पोन्तियुस पीलातुस के पत्र

पोंटियस पिलात के पत्र यहूदिया के अपने राज्यपाल काल के दौरान रोम में अपने मित्र सेनेका को यहूदिया के मार्ग पर अलेक्ज़ेंड्रिया के सामने जहाज़ पर हम अन्त में अलेक्ज़ेंड्रिया की दृष्टि में हैं, मेरे प्रिय सेनेका, और कल हम उतरेंगे। मैं एक सप्ताह अपने कर्मचारियों से मिलने, नौकरियों के लिए आवेदकों का साक्षात्कार करने (यूनानियों की भरमार, निस्सन्देह), निष्ठावान यहूदियों के प्रतिनिधिमण्डलों को प्राप्त करने, और प्रत्येक उस व्यक्ति से बात करने में बिताऊँगा जो मेरे लिए उपयोगी हो सकता है। फिर कैसरिया की ओर, जो, जैसा तुम जानते हो, मेरा मुख्यालय है।

यहाँ अलेक्ज़ेंड्रिया में मुझे वेलेरियस ग्राटस से मिलना है, यहूदिया के प्रोक्युरेटर के रूप में मेरे पूर्ववर्ती, और यदि कोई मुझे बता सकता है कि यहूदियों के साथ निभाने की पहेली को कैसे हल किया जाए, तो वह वही व्यक्ति होना चाहिए। यह नहीं कि मैं उनके साथ नहीं निभाऊँगा; मेरा इरादा है, और मेरा विश्वास है कि मैं निभाऊँगा। वेलेरियस ने उन्हें दिखाया है, या उन्होंने उसे सहन किया है, तुम क्या कहोगे? - दस वर्षों से अधिक के लिए, इसलिए यह किया जा सकता है, यद्यपि किसी अन्य ने यह नहीं किया है। (वेलेरियस ग्राटस ई. 14 से ई. 26 तक यहूदिया का प्रोक्युरेटर था।) वैसे, मैं भाग्यशाली रहा हूँ वेलेरियस के दो पुराने कर्मचारियों को अपने लिए नियुक्त करने में। एक है मार्सियस रूफ़स, उसका मुख्य सैन्य अधिकारी और अब मेरा, जो छुट्टी पर था, और मेरे साथ वापस यात्रा कर रहा है। दूसरा और भी महत्वपूर्ण है। वह उसका सचिव अलेक्ज़ेंडर है। वह एक यहूदी है, परन्तु उन यहूदियों में से एक जो एक मात्र रोमी राज्यपाल की सेवा में आधे-यूनानी हैं। तुम उनके बिना काम नहीं कर सकते। ऐसा प्रतीत होता है कि तुम एक असली यहूदी यहूदी को सतह पर यूनानी रखने के लिए नहीं पा सकते, और यदि तुम पा भी सको तो तुम थोड़े ही बेहतर होगे क्योंकि उसके पास भाषाएँ नहीं होंगी। और भाषाओं की आवश्यकता है, मैं तुम्हें आश्वासन देता हूँ। उनके पवित्र लेखन के लिए एक प्रकार की हिब्रू है, वह अरामी है जो वे सामान्यतः बोलते हैं, वहाँ गैर-यहूदी हैं और सभी शिक्षित लोगों के लिए, चाहे यहूदी हों या न हों, और रोमी प्रोक्युरेटर और उसके कर्मचारियों के लिए लैटिन है (यदि वे यूनानी का उपयोग करना न चुनें। अलेक्ज़ेंडर वे सब बोलता है, अलेक्ज़ेंडर सब कुछ जानता है, मुझे बताया गया है कि संसार के इस भाग में एकमात्र व्यक्ति जो अलेक्ज़ेंडर से अधिक चतुर है वह एक यूनानी-शिक्षित यहूदी है। इसलिए, मेरे अलेक्ज़ेंडर पर मुझे बधाई दो। मैं उस पर निर्भर करता हूँ कि वह मुझे वह बताए जो मैं अपने प्रान्त यहूदिया के विषय में नहीं जानता - जो लगभग सब कुछ है। दो व्यक्ति हैं जिन्हें मुझे किसी भी कीमत पर नाराज़ नहीं करना चाहिए, तुम देखते हो: सीज़र इम्परेटर (जिसे देवता सुरक्षित रखें) और मेरा यहूदी अलेक्ज़ेंडर। (सम्राट तिबेरियस, जिसने ई. 14 से ई. 36 तक शासन किया।) मार्सियस, दूसरी ओर, रोमियों का एक रोमी है। वह सभी विदेशियों से, विशेष रूप से यहूदियों से घृणा करता है। वह जानता है कि वे स्वयं से कितने हीन हैं। मैं उसे बता रहा था कि उसने अलेक्ज़ेंड्रिया में निष्ठावान यहूदियों के सम्बोधनों को प्राप्त करने का वादा किया था। 'असंभव!' उसने कहा। 'कोई हैं ही नहीं।' दूसरे दिन, जब यहूदी उग्र थे, एक लहर आई और मुझे पीठ में मारा, मुझे गिरा दिया। जब मैं अपनी साँस ले सका, तो मैंने कहा, 'एक विश्वासघाती प्रहार!' 'हम यहूदिया के मार्ग पर हैं', मार्सियस ने कहा। प्रोकुला (पिलात की पत्नी) चिंतित है कि हम अलेक्ज़ेंड्रिया में एक सप्ताह हैं। वह कहती है कि उसके पास आवश्यक खरीदारी करने का समय नहीं होगा। मेरी अपनी राय है कि उस दृष्टिकोण से एक सप्ताह बहुत लम्बा है। परन्तु यह सचमुच हास्यास्पद है कि खज़ाना एक विशेष 'सुसज्जित अनुदान' या कुछ इस प्रकार का नहीं बनाना चाहिए। तुम जानते हो मुझे कैसरिया में हेरोद के महल और एक अन्य जो उसने अपने लिए यरूशलेम में बनाया था और उसके बाद सामरिया में उसी प्रकार का एक तीसरा बनाए रखना होगा। संसार में एक गरीब आदमी इन विशाल स्थानों को कैसे बनाए रखेगा? हेरोद के लिए यह सब बहुत अच्छा था। वह संसार के सबसे धनी व्यक्तियों में से एक था और यहूदिया उसके राज्य का एक छोटा भाग था। वेलेरियस यहाँ इन महलों में अपने निजी 'फ़िक्स्चर' के साथ मेरी प्रतीक्षा कर रहा होगा और मेरे लिए भुगतान करने के लिए एक सुन्दर बिल है। इसके अतिरिक्त, वह निश्चित रूप से अपने साथ बहुत सी चीज़ें ले जाएगा, और मुझे उन्हें प्रतिस्थापित करना होगा। इसलिए तुम कल्पना कर सकते हो प्रोकुला एक सुखद सप्ताह बिता रही है जिसे वह साम्राज्य की सबसे अच्छी दुकानें घोषित करती है - रोम की तुलना में बहुत बेहतर, वह कहती है। तुम स्वयं देख सकते हो कि पूरा मामला रोम के द्वारा कैसे कुप्रबंधित किया गया है। जब हमने निर्णय किया कि हमें यहूदियों की अवज्ञा के कारण यहूदिया की सरकार संभालनी चाहिए, तो हमें वह पूरा देश अपने अधीन कर लेना चाहिए था जिस पर हेरोद ने दमिश्क के निकट से मृत सागर तक शासन किया था और उसके दो पुत्रों को उसके बड़े भागों के अधिकार में नहीं छोड़ना चाहिए था। (टिप्पणी: जब महान हेरोद की मृत्यु 4 ई.पू. में हुई, तो रोमियों ने उसके क्षेत्र को उसके पुत्रों आर्केलाउस, अन्तिपास और फ़िलिप के बीच विभाजित किया, यहूदिया आर्केलाउस को मिला। ई. 6 में, फिर भी, उन्होंने आर्केलाउस को पदच्युत किया और यहूदिया को एक रोमी प्रोक्युरेटर के हाथों में रखा, परन्तु अन्य क्षेत्रों को अन्तिपास और फ़िलिप के हाथों में छोड़ दिया।) यह यहूदिया के प्रोक्युरेटर पर एक अनुचित कर है, जिसे हेरोद की आय के एक अंश पर हेरोद की अवस्था बनाए रखनी है। ठीक है, किसी को धन खोजना होगा, और इसके लिए यहूदियों के सिवा कोई नहीं है। एक रोमी प्रोक्युरेटर को उनके हेरोद जैसे एक अर्ध-बर्बर राजा से बदतर आवास नहीं मिलना चाहिए, क्या मिलना चाहिए? मैं प्रोकुला को कहता हूँ कि यदि वह गलीचे और पर्दे चाहती है, तो उसे तब तक प्रतीक्षा करनी चाहिए जब तक वह अन्ताकिया से निपट न ले, परन्तु वह केवल इस पर मुस्कुराती है; हाथ में एक गलीचा किसी भी दिन एक महिला के लिए रेगिस्तान में दो के बराबर है। मैं फिर कहता हूँ, यहूदियों को भुगतान करना होगा। आखिरकार, यह उन पर लगाने के लिए एक उचित शुल्क है और वे इसे वहन कर सकते हैं। संसार भर के यहूदी - और वे संसार भर में हैं, तुम कहीं भी उनसे बच नहीं सकते - हर समय यरूशलेम को धन भेज रहे हैं। (टिप्पणी: पिलात का अर्थ संभवतः मन्दिर-कर था जो सभी यहूदी प्रत्येक वर्ष यरूशलेम भेजते थे। प्रान्तों में रोमी राज्यपाल रोम में केन्द्रीय सरकार के इन योगदानों से नाराज़ थे यहूदियों को उन्हें भेजने में समर्थन करते हैं।) तुम उन जहाज़ों को देखकर आश्चर्यचकित होगे जो मैं लिखते समय अपने सामने देखता हूँ - मस्तूलों का एक पूर्ण जंगल। मैंने नहीं सोचा था कि इतने जहाज़ तैर रहे हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि अलेक्ज़ेंड्रियाई कहते हैं कि उनका नगर संसार का सबसे बड़ा वाणिज्यिक केन्द्र है। कप्तान ने अभी मुझे बन्दरगाह के एक ओर बड़े जहाज़ों का एक पूरा बेड़ा दिखाया है - एक सुन्दर बेड़ा जो इटली में हमारे लोगों के लिए अनाज ले जाता है। वह मुझे बताता है कि अनाज का व्यापार - किसके हाथों में है तुम क्या सोचते हो? - निस्सन्देह, यहूदियों के। उसने मुझे यह भी विश्वास में बताया कि वह यहूदियों को यहूदिया के बाहर उससे अधिक पसन्द करता है जितना उसमें। मैं देखूँगा। हर हाल में मैं आनन्दित हूँ कि, यद्यपि मुझे आसानी से एक अधिक महत्वपूर्ण प्रान्त मिल सकता था, जब मैं यहूदिया में हूँ तो मैं राज्यपाल, मुख्य कर संग्राहक और सेनापति सब एक में होऊँगा। मैं कैसरिया के लिए प्रस्थान करने से पहले फिर लिखूँगा। यहूदियों के प्रति नीति अलेक्ज़ेंड्रिया मुझे तुम्हारा पत्र मेरा उतरने पर प्रतीक्षा करता मिला और मैं इसके लिए तुम्हें धन्यवाद देने की जल्दी करता हूँ। मैं अपने आप को भाग्यशाली मानता हूँ कि तुम जो इतने व्यस्त हो और न्यायालयों में अपने लिए इतना शानदार नाम बना रहे हो, तुम्हारे पास मुझे शुभकामनाओं और सलाह का एक लम्बा पत्र लिखने की रुचि और समय था। यह तुम्हारी ओर से चतुराई भी थी, मेरे मित्र, 'पिलात,' तुमने अपने आप से कहा, 'आवेगी, ज़िद्दी पिलात, मेरे साथ बहस नहीं कर पाएगा; उसे अलेक्ज़ेंड्रिया से मेरी चेतावनियाँ अपने साथ ले जानी होंगी और कैसरिया के पूरे मार्ग पर उन्हें चबाना होगा।' मैं वह करूँगा, मैं तुमसे वादा करता हूँ, और जब भी मैं ऐसा करूँगा तो मैं फिर आश्चर्य करूँगा कि तुम जैसा युवा इतना बुद्धिमान कैसे हो सकता है। (टिप्पणी: सेनेका इस समय लगभग तीस वर्ष का था।) वह राज्य भाग्यशाली है जो न केवल सीज़रों का बल्कि उनकी सेवा करने के लिए सेनेकाओं का भी दावा कर सकता है, और मैं तुम्हारी प्रगति को स्नेह से देखूँगा

बर्बरों के बीच मेरे निर्वासन से उत्सुकता। 'क्या,' तुम कहोगे, 'बर्बर!' तो यही सब है जो मेरे पत्र ने पूरा किया है, तो यह वह भावना है जिसमें तुम अपना कार्य संभालते हो? यहूदी बर्बर नहीं हैं।' नहीं, वे नहीं हैं: मैं केवल तुम्हें उकसाने के लिए बोलता हूँ। यहूदी अत्यधिक सभ्य हैं। वे बुद्धिमान और सूक्ष्म हैं, उद्यमी और दृढ़ हैं; वे सबसे विद्वान के साथ एक बाल को विभाजित कर सकते हैं और सबसे धूर्त के साथ एक चाल चुरा सकते हैं। तुम्हें डरने की आवश्यकता नहीं है; मैं उन्हें कम नहीं आँकूँगा। परन्तु, तुम कहते हो, उनके धर्म से सावधान रहो, क्योंकि उस विषय पर वे इस पृथ्वी पर किसी भी लोगों की तुलना में सबसे अधिक संवेदनशील, सबसे अधिक नाराज़ होने के लिए प्रवृत्त, प्रतिरोध में सबसे अधिक अदम्य हैं। और, तुम जोड़ते हो, एक चेतावनी उंगली उठाकर, 'तुम जानते हो सीज़र क्या चाहता है!' मैं जानता हूँ। कोई हलचल नहीं, कोई विद्रोह नहीं, कर विधिवत भुगतान: यही सीज़र चाहता है। फिर भी तुम यह दिखावा नहीं करोगे कि सीज़र यहूदियों से प्रेम करता है, कम से कम रोम में। ठीक, बुद्धिमान सेनेका कहता है: रोम में सीज़र यहूदियों से मिस्रियों से अधिक प्रेम नहीं करता। वे घुलेंगे नहीं, वे एक अलग जाति हैं, वे देवताओं को या सीज़र को बलिदान नहीं करेंगे, और वे सभी प्रकार के विशेषाधिकारों का दावा करते हैं। सीज़र ऐसे लोगों को रोम में नहीं चाहता, यद्यपि वे वहाँ अधिक से अधिक आते हैं। तो उन्हें अपने यहूदिया में होना चाहिए, और अपने यहूदिया में - उन्हें अकेला छोड़ दो! क्या यह निर्देश नहीं है? क्या मैंने तुम्हारे पत्र को अच्छी तरह हृदय में नहीं रखा है? मेरा विश्वास करो, मैं उनके धर्म, उनके याजकों या उनके मन्दिर में हस्तक्षेप नहीं करूँगा। परन्तु मैंने सुना है - और क्या तुमने, जो इतना जानते हो, भी नहीं सुना है? - कि एक यहूदी के साथ धर्म राजनीति के बहुत निकट आता है? प्रार्थना करता हूँ, एक रोमी राज्यपाल को क्या करना है जब धर्म राजनीति बन जाता है? मैंने सुना है कि उनमें से कुछ अपने याहवे के सिवा किसी शासक को स्वीकार नहीं करेंगे, सीज़र को भी नहीं। सीज़र को भी नहीं, ध्यान दो! उन्हें सावधान रहने दो। मुझे लगता है कि सीज़र उन सेवकों से अत्यधिक अप्रसन्न होगा जो उसके अधिकार के लिए सम्मान सुरक्षित करने के लिए चिंतित नहीं हैं। धर्म में यहूदी अपने मार्ग पर जा सकते हैं। राजनीति में वे मेरे मार्ग, रोमी मार्ग, पर जाएँगे, या मैं कारण जानूँगा कि क्यों। कल मैं सुबह वेलेरियस से मिलता हूँ, और दोपहर में अलेक्ज़ेंड्रियाई यहूदियों का एक प्रतिनिधिमण्डल, जो मुझे अपने कर्तव्यपूर्ण सम्मान देना चाहते हैं और (जैसा उनका पत्र कहता है) यहूदिया में अपने देशवासियों पर बोझ हल्का करने के विषय में मुझसे निवेदन करना चाहते हैं। मुझे अपेक्षा की जाएगी, मैं मानता हूँ, कि मैं करों को कम करके दिखाऊँ कि मैं वेलेरियस से कितना बेहतर व्यक्ति हूँ। खरीदारी अभियान पहले से ही पूरे जोर पर है।

अपने पूर्ववर्ती वेलेरियस के साथ बैठक अलेक्ज़ेंड्रिया मेरा समय इतना पूरी तरह व्यस्त रहा है कि मैं केवल अब तुम्हें लिखने में सक्षम हूँ, और हम कुछ घण्टों में कैसरिया के लिए रवाना होते हैं। हर कुछ मिनट में कोई व्यवधान होता है; परन्तु मैं यह पत्र लिखूँगा चाहे मैं जहाज़ चूक जाऊँ। एक बात बहुत महत्व की है, जो मुझे एक बार में कहनी चाहिए कहीं मैं इसे भूल न जाऊँ; यहूदी प्रतीक्षा कर सकते हैं। तुमने मुझे बताया था, तुम्हें याद होगा, एक नए धुलाई के विषय में जो तुमने अपनी बेल-वनस्पतियों के लिए तैयार की थी - तुम्हें ज्ञात किसी भी चीज़ से कीटों के विरुद्ध अधिक प्रभावी, और तुमने इसका श्रेय उस उदार फसल को दिया जो तुम्हें पिछले वर्ष मिली थी। मैंने लॉरेण्टम में अपने खेत का प्रबन्ध करने वाले अपने मुक्त दास लियोन को कहा है कि वह लिखे और तुमसे विवरण माँगे, और मैं आभारी होऊँगा यदि तुम उन्हें उसे दोगे। वह ऐसे सभी प्रयोगों में निपुण है और कोई विवरण नहीं छोड़ता; तुम निश्चित हो सकते हो कि तुम्हें यह झुंझलाहट नहीं होगी कि जिन्होंने तुम्हारी सलाह माँगी है उन्होंने इसका सर्वोत्तम उपयोग करने का वेंट या इच्छा नहीं रखी। मैंने वेलेरियस को देखा है - एक लाल रंग का, प्रसन्न व्यक्ति, घर जाने की संभावना से प्रसन्न। मैं यहूदिया के विषय में पूछना चाहता था परन्तु वह रोम और रथ दौड़ के सिवा किसी चीज़ के विषय में शायद ही बात करता, जिसके लिए उसे एक जुनून है। फिर भी, उसने मुझे हेरोद के महलों की साज-सज्जा के विषय में पर्याप्त बताया कि यह स्पष्ट हो जाए कि मेरे सबसे बुरे भय सत्य हैं। वह कहता है कि जब सीज़र ने उसे पदच्युत किया आर्केलाउस, महलों की सामग्री को उसकी निजी संपत्ति होने के रूप में बेच दिया, और परिणामस्वरूप तब से प्रत्येक राज्यपाल को नए सिरे से सुसज्जित करना पड़ा है या अपने पूर्ववर्ती के 'फ़िक्स्चर' खरीदने पड़े हैं। 'मैं इतना कैसे भुगतान कर सकता हूँ,' मैंने कहा, 'अपने कार्यकाल के आरम्भ में?' 'यहूदियों से धन उधार लो,' वेलेरियस ने कहा, 'और फिर इसे वापस भुगतान करने के लिए उनके कर बढ़ाओ।' 'परन्तु,' मैंने उत्तर दिया, 'मैं एक यहूदी प्रतिनिधिमण्डल को सूचित करने ही वाला हूँ कि उनकी जाति के प्रति सम्मान और प्रशंसा के कारण मैं कृपापूर्वक करों का दसवाँ भाग माफ करने का इरादा रखता हूँ।' 'क्यों नहीं?' वेलेरियस ने कहा, 'मैंने स्वयं भी ऐसा ही किया। परन्तु छह महीने में तुम्हें दस प्रतिशत बहाल करना होगा, और बारह महीनों में उस पर एक और दसवाँ डालना होगा।' उसने मुझे यह भी बताया कि मुझे उन यहूदियों को प्रोत्साहित करना चाहिए जो महान त्योहारों के समय, विशेष रूप से फसह के समय, एशिया और अफ्रीका से यरूशलेम आते हैं। जब तक सीज़र प्रान्तों में शान्ति बनाए रखता है, यहूदी फलते-फूलते हैं। वे दसियों हज़ारों में यहूदिया की यात्रा करते हैं, अपना धन अपने साथ ले जाते हैं। 'तब तुम्हारा अवसर है,' उसने कहा। 'जब वे प्रवेश करें तो उनसे आगंतुकों का कर लो, जब वे वहाँ हों तो खरीदी और बेची जाने वाली हर चीज़ पर सीमा शुल्क बढ़ाओ, और उन सभी स्मृति-चिह्नों पर एक विशेष रूप से भारी कर लगाओ जो वे वापस जाने पर ले जाते हैं। वे बड़बड़ाएँगे, परन्तु चूँकि वे अन्य प्रान्तों की ओर प्रस्थान कर रहे हैं, इससे तुम्हें परेशान होने की आवश्यकता नहीं है, और यहूदिया के यहूदी, उन्हें सूखा चूसने में सहायता करके, उनमें आगे कोई रुचि नहीं लेंगे।' मुझे वेलेरियस पसन्द है। वह जानता है कि क्या सहायक है, और व्यावहारिक है।

मैं तुम्हें यहूदी प्रतिनिधिमण्डल का वर्णन करना चाहता था परन्तु वह प्रतीक्षा करना होगा। मुझे कैसरिया के मार्ग पर इसे पर्याप्त रूप से करने के लिए अधिक अवकाश मिलेगा। तुम मेरे विषय में सोच सकते हो, यात्रा के दौरान, अलेक्ज़ेंडर से यहूदिया पर पाठ लेते हुए। वह किस प्रकार का मनुष्य है, तुम पूछते हो। तुम उस प्रकार के यहूदी को जानते हो जो आक्रामक, ज़ोरदार, ऊँचा है? वह दूसरी प्रकार का है। वह शान्त, विनम्र, अक्सर चापलूस है - और, जब तक मैं गलत नहीं हूँ, तुमसे, और मुझसे और रोम से, और सीज़र से उतना ही गहरा तिरस्कार करता है जितना उनमें से सबसे शोर करने वाला। वर्तमान में अलेक्ज़ेंडर प्रोकुला की यूनानी दासी, एक सुन्दर लड़की, एक्मे के साथ एक तेज़ चुलबुलाहट में लगा है। वह मार्सियस के बाद आया है। यहूदी गैर-यहूदी से विवाह नहीं करता, मेरा विश्वास है, परन्तु विवाह के बाहर वे विशेष नहीं हैं। वेलेरियस से निर्देश जहाज़ पर: कैसरिया के मार्ग पर समुद्र केवल लहरदार है और मुझे बड़बड़ाना नहीं चाहिए, परन्तु मैं प्रसन्न हूँ कि यह इटली से की तुलना में एक छोटी यात्रा है। मैं तुम्हें बताना चाहता था कि वेलेरियस ने मुझसे गलील के विषय में क्या कहा। जैसा तुम जानते हो, गलील और पेरिया दोनों, जो यरदन नदी के दूर किनारे पर यरूशलेम के पूर्व में है, दोनों अन्तिपास के अधिकार हैं, हेरोद का पुत्र जिसने, हमारे गृह युद्धों के दौरान कुशलता से अपना कोट बदलकर, न केवल अपना राज्य बनाए रखा बल्कि उसमें जोड़ता भी रहा। मैंने वेलेरियस से शिकायत की कि ये क्षेत्र यहूदिया के राज्यपाल के अधीन होने चाहिए,

विशेष रूप से गलील। सामान्य बुद्धि इसकी माँग करती है। गलील यहूदी है, यह फलता-फूलता और धनी है, और यरूशलेम इसकी राष्ट्रीय और ऐतिहासिक राजधानी है। इसके निवासी यरूशलेम को अपने पवित्र नगर के रूप में देखते हैं और सदैव इसकी यात्रा कर रहे हैं। क्या कोई अपने होश में एक देश को इस प्रकार पट्टियों में काटने का स्वप्न देखेगा, और हम इसे केवल इसलिए क्यों सहन करें क्योंकि हेरोद के तीन पुत्र थे जिनके लिए वह प्रबन्ध करना चाहता था? वेलेरियस मुझसे तुरन्त सहमत हो गया। 'इसमें इससे अधिक है, भी,' उसने कहा, 'जैसा तुम जल्द ही जान सकते हो। गलीली, सभी यहूदियों के समान, रोमियों से घृणा करते हैं, और वे जितना हो सके उतने स्वतन्त्र और अकड़ वाले हैं। परन्तु जब वे परेशानी करना चाहते हैं, तो वे गलील से बाहर आते हैं, जहाँ वे कुछ नहीं बदल सकते और कुछ नहीं प्राप्त कर सकते, और यहूदिया में करते हैं, जिसका अर्थ है यरूशलेम। अन्तिम गंभीर विद्रोह लगभग बीस वर्ष पहले हुआ था, जब हमने देश संभाला था। परेशानी एक बदमाश के द्वारा उठाई गई थी जिसे यहूदा कहा जाता था जो गलील से सम्बन्धित था। वह एक असली विद्रोह था। यहूदिया के दुर्भाग्यपूर्ण प्रोक्युरेटर को सीज़र के द्वारा किसी विद्रोह की अनुमति नहीं है; जबकि उसी समय उसे गलील में राजद्रोह की शुरुआतों से निपटने से रोका जाता है भले ही वह उन्हें जानता हो, क्योंकि यह अन्तिपास का राज्य है और उसे हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।' 'तो हमें चाहिए,' मैंने कहा, 'अन्तिपास से छुटकारा पाना।' वेलेरियस मुस्कुराया। 'मैं दस वर्षों से प्रतीक्षा कर रहा हूँ,' उसने कहा, 'और उसने मुझे कभी कोई हत्था नहीं दिया।' (टिप्पणी: गमाला के यहूदा ने उस समय विद्रोह का नेतृत्व किया जब हेरोद की मृत्यु 4 ई.पू. में हुई। उसने ई. 6-7 में फिर प्रयास किया, जब रोमियों ने कर लगाया। यह यहूदा और एक फरीसी ज़द्दोक के दल से था, कि 'ज़ीलोट' उत्पन्न हुए। ज़ीलोटों को इसलिए नाम दिया गया क्योंकि वे रोम के प्रति आग और उत्साही घृणा महसूस करते थे। यह अनियन्त्रित घृणा थी जिसने रोमियों के विरुद्ध घातक विद्रोह को जन्म दिया।) तुम यह मान सकते हो कि अन्तिपास राजद्रोह को गलील में आरम्भ होने नहीं देगा यदि वह सहायता कर सकता है, क्योंकि वह जानता है कि रोमी उसके राज्य को यहूदिया में समाहित करने का अवसर पकड़ सकते हैं। वह सीरिया के रोमी राज्यपाल के साथ अच्छे सम्बन्ध रखता है और उसके रोम में मित्र हैं। अपने खलनायक बूढ़े पिता के समान, वह उनके रीति-रिवाजों का पालन करके यहूदियों को चापलूसी करता है और वह रोमियों के दरबार में उपस्थित होकर अपने आप को सत्ता में रखता है। सभी हेरोद एक जैसे हैं। वे जानते हैं कि यदि रोमियों के लिए न होता तो यहूदी उन्हें कुछ ही समय में बाहर कर देते, क्योंकि यहूदी उनसे थोड़ा प्रेम करते हैं यद्यपि वे रोमियों से कम प्रेम करते हैं।' मैंने वेलेरियस से पूछा कि यदि सभी यहूदी रोमियों से समान रूप से घृणा करते हैं तो उसने दस वर्षों तक चीज़ों को शान्त कैसे रखा था। 'यह बिल्कुल सत्य है,' उसने कहा, 'कि वे सब हमसे घृणा करते हैं। उनमें से शायद ही कोई है जो हमसे बात करे, हमारे साथ खाना तो दूर, यदि वह सहायता कर सके, परन्तु वे सब हमसे एक ही मात्रा में घृणा नहीं करते। यरूशलेम में उनमें से कुछ हैं जो रोमियों को सहन करना पसंद करेंगे बजाय उस शक्ति और स्थिति को खोने के जो वे रखते हैं। उनके कुलीन याजक परिवार - एशिया में पाए जाने वाले जितना अहंकारी दल - हेरोद के समय से पहले पूरे देश पर शासन करते थे। हेरोद ने उनकी शक्ति नष्ट की और लगभग उन्हें नष्ट कर दिया। अब उन्होंने फिर अपने सिर उठाए हैं। हमने उन्हें उनका बहुत सा अधिकार वापस दिया है, विशेष रूप से उनके धर्म के सम्बन्ध में, और, इसे बनाए रखने के लिए, वे हमें सहन करने के लिए तैयार हैं। वे एक और हेरोद नहीं चाहते जो उन्हें एक ओर बहा ले जाए और उन्हें जल्लाद के पास भेज दे। न ही वे राजद्रोह पसन्द करते हैं, जब तक कि यह सफल होने की संभावना न हो, क्योंकि वे रोम की शक्ति जानते हैं। उन्हें एक यहूदा का कोई उपयोग नहीं है, चाहे गलील से हो या कहीं से भी, जो एक लोकप्रिय विद्रोह उठाकर उन्हें रोम के साथ संघर्ष में ला सकता है और उनके विशेषाधिकारों को समाप्त कर सकता है। वे रोम के साथ एक सौदा करते हैं। "हम तुमसे घृणा करते हैं और तुम्हारा तिरस्कार करते हैं," वे कहते हैं, "परन्तु शर्तों पर हम तुम्हारी सहायता कर सकते हैं। हमें अकेला छोड़ दो और हम देश को तुम्हारे लिए शान्त रखेंगे।"' तुम देखते हो, मेरे मित्र, मैं कितनी जल्दी सीख रहा हूँ। मुझे यरूशलेम में इन याजकों के साथ काम करना है और एक अवसर की तलाश करनी है, जो मुझे मिलने की संभावना नहीं है, अन्तिपास को ठोकर मारने का। तुम्हारे और वेलेरियस और सचिव अलेक्ज़ेंडर के बीच मैं जल्द ही एक राजनेता बन जाऊँगा। फिर भी, मैं यहूदिया की चौकी बढ़ाने के लिए दबाव डालूँगा। चार हज़ार आदमी पर्याप्त नहीं हैं। जब मुझे अवसर मिलेगा तो मैं कहूँगा कि मुझे गलील और पेरिया की सीमाओं पर नज़र रखने के लिए अधिक सैनिकों की आवश्यकता है। मैंने तुम्हें प्रतिनिधिमण्डल के विषय में आखिरकार नहीं बताया, परन्तु मैं कैसरिया में उतरने से पहले फिर लिखूँगा। अलेक्ज़ेंड्रिया में एक यहूदी प्रतिनिधिमण्डल जहाज़ पर, कैसरिया के निकट अब अन्त में मैं यहूदी प्रतिनिधिमण्डल का वर्णन कर सकता हूँ। यह मेरी अपेक्षा से बड़ा मामला था, परन्तु फिर अलेक्ज़ेंड्रिया में यहूदी मेरी कल्पना से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हैं। एक यहूदी बस्ती है जिसके विषय में वे कहते हैं कि यह नगर के लगभग आधे भाग पर कब्ज़ा करती है; मैं जानता हूँ कि प्रतिनिधिमण्डल आने से एक दिन पहले मैं चलता रहा और चलता रहा और सदैव लोग और पोस्टर और दुकान के चिह्न यहूदी थे। हर जगह बच्चे और हर जगह वृद्ध धूसर-दाढ़ी वाले, गंभीर और सड़क पर जीवंतता से बात करते हुए। मैंने इतने वृद्ध पुरुष कभी नहीं देखे। क्या वे कभी मरते हैं, मैं आश्चर्य करता हूँ? या यह केवल इतना है कि कोई उन्हें अधिक नोटिस करता है क्योंकि वे इतने भिन्न हैं? यह ज्ञात हो गया था कि मैं उनके कुछ प्रमुख पुरुषों को प्राप्त करने का इरादा रखता था और नगर प्रीफ़ेक्ट, जूनियस मैक्रिनस, जिसके साथ मैं ठहरा था, के महल के सामने चौक में एक बड़ी भीड़ थी। तुम्हें वह शोर सुनना चाहिए था जब प्रतिनिधिमण्डल प्रकट हुआ। यहूदी, जो वहाँ बल में थे, ने अपने देशवासियों को एक उत्साहित स्वागत दिया, मैं मानता हूँ क्योंकि वे यहूदिया के भावी उत्पीड़क को चेतावनी देने जा रहे थे। इससे भीड़ भड़क गई, जो अधिकांश यूनानी थे और वे हूट करने लगे और फिर यहूदियों को धक्का देने लगे और अन्त में पत्थर फेंकने लगे। यहूदियों ने प्रतिरोध किया और मैंने सोचा कि दंगा होगा। फिर भी, जूनियस, जो इस प्रकार की चीज़ का आदी है और मेरे इसे इतनी गंभीरता से लेने पर मनोरंजित था, के पास सैनिकों की एक कम्पनी तैयार थी और उन्होंने जल्द ही प्रतिनिधिमण्डल को अन्दर पहुँचाया और चौक को साफ किया। सब कुछ घड़ी की तरह चला। दो पुरुष, जिनके यूनानी होने का मेरा विश्वास है मारे गए। तुम शायद ही विश्वास करोगे कि संसार के इस भाग में यहूदियों को कितना नापसन्द किया जाता है। भीड़ ने उन्हें 'सूअर,' 'लुटेरे' और 'रक्त-पायी' कहा। आंशिक रूप से यह इसलिए है क्योंकि वे अहंकारी और विशिष्ट हैं, परन्तु यूनानी उन्हें व्यापार में हराने के लिए माफ नहीं कर सकते। अलेक्ज़ेंड्रिया में एक कहावत है कि 'एक मिस्री एक पिरामिड से धन कमा सकता है, एक यूनानी एक पत्थर से, और एक यहूदी रेत के एक दाने से।' (टिप्पणी: स्पष्टतः "रक्त पायी" उनके शत्रुओं के द्वारा बहुत प्राचीन काल से फैलाए गए यहूदी अनुष्ठान हत्या और शिशुओं के बलिदान की अफवाहों का संकेत है।) सचिव अलेक्ज़ेंडर ने मुझे प्रतिनिधिमण्डल के लिए तैयार किया था। उसने संकेत दिया कि वह मेरा भाषण लिख सकता है, परन्तु मेरा इरादा अपने भाषण स्वयं बनाने का है। 'प्रतिनिधिमण्डल,' उसने कहा, 'महत्वपूर्ण होगा: नए प्रोक्युरेटर के प्रति सम्मान के संकेत के रूप में इसका नेतृत्व फ़िलो और अलेक्ज़ेंडर करेंगे।' वह मुझसे कुछ कहने की अपेक्षा करता प्रतीत हुआ। 'ओह हाँ,' मैंने कहा, 'फ़िलो और अलेक्ज़ेंडर। मुझे उनके नाम याद रखने चाहिए।' जूनियस प्रसन्न था। 'मुझे विश्वास नहीं है कि तुमने उनमें से किसी के विषय में कभी सुना है,' उसने कहा। सचिव अप्रभावित आगे बढ़ा। 'फ़िलो की एक दार्शनिक के रूप में कुछ ख्याति है।' 'क्यों,' जूनियस ने कहा, 'वह सबसे महान जीवित यहूदी है। उसे "यहूदी प्लेटो" कहा जाता है, जो यूनानियों को क्रोधित करता है। मैंने उसका एक शब्द भी कभी नहीं पढ़ा, परन्तु मेरा विश्वास है कि उसने यह सिद्ध करने का प्रयास किया है कि हिब्रू धर्मग्रन्थों में पूरी यूनानी दर्शनशास्त्र है।'

