پیش کیے جا سکتے ہیں۔ نہیں، میں نے کہا تھا میں تمہارے ساتھ صاف ہوں گا؛ مجھے ڈرنا چاہیے کہ حقائق اسے سچائی سے رپورٹ کیے جا سکتے ہیں۔

چار دن بعد یہودیوں نے کمزور ہونے کے کوئی آثار نہیں دکھائے۔ وہ کھڑے رہے اور بیٹھے اور سوئے اور اپنی دعائیں کہتے رہے محل کے چاروں طرف اور ملحقہ گلیوں اور چوکوں میں۔ خاص طور پر انہوں نے اپنی دعائیں کہیں۔ مارسیئس نے مجھے لکھا کہ یروشلم میں سب کچھ رک گیا تھا اور وہ انطونیہ میں غیر فعال طور پر محاصرے میں تھا۔ جوزف نے رپورٹ کیا کہ صنہیدرین نے ہیرود انٹیپاس، اس کے بھائی اور شام کے گورنر کے پاس ایلچی بھیجے تھے ان سے التجا کرتے ہوئے کہ وہ میری طرف سے مداخلت کریں اس بنیاد پر کہ یہودیہ میں ایک سنگین انتشار ان کے علاقوں میں ناخوشگوار اثر ڈالے گا۔ کاہنوں نے وہ مشن بھی چنا تھا جو وہ، اگر ضرورت ہو، روم بھیجیں گے۔ میں نے فوجی طاقت کی براہ راست دھمکی استعمال کرنے کا فیصلہ کیا۔ میں نے اعلان کیا کہ اگلے دن - ان کارروائیوں کے چھٹے دن - یہودی صبح سویرے بازار میں جمع ہوں اور میں انہیں ذاتی طور پر خطاب کروں گا۔ اسی وقت میں نے تمام دستیاب فوجیوں کو ارد گرد کی عمارتوں میں چھپانے کا حکم دیا۔ میری تقریر کے اختتام پر وہ باہر نکلیں گے اور یہودیوں پر آگے بڑھیں گے۔ بازار ایک کھلی جگہ ہے جو بیس ہزار لوگوں کو سما سکتی ہے، اور یہ بھری ہوئی تھی۔ جب میں پہنچا تو شور ناقابل بیان تھا۔ دس منٹ تک وہ مجھ پر اور ایک دوسرے پر چیختے رہے۔ انہوں نے پاگلوں کی طرح برتاؤ کیا۔ میں نہیں جانتا وہ کیا کہہ رہے تھے؛ مجھے شک ہے کہ آیا ان میں سے بہت سے خود جانتے تھے۔ کاہن، جنہوں نے اس بلند چبوترے کے سامنے ایک قطار بنائی تھی جس پر میں بیٹھا تھا (مجھے بچانے کے لیے، میرا خیال ہے)، خاموشی حاصل نہیں کر سکے۔ آخر میں میں اٹھا، اپنے عہدیداروں کو اشارہ دیا اور جانے کا ڈرامہ کیا۔ اس نے انہیں ایک سیکنڈ کے لیے پرسکون کیا اور قیافا، چبوترے پر چڑھ کر، انہیں بتایا کہ صنہیدرین نے مجھ سے کہا تھا کہ میں انہیں ذاتی طور پر خطاب کروں (یہ سچ نہیں تھا) اور یہ کہ خاموشی سے سننا ان کا فرض تھا۔ وہ اس وقت کے لیے خاموش ہو گئے۔

میں شائستہ تھا، میں مصالحتی تھا۔ میں نے انہیں بتایا کہ قیصر ہمیشہ ان کے مذہب میں مداخلت نہ کرنے کے لیے بے چین رہا تھا اور میں دوسرے گورنروں سے کم ان کے خدشات کا احترام کرنے کی طرف مائل نہیں تھا۔ لیکن یہ مذہب نہیں تھا، یہ خالصتاً ایک انتظامی عمل تھا جس پر انہیں

اعتراض نہیں کرنا چاہیے۔ وہ رومی تسلط کی علامتوں سے مستثنیٰ ہونے کی توقع نہیں کر سکتے تھے، میں تقریباً رومی شہریت کی کہہ سکتا ہوں، جو پوری مہذب دنیا میں عام تھیں۔ اس پر بڑبڑاہٹ اٹھی۔ میں تیار تھا، میں نے کہا، کسی بھی معقول درخواست پر غور کرنے کے لیے جو وہ کر سکتے تھے، لیکن سب سے پہلے انہیں خاموشی سے اپنے گھروں کو واپس جانا چاہیے۔ اس تک، کچھ نہیں کیا جا سکتا تھا۔ یا کیا وہ روم کی قدرت کے ساتھ تصادم میں داخل ہونے کی خواہش رکھتے تھے؟ میں اچانک رکا اور اشارہ دیا۔ فوراً فوجی ہر طرف ظاہر ہوئے اور، اپنے تمام ہتھیار فوری استعمال کے لیے تیار رکھ کر، بھیڑ کو گھیر لیا۔

تم کیا سمجھتے ہو انہوں نے کیا، روم کے عقلمند آدمیوں کے غیر استعمال شدہ [؟]؟ گھبراہٹ میں پڑنا، رومی تلوار کے سامنے کانپنا، بھاگنے کی کوشش کرنا؟ انہوں نے اس کے کوئی آثار نہیں دکھائے۔ فوجیوں پر حملہ کرنا، اس تصادم میں کودنا جس سے میں نے انہیں دھمکی دی تھی؟ ایک لمحے کے لیے نہیں۔ پہلے وہ حیران رہ گئے اور کوئی آواز یا حرکت نہیں کی۔ پھر میرے سامنے ان کے رہنماؤں میں سے ایک ارامی میں زور سے چیخا اور، اپنی گردن تلوار کے سامنے ننگی کر کے، اپنے قریب ترین سپاہی کے سامنے گھٹنوں پر گر گیا۔ اس نے کہا تھا، جیسا کہ مجھے بتایا گیا، کہ وہ مرنے کو ترجیح دے گا جھکنے کے بجائے۔ ایک چمک میں انہوں نے اس کی مثال کی پیروی کی۔ ہر جگہ، کاہن اور لوگ یکساں، وہ ننگی گردنوں کے ساتھ گھٹنوں پر گر گئے، قطار بہ قطار، سامنے رومی پھانسی دینے والے کو اپنی گردنیں پیش کرنے کے لیے اور خوش قسمتوں کے پیچھے بہت اچھی ترتیب ایک بڑے پیمانے پر قتل۔ میں نے کبھی ہزاروں پر ہزاروں نہیں دیکھے، اپنی باری کا انتظار کرنے کے لیے۔ [نوٹ: چھپی کتاب اس عبارت میں بگڑی/بکھری ہوئی ہے؛ جیسا چھپا ہے نقل کیا گیا۔] صورتحال مضحکہ خیز تھی۔ میں ایک بڑے پیمانے پر قتل کا حکم نہیں دے سکتا تھا۔ میں اس کا ارادہ ناکام کر چکا تھا۔ حتیٰ کہ اگر ان کے پاس صرف ایک سر ہوتا تو میں اسے نہیں کاٹ سکتا تھا، اگرچہ یہ مجھے سب سے بڑی خوشی دیتا۔ میں ناکام ہو گیا تھا اور میں اسے جانتا تھا۔ مجھے اپنا ذہن بنانے میں صرف چند سیکنڈ لگے۔ میں نے سردار کاہنوں کو اشارہ دیا کہ وہ میرے پیچھے آئیں اور مشاورت کے لیے واپس چلا گیا۔ مجھے اپنی ذلت کی کہانی مختصر کرنے دو۔ میں نے اعلان کیا کہ میں ان کے مذہب کے لیے ان کی عقیدت سے گہرے طور پر متاثر تھا (اور یہ کافی سچ تھا)، لیکن یہ کہ جس نے مجھے سب سے زیادہ متاثر کیا وہ ترتیب اور پرسکون عزم تھا جو انہوں نے ظاہر کیا۔ اگر یہ دوسری طرح ہوتا، اگر انہوں نے تشدد سے مجھے ڈرانے کی کوشش کی ہوتی - لیکن تم دلیل دیکھتے ہو اور، اگرچہ تم مسکرا سکتے ہو، میں تمہیں یقین دلاتا ہوں کہ کاہنوں نے نہیں مسکرایا۔ انہوں نے سنجیدگی سے میرا شکریہ ادا کیا اور قیافا باہر گیا اور انہیں خطاب کیا۔ اس کے بعد خوشی، شکر گزاری اور، بلاشبہ، مزید دعائیں۔ یاہوے کو اس کا سہرا ملتا ہے۔ [نوٹ: چھپا ہوا ماخذ خود یہاں "یاہوے" استعمال کرتا ہے۔] سارا دن وہ روانہ ہوتے رہے، اپنے زبور گاتے ہوئے۔ انہیں گانے دو جب تک وہ کر سکتے ہیں۔ لیکن اگر [تصویر میں صفحے کے موڑ پر چھپا بکھرا ہوا؛ مفہوم نیچے دوبارہ شروع ہوتا ہے] مجھ پر اور ان کے کاہنوں پر اعتماد ہونا چاہیے اور خاموشی سے اپنے گھروں کو واپس جانا چاہیے، اپنے زبور گاتے ہوئے۔ انہیں گانے دو جب تک وہ کر سکتے ہیں۔

کسی دن انہیں مجھ سے مختلف قسم کا گورنر ملے گا۔ اگر قیصر مریض برداشت کی اپنی پالیسی چھوڑ دے، اگر ان کے جنگلی جنونی ان سیاسی اور چالاک کاہنوں کو الٹ دیں، اگر رومی فوجیں مارچ کریں - کیا یاہوے انہیں تب بچائے گا؟ آخر کار، میں نے صرف احترام پر مجبور کرنے کی کوشش کی ہے

میں تم اور اپنے دوسرے دوستوں کی طرف دیکھتا ہوں کہ جب یہ کہانی روم پہنچے تو بہترین چہرہ پیش کریں۔ آخر کار، میں نے پھینک کھو دیا ہے۔ کیونکہ قیصر اور اس کی تصویروں نے ایک ہفتے تک ان کی ہیکل کے اوپر حکومت کی ہے۔ یہ ایک آغاز ہے، حتیٰ کہ اگر آخر میں میں نے پھینک کھو دیا ہے۔ [نوٹ: چھپی کتاب میں نقل شدہ/بکھرے ہوئے شق؛ جیسا چھپا ہے نقل کیا گیا۔]

اب میں واعظ یوحنا کا انتظار کرتا ہوں۔ مارسیئس کو اب تک اسے ایڑیوں سے پکڑ لینا چاہیے تھا۔ جب وہ یہاں گال میں محفوظ ہو [چھپا ہوا "گال"؛ تقریباً یقینی طور پر "جیل"]، تلوار اس سے نمٹے گی۔ اگر مجھ پر ان کی فتح انہیں یہ سوچنے پر مجبور کرتی ہے کہ نیا دور شروع ہو گیا ہے، تو میں کم از کم اس بات کا خیال رکھوں گا کہ نبی اسے دیکھنے کے لیے زندہ نہ رہے۔

تو تم روم میں ایک ستائش کرنے والے سامعین کو اپنی المیہ کہانیوں میں سے ایک پڑھ رہے ہو؟ مجھے یقین ہے کہ یہ عمدہ جذبات سے بھری ہوگی۔ کاش میں وہاں ہوتا انہیں سننے کے لیے۔ کاش تم یہاں ہوتے کہ تم انہیں ان ناقابل اصلاح یہودیوں پر لاگو کر سکتے، میرے ساتھ مزہ دیکھتے ہوئے۔

یوحنا کی انٹیپاس ہیرود کے ہاتھوں گرفتاری قیسریہ

مارسیئس قیسریہ واپس آیا ہے دو معلومات لے کر۔ پہلی یہ کہ میں یریحو میں مقبول ہو گیا ہوں، دریائے اردن کے نیچے سرحدی شہر۔ یہ سب سے اہم جگہ ہے، کیونکہ نچلی اردن وادی کی تجارت اس سے گزرتی ہے اور کسٹم ڈیوٹی بڑی ہے۔ کچھ عرصہ پہلے کسٹم عملے کے خلاف سنگین وصولی کی شکایات مجھ تک پہنچائی گئیں۔ چیف جمع کنندہ ہے - تھا، مجھے کہنا چاہیے - ایک کم درجے کا یہودی۔ وہ تاجروں کو دائیں بائیں لوٹ رہا تھا اور آمدنی میرے خزانے تک نہیں پہنچ رہی تھی۔ اس کے ماتحتوں میں سے ایک، ایک اور یہودی، جس نے سوچا کہ وہ لوٹ کا منصفانہ حصہ نہیں پا رہا تھا، اسے اور دو ماتحتوں کو بے نقاب کر دیا۔ یہ ایک برا معاملہ تھا؛ انہوں نے ہماری رقموں میں سے کچھ کے ساتھ ساتھ اپنی وصولیوں کے منافع بھی روک رکھے تھے۔ میں نے ان کا مقدمہ یہاں قیسریہ میں چلایا اور پھر انہیں یریحو واپس بھیجا، رہنما کو سولی دی جائے اور دوسرے دو کو کوڑے مار کر موت دی جائے۔ یہودی خوش تھے، نہ صرف اس لیے کہ چیف جمع کنندہ نے انہیں لوٹا تھا بلکہ اس لیے کہ وہ ایک یہودی تھا جس سے وہ ہماری خدمت میں داخل ہونے پر نفرت کرتے تھے۔ اب وہ اس کے جانشین سے نفرت کر سکتے ہیں، کیونکہ میں مخبر کو اس کی جگہ مقرر کرنے جا رہا ہوں۔ مجھے اس کی وفاداری پر انحصار کرنے کے قابل ہونا چاہیے اگر وہ اپنے ہم وطنوں کے ہاتھوں قتل نہ ہو۔ دوسری خبر یہ ہے کہ یوحنا مجھ سے بچ گیا ہے۔ وہ اپنی تبلیغی مہمات میں سے ایک پر انٹیپاس کے ملک میں گیا۔ نتیجہ ہمارے ساتھ جیسا ہی تھا: بدحال کسانوں کی بھیڑ خود کو جنون میں کام کر رہی تھی اور جاننا چاہتی تھی کہ آیا وہ اس کی قیادت کی پیروی نہیں کر سکتے۔ انٹیپاس نئی سلطنت کی بات ہم سے بھی کم برداشت کر سکتا ہے۔ اگر اس کے ملک میں کوئی پریشانی ہو، تو رومی فوجی اس کی مدد کے لیے بھیجے جائیں گے، اور جب وہ وہاں ہوں گے تو اس کی مضحکہ خیز چھوٹی بادشاہت کو الوداع ہوگا۔ وہ یہ جانتا ہے اور وہ یوحنا کا انتظار کر رہا تھا۔ واعظ اب ماکیرس کے تہھ خانوں میں محفوظ طریقے سے رکھا گیا ہے، مردہ سمندر کے مشرق میں پہاڑیوں میں ایک ناخوشگوار، اداس قلعہ۔ مجھے کہنا چاہیے کہ اس نے اپنی یہودیہ کا آخری منظر دیکھا ہے۔ اگر انٹیپاس کے پاس کوئی سمجھ ہے تو وہ اس کا خاتمہ کر دے گا۔ یہ واحد محفوظ طریقہ ہے، مجھ پر یقین کرو، ان لوگوں کے ساتھ جو اپنے مذہب اور اپنی سیاست کو ملاتے ہیں۔

مجھے افسوس نہیں ہے، غور پر، کہ انٹیپاس نے یہ کاروبار خود پر لے لیا ہے۔ ایک خاص مقدار میں بدنامی اس سے منسلک ہوگی، کیونکہ یوحنا کے بہت سے پیروکار ہیں۔ لیکن کبھی کبھی، جب میں رات کو جاگتا ہوں، میں چاہتا ہوں کہ میں نے یوحنا سے نمٹا ہوتا۔ یریحو کا ٹیکس جمع کنندہ ایک ناقص متبادل ہے۔

آبی نالی کا مسئلہ قیسریہ

مجھے سن کر حیرت نہیں ہوئی کہ دو ہیرودوں نے تصویروں کے بارے میں سن کر روم میں میرے خلاف شکایت درج کی تھی۔ کتے! ان کے پاس ان نیم نسل قبیلوں کی اخلاقیات ہیں جن سے وہ نکلتے ہیں۔ لیکن - بلاشبہ تمہارا اور میرے دوسرے دوستوں کا شکریہ - میں نے انہیں شکست دی ہے۔ مجھے قیصر کے نام میں ایک سرکاری خط ملا ہے (سیجانس کے آزاد کردہ لوگوں میں سے ایک کے لکھے ہوئے) مجھے خونریزی کے بغیر ایک مشکل صورتحال سے باہر نکلنے پر سہرا دیتے ہوئے اور اسی وقت اس میں داخل ہونے پر میری کارروائی کی مذمت کرتے ہوئے۔ اخلاقی سبق یہ ہے کہ آدمی کو ناکام نہیں ہونا چاہیے؛ آدمی کو واقعی کارروائی کرنے سے پہلے طویل سوچنا چاہیے لیکن پھر تمام مخالفت کے باوجود آگے بڑھنا چاہیے۔

انٹیپاس میرے خلاف اپنی سازشوں میں بہت مصروف ہے۔ اب کئی ہفتے ہو گئے ہیں جب سے اس نے یوحنا کو قید کیا اور اس نے ابھی مجھے ایک خط بھیجا ہے، ایک شائستہ

