ਪੋਂਤਿਯੁਸ ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੇ ਪੱਤਰ

ਪੋਂਤਿਅਸ ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੇ ਪੱਤਰ — ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜਪਾਲ-ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਸੇਨੇਕਾ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਗਏ — ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ — ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ — ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਸੇਨੇਕਾ, ਅਤੇ ਕੱਲ੍ਹ ਅਸੀਂ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤਰਾਂਗੇ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਆਪਣੇ ਅਮਲੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦਿਆਂ, ਨੌਕਰੀਆਂ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ (ਬੇਸ਼ੱਕ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭੀੜਾਂ) ਤੋਂ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰਦਿਆਂ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਵਫ਼ਦਾਂ ਦੀ ਆਓ-ਭਗਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਬਿਤਾਵਾਂਗਾ ਜੋ ਮੇਰੇ ਕੰਮ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਕੈਸਰੀਆ ਵੱਲ, ਜੋ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ, ਮੇਰਾ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਵਲੇਰੀਅਸ ਗ੍ਰੈਟਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਵਜੋਂ ਮੇਰਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਨਿਭਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਬੁਝਾਰਤ ਕਿਵੇਂ ਸੁਲਝਾਈ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹੀ ਇਹ ਆਦਮੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਵਾਂਗਾ; ਮੇਰਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਭਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਨਿਭਾ ਵੀ ਲਵਾਂਗਾ। ਵਲੇਰੀਅਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤੂੰ ਕੀ ਕਹੇਂਗਾ? — ਦਸ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। (ਵਲੇਰੀਅਸ ਗ੍ਰੈਟਸ A.D. 14 ਤੋਂ A.D. 26 ਤੱਕ ਯਹੂਦੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਰਿਹਾ।) ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵਲੇਰੀਅਸ ਦੇ ਦੋ ਪੁਰਾਣੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਰੱਖ ਲਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੈ ਮਾਰਸੀਅਸ ਰੂਫ਼ਸ, ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਫ਼ੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੇਰਾ, ਜੋ ਛੁੱਟੀ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਸਕੱਤਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਰੋਮਨ ਰਾਜਪਾਲ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਅੱਧੇ-ਯੂਨਾਨੀ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤੇਰਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ। ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਕਿਸੇ ਅਸਲੀ ਯਹੂਦੀ ਯਹੂਦੀ ਤੋਂ ਸਤ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਨਹੀਂ ਲਗਵਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੂੰ ਲਗਵਾ ਵੀ ਸਕੇਂ ਤਾਂ ਤੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਬਿਹਤਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਂਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੇਖ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਬਰਾਨੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਰਾਮੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਯਹੂਦੀ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਾ, ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਮਲੇ ਲਈ ਲਾਤੀਨੀ ਹੈ (ਜੇ ਉਹ ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਤਣਾ ਨਾ ਚੁਣਨ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਉਹ ਸਭ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ-ਪੜ੍ਹਿਆ ਯਹੂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਉੱਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦੇ। ਮੈਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਦੱਸੇਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਯਹੂਦੀਆ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ — ਜੋ ਲਗਭਗ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ। ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਤੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ: ਕੈਸਰ ਇੰਪਰੇਟਰ (ਜਿਸ ਦੀ ਦੇਵਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ) ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਯਹੂਦੀ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ। (ਸਮਰਾਟ ਟਿਬੇਰੀਅਸ, ਜਿਸ ਨੇ A.D. 14 ਤੋਂ A.D. 36 ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ।) ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮਾਰਸੀਅਸ, ਰੋਮਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ, ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲੋਂ ਕਿੰਨੇ ਹੇਠਾਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੋਧਨ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। 'ਅਸੰਭਵ!' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ। 'ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ।' ਦੂਜੇ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀ ਖਰਾਬ ਸਨ, ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਆਈ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਵੱਜੀ, ਮੈਨੂੰ ਥੱਲੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਾਹ ਲੈ ਸਕਿਆ, ਮੈਂ ਕਿਹਾ, 'ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਵਾਰ!' 