'अलेक्ज़ेंडर,' सचिव ने जोड़ा, 'फ़िलो का भाई है, और वाणिज्य और वित्त में यहूदियों का नेता है जैसा फ़िलो साहित्य में है।' जूनियस ने जोड़ा कि अलेक्ज़ेंडर यहूदी समुदाय का मान्यता प्राप्त प्रमुख था, अत्यधिक धनी और अच्छी सुरक्षा पर धन उधार देने के लिए तैयार। मैंने स्वयं सोचा कि मुझे अलेक्ज़ेंडर पर ध्यान देना चाहिए। फ़िलो और अलेक्ज़ेंडर, वास्तव में, दल के प्रवक्ता थे। मैं संक्षिप्त और सैन्य था। 'तुम्हारे पास, मैं सुनता हूँ, मुझसे एक याचिका करनी है,' बस यही मैंने कहा जब जूनियस ने उन्हें मुझसे प्रस्तुत किया। उसने रोम, सीज़र और मुझे बधाइयों के साथ आरम्भ किया। उसने कहा कि यहूदियों ने शान्त रूप से बोला परन्तु, मुझे शायद ही कहने की आवश्यकता है, पूर्ण आश्वासन के साथ, मानो बराबर से बराबर को। फ़िलो ने पहले बोला, क्योंकि उसे धर्म से निपटना था। उसने रोम, सीज़र और मुझे बधाइयों के साथ आरम्भ किया। उसने कहा कि यहूदियों ने सदैव अपनी स्वतन्त्रता के लिए कठिन लड़ाई लड़ी थी, परन्तु कभी लम्बे समय तक इसे संरक्षित नहीं रख सके थे। सदैव उत्तर या दक्षिण से कोई महान शक्ति उन पर विजय प्राप्त करती थी: मिस्र, असीरिया, यूनानियों, सीरियाइयों ने उन्हें शान्ति दी और अन्त में रोम। आजकल वे न केवल यह मानते थे कि वे सीज़र की शक्ति के विरुद्ध प्रबल होने की आशा नहीं कर सकते थे, बल्कि वे अब इसकी इच्छा भी नहीं रखते थे, क्योंकि सीज़र ने शासन किया था - एक भ्रमणशील उपदेशक या एक तथाकथित देशभक्त या एक मात्र डाकू - और उसने सदैव यरूशलेम के शासकों को आमन्त्रित करके समाप्त किया, अपने धर्म के अभ्यास में समर्थित, और इस सरकार में। मैंने यह कहने के लिए बाधित किया कि लोगों की रोम के विरुद्ध निरन्तर शिकायतें थीं। फ़िलो ने उत्तर दिया कि यह सबसे अच्छा और सबसे शिक्षित अज्ञानी, अशिक्षित पुरुषों के बीच था जो थोड़ा मायने रखते थे, और कि यरूशलेम के शासक, अपने धर्म के अभ्यास में समर्थित, और इसमें यहूदी, चीज़ों को जैसी थीं वैसी रखने से संतुष्ट थे, बशर्ते कि उन्हें अपने धर्म के अभ्यास में अविचलित छोड़ा जाए, और इसमें यहूदी मृत्यु तक लड़ेंगे। वे मुझे चेतावनी देने लगे, सम्मान के प्रदर्शनों के साथ, कि यहूदिया में यहूदी किसी भी खुदी हुई छवि के प्रवेश को सहन नहीं करेंगे - सम्राट की भी - मन्दिर में; और उन्होंने मुझसे विनती की कि मैं गरुड़ों को प्रवेश न करूँ - उनके धार्मिक विश्वासों का एक अंश या तिल भी कम न करूँ। उन्होंने कहा, उसने कहा, पहले चरम उत्पीड़न सहा था, और, यदि आवश्यकता हो, तो वे फिर ऐसा करेंगे। सीरिया के अन्तियोकस ने उन्हें यूनानी बनाने के बजाय यहूदी बनाने के अपने दृढ़ संकल्प में हज़ारों में यातना दी और मार डाला ताकि वे उन पर मूर्तिपूजक रीति-रिवाज थोप सके, परन्तु अन्त में उन्होंने उसे हरा दिया था। हेरोद ने अपने उपहारों और रिश्वतों की प्रभावशीलता और वैभव से और उन्हें एक मन्दिर बनाकर, जिसके विषय में कहा गया था कि यह संसार का आश्चर्य है, उन्हें तोड़ने का प्रयास किया था, परन्तु जब उसने मन्दिर द्वार पर एक सुनहरा गरुड़ रखा तो उन्होंने उसे गिरा दिया, क्योंकि न तो क्रूस न ही दाँव के पास याहवे-भयभीत यहूदी के लिए आतंक था। (टिप्पणी: अन्तियोकस एपिफ़ेन्स (175-164 ई.पू.) ने यहूदी धर्म को नष्ट करने और यहूदियों को 'हेलेनाइज़' करने का प्रयास किया। यहूदा मकाबियस के नेतृत्व में सफल विद्रोह ने उसकी नीति की असफलता को चिह्नित किया। अन्तियोकस ने यरूशलेम के मन्दिर को ओलम्पिक ज़्यूस को समर्पित किया और उसमें वह मूर्तिपूजक वेदी स्थापित की जो दानिय्येल की पुस्तक में बोली गई 'विनाश की घृणा' है। प्रवेश द्वार पर रखा गया गरुड़ रोमी राष्ट्र और मन्दिर के उसके स्वामित्व का प्रतीक था।) यद्यपि उसने कहा कि वह इसे आवश्यक नहीं समझता था, उसने मुझे याद दिलाया कि यहूदी, एक अदृश्य याहवे की आराधना करते हुए, जीवित प्राणियों की कोई मूर्ति या छवि स्वीकार नहीं करेंगे, और कि हेरोद ने भी यहूदिया में अपने सिक्कों पर अपना सिर नहीं रखा था। (टिप्पणी: महान हेरोद की यहूदियों के प्रति नीति संदेह और तिरस्कार के साथ मिश्रित उदारता की थी। उसने, अन्तियोकस के समान, उन्हें 'हेलेनाइज़' करने का प्रयास नहीं किया। उसी समय उन्हें प्रसन्न करने के लिए उसने मन्दिर को सबसे भव्य पैमाने पर पुनर्स्थापित किया परन्तु उसने यरूशलेम में एक रंगभूमि भी स्थापित की जिसका मूर्तिपूजक चरित्र उनके लिए एक निरन्तर अपराध था।) मैंने उससे सीधे पूछा कि क्या वह प्रस्ताव करता है कि सीज़र का सिर अपने ही राज्य में अपने सिक्कों पर नहीं रखा जाना चाहिए; परन्तु वह प्रश्न से फँसने के लिए बहुत चतुर था; वह केवल आशा करता था, उसने कहा, कि मैं उनकी जाति और उनके धर्म के प्राचीन घर में यहूदियों की भावनाओं का सम्मान करूँगा जैसा सीज़र स्वयं चाहता था कि उनका सम्मान किया जाए। मैंने उससे पूछा कि क्या वह जानता था कि रोम में सीज़र ने आदेश दिया था कि यहूदी इटली से निकाले जाने या सेना के श्रम बटालियनों में बाध्य किए जाने के दण्ड पर अपने विशेष आराधना रूपों को त्याग दें। (टिप्पणी: सम्राट तिबेरियस ने यह उपाय सात वर्ष पहले लागू किया था - ई. 19 में।) उसने उत्तर दिया कि वह जानता था कि यह ऐसा था, परन्तु जबकि सीज़र रोम में विशेष विशिष्ट विशेषाधिकारों वाली एक विशिष्ट जाति को सहन नहीं करेगा, वह उन्हें अपने घर में उनके धार्मिक रीति-रिवाजों के अविचलित आनन्द की अनुमति देने में समान रूप से दृढ़ था। उसने स्पष्ट रूप से जोड़ा कि हर कोई जानता था कि यह सीज़र के द्वारा अपने राज्यपालों के लिए निर्धारित नीति थी, और वे इसके लिए उसके और उनके दोनों के आभारी थे। उसने एक याचिका के साथ समाप्त किया: मेरे प्रस्थान से पहले रोम में मुझे दिए गए निर्देश। वेलेरियस ने भी इस पर जोर दिया था। उसने मुझे सूचित किया कि यरूशलेम में रोमी राज्यपाल महायाजक के वस्त्रों को अपनी हिरासत में रखता है। वह उन्हें केवल महान त्योहारों की पूर्व संध्या पर महायाजक को सौंपता है और त्योहार समाप्त होने पर उन्हें वापस प्राप्त करता है। यह अधिकार का एक संकेत है जिसे रोम बहुत महत्व देता है। यहूदी, निस्सन्देह, इससे नाराज़ हैं। फ़िलो ने प्रस्ताव किया कि, चूँकि यहूदिया ने वेलेरियस के कार्यकाल के दौरान इतना अच्छा व्यवहार किया था, मुझे वस्त्रों को महायाजक को बहाल करना चाहिए। मैंने ठण्डे रूप से उत्तर दिया कि यहूदियों को मुझे दिखाए गए अच्छे व्यवहार से कोई भी रियायत अर्जित करनी चाहिए, कि मैं सीज़र के मन को जानता था और उसे पूरा करूँगा, और कि मेरा हर इरादा यहूदियों को उनके धर्म का पूर्ण अभ्यास करने की अनुमति देना था, बशर्ते कि वे हर उचित तरीके से सीज़र के अधिकार को मान्यता दें। वस्त्रों का प्रश्न, मैंने कहा, एक ऐसा था जिसे केवल सीज़र ही निर्णय कर सकता था। (टिप्पणी: महान हेरोद ने वस्त्रों को अपनी हिरासत में रखा था और रोमियों ने अभ्यास जारी रखा। जब, पिलात को ई. 36 में कुप्रशासन के आरोपों का उत्तर देने के लिए रोम बुलाया गया था जो उसके विरुद्ध लगाए गए थे, तो वस्त्र मन्दिर में याजकों के प्रभार में बहाल कर दिए गए।) मुझे आशा है कि तुम इस हल्के और सतर्क कथन को अनुमोदित करोगे। धर्म एक चीज़ है; हर प्रकार से उन्हें अपना धर्म रखने दो। परन्तु जब वे कहते हैं कि उनके धार्मिक संकोच उन्हें रोम के अधिकार के प्रतीकों को सहन करने से रोकते हैं - एक मूर्ति या एक छवि या यहाँ तक कि एक शिलालेख - तो वह बिल्कुल एक अन्य मामला है। मैं इसके विषय में देखूँगा। मुझे नहीं लगता कि सीज़र मुझे उसके अधिकार को लागू करने के लिए दोष देगा। मैंने सोचा फ़िलो कभी नहीं रुकेगा। उसका भाई, अलेक्ज़ेंडर, मुझे यह कहकर प्रसन्नता है, संक्षिप्त था। वह यहूदियों की गरीबी से भरा था। उसने कहा कि चारों ओर एक धारणा थी कि सभी यहूदी धनी थे, परन्तु यह एक बड़ी गलती थी। यहूदिया एक गरीब देश था, इसका एक बड़ा भाग पहाड़ी और बंजर था। वास्तव में धनी क्षेत्र गलील था। मैं इसे जानता हूँ, परन्तु लोग सोचते थे कि यहूदिया धनी था क्योंकि यहूदी हर जगह यरूशलेम को भेजे गए योगदानों के कारण। यह, फिर भी, 'मन्दिर-धन' था जो सेवाओं और याजकों को बनाए रखने के लिए अभिप्रेत था, और इसे उतना नहीं छुआ जा सकता था जितना गहने, धर्मपरायण लाभार्थियों के द्वारा दिए गए। वह स्वयं, वैसे, इनमें से एक है जो स्वयं मन्दिर को सजाते हैं। उसने मुझसे अपने राज्यपाल काल के आरम्भ में कराधान की एक बड़ी छूट के द्वारा शान्ति और संतोष बनाने का आग्रह किया। उसने यहूदिया में परेशान करने वाले आंदोलनकारियों के मेरे सन्दर्भ के विषय में बात की और कहा कि मिस्र में करों के संग्राहक के रूप में उसका अपना अनुभव था कि जितना कम

लोगों पर कर लगाया गया उतना ही कम वे राजद्रोह सुनने की संभावना रखते थे। मैंने कहा मैं इस पर विचार करूँगा। मैं उसे सत्य नहीं बता सकता था, क्या मैं बता सकता था? सत्य यह है कि एक राज्यपाल को अपने कार्यकाल के पहले वर्ष में जितनी धन की आवश्यकता होती है उतनी कभी नहीं होती और प्रत्येक राज्यपाल के पास रोम में लेनदारों की एक अन्तहीन कतार होती है। यदि उसके लेनदारों के लिए न होता, तो क्या कोई मनुष्य यहूदियों पर शासन करने के लिए सहमत होता? तुम कह सकते हो कि यह एक सबसे अपरिष्कृत भावना है। ऐसा ही है, परन्तु मैं सदैव एक सेनेका नहीं हो सकता। एशिया और अफ्रीका के प्रत्येक नगर और लगभग यूरोप से यरूशलेम की ओर बहने वाली अतुलनीय सम्पत्ति के विषय में सोचो, और मैं इसे छू भी नहीं सकता! न ही, मैं तुम्हें आश्वासन देता हूँ, मैं प्रयास करूँगा। जल्द ही हम कैसरिया की दृष्टि में होंगे। प्रोकुला इसके विषय में उत्साह से भरी है; परन्तु फिर, वह यह नहीं समझती कि उसे कितने वर्षों तक इसमें रहना पड़ सकता है। कैसरिया में आगमन बन्दरगाह में, कैसरिया मुझे बधाई दो, मेरे मित्र, क्योंकि मैं अपने 'प्रान्त' में पहुँच गया हूँ। मुझे एक शान्त और घटनाहीन कार्यकाल की शुभकामना दो, बिना विद्रोह, सूखे या हलचल के, ताकि मैं पदोन्नति अर्जित कर सकूँ और इससे ऊँचे किसी पद में इतिहास बनाने में सहायता कर सकूँ। मैंने प्रोकुला को डेक पर छोड़ दिया है। वह बेतहाशा उत्साहित है। वह अपेक्षा करती थी, मेरा विश्वास है, तम्बू और बर्बर पाएगी, और यहाँ एक नगर है जो, वह कहती है, नेपल्स जितना अच्छा दिखता है। निश्चित रूप से इसके रूप के विषय में कुछ भी यहूदी नहीं है। पहली चीज़ जो हमने देखी, कई मील दूर से, एक पहाड़ी पर ऊँचा सफेद, चमकता संगमरमर का एक मन्दिर था। फिर एक महान रंगभूमि की रूपरेखा, वह भी सफेद। अगला, जैसे हम निकट आए, एक लम्बा, गहरा मीनार सीधा खड़ा, जैसा प्रतीत हुआ, पानी से बाहर। हमने पाया कि यह एक विशाल घाट के अन्त पर स्थापित था (कई पत्थर के विशाल खण्डों से बने। मैंने इटली में इस घाट बन्दरगाह जितना प्रभावशाली कुछ नहीं देखा है)। यह अर्धचंद्राकार रूप में, नगर के दक्षिणी अन्त से उत्तर की ओर निकलता है; यह हमारी किसी भी सड़क से कई गुना चौड़ा है, उस पर मीनारें और उसके नीचे मेहराब हैं जिनके नीचे नाविक रह सकते हैं। यह उत्तरी किनारे की ओर इतना दूर निकलता है कि यह खुले समुद्र से केवल एक संकीर्ण प्रवेश द्वार छोड़ता है, और उसके भीतर शान्त जलों का आश्रय है जिसमें हम अब स्थित हैं। पत्थरों का आकार लगभग विश्वास से परे है, और हेरोद ने उन्हें यहाँ लाने और उन्हें तराशने और स्थिति में स्थापित करने का प्रबन्ध कैसे किया यह मेरी समझ से अधिक है। उसने कुशल इंजीनियरों के लिए पूरे एशिया और अफ्रीका में खोज की होगी। हेरोद ने बन्दरगाह बनाकर और इसे सीज़र के नाम पर रखने से पहले, स्थान एक मात्र खुला लंगरगाह था, खुला और खतरनाक। अब पूरे देश का वाणिज्य यहाँ आता है, और बहुत कुछ यहाँ आता है जो टायर, और उत्तर की ओर, जाता था। मुझे आशा है कि और भी आएगा ताकि मुझे सीमा शुल्कों का लाभ मिल सके! जैसे हम प्रवेश द्वार पर पहुँचे, मार्सियस ने मुझे पहले एक भवन और फिर दूसरा दिखाया, और सदैव उसने जोड़ा, 'हेरोद ने इसे बनाया - उसने वे सब बनाए।' सचमुच वह एक अद्भुत मनुष्य था, क्योंकि यह उन नगरों में से केवल एक है जो उसने शून्य से बनाए, और जहाँ कहीं उसने बनाया उसने सीज़र और रोम की महिमा के लिए बनाना कभी नहीं भूला। (जो मन्दिर मैंने पहले देखा वह सीज़र को समर्पित है।) जैसे मैंने देखा और मार्सियस को सुना मैंने कहा, 'एक महान राजा, कोई आश्चर्य नहीं सीज़र ने उसकी प्रशंसा की!' (टिप्पणी: यह बताया गया था कि सम्राट ऑगस्टस और उसके मन्त्री अग्रिप्पा ने कहा था कि 'हेरोद के राज्य उसकी आत्मा की महानता के लिए बहुत छोटे थे।') मैं एक कठोर आवाज़ सुनकर आश्चर्यचकित था मेरे निकट कहती हुई, 'एक महान हत्यारा!' और वहाँ, यदि तुम चाहो, मेरा विनम्र अलेक्ज़ेंडर था, उसके चेहरे पर एक त्योरी और उसकी आवाज़ में एक गुर्राहट, ऐसा दिख रहा था मानो वह (जैसा मुझे निश्चित है वह करता है) उन पत्थरों से भी घृणा करता था जो हेरोद ने स्थापित किए थे। 'वह स्वयं एक यहूदी था,' मैंने कहा, अलेक्ज़ेंडर को चिढ़ाने के लिए। मैं जानता था कि हेरोद केवल आधा-यहूदी था, इदुमियाइयों की जाति का होने के कारण, और मैं मानता हूँ कि यदि कोई व्यक्ति हैं जिनसे यहूदी शुद्ध रोमियों और यूनानियों से अधिक घृणा करते हैं, तो वे अंश-यहूदी लोग हैं जैसे इदुमियाई और सामरी। (टिप्पणी: इदुमियाई, जिनका देश यहूदिया के दक्षिण में था, युद्ध में पराजित हुए थे और यहूदी शासक, यूहन्ना हिर्कानस प्रथम (135-105 ई.पू.) के द्वारा बलपूर्वक 'यहूदीकृत' किए गए थे।) 'वह कोई यहूदी नहीं था,' अलेक्ज़ेंडर ने संक्षिप्त रूप से कहा। 'और वह सबसे नीच हत्यारा था जो कभी इदुमिया से भी आया।' 'उसने किसकी हत्या की?' मैंने पूछा। 'मैं जानता हूँ उसने विद्रोहियों को कुछ स्वतंत्र रूप से फाँसी दी, परन्तु मैं अपेक्षा करता हूँ कि उनमें से अधिकांश इससे कम के योग्य नहीं थे। तुम्हारा अर्थ उसके अपने परिवार में फाँसियों से है?' 'हत्याएँ!' अलेक्ज़ेंडर ने कहा। (वह बल्कि दृढ़ है।) 'उसने हिर्कानस, अपनी पत्नी मरियम के वृद्ध पितामह, को मृत्यु दी, और फिर उसके भाई को। उसने उसकी माता अलेक्ज़ेंड्रा को मृत्यु दी। उसने स्वयं मरियम को मृत्यु दी और उसके लिए, याहवे के न्याय के द्वारा, क्योंकि उसके पास उसके लिए एक गहरा जुनून था, उसने शापितों की यातनाएँ सहीं। उसने मरियम से अपने दो पुत्रों को और एक अन्य पत्नी से एक अन्य पुत्र को मृत्यु दी, जिसने उन दो के विरुद्ध उसका मन लगा दिया था। उसने मृत्यु दी - और फिर उसने एक लम्बी सूची सुनाई। मैं उन सबको याद नहीं कर सकता - मेरे पास सोचने के लिए इतना कुछ है - परन्तु मैं जानता हूँ कि हेरोद की अपनी बहन सलोमी के दो क्रमागत पति उनमें थे। मैंने अलेक्ज़ेंडर से पूछा कि हेरोद का क्या उद्देश्य था। क्या यह केवल मारने में आनन्द था? 'नहीं,' उसने कहा, 'हिर्कानस का परिवार राजसी यहूदी वंश का था और हेरोद ने उसके प्रत्येक सदस्य को समाप्त कर दिया कहीं यह अपने लिए एक प्रतिद्वन्द्वी उत्पन्न न करे।' 'रोम में वे इसे राजनेता-कौशल कहते हैं,' मैंने कहा, आशा करता हूँ अविवेकपूर्ण रूप से नहीं। (टिप्पणी: स्पष्टतः सम्राट तिबेरियस के द्वारा सभी संभावित शाही शक्ति के दावेदारों के प्रति महसूस की गई ईर्ष्या और संदेह का एक खतरनाक संकेत।) मैंने मार्सियस से पूछा कि हेरोद के विषय में उसका क्या दृष्टिकोण था। वह विचारशील था। 'एक महान राजकुमार,' उसने कहा। 'उसके पास हर चीज़ के विषय में बड़े विचार थे। सीज़र ऑगस्टस सही था जब उसने कहा कि हेरोद सीरिया और मिस्र दोनों पर शासन करने के लिए पर्याप्त बड़ा था। वह सबसे चतुर मनुष्य था जिससे रोम को इन भागों में निपटना पड़ा है। वह जानता था कि रोम के लिए उपयोगी कैसे होना है और उसे कैसे उपयोग करना है भी। परन्तु घर पर वह एक जंगली जानवर था; वह रक्त पर जीता था।' यह पर्याप्त सत्य है। (मारना) अपनी पत्नी और अपने पुत्रों को, इसमें (रक्त के लिए) कुछ सहनशीलता लगती है। सड़कें हमारे सम्मान में सजाई गई हैं, और हम अपनी जुलूस का स्वागत करने के लिए इकट्ठा होती भीड़ का शोर सुन सकते हैं। कैयाफा के साथ बैठक हेरोद के महल में, कैसरिया हम विधिवत स्थापित हैं और मैं कठिन परिश्रम में हूँ। मैं सुबह से रात तक बैठता हूँ, यहूदिया के प्रत्येक भाग से रिपोर्टों का अध्ययन करता हूँ, खातों में जाता हूँ, याचिकाएँ सुनता हूँ। मैं सचमुच विश्वास करता हूँ कि पिछले बारह महीनों के लिए वेलेरियस ने प्रत्येक कठिन और

अप्रिय प्रश्न मेरे लिए निपटाने के लिए बचाया होगा। यूनानियों और यहूदियों, सामरियों और यहूदियों, इदुमियाइयों और यहूदियों, और यहूदियों और यहूदियों के बीच विवादों का कोई अन्त नहीं है। उन सबको महत्वपूर्ण के रूप में वर्णित किया गया है; मेरे लिए परेशानी की एक अच्छी फसल है, मैं उन्हें कैसे भी निर्णय करूँ। मैं मानता हूँ कि मैं अपने उत्तराधिकारी के साथ भी ऐसा ही करूँगा जब मेरी बारी आएगी। मेरा स्वागत सौहार्दपूर्ण नहीं था, यद्यपि यहूदियों की तुलना में कहीं अधिक सौहार्दपूर्ण। सड़कों पर यहूदी ठण्डे और अनुत्तरदायी थे। मार्सियस कहता है कि वेलेरियस ने उन पर इतनी कोमलता से शासन किया है कि वे मुझसे बहुत आशा करने का कोई कारण नहीं देखते। 'वे अधिक उत्साही होंगे,' उसने जोड़ा, 'तुम्हारे उत्तराधिकारी के विषय में।' जब मैं महल पहुँचा तो मैंने उच्च अधिकारियों को मेरा स्वागत करने के लिए इकट्ठा पाया, मेरे अपने कर्मचारी, दो हेरोदों के प्रतिनिधि, और यरूशलेम से महायाजक। महायाजक एक यूसुफ कैयाफा है। वह लम्बा आदमी है, रूप में प्रभावशाली, व्यवहार में सुसंस्कृत और, मुझे कहना चाहिए, लचीले मन का। मैंने देखा कि उसकी मात्र उपस्थिति ने प्रत्येक पर एक महान प्रभाव डाला। इस पर बहुत चर्चा हुई थी कि क्या वह कैसरिया आएगा या यरूशलेम में प्रतीक्षा करेगा जब तक मैं वहाँ अपनी पहली यात्रा न करूँ। यदि वह न आया होता, तो मैं निश्चित रूप से इसे एक नकारात्मक प्रकाश में लेता, क्योंकि यह शत्रुता का एक स्पष्ट संकेत होता। दूसरी ओर, वह अकेला आया। कई जीवित पूर्व-महायाजक हैं, और कोई उसके साथ नहीं आया। विशेष रूप से, न तो अन्नास न ही उसके कोई पुत्र वहाँ थे। यह अन्नास और उसके पुत्र, मुझे तुम्हें बताना चाहिए, यरूशलेम में याजक परिवारों में सबसे शक्तिशाली हैं। वर्षों से उन्होंने या तो सर्वोच्च पदों पर कब्ज़ा किया है या किसी अन्य के लिए उन्हें धारण करना कठिन बना दिया है। बूढ़ा अन्नास स्वयं महायाजक था जब वेलेरियस यहाँ आया और वेलेरियस ने उसे असंभव पाया; वह केवल रोम की सुरक्षा चाहता है ताकि वह हर चीज़ में अपने मार्ग पर जा सके। वेलेरियस ने पद को एक अन्य परिवार की संख्या में स्थानान्तरित किया, परन्तु प्रयोग असफल रहा: फिर उसने अन्नास के पुत्रों में से एक को नियुक्त किया, परन्तु वह बूढ़े आदमी को वापस सौंपने जैसा था। एक बार फिर उसने एक प्रतिद्वन्द्वी याजक नियुक्त किया और एक बार फिर प्रतिद्वन्द्वी पर्याप्त मज़बूत नहीं था। इसलिए उसने कैयाफा को चुना, जो अन्नास का दामाद है, आशा करते हुए कि महत्वाकांक्षी भीड़ इसे परिवार के लिए पर्याप्त प्रतिष्ठा और प्रभाव के रूप में मानेगी, और कि कैयाफा उनके विरुद्ध अपना स्थान बनाए रखने के लिए इच्छुक और सक्षम होगा। यह एक बुरा प्रबन्ध नहीं है, क्या तुम सोचते हो? कैयाफा हमारे साथ शान्ति और परिवार में पद रखता है: अन्नास और उसके पुत्र थोड़ा और दूर खड़े हैं और उन लोगों का समर्थन रखते हैं जो सोचते हैं कि उनमें से कोई भी अन्तिम चीज़ जो चाहता है वह रोम के साथ एक संघर्ष है जो उनकी अपनी शक्ति को नष्ट कर देगा। कैयाफा ने, सार्वजनिक समारोह में, केवल कहा, 'यहूदी सीज़र के प्रतिनिधि का अभिवादन करते हैं।' एक ठण्डा स्वागत, परन्तु बाद में, निजी में, वह अधिक संवादशील था और मुझे बताया कि वह रोमियों के साथ काम करना अपना कर्तव्य मानता है। उसने कहा कि उसके लोग, जैसा वह आशा करता था कि मैं जानता था, अपनी स्वतन्त्रता से जुनूनी रूप से जुड़े थे, परन्तु कि वह और महान यहूदी परिवार मान्यता देते थे कि वे रोम के विरुद्ध संघर्ष नहीं कर सकते थे। उसने कहा कि वह चीज़ जिससे वह सदैव डरता था वह एक लोकप्रिय विद्रोह था, जिसे वह और उसके मित्र समय पर नहीं रोक सकते थे। 'यह देश,' उसने कहा, 'शासन करने के लिए बहुत कठिन है। यह पहाड़ी और उजाड़ क्षेत्रों से भरा है जिनमें बुरे-इरादे वाले या महत्वाकांक्षी व्यक्ति एक साथ इकट्ठा होने से नहीं रोके जा सकते और जहाँ से वे नगरों में परेशानी करने के लिए निकल सकते हैं।' हेरोद की मृत्यु के बाद, साहसी लोगों के कई उदाहरण हुए थे जिन्होंने अपने चारों ओर लोगों का एक दल इकट्ठा किया और वास्तव में अपने आप को राजा के रूप में स्थापित किया। उनमें से एक मात्र डाकू हो सकता है; दूसरा किसी भी प्रकार के विदेशी शासन के विरुद्ध एक राजनीतिक विद्रोही हो सकता है; तीसरा धर्म के विषय में एक कानून निर्धारित करने का अनुमान कर सकता है। किसी भी स्थिति में खतरा था। सामान्य लोग अत्यन्त अज्ञानी थे - मैं यह देखकर मनोरंजित था कि वह उनके विषय में किस तिरस्कार से बोलता था - और कार्रवाई या भाषण के उपहार वाला किसी भी प्रकार का नेता उनके लिए कोई ऐसा व्यक्ति था जो उन स्वतन्त्रताओं को बहाल कर सकता था जिनका उन्होंने कभी आनन्द लिया था। फिर, उसने एक मुस्कान के साथ शान्त रूप से कहा, इसके अतिरिक्त, उसने बहुत शान्त रूप से बोलते हुए कहा, 'तुम्हें याद रखना होगा कि सभी यहूदी मानते हैं कि किसी दूर के दिन एक उद्धारकर्ता उत्पन्न होगा जो हमारे लोगों की प्राचीन महिमाओं को बहाल करेगा।' 'मैं उनके धर्म को समझने का दिखावा नहीं करता, परन्तु मैंने समझा कि इस उद्धारकर्ता (मसीह उसने उसे कहा) का आगमन रोम के द्वारा, या किसी अन्य शक्ति के द्वारा शासन के साथ असंगत होगा। मुझे अलेक्ज़ेंडर से इस विषय में पूछना चाहिए। कैयाफा की आवाज़ समतल थी, लगभग आकस्मिक, जैसे वह मुझसे बात करता था। मैं यह मानता हूँ कि वह और उसके मित्र किसी प्रतिद्वन्द्वी का समर्थन नहीं करेंगे, चाहे वे राजा हों या मसीह, जो सीज़र के राज्यपाल के अधीन उनके अधिकार को खतरे में डालते हैं। मैंने कैयाफा को धन्यवाद दिया और उससे पूछा कि अन्नास कहाँ था। उसने उत्तर दिया कि अन्नास को ठण्ड थी, और किसी भी स्थिति में वह शायद ही घर छोड़ता था। वह यरूशलेम में अपने आप को मुझे प्रस्तुत करेगा। मैंने कहा कि अन्नास के कई पुत्र थे, जिनमें से एक महायाजक रहा था। उसने उत्तर दिया कि उनके पिता की अनुपस्थिति में उनका आना उचित नहीं होगा। मैं कल्पना करता हूँ कि बूढ़ा आदमी उन्हें पूरी तरह ग्रहण करता है। (टिप्पणी: एलेज़ार को वेलेरियस ग्राटस के द्वारा नियुक्त किया गया था। कुल मिलाकर, अन्नास के पाँच पुत्रों ने एक या दूसरे समय में महायाजक का पद धारण किया। अन्नास स्वयं नौ वर्षों तक महायाजक था और कैयाफा ग्यारह वर्षों तक।) कैयाफा और मैं एक दूसरे को समझते हैं, मुझे लगता है, परन्तु मुझे उसे देखना होगा। स्थिति असाधारण है। काश तुम यहाँ इसका अध्ययन करने के लिए होते। जैसे मैं महल से बाहर देखता हूँ, मैं अपने नीचे इस नगर को देखता हूँ, जो, यहूदियों के अतिरिक्त, यूनानियों, मिस्रियों और शेष से भरा है। दक्षिण की ओर समुद्र के साथ मैदान की एक पट्टी है। इसके पीछे तलहटी हैं और फिर, उनके पीछे उठते हुए, पहाड़ों की एक बाधा, नंगे और ऊबड़-खाबड़, जिनके बीच असली यहूदी रहते हैं, अकड़ वाले और ज़िद्दी। वे शत्रुओं से घिरे हैं - उत्तर में सामरी, दक्षिण में इदुमियाई, सैन्य लाभ के बिन्दुओं पर रोमी और हर जगह यूनानी, और वे उन्हें शत्रुओं के अतिरिक्त अन्य कुछ होने की इच्छा नहीं रखते। वे सैनिक ही, सहायक, जिनके द्वारा हम उन्हें नीचे रखते हैं, उनकी अपनी मिट्टी पर इन शत्रुओं से भर्ती किए जाते हैं, क्योंकि वे स्वयं सेना में सेवा नहीं करेंगे और हम - गलत रूप से, जैसा मैं सोचता हूँ - उन्हें छूट देते हैं। वे अपने आप को अपने यरूशलेम में, और, और भी अधिक, अपने मन्दिर में बन्द कर लेते हैं, अपरिवर्तनीय और, हृदय में, अडिग। यहाँ आने के बाद से मुझे तुमसे कोई पत्र नहीं मिला, मेरे मित्र। सावधान रहो; मैं तब तक फिर नहीं लिखूँगा जब तक मैं तुमसे न सुनूँ। एक राज्यपाल की समस्याएँ कैसरिया तुम्हारा पत्र आया है और मैं इसके लिए और तुम्हारी सेवा की पेशकश के लिए तुम्हारा आभारी हूँ। मैं एक बार में तुम्हारा उपयोग करने का साहस करूँगा और तुमने स्वयं मुझे संकेत दिया है। तुम कहते हो कि रोम में चीज़ें न केवल शान्त हैं बल्कि कुछ लोगों के लिए बहुत शान्त हैं; कि भीड़ 'कंजूस सीज़र' के विषय में बड़बड़ाती है कि वह उन्हें उपहार और खेल नहीं देता और आशा करती है कि जब वह रोम वापस आएगा तो वह उनके साथ अधिक उदारता से व्यवहार करेगा। तुम सीज़र की नीति का अनुमोदन करते हो, और मैं भी करता हूँ; उन्हें अपने खेलों के बिना जाने दो और बदलाव के लिए कुछ ईमानदार काम करने दो। परन्तु मैं सीज़र नहीं हूँ और मैं अपने लोगों को बड़बड़ाते हुए वहन नहीं कर सकता। इसलिए मुझे खेल प्रदर्शित करने चाहिए, और इसीलिए मैं तुम्हारी सहायता माँगता हूँ। (टिप्पणी: इस वर्ष तिबेरियस ने नेपल्स की खाड़ी में कैप्रिया द्वीप पर सेवानिवृत्त हो गया। वह कभी रोम वापस नहीं आया।)

सबसे पहले, मैं जंगली जानवरों के साथ कुछ लड़ाई करूँगा। मैं उस प्रकार की प्रतियोगिता चाहता था जो मैंने अलेक्ज़ेंड्रिया में देखी थी - एक हाथी के विरुद्ध कुछ बैल, परन्तु हाथी एक प्रोक्युरेटर के लिए बहुत महंगे हैं। मुख्य प्रदर्शन आधा दर्जन शेरों के विरुद्ध एक दर्जन इदुमियाई कैदियों का होगा जो डार्ट्स से सशस्त्र होंगे। तुम एक बार में देख सकते हो कि यह रणनीति का मामला होगा; यदि वे शेरों को अलग कर सकते हैं - परन्तु वहाँ - मैं जानता हूँ तुम बैलों के विरुद्ध घोड़े पर लड़ोगे। इनमें से प्रत्येक हल्के डार्ट्स, इसलिए शेरों पर बाधाएँ हैं।) कुछ अन्य कैदी - ये अपराधी हैं - एक ओर पार्थियनों और दूसरी ओर गॉल और ब्रिटनों के बीच। रथ यहाँ हैं। चलाने के लिए छह और लड़ाई करने के लिए छह होंगे, ताकि जो जीवित रहें वे मेरे द्वारा अन्य खेलों में उपयोग किए जा सकें या मित्रों को उधार दिए जा सकें। मैं उन्हें पूरी तरह खरीदना चाहूँगा, ताकि जो जीवित रहें वे गॉल में कभी वास्तव में सुरक्षित न हों जब तक हम ऐसा न करें। परन्तु, मैं जानता हूँ, सावधानी केवल ब्रिटनों को रखने के लिए बहुत इच्छुक है यदि इतने उपलब्ध हैं। इस द्वीप में यहाँ बहुत रुचि है, और प्रत्येक पूछ रहा है कि सीज़र अन्दर जाकर इसे निश्चित रूप से हमारे अधिकारों में क्यों नहीं जोड़ता। हम ई. 43 तक, सम्राट क्लॉडियस के अधीन, गंभीरता से कार्य नहीं करेंगे।) (टिप्पणी: तिबेरियस, ऑगस्टस के सिद्धान्तों का पालन करते हुए, साम्राज्य की सीमाओं का विस्तार करने के लिए अनिच्छुक था और ब्रिटेन की विजय ई. 43 तक, सम्राट क्लॉडियस के अधीन, गंभीरता से नहीं की गई थी।) मैंने अलेक्ज़ेंडर से पूछा है कि महायाजक का एक यहूदी उद्धारकर्ता या मसीह के विषय में अपनी बात से क्या अर्थ था, और मैं जानता हूँ कि तुम, सभी लोगों में से, उसका उत्तर सुनना चाहोगे। इस विचित्र देश में हर चीज़ के समान, यह धर्म और राजनीति का एक मिश्रित प्रश्न है। स्पष्टतः यहूदी (एक टिप्पणी: वह उसे 'मसीह' कहता है) उन्हें उस स्थिति में पुनः स्थापित करेंगे जो उन्होंने सैकड़ों वर्ष पहले धारण की थी, जब न तो रोमी न ही यूनानी उन पर आए थे। परन्तु, अलेक्ज़ेंडर कहता है, उनके शिक्षित पुरुष और उनके शासक, जैसे कैयाफा, यह सोचने के लिए बहुत समझदार हैं कि यह हमारे इन समयों में किया जा सकता है, और इसलिए वे एक उद्धारकर्ता के आगमन को अनिश्चित भविष्य के लिए स्थगित करते हैं, या यहाँ तक कि कहते हैं कि यह इस जगत के लिए बिल्कुल नहीं है बल्कि इसके बाद आने वाले एक अन्य के लिए यह लेने के लिए एक बहुत समझदार दृष्टिकोण है, तुम कहोगे, और मैं भी कहता हूँ। परन्तु सामान्य यहूदी, जो खरीदता और बेचता है या खेती करता है या मछली पकड़ता है, भविष्य को भिन्न रूप से देखता है। जितना अधिक वह बर्बरों के द्वारा उत्पीड़ित होता है, जैसा वह कहेगा, जैसे यूनानी या सीरियाई, मिस्री या रोमी, उतना ही अधिक वह एक उद्धारकर्ता के आगमन की प्रतीक्षा करता है, एक प्रकार का याहवे, अपने स्वर्ग से यहूदियों को मुक्त करने के लिए भेजा गया, उनमें से कुछ तो यह भी सोचते हैं कि यह उद्धारकर्ता न केवल यहूदिया को मुक्त करेगा बल्कि पूरे संसार को जीत लेगा। इसीलिए कैयाफा ने मुझसे अर्थपूर्ण रूप से बात की: 'इन भागों में कहीं भी कोई बदमाश अपने आप को स्थापित नहीं करता परन्तु मैं उसके चारों ओर इकट्ठा होऊँगा और उसकी कहानी पर विश्वास करूँगा कि वह उनका राजा होने के लिए भेजा गया है।' कैयाफा और अन्नास उससे क्या बनाएँगे? मैंने अलेक्ज़ेंडर से कहा। उसने कभी एक मांसपेशी नहीं हिलाई। 'यह संदिग्ध है,' उसने कहा, 'कि उद्धारकर्ता को एक महायाजक की सेवाओं की कितनी आवश्यकता होगी एक रोमी राज्यपाल से अधिक नहीं। अन्नास और कैयाफा निस्सन्देह मानते हैं कि उद्धारकर्ता किसी दिन आएगा। उन्हें इससे कम नहीं मानना चाहिए, परन्तु वे यह स्वीकार करने में बहुत धीमे होंगे कि वह वास्तव में आ गया है; सामान्य लोग मानते हैं कि वह अभी भी आ सकता है और वे किसी भी क्षण निर्णय कर सकते हैं कि वह आ गया है।' क्या यह एक हास्यपूर्ण विचार नहीं है कि यह तुच्छ छोटी जाति, जो आधा दर्जन विजेताओं के द्वारा कुचली गई है, दासता में ले जाई गई है, और पृथ्वी पर बिखेरी गई है, मानती है कि यह सभी अन्यों में से चुनी गई है और कि इसका याहवे, जो कभी इसकी दुर्भाग्यों को रोकने में सक्षम नहीं रहा है, सीज़र और रोम को उखाड़ फेंकने के लिए किसी को भेजेगा? तुम सोचोगे कि जब वे देखते हैं कि हम यहाँ केवल 4,000 सैनिक रखते हैं तो वे जानेंगे कि वे वास्तव में कितने दुर्बल और तिरस्करणीय हैं, परन्तु मुझे संदेह है कि, यद्यपि कैयाफा बेहतर जानता है, उनमें से कई ईमानदारी से सोचते हैं कि ये 4,000 वे सब हैं जो रोम के पास हैं। किसी भी स्थिति में, यदि तुम सभी प्रकार के चमत्कार करने के लिए एक याहवे पर निर्भर कर सकते हो, तो यह मायने नहीं रखता कि दूसरी ओर कितने सैनिक हैं। मुझे डर है कि किसी दिन उन्हें एक पाठ की आवश्यकता होगी। यदि तुम्हें अवसर मिले तो मैं तुमसे विनती करता हूँ कि मुझे लूसियस एलियस सेजानस के पास प्रशंसा करो। प्रार्थना करता हूँ उसे बताओ कि मैं इस देश में कुछ नई सड़कें बनाने पर विचार कर रहा हूँ और कि मैं पहली को उसके नाम से बुलाने की अनुमति माँगूँगा। मैं बाद में स्वयं उसे लिखूँगा। मैंने उसे देश की शराब का एक उपहार भेजने की आशा की थी, परन्तु ओह, मेरे प्रिय मित्र, यह सिरके जैसी है। कोई आश्चर्य नहीं कि यहाँ के यूनानी महान चियान और हमारी गर्म फ़ालेर्नियन में एक गर्जन व्यापार करते हैं। यरूशलेम जाने का निर्णय कैसरिया मैंने शीघ्र ही यरूशलेम जाने का निर्णय किया है। यहाँ मैं अपने यहूदियों का लगभग कुछ नहीं देखता। कैसरिया यूनानियों, सीरियाइयों, फ़ोएनिशियनों, मिस्रियों, और उस प्रकार की सारी भीड़ से भरा है। कई यहूदी हैं, यह सत्य है, परन्तु वे सामान्य प्रकार के हैं, जैसे व्यापारी, साहूकार और इसी प्रकार के। जो पुरुष मायने रखते हैं वे यरूशलेम में हैं, और यह हज़ारों मील दूर हो सकता है, यद्यपि यह पहाड़ियों में बस ऊपर है। कैयाफा मेरे साथ संपर्क बनाए रखने के लिए सावधान है, परन्तु जहाँ तक उनमें से अधिकांश का सम्बन्ध है मैं बिल्कुल अस्तित्व में नहीं हो सकता। मैं, इसलिए, अन्नास और उसके मित्रों से परिचित होने के लिए ऊपर जा रहा हूँ। इसके अतिरिक्त, मैं उनके मुख्यालय देखना चाहता हूँ: वह घोंसला जिसमें वे अपने राजद्रोहों को आश्रय देते हैं, यदि कोई हों; वह गढ़ जो, मार्सियस के अनुसार, रोम को भी कम परेशानी नहीं देगा यदि वे कभी हमारा अवहेलना करें। मुझे सुरक्षा की ओर देखना चाहिए और विचार करना चाहिए कि यदि कोई विद्रोह हो तो मेरी छोटी चौकी कैसे स्थित होगी। सड़कें, भी, और जल-आपूर्ति और ऐसी चीज़ें जो सदैव होती हैं जब तक रोमी उन्हें हाथ में नहीं लेते। साथ ही मैं उनके मन्दिर को देखने के लिए उत्सुक हूँ, यद्यपि मैं मानता हूँ कि वे मुझे शायद ही इसे देखने देंगे, और मुझे यह खोजना होगा कि वे मन्दिर-धन कहाँ रखते हैं, यदि केवल लुटेरों से इसकी रक्षा करने के लिए। तुम्हें मुझ पर संदेह करने की आवश्यकता नहीं है; मैं क्रासस या सबिनस का अनुकरण नहीं करूँगा, (दोनों ने मन्दिर खज़ाना लूटा) परन्तु तुम जानते हो कि यदि कोई उनके खज़ाने पर छापा मारे तो मुझे दोष मिलेगा। मैं तुम्हें आश्वासन देता हूँ मैं उनके साथ निभाने के लिए तैयार हूँ, परन्तु मुझे यह खोजना होगा कि वे किस प्रकार के लोग हैं और वे क्या कर रहे हैं। यहाँ कैसरिया में मुझे लगता है कि मैं अपने प्रान्त से कटा हुआ हूँ, और मैं बेचैन रहता हूँ, यद्यपि मेरी खुफिया शाखा का प्रमुख रिपोर्ट करता है कि सब शान्त है और परेशानी का कोई संकेत नहीं है। वह, वैसे, एक यूनानीकृत सामरी है, यूसुफ नाम का। मेरे अधिकांश परिवार ने हेरोद के हाथों भूमि और जीवन खोया। वह हेरोद के पुत्रों से घृणा करता है और वह यहूदियों से घृणा करता है, इसलिए वह हमारे लिए एक उपयोगी सेवक है। मैं तीन सप्ताह के समय में यरूशलेम जाने की आशा करता हूँ। खेल बहुत अच्छी तरह से हुए। गॉल और ब्रिटनों ने शानदार ढंग से लड़ाई की। भीड़ इतनी प्रसन्न थी कि उन्होंने उन पर जोर दिया

बार-बार नए विरोधियों के साथ लड़ने के लिए जब तक लगभग सभी मारे नहीं गए। शेरों और इदुमियाइयों के बीच प्रतियोगिता इतनी सफल नहीं थी, शेरों ने इदुमियाइयों को अलग कर दिया, इसलिए यह जल्द ही समाप्त हो गया। इदुमियाइयों में से एक शानदार ढंग से लड़ा और मैं उसे बचाना पसंद करता, परन्तु शेर बहुत तेज़ थे।

एक विचित्र घटना हुई जो इन यहूदियों की ज़िद को दर्शाती है। उनमें से चार यहाँ जेल में थे जिन्हें राजमार्ग लूट के लिए मृत्यु की सज़ा दी गई थी। मैंने उन्हें एक बाघ के विरुद्ध लड़ने देने की पेशकश की, शर्तें यह थीं कि वे किसी भी प्रकार के लकड़ी के हथियारों से सशस्त्र होंगे जो वे चुनना या बनाना पसंद करेंगे, परन्तु कि वे पहले मैदान में सीज़र की मूर्ति को सार्वजनिक श्रद्धांजलि देंगे। वे लड़ने के लिए काफी इच्छुक थे और वे सभी अच्छे मज़बूत पुरुष थे, परन्तु उन्होंने सीज़र को बलिदान करने से इनकार कर दिया। मैंने उन्हें बताया कि वे जैसे हैं वैसे बाघ के सामने फेंके जाएँगे, और वे मुझ पर हँसे। इसलिए वे फेंके गए, और अब अलेक्ज़ेंडर, एक उदास चेहरे के साथ, मुझे चेतावनी देता है कि यहूदियों को (व्यक्तिगत के अतिरिक्त) अपने शरीरों को जानवरों के द्वारा फाड़े जाने पर कुछ धार्मिक आपत्ति है। उनके पास इतनी धार्मिक आपत्तियाँ हैं।

मैंने यह पत्र तुम्हें सूचित करने के लिए खोला है कि अलेक्ज़ेंडर, मार्सियस, यूसुफ और हर किसी के द्वारा समर्थित, अब मुझे बताता है कि मैं उस दिन यरूशलेम नहीं जा सकता जो मैंने तय किया था, क्योंकि यह यहूदियों का सब्बाथ है। यह गहरा अपराध होगा, वे कहते हैं, इसे एक जानबूझकर उकसावे के रूप में लिया जाएगा; शोक और विरोध और शायद विद्रोह होगा। 'सब्बाथ पर कुछ नहीं!' मैंने कहा। 'निश्चित रूप से नहीं!' परन्तु मैं मानता हूँ कि वे थोड़ा दंगा करने के लिए एक अपवाद बना सकते हैं। निस्सन्देह, मुझे झुकना पड़ा। मैं मार्सियस के चेहरे से एक बार में यह बता सकता था। सब्बाथ अलंघनीय है; उनकी आँखों में पवित्र, वह कहता है; वे किसी भी प्रकार के श्रम को सहन नहीं करेंगे; तुम्हें यह नहीं करना चाहिए, तुम्हें वह नहीं करना चाहिए। मुझे प्रतीत होता है कि शायद ही कुछ है जो तुम कर सकते हो। मैं आश्चर्य करता हूँ, क्या उनकी पवित्र नदी यरदन सब्बाथ पर बहती है, या यह विश्राम करती है? मैंने मार्सियस से प्रश्न पूछा। 'उनमें से कुछ हैं,' उसने उत्तर दिया, 'जो सब्बाथ पर दिए गए अण्डे को नहीं खाएँगे।' 'तो एक मुर्गी के विषय में क्या?' मैंने पूछा। 'क्या तुम सब्बाथ पर इसे अपने साथ पका सकते हो?' [?] 'कुछ नहीं हो रहा,' उसने कहा। 'निस्सन्देह,' मैंने कहा, 'सब्बाथ पर वे प्रकृति के [?] कार्यों को नहीं करते?' अलेक्ज़ेंडर ने हस्तक्षेप किया। 'तुम बिल्कुल सही हो,' उसने कहा, प्रशंसा के साथ मेरी ओर देखते हुए। 'उनमें से कुछ नहीं करते।' (एसेन सम्प्रदाय की तपस्याएँ।) मैं थोड़ा उलझन में था। परन्तु मान लो...' मैंने कहा, और फिर हम बाधित हुए और विषय छूट गया। तुम बेहतर होगा कि मुझे सहनशीलता के गुण और मनुष्य की समानता पर अपने प्रशंसनीय निबन्धों में से एक और लिखो, क्योंकि मैं तुम्हें आश्वासन देता हूँ कि मुझे वर्तमान में इसकी बहुत आवश्यकता है।

यरूशलेम जाने में कठिनाइयाँ कैसरिया

मैं क्रोध से फट सकता हूँ। यरूशलेम की यात्रा के लिए सब कुछ तैयार है और इस सुबह मैंने मार्सियस के साथ अन्तिम स्पर्शों पर चर्चा की है। 'कुछ और जो तुम सोच सकते हो?' मैंने पूछा। मैं तेज़ महसूस कर रहा था, यरूशलेम के विषय में एक जीवंत अपेक्षा से भरा, और अपने यहूदियों के प्रति लगभग मिलनसार। 'निस्सन्देह,' उसने कहा, 'हम ध्वजों पर छवियाँ नहीं लेते।'

परन्तु रोमी सैनिकों के ध्वजों पर अक्सर सम्राटों की छवियों वाले पदक लगे होते थे। 'मैं विरोध करता हूँ कि मुझे गलत समझा जाना चाहिए। मैं इस देश में आश्चर्यचकित न होना सीख रहा हूँ।' 'तो, क्यों नहीं?' मैंने कहा। 'जब हम ध्वजों को यरूशलेम ले जाते हैं,' उसने दोहराया, 'हम सदैव पदकों को पीछे छोड़ देते हैं।' 'इस अवसर पर नहीं,' मुझे लगता है, मैंने कहा। 'वेलेरियस ग्राटस जो भी करने के लिए पर्याप्त दुर्बल रहा हो।' उसने एक बाल नहीं हिलाया। 'सीज़र के देश संभालने के बाद से प्रत्येक प्रोक्युरेटर ने छवियों को पीछे छोड़ा है,' उसने ज़ोर दिया, 'अन्यथा यहूदी गहराई से नाराज़ होंगे।'

मैं तुम्हें आश्वासन देता हूँ, मेरा खून उबल गया। 'क्या तुम मुझे बताना चाहते हो,' मैंने पूछा, 'कि जब रोमी राज्यपाल यहूदियों के मुख्य नगर में अपना औपचारिक प्रवेश करता है, तो उसे अपने सैनिकों के ध्वजों से इम्परेटर तिबेरियस सीज़र की छवियों को छोड़ना है, जिसे देवता सुरक्षित रखें, और उसके महान पूर्ववर्ती ऑगस्टस, दिव्य इम्परेटर की?' 'मैं करता हूँ,' उसने कहा। 'यह स्वीकृत नीति है और मैं तुमसे इसका पालन करने की विनती करता हूँ। यहूदी यरूशलेम में किसी देवता या सम्राट की छवियों को सहन नहीं करेंगे; न तो ध्वजों पर मूर्तियाँ न ही पदक न ही सिक्कों पर छवियाँ। तुम स्वयं जानते हो कि यद्यपि इटली में ढाले गए चाँदी के सिक्के जो इस देश में पहुँचते हैं उन पर सीज़र की छवि है। इससे बचा नहीं जा सकता। यहूदिया में ही ढाले गए ताँबे के सिक्कों पर उसकी छवि अंकित नहीं है। ध्वजों के साथ भी ऐसा ही है।' उसने मेरे चेहरे की ओर देखा। 'यह सीज़र की इच्छा है कि उनका धर्म नाराज़ न हो। उनके पास अपने देवता की कोई छवि नहीं है। यरूशलेम में उनके मन्दिर की गहराइयों में एक छोटा कक्ष है जिसमें उनका देवता निवास करता है, परन्तु यह खाली है; इसमें कुछ नहीं है।'

'सीज़र आपत्ति नहीं करेगा,' मैंने कहा, 'यदि मैं उसकी छवि को यरूशलेम में ले जाऊँ, और कुछ नहीं हुआ। वह यह सोचकर प्रसन्न होगा कि मैं इन यहूदियों की उसके और रोम और सारी बाहरी दुनिया के प्रति शत्रुता को तोड़ रहा था।'

'यदि कोई हलचल होती है,' मार्सियस ने कहा, 'और यरूशलेम की संकरी सड़कों पर सैनिकों पर आक्रमण होता है, तो मैं परिणामों के लिए उत्तर नहीं दे सकता। क्या सीज़र तब प्रसन्न होगा?'

सीधी बात, जैसा तुम देखते हो। अलेक्ज़ेंडर वहाँ था और मैं समय-समय पर उसकी ओर देखता था, परन्तु छोटे यहूदी के पास अपना मुँह बन्द रखने की अच्छी समझ थी। अन्त में, मुझे झुकना पड़ा। मैं और क्या कर सकता था? मैं अपने कार्यकाल के इतने आरम्भ में, इतने कम सैनिकों के उपलब्ध होने और इस निश्चितता के साथ कि मुझे असफलता के लिए निन्दा की जाएगी, एक हलचल और विद्रोह का जोखिम नहीं उठा सकता, यद्यपि यदि मैं सफल होता तो सारा रोम मेरी दृढ़ता की प्रशंसा करता।

परन्तु यह मन के विरुद्ध जाता है। इन अहंकारी याजकों और उनके उग्र लोगों की आँखों के सामने यरूशलेम में प्रवेश करना, मानो हम सहनशीलता पर हों। यह हर जगह ऐसा ही है। ब्रिटन क्या सोचते हैं जब वे देखते हैं कि हम उनके द्वीप पर रुकते हैं? ये यहूदी क्या सोचते हैं जब वे देखते हैं कि हम उन्हें नाराज़ करने के बजाय सीज़र को अपमानित करना चुनते हैं? वे सहनशीलता को दुर्बलता और सावधानी को कायरता मानेंगे। और इससे कोई भलाई नहीं होगी। इससे बुराई आएगी। मेरी बात याद रखो, हमें अपना काम फिर से करना होगा और अन्त में हमें इसे पूरी तरह करना होगा। वर्तमान में हमें झुकना चाहिए। मैं यहूदियों को प्रसन्नता से नाराज़ करूँगा, परन्तु मैं सीज़र या सेजानस को पार करने का जोखिम नहीं उठा सकता।

प्रोकुला मेरे साथ जाती है। उसने कैसरिया को बहुत पहले समाप्त कर दिया है; वह ज़ोर देती है कि यह समय है कि वह कुछ सचमुच यहूदी देखे। मैं उसे कहता हूँ कि हर हाल में, जब हम छवियों के बिना ऊपर जाते हैं, तो वह कुछ ऐसा देख रही होगी जो सचमुच अ-रोमी है।

यरूशलेम में स्वागत यरूशलेम

हम यहाँ एक सप्ताह से हैं और यह एक वर्ष जैसा लगता है। यह मानो हम एक भिन्न देश में हों। मैंने इसे तुरन्त महसूस किया जैसे हम तट से ऊपर आए। कैसरिया, आखिरकार, हलचल भरा और प्रसन्न है, किसी की ओर एक मित्रतापूर्ण चेहरे के साथ। यहाँ, जैसे हम उन उदास पहाड़ियों में ऊपर और ऊपर चढ़े, जो उत्तर और दक्षिण तक फैली हैं जहाँ तक आँख देख सकती है, मुझे पहली बार एक शत्रुतापूर्ण भूमि में प्रवेश करने वाले एक आक्रमणकारी जैसा लगा। पूरे मार्ग पर हमने गाँवों और बिखरे हुए बस्तियों से लोगों के समूहों को हमें चुपचाप देखते हुए देखा। जब हम यरूशलेम में प्रवेश किए तो भी ऐसा ही था। द्वारों पर न ही सड़कों पर कोई स्वागत नहीं था, क्योंकि स्थान एक खरगोश-वारेन जैसा है, और यद्यपि उन्हें आदेश दिया गया था, या सड़कों पर हम पर उपहास करते हुए, क्योंकि स्थान एक खरगोश-वारेन जैसा है, और यद्यपि उन्हें अनुमति दी गई थी, मुझे कोई आपत्ति नहीं होगी यदि विस्फोट आए। [टिप्पणी: मुद्रित पुस्तक में दोहराया/अस्त-व्यस्त खण्ड; जैसा मुद्रित है वैसा ही लिखा गया।] मार्सियस कहता है कि यह नहीं आएगा, कम से कम, अभी नहीं। उच्च याजक, वह ज़ोर देता है - और इससे उसका अर्थ परिवारों के छोटे समूह से है जिनमें से महायाजक सदैव चुना जाता है - मेरे साथ जितना संभव हो उतना कम सम्बन्ध रखेंगे, परन्तु उनके पास चीज़ें अच्छी तरह हाथ में हैं। और मैं समाप्त करने से पहले उन्हें अच्छी तरह हाथ में रखूँगा, और ऐसा मैंने मार्सियस को बताया है। वह मुझे याजकों या लोगों से कोई मित्रता की अपेक्षा न करने की चेतावनी देता है। उन सबके लिए समान रूप से हम विदेशी और हड़पने वाले हैं, ठण्डक और संदेह के साथ माने जाने वाले जब तक उनका देवता हमें उनकी गर्दनों से हटाना उचित न समझे।

यह एक दयनीय नगर है। महान हेरोद के कार्यों के अतिरिक्त शायद ही कोई एकल भवन एक नज़र के योग्य है। उनके पास जो भी गर्व और रुचि है उन्होंने अपने मन्दिर में डाल दी है। सड़कें संकरी और खराब पक्की हैं। उनकी नालियाँ और जल-आपूर्ति एशिया के लिए भी शर्मनाक हैं; कोई आश्चर्य नहीं कि वे सभी प्रकार के रोगों से पीड़ित हैं। मुझे इसके विषय में कुछ करना होगा।

हेरोद का हाथ हर जगह स्पष्ट है। अब उस आदमी ने यहूदियों पर निराश और हँसा होगा! एक दिन वह उन्हें खुश करता और अगले दिन उनके चेहरे पर मारता। सबसे अधिक संभावना है, दोनों चीज़ें लगभग एक साथ करता। उसने उन्हें एक मन्दिर बनाया जो संसार के आश्चर्यों में से एक है और वे इस पर गर्व करते हैं; और उसी समय उसने नगर में एक रंगमंच और उसके बाहर एक अखाड़ा बनाया। और उसका क्या उपयोग था, तुम कहते हो, चूँकि वे ऐसे दुष्ट प्रदर्शनों के प्रवेश से घृणा करते हैं? मुझे लगता है कि यही वह है जिसने हेरोद को प्रसन्न किया। उनके याजक और उनके सभी कठोर लोग खेलों की निन्दा करते थे और सामान्य लोग उन्हें देखने के लिए इकट्ठे होते थे। कौन से लोग प्रलोभन का विरोध कर सकते थे? इसलिए हेरोद, अच्छे यहूदी की आँखों में, लोगों का एक भ्रष्टकर्ता था, मात्र उत्पीड़क से अधिक सूक्ष्म और अधिक खतरनाक।

यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि हेरोद ने एक महल बनाया जो एक किला भी है। इसने उसे नगर पर एक अतिरिक्त पकड़ दी। उसने जो कुछ भी किया, उसने अपने लोगों के विरुद्ध अपने आप को भयभीत करने की आवश्यकता को कभी नहीं भूला। पूरा देश उसके किलों से युक्त है। मैं महल में नहीं रहता; कुछ अधिक मामूली मेरे लिए और मेरे सैनिकों के लिए मेरे निकट पर्याप्त है। मैं [अपठनीय] के बिना नहीं रह सकता जो मन्दिर के निकट है और उसे देखता है। मेरे पास वहाँ सैनिक हैं और मन्दिर पर एक तीक्ष्ण नज़र रख सकता हूँ, क्योंकि यदि परेशानी चल रही है, तो यह महान त्योहारों के समय फूटेगा, यह मन्दिर में है कि देर-सवेर यह अपने आप को दिखाएगा। तुम यहूदियों की एक दूसरे से लड़ने की उत्सुकता की कल्पना नहीं कर सकते। वे यूनानियों के समान गुटों से भरे हैं, और तुम जानते हो इसका क्या अर्थ है। उनमें से कुछ हेरोद के परिवार का पक्ष लेते हैं; [अपठनीय] हमारे रोमियों का सर्वोत्तम उपयोग करना अच्छा समझते हैं; सामान्य लोगों के कट्टरपंथी और आंदोलनकारी उन दोनों को संदेह से देखते हैं। देश के लोग सदैव यरदन के पार से या गलील से आ रहे हैं और नगर के निवासी उनके साथ परेशानी करने के लिए तेज़ हैं, सामरियों का उल्लेख नहीं करना, जिनके साथ कोई भी अच्छा यहूदी [?] के लिए तैयार है।

मन्दिर आश्चर्यजनक है। संसार में इसके समान नहीं हो सकता। यह अपने आप में एक नगर है, और इससे जुड़े याजक और सेवक हज़ारों की संख्या में होंगे। विशाल स्तंभ-पंक्तियाँ और आंगन हैं, एक के बाद एक। विदेशी बाहरी आंगन में जा सकते हैं, और फिर एक बाधा है, और यदि कोई विदेशी इससे होकर जाता है और पकड़ा जाता है, तो वह मृत्यु दण्ड भुगतता है। हमारे अपने सैनिक भी हमारे द्वारा फाँसी दिए जाते हैं यदि वे बाधा का उल्लंघन करते हैं। फिर एक अन्य आंगन है - स्त्रियों के लिए सीमा के रूप में अलग रखा गया और पुरुषों के लिए एक अन्य, और इसी प्रकार याजकों के आंगनों और बलिदान की महान वेदी और सबकी सबसे भीतरी कोठरी तक - अंधेरा और खाली, और महायाजक के सिवा कोई प्रवेश नहीं करता, और वह केवल वर्ष में एक बार। निजी व्यक्तियों के द्वारा किए गए बलिदानों की मात्रा आश्चर्यजनक है, और पीड़ितों का भाग - भेंटें खरीदी और बेची जाती हैं बिल्कुल एक महान मेले के समान है। याजकों को भेंटों का भाग मिलता है, और, अपनी आय सुनिश्चित करने के लिए, वे ज़ोर देते हैं कि कोई भी यरूशलेम और मन्दिर में ही छोड़कर बलिदान नहीं करेगा। और फिर धनी यहूदियों से उपहार और धनी और गरीब समान रूप से कर-धन है। खज़ाना कहीं है - मन्दिर की गहराइयों में कहीं, परन्तु मैं ठीक से नहीं जानता कहाँ।

तुम मुझसे पूछोगे कि जब मैं पहली बार नगर में प्रवेश किया तो मेरा स्वागत कैसे किया गया। अच्छा नहीं। वे परेशानी माँगते हैं। मैंने अपने आगमन के अगले दिन सुबह अन्तोनिया में मुझसे मिलने के लिए उनके सभी प्रमुख पुरुषों को आमन्त्रित किया था। कोई उत्तर नहीं था, परन्तु वे आए। मुझे अलेक्ज़ेंडर के द्वारा बताया गया था कि मैं उन्हें बाहरी आंगन में प्राप्त करूँ, क्योंकि उनमें से कुछ वास्तविक भवन में प्रवेश करने के विषय में संकोची होंगे। मैंने उन्हें जाने से पहले भोजन और शराब - देश की शराब नहीं, बल्कि असली शराब - देने की पेशकश भी की, परन्तु, अलेक्ज़ेंडर ने कहा, वे इसे स्वीकार नहीं करेंगे; इसके अतिरिक्त, यह किसी त्योहार से एक दिन पहले या एक दिन बाद था। अलेक्ज़ेंडर ने उत्तर दिया कि यह असंभव था; वे इसे स्वीकार नहीं करेंगे; इसके अतिरिक्त, यह किसी त्योहार से एक दिन पहले या एक दिन बाद था, और उन्हें आमन्त्रित करना जिन लोगों को वे अन्यजाति कहते हैं उनसे मिलने के विषय में सदैव से अधिक कठोर थे। [टिप्पणी: मुद्रित पुस्तक में दोहराया गया खण्ड; जैसा मुद्रित है वैसा ही लिखा गया।] इसमें, हर चीज़ के समान, मैंने झुक दिया। तुम यह नहीं कह सकते कि मैं सहनशील नहीं हूँ।

जब वे आए तो एक बड़ी भीड़ थी। मैं अपेक्षा करता हूँ कि उनमें से अधिकांश मुझे देखने के लिए उतने ही उत्सुक थे जितना मैं उन्हें देखने के लिए। सभी सैनहेड्रिम वहाँ थे, उनमें से कुछ सत्तर। यह वह निकाय है जो यहूदियों पर शासन करता है, हमारे अधिकार के अधीन; उनके मुख्य याजक, अधिकारी और सबसे विशिष्ट सामान्य लोग, दार्शनिक इसे बनाते हैं। मैंने कैयाफा का अभिवादन किया और उसने नेताओं को मुझे प्रस्तुत किया; उनमें अन्नास और एक या दो जो महायाजक का पद धारण कर चुके थे, मन्दिर रक्षक का कप्तान, खज़ाने का प्रमुख और कुछ और। अन्नास के पुत्र वहाँ थे, उनकी एक पूरी पंक्ति। उनमें से एक पहले ही महायाजक रह चुका है, और निस्सन्देह अन्य होने की अपेक्षा करते हैं। बूढ़ा आदमी, मुझे कहना चाहिए, उन सबके बराबर है।