منافقت کا ٹکڑا، کہتے ہوئے کہ ایک خاص یوحنا، ایک خطرناک جنونی، سرحد کے اس کی طرف گرفتار کیا گیا تھا، لیکن چونکہ وہ آدمی [؟] سے تعلق رکھتا تھا کافی عرصے تک میری سرحد کے اندر عدم اطمینان کی تبلیغ کی تھی، اس نے فرض کیا کہ میں اس سے نمٹنا چاہوں گا [؟] اسے میرے حوالے کرنے کے لیے تیار تھے۔ [نوٹ: تصویر کا بایاں کنارا اس صفحے پر چند حروف کاٹ دیتا ہے؛ بریکٹ میں الفاظ بہترین کوشش کی تعمیر نو ہیں۔] میں نے جواب دیا ہے کہ میرے افسران کئی بار یوحنا کو گرفتار کر چکے ہوتے اگر وہ انٹیپاس کے علاقے میں ہوتا اور اس لیے انٹیپاس کو بہتر ہے کہ وہ اپنے میدان پر پیش آنے والے واقعات کو سنبھالے۔ [میرے پاس؟] میری اپنی دشواریاں ہیں، کیونکہ میں سنتا ہوں کہ یوحنا کے کچھ پیروکار اوپر نیچے جا رہے ہیں، اس کی مثال کی پیروی کرتے ہوئے اور، [؟] کہ ان کا آقا واپس آئے گا۔

[اس کی طرف رخ کرنے کے لیے؟] سڑکوں اور آبی نالیوں کی تعمیر۔ میں واقعی خوش ہوں جب میں پہاڑی سڑکوں پر مزدوروں کے گروہوں کو کام کرتے دیکھتا ہوں اوپر [نش]ان لگاؤ، میرے اچھے سینیكا، 'سڑک،' نہیں، کیونکہ میں وہ دونوں دوبارہ بنا رہا ہوں جو ساحل سے اوپر جاتی ہے اور وہ جو [جاتا ہے؟] اور یریحو۔ 'کیوں پریشان ہو؟' تم کہتے ہو۔ 'کیا یہ فضول خرچی نہیں ہے؟' نہیں، کیونکہ ان سڑکوں سے مواد [کے لیے؟] ایک آبی نالی۔ مجھے آبی نالی پر فخر ہوگا، میں تمہیں یقین دلاتا ہوں۔ میں تاریخ میں اپنا نام برقرار رکھنے کے لیے اس پر انحصار کروں گا۔ میں نے پچھلے چند ہفتوں میں یروشلم کے جنوب میں پہاڑیوں میں اس سے زیادہ وقت گزارا ہے جتنا میں نے قیسریہ میں گزارا ہے۔ چوبیس میل [تص]ور کیے جانے والے فتح کیے جانے ہیں اور میں نقطہ سے نقطہ سواری کرتا ہوں آدمیوں کو پہاڑیوں سے کاٹتے، توڑتے دیکھتے ہوئے [؟] اپنے آبی ذخائر کی بنیادیں رکھتے ہوئے۔ میں نے ارد گرد کے تمام علاقوں سے مزدور کھینچے ہیں، گلیل [ار]دن، ادومیہ، اور حتیٰ کہ شام سے، لیکن نسبتاً کم یروشلم سے، وہ جگہ جسے فائدہ ہونا ہے۔ [یہودیوں؟] کو ہمارے ساتھ کچھ کرنا نہیں ہے حتیٰ کہ جب ہم ان کی مدد کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ان کے پاس سامریوں کے لیے حقارت کے سوا کچھ نہیں ہے اور [؟] حصہ انہیں پانی کی اچھی فراہمی لانے کے لیے۔ وہ پانی کے بغیر جانا پسند کریں گے، یا اسے گندا رکھنا، ایک رومی [؟] کہانی لینے کے بجائے۔ یروشلم میں ایک ربی ہے جس نے کہا کہ شاید پوری [تا]ریخ میں صرف دو واقعی اچھے یہودی تھے۔ [شخ]ص۔ یا شاید، اس نے اضافہ کیا، صرف ایک تھا - وہ خود۔

[؟] آبی نالی کی لاگت [مجھ پر بوجھ ہے؟]۔ میں آبی نالی کی لاگت پر پریشان ہوں۔ آدمیوں کو باقاعدگی سے ادائیگی کی جاتی ہے، لیکن ٹھیکیداروں کو جلد بڑی رقوم واجب الادا ہوں گی۔ وہ عام ٹیکسوں سے نہیں آ سکتیں اور، جہاں تک میں دیکھ سکتا ہوں، میں کوئی خصوصی محصول عائد نہیں کر سکتا جو ضروری مقدار پیدا کرے۔ میں نے صنہیدرین سے کہا ہے کہ وہ مجھے [بنانے؟] تجاویز دیں، لیکن وہ مددگار نہیں ہیں۔ وہ بات کرتے ہیں اور بات کرتے ہیں لیکن وہ کوئی تجاویز نہیں کرتے۔ وہ کہتے ہیں ٹھیکیدار وصولی کرنے والے ہیں یا وہ آبی نالی کی ضرورت تسلیم کرتے ہیں لیکن کہتے ہیں کام ملتوی ہونا چاہیے تھا یا وہ صاف اعلان کرتے ہیں کہ روم کو اس کی ادائیگی کرنی چاہیے۔ میں انہیں ایک مختلف دھن گانے پر مجبور کروں گا، جب میں ان سے فارغ ہوں گا۔

یشوع کا پہلا ذکر قیسریہ

صنہیدرین ضدّی ہیں۔ میں نے انہیں بتایا ہے کہ انہیں آبی نالی کی ادائیگی کے طریقے اور ذرائع تین مہینوں کے اندر تلاش کرنے چاہئیں اور [ختم] ان کے سرکردہ آدمیوں کے ساتھ لامتناہی کانفرنسیں۔ میں تھک جانے تک دہراتا ہوں - 'اس کی تاریخ میں پہلی بار یروشلم کے پاس پینے کا اچھا پانی ہوگا۔ یہ آپ کے عظیم شہر کی صحت کے لیے ضروری ہے۔' وہ بے حرکت رہتے ہیں۔ ان میں سے ایک نے شاندار انداز میں کہا - 'پینے کے لیے پانی حقیقی اہمیت کا نہیں ہے۔ یہ صرف ناپاک جسم کا معاملہ ہے۔ جو اہم ہے وہ روح کے لیے فراہمی ہے - ہمارے قانون کی طرف سے مقرر کردہ دھونے کے لیے پانی۔' (وہ ہمیشہ اپنے رسمی دھونے میں ہوتے ہیں؛ میں کبھی سمجھ نہیں سکا کہ لوگ جو [دن میں کئی بار] دھوتے ہیں کیسے۔) اس دلیل نے مجھے ایک موقع دیا۔ 'بالکل،' میں نے جواب دیا، 'تمہیں اپنے دھونے [اور قر]بانیوں کے لیے پانی کی بڑی مقدار درکار ہے۔' (ان کے پاس، تمہیں جاننا چاہیے، قربانیوں سے خون دھونے کے لیے ہیکل میں پانی کا ایک بڑا پیالہ ہے۔) [اس] لیے صحت اور شائستگی کے ساتھ ساتھ مذہب کا معاملہ اور مجھے تم سے توقع کرنی چاہیے کہ تم میرے [انتخ]اب میں حمایت کرنے کے لیے تیار ہو جو میں تمہارے لیے کر رہا ہوں۔'

پھر میرے سر میں ایک شاندار خیال آیا۔ 'چونکہ،' میں نے اضافہ کیا، 'آبی نالی، تمہارے اپنے کہنے پر، تمہارے مذہبی مشقوں کے لیے ایک عظیم مدد ہوگی، اس کی ادائیگی ہیکل کے پیسے سے کیوں نہ کی جائے؟' تم مشکل سے یقین کرو گے کہ انہوں نے اس معقول تجویز کو کس غضب سے قبول کیا۔ 'ڈکیتی' اور 'بے حرمتی' سب سے کمزور الفاظ تھے جو انہوں نے استعمال کیے۔ میں نے ان سے احتجاج کیا کہ وہ اسے قرض سمجھ سکتے ہیں اور یروشلم پر محصول عائد کر کے اور اسے بارہ مہینوں (یا اس سے زیادہ اگر وہ چاہیں) پر پھیلا کر ہیکل کے فنڈز واپس ادا کر سکتے ہیں۔ وہ تقریباً [؟] تھے لیکن میں ثابت قدم رہا اور انہیں حکم دیا کہ وہ تجویز کو مکمل صنہیدرین کی رسمی میٹنگ کے سامنے لائیں۔ جتنا میں سوچتا ہوں [کیسے؟] یہ منصوبہ مجھے خوشگوار لگتا ہے۔ یہ دشواریوں کو اتنی سادگی سے حل کرتا ہے۔

تمہارے آخری خط کی خبر دلچسپ مطالعہ فراہم کرتی ہے۔ میں نے سوچا تھا کہ ہم کافی نیچے گر چکے تھے جب ہمارے قدیم عظیم گھروں کی شاخوں نے کھیلوں میں [پیدا کیے؟] فسادات، لیکن میں نے کبھی سننے کی توقع نہیں کی تھی کہ ایک کلاڈیئس ایک عام گلیڈی ایٹر کے طور پر غلیظ [ہجوم؟] کے سامنے لڑ رہا تھا، اسٹیج پر ایک اداکار کے طور پر حمایت کرتے ہوئے۔ مجھے ڈر ہے، میرے پاس تمہارے لیے ایسی پرجوش افواہوں کے ٹکڑے نہیں ہیں۔ ان ربیوں میں سے ایک جو میری آبی نالی کے حق میں [دیکھ ر]ہا تھا کل قتل کر دیا گیا جب وہ صنہیدرین کے لیے اپنے گھر سے نکلا۔ پانچ غنڈے اس پر گرے [کے ساتھ؟] بیس سے زیادہ زخم۔ قاتلوں کو پکڑنے کا ذرا بھی امکان نہیں ہے، اگرچہ ان کی چھپنے کی جگہ لوگوں کو [معلوم ہو گی؟]۔ سرحد سے رپورٹیں بتاتی ہیں کہ ایک اور گھومتا واعظ، ایک یشوع، گلیل میں نمودار ہوا ہے؛ میں نے [انہیں کہا ہے کہ ایک؟] نظر رکھیں اس پر۔ یروشلم کے سردار کاہنوں میں سے ایک کی اکلوتی بیٹی ایک یونانی تاجر کے ساتھ بھاگ گئی ہے۔ وہ [؟] چاہتے تھے اور اعلان کیا کہ اس نے اپنے باپ کے پیسوں میں سے کچھ لے لیے ہیں۔ وہ اسے بچا سکتا ہے۔ افسوس! سپاہی [گھر تک نہیں پہنچے جب تک وہ] محفوظ طور پر چلی گئی تھی، اور آج میں پروکولا کی اچھی نظروں میں بہت ہوں۔

[تم تصور کر سکتے ہو؟] تمہارے خط پر میری حیرت۔ ٹائبیریئس قیصر کیا کہے گا جب وہ سنے گا کہ ایک کلاڈیئس گلیڈی ایٹر بن گیا ہے! (نوٹ: شہنشاہ ٹائبیریئس کلاڈیائی نسل سے تعلق رکھتا تھا، جو اپنے تکبر کے لیے بدنام تھی۔ 'کلاڈیائی خاندان کا فخر،' ٹیسیٹس کہتا ہے، 'اس کی فطرت میں پختہ تھا۔')

یوحنا کی موت اور یشوع کے بارے میں سوالات یروشلم

میں صنہیدرین کے ساتھ اپنے جھگڑے کو طے کرنے کے لیے یروشلم آیا ہوں اور اس بار میرا مطلب کاروبار ہے۔ وہ رسمی طور پر ہیکل کے خراج سے کوئی شراکت کرنے سے انکار کرتے ہیں، حتیٰ کہ چند مہینوں کے لیے بھی۔ انہوں نے مجھے ایک تھکا دینے والا خط (تھکا دینے والی تحریر) بھیجا ہے یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ایک آبی نالی ایک شاہی معاملہ ہے اور قیصر کے خزانے کو اس کی ادائیگی کرنی چاہیے۔ زیادہ سے زیادہ وہ صرف یہ تسلیم کریں گے کہ اس کی ادائیگی

صوبے کے عام ٹیکس سے ہونی چاہیے، اور وہ، وہ کہتے ہیں، پہلے ہی اس سے زیادہ بھاری ہے جو صوبہ برداشت کر سکتا ہے۔ وہ اتنے بدتمیز ہیں کہ دعویٰ کرتے ہیں کہ ان کے قانون کی طرف سے مطلوب رسمی دھونے کے لیے پانی کی فراہمی ہمیشہ کافی رہی ہے اور یہ کہ ان کی دوسری ضروریات اتنے فراخ خرچ کا جواز پیش نہیں کرتیں۔ میں نے انہیں مطلع کیا ہے کہ پیسے بغیر تاخیر تلاش کیے جائیں اور یہ کہ میں، اگر ضروری ہو، ان کے لیے اسے تلاش کرنے کے اقدامات کروں گا۔

مجھے ان کے قیمتی قانون کے ساتھ کوئی صبر نہیں ہے، جو ہر موڑ پر چھوٹے قواعد سے انہیں (اور ہمیں) گھیرتا ہے۔ اس میں سے کچھ موسیٰ سے آتا ہے، لیکن اس کا زیادہ تر حصہ ان کی اپنی تخلیق ہے۔ ان کے عالم آدمیوں نے اپنی زندگیاں اپنے مقدس کتابوں کے لیے گزاری ہیں لیکن سب سے تھکا دینے والا حصہ، جہاں تک میں جان سکتا ہوں، ان کی اپنی تخلیق کا ہے۔ کیا تم یقین کر سکتے ہو کہ ان کے پاس نسلوں کے بارے میں پوری جلدیں لکھی ہیں سب سے زیادہ تفصیلی اور مضحکہ خیز مذہبی قواعد وضع کرنے میں؟ کیا تم نے کبھی ان کے دھونے کے قواعد کے بارے میں سنا ہے اور یہ کہ کھانوں سے پہلے دھونے کے موضوع کے لیے صرف ایک یا دو جلدیں وقف ہیں؟ کیا تم نے کبھی اس ربی کے بارے میں سنا ہے جو پیاس سے مر گیا؟ وہ ایک محصور شہر میں بند تھا اور اسے ہر دن آدھا چمچ پانی تفویض کیا گیا تھا۔ اس نے وہ سب رسمی دھونے کے لیے استعمال کیا اور پیاس کی اذیت میں مر گیا۔ میں بوڑھے حناس کو اس امتحان میں ڈالنا چاہوں گا۔ یا تم متقی خچر کی کہانی جانتے ہو؟ یہ ایک کاہن کی تھی جو کوئی کھانا نہیں چھوتا تھا جس پر، خریداری پر، ہیکل کو دسواں حصہ ادا نہیں کیا گیا تھا۔ دنوں تک خچر نے اپنا کھانا انکار کیا۔ کیا یہ بیمار تھی؟ کیا یہ لنگڑی تھی؟ کیا یہ محض خچر تھی؟ نہیں، میرے پیارے سینیكا، مجھ پر یقین کرو انہوں نے دریافت کیا کہ جب اس کا کھانا خریدا گیا تھا تو ہیکل کو دسواں حصہ ادا نہیں کیا گیا تھا۔ یہ قانون نہیں توڑے گی۔ وہ سب یروشلم میں خچر ہیں۔

ویسے، مجھے اب یوحنا، واعظ، زکریا کے بیٹے، سے پریشانی نہیں ہوگی۔ وہ مر گیا ہے۔ مجھے ماکیرس کے قلعے کے گورنر سے ایک رسمی اطلاع ملی ہے۔ اسے اپنے آقا ہیرود انٹیپاس سے احکامات موصول ہوئے - اس کے دارالحکومت، گلیل میں ٹائبیریاس سے بھیجے گئے - یوحنا کو بغاوت کے مشتعل کے طور پر پھانسی دینے اور مجھے اس حقیقت سے مطلع کرنے کے لیے۔ وہاں، میں سنتا ہوں، انٹیپاس کی کارروائی کی ایک خاص وجہ تھی۔ تمہیں یاد ہے میں نے تمہیں بتایا تھا کہ ایک اور مشتعل جسے یشوع کہا جاتا ہے گلیل میں نمودار ہوا تھا۔ الیگزینڈر، جو بہت کچھ جانتا ہے کہ کیا ہو رہا ہے - اور مجھے بتاتا ہے کیونکہ وہ اچھے جوزف سے حسد کرتا ہے - کہتا ہے کہ یشوع اصل میں گلیل سے یوحنا سے ملنے آیا تھا۔ وہ درحقیقت یہودیہ میں تھا جب خبر پھیلی کہ یوحنا گرفتار ہو گیا ہے، جس پر وہ اپنے ملک کی طرف بھاگ گیا۔ وہاں وہ بالکل وہی کھیل کھیل رہا ہے جو اس کے آقا نے کھیلا تھا۔ وہ اپنے ہم وطنوں کو عاجز ہونے کی تلقین کر رہا ہے (میں اس کے لیے اسے پسند کرتا ہوں) اور آنے والی سلطنت کے بارے میں بڑے پیمانے پر بات کر رہا ہے۔ اس نے خود کو ایک کرامات کرنے والے کے طور پر بھی قائم کیا ہے، ان لوگوں کو ٹھیک کر رہا ہے جو بیمار ہیں اور مختلف پاگل (وہ گلیل میں بکثرت ہیں) اور بلاشبہ یہ توہم پرست بھیڑ کو کھینچتا ہے۔ انٹیپاس اسے کسی بھی صورت میں پسند نہیں کرے گا، لیکن جس نے اسے واقعی پریشان کیا وہ یہ دریافت تھی کہ یشوع اور یوحنا کے پیروکاروں کے درمیان رابطے ہو رہے ہیں۔ سو، بہت عقلمندی سے، اس نے یوحنا کا خاتمہ کر دیا ہے اور پہلے ہی - جوزف اس کی تصدیق کرتا ہے - یشوع کے بارے میں پوچھ گچھ کر رہا ہے۔ اگر وہ اس کاروبار کو بڑھنے دے تو میرے پاس شکایت کی اچھی بنیاد ہوگی۔

اس کا ایک پہلو ہے جو مجھے خوش اور مسرور کرتا ہے۔ یشوع وکیلوں اور کاہنوں سے جھگڑا کر رہا ہے۔ کوئی بھی چیز جو قانون کو چھوتی ہے یا ان کے اختیار کو دھمکی دیتی ہے ان کی فوری حسد کو جگاتی ہے۔ جس طرح میں نے صنہیدرین کو بتایا ہے کہ میں ان سے توقع کرتا ہوں کہ وہ مجھے کسی بھی تحریک کی اطلاع دیں جو وہ سنتے ہیں، اسی طرح میں انہیں اپنی غفلت کے بارے میں کافی تیزی سے بتانا ایک نقطہ بناتا ہوں جو میں ان پر عائد کر سکتا ہوں۔ میں نے قیافا کو میرے پاس پہنچنے والی یشوع کے متعلق رپورٹوں سے مطلع کیا اور اسے بتایا کہ چونکہ صنہیدرین نے حتیٰ کہ گلیل میں بھی اختیار کا دعویٰ کیا تھا، بہتر ہے وہ اس کا خیال رکھے۔ اس نے فوراً زور دے کر جواب دیا، کہتے ہوئے کہ جو کچھ انہوں نے یشوع کے بارے میں سنا تھا، اگرچہ ابھی تھوڑا تھا، وہ اس کی دل سے ناپسندیدگی کرتے تھے اور یہ کہ وہ اس کا جائزہ لینے کے لیے عالم آدمیوں کا ایک وفد گلیل بھیج رہے تھے۔ خود میں ایک آدمی کوئی اہمیت کا شخص نہیں ہے، ایک عام کارکن کا بیٹا۔ لیکن پھر، شمعون، ان بدکاروں میں سے ایک جس نے کچھ سال پہلے پریشانی پیدا کی تھی، دوسروں کے ساتھ، ایک اور شرارت پیدا کرنے والا، ایک چرواہا تھا۔ ان یہودیوں کی بدترین بات یہ ہے کہ درجہ ان کے لیے کچھ معنی نہیں رکھتا۔ وہ کسی بھی زمین کے بیٹے کی پیروی کریں گے اگر وہ اچھی طرح لڑ سکے، اچھی طرح لوٹ سکے، یا اچھی طرح بات کر سکے - خاص طور پر اگر وہ سودے میں چند کرامات بھی کرے - اور، اس سے پہلے کہ تم جانو تم کہاں ہو، وہ اسے بادشاہ بنا دیں گے۔ تاہم، انٹیپاس اور صنہیدرین اسے دیکھتے ہوئے، اور میں یہودیہ میں اس کا انتظار کرتے ہوئے، یہ یشوع کے لیے ایک ناقص امکان ہے۔

کسی بھی صورت میں میں اس وقت اپنے آبی نالی کے سوا کسی چیز کے بارے میں پرجوش محسوس نہیں کر سکتا۔ یہ ایک عظیم کام ہے، خود ہیرود کے قیسریہ میں کام کے ساتھ درجہ بندی کے لائق۔ کیا تم مجھے تجویز کر سکتے ہو کہ میں پیسے کیسے حاصل کروں؟ میرے کان کھلے ہیں۔ لیکن صبر سے انتظار کرو۔ میرے پاس ایک راز ہے؛ میں اس پر اپنے ہاتھ رگڑتا ہوں لیکن میں اسے تمہیں بھی بتانے کی ہمت نہیں کرتا۔ مجھے امید ہے، جب میں اگلی بار لکھوں گا، تمہیں مطلع کروں گا کہ میرے پاس پیسے میرے ہاتھوں میں ہیں، اور میں اسے حاصل کروں گا، اگرچہ یہودی اس کے لیے تکلیف اٹھائیں۔

ہیکل کے خراج کی ضبطی یروشلم

تین دن پہلے، صبح سویرے، میں نے ہیکل کا خراج ضبط کر لیا۔ اس کا سب نہیں - میری اعتدال کی تعریف کرو۔ میں نے خود ہیکل میں خزانے پر چھاپہ نہیں مارا، کیونکہ اس کا مطلب ایک مکمل جنگ اور ہلاکتیں ہوتیں جو میں برداشت نہیں کر سکتا تھا۔ تم میری ہچکچاہٹ کو معاف کرو گے، میرا خیال ہے، جب تم میرے زیادہ خوش قسمت مثالوں کے حالات یاد کرو گے: کراسس نے یروشلم پر ایک عظیم فوج کے ساتھ قبضہ کر لیا تھا جب وہ پارتھیا کے راستے پر تھا، جبکہ سابینس نے درحقیقت ہیکل کو طوفان سے لے لیا تھا۔ میرے دعوے اور میرے طریقے دونوں زیادہ معمولی تھے۔ ہیکل کا خراج ہر سال اس وقت کے آس پاس (موسم بہار کے آغاز میں) غیر ملکی یہودی جماعتوں سے یروشلم لایا جاتا ہے۔ مصر، ایشیا مائنر اور فرات کا علاقہ سب سے بڑے شراکت دار ہیں۔ اس کا زیادہ تر سکہ میں آتا ہے، لیکن متقیوں کے امیر تحائف بھی ہیں: ہیکل کی خدمت کے لیے چاندی کا سامان، زیورات اور آرائشیں، پگھلانے کے لیے سونا۔ مصر کی شراکت، افسوس! ایک ہفتہ پہلے ہیکل میں محفوظ پہنچ گئی، لیکن ایشیائی شہروں سے وہ قیسریہ میں محافظ دستے کے انتظار میں تھی اور فرات سے وہ (اس میں ٹھوس سونے کی ایک عمدہ سلاخ، کٹیسیفون کا تحفہ، شامل تھا) یروشلم سے چند میل کے فاصلے پر محافظ دستے کے تحت تھی۔ یہودی، مجھے وضاحت کرنی چاہیے، اپنے خود کے محافظ بھیجتے ہیں، لیکن صوبے کے اندر گورنر ایک فوجی محافظ دستہ فراہم کرتا ہے۔ وہ صندوق جو قیسریہ پہنچا تھا میں نے بغیر مزید تاخیر کے ضبط کر لیا۔ یہودی مزاحمت نہیں کر سکے؛ وہ چیختے ہوئے یروشلم چلے گئے، اور پہنچ کر پایا کہ یہی قسمت فرات کے قافلے پر بھی پڑی تھی۔ اس کے لیے کچھ انتظام درکار تھا۔ ہم نے آخری رات محافظ دستہ دوگنا کر دیا اور جب قافلہ صبح سویرے ہیکل کے پڑوس میں پہنچا تو مارکس انطونیہ سے ایک مکمل دستے کے ساتھ نکلا اور لفظی طور پر پورے جلوس کو قلعے میں دوڑا دیا۔ منظر واقعی مضحکہ خیز تھا۔ ہمارے آدمیوں نے اس سے مکمل لطف اٹھایا۔ یہ سب اتنی جلدی کیا گیا کہ یہودی محافظ، جن میں انتہائی باوقار عہدیدار شامل تھے، مشکل سے اپنی آنکھوں پر یقین کر سکے جب انہوں نے انطونیہ کے دروازے اپنے پیچھے بند ہوتے دیکھے اور میرے آدمی منظم طریقے سے صندوقوں کو گنتے اور لے جاتے ہوئے۔ ایک یا دو اتنے بے وقوف تھے کہ مزاحمت پیش کریں لیکن ہم نے جلد اس کا علاج کر دیا۔ کوئی خونریزی نہیں، لیکن ان کے پاس اپنے ہم وطنوں کو دکھانے کے لیے کچھ خراشیں تھیں

اپنے ہم وطنوں کو دکھانے کے لیے۔

میرے پہلے سال میں تصویروں پر شور - تمہیں وہ افسوسناک واقعہ یاد ہے؟ - اس کے مقابلے میں کچھ نہیں تھا جو اب ہوا۔ تمام یروشلم ایک گھنٹے کے اندر باہر نکل آیا۔ وہ چیخے اور چلائے، انہوں نے آبی نالی کو گرانے کی دھمکی دی، انہوں نے انطونیہ کی دیواروں پر اپنے مکے مارے۔ کاہن ہیکل کے خزانے کے گرد ایک گھنی بھیڑ میں جمع ہو گئے کہیں یہ بھی مجھ سے حملہ نہ ہو جائے۔ پیسے کا نقصان انہیں حساس جگہ پر چھوتا ہے۔ میں اس بار، انہیں دنوں تک مظاہرہ کرنے دینے کے موڈ میں نہیں تھا۔ میں نے سپاہیوں کی ایک بڑی [؟] کو عام کپڑوں میں ملبوس کیا تھا، جن کے نیچے ان کے ہتھیار چھپے تھے۔ کچھ کو میں نے دن نکلنے سے پہلے انطونیہ سے باہر نکال دیا۔ ایک اور [؟] ہیرود کے محل میں چھپا تھا۔ وہ سب سامری اور ادومی تھے، تاکہ وہ شناخت کے خوف کے بغیر آسانی سے خود کو چھپا سکیں۔ ان میں سے تقریباً ایک ہزار تھے۔ وہ بھیڑ کے مضافات میں جمع ہوئے اور چیخنے میں حصہ لیا۔ ان میں سے کچھ کے بارے میں جو میں جانتا ہوں اس سے مجھے کہنا چاہیے کہ انہوں نے بھیڑ کو اکسانے کے لیے جو کچھ کر سکتے تھے کیا۔ دوپہر کو میں داخلی دروازے کے اوپر مینار پر باہر آیا۔ میں نے اعلان کیا کہ پیسے میرے ذریعے ان کے فائدے کے لیے اس طرح استعمال کیے جائیں گے جو میں مناسب سمجھتا تھا۔ پھر میں نے انہیں منتشر کر دیا۔ دوگنا ہنگامہ؛ بے حرمتی کرنے والے گورنر کے خلاف دھمکیاں، لعنتیں، اور حتیٰ کہ پتھر۔ ایک بگل بجا، اور میرے عمدہ ساتھیوں نے، اپنے ہتھیار ظاہر کر کے، بھیڑ پر حملہ کر دیا۔ غصے اور خوف کی چیخ جو اٹھی ہوگی شاید روم میں سنی گئی ہو۔ بھیڑ بے ترتیبی سے بھاگی، لیکن رش اتنا زیادہ تھا کہ بہت سے تنگ گلیوں میں نہیں بچ سکے اور سپاہیوں کے بازو [نہیں؟] بے کار تھے۔ میں نہیں جانتا کہ کتنے مارے گئے، کیونکہ مردے ان کے دوستوں کے ذریعے جلدی سے لے جائے گئے، لیکن تعداد بڑی تھی۔ اس کے بعد سے سب پرسکون ہے۔ میں تمہیں بتاؤں گا کہ میں نے اپنے آدمیوں کو بھیڑ کا ہیکل میں تعاقب کرنے سے سختی سے منع کیا تھا اور حکم کی اطاعت کی گئی۔ میں نے حناس اور قیافا کا کچھ نہیں دیکھا۔ میں توقع کرتا ہوں کہ وہ نہیں آئے لیکن انہوں نے انہیں کہنے کے لیے کوئی چالاک پیغام بھیجا۔ وہ روم کو معمول کا وفد بھیج رہے ہیں، لیکن میں نتیجے کے بارے میں گھبرایا ہوا نہیں ہوں۔ اہم ٹھیکیدار، جنہیں میں نے پہلے ہی ہیکل کے پیسے سے ادائیگی کر دی ہے، سیجانس کے اچھے دوست ہیں اور انہیں کوئی شک نہیں کہ اس کے آزاد کردہ لوگوں میں دانشمندانہ خرچ سے سب ٹھیک ہو جائے گا۔

سو میں مطمئن ہوں۔ آبی نالی جلد مکمل ہو جائے گی اور اس کی ادائیگی کے لیے پیسے اور فاضل ہیں۔ میں نے یہودیوں اور خاص طور پر ان کے مذہب فروخت کرنے والے کاہنوں کے ساتھ اپنے کچھ حسابات طے کر لیے ہیں۔ انہیں ایک تیز سبق ملا ہے - آئیے امید کریں کہ وہ اس سے فائدہ اٹھائیں گے۔ پھر بھی مجھے ڈر ہے کہ اس خط کا لہجہ تمہیں خوش نہیں کرے گا، میرے پیارے سینیكا۔ لہذا میں ایک تجویز کروں گا۔ تم نے مجھ سے اپنے خط کے لہجے کی شکایت کی: شور کی، بے تحاشا کرایوں کی، کھانے کی مہنگائی اور خرابی کی۔ پھر مجھ سے یہودیہ میں ملنے آؤ، اپنی ضائع شدہ روح کو بحال کرنے کے لیے دونوں۔ قابل تعریف ہوریس کا تصور نہ کرو، کہ جو سمندر پار کرتے ہیں کھوئے ہوئے کی تلاش میں اور اپنے ذہن کی نہیں؟ آہ، لیکن یہودیہ پار کرو اور دیکھو کہ آیا آب و ہوا میں حیران کن تبدیلی نہیں آئے گی۔ میں جانتا ہوں کہ میں یہودیوں کے خلاف تیار ہونے کی طرف [مائل؟] ہوں؛ یہ ایک منصفانہ مذاق ہے۔ لیکن پھر میں ان کے درمیان رہتا ہوں، تم صرف ان کی دکانوں اور عبادت خانوں کو محفوظ فاصلے سے دیکھتے ہو جب تم اپنی پالکی میں کسی مقصد جیسے پارٹی یا عقلمندوں کے اجتماع کی طرف جلدی کرتے ہو۔

گلیلیوں کو ایک سبق یروشلم

میں صوبے کے اپنے متواتر معائنے میں سے ایک پر روانہ ہونے سے پہلے تمہیں دوبارہ لکھتا ہوں۔ مارسیئس اور جوزف دونوں مجھے خبردار کرتے ہیں کہ مقدس پیسے کی ضبطی کی وجہ سے میرا استقبال برا ہوگا۔ میں اتنا یقینی نہیں ہوں۔ یہ ان سب کے لیے بے حرمتی ہے، بلاشبہ، لیکن ملکی لوگ یروشلم میں لالچی، پکڑنے والے کاہنوں سے محبت نہیں کرتے، جو ان کے نذرانوں پر موٹے ہوتے ہیں اور، اس کے علاوہ، صرف یروشلم میرے اچھے پانی کے تحفے سے فائدہ اٹھاتا ہے۔ گلیلیوں کو یروشلم میں گلیوں کے فسادات کی ادائیگی کیوں کرنی چاہیے؟ گلیل کو ہیکل کے خراج کو لوٹ سے کیوں ادا کرنا چاہیے؟ شاید میں بہر حال بالکل غیر مقبول نہیں ہوں گا۔ میں لوگوں کو بتاؤں گا کہ ان کی صنہیدرین آبی نالی کی ادائیگی لوگوں کے ٹیکسوں سے کرنا چاہتی تھی۔

اب اس بغاوت کو ایک مہینہ ہو گیا ہے، جس پر مجھے اپنے دوستوں سے بہت سی مبارکبادیں ملی ہیں۔ ایک سنگین واقعے کے سوا، میں کافی پرامن رہا ہوں۔ میں نے اپنے عزم میں کمزوری نہیں دکھائی۔ میں نے تمام مظاہرے، عوامی اجتماعات اور حتیٰ کہ گلیاں منع کیں۔ اس نے ان کی گلی کے کونے کی تقاریر کو روک دیا۔ بدترین مجرم خود کاہن اور وکیل نہیں تھے، بلکہ نوجوان سب کچھ جاننے والے جو ان کے لیکچروں میں شرکت کرتے ہیں، اور وہ عقلیں فراہم کرتے ہیں جن کی عام لوگوں میں کمی ہے۔ ایک آدمی خاص طور پر تھا، ایک ثابت قدم ساتھی، تارسس سے ایک بلند آواز منطق کاٹنے والا یہودی، جس کے پاس گرفتار ہونے پر، رومی شہری ہونے کے بارے میں بہت کچھ کہنا تھا۔ یہ پتہ چلا کہ وہ تھا، تو اسے رہا کر دیا گیا، لیکن میں نے صدی دار کو اسے سرگوشی کرنے کو کہا کہ وہ دوبارہ ہمارے ہاتھوں میں نہ آئے کیونکہ حتیٰ کہ ایک رومی شہری بھی فرار کی کوشش میں قتل کیا جا سکتا ہے۔ پہلے چند دنوں کے دوران بغاوت والے پلے کارڈ بھی تھے، مجھے اور قیصر کو بدنام کرتے ہوئے۔ شہر ان سے ایک مکمل خارش میں پھوٹ پڑا، حتیٰ کہ ہم نے رات کو انطونیہ کی دیواروں پر کام کرتے ہوئے تین کی ایک جماعت پکڑی۔ صبح انطونیہ کی دیوار پر، پلے کارڈوں کے علاوہ، کچھ اور بھی تھا۔

ایک سنگین واقعہ تھا۔ یہ گلیلیوں کی ایک جماعت نے پیدا کیا جو ہیکل تک آئی تھی۔ یہ لوگ یروشلم میں کبھی [مطمئن؟] نہیں ہوتے۔ انہیں ایک مخلوط نسل کے طور پر دیکھا جاتا ہے، خالص یہودیہ کے یہودی سے تھوڑا کمتر، اور اسی طرح میرا خیال ہے وہ ہیں، فینیقیوں اور یونانیوں اور شامیوں کی مختلف قسموں کے اتنے [قریب؟] ہونے کی وجہ سے۔ گلیلی خود کو کسی بھی زندہ یہودی جتنا اچھا سمجھتے ہیں؛ وہ ہم رومیوں کے اتنے ہی زیادہ نافرمان ہیں کیونکہ وہ خود انٹیپاس کے زیر حکومت ہیں، اور کسی بھی صورت میں یروشلم کا دورہ ان کے لیے ایک سیر ہے جس پر وہ پرجوش بلند جذبوں کے ساتھ داخل ہوتے ہیں۔ یہ جماعت، جو پندرہ دن پہلے پہنچی تھی، نے ہیکل کے پیسے کی میری ضبطی کے بارے میں سنا تھا لیکن یہ نہیں سنا تھا کہ مظاہرے ممنوع تھے۔ جب شور کرنے والا ہجوم انطونیہ پہنچا تو میں نے انہیں خبردار کرنے کے لیے بھیجا، انہوں نے غصے سے ہمیں گالی دی اور اعلان کیا کہ ہیکل میں داخل ہونے پر وہ قیصر اور روم کو روایتی قربانی کے خلاف احتجاج کریں گے۔ میں نے انہیں فوجیوں کے ایک دستے کے ذریعے ہیکل کے بیرونی صحن میں تعاقب کرایا جنہوں نے ان پر تلواروں سے حملہ کیا جب وہ اپنی قربانیوں کے لیے جانور [خرید رہے؟] تھے۔ دوسرے یہودی دیکھتے رہے۔ میرا خیال ہے کہ یہ ثبوت کہ میں حتیٰ کہ ہیکل میں داخل ہونے سے بھی نہیں رکوں گا نے اچھا تاثر دیا ہے۔ گلیلی جماعت کی باقیات اسی دن اپنے ملک کے لیے دوبارہ روانہ ہو گئیں اور جب وہ خبر پھیلائیں گے تو یہ ان کے ہم وطنوں کو سکھائے گا کہ میرے ساتھ آزادی نہ لیں۔ میں نے انٹیپاس کو ایک رپورٹ بھیجی ہے اور اس سے التجا کی ہے کہ وہ اپنے رعایا کو بہتر روکے۔