(टिप्पणी: अन्नास के पाँच पुत्रों ने पद धारण किया। एलेज़ार लगभग ई. 16-17 में महायाजक था, योनाथान ई. 36-37 में महायाजक बना और बाद में प्रोक्युरेटर फ़ेलिक्स के कहने पर मारा गया। थियोफ़िलोस योनाथान के बाद महायाजक था, और मत्थियास कुछ वर्षों बाद। छोटा अन्नास ई. 62 में कुछ महीनों के लिए महायाजक बना, और जनता के द्वारा मारा गया।)

उसका एक बाज़ का चेहरा है, (एक यहूदी के लिए) पतले होंठों के साथ, और हर अब और तब, जब वह उत्तेजित होता है, उसकी आँखों में आग की एक चिंगारी। मैं नहीं जानता कि यह धूर्तता है या झुकाव जो उसकी नीति तय करता है, परन्तु, यद्यपि वह याजक कुलीनों के प्रमुखों में से एक है जो हमारे साथ काम करते हैं और लगभग सभी सदूकी कहे जाने वाले गुट के हैं, वह अन्य गुट, फरीसियों, का समर्थन और प्रशंसा चाहता है, जो सब

यहूदी विधि के अत्यधिक पालन के लिए और यूनानियों और रोमियों और किसी अन्य विदेशियों के प्रति जितना व्यावहारिक है उतना विरोध के लिए हैं।

अब देखो क्या हुआ। प्रमुख सदूकियों के पास सैनहेड्रिम पर सीटें हैं, परन्तु इसके सदस्यों का बहुमत फरीसी हैं, जो सदूकियों को धर्म में (और इसलिए) राजनीति में अस्थायी के रूप में संदेह और अस्वीकृति से देखते हैं। सब यह सुनने के लिए सुन रहे थे कि मैं क्या कहूँगा और कुलीन सदूकी मुझसे क्या कहेंगे। प्रस्तुतियों के बाद, मैंने कैयाफा से यह कहकर आरम्भ किया कि मुझे खेद है कि उन्होंने नगर में मेरे प्रवेश पर मेरा अभिवादन करना उचित नहीं समझा था। मैं यूनानी में बोला क्योंकि वह, जैसा तुम जानते हो, पूरे पूर्व में शिक्षितों की भाषा है। कैयाफा के उत्तर देने से पहले अन्नास ने एक विदेशी भाषा में कुछ तेज़ी से कहा और उनमें से कुछ के बीच प्रशंसा की एक छोटी हलचल हुई। कैयाफा ने जल्दबाज़ी में कहा कि यह रिवाज का मामला था और कि रोमी राज्यपाल ने, अब तक, यरूशलेम में प्रवेश करने पर एक औपचारिक स्वागत की कभी माँग नहीं की थी।

मैं बन रहा हूँ, मैं सचमुच सोचता हूँ, आत्म-नियन्त्रण का एक चमत्कार। मैंने नहीं पूछा कि अन्नास ने क्या कहा था, परन्तु मैंने बाद में खोजा कि उसने अरामी में कहा था, जो वे अपने बीच उपयोग करते हैं, कि यह निश्चित रूप से पर्याप्त था कि वे मुझसे मिलने के लिए सहमत हों। मैं उनकी ओर मुड़ा, फिर भी, और कहा - फिर यूनानी में - कि मैं आशा करता था कि वह अस्वस्थता बेहतर थी जिसने उसे कैसरिया में मेरा स्वागत करने आने से रोका था। वह हल्के से मुस्कुराया और उत्तर दिया, फिर अरामी में - करने के लिए एक अपमानजनक चीज़ - और एक सामान्य हँसी हुई। मैंने इस बार अलेक्ज़ेंडर को मेरे लिए अनुवाद कराया। ऐसा प्रतीत हुआ कि उद्दण्ड व्यक्ति ने कहा था कि उसकी अस्वस्थता बेहतर थी परन्तु किसी भी क्षण वापस आ सकती थी। फिर भी, मैं ऐसे लोगों से निपटना जानता हूँ और मैंने उन्हें लैटिन में सम्बोधित किया, उन्हें उनका स्थान सिखाने के लिए, और अलेक्ज़ेंडर को यूनानी में अनुवाद करने का आदेश दिया। मैंने उन्हें स्पष्ट रूप से बताया कि मैं कैसरिया में, और, और भी अधिक, यरूशलेम में अपने स्वागत से अप्रसन्न था, परन्तु कि उन्हें मुझसे शिकायत का कोई कारण नहीं होना चाहिए जब तक उनका आचरण ईमानदारी से निष्ठावान था। उन्होंने खट्टे रूप से सुना और फिर कैयाफा ने जल्दबाज़ी में कहा कि वे सीज़र और रोम के प्रति अपना कर्तव्य जानते थे। मैंने पूछा कि क्या उनके पास मुझसे कोई अनुरोध करना था, और उसने उत्तर दिया कि यह अच्छी भावना और संतोष के लिए होगा यदि मैं महायाजक के वस्त्रों को उनकी देखभाल में बहाल करूँ। वह, मैंने अलेक्ज़ेंड्रिया के समान उत्तर दिया, सीज़र के लिए एक मामला था, और यह पूरी तरह उनके आचरण पर निर्भर करेगा कि क्या मैं कोई सिफारिश कर सकता था। फिर मैंने यह कहना जारी रखा कि मैंने मन्दिर का जो कुछ देखा था उसकी बहुत प्रशंसा की थी और मैं इसका निरीक्षण करना चाहता था; शायद उनमें से कुछ अगले दिन मुझे इसके आश्चर्य दिखाएँगे। कैयाफा सहमत हुआ। मैंने सुझाव दिया कि जो महायाजक रहे थे वे हमारे साथ चलें। वे सब अन्नास की ओर देखे। वह गंभीरता से झुका। 'बाहरी आंगन तक!' उसने कहा, इस बार यूनानी में। सचमुच, वह आदमी असहनीय है। 'मैं यह जानता हूँ,' मैंने कहा। 'क्या हमने यूनानी और लैटिन दोनों में शिलालेख स्थापित नहीं किए हैं जो अजनबियों को बाहरी आंगन से आगे जाने से रोकते हैं?' फिर मैं प्रलोभन का विरोध नहीं कर सका। 'फिर भी मैंने सुना है,' मैंने जोड़ा, 'कि मेरे पूर्ववर्तियों में से एक ने सबसे भीतरी कक्ष का भी दौरा किया।' तुम्हें याद है कि जब क्नेयस पोम्पेयस ने अपनी पूर्वी विजयों के दौरान यरूशलेम को लिया तो वह सबसे पवित्र कक्ष में घुस गया - अपवित्रीकरण का एक कार्य जिसे उन्होंने कभी माफ नहीं किया। तुम्हें उनके चेहरे देखने चाहिए थे। उनसे भय और क्रोध की एक बड़बड़ाहट फूटी; उनमें से कुछ ने फर्श पर थूका; उनमें से कुछ ने मेरी ओर एक कदम बढ़ाया। अन्नास आगे बढ़ा, परन्तु मैंने उसे बोलने का समय नहीं दिया। 'मेरा स्वयं का कोई इरादा नहीं है,' मैंने कहा, 'बाहरी आंगन से आगे जाने का, जैसा मुझे विश्वास है कि तुम सीज़र और रोम के सम्मान में दैनिक बलिदान करना जारी रखोगे।' इससे वे शान्त हो गए, क्योंकि यह एक अनुस्मारक था कि, जितने सहनशील हम हैं, हम उनसे अधीनता का एक दैनिक प्रतीक अवश्य माँगते हैं। (टिप्पणी: महान पोम्पेयस, जो 63 ई.पू. में परमपवित्र स्थान में प्रवेश किया।)

अन्त में, मैंने उन्हें बताया कि मैं उनसे अपेक्षा करूँगा कि वे सामान्य लोगों के बीच किसी भी आंदोलनकारी की मुझे तुरन्त रिपोर्ट करें जो परेशानी की धमकी दे सकता है। मुझे, मैंने कहा, उस प्रकार की परेशानी को विशेष रूप से बताने की आवश्यकता नहीं है जिसका मेरा अर्थ था; वे अच्छी तरह जानते थे कि क्या हुआ जब कोई लुटेरा या कट्टरपंथी, धर्म या अपने देश की स्वतन्त्रता के विषय में आधा पागल, अपने आप को एक नेता के रूप में स्थापित करना और अनुयायी इकट्ठा करना आरम्भ करता है। मैं निष्ठावान समर्थन के लिए उन पर निर्भर था। इसके साथ मैंने उन्हें विदा किया।

मैं यहाँ एक पखवाड़ा बिताऊँगा और फिर कैसरिया लौटने से पहले निरीक्षण का एक दौरा करूँगा। मुझे देश-लोगों को देखना चाहिए। मेरा विश्वास है कि उन्हें रोम की शक्ति और महत्व की रत्ती भर भी समझ नहीं है - अज्ञानता का एक सबसे खतरनाक रूप। मुझे जाने में प्रसन्नता होगी, परन्तु प्रोकुला यरूशलेम छोड़ने पर खेद करेगी। वह हर चीज़ को चित्रात्मक पाती है, और, इसके अतिरिक्त, उनका धर्म और उनकी मन्दिर-आराधना उसे आकर्षित करती है। यह विचित्र है कि ये पूर्वी धर्म महिलाओं को कैसे मोहित करते हैं। यदि यह मिस्री नहीं है, तो यह यहूदी ब्राण्ड है; जितना बड़ा रहस्य और हेराफेरी, उतनी ही तैयार वे याजकों के सामने अपने आप को समर्पित करने के लिए हैं। प्रोकुला बाहरी आंगन का दौरा करती है और अलेक्ज़ेंडर से उनके अद्भुत सबसे भीतरी खाली कक्ष के विषय में प्रश्न करती है। मैं उसे कहता हूँ कि किसी दिन वह भूल जाएगी और बाधा से होकर गुजरेगी। तब उसे फाँसी देना मेरा अप्रिय कर्तव्य होगा।

वैसे, मेरे पास तुम्हारे लिए दो प्रश्न हैं। यरूशलेम में कितने आराधनालय हैं? पचास, तुम कहते हो? लगभग पाँच सौ हैं। और वर्णमाला की खोज किसने की? प्राचीन मिस्री या असीरियाई, तुम उत्तर देते हो। नहीं, यह अब्राहम था, यहूदियों का पूर्वज। तुम इस पर विश्वास नहीं करते? क्या अनुमान! मैं भी नहीं करता, परन्तु यहूदी करते हैं, या दिखावा करते हैं। हर अच्छी चीज़ यहूदियों से ही निकली होगी। मैं नहीं जानता, परन्तु मैं अपेक्षा करता हूँ कि वे आग और गाड़ी के पहिये की खोज का दावा करते हैं। यह एक सांत्वना है कि कम से कम हमारे पास अच्छी रोमी तलवार का श्रेय है।

तुम्हारा समतल और सहनशील मन, मुझे डर है, इस पत्र के स्वर को अनुमोदित नहीं करेगा। मैं स्वतंत्र रूप से स्वीकार करता हूँ कि यरूशलेम मेरे स्वभाव को बेहतर नहीं करता।

यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले का पहला उल्लेख कैसरिया

मैं तुम्हारे पत्रों के लिए और विशेष रूप से पोम्पोनियस रूफ़स के विरुद्ध मेरे हितों की रक्षा करने में तुम्हारे उत्साह के लिए तुम्हें धन्यवाद देता हूँ। मैंने उसे बहुत पहले चेतावनी दी थी कि उसका नया घर, यदि उस ऊँचाई तक बनाया गया, तो मेरे प्रकाश के अधिकारों में हस्तक्षेप करेगा। धूर्त बदमाश ने अपनी योजनाओं को पूरा करने के लिए पर्याप्त लम्बी प्रतीक्षा की है। उसे न्यायालयों में खोजने दो, मेरे मित्र, कि मैं तुममें कितना दृढ़ समर्थक और कितना वाक्पटु वकील रखता हूँ।

मैंने पिछले सप्ताह सुना कि एक भ्रमणशील उपदेशक यरूशलेम के दक्षिण में पहाड़ी-देश में आया था। उसका नाम यूहन्ना है। जैसा प्रतीत हुआ कि वह कुछ मात्रा में उत्तेजना पैदा कर रहा था, और अधिक पैदा कर सकता था, मैंने यूसुफ को यरूशलेम जांच के एक मिशन पर भेजा। मैंने उसे अधिकार दिया है, यदि वह आवश्यक समझे, तो व्यक्तिगत रूप से किण्वन के स्रोत की खोज करे और रिपोर्ट करे कि यह कितना है। यह कुछ भी नहीं हो सकता है, परन्तु मुझे जानना चाहिए।

यूहन्ना के और समाचार कैसरिया

मैंने यूसुफ से सुना है। वह कहता है कि मामला गंभीर हो सकता है, और यरूशलेम में उपलब्ध जानकारी इकट्ठा करने के बाद, वह पहाड़ों में चला गया है स्वयं सुनने के लिए कि उपदेशक यूहन्ना क्या कह रहा है। मैं उसे अभियान की खुशी की शुभकामना देता हूँ। यह मेरे पूरे अधिकार क्षेत्र में जितना असहमत क्षेत्र है - उदास और बंजर पहाड़, गहरी खाइयों और जलमार्गों से युक्त, जो यरदन की घाटी और मृत सागर की ओर तेज़ी से नीचे जाते हैं। यह मुख्य रूप से निवास करता है, जहाँ तक मैं पता लगा सकता हूँ, अशुभ पक्षियों, जंगली जानवरों, कोढ़ियों और इस यूहन्ना जैसे आधे-पागल संन्यासियों से। यूसुफ की अनुपस्थिति में, मैं देश के अन्य भागों में हमारे जासूसों की रिपोर्टों की जाँच कर रहा हूँ। ऐसा प्रतीत होता है कि यूहन्ना की प्रसिद्धि फैल रही है और सामान्य लोग उसके विषय में बात करना आरम्भ कर रहे हैं। उनमें से कुछ उपदेश के दृश्य के लिए उच्च अपेक्षा में निकल रहे हैं। मुझे यूसुफ की रिपोर्ट पाकर प्रसन्नता होगी। यह इस प्रकार के आंदोलन का मेरा पहला अनुभव है और मैं इससे दृढ़ता से निपटूँगा।

पोम्पोनियस के विषय में एक और शब्द। कोई खर्च न छोड़ो। जो महत्वपूर्ण है वह इतना नहीं है कि मेरे प्रकाश के अधिकारों की रक्षा की जानी चाहिए जितना कि पोम्पोनियस को एक बदमाश के रूप में दिखाया जाना चाहिए।

यूहन्ना पर प्रत्यक्षदर्शी की रिपोर्ट कैसरिया

रोम से जो मैं सुनता हूँ वह मुझे लगभग एक मात्र प्रोक्युरेटर होने पर प्रसन्न करता है। हमारा एक आपसी मित्र - मैं नामों का उल्लेख न करूँ तो बेहतर है - मुझे लिखता है कि सेजानस न केवल सीज़र के परिवार में विवाह करने का महत्वाकांक्षी है, बल्कि उसी समय वह स्वयं सीज़र के विषय में तुच्छ रूप से बोलता है। 'एक छोटे द्वीप का सम्राट,' उसने उसे दूसरे दिन कहा - क्या तुमने यह सुना था? मैं शब्द लिखने का साहस शायद ही करता हूँ। यदि ये चीज़ें सीज़र के कानों तक पहुँचती हैं, तो मुझे प्रसन्नता होगी कि मुझे अपनी नियुक्ति उसके लिए नहीं देनी पड़ी।

यूसुफ अन्त में वापस आ गया है और मैं उसके और अलेक्ज़ेंडर के साथ परामर्श में रहा हूँ। उसे उपदेशक को खोजने में कुछ कठिनाई हुई। उसे सभी प्रकार के मौसम में पहाड़ी ऊपर और दाले नीचे जाना पड़ा, और सड़क पर यहूदियों के द्वारा एक अमित्र आँख से देखा गया जो भी सड़क पर थे। उनमें से कई सड़क पर भी हैं; उनमें से अधिकांश यहूदिया से, परन्तु यरदन के दूसरी ओर अन्तिपास के क्षेत्र से काफी, और सामरिया और यहाँ तक कि गलील से कुछ। जब उसने यूहन्ना को खोजा - वह व्यक्ति हर समय गाँव से गाँव घूमता है - क्या तुम जानते हो उसने क्या पाया? अन्तिपास के अधिकारियों में से एक, जो अपने स्वामी की ओर से यूहन्ना को देख रहा था। बात यह थी कि यूहन्ना जल्द ही मेरा क्षेत्र छोड़कर अन्तिपास के क्षेत्र में पार कर जाएगा। मैं नहीं जानता कि क्या मैं उसे संकेत दूँगा।

यूसुफ की रिपोर्ट के अनुसार वह 'आधा-पहना, आधा-भूखा और आधा-पागल' है, परन्तु यह इन यहूदियों के साथ बस मायने नहीं रखता। [जैसा मुद्रित है वैसा लिखा गया; संभवतः "परन्तु यह मायने नहीं रखता"।] वह क्या कहता है वही मायने रखता है, या बल्कि, शायद, वे क्या सोचते हैं कि उसका अर्थ है। वह उन्हें बता रहा है कि महान समय, नया युग, जिसकी वे सब अपेक्षा करते हैं, आ रहा है, और उनके लिए इसका केवल एक अर्थ है: कोई और हेरोद नहीं, कोई और रोमी नहीं, कोई और राज्यपाल, सैनिक या कर नहीं। स्वतन्त्रता, स्वाधीनता, उन गौरवशाली दिनों के पुनरुद्धार का विचार जिनका उन्होंने अपने पुराने राजाओं के अधीन आनन्द लिया था - यही है जो उन्हें पूरे देश से खींचता है। यूसुफ घोषणा करता है कि यूहन्ना को केवल यह घोषणा करनी है कि वह अपेक्षित नेता है और पूरा ग्रामीण क्षेत्र आग में होगा। वह कोई दिखावा नहीं करता, जैसा यूसुफ कहता है, कि वह स्वयं एक नेता है, परन्तु वह वह कर रहा है जो लगभग उतना ही बुरा है: वह उन्हें बताता है कि एक नेता आ रहा है, और वह जल्द ही, जो बिल्कुल वही है जिसकी वे तलाश कर रहे हैं। मैंने अलेक्ज़ेंडर से इस विषय में प्रश्न किया है और वह बुद्धिमान और रहस्यमय है। मैंने उससे पूछा कि क्या यह नेता वही था जो 'मसीह' था - क्योंकि मुझे याद है कि कैयाफा ने बोला था। वह कहता है नहीं; कि उद्धारकर्ता से पहले, उनके लेखनों के अनुसार, एक अग्रिम-दल दूत या भविष्यद्वक्ता आना चाहिए - तुम उसे जो चाहो कहो - और कि जब यह व्यक्ति आता है तो सभी लोग जानेंगे कि उद्धारकर्ता स्वयं आगे आना है।

तुम देखोगे कि रोमी राज्यपाल के दृष्टिकोण से यह सब एक ही चीज़ है। यूहन्ना एक नए भविष्यद्वक्ता की निकटता की भविष्यवाणी करता है; भविष्यद्वक्ता की उपस्थिति के बाद उद्धारकर्ता की होगी, और फिर सीज़र और रोम नए युग के लिए रास्ता बनाएँगे। यह, तुम सहमत होगे, असंभव है कि ऐसे काल्पनिक परन्तु हानिकारक विचारों को लोगों के बीच फैलने दिया जाए। तुम यहाँ हवा में हर जगह जो अपेक्षा है उसकी कल्पना नहीं कर सकते। प्रत्येक प्रतीक्षा कर रहा है, प्रतीक्षा कर रहा है, उन चीज़ों के लिए जो होनी हैं। मेरा विश्वास है कि यूहन्ना जैसे लोगों के लिए सबसे अच्छी जगह जेल है, और वहाँ मैं जल्द ही उसे डालने का प्रस्ताव करता हूँ।

मैंने कैयाफा को लिखा है पूछते हुए कि वह और सैनहेड्रिम इसके विषय में क्या कहते हैं और उसे सूचित करते हुए कि मेरा क्या इरादा है। उन्हें अब तक मुझे रिपोर्ट करनी चाहिए थी।

मुझे यूहन्ना के विषय में एक मनोरंजक चीज़ बताना नहीं भूलना चाहिए। वह यहूदियों को बता रहा है कि, आने वाले महान दिनों के लिए अपने आप को योग्य बनाने के लिए, उन्हें उन दुष्ट जीवनों के लिए अपने आप को विनम्र करना चाहिए जो उन्होंने जिए हैं। यह मुझे गुदगुदी करता है, जैसा यह तुम्हें भी करेगा यदि तुम यहूदियों को जानते हो। उनमें से अधिकांश सिद्धान्त के इस भाग का बिल्कुल आनन्द नहीं लेते। उनकी अपनी राय में उनके पास विनम्र होने के लिए कुछ नहीं है; न ही कभी था। नया युग बहुत अच्छा है, परन्तु इसका काम यहूदियों को अन्य सभी लोगों से ऊपर स्थापित करना है। अपमान यूनानियों, रोमियों और इसी प्रकार के लोगों के लिए उचित है। मैं जानना चाहूँगा कि मेरा मित्र अन्नास एक गुफा से भागे हुए एक फटे उपदेशक के कहने पर अपने आप को विनम्र करने के विषय में क्या सोचता है! परन्तु मैं पहले से जानता हूँ। याजक यूहन्ना के लेने के आदी हैं। वे जीवित रहते हैं और यरूशलेम में आसान-जाने वाले याजकत्व का तिरस्कार करते हैं। [जैसा मुद्रित है वैसा लिखा गया; मुद्रित पुस्तक यहाँ गड़बड़ है।] अन्नास और कैयाफा उसे संक्षिप्त निपटारा देंगे (स्वीकारोक्ति / मुक्ति)। मुझे निश्चित है, विशेष रूप से यदि उसने सचमुच लोकप्रिय होने के संकेत दिखाए। उनके याहवे के लिए एक नया युग उत्पन्न करना बहुत अच्छा है, परन्तु महायाजक निश्चित रूप से पहले परामर्श किए जाने की अपेक्षा करते हैं।

यह मुझे अपने आप को स्थापित करने का एक अवसर प्रतीत होता है। मैं कैयाफा से एक पत्र की प्रतीक्षा करूँगा, परन्तु वह जो भी कहे, मेरा अब यरूशलेम में चौकी को मज़बूत करने का इरादा है। मुझे तुम्हारे अनुमोदन की आशा है।

सीज़रों की छवियाँ कैसरिया

मैंने कैयाफा से यूहन्ना के विषय में सुना है। वह मुझे एक आधिकारिक उत्तर भेजता है जो सबसे विवेकपूर्ण ढंग से तैयार किया गया है। तुम इसका पाठ चाह सकते हो। यह कहता है: 'सैनहेड्रिम, ज़करिया के पुत्र यूहन्ना से प्रश्न करने के लिए प्रतिनिधियों को भेजकर और अपने आप को संतुष्ट करके कि वह यहूदियों का मसीह या भविष्यद्वक्ताओं में से एक होने का दावा नहीं करता है, इस राय का है कि उसने विधि के अधीन कोई अपराध नहीं किया है जो उसे उसके मुकदमे पर डालने को उचित ठहराएगा। उसी समय यह मान्यता देता है कि नागरिक शक्ति उसकी शिक्षा के विस्तार के बाद आ सकने वाले परिणामों का एक व्यापक दृष्टिकोण यथोचित रूप से ले सकती है।' कैयाफा ने दूत के द्वारा एक निजी नोट भेजा। उसे मेरे लेने पर कोई आपत्ति नहीं है

उपाय यदि मैं उन्हें आवश्यक समझूँ। मुझे निश्चित है कि हृदय में वह और उसके मित्र आशा करते हैं कि मैं करूँगा। तुम खेल देखते हो। यूहन्ना आसानी से उनके लिए एक शर्मिंदगी बन सकता है, भले ही वह पहले से ऐसा नहीं है। वे उसे रास्ते से हटाना चाहेंगे, परन्तु यह उनके लिए बेहतर होगा कि मैं उसे हटाऊँ बजाय इसके कि वे स्वयं घृणा सहें। मेरे शब्द पर, मैं उन्हें बाध्य नहीं करूँगा परन्तु मैंने उन दोनों को, और सामान्य लोगों को, यह सिखाने के लिए एक नया उपाय सोचा है कि यहाँ उनका स्वामी कौन है। मैंने तुम्हें बताया था कि मैंने इस यूहन्ना के मामले के कारण होने वाली गड़बड़ियों की स्थिति में यरूशलेम में और सैनिक भेजने का निर्णय किया था। मैंने अपना मन बना लिया है कि नए सैनिक इस बार यरूशलेम में प्रवेश करते समय ध्वजों पर शाही छवियाँ ले जाएँगे। 'क्या पागलपन!' मैं तुम्हें कहते सुनता हूँ, और एक बार में तुम दंगे, हलचल और खुले युद्ध के दर्शन बुलाते हो। परन्तु सुनो। तुम अपने पिलात को चतुराई के लिए पर्याप्त श्रेय नहीं देते। क्या तुम सोचते हो कि केवल यहूदी ही धूर्त हैं? मेरे सैनिक रात के मृत समय में यरूशलेम में प्रवेश करेंगे। सुबह में, जब यहूदी जागेंगे, अपने काम के विषय में जाएँगे, मन्दिर में भीड़ लगाएँगे, तो वे ध्वजों को, उन पर प्रमुखता से प्रदर्शित छवियों के साथ, अन्तोनिया की प्राचीरों पर पहले से स्थापित देखेंगे। वे अन्तोनिया पर धावा बोलेंगे, तुम कहते हो? यह नौसैनिकों को बताओ। परन्तु यदि उन्होंने इसका प्रयास किया, तो मेरे पास रोम भेजने के लिए क्या कहानी होगी! थकाऊ, विश्वासघाती यहूदी सीज़र की छवियों और सेनाओं के ध्वजों पर एक सीधा आक्रमण करते हुए जब मैंने उनके संकोचों का इतना सम्मान किया था कि सैनिकों को अंधेरे की आड़ में भेजा! उस कहानी पर हमारा देशभक्त रोमी भीड़ क्या कहेगा? क्यों, मैं एक दिन के लिए नायक होऊँगा और सीरियाई सेनाएँ मेरे अधिकार में रखी जाएँगी। परन्तु डरो मत। जब यरूशलेम सुनेगा कि बोलने वाला यूहन्ना गिरफ्तार किया जाना है और रोमी गरुड़ों को अपने बीच देखेगा, तो यह खुलकर प्रतिरोध करने से पहले दो बार सोचेगा। कैयाफा मेरी अविवेक पर चौंक जाएगा, परन्तु यह समय है कि वे समझें कि वे रोमी राज्य का भाग हैं, और मैंने मार्सियस को उसके आदेश दिए हैं।

मैं तुम्हें कुछ सीरियाई मिट्टी के बर्तन भेज रहा हूँ। मुझे आशा है कि तुम्हारे दास मेरे से अधिक सावधान हैं। मैंने अपने को बताया है कि अगला जो एक मूल्यवान फूलदान या मूर्ति को क्षति पहुँचाएगा वह खेलों में दिखाई देगा, और एक दर्शक के रूप में नहीं।

रोमी का बोझ कैसरिया।

मुझे प्रशंसा करो, मेरे मित्र, एक अच्छे रोमी के लिए। मैं भी इटली के आशीर्वादों को अज्ञानी पूर्व में ले जा रहा हूँ। मैं दो सर्वेक्षक लाया हूँ, एक अलेक्ज़ेंड्रिया से और एक अन्ताकिया से। मैंने उन्हें कुछ सड़कों को फिर से बनाने के लिए, सामरिया में स्नानघर बनाने के लिए, और नगर के दक्षिण में झरनों से यरूशलेम के लिए एक अच्छी जल आपूर्ति ले जाने के लिए मुझे योजनाएँ प्रस्तुत करने का निर्देश दिया है। मुझे इसके लिए कोई धन्यवाद नहीं मिलेगा, परन्तु रोमी को उन लाभों के लिए कृतज्ञता कहाँ या कब मिलती है जो वह पूर्वी लोगों के लिए लाता है? वे सूअरों की तरह रहते हैं और जब वह उन्हें उनकी गंदी अवस्था से उठाता है तो वे केवल शिकायत करते हैं कि वह उनसे सार्वजनिक कार्यों के लिए भुगतान करने के लिए धन पसीना निकालता है जो वह चाहता है न कि वे। क्या यह सीज़र ऑगस्टस नहीं था - या यह महान जूलियस था - जिसने इसे रोमी का बोझ कहा था, जिसे, उसकी रुचियाँ जो भी हों, वह टाल नहीं सकता?

क्या तुम विश्वास करोगे कि सामरिया में कोई स्नानघर नहीं हैं, यद्यपि हमारे अधिकारी, सैन्य और नागरिक दोनों, गर्म मौसम में अपने स्वास्थ्य के लिए वहाँ जाते हैं? सड़कों के विषय में, मैं उस को पुनर्निर्माण करने का प्रस्ताव करता हूँ जो तट के साथ चलती है और वे दो जो उत्तर और पूर्व से यरूशलेम में चलती हैं। हमारे सैनिक बहुत तेज़ी से चलेंगे, और निस्सन्देह व्यापार और तीर्थयात्री यातायात भी, जो मेरे उत्तराधिकारी की सहायता करेगा। जल-आपूर्ति के विषय में, यह यरूशलेम के लिए एक शुद्ध लाभ होगा जिसके लिए उन्हें मेरी एक मूर्ति स्थापित करनी चाहिए। फिर भी, क्या तुम जानते हो, एकमात्र प्रश्न जो उन्हें बिल्कुल रुचि देता है वह है, इसके लिए भुगतान कौन करेगा। वे वर्तमान परिस्थितियों में अपने महान त्योहारों के समय कैसे जीवित रहते हैं मैं समझ नहीं सकता। सामान्यतः, शायद, यरूशलेम में कुछ 50,000 निवासी हैं, और उन्हें सबको आपूर्ति करने के लिए केवल कुछ कुएँ हैं। परन्तु फसह के समय तीर्थयात्री दसियों हज़ारों में आते हैं। कोई सटीक कुल नहीं जानता, परन्तु कुछ कहते हैं कि यरूशलेम और आसपास के गाँवों में आधा मिलियन लोग भीड़े हुए हैं। यरूशलेम स्वयं भरा हुआ है; वे छतों पर और यहाँ तक कि सड़कों पर सोते हैं, और वे हर सुबह आसपास के देश से झुण्डों में आते हैं। वे सब पीने के लिए और अपने औपचारिक धुलाई के लिए अपना जल कहाँ से प्राप्त करते हैं? मैं तुम्हें नहीं बता सकता, जब तक शायद उनका देवता याहवे इसे एक चमत्कार के द्वारा प्रदान न करे या त्योहार एक निरन्तर सब्बाथ के रूप में गिना जाए और उन्हें बिल्कुल नहीं पीना चाहिए। फिर भी, जल उन्हें मिलेगा, साफ और प्रचुर दोनों, चाहे वे चाहें या न चाहें, और इसके लिए भुगतान उन्हें रोमी प्रान्तों के रिवाज के अनुसार करना होगा।

सैनिक चले गए हैं, मार्सियस कमान में है। वे तीन सीज़रों की छवियाँ ले जाते हैं - स्वयं तिबेरियस, ऑगस्टस और जूलियस। वे कल भोर से पहले अन्तोनिया में होंगे। मैंने पुरुषों को व्यक्तिगत रूप से सम्बोधित किया। मैंने उन्हें बताया कि रोम और सीज़रों का नाम उनके प्रभार में है और उन्हें इसकी रक्षा करनी चाहिए, परन्तु कि उनकी ओर से कोई उकसावा नहीं होना चाहिए।

मैंने मार्सियस को एक टुकड़ी भेजने, यूहन्ना को गिरफ्तार करने और उसे कैसरिया मेरे पास भेजने को कहा है। मुझे किसी भी स्थिति में यह करना चाहिए, क्योंकि यदि अन्तिपास जानता है, जैसा वह जानता है, कि सीमा के मेरे ओर असंतोष भड़काया जा रहा है, तो वह इसका अधिकतम लाभ उठाएगा।

यहूदियों के साथ संघर्ष कैसरिया।

अब मेरे पास तुम्हारे लिए समाचार हैं। मेरा अपने जीवन का सबसे रोमांचक सप्ताह रहा है। सचमुच मैंने आग में वसा डाल दी है। यरूशलेम हंगामे में है, हबब पूरे देश में फैल गया, और यहाँ कैसरिया में मैं क्रोधित यहूदियों की भीड़ से घिरा हूँ।

पहले सब अच्छी तरह चला। सैनिक अन्तोनिया पहुँचे जब अभी अंधेरा था और ध्वज प्राचीरों पर स्थापित किए गए। वे मन्दिर के कुछ भागों से देखे जा सकते थे। मुझे तुम्हें बताना चाहिए कि सबसे प्रारंभिक भोर के साथ याजक सुबह के बलिदान के लिए अपनी तैयारियाँ आरम्भ करते हैं और जल्द ही उपासकों की भीड़ इकट्ठा होती है। (एक अच्छा रिवाज, क्योंकि यह लोगों को जल्दी उठने पर मजबूर करता है।) यह मुश्किल से दिन का प्रकाश था जब किसी ने ध्वज-खंभों पर छवियों को खोजा। जहाँ हमारा सम्बन्ध है वहाँ उनके पास बाज़ों की आँखें हैं। एक बार में एक चिल्लाहट हुई। उनमें से कुछ अन्तोनिया की ओर दौड़े, अन्य याजकों की ओर, अन्य समाचार फैलाने के लिए नगर में वापस। कैयाफा तुरन्त अन्तोनिया के पास था और मार्सियस से विनती की कि किसी भी दर पर ध्वजों को सार्वजनिक दृष्टि से हटा दे। मार्सियस ने विनम्रता से नहीं कहा और उसे मेरे पास भेजा। कैयाफा ने कहा कि उसे एक मज़बूत रुख अपनाना होगा; उसने पहले ही सैनहेड्रिन को बुलाया था; वे न केवल मुझसे बल्कि रोम से शिकायत करेंगे और लोगों को ऐसा बताएँगे, परन्तु कि वह संदिग्ध था कि क्या भीड़ को गढ़ पर वास्तविक आक्रमण से रोका जा सकता था। मार्सियस नहीं हिला और कैयाफा अपने विवेक के अन्त पर था कि क्या करे। इस बीच, सारा यरूशलेम मन्दिर में और अन्तोनिया के चारों ओर इकट्ठा हुआ। उन्होंने न केवल हमें बल्कि सैनहेड्रिन को भी धमकी दी। उनमें से कई डण्डे और पत्थर ले गए, और जब कैयाफा उनसे सम्बोधित करने के लिए सैनहेड्रिन के कार्यालयों से निकला तो उन्होंने उसे हिंसक रूप से धमकी दी, सैनहेड्रिन पर आरोप लगाते हुए कि उसने हमारे प्रति सहनशीलता के द्वारा उनकी धर्म पर यह 'अपमान' लाया था और माँग करते हुए कि यह एक बार में इसकी हटाने को सुरक्षित करे। कैयाफा ने उत्तर दिया कि

सैनहेड्रिम अपना सर्वोत्तम प्रयास करेगा, परन्तु कोई हिंसा नहीं होनी चाहिए; वे एक बार में कैसरिया मेरे पास एक शक्तिशाली प्रतिनिधिमण्डल भेजेंगे और, यदि मैं नहीं झुका, तो वे तुरन्त सीज़र से अपील करेंगे और मेरी हटाने की माँग करेंगे। उसने जोड़ा कि यदि भीड़ में से कोई प्रतिनिधिमण्डल के साथ चलना चाहे तो वे ऐसा कर सकते हैं; वे मुझे यह सिद्ध करने में सहायता कर सकते हैं कि वे इस अपवित्रीकरण के कार्य से कितने गहराई से प्रभावित थे, परन्तु वे यरूशलेम में एक हंगामे के द्वारा अपने धर्म और अपने देश को केवल गंभीर चोट पहुँचाएँगे। कैयाफा एक चतुर आदमी है। उसने उन्हें अपने क्रोध के लिए एक निकास और स्वयं को (जैसा उसने आशा की) मुझे डराने के साधन प्रदान किए।

उसे उसके शब्द पर लेते हुए, वे कैसरिया आए हैं। हाँ, मेरे प्रिय सेनेका, उन्होंने अपना काम और अपना धर्म छोड़ दिया और चलने के लिए निकल पड़े, उनमें से हज़ारों और हज़ारों, कैसरिया मेरे पास। वे न केवल यरूशलेम से आए परन्तु सौ नगरों और गाँवों से; हर जगह, जैसे समाचार फैला, वे कैसरिया के लिए निकल पड़े। जब मैंने सुना कि क्या हो रहा था तो मैं महल की छत पर गया - यह चार दिन पहले था - और सड़कें जहाँ तक आँख देख सकती थी उनसे काली थीं। वे एक उद्देश्य वाले पुरुषों के समान स्थिर रूप से मार्च कर रहे थे, प्रत्येक के साथ शिष्यों और प्रशंसकों का एक अनुयायी समूह। सभी आयु वहाँ थीं, धूसर-दाढ़ी वालों से लड़कों तक। उनके सबसे विद्वान रब्बी आए; अन्नास। जब प्रतिनिधिमण्डल महल में प्रवेश किया तो उनके बीच उत्साह का एक जबरदस्त दृश्य था। शेष जनसंख्या खट्टे रूप से देखती है। थोड़ा और उकसावे के साथ, एक नरसंहार होगा।

मैंने याजकों के साथ बातचीत का कुछ आनन्द लिया। कैयाफा गरिमामय था, अन्नास आक्रामक, और उसका पुत्र एलेज़ार (पूर्व महायाजक) शोरगुल वाला। परन्तु एक और सभी वे एक छेद से बाहर निकलने के लिए चिंतित हैं। वे भीड़ से डरते हैं और यरूशलेम में अपने शत्रुओं से और अधिक डरते हैं जो उनकी स्थिति को कमज़ोर करने में व्यस्त हैं, उन्हें रोमी-समर्थक, 'मूर्तिपूजा के सहायक' (एक अच्छे यहूदी की आँखों में अपराधों का अपराध), गद्दार और इसी प्रकार कहते हुए। तुम तर्कों की आसानी से कल्पना कर सकते हो। उनकी ओर से, किसी प्रोक्युरेटर ने पहले कभी ऐसा नहीं किया था; सीज़र इसे अस्वीकृत करेगा; सीज़र सदैव विचारशील रहा था; न तो मैं, न ही सीज़र - विशेष रूप से सीज़र - दंगा और खुला विद्रोह चाह सकता था, जो अपेक्षित थे यदि मैंने अपना आदेश रद्द नहीं किया। मेरी ओर से, छवियों की उपस्थिति रोमी अधिकार का एक सामान्य संकेत था; यह उस दैनिक बलिदान से बहुत कम आपत्तिजनक था जो वे पहले से सीज़र और रोम के लिए करते थे; मैं उनकी भावनाओं को बचाने के लिए अपने मार्ग से बाहर गया था सैनिकों को रात की आड़ में भेजकर; छवियों को अब वापस लेना सीज़र का एक अभूतपूर्व अपमान होगा और धमकियों के सामने उन्हें वापस लेना दुर्बलता का एक संकेत प्रमाण होगा।

इस बैठक के बाद से वे यहाँ कई बार आए हैं, सार्वजनिक और निजी दोनों रूप से, और अन्तरालों पर वे भीड़ को सम्बोधित करते हैं। मैंने कैयाफा को बताया है कि उसे अपने लोगों को घर वापस जाने का आदेश देना चाहिए, परन्तु वह कहता है कि वह सबसे अधिक जो कर सकता है वह उन्हें यह वादा करके शान्त रखना है कि वह मुझे तब तक कोई शान्ति नहीं देगा जब तक वह मुझे मना न ले। उनकी संख्या, घटने के बजाय, स्थिर रूप से बढ़ती है। बहुत से लोग जिज्ञासा से आते हैं, परन्तु सभी प्रकार के जंगली कट्टरपंथी दूर के भागों से आ रहे हैं और हिंसक भाषण दे रहे हैं। मैं नहीं जानता कि वे सब कैसे जीवित रहते हैं, परन्तु मैं मानता हूँ कि धर्म पर एक अच्छा झगड़ा उनके लिए मांस और पेय है।

स्थिति टिक नहीं सकती, परन्तु मैं स्वीकार करता हूँ कि मुझे इससे निपटना थोड़ा कठिन लगता है। मैं उन्हें बल से तितर-बितर कर सकता था, परन्तु मैं रक्तपात नहीं चाहता; रोम में शान्ति और शान्तता के लिए जो सभी लोग हैं (और जो प्रान्तीय राज्यपालों की कठिनाइयों को रत्ती भर भी नहीं समझते) मेरे विरुद्ध हथियार उठाएँगे। दूसरी ओर, मुझे झुकना नहीं चाहिए। मैं इन यहूदियों को एक पाठ सिखाना बहुत चाहता हूँ। इसके अतिरिक्त, यह सचमुच महत्वपूर्ण है, नीति के मामले के रूप में, उनकी विशिष्टता को तोड़ना, और मैंने एक शुरुआत की है। रोमी शासन को यहाँ सचमुच स्वीकार किए जाने के बजाय, इसके विरुद्ध और इसे सहन करने वाले याजकों के विरुद्ध एक धीमी परन्तु स्थिर गति है। जब तक हम उनकी ज़िद को तोड़ना आरम्भ नहीं करते हम, बहुत पहले नहीं, यहूदिया को फिर से जीतना होगा। यदि मैं केवल घर पर उचित समर्थन पर निर्भर कर सकता, परन्तु वहाँ - मैं जानता हूँ कि जब मैं तलवार-मूठ पर हाथ रखकर बात करता हूँ तो मुझे तुमसे बहुत सहानुभूति की अपेक्षा नहीं करनी चाहिए।

काश तुम्हारे पास कुछ महीनों के लिए स्वयं नौकरी होती।

मैं तुम्हें परिणाम बताऊँगा।

पिलात की हार कैसरिया

मैं जोव को धन्यवाद देता हूँ कि स्थान फिर से यहूदियों से साफ है। उनके फटे-पुराने झुण्ड के अन्तिम पहाड़ों में गायब हो रहे हैं, और मैं तुम्हें, मेरे प्रिय सेनेका, जल्दबाज़ी में लिखता हूँ तुम्हें बताने के लिए कि क्या हुआ है। मैं तुम्हारे साथ बिल्कुल स्पष्ट होऊँगा, क्योंकि सत्य यह है कि मुझे तुम्हारी और मेरे अन्य मित्रों की सहायता की आवश्यकता हो सकती है। मुझे प्रसन्नता है कि सीज़र स्वयं रोम में नहीं है, क्योंकि मैं अपने आप से यह नहीं छिपा सकता कि तथ्यों को उसे गलत तरीके से प्रस्तुत किया जा सकता था। नहीं, मैंने कहा मैं तुम्हारे साथ स्पष्ट होऊँगा; मुझे डर होना चाहिए कि तथ्य उसे सचमुच रिपोर्ट किए जा सकते थे।

चार दिनों के बाद यहूदियों ने दुर्बल होने के कोई संकेत नहीं दिखाए। वे महल के चारों ओर और आसपास की सड़कों और चौकों में खड़े रहे और बैठे रहे और सोए और अपनी प्रार्थनाएँ कहीं। विशेष रूप से उन्होंने अपनी प्रार्थनाएँ कहीं। मार्सियस ने मुझे लिखा कि यरूशलेम में सब कुछ ठहराव पर था और कि वह अन्तोनिया में निष्क्रिय रूप से घिरा था। यूसुफ ने रिपोर्ट किया कि सैनहेड्रिम ने हेरोद अन्तिपास, उसके भाई और सीरिया के राज्यपाल के पास दूत भेजे थे उनसे मेरे साथ हस्तक्षेप करने की विनती करते हुए इस आधार पर कि यहूदिया में एक गंभीर प्रकोप का उनके क्षेत्रों में एक अप्रिय प्रभाव होगा। याजकों ने वह मिशन भी चुना था जो वे, यदि आवश्यकता हो, रोम भेजेंगे। मैंने सैन्य बल की एक सीधी धमकी का उपयोग करने का निर्णय किया। मैंने घोषणा की कि अगले दिन - इन कार्यवाहियों के छठे दिन - यहूदियों को सुबह जल्दी बाज़ार-स्थान में इकट्ठा होना था और मैं उन्हें व्यक्तिगत रूप से सम्बोधित करूँगा। उसी समय मैंने सभी उपलब्ध सैनिकों को आसपास के भवनों में छिपाने का आदेश दिया। मेरे भाषण के समापन पर उन्हें बाहर निकलना था और यहूदियों पर आगे बढ़ना था। बाज़ार-स्थान एक खुला स्थान है जो बीस हज़ार लोगों को रखेगा, और यह भरा हुआ था। शोर, जब मैं आया, अवर्णनीय था। दस मिनट तक वे मुझ पर और एक दूसरे पर चिल्लाए। वे पागलों के समान व्यवहार करते थे। मैं नहीं जानता वे क्या कह रहे थे; मुझे संदेह है कि क्या उनमें से कई स्वयं जानते थे। याजक, जिन्होंने (मेरी रक्षा करने के लिए, मेरा विश्वास है) उस ऊँचे मंच के सामने एक पंक्ति बनाई थी जिस पर मैं बैठा था, शान्ति प्राप्त नहीं कर सके। अन्त में मैं उठा, अपने अधिकारियों को एक संकेत दिया और जाने का अभिनय किया। इससे वे एक सेकण्ड के लिए शान्त हो गए और कैयाफा, मंच पर चढ़कर, उन्हें बताया कि सैनहेड्रिम ने मुझसे उन्हें व्यक्तिगत रूप से सम्बोधित करने को कहा था (यह सत्य नहीं था) और कि शान्ति से सुनना उनका कर्तव्य था। वे समय के लिए शान्त हो गए।

मैं विनम्र था, मैं समझौतापरस्त था। मैंने उन्हें बताया कि सीज़र सदैव उनके धर्म में हस्तक्षेप न करने के लिए चिंतित रहा था और कि मैं अन्य राज्यपालों से कम उनके संकोचों का सम्मान करने के लिए प्रवृत्त नहीं था। परन्तु यह धर्म नहीं था, यह शुद्ध रूप से एक प्रशासनिक कार्य था जिस पर उन्हें

आपत्ति नहीं करनी चाहिए। वे रोमी आधिपत्य के प्रतीकों से छूट की अपेक्षा नहीं कर सकते थे, मैं लगभग कह सकता हूँ रोमी नागरिकता के, जो पूरे सभ्य संसार में सामान्य थे। इस पर बड़बड़ाहट उठी। मैं, मैंने कहा, उनके द्वारा किए जा सकने वाले किसी भी उचित अनुरोध पर विचार करने के लिए इच्छुक था, परन्तु सबसे पहले उन्हें शान्ति से अपने घरों को लौटना चाहिए। तब तक, कुछ नहीं किया जा सकता था। या क्या वे रोम की शक्ति के साथ एक संघर्ष में प्रवेश करना चाहते थे? मैं अचानक रुका और संकेत दिया। तुरन्त सैनिक हर ओर प्रकट हुए और, अपने सभी हथियार तत्काल उपयोग के लिए तैयार रखते हुए, भीड़ को घेर लिया।

तुम क्या मानते हो उन्होंने किया, रोम के बुद्धिमान पुरुषों के अप्रयुक्त [?]? घबराहट में पड़ना, रोमी तलवार के सामने काँपना, बचने की खोज करना? उन्होंने इसके कोई संकेत नहीं दिखाए। सैनिकों पर आक्रमण करना, उस संघर्ष में डूबना जिससे मैंने उन्हें धमकी दी थी? एक क्षण के लिए नहीं। पहले वे चौंक गए और कोई आवाज़ या गति नहीं की। फिर मेरे सामने उनके नेताओं में से एक ने अरामी में ज़ोर से चिल्लाया और, अपनी गर्दन तलवार के लिए नंगा करके, उसके निकटतम सैनिक के सामने घुटने टेक दिए। उसने कहा था, जैसा मुझे बताया गया, कि वह झुकने के बजाय मृत्यु सहना पसंद करेगा। एक झटके में उन्होंने उसके उदाहरण का पालन किया। हर जगह, याजक और लोग समान रूप से, वे नंगी गर्दनों के साथ घुटने टेक गए, पंक्ति के बाद पंक्ति, रोमी जल्लाद को अपनी गर्दनें प्रस्तुत करने के लिए सामने क्रम में और भाग्यशालियों के पीछे बहुत अच्छी तरह एक थोक हत्या का आदेश। मैंने कभी हज़ारों पर हज़ारों नहीं देखे थे, अपनी बारी की प्रतीक्षा करने के लिए। [टिप्पणी: मुद्रित पुस्तक इस अंश में गड़बड़/अस्त-व्यस्त है; जैसा मुद्रित है वैसा लिखा गया।] स्थिति हास्यास्पद थी। मैं एक थोक हत्या का आदेश अच्छी तरह नहीं दे सकता था। मैं असफल हो गया था इरादा किया था। भले ही उनके पास केवल एक सिर होता मैं इसे काट नहीं सकता था, यद्यपि यह मुझे सबसे बड़ी प्रसन्नता देता। मैं असफल हो गया था और यह जानता था। मुझे अपना मन बनाने में केवल कुछ सेकण्ड लगे। मैंने मुख्य याजकों को मेरे पीछे आने का संकेत दिया और परामर्श के लिए वापस चला गया। मुझे अपने अपमान की कहानी संक्षिप्त करने दो। मैंने घोषणा की कि मैं उनके धर्म के प्रति उनकी भक्ति से गहराई से प्रभावित था (और वह पर्याप्त सत्य था), परन्तु कि जिसने मुझे सबसे अधिक प्रभावित किया वह वह क्रम और शान्त संकल्प था जो उन्होंने प्रदर्शित किया। यदि यह अन्यथा होता, यदि उन्होंने हिंसा के द्वारा मुझे डराने की खोज की होती - परन्तु तुम तर्क देखते हो और, यद्यपि तुम मुस्कुरा सकते हो, मैं तुम्हें आश्वासन देता हूँ कि याजकों ने नहीं किया। उन्होंने मुझे गंभीरता से धन्यवाद दिया और कैयाफा बाहर गया और उन्हें सम्बोधित किया। तत्पश्चात उत्सव, धन्यवाद और, निस्सन्देह, और प्रार्थनाएँ। याहवे को इसके लिए श्रेय मिलता है। [टिप्पणी: मुद्रित स्रोत स्वयं यहाँ "याहवे" का उपयोग करता है।] पूरे दिन वे प्रस्थान कर रहे हैं, अपने भजन गाते हुए। उन्हें गाने दो जब तक वे कर सकते हैं। परन्तु यदि [तस्वीर में पृष्ठ मोड़ पर मुद्रण गड़बड़ है; भाव नीचे फिर से आरम्भ होता है] मुझमें और अपने याजकों में विश्वास रखना चाहिए और शान्ति से अपने घरों को लौटना चाहिए, अपने भजन गाते हुए। उन्हें गाने दो जब तक वे कर सकते हैं।

किसी दिन उन्हें मुझसे एक भिन्न प्रकार का राज्यपाल मिलता है। यदि सीज़र धैर्यपूर्ण सहनशीलता की अपनी नीति त्याग देता है, यदि उनके जंगली कट्टरपंथी इन राजनीतिक और धूर्त याजकों को उखाड़ फेंकते हैं, यदि रोमी सेनाएँ मार्च करती हैं - क्या याहवे तब उन्हें बचाएगा? आखिरकार, मैंने केवल सम्मान को बाध्य करने की खोज की है

मैं तुमसे और मेरे अन्य मित्रों से अपेक्षा करता हूँ कि जब यह कहानी रोम पहुँचे तो इस पर सबसे अच्छा चेहरा रखो। आखिरकार, मैंने फेंक खो दिया है। सीज़र के लिए और उसकी छवियों ने एक सप्ताह तक उनके मन्दिर के ऊपर अधिकार किया है। यह एक शुरुआत है, भले ही अन्त में मैंने फेंक खो दिया है। [टिप्पणी: मुद्रित पुस्तक में दोहराए/अस्त-व्यस्त खण्ड; जैसा मुद्रित है वैसा लिखा गया।]

अब मैं उपदेशक यूहन्ना की प्रतीक्षा करता हूँ। मार्सियस को अब तक उसे एड़ियों से पकड़ लेना चाहिए था। जब वह सुरक्षित रूप से यहाँ गॉल में है [मुद्रित "गॉल"; लगभग निश्चित रूप से "जेल"], तो तलवार उससे निपटेगी। यदि मुझ पर उनकी विजय उन्हें सोचने पर मजबूर करती है कि नया युग आरम्भ हो गया है, तो मैं कम से कम यह ध्यान रखूँगा कि भविष्यद्वक्ता इसे देखने के लिए जीवित न रहे।

तो तुम रोम में एक प्रशंसनीय श्रोता-समूह को अपनी त्रासदियों में से एक पढ़ रहे हो? मुझे निश्चित है कि यह सुन्दर भावनाओं से भरा होगा। काश मैं वहाँ उन्हें सुनने के लिए होता। काश तुम यहाँ होते कि तुम उन्हें इन असुधारणीय यहूदियों पर लागू कर सकते, मेरे साथ मज़ा देखते हुए।

हेरोद अन्तिपास के द्वारा यूहन्ना की गिरफ्तारी कैसरिया

मार्सियस दो सूचनाएँ लाकर कैसरिया वापस आया है। पहली यह है कि मैं यरीहो में लोकप्रिय हो गया हूँ, यरदन नदी के नीचे सीमा-नगर। यह एक सबसे महत्वपूर्ण स्थान है, क्योंकि निचली यरदन घाटी का वाणिज्य इससे होकर गुजरता है और सीमा-शुल्क बड़ा है। कुछ समय पहले सीमा-कर्मचारियों के विरुद्ध भारी जबरन वसूली की शिकायतें मुझसे की गई थीं। मुख्य संग्राहक है - था, मुझे कहना चाहिए - एक निम्न-वर्ग का यहूदी। वह व्यापारियों को दाएँ और बाएँ लूट रहा था और आय मेरे खज़ाने तक नहीं पहुँच रही थी। उसके अधीनस्थों में से एक, एक अन्य यहूदी, जिसने सोचा कि उसे लूट का उचित हिस्सा नहीं मिल रहा था, ने उसे और दो अधीनस्थों को धोखा दिया। यह एक बुरा मामला था; उन्होंने हमारे कुछ धन भी रखे थे साथ ही अपनी जबरन वसूलियों के लाभ भी। मैंने उन पर यहाँ कैसरिया में मुकदमा चलाया और फिर उन्हें यरीहो वापस भेजा, नेता को क्रूस पर चढ़ाया जाने के लिए और अन्य दो को कोड़े मारकर मृत्यु के लिए। यहूदी प्रसन्न थे, न केवल इसलिए कि मुख्य संग्राहक ने उन्हें लूटा था बल्कि इसलिए कि वह एक यहूदी था जिससे वे हमारी सेवा में प्रवेश करने के लिए घृणा करते थे। अब वे उसके उत्तराधिकारी से घृणा कर सकते हैं, क्योंकि मैं मुखबिर को उसके स्थान पर नियुक्त करने जा रहा हूँ। मुझे उसकी निष्ठा पर निर्भर करने में सक्षम होना चाहिए यदि वह अपने देशवासियों के द्वारा मारा नहीं जाता। दूसरी खबर यह है कि यूहन्ना मुझसे बच गया है। वह अन्तिपास के देश में अपने उपदेश अभियानों में से एक पर गया। परिणाम हमारे साथ जैसा ही था: दयनीय किसानों की भीड़ अपने आप को उन्माद में काम करती हुई और जानना चाहती हुई कि क्या वे उसके नेतृत्व का पालन नहीं कर सकते। अन्तिपास एक नए राज्य की बात को हमसे भी कम सहन कर सकता है। यदि उसके देश में कोई परेशानी होती है, तो रोमी सैनिक उसकी सहायता के लिए भेजे जाएँगे, और एक बार वे वहाँ हों तो उसकी हास्यास्पद छोटी राजशाही को अलविदा। वह यह जानता है और वह यूहन्ना की प्रतीक्षा कर रहा था। उपदेशक अब मखेरस के कालकोठरियों में सुरक्षित रूप से बन्द है, मृत सागर के पूर्व में पहाड़ियों में एक अप्रिय, उदास किला। मुझे कहना चाहिए कि उसने अपने यहूदिया का अन्तिम देखा है। यदि अन्तिपास के पास कोई समझ है तो वह उसका अन्त कर देगा। यह एकमात्र सुरक्षित विधि है, मेरा विश्वास करो, उन लोगों के साथ जो अपने धर्म और अपनी राजनीति को मिलाते हैं।

मैं खेदित नहीं हूँ, विचार करने पर, कि अन्तिपास ने यह काम अपने ऊपर लिया है। कुछ मात्रा में घृणा उससे जुड़ेगी, क्योंकि यूहन्ना के कई अनुयायी हैं। परन्तु कभी-कभी, जब मैं रात में जागता रहता हूँ, मैं चाहता हूँ कि मैंने यूहन्ना को संभाला होता। यरीहो कर-संग्राहक एक गरीब विकल्प है।

जलसेतु की समस्या कैसरिया

मैं यह सुनकर आश्चर्यचकित नहीं था कि दो हेरोदों ने रोम में मेरे विरुद्ध शिकायत दर्ज की थी जब उन्होंने छवियों के विषय में सुना। कुत्ते! उनके पास उन मिश्रित जनजातियों के नैतिक हैं जिनसे वे उत्पन्न होते हैं। परन्तु - निस्सन्देह तुम्हारे और मेरे अन्य मित्रों के कारण - मैंने उन्हें हरा दिया है। मुझे सीज़र के नाम में एक आधिकारिक पत्र प्राप्त हुआ है (सेजानस के मुक्त दासों में से एक के द्वारा लिखा गया) मुझे रक्तपात के बिना एक कठिन स्थिति से बाहर निकलने के लिए प्रशंसा करते हुए और उसी समय इसमें प्रवेश करने के लिए मेरे कार्य की निन्दा करते हुए। नैतिक यह है कि किसी को असफल नहीं होना चाहिए; किसी को वास्तव में कार्रवाई करने से पहले लम्बा सोचना चाहिए परन्तु फिर सभी विरोध के बावजूद आगे बढ़ना चाहिए।

अन्तिपास मेरे विरुद्ध अपनी योजनाओं में बहुत व्यस्त है। अब कई सप्ताह हो गए हैं जब उसने यूहन्ना को कैद किया और उसने मुझे अभी एक पत्र भेजा है, एक सुसंस्कृत

पाखंड का टुकड़ा, कहते हुए कि एक निश्चित यूहन्ना, एक खतरनाक कट्टरपंथी, सीमा के उसके ओर गिरफ्तार किया गया था, परन्तु चूँकि वह व्यक्ति सम्बन्धित था [?] मेरी सीमा के भीतर काफ़ी समय तक असंतोष का उपदेश दिया, उसने अनुमान किया कि मैं उससे निपटना चाहूँगा [?] उसे मेरे हवाले करने के लिए तैयार थे। [टिप्पणी: तस्वीर का बायाँ किनारा इस पृष्ठ पर कुछ अक्षरों को काटता है; कोष्ठक वाले शब्द सर्वोत्तम-प्रयास पुनर्निर्माण हैं।] मैंने उत्तर दिया है कि मेरे अधिकारी कई बार यूहन्ना को गिरफ्तार कर लेते यदि वह अन्तिपास के क्षेत्र में होता और कि अन्तिपास को इसलिए अपनी भूमि पर उत्पन्न घटनाओं को बेहतर संभालना चाहिए। [मेरे पास हैं?] मेरी अपनी कठिनाइयाँ, क्योंकि मैं सुनता हूँ कि यूहन्ना के कुछ अनुयायी ऊपर-नीचे जा रहे हैं, उसके उदाहरण का पालन करते हुए और, [?] कि उनका स्वामी वापस आएगा।

[मुड़ना है?] सड़कों और जलसेतुओं के निर्माण की ओर। मैं सचमुच प्रसन्न हूँ जब मैं पहाड़ी-सड़कों पर काम करते हुए मज़दूरों के गिरोहों को देखता हूँ [चिह्न] तुम्हें, मेरे अच्छे सेनेका, 'सड़क' नहीं, क्योंकि मैं उन दोनों को फिर से बना रहा हूँ जो तट से ऊपर चलती है और जो [जाती है?] और यरीहो। 'क्यों परेशान हो?' तुम कहते हो। 'क्या यह एक अपव्यय नहीं है?' नहीं, क्योंकि उन सड़कों के द्वारा सामग्री [के लिए?] एक जलसेतु। मुझे जलसेतु पर गर्व होगा, मैं तुम्हें आश्वासन दे सकता हूँ। मैं इतिहास में अपना नाम बनाए रखने के लिए इस पर निर्भर करूँगा। मैंने पिछले कुछ सप्ताहों के दौरान यरूशलेम के दक्षिण में पहाड़ियों में कैसरिया में बिताए समय से अधिक बिताया है। चौबीस मील हैं [कल्पना] वश में करने के लिए और मैं बिन्दु से बिन्दु तक सवार होता हूँ पुरुषों को पहाड़ियों को काटते हुए, तोड़ते हुए [?] मेरे जलाशयों के लिए नींव रखते हुए देखता हुआ। मैंने आसपास के सभी क्षेत्रों से मज़दूर खींचे हैं, गलील [यरदन], इदुमिया, और यहाँ तक कि सीरिया से, परन्तु यरूशलेम से तुलनात्मक रूप से कम, वह स्थान जिसे लाभ होना है। [यहूदियों?] का हमारे साथ कुछ लेना-देना नहीं है भले ही हम उनकी सहायता करने की खोज करें। उनके पास सामरियों के लिए तिरस्कार के सिवा कुछ नहीं है और [?] भाग उन्हें एक अच्छी जल आपूर्ति लाने के लिए। वे जल के बिना जाना, या उसे गंदा रखना पसंद करेंगे, बजाय एक रोमी [?] कहानी लेने के। यरूशलेम में एक रब्बी है जिसने कहा कि संभवतः पूरी [इतिहास] कहानी में केवल दो सचमुच अच्छे यहूदी थे। [व्यक्ति]। या शायद, उसने जोड़ा, केवल एक था - स्वयं।

[?] जलसेतु की लागत [मुझ पर भार है?]। मैं जलसेतु की लागत के विषय में चिंतित हूँ। पुरुषों को नियमित रूप से भुगतान किया जाता है, परन्तु ठेकेदारों को जल्द ही बड़ी रकमें देय होंगी। वे सामान्य करों से नहीं आ सकतीं न ही, जहाँ तक मैं देख सकता हूँ, मैं एक विशेष लेवी बना सकता हूँ जो आवश्यक राशि उत्पन्न करेगी। मैंने सैनहेड्रिम से [बनाने?] मुझे सुझाव देने को कहा है, परन्तु वे असहायक हैं। वे बात करते हैं और बात करते हैं परन्तु वे कोई प्रस्ताव नहीं करते। वे कहते हैं ठेकेदार जबरन वसूली करते हैं या वे जलसेतु की आवश्यकता स्वीकार करते हैं परन्तु कहते हैं काम स्थगित किया जाना चाहिए था या वे स्पष्ट रूप से घोषणा करते हैं कि रोम को इसके लिए भुगतान करना चाहिए। मैं उन्हें एक भिन्न धुन गाने पर मजबूर करूँगा, जब मैं उनसे समाप्त हो जाऊँगा।

येशुआ का पहला उल्लेख कैसरिया

सैनहेड्रिम ज़िद्दी हैं। मैंने उन्हें बताया है कि उन्हें तीन महीनों के भीतर जलसेतु के लिए भुगतान करने के तरीके और साधन खोजने चाहिए और [अन्त]हीन सम्मेलन उनके मुख्य पुरुषों के साथ। मैं थकने तक दोहराता हूँ - 'अपने इतिहास में पहली बार यरूशलेम में अच्छा पीने का जल होगा। यह तुम्हारे महान नगर के स्वास्थ्य के लिए आवश्यक है।' वे अप्रभावित रहते हैं। उनमें से एक ने ऊँचे रूप से कहा - 'पीने के लिए जल वास्तविक महत्व का नहीं है। यह केवल अशुद्ध शरीर का मामला है। जो मायने रखता है वह आत्मा के लिए प्रबन्ध है - हमारे विधि के द्वारा निर्धारित स्नानों के लिए जल।' (वे सदैव अपने औपचारिक धुलाई पर हैं; मैं कभी नहीं समझ सका कि लोग जो इतने [कई बार एक द]िन धोते हैं।) इस तर्क ने मुझे एक अवसर दिया। 'ठीक,' मैंने प्रतिवाद किया, 'तुम्हें अपने स्नानों [और ब]लिदानों के लिए बड़ी मात्रा में जल की आवश्यकता है।' (उनके पास, तुम्हें जानना चाहिए, बलिदानों से रक्त को धोने के लिए मन्दिर में जल का एक विशाल कटोरा है।) [इस]लिए स्वास्थ्य और शालीनता के साथ-साथ धर्म का मामला भी है और मुझे तुमसे अपेक्षा करनी चाहिए कि तुम मुझे समर्थन देने के लिए तैयार होओगे [उस चु]नाव में जो मैं तुम्हें कर रहा हूँ।'

फिर मेरे सिर में एक शानदार विचार आया। 'चूँकि,' मैंने जोड़ा, 'जलसेतु, तुम्हारे अपने प्रदर्शन पर, तुम्हारे धार्मिक अभ्यासों के लिए एक महान सहायता होगी, तो इसके लिए मन्दिर-धन से भुगतान क्यों न किया जाए?' तुम शायद ही विश्वास करोगे कि उन्होंने इस उचित सुझाव को किस क्रोध से प्राप्त किया। 'लूट' और 'अपवित्रीकरण' सबसे दुर्बल शब्द थे जो उन्होंने उपयोग किए। मैंने उनसे विरोध किया कि वे इसे एक ऋण के रूप में मान सकते हैं और यरूशलेम पर एक लेवी लगाकर [पर?] और इसे बारह महीनों में फैलाकर (या अधिक समय यदि वे चाहें) मन्दिर निधि को चुका सकते हैं। वे लगभग [?] थे परन्तु मैं दृढ़ रहा और उन्हें प्रस्ताव को पूर्ण सैनहेड्रिम की एक औपचारिक बैठक के सामने लाने का आदेश दिया। जितना अधिक मैं सोचता हूँ [कैसे?] सहमत यह परियोजना मुझे दिखती है। यह कठिनाइयों को इतनी सरलता से हल करती है।

तुम्हारे अन्तिम पत्र के समाचार मनोरंजक पठन बनाते हैं। मैंने सोचा था कि हम पर्याप्त नीचे गिर गए थे जब हमारे प्राचीन कुलीन घरों के [डाली?] खेलों में दंगे हुए, परन्तु मैंने कभी यह सुनने की अपेक्षा नहीं की थी कि एक क्लॉडियस एक सामान्य ग्लैडिएटर के रूप में नीच [भीड़?] के सामने लड़ रहा था, मंच पर एक अभिनेता के रूप में पक्ष लेते हुए। मुझे, मुझे डर है, तुम्हारे लिए गपशप के ऐसे कोई रोमांचक टुकड़े नहीं हैं। रब्बियों में से एक जो मेरे जलसेतु के पक्ष में [देख] रहा था कल मारा गया जब वह सैनहेड्रिम के लिए अपने घर से निकला। पाँच बदमाश उस पर [के साथ?] बीस से अधिक घावों के साथ गिरे। हत्यारों को पकड़ने की सबसे छोटी संभावना नहीं है, यद्यपि उनकी छिपने की जगह लोगों को [ज्ञात होगी?]। सीमा से रिपोर्ट कहती है कि एक अन्य भ्रमणशील उपदेशक, एक येशुआ, गलील में आया है; मैंने [उन्हें उस पर एक?] नज़र रखने को कहा है। यरूशलेम के मुख्य याजकों में से एक की एकमात्र पुत्री एक यूनानी व्यापारी के साथ भाग गई है। वे [?]र चाहते थे और घोषणा की कि उसने अपने पिता के कुछ धन लिए हैं। वह इसे छोड़ सकता है। अफ़सोस! सैनिक [घर तक नहीं पहुँचे जब तक वह] सुरक्षित रूप से चली नहीं गई थी, और आज मैं प्रोकुला की अच्छी कृपा में बहुत हूँ।

[तुम कल्पना कर सकते हो?] तुम्हारे पत्र पर मेरा आश्चर्य। तिबेरियस सीज़र क्या कहेगा जब वह सुनेगा कि एक क्लॉडियस ग्लैडिएटर बन गया है! (टिप्पणी: सम्राट तिबेरियस क्लॉडियन वंश से सम्बन्धित था, जो अपने अहंकार के लिए कुख्यात था। 'क्लॉडियन परिवार का गर्व,' टैसिटस कहता है, 'उसके स्वभाव में अडिग था।')