مجھے وہ پسند نہیں جو تم مجھے روم میں 'مخبرین' کی موجودگی کے بارے میں بتاتے ہو۔ اگر ایک آدمی سیجانس کا ساتھ دے یا اس کے خلاف، وہ خطرہ لیتا ہے اور [چاہیے؟] نتیجے کی شکایت کرے، لیکن یہ نظام حتیٰ کہ سب سے معصوم کو بھی نجی دشمنی اور انتقام کے سامنے لا رہا ہے۔ یقیناً ایک رومی کو اپنے آزاد کردہ کے ذریعے مذمت سے محفوظ [ہونا چاہیے؟]۔ میں یہاں گمنام مخبرین پر کوئی توجہ نہیں دیتا، اگرچہ ان میں سے بہت سے

کام کر رہے ہیں۔ جو ہم سے سب سے زیادہ نفرت کرتے ہیں وہ ہمیشہ ان کاہنوں اور رئیسوں کو برباد کرنے کی کوشش کرتے ہیں جو ہمارے ساتھ کام کرتے ہیں، لیکن جب تک الزام لگانے والا آگے بڑھنے کے لیے تیار نہ ہو میں اسے نہیں سنتا۔ اس میں میں جانتا ہوں مجھے تمہاری حمایت حاصل ہوگی۔ بغاوت کے لیے، کوئی رحم نہیں! لیکن ہمارے رومی انصاف کو نجی دشمنیوں کو طے کرنے کے لیے استعمال نہیں ہونا چاہیے۔ 'قابل تعریف،' ایل۔ انیئس سینیكا کہتا ہے، 'اور کس عنوان کے تحت مقدس ہیکل کے پیسے کی اختصاص آتی ہے!'

انٹیپاس کی ناصرت میں پوچھ گچھ قیسریہ

میں نے اپنے صوبے کے شمالی اضلاع کا دورہ کرتے ہوئے تقریباً ایک مہینہ گزارا ہے۔ میں نے سرحدی چوکیوں کا معائنہ کیا ہے، اپنے آمدنی افسران سے مشاورت کی ہے، بے شمار شکایات سنی ہیں اور چند سے کم نہیں ازالہ کیا ہے۔ میں خود معلوم کرنا چاہتا تھا کہ آیا ملک کا یہ حصہ خشک سالی اور خراب فصلوں کے اثرات سے اتنا ہی دوچار تھا جتنا مجھے بتایا گیا تھا۔ میں نے پایا کہ یہ تھا۔ بہت سی جگہوں پر لوگوں کی حالت واقعی دکھی تھی۔ میں نے دریافت کیا کہ ہر عبادت خانہ میرے خلاف بدخواہی کا مرکز استعمال ہوا تھا، لیکن میں نے گاؤں کے بزرگوں کو طلب کیا، ان کے دکھ کی کہانیاں سنیں، اور ٹیکس کی معافی کا اعلان کیا۔ بعض صورتوں میں میں نے وعدہ کیا کہ جیسے ہی میں قیسریہ واپس جاؤں گا انہیں راحت بھیجوں گا، اور یہ میں اب کر رہا ہوں۔ مجموعی طور پر، میں غیر مطمئن نہیں ہوں۔

سامریوں کے درمیان ہونا ایک خوشی تھی۔ ان کے پاس یروشلم کے کاہنوں کے لیے سب سے زیادہ پسندیدہ نفرت ہے، جو انہیں کتوں کی طرح برتاؤ کرتے ہیں اور انہیں ہیکل سے باہر رکھتے ہیں۔ سامری خود حقیقی یہودیوں کے برابر اچھے ہیں اور یقیناً ان میں وہی عمومی خصوصیات ہیں: ایک دن وہ کسان ہیں اور اگلے دن وہ ڈاکو ہیں؛ یہ [؟] یہ ہل ہے اور اگلا یہ قیصر یا ہیرود یا جو بھی دن کا 'ظالم' ہو اس کے خلاف چاقو یا کانٹا ہے۔ پھر بھی، میں اب تین سال سے گورنر ہوں بغیر بہت سی سنگین پریشانیوں کے، اور اس میں، میرے پیشروؤں میں سے کسی سے بھی زیادہ سوائے ویلیریئس کے جس نے کیا۔ اگر مجھے اب واپس بلا لیا جائے، تو میں صوبے کو اس سے بہتر چھوڑوں گا جتنا میں نے پایا تھا۔ میں غیر مطمئن نہیں ہوں۔

اپنے دورے کے آغاز میں میں پروکولا کو گلیل کی سرحد تک لے گیا۔ وہ شام کے گورنر کی بیوی، اپنی ایک پرانی سکول ساتھی، سے ملنے جا رہی ہے، اور میں نے اسے دمشق کی شاہراہ پر روانہ کیا۔ میں نے الیگزینڈر کو اس کے ساتھ گلیل میں بھیجا اور اسے کہا کہ وہ میرے لیے تازہ ترین مشتعل کے بارے میں کچھ معلوم کرے۔ وہ اس کے ساتھ دمشق گیا۔ اس نے ناصرت کا ایک تیز دورہ کیا، جس سے یشوع تعلق رکھتا ہے، اور اس کے خاندان سے ملا۔ اس نے انہیں خوف کی حالت میں پایا۔ انٹیپاس کے ایجنٹ ناصرت میں یشوع کے بارے میں ان سے سوالات کر رہے ہیں اور وہ ڈرتے ہیں کہ وہ اس پر پڑنے والی کسی بھی سزا میں ملوث ہوں گے۔ پورا قصبہ ان کی گھبراہٹ میں شریک ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ خاندان اور ان کے دوستوں نے درحقیقت یشوع کا تعاقب کیا، جو ان تمام واعظوں کی طرح جگہ سے جگہ تیزی سے حرکت کرتا ہے، اور چاہتے تھے کہ اسے لے جایا جائے اور بند کر دیا جائے تاکہ وہ - یا بلکہ خود کو - پریشانی سے باہر رکھیں۔ انہوں نے انٹیپاس کے لوگوں کو بتایا کہ یشوع اپنے اعمال کے لیے مکمل طور پر ذمہ دار نہیں تھا؛ وہ ہمیشہ تھوڑا عجیب رہا تھا اور اپنے خاندان کو پریشانی دیتا تھا، اور وہ کبھی اسے قابو نہیں کر سکے تھے۔ یقیناً وہ اب نہیں کر سکتے، کیونکہ وہ نہ صرف انہیں سختی سے رد کرتا ہے، بلکہ وہ بھیڑ جو اس کی پیروی کرتی ہے ہر دن بڑھتی ہے اور اس کے خلاف ایک لفظ نہیں سنے گی۔ سو بدحال لوگ گھبراہٹ میں ہیں۔ میں نے قیافا کو لکھا ہے دباؤ ڈالتے ہوئے کہ مجھے بتایا جائے کہ آیا صنہیدرین نے کوئی کارروائی کی ہے۔

کیا تمہیں وہ یونانی تاجر یاد ہے جو ایک کاہن کی بیٹی کے ساتھ بھاگ گیا تھا؟ جب میں دور تھا وہ قیسریہ میں دوبارہ نمودار ہوا - اکیلا۔ اس نے ہر ایک کو بتایا کہ یہودی عورت نے اسے چھوڑ دیا تھا، لیکن کہانی یہ ہے کہ اس نے اسے افریقہ میں کہیں چھوڑ دیا تھا اور یہودیوں نے اس کا ایک حساب یروشلم میں اس کے خاندان کو بھیجا ہے۔ بے وقوف کی طرح وہ یہودیہ میں اپنے معمول کے کاروبار کے دورے پر جانے پر اصرار کرتا رہا۔ اس نے حتیٰ کہ یروشلم جانے کی بات بھی کی۔ وہ ایک خوش مزاج ساتھی تھا سیاہ بالوں کے ایک گچھے کے ساتھ، ہمیشہ مذاق کرتا اور خود پر ہنستا۔ جب اسے یروشلم نہ جانے کی تنبیہ کی گئی تو اس نے کہا کہ وہ نو مرید بن گیا ہے اور یہودیت میں تبدیل ہونے کی وجہ سے یاہوے اس کی دیکھ بھال کرے گا۔ سو وہ ہنستا ہوا یروشلم گیا اور یہ اس کا اختتام ہے۔ وہ زمین کے چہرے سے غائب ہو گیا ہے۔ نوجوان عورت کے کئی بھائی اور کزن تھے جو سخت ترین میں سے ہیں۔ روم میں پورا معاملہ ایک مذاق ہوتا، لیکن تم جلد یہاں ایسی چیزوں پر مسکرانا نہیں سیکھتے۔ کم از کم تمہیں چاہیے۔ یونانی نہیں سیکھے گا، اور اب وہ کہاں ہے؟

گلیل میں یشوع کو بادشاہ بنانے کی کوشش قیسریہ

تم سے ایک بجٹ نے مجھے خوش کر دیا ہے۔ جہاز طوفانی موسم کی وجہ سے تاخیر کا شکار ہوئے ہیں تاکہ کئی خطوط ایک ساتھ پہنچ گئے۔ انہیں کھولنے سے پہلے میں خود کو اہم سمجھتا ہوں، ریاست کے بھاری امور میں مصروف، قیصر کی عظیم مشین کا ایک غیر مؤثر حصہ نہیں۔ لیکن جب میں انہیں پڑھتا ہوں، آہ مجھے! میں چاہتا ہوں کہ میں پھر دنیا کے مرکز میں ہوتا، فورم یا سینیٹ ہاؤس میں، تھیٹر یا سیجانس کے انتظار خانے میں، روم کے شور اور دھوئیں کے درمیان، جہاں آخر کار آدمی زندہ رہتا ہے۔ یہاں کچھ نہیں ہوتا - کچھ نہیں، کم از کم، جو اہمیت رکھتا ہو؛ یہاں سے کچھ نہیں اٹھ سکتا؛ میں تم سے التجا کرتا ہوں مجھے بتاؤ، روم یہودیہ کے بارے میں کبھی کتنا جانے گا یا پرواہ کرے گا الا یہ کہ جنگ ہو اور کمانڈر کے عملے پر ہمارے عظیم کاہل لوگوں کے لیے آرام دہ تقرریاں تلاش کرنی ہوں؟ وہاں، میں نے اپنی بڑبڑاہٹ کر لی ہے۔ مجھے دیکھنے دو کہ آیا، بہر حال، میرے پاس تمہارے خطوط کا بدلہ دینے کے لیے کوئی خبر ہے۔

پروکولا نے گلیلی یشوع کو دیکھا اور سنا ہے۔ وہ مجھے لکھتی ہے کہ جیسے ہی وہ گلیل میں داخل ہوئے اور جھیل کے مغربی طرف چلنے والی سڑک پر شروع ہوئے انہوں نے اس کے سوا بہت کم سننا شروع کیا۔ الیگزینڈر، فرٹ، یہاں وہاں سونگھ رہا تھا، معلومات اکٹھی کر رہا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ تمام گلیل یشوع کے بارے میں پرجوش ہے؛ ہر کوئی کسی ایسے شخص کو جانتا ہے جس نے کسی اور کے بارے میں سنا ہے جو کسی نہ کسی بیماری سے ٹھیک ہوا ہے، اور دلچسپ چیز (میرے لیے) یہ ہے کہ میرے اچھے یہودیہ کے رعایا میں سے کافی تعداد بھی گلیل میں ہے، واعظ کی پیروی کرتے ہوئے جب وہ گھر پر اپنی ملازمتوں کی پیروی کرنے میں بہتر مصروف ہوتے۔ الیگزینڈر نے انتظام کیا تھا، جیسا کہ ہوا، پروکولا کے لیے جھیل کے شمالی سرے کی طرف ایک فارم ہاؤس پر رکنے کے لیے، اور جیسے وہ آگے گئی - لیکن تمہیں کہانی اس کے اپنے الفاظ میں ملے گی جیسا کہ اس نے مجھے بھیجی ہے:

'ہم اچانک لوگوں کی ایک بھیڑ پر آئے جو ہمارے سامنے سڑک پر جلدی کر رہے تھے اور سمندر کی طرف نیچے جانے والی ڈھلانوں پر اور حتیٰ کہ ساحل کے ساتھ بھی۔ دوسرے پہاڑیوں سے آنے والے راستوں سے ان میں شامل ہو رہے تھے۔ کسی نے ہم پر کوئی توجہ نہیں دی۔ وہ ہر قسم کے یہودی تھے - زیادہ تر تندرست اور صحت مند لوگ، لیکن بیمار اور لنگڑے بھی تھے، جو خود کو گھسیٹ رہے تھے یا اپنے دوستوں کے ذریعے لے جائے جا رہے تھے۔ بھیڑ پرجوش تھی، اشارے کر رہی تھی، ساحل کی لائن کی پیروی کرنے والی ایک کشتی کی طرف اشارہ کر رہی تھی، اور اس پر سوار لوگوں کو چیخ رہی تھی۔ میں

پہلے سوچا کہ وہ غصے میں ہیں لیکن الیگزینڈر نے کہا کہ وہ یشوع کو، جو کشتی پر تھا، پکار رہے تھے کہ وہ ساحل پر آئے اور ان سے بات کرے۔ وہ ایک ہی الفاظ بار بار چیختے رہے۔ میں اسے سمجھ نہیں سکی کیونکہ یہ سب ارامی میں تھا اور جب میں نے پوچھا [الیگزینڈر؟] اس نے صرف اپنا سر ہلایا اور کچھ بڑبڑایا کہ یہ ایک برا کاروبار ہے۔ وہ مجھے نہیں بتائے گا کہ ان کا کیا مطلب تھا، اگرچہ [اس نے مجھے بتایا؟] بعد میں۔ جب ہم فارم ہاؤس پر رکے تو بھیڑ آگے بڑھی اور جلد میں انہیں شاہراہ چھوڑ کر ساحل کی طرف جلدی کرتے دیکھ سکی۔ الیگزینڈر نے ان کے پیچھے جانے کی اجازت مانگی اور میں نے کہا وہ کر سکتا ہے بشرطیکہ وہ مجھے اپنے ساتھ لے جائے۔ سو ہم گئے، ایک محافظ دستے کے ساتھ - تمہیں ڈرنے کی ضرورت نہیں - اور آدھے گھنٹے بعد ہم نے انہیں سب کو ایک بڑی بھیڑ میں پایا، پانی کے قریب نیچے، یشوع کھیت میں ایک ٹیلے پر کھڑے ہو کر، انہیں خطاب کر رہا تھا۔ وہاں ان کے ہزاروں پر ہزاروں تھے، اور پیچھے، ہمارے قریب، بہتر ملبوس یہودیوں کے کچھ گروہ، جو الگ کھڑے تھے، دیکھ اور سن رہے تھے۔ الیگزینڈر نے انہیں دیکھا اور پھر بڑبڑایا۔ "یروشلم سے جاسوس،" اس نے کہا اور ان سے بات کرنے چلا گیا۔

'میں نے واعظ کو واضح دیکھا۔ وہ ایک عجیب آدمی ہے، کمزور اور کھردرا، گویا وہ اپنے جنون کی آگ سے جل گیا ہو۔ جب تم اس کا چہرہ دیکھتے ہو اور اسے بولتے سنتے ہو، وہ خود اعتمادی سے بھرا ہے، حکمرانہ، اکثر شدید۔ بھیڑ پہلے شور کر رہی تھی کیونکہ پیچھے والے سن نہیں سکتے تھے اور رکاوٹیں تھیں۔ اس نے چند الفاظ سے انہیں نیچے کر دیا۔ وہ لشکروں میں ایک جرنیل کی طرح تھا اور انہوں نے اطاعت کی [اس کی جیسے؟] عام سپاہی۔ وہ ہمیشہ ایسے بولتا تھا گویا کوئی اس کی مخالفت نہیں کر سکتا۔ اس نے خاموشی سے شروع کیا لیکن پھر اپنی آواز بلند کی اور سخت اور پرجوش ہو گیا۔ یروشلم سے یہودی بے چین تھے اور ایک دوسرے سے بڑبڑا رہے تھے۔ الیگزینڈر نے کہا وہ انہیں اور ان کے دوستوں کی مذمت کر رہا تھا۔ میں نے کبھی کچھ نہیں سنا جو اتنا پرجوش اور تلخ لگا ہو۔ پھر وہ پھر خاموش ہو گیا اور جذبے کے انداز میں چلا گیا گویا وہ نہیں جانتا تھا کہ لوگ وہاں تھے۔ پھر بھیڑ میں ایک بڑبڑاہٹ اور حرکت ہوئی [جیسے؟] وہ اس کی طرف آگے بڑھے۔ الیگزینڈر اس سے اپنی آنکھیں نہیں ہٹا سکا۔ وہ میرے سوالات پر کوئی توجہ نہیں دے گا۔ "ایک بہتر وقت آ رہا ہے!" اور ایک عجیب، پریشان قسم کے انداز میں ہنسا۔ مجھے کچھ نقل کرنا چاہیے [اس نے کہا؟] خود سے۔ "ایک بہتر وقت آ رہا ہے!" اور ایک عجیب، پریشان قسم کے انداز میں ہنسا۔ میں نے فوراً اپنے آپ سے سوچا [کہ؟] واعظ کہہ رہا تھا۔ وہ یروشلم سے جماعت کی طرف دیکھتا رہا اور کہا کہ اسے فوراً تمہیں ایک رپورٹ کرنی چاہیے۔

'پھر یہ ہوا۔ یشوع نے اچانک اپنا بازو اٹھایا اور کچھ عجیب چیخا۔ وہ اس کی طرف بڑھنا رک گئے اور گھاس پر اس کے گرد ایک بڑے دائرے میں بیٹھ گئے - سوائے یروشلم سے یہودیوں کے، جنہوں نے کوئی حرکت نہیں کی بلکہ دیکھتے رہے۔ مجھے یقین ہے کہ میں نے ان میں سے کچھ کو صنہیدرین جاتے دیکھا ہے۔ پھر یشوع نے کچھ کو بلایا جو اس کے قریب کھڑے تھے اور وہ اس کے لیے روٹی لائے۔ اس نے اسے چھوٹے ٹکڑوں میں توڑا - اتنے چھوٹے کہ جہاں میں کھڑی تھی میں انہیں مشکل سے دیکھ سکتی تھی۔ اس نے یہ آدمیوں کو دیے اور وہ قطاروں کے ساتھ گئے انہیں بھیڑ میں تقسیم کرتے ہوئے، جبکہ واعظ بات کرتا رہا۔ کاش میں سمجھ سکتی۔ الیگزینڈر سے میں جو سب حاصل کر سکی وہ یہ تھا کہ واعظ انہیں اپنے پیروکاروں کے طور پر شامل کر رہا تھا لیکن یہ کہ یہ فوجی [اندراج؟] نہیں تھا بلکہ خالصتاً مذہبی تھا؛ روٹی کھانا ایک علامت تھی کہ انہوں نے خود کو اس کے ماتحت شامل کیا، جیسے وہ زندہ رہا ویسے زندہ رہنے کے لیے اور وہ تمام چیزیں کرنے کے لیے جو وہ انہیں کرنے کو کہہ رہا تھا۔ الیگزینڈر نے اضافہ کیا کہ یہ خطرناک تھا، اسے غلط سمجھا جا سکتا تھا۔

'[سب سے عجیب؟] چیز آنے والی تھی۔ جب تقریب ختم ہوئی تو سب کچھ چند سیکنڈ کے لیے خاموش تھا اور پھر بھیڑ ہلنے اور بات کرنے لگی۔ آہستہ آہستہ وہ زیادہ سے زیادہ پرجوش ہو گئے۔ یشوع نے اپنے گرد آدمیوں سے کچھ کہا، اور سمندر کی طرف دوڑتے ہوئے، انہوں نے کشتی کو قریب کھینچنا شروع کیا تاکہ وہ دوبارہ سوار ہو سکے۔ جب بھیڑ نے دیکھا کہ وہ جا رہا ہے تو وہ [آگے بڑھے؟] آگے دوڑے، روتے اور چیختے ہوئے، اور اسے گھیر لیا۔ ان میں سے کچھ [لاٹھیاں؟] اور ڈنڈے اور چاقو لہرا رہے تھے۔ وہ [---] اسے دھمکی دے رہے تھے؛ یہ بالکل مختلف تھا۔ ان میں سے دوسرے رو رہے تھے۔ ان میں سے بہت سے اس کے پاؤں پر گر گئے۔ ہر وقت میں [سن سکتی تھی؟] کہ وہ وہی الفاظ چیخ رہے تھے جو میں نے انہیں شاہراہ پر استعمال کرتے سنا تھا جب وہ سمندر کی طرف دیکھ رہے تھے۔ میں نے پوچھا [الیگزینڈر؟] وہ کیا کہہ رہے تھے۔ مجھے اس کے کندھے سے ہلانا پڑا اس سے جواب حاصل کرنے سے پہلے۔ وہ مجھ سے بے صبر تھا۔ [اس نے؟] کہا، "یہی وہ کہہ رہے ہیں۔ اسرائیل کا بادشاہ! یہودیوں کا بادشاہ! اور مسیح!" مجھے یقین نہیں کہ آخری کا کیا مطلب ہے، لیکن [تم؟] جانو گے۔

'[میں نے دیکھا؟] کہ یشوع انہیں دھکیل رہا تھا۔ وہ انہیں نہیں سنے گا۔ اس نے تقریباً انہیں الفاظ اور اشاروں سے پیچھے دھکیل دیا۔ مجھے یقین ہے کہ اس نے [محسوس کیا؟] کہ انہوں نے ایک بڑی غلطی کی تھی۔ وہ تقریباً اپنے آپ سے باہر تھا۔ اس نے گھٹنوں پر بیٹھے لوگوں کو اٹھایا اور جنہوں نے [ہتھیار لہرائے تھے؟] انہیں نیچے رکھوایا۔ وہ ساری دوپہر سے زیادہ سخت اور پرعزم تھا۔ اسی وقت وہ جلدی سے سمندر کی طرف [گیا?] گویا اسے فرار ہونا چاہیے۔ بھیڑ آہستہ آہستہ مایوس انداز میں پیچھے چلی۔ وہ مایوس اور پریشان لگ رہے تھے۔ "وہ ان سے ناراض ہے کہ انہوں نے اسے یہودیوں کا بادشاہ کہا،" میں نے الیگزینڈر سے کہا۔ "اس کے پاس وجہ ہے،" [الیگزینڈر؟] نے کہا۔ "وہ آج سے ایک مردہ آدمی ہے۔"

'ایک اور واقعہ۔ یشوع کے کشتی پر سوار ہونے سے پہلے، یروشلم سے یہودی، جو [بھیڑ؟] کی ہر حرکت دیکھ رہے تھے، پہاڑی سے تیزی سے نیچے چلے اور اس سے بات کی۔ وہ دشمنوں کے طور پر ملے؛ میں یہ دیکھ سکتی تھی اگرچہ میں الفاظ نہیں سن سکتی تھی۔ [انہوں نے؟] [صرف؟] چند لمحے بات کی۔ انہوں نے اس سے کچھ کہا اور اس نے پتھر کے چہرے سے ان کی طرف دیکھا۔ پھر اس نے مختصر جواب دیا اور ان کی طرف پیٹھ موڑ لی۔ اس کے کچھ پیروکاروں نے اسے کشتی میں مدد دی۔ میں نے سوچا وہ بھی پریشان تھے، اور شاید ڈرے ہوئے۔ وہ خود نہیں تھا۔ وہ ایسے بولا اور عمل کیا گویا وہ پوری دنیا سے لڑنے کے لیے تیار تھا۔

'جو کچھ یروشلم سے یہودیوں سے کہا گیا تھا وہ اس پر خوش تھے۔ وہ سرگوشی کرتے اور مسکراتے ہوئے آئے، اور، جب میں چلی گئی، وہ بھیڑ کے درمیان گھوم رہے تھے، مکھیوں کی طرح مصروف۔ میں جانتی تھی کہ وہ یشوع کی مذمت کر رہے تھے، کیونکہ وہ سمندر کی طرف کشتی [کی طرف؟] دیکھتے رہے۔ الیگزینڈر اب پورے معاملے پر تمہیں ایک رپورٹ لکھنے میں مصروف ہے۔'

'یہودیوں کا بادشاہ!' میرے پیارے دوست - تم الفاظ پر غور کرو! ہاں، میں جانتا ہوں، یہ صرف گلیل میں ہے اور، کافی امکان ہے، میں خود نہیں ہوں گا [وہاں اسے دیکھنے کے لیے؟]... 'انٹیپاس پر بھروسہ کرو اس کا خیال رکھے گا! کیا تم عقلمند الیگزینڈر کی رپورٹ سننا چاہو گے؟ وہ کہتا ہے:

'گلیل ایک لفظ پر اٹھے گا لیکن وہ لفظ نہیں کہتا۔ وہ لوگوں کو پریشان کرتا ہے حتیٰ کہ جب وہ انہیں اپنی طرف کھینچتا ہے۔ اس نے عجیب [علاج؟] انجام دیے ہیں، اگرچہ ہر ایک کی ان کے بارے میں اپنی مختلف کہانی ہے اور یہ کہنا ناممکن ہے کہ اس میں کتنا سچ ہے۔ وہ اجتماعات جن سے وہ خطاب کرتا ہے اس کے ہاتھوں میں مٹی کی طرح رہے ہیں۔ تنازع میں کوئی اس کے خلاف کھڑا نہیں ہو سکتا۔ وہ کاہنوں، وکیلوں اور قانون سے خنجر لڑائے ہوئے ہے۔ وہ ان پر اپنے حملوں میں خوفناک ہے: سب سے شدید اور بے رحم۔ وہ پورے نظام کو الٹ دے گا جو کاہنوں نے یہودی قوم پر مسلط کیا ہے، اور کاہن اس کے لیے اسے کبھی معاف نہیں کریں گے۔ پہلی نشانی پر کہ لوگ اس کے خلاف موڑ رہے ہیں، کاہن اس کا خاتمہ کر دیں گے۔

'ایسے آثار ہیں کہ وہ اب اس کے خلاف موڑنے والے ہیں۔ انہوں نے اسے متوقع نجات دہندہ، یہودیوں کے نئے بادشاہ کے طور پر سلام کیا ہے۔ وہ

لقب انکار کرتا ہے۔ آج دوپہر اس نے بھیڑ کو تقریباً طاقت سے مارا جب انہوں نے اس کی تعریف کی۔ تم نے کبھی ایسی شرمندہ صورت نہیں دیکھی جیسی ان کی تھی جب وہ بھٹکتے ہوئے چلے گئے۔ اپنے ذہن میں وہ کوئی بادشاہ یا مسیح نہیں ہے، مجھے یقین ہے کہ وہ ڈرتا ہے کہیں وہ اسے ایک یا دوسرے کے طور پر برتاؤ کرنے پر اصرار نہ کریں۔ سب سے بڑھ کر عوامی خمیر شفقت کی وجہ سے ہوا ہے، اور میں نے، محتاط انکوائری سے، پایا ہے کہ ہر موقع پر اس نے جو کچھ کیا ہے اسے چھپانے کی کوشش کی ہے اور اس طرح لوگوں کو اسے نجات دہندہ کے طور پر سلام کرنے سے روکا ہے۔ وہ اس خطرے کو ٹالنے کی کوشش کرتا ہے جس سے وہ ڈرتا ہے۔ وہ جنگ جو وہ لڑتا ہے وہ صنہیدرین اور قانون کے خلاف ہے۔ اگر وہ اصرار کرے تو وہ یقیناً اس کی جان لیں گے۔ ان کے نمائندے آج نگرانی پر تھے اور ان میں سے کچھ گلیل میں رہ رہے ہیں۔ لیکن مجھے شک ہے کہ آیا وہ اسے لینے کی ضرورت، یا موقع، پائیں گے۔ الا یہ کہ وہ فوری فرار اختیار کرے، ہیرود انٹیپاس اسے پکڑ لے گا۔

'انٹیپاس آج کے بعد کچھ اور نہیں کر سکتا۔ میں سنتا ہوں کہ یشوع پہلے ہی جھیل کے دوسری طرف ہیرود فلپ کے علاقے میں پناہ لینے کے لیے روانہ ہو گیا ہے۔ اگر وہ وہاں رہے تو فلپ اس پر ہاتھ ڈالے گا۔ اگر وہ گلیل واپس آئے تو وہ کھو گیا ہے۔ کیا میں تجویز کر سکتا ہوں کہ سردار کاہن سے کیس پر اس کے نظریے کی رپورٹ حاصل کرنا دلچسپ ہوگا؟'

تم دیکھتے ہو، پھر۔ ایک اور عوامی ہیرو مجھے پریشان کرنے اور خود کو بادشاہ کہنے کے لیے اٹھ رہا ہے۔ نہیں، تم کہو گے، وہ ایسا نہیں کرتا؛ یہ وہ ہیں جو اسے بادشاہ کہتے ہیں۔ اور دعا کرو، اس سے مجھے کیا فرق پڑتا ہے؟ وہ کاہنوں، وکیلوں اور قانون سے خنجر لڑائے ہوئے ہے۔ میں اس کی انگلیوں سے پھسل سکتا تھا، میں نہیں کروں گا۔ صرف ایک چیز مجھے غم دیتی ہے۔ وہ فی الحال ایک بادشاہ ہے - ایک حکمرانہ، شدید آدمی، اپنے جنون سے جلا ہوا، اس قسم کا آدمی جس کی یہ بے چین اور باغی لوگ خوشی سے پیروی کرتے ہیں - نہیں، یہ نہیں چلے گا! جب وہ مر جائے، پھر وہ اسے بادشاہ کہہ سکتے ہیں۔

ویسے، یونانی تاجر یروشلم کے باہر ایک کھائی میں پتھروں کے ڈھیر کے نیچے پایا گیا ہے۔ اس کے جسم میں بمشکل کوئی پوری ہڈی تھی۔ بظاہر انہوں نے ڈنڈے استعمال کیے۔ کہانی یہ ہے کہ یہودی عورت ایک مصری اداکار کے ساتھ روم چلی گئی ہے۔ تم جانتے ہو وہ کیسے ختم ہوگی۔

یشوع کا شام میں فرار قیسریہ

کیا، میرے پیارے سینیكا، تمام یہودی روم سے نکال دیے گئے! درزیوں اور ٹوپی بنانے والوں، سود خوروں اور سرخ ناک والے مذاقیوں کا ایک صاف صفایا! اے سب سے قابل خواہش شہر؛ کاش میں وہاں ہوتا! پھر بھی یہ غیر منصفانہ ہے، جیسا کہ تم کہتے ہو، کہ پوری جماعت کو نکال دیا جائے کیونکہ کچھ بدکاروں نے ہیکل کے تحائف کو اپنے نجی استعمال کی طرف موڑ دیا۔ ہاں، ہاں، یہ غیر منصفانہ ہے، پھر بھی کوئی ہمدردی نہیں کرے گا۔ یہ ان کی اپنی غلطی ہونی چاہیے کہ، دنیا بھر میں، کوئی برے سلوک والے یہودی سے ہمدردی نہیں کرتا - کوئی نہیں، یعنی، سوائے میرے سینیكا کے۔ ایک خوفناک خیال مجھ پر حملہ کرتا ہے۔ قیصر انہیں کہاں بھیجنے والا ہے؟ یاہوے سے دعا کرو کہ یہ یہودیہ نہ ہو!

(کچھ یہودیوں نے فولویا، ایک رومی خاتون جو یہودیت میں تبدیل ہوئی تھی، کو ہیکل کو تحائف دینے پر آمادہ کیا تھا اور پھر پیسے اختصاص کر لیے تھے۔ یہودی جماعت کو اس پر روم سے نکال دیا گیا تھا۔)

(الیگزینڈر درست تھا۔ ناصرت کا یشوع بھاگ گیا ہے۔ ہفتوں سے اس کے بارے میں کچھ نہیں سنا گیا۔ وہ گلیل میں نہیں ہے اور وہ فلپ کے علاقے میں نہیں ہے۔ وہ شمال میں شام گیا ہوگا، جہاں کوئی اس کی پرواہ نہیں کرتا۔)

مجھے پہلے قیافا کے بارے میں بتانے دو۔ چالاک کاہن نے مجھے اپنے کئی چکنے مدبرانہ رپورٹ بھیجی ہیں۔ میں اس کی دشواریاں جانتا ہوں۔ اسے گورنر پر نظر رکھنی ہے (جس کے پاس سپاہی اور روم اس کے پیچھے ہیں)؛ اپنے فریسیوں پر جو سوچتے ہیں کہ وہ ہمارے لیے چاپلوس ہے؛ ان لوگوں پر جنہیں آج یا کل کوئی جنگلی آدمی بہکا سکتا ہے؛ اور ان کاہنوں اور وکیلوں پر جو اپنے قانون سے محبت کرتے ہیں اور شک کرتے ہیں کہ اس کے دفاع میں وہ اور اس کی قسم کے لوگ اس سے بہتر نہیں ہیں جو انہیں ہونا چاہیے۔ وہ کہتا ہے کہ یہ فرض کرنا خیراتی ہوگا کہ یشوع ایک پاگل آدمی ہے، اور یہ کہ یہ درحقیقت اس کے خاندان کی رائے ہے، لیکن چاہے پاگل ہو یا نہ ہو، وہ جاہل لوگوں کو ان کے مذہب اور تسلیم شدہ حکام دونوں کے لیے ان کے فرض سے بہکا رہا ہے۔ اس نے اضافہ کیا کہ صنہیدرین کے نمائندوں نے اسے بار بار بے نقاب کیا ہے، اور یہ بے نقابی اب تیزی سے اثر کر رہی ہے۔ وہ یشوع کے خلاف سخت ترین اقدامات کریں گے، اگر وہ ان کے ہاتھوں میں آئے، ایک جھوٹے مدعی اور قانون کے خلاف باغی کے طور پر اور جہاں تک اس کے سیاسی پہلو کا تعلق ہے - کیا تمہیں یاد ہے انہوں نے یوحنا کے بارے میں بھی یہی کہا تھا؟ - وہ سمجھتے ہیں کہ یہ مجھے جائز تشویش دے سکتا ہے۔ خود بھی، مجھے کہنا چاہیے، کیونکہ طویل مدت میں ان حکمران کاہنوں کے ساتھ یہ سب سیاست پر آتا ہے۔ یہ ان کی فطرت ہے؛ تمام یہودی سیاست دان ہیں - لیکن ان کا پروکیوریٹر بھی ہے۔