यूहन्ना की मृत्यु और येशुआ के विषय में प्रश्न यरूशलेम

मैं सैनहेड्रिम के साथ अपने झगड़े को निपटाने के लिए यरूशलेम आया हूँ और इस बार मेरा अर्थ काम है। वे औपचारिक रूप से मन्दिर-कर से कोई योगदान करने से इनकार करते हैं, भले ही कुछ महीनों के लिए। उन्होंने मुझे एक थकाऊ लेख (उबाऊ लेखन) भेजा है यह तर्क देते हुए कि एक जलसेतु एक शाही मामला है और कि सीज़र के खज़ाने को इसके लिए भुगतान करना चाहिए। अधिक से अधिक वे केवल यह स्वीकार करेंगे कि इसके लिए बाहर भुगतान किया जाना चाहिए

प्रान्त के सामान्य कराधान से, और वह, वे कहते हैं, पहले से ही प्रान्त के सहन करने से अधिक भारी है। वे यह ज़ोर देने के लिए पर्याप्त उद्दण्ड हैं कि उनके विधि के द्वारा माँगे गए औपचारिक स्नानों के लिए जल की आपूर्ति सदैव पर्याप्त रही है और कि उनकी अन्य आवश्यकताएँ इतने भव्य व्यय को उचित नहीं ठहरातीं। मैंने उन्हें सूचित किया है कि धन बिना देरी के खोजा जाना चाहिए और कि मैं, यदि आवश्यक हो, उनके लिए इसे खोजने के लिए कदम उठाऊँगा।

मुझे उनके अनमोल विधि के साथ कोई धैर्य नहीं है, जो हर मोड़ पर सूक्ष्म नियमों के साथ उन्हें (और हमें) घेरता है। इसका कुछ मूसा से आता है, परन्तु इसका अधिकांश उनकी अपनी रचना है। उनके विद्वान पुरुषों ने अपने जीवन अपने पवित्र पुस्तकों के लिए बिताए हैं परन्तु सबसे उबाऊ भाग, जहाँ तक मैं सीख सकता हूँ, उनकी अपनी रचना का है। क्या तुम विश्वास कर सकते हो कि उनके पास पीढ़ियों के विषय में लिखे पूरे खण्ड हैं सबसे विस्तृत और हास्यास्पद धार्मिक नियमों को तैयार करने में? क्या तुमने कभी उनकी धुलाई के नियमों के विषय में सुना है और कि भोजन से पहले धुलाई के विषय को समर्पित एक या दो ग्रन्थ हैं? क्या तुमने उस रब्बी के विषय में सुना है जो प्यास से मर गया? वह एक घिरे हुए नगर में बन्द था और उसे प्रत्येक दिन आधा चम्मच जल सौंपा गया था। उसने इसे सब औपचारिक धुलाई के लिए उपयोग किया और प्यास की पीड़ा में मर गया। मैं बूढ़े अन्नास को उस परीक्षण में डालना चाहूँगा। या क्या तुम धार्मिक गधे की कहानी जानते हो? यह एक याजक का था जो कोई भोजन नहीं छूता था जिस पर, खरीद पर, मन्दिर को दशमांश का भुगतान नहीं किया गया था। दिनों तक गधे ने अपना भोजन इनकार कर दिया। क्या यह बीमार था? क्या यह लंगड़ा था? क्या यह केवल गधापन था? नहीं, मेरे प्रिय सेनेका, मेरा विश्वास करो उन्होंने खोजा कि जब उसका भोजन खरीदा गया तो मन्दिर को दशमांश का भुगतान नहीं किया गया था। यह विधि को नहीं तोड़ेगा। वे सब यरूशलेम में गधे हैं।

वैसे, मैं यूहन्ना, उपदेशक, ज़करिया के पुत्र, के द्वारा और परेशान नहीं होऊँगा। वह मर गया है। मुझे मखेरस के महल के राज्यपाल से एक औपचारिक सूचना प्राप्त हुई है। उसने अपने स्वामी हेरोद अन्तिपास से आदेश प्राप्त किए - उसकी राजधानी, गलील में तिबेरियस से भेजे गए - यूहन्ना को विद्रोह के भड़काने वाले के रूप में फाँसी देने और मुझे तथ्य की सूचना देने के लिए। वहाँ, मैं सुनता हूँ, अन्तिपास के कार्य के लिए एक विशेष कारण था। तुम्हें याद है मैंने तुम्हें बताया था कि एक अन्य आंदोलनकारी जिसे येशुआ कहा जाता है गलील में आया था। अलेक्ज़ेंडर, जो चल रही चीज़ों के विषय में बहुत कुछ जानता है - और मुझे बताता है क्योंकि वह योग्य यूसुफ से ईर्ष्या करता है - कहता है कि येशुआ मूल रूप से गलील से यूहन्ना से मिलने आया था। वह वास्तव में यहूदिया में था जब समाचार फैला कि यूहन्ना गिरफ्तार किया गया था, जिस पर वह अपने देश भाग गया। वहाँ वह अपने स्वामी के समान बिल्कुल वही खेल खेल रहा है। वह अपने देशवासियों को विनम्र होने के लिए प्रोत्साहित कर रहा है (मैं उसे इसके लिए पसन्द करता हूँ) और आने वाले राज्य के विषय में बड़े पैमाने पर बात कर रहा है। साथ ही उसने एक आश्चर्य-कार्यकर्ता के रूप में स्थापित किया है, बीमार लोगों और विभिन्न पागलों को ठीक करते हुए (वे गलील में अनेक हैं) और निस्सन्देह यह अंधविश्वासी भीड़ को खींचता है। अन्तिपास इसे किसी भी स्थिति में पसन्द नहीं करेगा, परन्तु जिसने उसे सचमुच परेशान किया वह यह खोज थी कि येशुआ और यूहन्ना के अनुयायियों के बीच संचार हो रहे हैं। इसलिए, बहुत बुद्धिमानी से, उसने यूहन्ना का अन्त कर दिया है और पहले से ही है - यूसुफ इसकी पुष्टि करता है - येशुआ के विषय में पूछताछ कर रहा है। यदि वह इस काम को बढ़ने देता है तो मुझे शिकायत का अच्छा आधार होगा।

इसका एक पक्ष है जो मुझे मनोरंजित और प्रसन्न करता है। येशुआ वकीलों और याजकों के साथ झगड़ रहा है। जो कुछ भी विधि को छूता है या उनके अधिकार को धमकी देता है वह उनकी तत्काल ईर्ष्या को जगाता है। जैसा मैंने सैनहेड्रिम को बताया है कि मैं उनसे अपेक्षा करता हूँ कि वे मुझे किसी भी आंदोलन की रिपोर्ट करें जो वे सुनते हैं, वैसा ही मैं उन्हें अपनी लापरवाही के विषय में काफी तेज़ी से बताना एक बिन्दु बनाता हूँ जो मैं उन पर आरोप लगा सकता हूँ। मैंने कैयाफा को येशुआ के विषय में मुझ तक पहुँचने वाली रिपोर्टों की सूचना दी और उसे बताया कि चूँकि सैनहेड्रिम ने गलील में भी अधिकार का दावा किया था, उसे इसे देखना बेहतर होगा। उसने ज़ोर के साथ एक बार में उत्तर दिया, कहते हुए कि उन्होंने येशुआ के विषय में जो सुना था, उससे यद्यपि यह अभी थोड़ा था, वे उससे हृदय से अस्वीकृति करते थे और कि वे उसकी जाँच करने के लिए विद्वान पुरुषों का एक प्रतिनिधिमण्डल गलील भेज रहे थे। स्वयं में एक आदमी कोई महत्व का व्यक्ति नहीं है, एक सामान्य कार्यकर्ता का पुत्र। परन्तु फिर, शिमोन, उन बदमाशों में से एक जिसने कुछ वर्ष पहले परेशानी पाई थी, अन्य के साथ, एक अन्य शरारत-निर्माता, एक चरवाहा था। इन यहूदियों के साथ सबसे बुरा यह है कि पद उनके लिए कुछ नहीं मायने रखता। वे मिट्टी के किसी भी पुत्र का पालन करेंगे यदि वह अच्छी तरह लड़ सकता है, अच्छी तरह लूट सकता है, या अच्छी तरह बात कर सकता है - विशेष रूप से यदि वह सौदे में कुछ आश्चर्य काम करे - और, तुम्हें पता चलने से पहले कि तुम कहाँ हो, वे उसे राजा के लिए स्थापित करेंगे। फिर भी, अन्तिपास और सैनहेड्रिम उसे देखते हुए, और मैं यहूदिया में उसकी प्रतीक्षा करते हुए, यह येशुआ के लिए एक गरीब संभावना है।

किसी भी स्थिति में मैं वर्तमान में अपने जलसेतु के अतिरिक्त किसी चीज़ के विषय में उत्तेजित महसूस नहीं कर सकता। यह एक महान काम है, कैसरिया में स्वयं हेरोद के काम के साथ रैंक करने के योग्य। क्या तुम मुझे सुझाव दे सकते हो कि मुझे धन कैसे प्राप्त करना है? मेरे कान खुले हैं। परन्तु धैर्य में प्रतीक्षा करो। मेरे पास एक रहस्य है; मैं इस पर अपने हाथ रगड़ता हूँ परन्तु मैं इसे तुम्हें भी बताने का साहस नहीं करता। मुझे आशा है, जब मैं आगे लिखूँगा, तो तुम्हें सूचित करूँगा कि मेरे पास धन मेरे हाथों में है, और मैं इसे प्राप्त करूँगा, यद्यपि यहूदी इसके लिए दुखी हों।

मन्दिर-कर की ज़ब्ती यरूशलेम

तीन दिन पहले, सुबह जल्दी, मैंने मन्दिर-कर ज़ब्त किया। इसका सब नहीं - मेरे संयम की प्रशंसा करो। मैंने स्वयं मन्दिर में खज़ाने पर छापा नहीं मारा, क्योंकि इसका अर्थ एक खुली लड़ाई और हताहत होते जिन्हें मैं वहन नहीं कर सकता था। तुम मेरी झिझक को माफ करोगे, मुझे लगता है, जब तुम मेरे अधिक भाग्यशाली उदाहरणों की परिस्थितियों को याद करते हो: क्रासस ने पार्थिया के मार्ग पर यरूशलेम पर एक महान सेना के साथ कब्ज़ा किया था, जबकि सबिनस ने वास्तव में मन्दिर को धावा बोलकर लिया था। मेरे दावे और मेरे तरीके दोनों अधिक मामूली थे। मन्दिर-कर हर वर्ष इस समय के आसपास (वसन्त के आरम्भ में) विदेशी यहूदी समुदायों से यरूशलेम लाया जाता है। मिस्र, एशिया माइनर और यूफ़्रेट्स क्षेत्र सबसे बड़े योगदानकर्ता हैं। इसका अधिकांश सिक्के में आता है, परन्तु धर्मपरायणों के धनी उपहार भी हैं: मन्दिर सेवा के लिए प्लेट, गहने और आभूषण, पिघलाने के लिए सोना। मिस्र का योगदान, अफ़सोस! एक सप्ताह पहले सुरक्षित रूप से मन्दिर पहुँचा, परन्तु एशियाई नगरों से वह कैसरिया में एक अनुरक्षण की प्रतीक्षा कर रहा था और यूफ़्रेट्स से वह (इसमें ठोस सोने की एक सुन्दर छड़ सम्मिलित है, क्टेसिफ़ोन का उपहार) यरूशलेम से कुछ मील दूर अनुरक्षण के अधीन था। यहूदी, मुझे समझाना चाहिए, अपने स्वयं के रक्षक भेजते हैं, परन्तु प्रान्त के भीतर राज्यपाल एक सैन्य अनुरक्षण प्रदान करता है। जो संदूक कैसरिया पहुँचा था उसे मैंने बिना अधिक कहे ज़ब्त कर लिया। यहूदी विरोध नहीं कर सके; वे चिल्लाते हुए यरूशलेम चले गए, और आगमन पर पाया कि यूफ़्रेट्स कारवां के साथ भी वही भाग्य हुआ था। इसके लिए कुछ प्रबन्ध की आवश्यकता थी। हमने अन्तिम रात अनुरक्षण को दोगुना किया और जब कारवां सुबह जल्दी मन्दिर के पड़ोस में पहुँचा तो मार्सियस अन्तोनिया से एक पूर्ण समूह के साथ बाहर आया और सचमुच पूरी जुलूस को गढ़ में दौड़ा दिया। दृश्य सचमुच हास्यपूर्ण था। हमारे पुरुषों ने इसका पूरी तरह आनन्द लिया। यह सब इतनी जल्दी किया गया था कि यहूदी रक्षक, जिनमें अत्यधिक गरिमामय अधिकारी सम्मिलित थे, अपनी आँखों पर शायद ही विश्वास कर सके जब उन्होंने अन्तोनिया के द्वार अपने पीछे बन्द देखे और मेरे पुरुष व्यवस्थित रूप से संदूकों को गिनते और ले जाते हुए। एक या दो विरोध करने के लिए पर्याप्त मूर्ख थे परन्तु हमने जल्द ही इसका इलाज कर दिया। कोई रक्तपात नहीं, परन्तु उनके पास अपने देशवासियों को दिखाने के लिए कुछ चोटें थीं

दिखाने के लिए।

छवियों पर मेरे पहले वर्ष में हंगामा - तुम्हें वह खेदजनक घटना याद है? - अब जो हुआ उसकी तुलना में कुछ नहीं था। सारा यरूशलेम एक घण्टे के भीतर बाहर आ गया। वे चिल्लाए और चीखे, उन्होंने जलसेतु को गिराने की धमकी दी, उन्होंने अन्तोनिया की दीवारों पर अपनी मुट्ठियों से प्रहार किया। याजक मन्दिर-खज़ाने के चारों ओर एक घने समूह में इकट्ठे हो गए कहीं वह भी मेरे द्वारा आक्रमण न किया जाए। धन की हानि उन्हें कच्चे पर छूती है। मैं, इस बार, उन्हें दिनों तक प्रदर्शन करने देने के मन में नहीं था। मैंने साधारण कपड़ों में सैनिकों की एक बड़ी [?] को सजाया था, जिनके नीचे उनके हथियार छिपे थे। कुछ को मैंने भोर से पहले अन्तोनिया से बाहर निकाला। एक अन्य [?] हेरोद के महल में छिपा था। वे सब सामरी और इदुमियाई थे, ताकि वे मान्यता के भय के बिना आसानी से अपने आप को छिपा सकें। उनमें से लगभग एक हज़ार थे। वे भीड़ के बाहरी किनारों पर इकट्ठे हुए और चिल्लाने में भाग लिया। उनमें से कुछ के विषय में मैं जो जानता हूँ उससे मुझे कहना चाहिए कि उन्होंने भीड़ को उत्तेजित करने के लिए जो कुछ वे कर सकते थे वह सब किया। दोपहर में मैं द्वार के ऊपर मीनार पर बाहर आया। मैंने घोषणा की कि धन मेरे द्वारा उनके लाभ के लिए उस प्रकार उपयोग किया जाएगा जो मैं उचित समझूँ। फिर मैंने उन्हें तितर-बितर किया। दोगुना हलचल; अपवित्रीकरण करने वाले राज्यपाल के विरुद्ध धमकियाँ, शाप, और यहाँ तक कि पत्थर भी। एक तुरही बजी, और मेरे सुन्दर साथी, अपने हथियार प्रकट करते हुए, भीड़ पर गिर पड़े। क्रोध और आतंक की जो चिल्लाहट उठी वह रोम में सुनी जा सकती थी। भीड़ अव्यवस्थित रूप से भागी, परन्तु भीड़ इतनी बड़ी थी कि कई संकरी सड़कों में बच नहीं सके और सैनिकों के हथियार [नहीं?] निष्क्रिय थे। मैं नहीं जानता कितने मारे गए, क्योंकि मृतकों को उनके मित्रों के द्वारा जल्दी से ले जाया गया, परन्तु संख्या बड़ी थी। तब से सब शान्त है। मैं तुम्हें बताऊँगा कि मैंने अपने पुरुषों को भीड़ का मन्दिर में पीछा करने से सख्ती से मना किया था और आदेश का पालन किया गया। मैंने अन्नास और कैयाफा को नहीं देखा है। मैं अपेक्षा करता हूँ कि वे नहीं आए परन्तु उन्होंने उनसे कहने के लिए कुछ धूर्त सन्देश भेजा। वे रोम में सामान्य प्रतिनिधिमण्डल भेज रहे हैं, परन्तु मैं परिणाम के विषय में घबराया नहीं हूँ। मुख्य ठेकेदार, जिन्हें मैंने पहले ही मन्दिर-धन से भुगतान किया है, सेजानस के अच्छे मित्र हैं और उन्हें कोई संदेह नहीं है कि उसके मुक्त-पुरुषों के बीच एक विवेकपूर्ण व्यय के साथ सब अच्छा होगा।

इसलिए मैं संतुष्ट हूँ। जलसेतु जल्द ही समाप्त हो जाएगा और इसके लिए भुगतान करने के लिए धन और अतिरिक्त है। मैंने यहूदियों के साथ और विशेष रूप से उनके धर्म-कारोबार वाले याजकों के साथ अपने कुछ खाते निपटाए हैं। उन्हें एक कड़ा पाठ मिला है - हमें आशा करनी चाहिए कि वे इससे लाभ उठाएँगे। फिर भी मुझे डर है कि इस पत्र का स्वर तुम्हें प्रसन्न नहीं करेगा, मेरे प्रिय सेनेका। इसलिए मैं एक सुझाव दूँगा। तुमने मेरे पत्र के स्वर के विषय में मुझसे शिकायत की: शोर की, अत्यधिक किराए की, भोजन की महंगाई और बुराई की। तो, यहूदिया में मुझसे मिलने आओ, अपने नष्ट आत्मा को बहाल करने के लिए दोनों। प्रशंसनीय होरेस की कल्पना मत करो, कि जो खोए हुए की खोज में समुद्र पार करते हैं और अपने मन की नहीं? आह, परन्तु यहूदिया पार करो और देखो कि क्या जलवायु एक प्रभावशाली परिवर्तन से नहीं गुज़रेगी। मैं जानता हूँ कि मैं यहूदियों के विरुद्ध तैयार होने के लिए [तैयार?] हूँ; यह एक उचित उपहास है। परन्तु फिर मैं उनके बीच रहता हूँ, तुम केवल उनकी दुकानों और आराधनालयों को एक सुरक्षित दूरी से देखते हो जब तुम अपने कूड़े में एक कारण जैसे एक पार्टी या बुद्धिमानों की एक सभा के लिए जल्दबाज़ी में गुजरते हो।

गलीलियों को एक पाठ यरूशलेम

मैं प्रान्त के अपने आवधिक निरीक्षणों में से एक पर निकलने से पहले तुम्हें फिर लिखता हूँ। मार्सियस और यूसुफ दोनों मुझे चेतावनी देते हैं कि पवित्र धन की ज़ब्ती के कारण मुझे एक बुरा स्वागत मिलेगा। मैं इतना निश्चित नहीं हूँ। यह उन सबके लिए अपवित्रीकरण है, निस्सन्देह, परन्तु देश-लोग यरूशलेम में लालची, पकड़ने वाले याजकत्व से प्रेम नहीं करते, जो उनकी भेंटों पर मोटे होते हैं और, इसके अतिरिक्त, केवल यरूशलेम को अच्छे जल के मेरे उपहार से लाभ होता है। गलीली यरूशलेम में सड़क दंगों के लिए भुगतान क्यों करें? गलील मन्दिर-कर के लिए लूट से भुगतान क्यों करे? शायद मैं आखिरकार बिल्कुल अलोकप्रिय नहीं होऊँगा। मैं लोगों को बताऊँगा कि उनके सैनहेड्रिम जलसेतु के लिए लोगों के करों से भुगतान करना चाहते थे।

कूप के बाद से अब एक महीना हो गया है, जिस पर मुझे अपने मित्रों से कई बधाइयाँ मिली हैं। एक गंभीर घटना के अतिरिक्त, मैं काफी शान्तिपूर्ण रहा हूँ। मैं अपने दृढ़ संकल्प में दुर्बल नहीं हुआ। मैंने सभी प्रदर्शनों, सार्वजनिक-बैठकों और यहाँ तक कि सड़कों को मना किया। इससे उनकी सड़क-किनारे की भाषण-कला रुक गई। सबसे बुरे अपराधी स्वयं याजक और वकील नहीं थे, बल्कि युवा सब-जानने वाले जो उनके व्याख्यानों में भाग लेते हैं, और सामान्य लोगों की कमी वाली बुद्धि प्रदान करते हैं। विशेष रूप से एक आदमी था, एक दृढ़ साथी, टारसस से एक ऊँचे-मुँह वाला तर्क-काटने वाला यहूदी, जिसके पास, गिरफ्तार होने पर, एक रोमी नागरिक होने के विषय में कहने के लिए बहुत कुछ था। यह पता चला कि वह था, इसलिए उसे रिहा कर दिया गया, परन्तु मैंने सूबेदार को उसे फुसफुसाने के लिए कहा कि वह फिर हमारे हाथों में न आए क्योंकि एक रोमी नागरिक भी बचने का प्रयास करने में मारा जा सकता है। पहले कुछ दिनों के दौरान राजद्रोही पोस्टर भी थे, मुझे और सीज़र को बदनाम करते हुए। नगर उनसे एक पूर्ण चकत्ते में फूट पड़ा, जब तक हमने रात में अन्तोनिया की दीवारों पर काम करती तीन की एक पार्टी को नहीं पकड़ा। सुबह अन्तोनिया की दीवार पर, पोस्टरों के अतिरिक्त, कुछ और भी था।

एक गंभीर घटना हुई। यह गलीलियों की एक पार्टी के द्वारा उत्पन्न हुई जो मन्दिर में आई थी। ये लोग यरूशलेम में कभी [सहज नहीं होते?]। उन्हें एक मिश्रित जाति के रूप में माना जाता है, शुद्ध यहूदियाई यहूदी से थोड़ा हीन, और इसलिए मैं कहने का साहस करता हूँ वे हैं, फ़ोएनिशियनों और यूनानियों और विभिन्न प्रकार के सीरियाइयों के इतने [निकट?] होने के कारण। गलीली अपने आप को किसी भी जीवित यहूदी के समान अच्छा सोचते हैं; वे हम रोमियों के प्रति सभी [अधिक?] अवज्ञाकारी हैं क्योंकि वे स्वयं अन्तिपास के द्वारा शासित हैं, और किसी भी स्थिति में यरूशलेम की यात्रा उनके लिए एक सैर है जिस पर वे शोरगुल वाले उच्च उत्साह के साथ प्रवेश करते हैं। यह पार्टी, जो एक पखवाड़ा पहले पहुँची थी, ने मन्दिर-धन की मेरी ज़ब्ती के विषय में सुना था परन्तु यह नहीं सुना था कि प्रदर्शन निषिद्ध थे। जब शोरगुल वाली भीड़ अन्तोनिया पहुँची तो मैंने उन्हें चेतावनी देने के लिए भेजा, उन्होंने हमें क्रोध से गाली दी और घोषणा की कि मन्दिर में प्रवेश करने पर वे सीज़र और रोम के लिए प्रथागत बलिदान के विरुद्ध विरोध करेंगे। मैंने उन्हें सैनिकों की एक टुकड़ी के द्वारा मन्दिर के बाहरी आंगन में अनुसरण कराया जिन्होंने उन पर तलवारों से आक्रमण किया जब वे अपने बलिदानों के लिए जानवर [खरीद रहे?] थे। अन्य यहूदी देखते रहे। मुझे लगता है कि यह प्रमाण कि मैं मन्दिर में प्रवेश करने से भी नहीं रुकूँगा ने एक अच्छा प्रभाव डाला है। गलीली पार्टी का अवशेष उसी दिन अपने देश के लिए फिर निकल पड़ा और जब वे समाचार फैलाएँगे तो यह उनके देशवासियों को मेरे साथ स्वतंत्रताएँ न लेने के लिए सिखाएगा। मैंने अन्तिपास को एक रिपोर्ट भेजी है और उससे अपने प्रजाओं को बेहतर संयमित करने की विनती की है।

मुझे वह पसन्द नहीं है जो तुम मुझे रोम में 'मुखबिरों' की व्यापकता के विषय में बताते हो। यदि एक आदमी सेजानस के साथ या उसके विरुद्ध पक्ष लेता है, तो वह जोखिम लेता है और परिणाम की [अवश्य?] शिकायत करता है, परन्तु यह प्रणाली सबसे निर्दोष को भी निजी द्वेष और प्रतिशोध के लिए उजागर कर रही है। निश्चित रूप से एक रोमी अपने मुक्त दास के द्वारा निन्दा से सुरक्षित [होना चाहिए?]। मैं यहाँ गुमनाम मुखबिरों पर कोई ध्यान नहीं देता, यद्यपि उनमें से कई हैं

काम पर। जो हमसे सबसे अधिक घृणा करते हैं वे सदैव उन याजकों और कुलीनों को बर्बाद करने की खोज कर रहे हैं जो हमारे साथ काम करते हैं, परन्तु जब तक अभियुक्त आगे खड़ा होने के लिए तैयार नहीं है मैं उसे नहीं सुनता। इसमें मैं जानता हूँ कि मुझे तुम्हारा समर्थन मिलेगा। विद्रोह के लिए, कोई दया नहीं! परन्तु हमारे रोमी न्याय का उपयोग निजी द्वेषों को निपटाने के लिए नहीं किया जाना चाहिए। 'प्रशंसनीय,' एल. एनायस सेनेका कहता है, 'और किस शीर्षक के अधीन पवित्र मन्दिर-धन का विनियोग आता है!'

नासरत में अन्तिपास की पूछताछ कैसरिया

मैंने अपने प्रान्त के उत्तरी जिलों का दौरा करते हुए लगभग एक महीना बिताया है। मैंने सीमा चौकियों का निरीक्षण किया है, अपने राजस्व अधिकारियों के साथ सम्मेलन किया है, असंख्य शिकायतें सुनी हैं और कुछ का निवारण भी किया है। मैं स्वयं यह खोजना चाहता था कि क्या देश का यह भाग सूखे और खराब फसलों के प्रभावों से उतना पीड़ित था जितना मुझे बताया गया था। मैंने पाया कि यह था। कई स्थानों पर लोगों की स्थिति सचमुच दयनीय थी। मैंने खोजा कि प्रत्येक आराधनालय का उपयोग मेरे विरुद्ध दुर्भावना के केन्द्र के रूप में किया गया था, परन्तु मैंने गाँव के बुजुर्गों को बुलाया, उनकी दुख की कहानियाँ सुनीं, और कराधान की छूटों की घोषणा की। कुछ मामलों में मैंने वादा किया कि जैसे ही मैं कैसरिया वापस आऊँगा मैं उन्हें राहत भेजूँगा, और वह मैं अब कर रहा हूँ। कुल मिलाकर, मैं असंतुष्ट नहीं हूँ।

सामरियों के बीच होना एक आनन्द था। उनके पास यरूशलेम के याजकत्व के प्रति एक सबसे पसन्दीदा घृणा है, जो उन्हें कुत्तों के समान मानते हैं और उन्हें मन्दिर से बाहर रखते हैं। सामरी स्वयं असली यहूदियों के समान ही अच्छे हैं और निश्चित रूप से उनके पास वही सामान्य विशेषताएँ हैं: एक दिन वे किसान हैं और अगले दिन वे लुटेरे हैं; यह [?] यह हल है और अगला यह सीज़र या हेरोद या दिन का 'अत्याचारी' जो भी हो उसके विरुद्ध चाकू या पिचफोर्क है। फिर भी, मैं अब तीन वर्षों से राज्यपाल हूँ बिना कई गंभीर परेशानियों के, और उसमें, वेलेरियस के अतिरिक्त मेरे किसी भी पूर्ववर्ती ने जितना किया है उतना। यदि मुझे अब वापस बुला लिया जाए, तो मैं प्रान्त को उससे बेहतर छोड़ूँगा जैसा मैंने इसे पाया था। मैं असंतुष्ट नहीं हूँ।

अपने दौरे के आरम्भ में मैं प्रोकुला को गलील की सीमा तक ले गया। वह सीरिया के राज्यपाल की पत्नी, उसकी एक पुरानी स्कूल-साथी, से मिलने जा रही है, और मैंने उसे दमिश्क की ऊँची सड़क पर रखा। मैंने अलेक्ज़ेंडर को उसके साथ गलील में भेजा और उसे नवीनतम आंदोलनकारी के विषय में मेरे लिए कुछ खोजने को कहा। वह उसके साथ दमिश्क गया। उसने नासरत की एक उड़ती यात्रा की, जिससे येशुआ सम्बन्धित है, और उसके परिवार से मिला। उसने उन्हें भय की अवस्था में पाया। अन्तिपास के एजेण्ट नासरत में येशुआ के विषय में उनसे पूछताछ कर रहे हैं और वे डरते हैं कि वे उसे होने वाले किसी भी दण्ड में सम्मिलित होंगे। पूरा नगर उनकी घबराहट साझा करता है। ऐसा प्रतीत होता है कि परिवार और उनके मित्रों ने वास्तव में येशुआ का पीछा किया, जो स्थान से स्थान तेज़ी से घूमता है, जैसा ये सभी उपदेशक करते हैं, और उसे ले जाकर बन्द करना चाहेंगे ताकि वह - या बल्कि स्वयं - परेशानी से बाहर रहे। उन्होंने अन्तिपास के लोगों को बताया कि येशुआ अपने कार्यों के लिए पूरी तरह उत्तरदायी नहीं था; वह सदैव थोड़ा विचित्र रहा था और अपने परिवार को परेशानी देता था, और वे कभी उसे नियन्त्रित नहीं कर सके थे। निश्चित रूप से वे अब नहीं कर सकते, क्योंकि वह न केवल उन्हें संक्षिप्त रूप से अस्वीकार करता है, बल्कि भीड़ जो उसका पालन करती है हर दिन बढ़ती है और उसके विरुद्ध एक शब्द नहीं सुनेगी। इसलिए दयनीय लोग घबराहट में हैं। मैंने कैयाफा को यह बताने के लिए दबाव डालते हुए लिखा है कि क्या सैनहेड्रिम ने कोई कार्रवाई की है।

क्या तुम्हें वह यूनानी व्यापारी याद है जो एक याजक की पुत्री के साथ भाग गया था? जब मैं दूर था वह कैसरिया में फिर आया - अकेला। उसने प्रत्येक को बताया कि यहूदी महिला ने उसे छोड़ दिया था, परन्तु कहानी यह है कि उसने उसे अफ्रीका में कहीं छोड़ दिया और यहूदियों ने इसका एक विवरण यरूशलेम में उसके परिवार को भेजा है। मूर्ख के समान वह यहूदिया में अपने सामान्य व्यापार के दौरे पर जाने के लिए दृढ़ रहा। उसने यरूशलेम जाने की बात भी की। वह काले बालों के एक गुच्छे वाला एक प्रसन्न साथी था, सदैव मज़ाक करता और अपने आप पर हँसता था। जब उसे यरूशलेम न जाने की चेतावनी दी गई तो उसने कहा कि वह धर्मान्तरित हो गया था और यहूदी धर्म में परिवर्तित होने के कारण वह याहवे के द्वारा देखभाल किया जाएगा। इसलिए वह हँसते हुए यरूशलेम गया और वह उसका अन्त है। वह पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गया है। युवती के कई भाई और चचेरे भाई थे जो कठोरों में सबसे कठोर हैं। रोम में पूरी चीज़ एक मज़ाक होती, परन्तु तुम यहाँ ऐसी चीज़ों पर मुस्कुराना नहीं सीखते। कम से कम तुम्हें चाहिए। यूनानी नहीं सीखेगा, और अब वह कहाँ है?