وقتی طور پر، پھر، واعظ اپنی ایڑیوں پر لے گیا تھا۔ میرے پاس گلیل سے دوسری رپورٹیں ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اس نے فلپ کے علاقے سے کچھ تیز دورے کیے، صرف یہ پایا کہ لہر اس کے خلاف ہو گئی تھی۔ وہ واقعات جو پروکولا اور الیگزینڈر نے دیکھے تھے اس کے پیروکاروں کے ساتھ فیصلہ کن تھے۔ وہ ان کا بادشاہ نہیں بنے گا، وہ تسلیم نہیں کرے گا کہ وہ وعدہ کیا گیا نجات دہندہ تھا۔ شاید، جیسا کہ الیگزینڈر کہتا ہے، اس کا ارادہ ایک چیز یا دوسری بننے کا نہیں ہے۔ اس کے انکار کے بعد، یروشلم کے ربی ہر جگہ اس کے پیچھے پڑ گئے۔ انہیں لوگوں کو یہ راضی کرنا بہت آسان لگا کہ، بہر حال، وہ صرف ایک باغی تھا، ان کے قابل احترام قانون کا دشمن۔ مجھے یقین ہے کہ اس کے اپنے قصبے میں اسے قتل کرنے کی کوشش کی گئی تھی، اگرچہ، بلاشبہ، وہاں ان کے پاس اس کے خلاف اپنی خصوصی شکایات ہیں۔ اب وہ دوستوں کے بغیر ہے اور دور شمال میں غائب ہو گیا ہے۔

یہ ایک چھوٹا معاملہ ہے، لیکن پھر بھی میرے لیے کچھ راحت ہے۔ ملک کافی پرسکون ہے - اگر تمہارے وہ یہودی دوست روم سے نہ آئیں! - اور مجھے، میرا خیال ہے، یہاں کچھ سال اور رکنا پڑے گا۔ میں ایک غریب آدمی ہوں، یہودیوں کے خلاف مذاق کرنے والی دھمکیوں کے باوجود جو میں تمہیں تین سال سے زیادہ پہلے بھیجا کرتا تھا، اور میں اپنے باقی سال دفتر میں خاموشی سے گزارنا پسند کروں گا جب تک قیصر مجھے منتقل نہ کرے۔ جیسا کہ یہ چیز فی الحال ہے، میں اسے آرام سے سنبھال سکتا ہوں، لیکن اگر اس قسم کے ایک جنونی نے عوامی مطالبہ قبول کر لیا - 'لفظ دینا،' جیسا کہ الیگزینڈر نے کہا - تو میں اس قابل رحم چھوٹی طاقت کے ساتھ سخت دباؤ میں ہو سکتا ہوں جو مجھے اجازت ہے۔

پیلاطس فسح کے لیے یروشلم آتا ہے یروشلم

میں ان کے عظیم تہوار فسح کے لیے معمول کے مطابق آیا ہوں۔ مجھے ہنسی آئی، جب مجھے قیسریہ چھوڑنے سے ٹھیک پہلے تمہارا خط ملا، تمہیں روم میں بھیڑ کی شکایت کرتے ہوئے پایا۔ تمہیں یہاں ہونا چاہیے۔ یہودیہ پچھلے ہفتوں سے بھر رہا ہے۔ وہ دسیوں ہزاروں میں آتے ہیں، ہفتے پہلے، اور ملک میں پھیل جاتے ہیں، اپنے دوستوں اور رشتہ داروں سے ملتے ہوئے، ان گاؤں کو تلاش کرتے ہوئے جن سے ان کے باپ

آئے تھے، اور ان جگہوں کی زیارت کرتے ہوئے جہاں ان کی تاریخ شروع ہوئی تھی۔ پچھلے ہفتے کے دوران وہ یروشلم پر مرکوز ہو رہے ہیں۔ قیسریہ پہنچنے والا ہر جہاز اندر اور باہر بھیڑا ہوا ہے۔ ان میں سے کچھ جہازوں پر حالات نفرت انگیز رہے ہوں گے۔ تم نے کبھی ایسا مرکب نہیں دیکھا جو ان جہازوں سے باہر نکلتا ہے۔ ان میں سے کچھ نے کرایہ ادا کرنے میں اپنا آخری پیسہ خرچ کیا ہوگا؛ کافی تعداد یہاں بغیر کرایہ ادا کیے پہنچی ہے۔ تم اس قسم کا مرکب جانتے ہو جو روم میں کھیلوں سے باہر آتا ہے - گندگی سے نکلے ہوئے اور نیلا خون گال سے گال۔ یہ یہاں بھی ایسا ہی ہے اور یہودی نیلے خون کو گندگی سے روم میں نیلے خون سے زیادہ پسند نہیں ہے۔ وہ بدبودار ہوتے ہیں۔ تمہیں اشرافیہ کو اپنی امیر یا عالم ناکیں اٹھاتے دیکھنا چاہیے۔

پورا گروہ سڑکوں پر بھیڑ کرتا ہے۔ دھارا ساحل سے، سامریہ سے اور یریحو سے مسلسل ہے۔ ان میں سے بہت سے کھلے میں سوتے ہیں۔ کچھ امیر اپنے ساتھ خیمے اور بستر لاتے ہیں۔ یروشلم اور پڑوس میں ہر کوئی جو کر سکتا ہے کرایہ دار لیتا ہے۔ وہ [ہیں؟] [شہر؟] کی تحویل میں... آج، جب میں پہنچا، شہر سے اچھے میل کے لیے مکمل رکاوٹ تھی، اور اگر میرے محافظ دستے کے لیے [میرا؟] ہوتا تو میں اب بھی دیواروں کے باہر اپنی ایڑیاں گھسیٹ رہا ہوتا۔

میرے پاس اپنی کل طاقت کا نصف تیار ہے - 2,000 آدمی۔ معمول کے جھگڑوں سے آگے کچھ بھی توقع کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے، لیکن آدمی کو محتاط ہونا چاہیے۔ تم جانتے ہو کہ مذہب ہمیشہ سب سے نچلے جذبات کو کیسے اکساتا ہے۔ یروشلم کا یہودی ان اوقات میں اپنے بدترین پر ہوتا ہے اور زائرین اس کے تکبر سے ناراض ہوتے ہیں۔ وہ ہیکل میں لڑنے کے لیے سب سے زیادہ مائل ہیں، یہ ان کی عبادت کا دل اور مرکز ہے! عبادت خانوں میں وہ اتنے خطرناک نہیں ہیں، کیونکہ ان غیر ملکی جماعتوں میں سے زیادہ تر کا اپنا عبادت خانہ ہے، جہاں وہ کافی اچھی طرح متفق ہو سکتے ہیں، لیکن ہیکل میں وہ سب اکٹھے ملتے ہیں اور قربانی پیش کرنے میں ترجیح کے بارے میں، یا دوسرے لوگوں کے تحائف کی ناکافی ہونے کے بارے میں، یا ایک دوسرے سے زیادہ یہودی ہونے کے بارے میں جھگڑا کر سکتے ہیں۔

پہلے فسحوں سے سنگین خلل کے بغیر گزرنے کے بعد میرے پاس پریشان ہونے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ خطرہ اس بے پناہ [جوش؟] میں ہے جو تہوار کے نیچے ہے۔ وہ خود کو پرجوش حالت تک کام کرتے ہیں۔ زمین کے دور دراز سروں سے جمع ہونے والے ان ہزاروں کے ساتھ، وہ خود کو ایک آزاد اور خودمختار قوم تصور کرتے ہیں، وہ پرانے دنوں میں دوبارہ زندہ ہوتے ہیں، وہ سوچتے ہیں کہ ان کے یاہوے کو صرف اپنے مضحکہ خیز عجائبات میں سے ایک انجام دینا ہے اور ہم رومی ہوا میں غائب ہو جائیں گے۔ اگر چنگاری ہاتھ میں ہوتی، تو آگ آسانی سے جل سکتی تھی۔

کیا تم جانتے ہو کہ جب سے میں آج پہنچا ہوں، یہودی شکایت کر رہے ہیں کہ میں نے شہر تک خوراک کی گاڑی کو تیز نہیں کیا؟ وہ سڑکیں بند کرتے ہیں اور پھر شکایت کرتے ہیں کہ کھانے کی گاڑیاں نہیں آتیں۔ لیکن یہ ان کا طریقہ ہے۔ وہ ناقابل اصلاح ہیں۔ اگر یہ جگہ خنزیروں سے بھری ہوتی تو وہ کھانے کے بجائے بھوکے مرنا پسند کرتے۔

میں تمہیں بتاؤں گا کہ ہم کیسے آگے بڑھتے ہیں۔

یشوع کی دوبارہ ظاہری یروشلم

کیا تمہیں وہ واعظ یشوع یاد ہے، جو کچھ مہینے پہلے انٹیپاس سے اپنی جان بچانے کے لیے شام بھاگ گیا تھا؟ وہ دوبارہ ظاہر ہوا ہے۔ اس سے بھی زیادہ - تم اسے ناقابل یقین سمجھ سکتے ہو، لیکن یہ سچ ہے - وہ یروشلم کے راستے پر ہے۔ میرے جاسوس رپورٹ کرتے ہیں کہ [گلیل؟] سے جلدی گزر کر اس نے سرحد پار کر لی ہے۔ میں نے ایجنٹ بھیجے ہیں اس سے رابطے میں رہنے کے لیے۔ موجودہ معلومات کے مطابق وہ ہر قدم پر کاہنوں کی مذمت کرتا ہے اور فسح کے لیے یروشلم میں ہونے کا اپنا ارادہ رکھتا ہے۔ وہ اپنے ساتھ ایک پیروی لاتا ہے۔ میں فرض کرتا ہوں [وہاں ہیں؟] لوگ جو زندگی سے تھک گئے ہیں۔

یہ تمہاری مہربانی تھی کہ تم نے مجھے انگور کی کاشت پر ایک ماہر اتنی جلدی تلاش کیا۔ ان یہودیوں کے پاس عقلیں ہیں - کوئی تیز نہیں - اور وہ محنتی ہیں، لیکن [وہ؟] سائنسی علم میں افسوسناک طور پر کمی رکھتے ہیں۔ اگر وہ اپنے کاہنوں کے ہاتھوں خون نہ چوسے جاتے تو ان کے پاس جدید آلات کے لیے بہت زیادہ پیسے ہوتے، لیکن تم کیا کر سکتے ہو جب کاہنوں کی ایک پھولی ہوئی کارپوریشن ایک غریب عوام پر موٹی ہوتی ہے؟ اپنے ماہر کو فوراً بھیج دو، میں تم سے التجا کرتا ہوں، اسکندریہ کے راستے اور وہ سیدھا ملکی دوروں کے ایک چکر پر جائے گا۔

یروشلم میں یشوع یروشلم

اب تک سب اچھا چل رہا ہے۔ میں ان مختلف یہودیوں کے درمیان تقسیم اور حسد کے بارے میں جو سنتا ہوں اس سے معمولی تفریح حاصل کرتا ہوں۔ قابل ذکر [؟]، وقت، وہ اس وقت بہت زیادہ ہوتے ہیں جب غیر ملکی یہودی یہاں ہوتے ہیں۔ شروع میں، انتہائی فریسی حتیٰ کہ [اس؟] ملک کے یہودیوں سے بھی حقارت کرتے ہیں جو ان کے خصوصی فرقے سے تعلق نہیں رکھتے۔ ان کے لیے آدمی اچھا ہے، یعنی نیک، اگر وہ قانون کی چھوٹی چھوٹی پابندی کرے۔ [دوسری؟] طرح۔ میں تمہیں یقین دلاتا ہوں کہ اگر ان کے گھر میں کام کرنے کے لیے عام لوگوں کی ایک عورت ہو، تو وہ سمجھتے ہیں کہ گھر اور تمام باشندے اس سے ناپاک ہو گئے ہیں۔ تم تصور کر سکتے ہو کہ مصر یا شام کے یہودیوں کے لیے ان کی حقارت کتنی زیادہ ہے جو درحقیقت تم اور میرے، یا سیجانس اور قیصر جیسے کافر لوگوں سے ملتے ہیں۔

غیر ملکی یہودی اس تکبر سے ناراض ہوتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے انتہائی امیر ہیں، ان میں سے بہت سے (خاص طور پر مصر کے) اپنے فریسیائی ناقدین سے زیادہ عالم ہیں، اور، بلاشبہ، وہ مہذب ہیں۔ پھر بھی جب وہ ہیکل میں جاتے ہیں، فریسیوں سے ملتے ہیں اور [قانون؟] سنتے ہیں، تو وہ خود کو طنز اور اشاروں سے برتاؤ پاتے ہیں کہ وہ ان یونانیوں سے تھوڑا ہی بہتر ہیں جن کی زبان وہ بولتے ہیں - اور اکثر، یہ واحد زبان ہے جو وہ بولتے ہیں، کیونکہ ان کے پاس نہ عبرانی ہے نہ ارامی۔ کئی مواقع پر عام لوگ تقریباً مار پیٹ تک پہنچ گئے ہیں، لیکن یہ ایک بے ضرر تفریح ہے اور میں مداخلت نہیں کرتا۔

مجھے واعظ یشوع کے بارے میں مزید سننے کی توقع ہے۔ میں، دو وجوہات سے، احتیاط سے آگے بڑھ رہا ہوں۔ میرا پہلا خیال اسے گرفتار کرنا تھا [جب؟] وہ یروشلم میں داخل ہوا اور بھیڑوں سے رابطے میں آیا۔ لیکن اس راستے کے اپنے خطرات ہوں گے، اس جیسے وقت میں۔ جب سے اس نے [پار کیا؟] سرحد اس نے اسے جواز پیش کرنے کے لیے کھلے عام کچھ نہیں کیا، اس کے پیروکار یہ رپورٹ پھیلائیں گے کہ میں نے ایک عظیم محب وطن یہودی کو پکڑ لیا تھا، اور اس طرح، ایک بار پھر ظالم کے طور پر پیش ہوتے ہوئے، میرے ہاتھوں میں اس قسم کے جذبات کا اچانک پھٹنا ہو سکتا ہے جس سے میں بچنا چاہتا ہوں۔ اس کے علاوہ، حناس اور قیافا دونوں مجھ سے ملنے آئے ہیں۔ یہ فوراً واضح ہو گیا تھا کہ وہ، اور خاص طور پر حناس، انتہائی خواہش مند تھے کہ میں اسے ہٹا دوں جسے وہ خود کے لیے خطرہ سمجھتے ہیں۔ وہ آدمی سے نفرت کرتے ہیں اور بلاشبہ اچھی وجہ سے۔ فریسی اور [وکیل؟] قانون پر حملوں کے بارے میں واقعی پریشان ہیں؛ کاہن طبقہ اپنی روزی کے لیے خطرہ محسوس کرتا ہے؛ جبکہ حناس، قیافا اور [دوسرے؟] عظیم صدوقی نہ صرف پورے کاہنی نظام کی برقرار رکھنے کے لیے فکر مند ہیں (وہ خود کافی بے پرواہ ہیں

قانون کے بارے میں)، لیکن کسی اچانک امور کے موڑ سے ڈرتے ہیں جو اس یشوع کو قومی ہیرو میں بدل سکتا ہے - اور پھر ان کا اور ان کی قدرت کا کیا ہوگا؟ میں تمہیں تجویز کرتا ہوں، تمہارے ڈراموں یا مراقبوں میں سے ایک کے موضوع کے طور پر، کہ آدمی کی سرگرمیوں کے لیے سب سے بڑا مشتعل طاقت کی خواہش ہے۔)

(جب میں یہ یاد کر رہا تھا کہ گلیل میں کیا ہوا تھا، میرے لیے عقلمندی ہوگی کہ میں یشوع کو خاموشی سے پکڑ لوں اور اسے راستے سے ہٹا دوں۔ تاہم، میں اتنا بے وقوف نہیں ہوں کہ ان کے لیے آگ سے شاہ بلوط خود نکالوں۔ میں ہنگامے سے بچنا چاہتا تھا اور وعدہ کیا کہ پریشانی بنیادی طور پر ان کا معاملہ تھا لیکن بلاشبہ یہ کسی بھی لمحے مجھے متعلق کر سکتی تھی۔ میں ہنگامے سے بچنا چاہتا تھا اور وعدہ کیا کہ یہ ان کی خواہش بھی تھی۔ وہ زور دے کر کہتے تھے کہ یہ ایسا ہی تھا۔ میں نے کہا، 'پھر فی الحال میرا ہاتھ تھامو، لیکن یہ کہ اگر خلل پڑے تو میں فوراً کارروائی کروں گا اور میں نے ان کے وفادار تعاون کی توقع کی۔ یہ انہوں نے مجھ سے وعدہ کیا۔ اگر تہوار کے دوران کچھ نہیں ہوتا تو یہ میرا ارادہ ہے، اگرچہ میں نے انہیں یہ نہیں بتایا، کہ بھیڑوں کے دوبارہ منتشر ہونے کا انتظار کروں اور پھر یشوع کا خاتمہ کروں۔ میں اسے یہودیہ کو اس طرح مشتعل کرنے کی اجازت نہیں دے سکتا جیسے اس نے گلیل کو مشتعل کیا تھا۔ اگر وہ تہوار کے دوران پریشانی پیدا کرے - چاہے اپنے عمل سے یا لوگوں کے اس پر سر کھونے سے، حتیٰ کہ اس کی مرضی کے خلاف بھی - میں فوراً حملہ کروں گا۔ لیکن کاہنوں کو تعاون کرنا چاہیے اور مجھے یقین ہے کہ وہ کریں گے۔ کیا تم پوری طرح سمجھتے ہو کہ وہ کیوں کریں گے؟ نہ صرف اس لیے کہ وہ اس خاص آدمی سے نفرت کرتے ہیں، اگرچہ وہ کرتے ہیں، بلکہ اس لیے کہ، اگر وہ الگ کھڑے ہوں، تو معاملہ آسانی سے قوم بمقابلہ بدکار گورنر بن سکتا ہے، اور یہ ان کے منصوبوں کے مطابق نہیں ہے، اور اس لیے بھی کہ ان میں سے کچھ ہیں جو جانتے ہیں - اور وہ جانتے ہیں کہ میں جانتا ہوں - جو رومی مخالف برش سے رنگے ہوئے ہیں اور بہتر ہے جب موقع انہیں پیش کیا جائے تو میری مدد کرنے کے لیے پرجوش دکھائی دیں۔

یشوع یروشلم میں ہے۔ وہ کل داخل ہوا۔ اس کا داخلہ، اگر اس کا کوئی ارادہ عوام کو اٹھانے کا تھا، ایک ناکامی تھا۔ ان میں سے چند اس کے بارے میں جانتے تھے۔ وہ یریحو سے سڑک سے اوپر آیا۔ یہ فرات کے علاقے اور شام کے یہودیوں سے بھری تھی، جنہوں نے اس کے بارے میں کبھی نہیں سنا تھا۔ اگر کوئی گلیلی ہوتے جنہوں نے اسے پہچانا ہوتا، تو وہ صرف یہ یاد کرتے کہ اس نے پچھلے سال گلیل میں انہیں ناکام کیا تھا۔ اس کے اپنے فوری پیروکار ناقص چیزیں ہیں۔ اگر الیگزینڈر گروہ کی پیروی کرتا اور جوزف عام بھیڑ سے ملتا۔) وہ جاہل اور توہم پرست آدمی ہیں جو صرف اس لیے خطرناک ہیں کیونکہ وہ اس کی قسم کے رہنماؤں کے بارے میں گمراہی میں شریک ہیں۔ وہ ہمیشہ یشوع سے ایک 'کرامت' انجام دینے کی توقع کرتے ہیں، چاہے یہ ایک مردہ آدمی کو زندہ کرنا ہو یا زندہ کو قتل کرنا، اور وہ اس کے بارے میں بالکل گلیل کے کسانوں اور کارکنوں کی طرح سوچتے ہیں، کسی بھی لمحے اس سے قوم کو نجات دلانے اور نیا دور لانے کی توقع کرتے ہوئے۔ میں اس وقت تک جانتا ہوں کہ اپنے ملک میں ایک یہودی بمشکل کسی دوسری شرائط میں سوچ سکتا ہے۔

کل کوئی ثبوت نہیں تھا، پہلے سے زیادہ، کہ واعظ خود کے بارے میں یہ نظریہ رکھتا ہے۔ وہ اس سے زیادہ شور کے بغیر داخل ہوا جو عام طور پر ہوتا ہے جب ایک جماعت کسی مقامی اہم شخصیت کو لے جاتی ہے۔ اس کے پیروکار خود کو چیخ چیخ کر تھکا دیا اور چند جلد اسے ایسا کرنے کے لیے چھوڑ گئے، چیخے بھی۔ اگر چھ آدمی کسی وجہ سے اپنی ٹوپیاں اٹھائیں، تو ریوڑ کے چھ اور پیروی کریں گے۔ میں نے تمام احتیاطی تدابیر اختیار کی تھیں۔ میرے پاس یریحو تک بھیڑ کے ساتھ چلتے ہوئے بھیس بدلے سپاہی تھے اور شہر کے داخلی راستے پر کچھ اور تیار تھے۔ مارسیئس کو احکامات تھے، اگر بھیڑ کو اٹھانے کی کوئی کوشش کی جائے، تو یشوع اور اس کے پیروکاروں کو فوراً کاٹ دے، لیکن کچھ نہیں ہوا۔ اس کا یہ مطلب نہیں کہ کچھ نہیں ہوگا۔ الیگزینڈر نے خود کو واعظ کے کچھ پیروکاروں کے اعتماد میں خبردار کیا۔ وہ کہتا ہے کہ ان کے پاس اس شاندار تبدیلی کے بارے میں سب سے غیر معمولی خیالات ہیں جو ان کی قسمت پر آنے والی ہے، لیکن یہ کہ ان کا رہنما جو کچھ ارادہ رکھتا ہے - الیگزینڈر اس بارے میں مثبت ہے - وہ یروشلم میں کاہن طبقے اور قانون کے ساتھ اپنے جھگڑے کو جاری رکھنا ہے۔ یہ کافی ہے۔

مجھے امید ہے کہ میں یہ ماننے میں غلط نہیں ہوں کہ تم ان طویل وضاحتوں میں دلچسپی رکھتے ہو۔ اگر میں کسی اور کو لکھ رہا ہوتا، تو میں محض کہتا 'ایک اور مضر تحریک کا خوف کرنے کی وجہ ہے اور یہ کہ میں اسے کچلنے کا ارادہ رکھتا ہوں جب تک میں کر سکتا ہوں۔'

ہیکل میں منظر اور یشوع کو گرفتار کرنے کا فیصلہ یروشلم

ہیرود انٹیپاس اور بھائی فلپ دونوں یروشلم میں ہیں۔ یہ چھوٹے شہزادے ایسے برتاؤ کرتے ہیں گویا وہ مشرق کے مالک ہیں۔ وہ ہیکل کے لیے امیر تحائف لائے ہیں، وہ نمائش کرتے ہیں، وہ یہودیوں کو پروان چڑھاتے ہیں۔ وہ ہیکل کی خدمات کے لیے جلوس میں جاتے اور آتے ہیں اور بھیڑ، جو بھول گئی ہے کہ بوڑھے ہیرود نے کتنے یہودیوں کو اذیت دی، جلایا یا سولی دی، ان کے لیے تالیاں بجاتی اور چیختی ہے گویا انطونیہ میں میرے بجائے ہیرود کا ہونا ایک عمدہ چیز ہوگی۔ میں شہزادوں سے نہیں ملا، لیکن میں نے ان کے دروازوں پر رومی سپاہیوں کا ایک محافظ دستہ تعینات کیا ہے۔ یہ احترام کی ایک مناسب نشانی ہے؛ یہ ایک اشارہ بھی ہے کہ ہم ان پر نظر رکھتے ہیں۔ کچھ عظیم خاندان جنہوں نے باپ کی حمایت کی تھی انہوں نے بیٹوں کے پاس جانے اور ان کے ساتھ ہیکل جانے کے لیے نمائندے بھیجے ہیں، لیکن حکمران گروہ، جن کے پاس عہدہ ہے اور جنہیں اس کی امید ہے، الگ رہتے ہیں۔ وہ جانتے ہیں کہ ان کی روٹی کس طرف مکھن لگی ہے۔

یشوع کا معاملہ سر پر آ رہا ہے۔ کل، اپنے فوری پیروکاروں کے ساتھ، اس نے ہیکل کا دورہ کیا۔ وہ بیرونی صحن میں رکا، جو اتنا بڑا ہے جیسے - کہو، ایک میلے کا میدان، ہیکل کے تحائف اور قربانیوں کے سامان سے بھرا، اور ہزاروں یہودیوں سے بھرا ہوا جو بیس زبانوں اور لہجوں میں اپنی آوازوں کی چوٹی پر سودے بازی اور بحث کر رہے تھے۔ تم روم میں ان کے اس بازار کو جانتے ہو جسے آدمی تجسس سے زائرین کو دکھانے لے جاتے ہیں۔ یہ اس جیسا ہے، شور سو گنا۔ اچانک یشوع نے اپنے دشمنوں کاہنوں اور ان کے تمام کاموں پر سب سے پرتشدد الفاظ میں حملہ کرنا شروع کر دیا۔ جہاں تک میں جان سکتا ہوں، اس نے ہیکل کے پورے رسم فروشی کاروبار کی مذمت کی۔ بہت سمجھداری بھی، اس کی اپنی حفاظت کے سوا۔ اگر اسے سمجھا گیا ہوتا یا وسیع توجہ حاصل ہوتی، تو وہ موقع پر قتل کر دیا جاتا۔ اگر تم یاد کرو کہ ان یہودیوں کی زندگی، نہ صرف یہاں بلکہ زمین کے دور دراز سروں تک، ہیکل کی عبادت میں مرکوز ہے اور یہ کہ یہ ایک طاقتور اور حسد کرنے والی کارپوریشن کے کنٹرول میں ایک انتہائی منظم کاروبار ہے، تو تم دیکھو گے کہ صرف ایک پاگل یا خودکشی کرنے والا ایسا عمل کرے گا۔ جیسا کہ یہ گیا، صرف ایک جھگڑا تھا اور چیز ختم ہو گئی۔ یہ اس کے شہر میں داخلے جیسا تھا۔ وہ خود ارامی بولتا ہے اور اس کے سامعین کا ایک بڑا حصہ اس کے معنی کا کوئی خیال نہیں رکھتا ہوگا۔ اس کے علاوہ، شور خوفناک ہے۔ تم یہودیوں کو جانتے ہو؛ اگر تم شور نہیں کرتے تو وہ سمجھتے ہیں کہ تم بیمار ہو۔ اس معاملے سے کچھ نہیں آیا اور، اگر یہ ایک مظاہرے کے طور پر تھا، تو یہ ایک اور ناکامی تھی۔ یشوع اپنے پیروکاروں کے ساتھ دوبارہ ہیکل سے چلا گیا جو، میری رپورٹوں کے مطابق، یروشلم کے دورے سے مایوسی اور ناراضگی کے سوا کچھ حاصل نہیں کر رہے ہیں۔ یہ اس قسم کی چیز بالکل نہیں ہے جس کی انہوں نے توقع کی تھی۔ ہیکل میں ہیکل کی عبادت کی ملامتیں ان کے لیے بدقسمت انجام کی متحمل ہیں، جیسا کہ وہ شاید شک کرتے ہیں۔

اس واقعے نے میرے ہاتھوں میں کھیل دیا ہے۔ آدمی ایک تسلیم شدہ ناکامی ہے۔ پہلے نظر انداز کیا گیا، اس نے اب بخشش سے آگے ناراض کیا ہے۔ چند لوگوں نے اس کے پھٹنے کو سنا اور دیکھا ہوگا، لیکن بہت سے آج رات سے پہلے اس کے بارے میں جانیں گے۔ تم کہہ سکتے ہو کہ اگر وہ اتنی واضح طور پر ناکام ہوا ہے، تو وہ بھی قابل نظر انداز ہے۔ ممکنہ طور پر، لیکن ایک خطرہ ہے، اور میں خطرے نہیں لیتا۔ اس کے عمل کی گستاخی پر غور کرو۔ میرے لیے، جو جانتا ہے

پھر بھی، میں گرفتاری کو ہیکل کے ساتھ مل کر جتنا ممکن ہو خاموشی سے انجام دوں گا۔ بوڑھے لومڑی حناس نے میرے پاس ایک ایلچی بھیجا۔ کسی سے زیادہ اس کا امن برقرار رکھنے میں مفاد ہے؛ جیسا کہ تم جانتے ہو، اس کے کئی بیٹے اعلیٰ ترین عہدوں کے لیے دل سے ہمارے خلاف ہیں جیسا کہ یہ ارادہ کرتا ہے۔ اسی وقت، اس کی انگلی [لوگوں؟] کی نبض پر ہے... خود، کہ یشوع ایک اصل نہیں بلکہ ایک ممکنہ بغاوت والی تحریک ہے اگر اس کی سنگین بنیاد ہوتی۔ اس کا نقطہ وہی ہے [جیسا کہ پہلے؟]: وہ فی گھنٹہ نہیں بڑھیں گے - اس کی سنگین بے دینی سے صدمے میں ہیں (حناس کے الفاظ)۔ اس نے اضافہ کیا کہ، اگر ضروری ہو، وہ یشوع کے اپنے پیروکاروں میں سے ایک کو پیش کریں گے جو بعض عزائم کے بارے میں الزامی ثبوت دے گا جو اس کے آقا نے نجی گفتگوؤں میں پیدا کیے ہیں۔ یہ مجھے متعلق نہیں کرتا۔ مجھے نہیں لگتا کہ وہ خود کو وہ ثبوت فراہم کریں گے جو وہ چاہتے ہیں، لیکن میرے پاس پہلے ہی وہ سب ہے جو مجھے درکار ہے۔ اس کا اوپر اور نیچے یہ ہے کہ آدمی ہے، یا ہو سکتا ہے، میرے لیے ایک سیاسی خطرہ، جیسا کہ انٹیپاس نے سوچا تھا وہ گلیل میں تھا اور واعظ یوحنا کو تسلیم کیا تھا، جب اس نے ماکیرس میں اس کا سر کاٹ دیا اور اس طرح مجھے پریشانی سے بچایا۔ میں کاہنوں سے مشاورت کر رہا ہوں۔ یشوع اور اس کی پیروی اپنی راتیں یروشلم کے باہر گزارتے ہیں؛ ہم جگہ جانتے ہیں۔ وہ خاموشی سے گرفتار کیا جائے گا اور بغیر تاخیر پھانسی دیا جائے گا۔

اس کے بارے میں پہلے نہیں سوچا گیا تھا، لیکن میں اپنے دوست انٹیپاس کو یشوع کی مذمت کا موقع دوں گا۔ پریشانی اس کے دائرہ اختیار کے اندر شروع ہوئی، تو یہ کرنا درست اور شائستہ چیز ہے۔ اس کے علاوہ، انٹیپاس کو یہ دکھانا خوشگوار ہوگا کہ ایک شرارت پیدا کرنے والے کو بھی [رومی گورنر کے ذریعے نمٹا جا سکتا ہے؟]، سزا کے اجراء کے لیے۔ ہاں، میں اسے انٹیپاس کے پاس بھیجوں گا۔

یشوع کی گرفتاری یروشلم

تمہارا آزاد کردہ کریٹو آج صبح پہنچا ہے تمہارے خطوط اور دوسرے لے کر جو اس نے قیسریہ میں میرے لیے اٹھائے تھے۔ وہ فوراً واپس روانہ ہوتا ہے، تو جو خط میں اب تمہیں لکھتا ہوں وہ مختصر ہوگا۔ کاش یہ صرف تمہارے خطوط ہوتے جو وہ میرے لیے لایا ہوتا، کیونکہ انہوں نے مجھے وہ خوشی دی جو میں ہمیشہ روم میں تم سے سن کر محسوس کرتا ہوں۔ لیکن انہیں پڑھتے ہی مجھے قیسریہ سے خبر نے برے مزاج میں ڈال دیا۔ تم جانتے ہو - مجھے یقین ہے تمہیں پہلے بتایا گیا ہوگا - کہ جب فسح ختم ہو جاتا ہے اور [بھیڑ کا ایک بڑا حصہ منتشر ہو جاتا ہے؟]۔ کیا تم پوچھتے ہو کہ آیا وہ میرے کھیلوں میں آتے ہیں؟ بلاشبہ وہ آتے ہیں۔ وہ فریسی نہیں ہیں۔ وہ یونانی ہیں [ملاح؟]، ایشیائی یہودی، [اور؟] اپنے سخت یہودیہ کے بھائیوں سے زیادہ خوش اور انسانی لوگ تھے۔

کیا اس ضرب سے زیادہ پریشان کن کچھ ہو سکتا ہے جو مجھ پر پڑی ہے؟ پہلی جگہ سیرینائیکا سے چھ شیر لانے والا ایک جہاز ڈوب گیا ہے۔ عملے کے پاس اتنی بھی سمجھ نہیں تھی [خود کو بچانے کے لیے؟]۔ [ایک] زیادہ سنگین میرے گلیڈی ایٹر اوڈیاتیئس کا نقصان ہے، ایک گال، مشرق میں بہترین تلوار باز۔ جب سے میں یہاں آیا ہوں اس نے تقریباً پچاس مقابلے لڑے ہیں اور کبھی شکست نہیں کھائی۔ خواتین اس سے محبت کرتی ہیں۔ مشرق میں بہترین تلوار باز۔ [چھپی کتاب میں تکرار؛ جیسا دیکھا گیا نقل کیا گیا۔] [یہاں کئی سطریں تصویر میں سائے سے جزوی طور پر دھندلی ہیں۔]

روم میں اس کیریئر کے ساتھ۔ کیوں، وہ قیصر کی آنکھ پکڑ سکتا تھا، اس کے گھرانے میں داخل ہو سکتا تھا اور [مصر؟] کو کنٹرول کر سکتا تھا... دو تھریسیوں کے ساتھ ایک لڑکی، اور اس قدر کو جانتے ہوئے جو میں نے اس سے منسلک کی تھی، وہ اتنا بے پرواہ تھا کہ [ایک مقابلے؟] میں داخل ہوا... انہیں کھیلوں کے لیے۔ محبت سے، میں ناراض ہوں۔ ...آبی نالی کے بارے میں۔ یہ شاندار طریقے سے کام کرتی ہے اور میرے پاس یہ جاننے کی وجہ ہے کہ غیر ملکی یہودی اس کے لیے میری تعریف کرتے ہیں۔ وہ ہیکل کے پیسے کے میرے استعمال کے بارے میں، کرنے کے پابند ہیں، لیکن وہ دیکھتے ہیں کہ میں زیادہ اہم صوبوں کے گورنروں سے اپنے رومی نام اور اپنے لوگوں کی صحت کی دیکھ بھال میں پیچھے نہیں ہوں۔ یہاں کے یہودی بھی پانی استعمال کرتے ہیں، حتیٰ کہ فریسی بھی۔ صرف [وہ جو؟] کوئی شکریہ نہیں دکھاتے۔

[یشوع؟] کل رات گرفتار ہوا۔ میں نے سپاہیوں کا ایک دستہ فراہم کیا جو صنہیدرین کے عہدیداروں کے ساتھ تھا۔ فائدہ یہ ہے کہ جیسے خبر آج صبح پھیلی - یہ پھیل گئی - یہ معلوم ہوگا کہ پروکیوریٹر اور صنہیدرین نے مشترکہ طور پر عمل کیا تھا۔ صنہیدرین سب سے پرجوش یہودیوں میں مقبول نہیں ہے، لیکن عام تاثر یہ ہوگا کہ اگر تمام حکام، رومی اور یہودی، اکٹھے عمل کرتے ہیں، تو یہ ایک پریشان کن ساتھی ہوگا جو راستے سے باہر بہتر تھا۔ گرفتاری بغیر خلل کے کی گئی۔ یشوع نے خود کوئی [مزاحمت؟] بالکل نہیں دی۔ مجھے یقین ہے کہ ان میں سے کچھ گھر کے راستے پر اچھی طرح ہیں۔