गलील में येशुआ को राजा बनाने का प्रयास कैसरिया

तुमसे एक बजट ने मुझे प्रसन्न किया है। जहाज़ तूफानी मौसम के कारण विलंबित हुए हैं जिससे कई पत्र एक साथ आए हैं। उन्हें खोलने से पहले मैं अपने आप को महत्वपूर्ण सोचता हूँ, राज्य के भारी मामलों में व्यस्त, सीज़र की महान मशीन का एक अकुशल भाग नहीं। परन्तु जब मैं उन्हें पढ़ता हूँ, अफ़सोस! मैं चाहता हूँ कि मैं फिर संसार के केन्द्र में होता, फोरम या सीनेट-हाउस में, रंगमंच या सेजानस के प्रतीक्षा-कक्ष में, रोम के शोर और धुएँ के बीच, जहाँ आखिरकार एक आदमी जीता है। यहाँ कुछ नहीं होता - कुछ नहीं, कम से कम, जो मायने रखता है; यहाँ से कुछ नहीं उत्पन्न हो सकता; कितना, मैं तुमसे कहने की विनती करता हूँ, रोम कभी यहूदिया के विषय में जानेगा या परवाह करेगा जब तक एक युद्ध न हो और हमारे कुलीन आलसियों के लिए कमाण्डर के कर्मचारियों पर आरामदायक नियुक्तियाँ न खोजनी हों? वहाँ, मैंने अपनी बड़बड़ाहट कर ली है। मुझे देखने दो कि, आखिरकार, क्या मेरे पास तुम्हारे पत्रों के बदले में कोई समाचार है।

प्रोकुला ने गलीली येशुआ को देखा और सुना है। वह मुझे लिखती है कि जैसे ही वे गलील में पार कर गए और उस सड़क पर आरम्भ किया जो झील के पश्चिमी किनारे के साथ चलती है वे और कुछ कम सुनना आरम्भ किया। अलेक्ज़ेंडर, फेरेट, यहाँ-वहाँ नाक डाल रहा था, जानकारी इकट्ठा कर रहा था। ऐसा प्रतीत होता है कि सारा गलील येशुआ के विषय में उत्साहित है; प्रत्येक किसी ऐसे को जानता है जिसने किसी अन्य के विषय में सुना है जो किसी रोग या अन्य से ठीक हुआ है, और रोचक चीज़ (मेरे लिए) यह है कि यहूदिया के मेरे अच्छे प्रजाओं में से कई भी गलील में हैं, उपदेशक का पालन करते हुए जब वे घर पर अपने कामों का पालन करने में बेहतर नियोजित होते। अलेक्ज़ेंडर ने प्रबन्ध किया था, जैसा हुआ, प्रोकुला के लिए झील के उत्तरी अन्त की ओर एक खेत-घर पर रुकने के लिए, और जैसे वह साथ गई - परन्तु तुम्हें कहानी उसके अपने शब्दों में मिलेगी जैसा उसने मुझे भेजी है:

'हम अचानक लोगों की एक भीड़ पर आए जो हमारे सामने सड़क पर जल्दबाज़ी कर रहे थे और समुद्र की ओर नीचे जाने वाली ढलानों पर और यहाँ तक कि समुद्र तट के साथ भी। अन्य पहाड़ियों से आने वाले रास्तों से उनसे जुड़ रहे थे। किसी ने हम पर कोई ध्यान नहीं दिया। वे सभी प्रकार के यहूदी थे - अधिकांश स्वस्थ और मज़बूत लोग, परन्तु बीमार और अपंग भी थे, जो अपने आप को साथ खींच रहे थे या अपने मित्रों के द्वारा ले जाए जा रहे थे। भीड़ उत्साहित थी, इशारे कर रही थी, एक नाव की ओर इशारा कर रही थी जो तट रेखा का पालन कर रही थी, और उस पर सवार लोगों को चिल्ला रही थी। मैं

पहले सोचा कि वे क्रोधित थे परन्तु अलेक्ज़ेंडर ने कहा कि वे येशुआ को, जो जहाज़ पर था, किनारे आने और उनसे बात करने के लिए बुला रहे थे। वे वही शब्द बार-बार चिल्लाते रहे। मैं इसे समझ नहीं सकी क्योंकि यह सब अरामी में था और जब मैंने पूछा [अलेक्ज़ेंडर?] उसने केवल अपना सिर हिलाया और कुछ बड़बड़ाया कि यह एक बुरा काम है। वह मुझे नहीं बताएगा कि उनका क्या अर्थ था, यद्यपि [उसने बताया?] मुझे बाद में। जब हम खेत-घर पर रुके तो भीड़ आगे बढ़ी और जल्द ही मैं उन्हें ऊँची सड़क छोड़ते और किनारे की ओर जल्दबाज़ी करते देख सकी। अलेक्ज़ेंडर ने उनके पीछे जाने की अनुमति माँगी और मैंने कहा वह जा सकता है बशर्ते वह मुझे अपने साथ ले जाए। इसलिए हम गए, एक अनुरक्षण के साथ - तुम्हें डरने की आवश्यकता नहीं है - और आधे घण्टे के बाद हमने उन सबको एक महान समूह में पाया, जल के निकट नीचे, येशुआ के साथ मैदान में एक टीले पर खड़े होकर, उन्हें सम्बोधित करते हुए। उनमें से हज़ारों पर हज़ारों थे, और पीछे, हमारे निकट, बेहतर-पहने यहूदियों के कुछ समूह, जो अलग खड़े थे, देखते और सुनते हुए। अलेक्ज़ेंडर ने उनकी ओर एक नज़र डाली और फिर बड़बड़ाया। "यरूशलेम से जासूस," उसने कहा और उनसे बात करने चला गया।

'मैंने उपदेशक को स्पष्ट रूप से देखा। वह एक विचित्र आदमी है, दुबला और ऊबड़-खाबड़, मानो वह अपने जुनून की आग से जल गया हो। जब तुम उसका चेहरा देखते हो और उसे बोलते सुनते हो, तो वह आत्म-विश्वास से भरा है, प्रभावशाली, अक्सर उग्र। भीड़ पहले शोरगुल वाली थी क्योंकि पीछे वाले सुन नहीं सकते थे और व्यवधान थे। उसने कुछ शब्दों से उन्हें नीचे रखा। वह सेनाओं के बीच एक सेनापति के समान था और वे [उसकी आज्ञा मानते थे जैसे?] सामान्य सैनिक। वह सदैव ऐसे बोलता था मानो कोई उसका खण्डन नहीं कर सकता था। उसने शान्त रूप से आरम्भ किया परन्तु फिर अपनी आवाज़ उठाई और कठोर और प्रचण्ड हो गया। यरूशलेम से यहूदी बेचैन थे और एक दूसरे से बड़बड़ा रहे थे। अलेक्ज़ेंडर ने कहा वह उनकी और उनके मित्रों की निन्दा कर रहा था। मैंने कभी कुछ इतना जोशीला और कड़वा नहीं सुना। फिर वह फिर शान्त हो गया और एक मोहित तरीके से चला गया मानो वह नहीं जानता था कि लोग वहाँ थे। फिर भीड़ में एक बड़बड़ाहट और हलचल हुई [जैसे?] वे उसकी ओर आगे बढ़े। अलेक्ज़ेंडर अपनी आँखें उससे नहीं हटा सका। वह मेरे प्रश्नों पर कोई ध्यान नहीं देगा। "एक बेहतर समय आ रहा है!" और एक विचित्र, चिंतित प्रकार से हँसा। मुझे कुछ उद्धृत करना चाहिए [उसने कहा?] अपने आप से। "एक बेहतर समय आ रहा है!" और एक विचित्र, चिंतित प्रकार से हँसा। मैंने अपने आप से एक बार में सोचा [कि?] उपदेशक कह रहा था। वह यरूशलेम से पार्टी की ओर देखता रहा और कहा कि उसे एक बार में तुम्हें एक रिपोर्ट करनी चाहिए।

'फिर यह हुआ। येशुआ ने अचानक अपनी बाँह उठाई और कुछ विचित्र चिल्लाया। वे उसकी ओर धकेलना बन्द कर दिए और उसके चारों ओर एक महान घेरे में घास पर बैठ गए - यरूशलेम से यहूदियों को छोड़कर, जिन्होंने कोई गति नहीं की परन्तु देखते रहे। मुझे निश्चित है कि मैंने उनमें से कुछ को सैनहेड्रिम जाते देखा है। फिर येशुआ ने कुछ को बुलाया जो उसके निकट खड़े थे और वे उसे रोटी लाए। उसने इसे छोटे टुकड़ों में तोड़ा - इतने छोटे कि जहाँ मैं खड़ी थी वहाँ से मैं उन्हें शायद ही देख सकती थी। उसने ये पुरुषों को दिए और वे पंक्तियों के साथ गए उन्हें भीड़ को वितरित करते हुए, जबकि उपदेशक बात करता रहा। काश मैं समझ सकती। अलेक्ज़ेंडर से मैं जो कुछ प्राप्त कर सकी वह यह था कि उपदेशक उन्हें अपने अनुयायियों के रूप में नामांकित कर रहा था परन्तु कि यह एक सैन्य [नामांकन?] नहीं था बल्कि शुद्ध रूप से धार्मिक; रोटी खाना एक प्रतीक था कि वे अपने आप को उसके अधीन नामांकित करते थे, जैसा वह जीता था वैसा जीने के लिए और वे सब चीज़ें करने के लिए जो वह उन्हें करने के लिए कह रहा था। अलेक्ज़ेंडर ने जोड़ा कि यह खतरनाक था, इसे गलत समझा जा सकता था।

'[सबसे विचित्र?] चीज़ का पालन करना था। जब समारोह समाप्त हुआ तो सब कुछ कुछ सेकण्डों के लिए शान्त था और फिर भीड़ हलचल और बात करना आरम्भ हुई। धीरे-धीरे वे अधिक से अधिक उत्साहित हो गए। येशुआ ने अपने चारों ओर के पुरुषों से कुछ कहा, और समुद्र की ओर दौड़ते हुए, उन्होंने नाव को निकट खींचना आरम्भ किया ताकि वह फिर से सवार हो सके। जब भीड़ ने देखा कि वह जा रहा है तो वे [आगे बढ़े?] आगे दौड़े, रोते और चिल्लाते हुए, और उसे घेर लिया। उनमें से कुछ [छड़ियाँ?] और डण्डे और चाकू लहरा रहे थे। वे [---] उसे धमकी दे रहे थे; यह बिल्कुल भिन्न था। उनमें से अन्य रो रहे थे। कई उसके पाँवों पर गिर गए। पूरे समय मैं [सुन सकती थी?] कि वे वही शब्द चिल्ला रहे थे जो मैंने उन्हें ऊँची-सड़क पर उपयोग करते सुना था जब वे समुद्र की ओर देख रहे थे। मैंने पूछा [अलेक्ज़ेंडर?] वे क्या कह रहे थे। मुझे उसे कन्धे से हिलाना पड़ा इससे पहले कि मैं उससे कोई उत्तर प्राप्त कर सकूँ। वह मुझसे अधीर था। [उसने?] कहा, "यही वे कह रहे हैं। इस्राएल का राजा! यहूदियों का राजा! और मसीह!" मुझे निश्चित नहीं है कि अन्तिम का क्या अर्थ है, परन्तु [तुम?] जानोगे।

'[मैंने देखा?] कि येशुआ उन्हें दूर धकेल रहा था। वह उन्हें नहीं सुनेगा। उसने लगभग उन्हें शब्दों और इशारों से वापस धकेल दिया। मुझे निश्चित है कि उसने [महसूस किया?] कि उन्होंने एक बड़ी गलती की थी। वह लगभग अपने से बाहर था। उसने घुटने टेकने वालों को उठने पर मजबूर किया और जो [हथियार लहरा रहे थे?] उन्हें नीचे रखने पर। वह पूरे दोपहर की तुलना में अधिक कठोर और दृढ़ था। उसी समय वह जल्दबाज़ी से समुद्र की ओर [गया?] मानो उसे बचना चाहिए। भीड़ एक निराश तरीके से धीरे-धीरे पीछे चली। वे निराश और हैरान प्रतीत हुए। "वह उन पर क्रोधित है कि वे उसे यहूदियों का राजा कहते हैं," मैंने अलेक्ज़ेंडर से कहा। "उसके पास होने का कारण है," [अलेक्ज़ेंडर?] ने कहा। "वह आज से एक मृत आदमी है।"

'एक अन्य घटना। येशुआ के नाव पर चढ़ने से पहले, यरूशलेम से यहूदी, जो [भीड़?] की प्रत्येक गति देख रहे थे, तेज़ी से पहाड़ी से नीचे चले और उससे बोले। वे शत्रुओं के रूप में एक दूसरे से मिले; मैं यह देख सकती थी यद्यपि मैं शब्द नहीं सुन सकती थी। [उन्होंने?] केवल [?] कुछ क्षण बात की। उन्होंने उससे कुछ कहा और उसने पत्थर के चेहरे के साथ उनकी ओर देखा। फिर उसने संक्षिप्त रूप से उत्तर दिया और उनसे पीठ मोड़ ली। उसके कुछ अनुयायियों ने उसे नाव में सहायता की। मैंने सोचा वे भी उलझन में थे, और शायद डरे हुए। वह स्वयं नहीं था। वह ऐसे बोला और कार्य किया मानो वह पूरे संसार से लड़ने के लिए तैयार था।

'जो कुछ भी यरूशलेम से यहूदियों से कहा गया था वे इसके विषय में प्रसन्न थे। वे फुसफुसाते और मुस्कुराते हुए आए, और, जब मैं चली गई, वे भीड़ के बीच इधर-उधर जा रहे थे, मधुमक्खियों के समान व्यस्त। मैं जानती थी वे येशुआ की निन्दा कर रहे थे, क्योंकि वे समुद्र की ओर [की ओर?] नाव देखते रहे। अलेक्ज़ेंडर अब पूरे मामले पर तुम्हें एक रिपोर्ट लिखने में लगा है।'

'यहूदियों का राजा!' मेरे प्रिय मित्र - तुम शब्दों को चिह्नित करते हो! हाँ, मैं जानता हूँ, यह केवल गलील में है और, पर्याप्त संभावना है, मैं स्वयं [वहाँ देखने के लिए?] नहीं होऊँगा... 'अन्तिपास पर इसे देखने का विश्वास करो! क्या तुम ऋषि अलेक्ज़ेंडर की रिपोर्ट सुनना चाहोगे? वह कहता है:

'गलील एक शब्द पर उठेगा परन्तु वह शब्द नहीं कहता। वह लोगों को उलझाता है भले ही वह उन्हें आकर्षित करता है। उसने विचित्र [इलाज?] किए हैं, यद्यपि प्रत्येक के पास उनके विषय में अपनी भिन्न कहानी है और यह कहना असंभव है कि इसमें कितना सत्य है। जिन सभाओं को वह सम्बोधित करता है वे उसके हाथों के बीच मिट्टी के समान रही हैं। विवाद में कोई उसके विरुद्ध खड़ा नहीं हो सकता। वह याजकों, वकीलों और विधि के साथ खंजर-खींचे हुए है। वह उन पर अपने आक्रमणों में भयानक है: सबसे उग्र और निर्दयी। वह पूरी प्रणाली को उखाड़ फेंकेगा जो याजकों ने यहूदी राष्ट्र पर थोपी है, और याजक उसे इसके लिए कभी माफ नहीं करेंगे। लोगों के उसके विरुद्ध मुड़ने के पहले संकेत पर, याजक उसका अन्त कर देंगे।

'संकेत हैं कि वे अब उसके विरुद्ध मुड़ने वाले हैं। उन्होंने उसे अपेक्षित उद्धारकर्ता, यहूदियों के नए राजा के रूप में स्वागत किया है। वह

शीर्षकों को इनकार करता है। इस दोपहर उसने भीड़ को लगभग बल से पीटा जब उन्होंने उसका अभिनन्दन किया। तुमने कभी ऐसा लटकता-मुँह वाला रूप नहीं देखा जैसा उनका था जब वे चले गए। अपने मन में वह कोई राजा या मसीह नहीं है, मेरा विश्वास है वह डरता है कि वे उसे एक या दूसरे के रूप में मानने पर ज़ोर देंगे। सबसे ऊपर लोकप्रिय किण्वन स्नेह के द्वारा उत्पन्न हुआ है, और मैंने, सावधानीपूर्वक पूछताछ के द्वारा, पाया है, कि प्रत्येक अवसर पर उसने जो किया है उसे छिपाने का प्रयास किया है और इस प्रकार लोगों को उसे उद्धारकर्ता के रूप में स्वागत करने से रोका है। वह उस खतरे को टालने की खोज करता है जिससे वह डरता है। जो युद्ध वह छेड़ता है वह सैनहेड्रिम और विधि के विरुद्ध है। यदि वह दृढ़ रहता है तो वे निश्चित रूप से उसका जीवन लेंगे। उनके प्रतिनिधि आज नज़र रखे हुए थे और उनमें से कुछ गलील में रह रहे हैं। परन्तु मुझे संदेह है कि क्या वे आवश्यकता के अधीन होंगे, या उसे लेने का अवसर पाएंगे। जब तक वह तत्काल पलायन नहीं करता, हेरोद अन्तिपास उसे पकड़ लेगा।

'अन्तिपास आज के बाद और कुछ नहीं कर सकता। मैं सुनता हूँ कि येशुआ पहले ही झील के दूसरी ओर हेरोद फ़िलिप के क्षेत्र में शरण लेने के लिए रवाना हो गया है। यदि वह वहाँ रहता है तो फ़िलिप उस पर हाथ रखेगा। यदि वह गलील लौटता है तो वह खो गया है। क्या मैं सुझाव दे सकता हूँ कि मामले पर उसके दृष्टिकोण पर महायाजक से एक रिपोर्ट होना रोचक होगा?'

तुम देखते हो, तो। एक अन्य लोकप्रिय नायक मुझे चिंतित करने और अपने आप को राजा कहने के लिए उठ रहा है। नहीं, तुम कहोगे, वह ऐसा नहीं करता; यह वे हैं जो उसे राजा कहते हैं। और प्रार्थना करता हूँ, इससे मुझे क्या अन्तर पड़ता है? वह याजकों, वकीलों और विधि के साथ खंजर-खींचे हुए है। मैं उसकी उंगलियों से फिसल सकता था, मैं नहीं फिसलूँगा। केवल एक चीज़ मुझे दुख देती है। वह वर्तमान में एक राजा है - एक प्रभावशाली, उग्र आदमी, अपने जुनून से जला हुआ, उस प्रकार का आदमी जिसकी ओर यह बेचैन और विद्रोही लोग इच्छा से ध्यान देते हैं - नहीं, यह नहीं चलेगा! जब वह मर जाएगा, तब वे उसे राजा कह सकते हैं।

वैसे, यूनानी व्यापारी यरूशलेम के बाहर एक खाई में पत्थरों के ढेर के नीचे पाया गया है। उसके शरीर में शायद ही एक पूरी हड्डी थी। स्पष्टतः उन्होंने डण्डों का उपयोग किया। कहानी यह है कि यहूदी महिला एक मिस्री अभिनेता के साथ रोम चली गई है। तुम जानते हो वह कैसे समाप्त होगी।

येशुआ का सीरिया में पलायन कैसरिया

क्या, मेरे प्रिय सेनेका, सभी यहूदी रोम से निकाले गए! दर्जियों और टोपी बनाने वालों, साहूकारों और लाल-नाक वाले हास्य कलाकारों की एक साफ सफाई! ओ सबसे वांछनीय नगरों; काश मैं वहाँ हो सकता! फिर भी यह अनुचित है, जैसा तुम कहते हो, कि पूरा समुदाय इसलिए निर्वासित किया जाना चाहिए क्योंकि कुछ बदमाशों ने मन्दिर-उपहारों को अपने निजी उपयोगों में बदल दिया। हाँ, हाँ, यह अनुचित है, फिर भी कोई सहानुभूति नहीं करेगा। यह उनकी अपनी गलती होगी कि, पूरे संसार में, कोई भी एक दुर्व्यवहार किए गए यहूदी के साथ सहानुभूति नहीं करता - कोई नहीं, अर्थात, मेरे सेनेका को छोड़कर। एक भयानक विचार मुझ पर आक्रमण करता है। सीज़र उन्हें कहाँ भेजने जा रहा है? याहवे से प्रार्थना करो कि यह यहूदिया न हो!

(कुछ यहूदियों ने फ़ुलविया, यहूदी धर्म में परिवर्तित एक रोमी महिला, को मन्दिर को उपहार देने के लिए प्रेरित किया था और फिर धन का विनियोग किया था। यहूदी समुदाय को तत्पश्चात रोम से निकाल दिया गया था।)

(अलेक्ज़ेंडर सही था। नासरत का येशुआ भाग गया है। सप्ताहों से उसके विषय में कुछ नहीं सुना गया है। वह गलील में नहीं है और वह फ़िलिप के क्षेत्र में नहीं है। वह उत्तर में सीरिया चला गया होगा, जहाँ कोई उसकी परवाह नहीं करता।)

मुझे पहले कैयाफा के विषय में बताने दो। धूर्त याजक ने मुझे अपनी कई चिकनी राजनेता-जैसी रिपोर्टें भेजी हैं। मैं उसकी कठिनाइयों को जानता हूँ। उसे राज्यपाल पर नज़र रखनी है (जिसके पास सैनिक और रोम पीछे है); अपने फरीसियों पर जो सोचते हैं वह हमारे प्रति चापलूस है; उन लोगों पर जो इस दिन या कल किसी जंगली आदमी के द्वारा बहकाए जा सकते हैं; और उन याजकों और वकीलों पर जो अपने विधि से प्रेम करते हैं और संदेह करते हैं कि इसकी रक्षा में वह और उसके प्रकार के लोग जितने अच्छे होने चाहिए उतने नहीं हैं। वह कहता है कि यह मानना दयालु होगा कि येशुआ एक पागल है, और कि यह वास्तव में उसके परिवार की राय है, परन्तु पागल हो या न हो, वह अज्ञानी लोगों को उनके धर्म और मान्यता प्राप्त अधिकारियों दोनों के प्रति उनके कर्तव्य से बहका रहा है। वह जोड़ता है कि सैनहेड्रिम के प्रतिनिधियों ने उसे बार-बार उजागर किया है, और उजागर करना अब तेज़ी से प्रभाव डाल रहा है। वे येशुआ के विरुद्ध सबसे कठोर उपाय करेंगे, यदि वह उनके हाथों में आ जाए, एक झूठे दिखावटी और विधि के विरुद्ध विद्रोही के रूप में और राजनीतिक पक्ष के लिए - क्या तुम्हें याद है उन्होंने यूहन्ना के विषय में भी यही कहा था? - वे मानते हैं कि यह मुझे एक वैध चिंता दे सकता है। स्वयं भी, मुझे कहना चाहिए, क्योंकि लम्बे समय में इन शासक याजकों के साथ यह सब राजनीति पर आ जाता है। यह उनका स्वभाव है; सभी यहूदी राजनेता हैं - परन्तु उनका प्रोक्युरेटर भी है।

समय के लिए, तो, उपदेशक अपनी एड़ियों पर लिया गया था। मेरे पास गलील से अन्य रिपोर्टें हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि उसने फ़िलिप के क्षेत्र से कुछ उड़ती यात्राएँ कीं, केवल यह खोजने के लिए कि ज्वार उसके विरुद्ध हो गया था। जो घटनाएँ प्रोकुला और अलेक्ज़ेंडर ने देखीं वे उसके अनुयायियों के साथ निर्णायक थीं। वह उनका राजा नहीं होगा, वह यह स्वीकार नहीं करेगा कि वह वादा किया गया उद्धारकर्ता था। शायद, जैसा अलेक्ज़ेंडर कहता है, यह उसकी एक चीज़ या दूसरी होने की इरादे का कोई भाग नहीं है। उसके इनकार के बाद, यरूशलेम के रब्बियों ने हर जगह उसका पीछा किया। उन्होंने लोगों को यह मनाना बहुत आसान पाया कि, आखिरकार, वह केवल एक विद्रोही था, उनके पूजनीय विधि का एक शत्रु। मेरा विश्वास है कि उसके अपने नगर में उस पर हत्या का प्रयास किया गया था, यद्यपि, निस्सन्देह, उनके पास वहाँ उसके विरुद्ध अपनी विशेष शिकायतें हैं। अब वह मित्रों के बिना है और दूर उत्तर में गायब हो गया है।

यह एक छोटा मामला है, परन्तु फिर भी मेरे लिए कुछ राहत है। देश काफी शान्त है - यदि तुम्हारे वे यहूदी मित्र रोम से नहीं आते! - और मुझे, मैं मानता हूँ, कुछ और वर्षों तक यहाँ रुकना होगा। मैं एक गरीब आदमी हूँ, यहूदियों के विरुद्ध मज़ाकिया धमकियों के बावजूद जो मैं तुम्हें तीन वर्ष पहले भेजता था, और मैं अपने शेष कार्यकाल के वर्षों को शान्ति से बिताना पसंद करूँगा जब तक सीज़र मुझे स्थानान्तरित न करे। जैसी यह चीज़ वर्तमान में खड़ी है, मैं इसे आराम से संभाल सकता हूँ, परन्तु यदि इस प्रकार का एक कट्टरपंथी लोकप्रिय माँग को स्वीकार करे - 'शब्द देने' के लिए, जैसा अलेक्ज़ेंडर ने कहा - तो मैं मुझे दी गई दयनीय छोटी सेना के साथ कठिन दबाव में हो सकता हूँ।

फसह के लिए पिलात यरूशलेम आता है यरूशलेम

मैं उनके महान त्योहार फसह के लिए हमेशा की तरह ऊपर आया हूँ। यह मुझे मनोरंजित करता है, जब मैंने कैसरिया छोड़ने से ठीक पहले तुम्हारा पत्र प्राप्त किया, तो तुम्हें रोम में भीड़ के विषय में शिकायत करते हुए पाया। तुम्हें यहाँ होना चाहिए। यहूदिया सप्ताहों से भर रहा है। वे दसियों हज़ारों में आते हैं, सप्ताहों पहले, और देश में फैल जाते हैं, अपने मित्रों और रिश्तेदारों से मिलने जाते हैं, उन गाँवों की खोज करते हैं जहाँ से उनके पिता

आए थे, और उन स्थानों की तीर्थयात्रा करते हैं जहाँ उनका इतिहास आरम्भ हुआ। पिछले सप्ताह के दौरान वे यरूशलेम पर केन्द्रित हो रहे हैं। कैसरिया पहुँचा प्रत्येक जहाज़ अन्दर और बाहर भीड़ा हुआ है। उनमें से कुछ पर परिस्थितियाँ घृणित रही होंगी। तुमने कभी ऐसा मिश्रण नहीं देखा जैसा इन जहाज़ों से बाहर निकलता है। उनमें से कुछ ने किराया भुगतान करने में अपना अन्तिम पैसा खर्च किया होगा; कुछ यहाँ बिना कोई किराया भुगतान किए पहुँचे हैं। तुम उस प्रकार के मिश्रण को जानते हो जो रोम में खेलों से बाहर आता है - मलिन बस्तियों से रिफ़-रैफ़ और नीला रक्त गाल से गाल। यहाँ भी ऐसा ही है और यहूदी नीले रक्त को रिफ़-रैफ़ के लिए रोम में नीले रक्त से अधिक पसन्द नहीं है। वे घृणित रूप से गंध करते हैं। तुम्हें अभिजात वर्ग को अपने धनी या विद्वान नाक ऊपर करते देखना चाहिए।

पूरी भीड़ सड़कों पर भीड़ लगाती है। धारा तट से, सामरिया से और यरीहो से निरन्तर है। उनमें से कई खुले में सोते हैं। धनी लोगों में से कुछ अपने साथ तम्बू और बिस्तर लाते हैं। यरूशलेम और पड़ोस में प्रत्येक जो कर सकता है किराएदार लेता है। वे [?] [नगर?] के प्रभार में हैं... आज, जब मैं पहुँचा, नगर से एक अच्छे मील के लिए एक पूर्ण अवरोध था, और यदि मेरे [?] अनुरक्षण के लिए न होता तो मैं अभी भी दीवारों के बाहर अपनी एड़ियाँ मार रहा होता।

मेरे पास मेरी कुल सेना का आधा तैयार है - 2,000 पुरुष। सामान्य झगड़ों से आगे कुछ भी अपेक्षा करने का कोई कारण नहीं है, परन्तु किसी को विवेकपूर्ण होना चाहिए। तुम जानते हो धर्म सदैव सबसे नीच जुनूनों को कैसे उत्तेजित करता है। यरूशलेम का यहूदी इन समयों में अपने सबसे बुरे रूप में होता है और आगंतुक उसके अहंकार से नाराज़ होते हैं। वे मन्दिर में झगड़ने के लिए सबसे अधिक प्रवृत्त हैं, वह उनके आराधना का हृदय और गिरी होने के कारण! आराधनालयों में वे इतने खतरनाक नहीं हैं, क्योंकि इन विदेशी समुदायों में से अधिकांश के पास अपना एक आराधनालय है, जहाँ वे काफी अच्छी तरह सहमत हो सकते हैं, परन्तु मन्दिर में वे सब एक साथ मिलते हैं और बलिदान अर्पित करने में प्राथमिकता के विषय में, या अन्य लोगों के उपहारों की अपर्याप्तता के विषय में, या एक दूसरे से अधिक यहूदी होने के विषय में झगड़ सकते हैं।

पहले के फसहों को गंभीर गड़बड़ी के बिना पूरा करके मुझे चिंतित होने का कोई कारण नहीं है। खतरा उस विशाल [उत्तेजना?] में है जो त्योहार के अन्तर्गत है। वे अपने आप को परमानन्द की अवस्था तक काम करते हैं। पृथ्वी के दूर के किनारों से इकट्ठे इन सभी हज़ारों के साथ, वे अपने आप को एक स्वतंत्र और स्वाधीन लोग कल्पना करते हैं, वे पुराने दिनों में फिर जीते हैं, वे सोचते हैं कि उनके याहवे को केवल अपने एक बेतुके आश्चर्य को करना है और हम रोमी हवा में गायब हो जाएँगे। यदि चिंगारी निकट होती, तो एक आग आसानी से जलाई जा सकती थी।

क्या तुम जानते हो कि आज आने के बाद से, यहूदी शिकायत कर रहे हैं कि मैंने नगर में खाद्य पदार्थों की गाड़ी को तेज़ नहीं किया है? वे सड़कों को अवरुद्ध करते हैं और फिर शिकायत करते हैं कि भोजन-गाड़ियाँ नहीं आतीं। परन्तु यह उनका तरीका है। वे असाध्य हैं। यदि स्थान सूअरों से भरा होता तो वे खाने के बजाय भूखे रहना पसंद करेंगे।

मैं तुम्हें बताऊँगा कि हम कैसे चलते हैं।

येशुआ की पुनः उपस्थिति यरूशलेम

क्या तुम्हें उपदेशक येशुआ याद है, जो अन्तिपास से अपना जीवन बचाने के लिए कुछ महीने पहले सीरिया भाग गया था? वह फिर प्रकट हुआ है। इतना ही नहीं - तुम इसे अविश्वसनीय सोच सकते हो, परन्तु यह सत्य है - वह यरूशलेम के मार्ग पर है। मेरे जासूस रिपोर्ट करते हैं कि [गलील?] से जल्दबाज़ी में गुजरकर उसने सीमा पार कर ली है। मैंने उसके साथ संपर्क बनाए रखने के लिए एजेण्ट भेजे हैं। वर्तमान जानकारी के अनुसार वह हर कदम पर याजकों की निन्दा करता है और फसह के लिए यरूशलेम में होने का अपना इरादा रखता है। वह अपने साथ एक अनुयायी समूह लाता है। मैं मानता हूँ [ऐसे लोग हैं?] जो जीवन से थक गए हैं।

यह तुम्हारी ओर से अच्छा था कि तुमने मुझे इतनी जल्दी बेल-संस्कृति पर एक विशेषज्ञ खोजा। इन यहूदियों के पास बुद्धि है - कोई अधिक तीक्ष्ण नहीं - और वे उद्यमी हैं, परन्तु [वे?] वैज्ञानिक ज्ञान में दुखद रूप से कमी रखते हैं। यदि उन्हें उनके याजकों के द्वारा रक्त न निकाला जाता तो उनके पास आधुनिक उपकरणों के लिए बहुत अधिक धन होता, परन्तु तुम क्या कर सकते हो जब याजकों का एक फूला हुआ निगम एक दरिद्र लोगों पर मोटा होता है? अपने विशेषज्ञ को एक बार में भेजो, मैं तुमसे प्रार्थना करता हूँ, अलेक्ज़ेंड्रिया के मार्ग से और वह सीधे देश यात्राओं के एक दौरे पर जाएगा।

येशुआ यरूशलेम में यरूशलेम

अब तक सब अच्छी तरह चलता है। मैं इन विभिन्न यहूदियों के बीच विभाजनों और ईर्ष्याओं के विषय में जो सुनता हूँ उससे एक मामूली मनोरंजन प्राप्त करता हूँ। उल्लेखनीय [?], समय, वे बहुत अधिक होते हैं जब विदेशी यहूदी यहाँ होते हैं। आरम्भ करने के लिए, चरम फरीसी देश में उन यहूदियों का भी तिरस्कार करते हैं जो उनके विशेष सम्प्रदाय से सम्बन्धित नहीं हैं। उनके लिए एक आदमी अच्छा है, अर्थात गुणी, यदि वह विधि का सूक्ष्म रूप से पालन करता है। [अन्य?]था। मैं तुम्हें आश्वासन देता हूँ कि यदि उनके पास घर में काम करने के लिए सामान्य लोगों की एक महिला है, तो वे सोचते हैं कि घर और सभी निवासी इससे अशुद्ध हो गए हैं। तुम कल्पना कर सकते हो कि मिस्र या सीरिया से यहूदियों के लिए उनका तिरस्कार कितना अधिक है जो वास्तव में तुम्हारे और मेरे, या सेजानस और सीज़र जैसे अन्यजाति लोगों के साथ मिलते हैं।

विदेशी यहूदी इस अहंकार से नाराज़ होते हैं। उनमें से कई अत्यन्त धनी हैं, उनमें से कई (विशेष रूप से मिस्र से वे) अपने फरीसी आलोचकों से अधिक विद्वान हैं, और, निस्सन्देह, वे सभ्य हैं। फिर भी जब वे मन्दिर में जाते हैं, फरीसियों के साथ मिलते हैं और [विधि?] सुनते हैं, तो वे अपने आप को उपहास और संकेतों के साथ मानते पाते हैं कि वे यूनानियों से थोड़े ही बेहतर हैं जिनकी भाषा वे बोलते हैं - और पर्याप्त बार, यह एकमात्र भाषा है जो वे बोलते हैं, क्योंकि उनके पास न तो हिब्रू है न ही अरामी। कई अवसरों पर सामान्य लोग लगभग मारपीट पर आ गए हैं, परन्तु यह एक हानिरहित मनोरंजन है और मैं हस्तक्षेप नहीं करता।

मैं उपदेशक येशुआ के विषय में और सुनने की अपेक्षा करता हूँ। मैं, दो कारणों से, सतर्कता से आगे बढ़ रहा हूँ। मेरा पहला विचार उसे गिरफ्तार करना था [जब?] वह यरूशलेम में प्रवेश किया और भीड़ के संपर्क में आया। परन्तु उस मार्ग के अपने खतरे होंगे, ऐसे समय में। जब से उसने [पार किया?] सीमा उसने इसे उचित ठहराने के लिए खुलकर कुछ नहीं किया है, उसके अनुयायी रिपोर्ट फैलाएँगे कि मैंने एक कुलीन देशभक्त यहूदी को पकड़ा था, और इसलिए, एक बार फिर उत्पीड़क के रूप में चित्रित होकर, मेरे हाथों पर जुनून का एक अचानक प्रकोप हो सकता था जिस प्रकार का मैं टालना चाहता हूँ। इसके अतिरिक्त, अन्नास और कैयाफा दोनों मुझे देखने आए हैं। यह एक बार में स्पष्ट था कि वे, और विशेष रूप से अन्नास, अत्यन्त इच्छुक थे कि मैं वह हटाऊँ जिसे वे अपने लिए एक खतरा मानते हैं। वे उस आदमी से घृणा करते हैं और निस्सन्देह अच्छे कारण से। फरीसी और [वकील?] विधि पर आक्रमणों के विषय में सचमुच परेशान हैं; याजकत्व अपनी आजीविका के लिए एक खतरा सूंघता है; जबकि अन्नास, कैयाफा और [अन्य?] कुलीन सदूकी न केवल पूरे याजक प्रणाली के रखरखाव के लिए चिंतित हैं (वे स्वयं काफी उदासीन हैं

विधि के विषय में), परन्तु मामलों के किसी अचानक मोड़ से डरते हैं जो इस येशुआ को एक राष्ट्रीय नायक में बदल सकता है - और फिर उनका और उनकी शक्ति का क्या होगा? मैं तुम्हें सुझाव देता हूँ, तुम्हारे नाटकों या ध्यानों में से एक के लिए एक विषय के रूप में, कि एक आदमी की गतिविधियों के लिए सबसे बड़ा उत्तेजक शक्ति की इच्छा है।)