قیدی کو آج صبح تک سردار کاہن کے کوارٹرز میں لے جایا گیا جب اسے میرے لوگوں کے حوالے کیا گیا۔ مجھے یقین ہے کہ قیافا نے چند سرکردہ کاہنوں کو اکٹھا کیا اور انہوں نے اس سے خود سوالات کیے۔ معاملہ بالکل سادہ ہے، میرے نقطہ نظر سے، اور کوئی دشواری نہیں دے گا۔ چونکہ انٹیپاس معاملہ نہیں سنبھالے گا - میں ایک لمحے میں اس پر آ رہا ہوں - میں یشوع کو قیصر کے خلاف بنانے والے یا [رہنما؟] کے طور پر پھانسی دوں گا۔ لیکن ان کاہنوں کو ہمیشہ یاد رکھنا چاہیے کہ قیصر کے خلاف بغاوت عام طور پر عوام (اور کافی تعداد میں فریسیوں کی بھی) آنکھوں میں ایک خوبی ہے، اور وہ خود کے لیے ایک اچھا معاملہ بنانا چاہیں گے۔ وہ اصرار کریں گے، میرا خیال ہے، [اس؟] قانون پر، رسم پر حملے اور ہیکل میں پھٹنے پر۔ شاید وہ کہیں گے کہ وہ خود کو متوقع مسیح سمجھتا تھا (جس کا کوئی ثبوت نہیں ہے)، اور لوگ، اپنے منہ کھلے، ایک ایسے مسیح کا کوئی فائدہ نہیں رکھتے جو [انہیں آزاد نہ رکھ سکے؟]... حقیر رومیوں کے [اختتام؟]۔ یہ اس قسم کا نجات دہندہ نہیں ہے جو یہودی چاہتے ہیں اپنے پیروکاروں سے زیادہ بھی نہیں۔

میں نے آدمی کو خود نہیں دیکھا، اگرچہ میں جلد دیکھوں گا۔ میں نے اسے انٹیپاس کے پاس لے جانے کے احکامات دیے، جیسا کہ میں نے کہا تھا میں کروں گا، ایک شائستہ بیان کے ساتھ کہ چونکہ امن کو خراب کرنے والا ایک گلیلی تھا، وہ شاید سمجھے کہ معاملہ اس کے دائرہ اختیار میں آتا ہے۔ مجھے ایک جواب ملا، اتنا ہی شائستہ، کہ انٹیپاس نے میری شائستگی کو تسلیم کیا لیکن میرے شہر میں ایک مجرم پر اس کے کسی بھی حق کو معاف کر دیا

یروشلم۔ مہربانیوں کا ایک دلچھو تبادلہ! میں آج معاملہ ختم کروں گا۔ تمہارا آزاد کردہ انتظار کرتا ہے، لیکن ایک اور لفظ۔ کیا یہ سچ ہے، جیسا کہ میں لینٹولس اسپنٹر سے سنتا ہوں، کہ سیجانس کے بھتیجے کو قیصر نے سامعین سے انکار کر دیا ہے اور یہ کہ سیجانس نے روم میں پریٹورین گارڈ دوگنا کر دیا ہے؟ کیا ہوگا اگر سیجانس گر جائے؟ کیا ہوگا اگر وہ گرنے سے انکار کرے؟ بہت جلدی مشہور نہ بنو، میرے دوست۔ گمنامی، اگرچہ بے عزت، محفوظ ہے۔ جب آقا کھیتوں میں چھڑی ہاتھ میں لے کر چلتا ہے، خوش قسمت ہے وہ خشخاش جس کا سر غیر نمایاں ہو۔ (نوٹ: سیجانس اگلے سال فوری طور پر پھانسی دیا گیا اور اس کے دوست تباہی میں ملوث تھے۔)

یشوع کا مقدمہ اور پھانسی یروشلم مجھے وہ خط مکمل کرنا چاہیے جو میں نے آج صبح شروع کیا تھا۔ کریٹو کو روانہ کرنے کے فوراً بعد، میں نے مارسیئس کے ساتھ فسح کے لیے فوجی انتظامات کی تصدیق کی، جو کل شروع ہوتا ہے۔ میں نے جوزف سے رپورٹیں سنیں، جو سوچتا ہے کہ حکمران صدوقیوں میں افراد کے خلاف تشدد کے اعمال بڑھیں گے۔ اس کی رائے میں یہ زیادہ اہمیت نہیں رکھتا کہ آیا صوبہ اتنا پرسکون ہے جتنا میں اسے رکھنے کی کوشش کرتا ہوں یا ہمارے اور یہودیوں کے درمیان مسلسل رگڑ ہے؛ اس کا احساس ہے کہ انتہائی آدمی امن سے تھک گئے ہیں۔ اس کے بعد میں نے قیدی یشوع کا مقدمہ چلایا اور اس کی مذمت کی۔ اسے فوراً کچھ دوسرے قیدیوں کے ساتھ سولی دی گئی جو پھانسی کے منتظر تھے۔ فسح کی شام اس قسم کا سبق دینا بری چیز نہیں ہے کیونکہ، اس جیسے غیر متعین اجتماع میں جو ہمارے پاس یہاں ہے، ہمیشہ خطرناک کردار ہونے چاہئیں جن کے پاس اپنی خصوصی خوبیوں کے لیے غیر معمولی مواقع ہیں۔ اس وقت تک یشوع دفن ہو چکا ہے۔ یہ ان کا رواج ہے کہ پھانسی دیے گئے مجرم کو اسی دن دفن کریں اور، اس کے علاوہ، سبت غروب آفتاب پر شروع ہوتا ہے - درحقیقت، پہلے ہی شروع ہو چکا ہے۔ صنہیدرین نے آج دوپہر جسم کو دفن کرنے کی اجازت مانگی۔ یہ ان کے مطابق ہے، یشوع کو اپنے راستے سے ہٹا کر، فسح شروع ہونے سے پہلے پورے معاملے کو نمٹا دیں اور اس طرح کسی بھی بحث کو نم کریں جو پیدا ہو سکتی ہے، خاص طور پر اس نوشتہ کے بعد جو میں نے قیدی سے منسلک کرنے کا حکم دیا تھا، جس کے بارے میں مزید بعد میں۔ مقدمہ مختصر تھا لیکن مناسب شکل اور ترتیب میں۔ یشوع پر امن کو خراب کرنے، عدم اطمینان پیدا کرنے اور یہودیوں کا بادشاہ ہونے کا دعویٰ کرنے کا الزام لگایا گیا۔ ہمارے طرف سے اور یہودیوں کی طرف سے، گلیل اور اس شہر دونوں سے ثبوت تھے۔ قیافا، حناس اور سرکردہ صدوقی نمایاں تھے اور اسی طرح کچھ لیکن تمام سردار فریسی نہیں تھے؛ کچھ فریسی قیصر کے خلاف باغی کی سزا میں کوئی مدد نہیں دیں گے چاہے وہ اس کی موت کو خود کے خلاف باغی کے طور پر کتنا ہی چاہتے ہوں۔ تاہم، اس سے اسے کوئی مدد نہیں ملی۔ کاہنوں کے پاس ان کے مذہب پر اس کے حملوں کے بارے میں بہت کچھ کہنا تھا، لیکن میں نے اس پر انہیں مختصر کر دیا۔ اگر ہمیں ان کے مذہب میں مداخلت کی اجازت نہیں ہے، تو وہ ہم سے اپیل نہیں کر سکتے جب ان کی رسومات پر حملہ ہو؛ جیسے ہی جرم سیاسی بن جاتا ہے، براہ راست یا بالواسطہ، تو ہم اس کا نوٹس لیتے ہیں۔ وہ یاہوے کے بارے میں جھگڑ سکتے ہیں، مصریوں کی طرح آئسس کے بارے میں، جب تک وہ پھٹ نہ جائیں، لیکن جب آدمی ہیکل میں لڑتا ہے تو وہ عام دھماکے کو اکساتا ہے اور یہ ہمیں قریب سے متعلق کرتا ہے۔ یشوع کے خلاف امن خراب کرنے کا الزام مکمل طور پر ثابت ہوا اور وہ اس سے انکار نہیں کر سکا۔ میں نے قیدی سے، الیگزینڈر کے ذریعے، پوچھا کہ آیا وہ زیادہ سنگین الزامات تسلیم کرتا ہے۔ یہودیوں نے الزام لگایا کہ وہ خود کو قوم کا مقدر نجات دہندہ سمجھتا تھا، جس میں ان کے اختیار اور ہمارے دونوں کا اختتام شامل ہے۔ یہ اس سے کہیں زیادہ براہ راست جرم ہوگا جس کے لیے انٹیپاس نے یوحنا کو موت دی تھی۔ انہوں نے عوامی اقوال دونوں کا حوالہ دیا جن میں یشوع نے ایک نئی سلطنت کے قریب ہونے کی بات کی تھی اور خود کے بارے میں بعض تسلیمات بھی جن کے بارے میں انہوں نے کہا تھا اس نے اپنے پیروکاروں سے کہے تھے۔ یہ، میرا خیال ہے، وہ خصوصی ثبوت تھا جو حناس نے کہا تھا کہ وہ پیش کرنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ میں نے اس سے سوال پوچھا۔ میں نے اس سے پوچھا کہ آیا وہ خود کو نجات دہندہ سمجھتا ہے۔ 'تو وہ کہتے ہیں،' اس نے جواب دیا، سردار کاہن اور اس کے پڑوسیوں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، حقارت کے مختصر اشارے کے ساتھ۔ میں نے اسے نشاندہی کی کہ اس پر یہودیوں کے بادشاہ کے طور پر خود کی نمائندگی کرنے کا بھی الزام تھا۔ میں نے اس سے پوچھا کہ آیا وہ خود کو وہ سمجھتا ہے۔ اس نے وہی جواب دیا - 'تو تم کہتے ہو،' مطلب، میرا خیال ہے، کہ کسی بھی صورت میں اس کے اپنے سلوک یا محرکات میں الزام کی حمایت کے لیے کچھ نہیں تھا، لیکن یہ کہ وہ اچھی طرح جانتا تھا کہ ہم بہر صورت اس پر الزام لگانا چاہتے تھے۔ اس نے محسوس کیا کہ وہ پھنس گیا تھا، اور فرار کا کوئی راستہ نہیں تھا، لیکن وہ جرات مند اور پرعزم، نافرمان، تقریباً بدتمیز تھا۔ وہ سب ایک جیسے ہیں، یہ یہودی، تلخ اور غیر جھکنے والے، چاہے ہم سے یا ایک دوسرے سے۔ اکیلا کھڑا ہو سکتا تھا وہ، ترک کیا گیا اور ہر طرف دشمنوں کے ساتھ جو اس کی موت چاہتے تھے، اپنے ہم وطنوں کے ساتھ اسے رومی پھانسی دینے والے کے حوالے کرتے ہوئے، لیکن وہ پرسکون اور پرعزم تھا، ان آدمیوں کی طرح جنہوں نے عظیم ہیرود کی زندگی پر کوشش کی انجینئرنگ کی اور ایک انچ بھی جھکنے کے بجائے اذیت کی انتہاؤں کو برداشت کیا۔ ایک خطرناک نسل! میں نے اسے موت کی مذمت کی۔ میں، بلاشبہ، اس سے کم کچھ نہیں کر سکتا تھا۔ تمام سڑکیں اس نتیجے کی طرف جاتی ہیں۔ الیگزینڈر، جس کے پاس اپنے ہم وطنوں کو دیکھنے کا ایک پرسکون اور الگ طریقہ ہے، اصرار کرتا ہے کہ یہ آدمی، مسیح، یا بادشاہ، کے طور پر پیش ہونے سے دور، جیسا کہ پچھلے تیس سالوں میں زیادہ تر شرارت پیدا کرنے والوں نے کیا، اس نے جو کچھ کر سکتا تھا کیا بے وقوف لوگوں کو اس حصے کو اس پر باندھنے سے روکنے کے لیے۔ الیگزینڈر سوچتا ہے کہ ایسا کچھ نہیں تھا جس سے یشوع اتنا بچنا چاہتا تھا جتنا یہ، جانتے ہوئے کہ اگر اس کے بارے میں ایسا تصور بیرون ملک پھیل جائے، تو یہ اسے ہمارے ہاتھوں میں دے گا اور اس کی مہم کے لیے مہلک ہوگا - بہر حال ایک ناممکن مہم - کاہن طبقے اور اس کے نظام کے خلاف۔ الیگزینڈر نے اس کے کچھ پیروکاروں سے بات کی ہے اور کہتا ہے کہ واعظ نے بلاشبہ انہیں اکثر اور سخت ترین الفاظ میں خبردار کیا تھا کہ وہ اسے نجات دہندہ کے طور پر نہ دیکھیں یا نہ کہیں جس کی تمام یہ یہودی توقع کرتے ہیں، اور یہ کہ یہ صرف تب تھا جب اس نے سوچا کہ گلیل میں اس کے بارے میں پرانا تصور مر گیا تھا کہ اس نے یروشلم آنے کا فیصلہ کیا۔ یہ ہو سکتا ہے۔ لیکن مجھے یقین ہے کہ اگر وہ کل ایک خطرناک باغی نہیں تھا، تو وہ کل ہوگا۔ کیونکہ یا تو وہ کاہن طبقے پر اپنے حملے میں کامیاب ہوتا یا نہیں ہوتا۔ اگر وہ نہ ہوتا، تو اس کے مزاج کا آدمی، اتنا پرجوش، سرکش اور جرات مند، ان یہودیوں کے محب وطن احساسات سے وہ اپیل کرنے سے کب تک باز رہتا جو ہمیشہ - ہمیشہ - تیز جواب سے ملتی ہے، حتیٰ کہ اس سے کہیں کم طاقتور کردار کے آدمیوں کے ذریعے کی گئی ہو؟ تمہیں پروکولا اور الیگزینڈر کی گلیل میں منظر کی تفصیل یاد ہے؟ اور فرض کرو کہ اس نے قابل تصور طور پر کاہنوں اور ہیکل کی رسم کی تمام نمائش کے خلاف پیش رفت کی ہوتی، کتنی دیر ہوتی اس سے پہلے کہ وہ قیصر اور قیصر اور روم کو قربانیوں پر مڑتا؟ کیا وہ ڈیوس آگسٹس کی پرستش کا احترام کرتا، تم سمجھتے ہو؟ لیکن اس امکان پر غور کرنے سے بہت پہلے ہمیں ان کے متحارب دھڑوں کے درمیان طاقت سے مداخلت کرنی پڑتی۔ کیوں، جیسا کہ یہ ہے، وہ تقریباً دبی ہوئی خانہ جنگی کی حالت میں ہیں، ایک دوسرے کے گلے پر اڑنے کے لیے تیار۔ انہیں ایک برا گورنر دو - ایک گورنر حتیٰ کہ آدھا اتنا برا جتنا وہ کہتے ہیں کہ میں ہوں -

اور ان کے درمیان جھگڑا جو ہمیں برداشت کرتے ہیں اور جو برداشت کرنے والوں سے حقارت کرتے ہیں کھلی جنگ میں پھوٹ پڑے گا۔ یہ ہر لحاظ سے ایک غیر زرخیز مٹی ہے سوائے ایک کے۔ بے ترتیبی کے بیج بڑھیں گے اگر تم صرف مٹی کو کھرچو۔ میری پالیسی یہ ہے کہ انہیں اس لمحے تباہ کر دوں جب وہ پھوٹتے ہیں۔ لیکن میں بھول گیا تھا: مجھے یشوع کے جرم کا اعلان کرنے والے نوشتہ کے بارے میں ایک لفظ کہنے دو۔ یہ 'یہودیوں کا بادشاہ' تھا، صلیب کے اوپر لگایا گیا۔ فریسی ناراض تھے۔ وہ خود یہودیوں کا ایک بادشاہ چاہتے ہیں۔ یہ انہیں سب سے بڑی خوشی دے گا کہ قیصر کل الٹ جائے اور ایک یہودی بادشاہ قائم ہو - ہیرود جیسا آدھا یہودی نہیں - جو ان کے ذریعے ملک پر حکومت کرے گا اور ان کے صدوقی حریفوں کو دبائے گا۔ لیکن اس نے انہیں غصہ دلایا کہ قیمتی لقب، 'یہودیوں کا بادشاہ،' مذاق کے لیے رکھا گیا دیکھیں؛ یہ ان کی غلامی کی بہت واضح یاد دہانی تھی۔ اس کے علاوہ، وہ اسے توہین سمجھتے تھے کہ ایک سولی دیا گیا مجرم، ایک مغرور دیہاتی جس نے ان کی نافرمانی کی تھی، 'بادشاہ' کا لیبل لگایا جائے۔ میں نے ان کے ساتھ مختصر راستہ اختیار کیا۔ 'جو میں نے لکھا ہے وہ میں نے لکھا ہے،' میں نے کہا، اور انہیں رخصت ہونے کو کہا۔ میں نسل کو جانتا ہوں۔ اس لمحے سے جب اس یشوع نے ان کے خلاف اپنا انفرادی فیصلہ قائم کیا انہوں نے اس کی زندگی لینے کا ارادہ کیا۔ ایک کاہن کو کھرچو اور ایک مطلق العنان پاؤ۔ دنیا بھر میں، اگر آدمی کہے کہ وہ الوہی چیزوں کے بارے میں اپنی ذہانت استعمال کرے گا، تو کاہن اپنے کان کھڑے کرتے ہیں اور اپنے چاقو محسوس کرتے ہیں۔ اگر وہ آگے جائے اور اپنے ساتھی آدمیوں کو بتائے کہ وہ بھی اپنی ذہانت استعمال کرنے کے حقدار ہیں - اس کا سر کاٹ دو اور اس کا اختتام ہے! میں اس طرح چلتا ہوں، میرے پیارے سینیكا۔ موضوع مجھے لے جاتا ہے۔ مجھے تم سے پھر معذرت کرنی چاہیے؛ مجھے ڈر ہے کہ حتیٰ کہ تم بھی موضوع کو تھکا دینے والا پاؤ گے۔ کیونکہ، آخر کار، اس سے کیا فرق پڑتا ہے؟ اس سے کیا فرق پڑتا ہے - ایک یہودی زیادہ یا کم؟ کاش میں ادواتوکس کے لیے متبادل تلاش کر سکوں۔