(जब मैं याद कर रहा था कि गलील में क्या हुआ था, तो मेरे लिए येशुआ को शान्ति से पकड़ना और उसे रास्ते से हटाना बुद्धिमानी होगी। मैं, फिर भी, इतना मूर्ख नहीं हूँ कि छाती को आग से अपने लिए स्वयं निकालूँ। मैं एक हलचल टालना चाहता था और वादा किया कि परेशानी मुख्य रूप से उनका मामला था परन्तु निस्सन्देह यह किसी भी क्षण मुझे चिंतित कर सकता था। मैं एक हलचल टालना चाहता था और वादा किया वह भी उनकी इच्छा थी। वे ज़ोरदार थे कि यह ऐसा था। मैंने कहा, 'तो वर्तमान के लिए मेरा हाथ थामे रहो, परन्तु यदि गड़बड़ी होती है तो मैं एक बार में कार्य करूँगा और मुझे तुम्हारे निष्ठावान सहयोग की अपेक्षा है। यह उन्होंने मुझसे वादा किया। यदि त्योहार के दौरान कुछ नहीं होता है तो यह मेरा इरादा है, यद्यपि मैंने उन्हें यह नहीं बताया, कि भीड़ फिर तितर-बितर होने तक प्रतीक्षा करूँ और फिर येशुआ का अन्त करूँ। मैं उसे यहूदिया को उत्तेजित करने की अनुमति नहीं दे सकता जैसा उसने गलील को उत्तेजित किया था। यदि वह त्योहार के दौरान परेशानी भड़काता है - चाहे अपने कार्य से या लोगों के उसके विषय में अपने सिर खोने से, यहाँ तक कि उसकी इच्छा के विरुद्ध - मैं एक बार में प्रहार करूँगा। परन्तु याजकों को सहयोग करना चाहिए और मुझे निश्चित है वे करेंगे। क्या तुम पूरी तरह समझते हो कि वे क्यों करेंगे? न केवल इसलिए कि वे इस विशेष आदमी से घृणा करते हैं, यद्यपि वे करते हैं, परन्तु क्योंकि, यदि वे बाहर रहते हैं, तो मामला आसानी से राष्ट्र बनाम दुष्ट राज्यपाल का एक बन सकता है, और वह उनकी योजनाओं के अनुकूल नहीं है, और क्योंकि साथ ही उनमें से कुछ हैं जो जानते हैं - और वे जानते हैं कि मैं जानता हूँ - जो रोमी-विरोधी ब्रश से रंगे हैं और जब अवसर उन्हें दिया जाए तो मेरी सहायता करने के लिए उत्सुक अपने आप को दिखाना बेहतर होगा।

येशुआ यरूशलेम में है। वह कल प्रवेश किया। उसका प्रवेश, यदि उसका जनता को उठाने का कोई इरादा था, एक असफलता था। उनमें से कुछ ही इसके विषय में जानते थे। वह यरीहो से सड़क से ऊपर आया। यह यूफ़्रेट्स क्षेत्र और सीरिया से यहूदियों से भीड़ी थी, जिन्होंने कभी उसके विषय में नहीं सुना था। यदि कोई गलीली होते जो उसे पहचानते, तो वे केवल यह याद रखते कि उसने पिछले वर्ष गलील में उन्हें असफल किया था। उसके अपने तत्काल अनुयायी गरीब सामग्री हैं। यदि अलेक्ज़ेंडर समूह का पालन कर रहा होता और यूसुफ सामान्य भीड़ के साथ मिल रहा होता।) वे अज्ञानी और अंधविश्वासी पुरुष हैं जो केवल इसलिए खतरनाक हैं क्योंकि वे उसके प्रकार के नेताओं के विषय में भ्रम साझा करते हैं। वे सदैव येशुआ से एक 'आश्चर्य' करने की अपेक्षा करते हैं, चाहे यह एक मृत आदमी को जीवन में लाना हो या एक जीवित को मारना, और वे उसके विषय में गलील के किसानों और कार्यकर्ताओं के समान सोचते हैं, किसी भी क्षण अपेक्षा करते हुए कि वह राष्ट्र को मुक्त करना और एक नया युग लाना आरम्भ करेगा। मैं अब तक जानता हूँ कि अपने देश में एक यहूदी शायद ही किसी अन्य शब्दों में सोच सकता है।

कल कोई प्रमाण नहीं था, पहले से अधिक नहीं, कि उपदेशक अपने विषय में यह दृष्टिकोण रखता है। वह उस हलचल से अधिक के साथ प्रवेश नहीं किया जो सामान्यतः होती है जब एक पार्टी किसी स्थानीय प्रसिद्ध व्यक्ति का अनुरक्षण करती है। उसके अनुयायी अपने आप को कर्कश चिल्लाए और कुछ जल्द ही उसे यह करने के लिए छोड़ गए, भी चिल्लाए। यदि छह पुरुष किसी कारण से अपनी टोपियाँ ऊपर फेंकते हैं, तो झुण्ड के छह अन्य भी ऐसा करेंगे। मैंने सभी सावधानियाँ बरती थीं। मेरे पास भीड़ के साथ यरीहो चलने वाले छद्मवेशी सैनिक थे और नगर के प्रवेश द्वार पर और तैयार थे। मार्सियस के पास आदेश थे, यदि भीड़ को जगाने का कोई प्रयास किया गया, तो येशुआ और उसके अनुयायियों को एक बार में काट डाले, परन्तु कुछ नहीं हुआ। इसका अर्थ यह नहीं है कि कुछ नहीं होगा। अलेक्ज़ेंडर ने अपने आप को उपदेशक के कुछ अनुयायियों के विश्वास में चेतावनी दी। वह कहता है कि उनके पास अपने भाग्यों पर आने वाले शानदार परिवर्तन के विषय में सबसे असाधारण विचार हैं, परन्तु कि उनका नेता जो इरादा रखता है - अलेक्ज़ेंडर इस विषय में सकारात्मक है - वह यरूशलेम में याजकत्व और विधि के साथ अपने झगड़े को जारी रखना है। यह पर्याप्त है।

मुझे आशा है कि मैं यह मानने में गलत नहीं हूँ कि तुम इन लम्बी व्याख्याओं में रुचि रखते हो। यदि मैं किसी अन्य को लिख रहा होता, तो मैं केवल कहता 'एक और हानिकारक आंदोलन का भय करने का कारण है और कि मैं इसे कुचलने का इरादा रखता हूँ जब तक मैं कर सकता हूँ।'

मन्दिर में दृश्य और येशुआ को गिरफ्तार करने का निर्णय यरूशलेम

हेरोद अन्तिपास और भाई फ़िलिप दोनों यरूशलेम में हैं। ये राजकुमार ऐसे व्यवहार करते हैं मानो वे पूर्व के मालिक हों। वे मन्दिर के लिए धनी उपहार लाए हैं, वे मुद्रा बनाते हैं, वे यहूदियों को विकसित करते हैं। वे मन्दिर सेवाओं के लिए और से जुलूस में जाते हैं और भीड़, जो भूल गई है कि बूढ़े हेरोद ने कितने यहूदियों को यातना दी, जलाया या क्रूस पर चढ़ाया, उनके लिए ताली बजाती और चिल्लाती है मानो अन्तोनिया में मेरे बजाय हेरोद का होना एक अच्छी चीज़ होगी। मैं राजकुमारों से नहीं मिला हूँ, परन्तु मैंने उनके द्वारों पर रोमी सैनिकों का एक रक्षक तैनात किया है। यह सम्मान का एक उचित चिह्न है; यह एक संकेत भी है कि हम उन पर नज़र रखते हैं। कुछ कुलीन परिवार जिन्होंने पिता का समर्थन किया था उन्होंने पुत्रों की प्रतीक्षा करने और मन्दिर तक उनके साथ जाने के लिए प्रतिनिधि भेजे हैं, परन्तु शासक समूह, जिनके पास पद है और जिनको इसके होने की आशा है, अलग रहते हैं। वे जानते हैं कि उनकी रोटी किस ओर मक्खन लगी है।

येशुआ का मामला सिर पर आ रहा है। कल, अपने तत्काल अनुयायियों के साथ, उसने मन्दिर का दौरा किया। वह बाहरी आंगन में रुका, जो उतना विशाल है - कहो, एक मेला-मैदान, मन्दिर-उपहारों और बलिदानों के लिए सामग्री से भरा, और हज़ारों यहूदियों में भीड़ उनकी आवाज़ों के शीर्ष पर बीस भाषाओं और बोलियों में सौदेबाज़ी और बहस करते हुए। तुम रोम में उनके उस बाज़ार को जानते हो जिसे कोई जिज्ञासा से आगंतुकों को दिखाने के लिए ले जाता है। यह उसके समान है, हबब से सौ गुना। अचानक येशुआ ने अपने शत्रुओं याजकों और उनके सभी कार्यों पर सबसे हिंसक शब्दों में आक्रमण करना आरम्भ किया। जहाँ तक मैं सीख सकता हूँ, उसने मन्दिर के पूरे अनुष्ठान-कारोबार की निन्दा की। बहुत समझदार, भी, उसकी अपनी सुरक्षा को छोड़कर। यदि वह समझा गया होता या व्यापक ध्यान आकर्षित करता, तो वह स्थान पर ही मारा जाता। यदि तुम याद करते हो कि इन यहूदियों का जीवन, न केवल यहाँ बल्कि पृथ्वी के दूर के किनारों तक, मन्दिर-आराधना में केन्द्रित है और कि यह एक शक्तिशाली और ईर्ष्यालु निगम के द्वारा नियन्त्रित एक अत्यधिक संगठित व्यवसाय है, तो तुम देखोगे कि केवल एक पागल या आत्महत्या करने वाला ऐसा कार्य करेगा। जैसा यह गया, केवल एक झड़प हुई और चीज़ बीत गई। यह नगर में उसके प्रवेश के समान था। वह स्वयं अरामी बोलता है और उसके श्रोताओं का एक बड़ा भाग उसके अर्थ का कोई विचार नहीं रखता होगा। इसके अतिरिक्त, शोर भयानक है। तुम यहूदियों को जानते हो; यदि तुम शोरगुल वाले नहीं हो तो वे सोचते हैं कि तुम बीमार हो। मामले से कुछ भी नहीं आया और, यदि यह एक प्रदर्शन के रूप में इरादा था, तो यह एक और असफलता थी। येशुआ मन्दिर से फिर अपने अनुयायियों के साथ चला गया जो, मेरी रिपोर्टों के अनुसार, यरूशलेम की अपनी यात्रा से निराशा और निराशा के अतिरिक्त कुछ नहीं प्राप्त कर रहे हैं। यह बिल्कुल उस प्रकार की चीज़ नहीं है जिसकी उन्होंने अपेक्षा की थी। मन्दिर में मन्दिर-आराधना की निन्दाएँ उनके लिए एक दुर्भाग्यपूर्ण अन्त होने की संभावना है, जैसा वे शायद संदेह करते हैं।

इस घटना ने मेरे हाथों में खेला है। वह आदमी एक स्वीकृत असफलता है। पहले अनदेखा किया गया, उसने अब क्षमा से परे अपराध किया है। कुछ लोगों ने उसका प्रकोप सुना और देखा होगा, परन्तु बहुत से आज रात से पहले इसके विषय में जानेंगे। तुम कह सकते हो कि यदि वह इतने संकेत रूप से असफल हुआ है, तो वह नगण्य भी है। संभवतः, परन्तु एक जोखिम है, और मैं जोखिम नहीं लेता। उसके कार्य के साहस पर विचार करो। मेरे लिए, जो जानता हूँ

फिर भी, मैं गिरफ्तारी को मन्दिर के साथ मिलकर जितना संभव हो उतना शान्ति से पूरा करूँगा। बूढ़े लोमड़ी अन्नास ने मेरे पास एक दूत भेजा। किसी से अधिक उसके पास शान्ति बनाए रखने में एक निहित हित है; जैसा तुम जानते हो, उसके पास कई पुत्र हैं जो हमारे विरुद्ध हृदय से हैं जैसा यह सर्वोच्च पदों के लिए इरादा रखता है। उसी समय, उसके पास [लोगों?] की नब्ज़ पर उसकी उंगली है... अपना, कि येशुआ एक वास्तविक नहीं बल्कि एक संभावित राजद्रोही आंदोलन है यदि इसका एक गंभीर आधार होता। उसका बिन्दु पहले जैसा ही है [जैसा पहले?]: वे प्रति घण्टा नहीं बढ़ेंगे - उसकी घोर अधार्मिकता से चौंक गए हैं (अन्नास के शब्द)। वह जोड़ता है कि, यदि आवश्यक हो, तो वे येशुआ के अपने अनुयायियों में से एक को प्रस्तुत करेंगे जो कुछ महत्वाकांक्षाओं के विषय में निन्दनीय प्रमाण देगा जो उसके स्वामी ने निजी वार्तालापों में जगाई हैं। यह मुझे चिंतित नहीं करता। मुझे नहीं लगता कि वे अपने आप को वह प्रमाण प्रदान करेंगे जो वे चाहते हैं, परन्तु मेरे पास पहले से ही वह सब है जो मुझे चाहिए। इसका शीर्ष और तल यह है कि वह आदमी, मेरे लिए, एक राजनीतिक खतरा है, या हो सकता है, जैसा अन्तिपास ने सोचा था कि वह गलील में था और उपदेशक यूहन्ना को होने के लिए मान्यता दी थी, जब उसने मखेरस में उसका सिर काट दिया और इस प्रकार मुझे परेशानी से बचाया। मैं याजकों के साथ परामर्श कर रहा हूँ। येशुआ और उसके अनुयायी अपनी रातें यरूशलेम के बाहर बिताते हैं; हम स्थान जानते हैं। वह शान्ति से गिरफ्तार किया जाएगा और बिना देरी के फाँसी दिया जाएगा।

यह पहले नहीं सोचा गया था, परन्तु मैं अपने मित्र अन्तिपास को येशुआ की निन्दा करने का अवसर दूँगा। परेशानी उसके अधिकार क्षेत्र के भीतर आरम्भ हुई, इसलिए यह करना सही और विनम्र चीज़ है। इसके अतिरिक्त, अन्तिपास को दोनों यह दिखाना सुखद होगा कि एक शरारत-निर्माता [से निपटा जा सकता है?] रोमी राज्यपाल के द्वारा, वाक्य के निष्पादन के लिए। हाँ, मैं उसे अन्तिपास के पास भेजूँगा।

येशुआ की गिरफ्तारी यरूशलेम

तुम्हारा मुक्त दास क्रिटो इस सुबह तुम्हारे पत्र और अन्य लाकर आया है जो उसने कैसरिया में मेरे लिए उठाए थे। वह एक बार में वापस आरम्भ करता है, इसलिए जो पत्र मैं तुम्हें अब लिखता हूँ वह एक छोटा होगा। काश यह केवल तुम्हारे पत्र होते जो वह मेरे लिए लाया होता, क्योंकि उन्होंने मुझे वह प्रसन्नता दी जो मैं रोम में तुमसे सुनने में सदैव अनुभव करता हूँ। परन्तु जैसे ही मैंने उन्हें पढ़ा मैं कैसरिया से समाचार के द्वारा बुरे स्वभाव में फेंक दिया गया। तुम जानते हो - मुझे निश्चित है तुम्हें पहले बताया गया है - कि जब फसह समाप्त हो जाता है और [भीड़ का एक बड़ा भाग तितर-बितर हो जाता है?]। क्या तुम पूछते हो कि क्या वे मेरे खेलों में आते हैं? निस्सन्देह वे आते हैं। वे फरीसी नहीं हैं। वे यूनानी [नाविक?], एशियाई यहूदी, [और?] अपने कठोर यहूदियाई भाइयों की तुलना में अधिक प्रसन्न और अधिक मानवीय लोग थे।

जो आघात मुझ पर पड़ा है उससे अधिक क्रोधित करने वाला कुछ हो सकता है? सबसे पहले साइरेनाइका से छह शेर लाने वाला एक जहाज़ डूब गया है। चालक दल के पास [अपने आप को बचाने?] की अच्छी समझ भी नहीं थी। [एक] अधिक गंभीर मेरे ग्लैडिएटर औडिएटियस की हानि है, एक गॉल, पूर्व में सबसे अच्छा तलवारबाज़। जब से मैं यहाँ आया हूँ उसने लगभग पचास प्रतियोगिताएँ लड़ी हैं और कभी हारा नहीं था। महिलाएँ उसे प्रेम करती हैं। पूर्व में सबसे अच्छा तलवारबाज़। [मुद्रित पुस्तक में दोहराव; जैसा देखा गया वैसा लिखा गया।] [यहाँ कई पंक्तियाँ तस्वीर में छाया से आंशिक रूप से अस्पष्ट हैं।]

रोम में इस करियर के साथ। क्यों, वह सीज़र की आँख पकड़ सकता था, उसके घर में प्रवेश कर सकता था और [मिस्र?] को नियन्त्रित कर सकता था... दो थ्रेसियनों के साथ एक लड़की, और मैं उस पर जो मूल्य रखता था उसे जानते हुए, वह [एक प्रतियोगिता?] में प्रवेश करने के लिए पर्याप्त असावधान था... उन्हें खेलों के लिए। प्रेम के द्वारा, मैं नाराज़ हूँ। ...जलसेतु के विषय में। यह प्रशंसनीय रूप से काम करता है और मेरे पास यह जानने का कारण है कि विदेशी यहूदी इसके लिए मेरी प्रशंसा करते हैं। वे मन्दिर-धन के मेरे उपयोग के, करने के लिए बाध्य हैं, परन्तु वे देखते हैं कि मैं अपने लोगों के रोमी नाम और स्वास्थ्य की देखभाल में अधिक महत्वपूर्ण प्रान्तों के राज्यपालों से पीछे नहीं हूँ। यहाँ के यहूदी भी जल का उपयोग करते हैं, यहाँ तक कि फरीसी भी। केवल [जो?] कोई कृतज्ञता नहीं दिखाते।

[येशुआ?] कल रात गिरफ्तार किया गया था। मैंने सैनिकों की एक टुकड़ी प्रदान की जो सैनहेड्रिम के अधिकारियों के साथ थी। लाभ यह है कि जैसे समाचार इस सुबह फैला - यह फैला - यह ज्ञात होगा कि प्रोक्युरेटर और सैनहेड्रिम ने संयुक्त रूप से कार्य किया था। सैनहेड्रिम सबसे उत्साही यहूदियों के साथ लोकप्रिय नहीं है, परन्तु सामान्य धारणा यह होगी कि यदि सभी अधिकारी, रोमी और यहूदी, एक साथ कार्य कर रहे थे, तो यह एक परेशान करने वाला साथी होगा जो रास्ते से बाहर बेहतर था। गिरफ्तारी बिना गड़बड़ी के की गई। येशुआ ने स्वयं कोई [प्रतिरोध?] एक बार में नहीं दिया। मेरा विश्वास है उनमें से कुछ अपने घर के मार्ग पर अच्छी तरह हैं।

कैदी को इस सुबह तक महायाजक के क्वार्टरों में ले जाया गया जब उसे मेरे लोगों को सौंप दिया गया। मेरा विश्वास है कैयाफा ने कुछ प्रमुख याजकों को एक साथ इकट्ठा किया और उन्होंने उसके लिए स्वयं उससे प्रश्न किया। मामला पूरी तरह सरल है, मेरे दृष्टिकोण से, और कोई कठिनाई नहीं देगा। चूँकि अन्तिपास मामले को नहीं संभालेगा - मैं एक क्षण में इस पर आ रहा हूँ - मैं येशुआ को सीज़र के विरुद्ध एक निर्माता या एक [नेता?] के रूप में फाँसी दूँगा। परन्तु इन याजकों को सदैव याद रखना होगा कि सीज़र के विरुद्ध राजद्रोह सामान्यतः जनता (और काफी कुछ फरीसियों की भी) की आँखों में एक गुण है, और वे अपने लिए एक अच्छा मामला बनाना चाहेंगे। वे, मैं मानता हूँ, [पर?] विधि, अनुष्ठान पर आक्रमण और मन्दिर में प्रकोप पर ज़ोर देंगे। संभवतः वे कहेंगे कि वह अपने आप को अपेक्षित मसीह मानता था (जिसका कोई प्रमाण नहीं है), और लोग, अपने मुँह खुले रखते हुए, एक मसीह का कोई उपयोग नहीं रखते जो [उन्हें मुक्त?] नहीं रख सकता... तुच्छ रोमियों के [अन्त?]। वह उस प्रकार का उद्धारकर्ता नहीं है जो यहूदी चाहते हैं अपने अनुयायियों से अधिक नहीं।

मैंने स्वयं उस आदमी को नहीं देखा है, यद्यपि मैं जल्द ही देखूँगा। मैंने उसे अन्तिपास के पास ले जाने के आदेश दिए, जैसा मैंने कहा था मैं करूँगा, एक विनम्र कथन के साथ कि चूँकि शान्ति का भंग करने वाला एक गलीली था, वह शायद विचार करेगा कि मामला उसके अधिकार क्षेत्र के भीतर आया। मुझे एक उत्तर प्राप्त हुआ, समान रूप से विनम्र, कि अन्तिपास ने मेरे शिष्टाचार को मान्यता दी परन्तु मेरे नगर के एक अपराधी पर उसके पास हो सकने वाले किसी अधिकार को छोड़ दिया

यरूशलेम का। शिष्टाचारों का एक स्पर्शी आदान-प्रदान! मैं आज मामले को समाप्त करूँगा। तुम्हारा मुक्त दास प्रतीक्षा करता है, परन्तु एक शब्द और। क्या यह सत्य है, जैसा मैं लेण्टुलस स्पिन्थर से सुनता हूँ, कि सेजानस के भतीजे को सीज़र के द्वारा एक श्रोता-समूह से इनकार किया गया है और कि सेजानस ने रोम में प्रेटोरियन गार्ड को दोगुना कर दिया है? यदि सेजानस गिरता है तो क्या? यदि वह गिरने से इनकार करता है तो क्या? बहुत जल्द प्रसिद्ध मत बनो, मेरे मित्र। अस्पष्टता, यद्यपि अगौरवशाली, सुरक्षित है। जब स्वामी हाथ में छड़ी लेकर खेतों से चलता है, तो वह पोस्ता भाग्यशाली है जिसका सिर असपष्ट है। (टिप्पणी: सेजानस अगले वर्ष में संक्षिप्त रूप से फाँसी दिया गया था और उसके मित्र आपदा में सम्मिलित थे।)

येशुआ का मुकदमा और फाँसी यरूशलेम मुझे वह पत्र पूरा करना चाहिए जो मैंने इस सुबह आरम्भ किया था। क्रिटो को भेजने के तुरन्त बाद, मैंने मार्सियस के साथ फसह के लिए सैन्य प्रबन्धों की पुष्टि की, जो कल आरम्भ होता है। मैंने यूसुफ से रिपोर्टें सुनीं, जो सोचता है कि शासक सदूकियों के बीच व्यक्तियों के विरुद्ध हिंसा के कार्य बढ़ेंगे। उसकी राय में यह बहुत मायने नहीं रखता कि क्या प्रान्त उतना शान्त है जितना मैं इसे रखने का प्रयास करता हूँ या क्या हमारे और यहूदियों के बीच निरन्तर घर्षण है; उसकी भावना यह है कि चरम पुरुष शान्ति से थक गए हैं। उसके बाद मैंने कैदी येशुआ पर मुकदमा चलाया और उसकी निन्दा की। उसे एक बार में कुछ अन्य कैदियों के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया जो फाँसी की प्रतीक्षा कर रहे थे। फसह की पूर्व संध्या पर इस प्रकार का एक वस्तु पाठ होना एक बुरी चीज़ नहीं है क्योंकि, ऐसी अवर्णनीय सभा में जैसी हमारे पास यहाँ है, सदैव खतरनाक चरित्र होंगे जिनके पास अपने विशेष गुणों के लिए असाधारण अवसर हैं। इस समय तक येशुआ दफ़नाया गया है। यह उनका रिवाज है कि एक फाँसी दिए गए अपराधी को उसी दिन दफ़नाया जाए और, इसके अतिरिक्त, सब्बाथ सूर्यास्त पर आरम्भ होता है - वास्तव में, पहले ही आरम्भ हो गया है। सैनहेड्रिम ने इस दोपहर शरीर को दफ़नाने की अनुमति माँगी। यह उनके अनुकूल है, येशुआ को अपने रास्ते से हटाकर, फसह आरम्भ होने से पहले पूरे मामले को निपटाना और इस प्रकार किसी भी चर्चा को दबाना जो उत्पन्न हो सकती है, विशेष रूप से उस शिलालेख के बाद जो मैंने कैदी से जोड़ने का आदेश दिया था, जिसके विषय में आगे और। मुकदमा संक्षिप्त था परन्तु विधिवत रूप और क्रम में। येशुआ पर शान्ति भंग करने, असंतोष भड़काने और यहूदियों का राजा होने का दावा करने का आरोप लगाया गया था। हमारे पक्ष और यहूदियों के पक्ष दोनों से, गलील और इस नगर दोनों से प्रमाण थे। कैयाफा, अन्नास और प्रमुख सदूकी प्रमुख थे और कुछ परन्तु सभी मुख्य फरीसी नहीं थे; कुछ फरीसी सीज़र के विरुद्ध एक विद्रोही की निन्दा करने में कोई सहायता नहीं देंगे चाहे वे स्वयं के विरुद्ध एक विद्रोही के रूप में उसकी मृत्यु कितनी भी चाहते हों। फिर भी, इससे उसे कोई सहायता नहीं मिली। याजकों के पास अपने धर्म पर उसके आक्रमणों के विषय में कहने के लिए बहुत कुछ था, परन्तु मैंने उन्हें इस पर संक्षिप्त कर दिया। यदि हमें उनके धर्म में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं है, तो वे हमसे अपील नहीं कर सकते जब उनकी प्रथाओं पर आक्रमण किया जाता है; जैसे ही अपराध राजनीतिक बनता है, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, तब हम इस पर ध्यान देते हैं। वे याहवे के विषय में झगड़ सकते हैं, मिस्रियों के आइसिस के विषय में समान, जब तक वे फट न जाएँ, परन्तु जब एक आदमी मन्दिर में झगड़ता है तो वह एक सामान्य विस्फोट को भड़काने की प्रवृत्ति रखता है और वह हमें निकटता से चिंतित करता है। येशुआ के विरुद्ध शान्ति भंग करने का आरोप पूरी तरह सिद्ध हुआ और वह इसे इनकार नहीं कर सका। मैंने कैदी से, अलेक्ज़ेंडर के माध्यम से, पूछा कि क्या वह अधिक गंभीर आरोपों को स्वीकार करता है। यहूदियों ने आरोप लगाया कि वह अपने आप को राष्ट्र का नियत उद्धारकर्ता मानता था, जिसमें उनके अधिकार और हमारे दोनों का अन्त सम्मिलित है। यह उससे एक बहुत अधिक सीधा अपराध होगा जिसके लिए अन्तिपास ने यूहन्ना को मृत्यु दी थी। उन्होंने सार्वजनिक कथनों दोनों का हवाला दिया जिनमें येशुआ ने एक नए राज्य के निकट होने के विषय में बोला था और अपने विषय में कुछ स्वीकृतियों का भी जो उन्होंने कहा था कि उसने अपने अनुयायियों से की थीं। यह, मैं मानता हूँ, वह विशेष प्रमाण था जो अन्नास ने कहा था कि वे प्रस्तुत करने का इरादा रखते थे। मैंने उससे प्रश्न किया। मैंने उससे पूछा कि क्या वह अपने आप को उद्धारकर्ता मानता है। 'ऐसा वे कहते हैं,' उसने उत्तर दिया, महायाजक और उसके पड़ोसियों की ओर इशारा करते हुए, तिरस्कार के एक संक्षिप्त इशारे के साथ। मैंने उसे बताया कि उस पर यहूदियों के राजा के रूप में अपने आप का प्रतिनिधित्व करने का भी आरोप लगाया गया था। मैंने उससे पूछा कि क्या वह अपने आप को वह मानता है। उसने वही उत्तर दिया - 'ऐसा तुम कहते हो,' अर्थात, मैं मानता हूँ, कि किसी भी स्थिति में उसके अपने आचरण या उद्देश्यों में आरोप का समर्थन करने के लिए कुछ नहीं था, परन्तु कि वह अच्छी तरह जानता था कि हम किसी भी स्थिति में उस पर आरोप तय करने का इरादा रखते थे। उसने महसूस किया कि वह फँसा हुआ था, और कि बचने का कोई मार्ग नहीं था, परन्तु वह साहसी और दृढ़ था, अवज्ञाकारी, लगभग उद्दण्ड। वे सब एक जैसे हैं, ये यहूदी, कड़वे और अडिग, चाहे हमारे प्रति या एक दूसरे के प्रति। अकेला खड़ा वह हो सकता था, त्यागा हुआ और हर ओर शत्रुओं के साथ जो उसकी मृत्यु का इरादा रखते थे, अपने देशवासियों के साथ उसे रोमी जल्लाद को सौंपते हुए, परन्तु वह शान्त और दृढ़ था, उन पुरुषों के समान जिन्होंने महान हेरोद के जीवन पर एक प्रयास का इंजीनियरिंग किया और एक इंच भी झुकने के बजाय यातना की चरम सीमाएँ सहीं। एक खतरनाक नस्ल! मैंने उसे मृत्यु की निन्दा की। मैं, निस्सन्देह, इससे कम कुछ नहीं कर सकता था। सभी सड़कें उस निष्कर्ष की ओर ले जाती हैं। अलेक्ज़ेंडर, जिसके पास अपने देशवासियों को मानने का एक शान्त और अलग तरीका है, ज़ोर देता है कि यह आदमी, मसीह, या राजा, के रूप में मुद्रा बनाने से इतना दूर, पिछले तीस वर्षों के दौरान अधिकांश शरारत-निर्माताओं के समान, मूर्ख लोगों को उस भाग को उस पर बाँधने से रोकने के लिए जो कुछ वह कर सकता था वह सब किया। अलेक्ज़ेंडर सोचता है कि ऐसा कुछ नहीं था जिसे येशुआ इतना टालने की खोज करता था जितना यह, जानते हुए कि यदि उसकी ऐसी अवधारणा विदेश में फैलती है, तो यह उसे हमारे हाथों में सौंप देगी और उसके अभियान के लिए घातक होगी - किसी भी स्थिति में एक निराशाजनक अभियान - याजकत्व और उसकी प्रणाली के विरुद्ध। अलेक्ज़ेंडर ने उसके कुछ अनुयायियों से बात की है और कहता है कि उपदेशक ने निस्सन्देह उन्हें अक्सर और सबसे कठोर शब्दों में चेतावनी दी थी कि वे उसे उस उद्धारकर्ता के रूप में न मानें या न बोलें जिसे ये सभी यहूदी अपेक्षा करते हैं, और कि यह केवल तब था जब उसने सोचा कि गलील में उसके विषय में पुरानी अवधारणा मर गई थी कि उसने यरूशलेम आने का निर्णय किया। यह हो सकता है। परन्तु मुझे निश्चित है कि यदि वह कल एक खतरनाक विद्रोही नहीं था, तो वह कल होगा। क्योंकि या तो वह याजकत्व पर अपने आक्रमण में सफल होता या वह नहीं होता। यदि वह नहीं होता, तो उसके स्वभाव का एक आदमी, इतना जोशीला, ज़िद्दी और साहसी, कब तक इन यहूदियों की देशभक्त भावनाओं के लिए वह अपील करने से परहेज करता जो सदैव - सदैव - एक त्वरित प्रतिक्रिया से मिलती है, भले ही उसके से बहुत कम शक्तिशाली चरित्र के पुरुषों के द्वारा की गई हो? तुम्हें प्रोकुला और अलेक्ज़ेंडर का गलील में दृश्य का वर्णन याद है? और मान लो कि उसने याजकों और मन्दिर अनुष्ठान की सारी हेराफेरी के विरुद्ध कल्पनीय रूप से प्रगति की होती, तो वह सीज़र और सीज़र और रोम के लिए बलिदानों पर मुड़ने से पहले कितना समय होता? क्या वह दिवुस ऑगस्टस के पंथ का सम्मान करता, तुम मानते हो? परन्तु हमें उस घटना पर विचार करने से बहुत पहले हमें उनकी प्रतिस्पर्धी गुटों के बीच बल के साथ हस्तक्षेप करना पड़ता। क्यों, जैसा यह है, वे लगभग एक दबे हुए गृह युद्ध की अवस्था में हैं, एक दूसरे के गले पर उड़ने के लिए तैयार। उन्हें एक बुरा राज्यपाल दो - एक राज्यपाल जो वे कहते हैं कि मैं हूँ उससे आधा भी बुरा -

और उन लोगों के बीच का झगड़ा जो हमें सहन करते हैं और जो सहन करने वालों का तिरस्कार करते हैं खुले युद्ध में फूट पड़ेगा। यह सभी मामलों में एक बंजर मिट्टी है परन्तु एक में। विकार के बीज बढ़ेंगे यदि तुम केवल मिट्टी को खरोंचो। मेरी नीति उन्हें उस क्षण नष्ट करना है जब वे अंकुरित होते हैं। परन्तु मैं भूल गया था: मुझे येशुआ के अपराध की घोषणा करने वाले शिलालेख के विषय में एक शब्द कहने दो। यह 'यहूदियों का राजा' था, क्रूस के ऊपर स्थापित। फरीसी क्रोधित थे। वे स्वयं यहूदियों का एक राजा चाहते हैं। यह उन्हें सबसे बड़ी प्रसन्नता देगा कि सीज़र कल उखाड़ फेंका जाए और एक यहूदी राजा स्थापित हो - हेरोद जैसा आधा-यहूदी नहीं - जो उनके माध्यम से देश पर शासन करेगा और उनके सदूकी प्रतिद्वन्द्वियों को दबाएगा। परन्तु यह उन्हें क्रोधित करता था कि अनमोल शीर्षक, 'यहूदियों का राजा,' उपहास के लिए रखा गया देखा जाए; यह उनकी दासता का बहुत स्पष्ट अनुस्मारक था। इसके अतिरिक्त, उन्होंने सोचा यह एक अपमान था कि एक क्रूस पर चढ़ाया गया अपराधी, एक अनुमानशील देशवासी जिसने उनका अवहेलना किया था, को 'राजा' लेबल किया जाएगा। मैंने उनके साथ एक छोटा मार्ग अपनाया। 'जो मैंने लिखा है मैंने लिखा है,' मैंने कहा, और उन्हें जाने के लिए कहा। मैं नस्ल को जानता हूँ। उस क्षण से जब इस येशुआ ने उनके विरुद्ध अपने व्यक्तिगत निर्णय को स्थापित किया उन्होंने उसका जीवन लेने का इरादा किया। एक याजक को खरोंचो और एक निरंकुश पाओ। पूरे संसार में, यदि एक आदमी कहता है कि वह दिव्य चीज़ों के विषय में अपनी बुद्धि का उपयोग करेगा, तो याजक अपने कान उठाते हैं और अपने चाकू महसूस करते हैं। यदि वह आगे बढ़ता है और अपने साथी-पुरुषों को बताता है कि वे भी अपनी बुद्धि का उपयोग करने के हकदार हैं - उसका सिर काट दो और इसका अन्त है! मैं इतना चलता हूँ, मेरे प्रिय सेनेका। विषय मुझे बहा ले जाता है। मुझे तुम्हें फिर से माफी माँगनी चाहिए; मुझे डर है कि तुम भी विषय को उबाऊ पाओगे। क्योंकि, आखिरकार, इससे क्या फर्क पड़ता है? इससे क्या फर्क पड़ता है - एक यहूदी अधिक या कम? काश मैं अदुअतुकस के लिए एक विकल्प खोज सकता।