'ਅਸੀਂ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਹਾਂ', ਮਾਰਸੀਅਸ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ (ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੀ ਪਤਨੀ) ਚਿੰਤਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਹਾਂ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੈ ਕਿ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ 'ਸਜਾਵਟ ਗ੍ਰਾਂਟ' ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦਾ ਮਹਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਰੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਮਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤੀਜਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਾਂਭੇਗਾ? ਹੇਰੋਦੇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਠੀਕ ਸੀ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਵਲੇਰੀਅਸ ਇੱਥੇ ਇਹਨਾਂ ਮਹਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ 'ਫਿਕਸਚਰ' ਸਮੇਤ ਮੇਰੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸੋਹਣਾ ਬਿੱਲ ਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਨਵੀਆਂ ਲਿਆਉਣੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ ਹਫ਼ਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦੁਕਾਨਾਂ ਐਲਾਨਦੀ ਹੈ — ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਬਿਹਤਰ। ਤੂੰ ਆਪ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਸਾਰਾ ਮਾਮਲਾ ਰੋਮ ਵੱਲੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੁਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਸੰਭਾਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸਾਰਾ ਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। (ਨੋਟ: ਜਦੋਂ ਮਹਾਨ ਹੇਰੋਦੇਸ 4 B.C. ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ, ਰੋਮਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਖੇਤਰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਰਕੇਲਾਉਸ, ਅੰਤਿਪਾਸ ਅਤੇ ਫਿਲਿੱਪੁਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ, ਯਹੂਦੀਆ ਅਰਕੇਲਾਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। A.D. 6 ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਰਕੇਲਾਉਸ ਨੂੰ ਪਦਚੁਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਬਾਕੀ ਖੇਤਰ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਤਿਪਾਸ ਅਤੇ ਫਿਲਿੱਪੁਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ।) ਇਹ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅਨੁਚਿਤ ਟੈਕਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਮਦਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਖੈਰ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਲੱਭਣੇ ਪੈਣਗੇ, ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਵਰਗੇ ਅੱਧ-ਬਰਬਰ ਰਾਜੇ ਨਾਲੋਂ ਮਾੜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਗਲੀਚੇ ਅਤੇ ਪਰਦੇ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਨਿਪਟ ਲੈਂਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਉੱਤੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲੀਚਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ ਇੱਕ ਔਰਤ ਲਈ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਮੈਂ ਫਿਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਆਖਰਕਾਰ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਖਰਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਝੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਯਹੂਦੀ — ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ — ਹਰ ਸਮੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਭੇਜਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। (ਨੋਟ: ਪਿਲਾਤੁਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸ਼ਾਇਦ ਮੰਦਰ-ਸ਼ੁਲਕ ਤੋਂ ਸੀ ਜੋ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਹਰ ਸਾਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਭੇਜਦੇ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਰਾਜਪਾਲ ਇਹਨਾਂ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਭੇਜਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੀ ਸੀ।) ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੇਂਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਲਿਖਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ — ਮਸਤੂਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਜੰਗਲ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੈਰਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਾਲੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਕਪਤਾਨ ਨੇ ਹੁਣੇ ਮੈਨੂੰ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਵੱਡੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਬੇੜਾ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ — ਇੱਕ ਸੋਹਣਾ ਬੇੜਾ ਜੋ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਨਾਜ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨਾਜ ਦਾ ਵਪਾਰ — ਤੂੰ ਕੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈਂ, ਕਿਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ? — ਬੇਸ਼ੱਕ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ। ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਭੇਤ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਾਲੋਂ ਬਾਹਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਦੇਖਾਂਗਾ। ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਸੌਖਿਆਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਵਾਂਗਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਰਾਜਪਾਲ, ਮੁੱਖ ਟੈਕਸ ਕੁਲੈਕਟਰ ਅਤੇ ਕਮਾਂਡਰ-ਇਨ-ਚੀਫ਼ ਸਭ ਇੱਕੋ ਹੋਵਾਂਗਾ। ਕੈਸਰੀਆ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਫਿਰ ਲਿਖਾਂਗਾ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨੀਤੀ — ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ — ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤਰਿਆ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰਾ ਪੱਤਰ ਮੇਰੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਤੇਰਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ, ਜੋ ਇੰਨਾ ਵਿਅਸਤ ਹੈਂ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੰਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਾਮ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਕੋਲ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੁਭ-ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਪੱਤਰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਇਹ ਤੇਰੀ ਚਤੁਰਾਈ ਵੀ ਸੀ, ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰ, 'ਪਿਲਾਤੁਸ,' ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, 'ਉਤੇਜਕ, ਜ਼ਿੱਦੀ ਪਿਲਾਤੁਸ, ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇਗਾ; ਉਸ ਨੂੰ ਮੇਰੀਆਂ ਚਿਤਾਵਨੀਆਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰਾਹ ਕੈਸਰੀਆ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਬਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ।' ਮੈਂ ਇਹ ਕਰਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਾਂਗਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਫਿਰ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵਾਂਗਾ ਕਿ ਤੇਰੇ ਜਿੰਨਾ ਨੌਜਵਾਨ ਕੋਈ ਇੰਨਾ ਸਿਆਣਾ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। (ਨੋਟ: ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੇਨੇਕਾ ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ।) ਉਹ ਰਾਜ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕੈਸਰਾਂ ਦਾ ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੇਨੇਕਾਵਾਂ ਦਾ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਸਨੇਹ ਨਾਲ ਦੇਖਾਂਗਾ

ਜੰਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਜਲਾਵਤਨ ਤੋਂ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ। 'ਕੀ,' ਤੂੰ ਕਹੇਂਗਾ, 'ਜੰਗਲੀ!' ਤਾਂ ਇਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਪੱਤਰ ਨੇ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸੇ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਤੂੰ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈਂ? ਯਹੂਦੀ ਜੰਗਲੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।' ਨਹੀਂ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਤੈਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ। ਯਹੂਦੀ ਬਹੁਤ ਸੱਭਿਅਕ ਹਨ। ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਹਨ, ਮਿਹਨਤੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਹਨ; ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਅਤ ਨਾਲ ਵਾਲ ਵੰਡ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚਾਲਾਕ ਨਾਲ ਚਾਲ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤੈਨੂੰ ਡਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ; ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾਂਗਾ। ਪਰ, ਤੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣ ਵਾਲੇ, ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਡੋਲ ਹਨ। ਅਤੇ, ਤੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈਂ, ਇੱਕ ਚਿਤਾਵਨੀ ਵਾਲੀ ਉਂਗਲ ਚੁੱਕ ਕੇ, 'ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਕੈਸਰ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ!' ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਕੋਈ ਹੰਗਾਮਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਬਗਾਵਤ ਨਹੀਂ, ਟੈਕਸ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ: ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕੈਸਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਤੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਂਗਾ ਕਿ ਕੈਸਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਰੋਮ ਵਿੱਚ। ਬਿਲਕੁਲ, ਸਿਆਣਾ ਸੇਨੇਕਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਕੈਸਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਘੁਲਦੇ-ਮਿਲਦੇ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਨਸਲ ਹਨ, ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਬਲੀ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੈਸਰ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉੱਥੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਛੱਡ ਦਿਓ! ਕੀ ਇਹ ਹਦਾਇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੀ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ? ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਪਰ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ — ਅਤੇ ਕੀ ਤੂੰ, ਜੋ ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ, ਨੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ? — ਕਿ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਕੋਲ ਧਰਮ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਰਾਜਨੀਤੀ ਬਣ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਯਾਹਵੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਗੇ, ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਤੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦਿਓ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਕਰਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੇਰੇ ਰਾਹ, ਰੋਮਨ ਰਾਹ ਜਾਣਗੇ, ਜਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਣਾਂਗਾ। ਕੱਲ੍ਹ ਮੈਂ ਸਵੇਰੇ ਵਲੇਰੀਅਸ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਫ਼ਦ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵਪੂਰਨ ਸਤਿਕਾਰ ਅਰਪਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ (ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੱਤਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ) ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਉੱਤੇ ਬੋਝ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੇਨਤੀਆਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਤੋਂ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਕਿ ਮੈਂ ਟੈਕਸ ਘਟਾ ਕੇ ਦਿਖਾਵਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਵਲੇਰੀਅਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਆਦਮੀ ਹਾਂ। ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ੋਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਵਲੇਰੀਅਸ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ — ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ — ਮੇਰਾ ਸਮਾਂ ਇੰਨਾ ਭਰਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੈਸਰੀਆ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਹਰ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਘਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਪੱਤਰ ਲਿਖਾਂਗਾ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਰਹਿ ਜਾਵਾਂ। ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕਹਿਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਤੇ ਮੈਂ ਭੁੱਲ ਨਾ ਜਾਵਾਂ; ਯਹੂਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਧੋਣ ਬਾਰੇ ਜੋ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਗੂਰ-ਪੌਦਿਆਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ — ਕੀੜਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਤੈਨੂੰ ਜਾਣੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਉਦਾਰ ਫਸਲ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਹੋਈ ਸੀ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗੁਲਾਮ ਲਿਓਨ ਨੂੰ, ਜੋ ਲੌਰੇਂਟਮ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਖੇਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲਿਖ ਕੇ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਵੇਰਵੇ ਮੰਗੇ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਵਾਂਗਾ ਜੇ ਤੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇਵੇਂਗਾ। ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਚਤੁਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੇਰਵਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ; ਤੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਰੀ ਸਲਾਹ ਮੰਗੀ ਹੋਵੇ। ਮੈਂ ਵਲੇਰੀਅਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ — ਇੱਕ ਲਾਲ-ਰੰਗਾ, ਖੁਸ਼ਮਿਜਾਜ਼ ਆਦਮੀ, ਘਰ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼। ਮੈਂ ਯਹੂਦੀਆ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਰੋਮ ਅਤੇ ਰੱਥ-ਦੌੜ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸ਼ੌਕ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਮਹਲਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਬਾਰੇ ਇੰਨਾ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੇ ਡਰ ਸੱਚ ਹਨ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੈਸਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਦਚੁਤ ਕੀਤਾ ਅਰਕੇਲਾਉਸ, ਮਹਲਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਜੋਂ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹਰ ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਸਜਾਉਣਾ ਪਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਦੇ 'ਫਿਕਸਚਰ' ਖਰੀਦਣੇ ਪਏ ਹਨ। 'ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਅਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ,' ਮੈਂ ਕਿਹਾ, 'ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ?' 'ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਉਧਾਰ ਲਓ,' ਵਲੇਰੀਅਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੈਕਸ ਵਧਾਓ।' 'ਪਰ,' ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, 'ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਵਫ਼ਦ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਸਲ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਟੈਕਸਾਂ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ।' 'ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ?' ਵਲੇਰੀਅਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਮੈਂ ਆਪ ਵੀ ਇਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੈਨੂੰ ਦਸ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲਗਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ।' ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਡੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫਸਹ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਤੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਕੈਸਰ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਯਹੂਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ। 'ਫਿਰ ਤੇਰਾ ਮੌਕਾ ਹੈ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ। 'ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸੈਲਾਨੀ ਟੈਕਸ ਲਓ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਉੱਥੇ ਹਨ ਉਸ ਦੌਰਾਨ ਖਰੀਦੀ ਅਤੇ ਵੇਚੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਕਸਟਮ ਡਿਊਟੀ ਵਧਾਓ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਟੈਕਸ ਲਗਾਓ ਜੋ ਉਹ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਬੁੜਬੁੜਾਉਣਗੇ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਨਾਲ ਤੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੂਸਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲੈਣਗੇ।' ਮੈਨੂੰ ਵਲੇਰੀਅਸ ਪਸੰਦ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਦਦਗਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਹੈ।

ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਵਫ਼ਦ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੈਸਰੀਆ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਵਿਹਲਾ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈਂ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀਆ ਬਾਰੇ ਸਬਕ ਲੈਂਦਿਆਂ। ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਤੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈਂ। ਤੂੰ ਯਹੂਦੀ ਦੀ ਉਸ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਜੋ ਹਮਲਾਵਰ, ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਉੱਚਾ ਹੈ? ਉਹ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ, ਨਿਮਰ, ਅਕਸਰ ਚਾਪਲੂਸ ਹੈ — ਅਤੇ, ਜੇ ਮੈਂ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਤੇਰੇ, ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਰੋਮ, ਅਤੇ ਕੈਸਰ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੋਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਤੁੱਛ-ਭਾਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਗੁਲਾਮ ਕੁੜੀ ਅਕਮੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਚੁਹਲਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੋਹਣੀ ਕੁੜੀ। ਉਹ ਮਾਰਸੀਅਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਹ ਖਾਸ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਵਲੇਰੀਅਸ ਤੋਂ ਹਦਾਇਤ — ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ: ਕੈਸਰੀਆ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ — ਸਮੁੰਦਰ ਸਿਰਫ਼ ਲਹਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਬੁੜਬੁੜਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿ ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਯਾਤਰਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਵਲੇਰੀਅਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਗਲੀਲ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ, ਗਲੀਲ ਅਤੇ ਪੇਰੀਆ ਦੋਵੇਂ, ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਯਰਦਨ ਨਦੀ ਦੇ ਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਅੰਤਿਪਾਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਹਨ, ਜੋ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ, ਸਾਡੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਬਦਲ ਕੇ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਸਗੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਵੀ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਮੈਂ ਵਲੇਰੀਅਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ,

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗਲੀਲ। ਆਮ ਸਮਝ ਇਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਗਲੀਲ ਯਹੂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਇਸ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਕੋਈ ਸਮਝਦਾਰ ਆਦਮੀ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਲਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂ ਸਹਿਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ? ਵਲੇਰੀਅਸ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ। 'ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਜਾਣ ਲਵੇਂਗਾ। ਗਲੀਲੀ, ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਰੋਮਨਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿੰਨੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੱਦੀ ਹਨ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਸੀਬਤ ਖੜੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਗਲੀਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ। ਆਖਰੀ ਗੰਭੀਰ ਉੱਠ-ਖੜ੍ਹਾ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੇਸ਼ ਸੰਭਾਲਿਆ ਸੀ। ਮੁਸੀਬਤ ਇੱਕ ਬਦਮਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਖੜੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਗਲੀਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਬਗਾਵਤ ਸੀ। ਬਦਕਿਸਮਤ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਨੂੰ ਕੈਸਰ ਵੱਲੋਂ ਕੋਈ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੰਤਿਪਾਸ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।' 'ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,' ਮੈਂ ਕਿਹਾ, 'ਅੰਤਿਪਾਸ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ।' ਵਲੇਰੀਅਸ ਮੁਸਕਰਾਇਆ। 'ਮੈਂ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਪਕੜ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ।' (ਨੋਟ: ਗਮਾਲਾ ਦੇ ਯਹੂਦਾਹ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਹੇਰੋਦੇਸ 4 B.C. ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ। ਉਸ ਨੇ A.D. 6-7 ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਰੋਮਨਾਂ ਨੇ ਟੈਕਸ ਲਗਾਇਆ। ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫ਼ਰੀਸੀ ਜ਼ਾਦੋਕ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਤੋਂ ਹੀ 'ਜ਼ੀਲੋਟ' ਉੱਠੇ। ਜ਼ੀਲੋਟਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੋਮ ਪ੍ਰਤੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਨਫ਼ਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹੀ ਬੇਕਾਬੂ ਨਫ਼ਰਤ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਰੋਮਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਘਾਤਕ ਬਗਾਵਤ ਵੱਲ ਲੈ ਗਈ।) ਤੂੰ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਅੰਤਿਪਾਸ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਵੇਗਾ ਜੇ ਉਹ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮਨ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਰੋਮਨ ਰਾਜਪਾਲ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਮਿੱਤਰ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਖਲਨਾਇਕ ਬੁੱਢੇ ਪਿਤਾ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਾਮਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮਨਾਂ ਦੀ ਦਰਬਾਰੀ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਰੋਮਨ ਨਾ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਯਹੂਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਦੇਰੀ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੂਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਰੋਮਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।' ਮੈਂ ਵਲੇਰੀਅਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਜੇ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਰੋਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਿਆ। 'ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਸਾਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬੋਲੇ, ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਤਾਂ ਦੂਰ, ਜੇ ਉਹ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕੋ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸੱਤਾ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਗੁਆਉਣ ਨਾਲੋਂ ਰੋਮਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਪੁਜਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ — ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੰਕਾਰੀ ਟੋਲੇ ਵਾਂਗ — ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਪਸ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੇਰੋਦੇਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਧੱਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਲਾਦ ਕੋਲ ਭੇਜੇ। ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਬਗਾਵਤ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੋਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਭਾਵੇਂ ਗਲੀਲ ਤੋਂ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਤੋਂ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਬਗਾਵਤ ਖੜੀ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਖਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਰੋਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੌਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। "ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ," ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਪਰ ਸ਼ਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਛੱਡ ਦਿਓ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤ ਰੱਖਾਂਗੇ।"' ਤੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ, ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰ, ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੌਕੇ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅੰਤਿਪਾਸ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਮਾਰਨ ਲਈ। ਤੇਰੇ ਅਤੇ ਵਲੇਰੀਅਸ ਅਤੇ ਸਕੱਤਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਰਾਜਨੇਤਾ ਬਣ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਯਹੂਦੀਆ ਦੀ ਗੈਰੀਸਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਵਾਂਗਾ। ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਆਦਮੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇਗਾ ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਗਲੀਲ ਅਤੇ ਪੇਰੀਆ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਹੋਰ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਵਫ਼ਦ ਬਾਰੇ ਫਿਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ, ਪਰ ਕੈਸਰੀਆ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਫਿਰ ਲਿਖਾਂਗਾ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਵਫ਼ਦ — ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ, ਕੈਸਰੀਆ ਦੇ ਨੇੜੇ — ਹੁਣ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਯਹੂਦੀ ਵਫ਼ਦ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਾਮਲਾ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਮੇਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਬਸਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਲਗਭਗ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਘੇਰਦੀ ਹੈ; ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਵਫ਼ਦ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਗੱਡੀ ਚਲਾਈ ਅਤੇ ਚਲਾਈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੋਕ ਅਤੇ ਪਲੇਕਾਰਡ ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੇ ਸਾਈਨ ਯਹੂਦੀ ਸਨ। ਹਰ ਥਾਂ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਲੇਟੀ-ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ, ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ। ਮੈਂ ਕਦੇ ਇੰਨੇ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖੇ। ਕੀ ਉਹ ਕਦੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ? ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰੀਫੈਕਟ, ਜੂਨੀਅਸ ਮੈਕ੍ਰਿਨਸ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਠਹਿਰਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਮਹਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚੌਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਵਫ਼ਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਸ਼ੋਰ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਯਹੂਦੀ, ਜੋ ਉੱਥੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਉਤਸਾਹ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਭਾਵੀ ਜ਼ਾਲਮ ਨੂੰ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਨੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਨਾਨੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੂਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਧੱਕਾ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਸੁੱਟਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਦੰਗਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੂਨੀਅਸ, ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣ ਉੱਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੋਲ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੁਕੜੀ ਤਿਆਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵਫ਼ਦ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲੈ ਗਏ ਅਤੇ ਚੌਕ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸਭ ਕੁਝ ਘੜੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਾਂਗ ਚੱਲਿਆ। ਦੋ ਆਦਮੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਯੂਨਾਨੀ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ, ਮਾਰੇ ਗਏ। ਤੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇਂਗਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਨਾਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੀੜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਸੂਰ,' 'ਲੁਟੇਰੇ' ਅਤੇ 'ਖੂਨ-ਪੀਣ ਵਾਲੇ' ਕਿਹਾ। ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਪਰ ਯੂਨਾਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰਾਉਣ ਲਈ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਕਿ 'ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਪਿਰਾਮਿਡ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਕਮਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਪੱਥਰ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਰੇਤ ਦੇ ਦਾਣੇ ਤੋਂ।' (ਨੋਟ: ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ "ਖੂਨ ਪੀਣ ਵਾਲੇ" ਯਹੂਦੀ ਰਸਮੀ ਕਤਲ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀਆਂ ਅਫਵਾਹਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਫੈਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।) ਸਕੱਤਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਵਫ਼ਦ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰਾ ਭਾਸ਼ਣ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਇਰਾਦਾ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਆਪ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੈ। 'ਵਫ਼ਦ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗਾ: ਨਵੇਂ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਫਿਲੋ ਅਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਕਰਨਗੇ।' ਉਹ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁਝ ਕਹਾਂਗਾ। 'ਓ ਹਾਂ,' ਮੈਂ ਕਿਹਾ, 'ਫਿਲੋ ਅਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ। ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਯਾਦ ਰੱਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।' ਜੂਨੀਅਸ ਖੁਸ਼ ਸੀ। 'ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਸਕੱਤਰ ਬਿਨਾਂ ਹਿੱਲੇ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ। 'ਫਿਲੋ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਜੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਹੈ।' 'ਕਿਉਂ,' ਜੂਨੀਅਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਉਹ ਜੀਵਤ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਯਹੂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ "ਯਹੂਦੀ ਪਲੈਟੋ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,' ਜੋ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਯੂਨਾਨੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।'

'ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ,' ਸਕੱਤਰ ਨੇ ਜੋੜਿਆ, 'ਫਿਲੋ ਦਾ ਭਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਣਜ ਅਤੇ ਵਿੱਤ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਆਗੂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਫਿਲੋ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਹੈ।' ਜੂਨੀਅਸ ਨੇ ਜੋੜਿਆ ਕਿ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮੁਖੀ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮਾਨਤ ਉੱਤੇ ਪੈਸੇ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ। ਮੈਂ ਆਪ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫਿਲੋ ਅਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਸਨ। ਮੈਂ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਵਾਲਾ ਸੀ। 'ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ, ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਪਟੀਸ਼ਨ ਹੈ,' ਜਦੋਂ ਜੂਨੀਅਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਕਿਹਾ। ਉਸ ਨੇ ਰੋਮ, ਕੈਸਰ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਸੀ ਪਰ, ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਪੂਰੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਬਰਾਬਰ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ। ਫਿਲੋ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਲਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਰੋਮ, ਕੈਸਰ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਲਈ ਸਖਤ ਲੜੇ ਸਨ, ਪਰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕੇ ਸਨ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਜਾਂ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਕੋਈ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਸੀ: ਮਿਸਰ, ਅੱਸ਼ੂਰ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ, ਸੀਰੀਆਈਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰੋਮ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੈਸਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਹੁਣ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਸਰ ਨੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ — ਇੱਕ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਖੌਤੀ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਡਾਕੂ — ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇ ਕੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ। ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਵਿਚਕਾਰ ਟੋਕਿਆ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੋਮ ਵਿਰੁੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਸਨ। ਫਿਲੋ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਅਨਪੜ੍ਹ, ਅਨਾੜੀ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ-ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਜੋ ਥੋੜ੍ਹਾ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਕ, ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਹਨ ਤਿਵੇਂ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਵਿਘਨ ਛੱਡਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਲੜਨਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ, ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਨਾਲ, ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤੀ — ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਵੀ — ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੈਂ ਗਰੁੜਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਨਾ ਕਰਾਂ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੌਟ ਜਾਂ ਟਿਟਲ ਵੀ ਨਾ ਘਟਾਓ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਅਤਿਅੰਤ ਜ਼ੁਲਮ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ, ਜੇ ਲੋੜ ਪਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਫਿਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਗੇ। ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਅੰਤਿਓਖੁਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਯੂਨਾਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਵਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀਤਾ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾ ਕੇ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅਚੰਭਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਗਰੁੜ ਰੱਖਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਖਿੱਚ ਲਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੂਲੀ ਯਾਹਵੇ ਤੋਂ ਡਰਨ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀ ਲਈ ਡਰਾਉਣੀ ਸੀ। (ਨੋਟ: ਅੰਤਿਓਖੁਸ ਐਪੀਫਾਨੇਸ (175-164 B.C.) ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ 'ਯੂਨਾਨੀ ਬਣਾਉਣ' ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਯਹੂਦਾਹ ਮਕਾਬੀਅਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸਫਲ ਬਗਾਵਤ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ। ਅੰਤਿਓਖੁਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਓਲੰਪਿਕ ਜ਼ਿਊਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵੇਦੀ ਖੜੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਗਈ 'ਉਜਾੜ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਚੀਜ਼' ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਗਰੁੜ ਰੋਮਨ ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ।) ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਕਿ ਯਹੂਦੀ, ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਯਾਹਵੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਤਸਵੀਰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਵੀ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। (ਨੋਟ: ਮਹਾਨ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨੀਤੀ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਤੁੱਛਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲੀ ਨਰਮੀ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ, ਅੰਤਿਓਖੁਸ ਵਾਂਗ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਯੂਨਾਨੀ ਬਣਾਉਣ' ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੈਮਾਨੇ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੰਗਸ਼ਾਲਾ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਦਾ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੁਭਾਅ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਅਪਰਾਧ ਸੀ।) ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਸਰ ਦਾ ਸਿਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਚਤੁਰ ਸੀ; ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਾਂਗਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਸਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕੈਸਰ ਆਪ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਕੈਸਰ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਜਾਂ ਫੌਜ ਦੀਆਂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਬਟਾਲੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਭਰਤੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਝੱਲਣੀ ਪਵੇਗੀ। (ਨੋਟ: ਸਮਰਾਟ ਟਿਬੇਰੀਅਸ ਨੇ ਇਹ ਉਪਾਅ ਸੱਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਸੀ — A.D. 19 ਵਿੱਚ।) ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਕੈਸਰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਨਸਲ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਉੱਥੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਬਿਨਾਂ ਵਿਘਨ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੈਸਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਸਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਪਟੀਸ਼ਨ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਇਆ: ਮੇਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ। ਵਲੇਰੀਅਸ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਰਾਜਪਾਲ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਵਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਡੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਸੰਧਿਆ ਉੱਤੇ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਖਤਮ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਮ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਨ। ਫਿਲੋ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ ਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੂਦੀਆ ਨੇ ਵਲੇਰੀਅਸ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇੰਨਾ ਵਧੀਆ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਵਸਤਰ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦੇਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਠੰਡੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਚੰਗੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਵੀ ਰਿਆਇਤ ਕਮਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਂ ਕੈਸਰ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਹਰ ਇਰਾਦਾ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦਾ ਸੀ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਹ ਹਰ ਉਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੈਸਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣ। ਵਸਤਰਾਂ ਦਾ ਸਵਾਲ, ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਸਿਰਫ਼ ਕੈਸਰ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। (ਨੋਟ: ਮਹਾਨ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਵਸਤਰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਸਨ ਅਤੇ ਰੋਮਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਜਦੋਂ, ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੂੰ A.D. 36 ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਵਸਤਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਚਾਰਜ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ।) ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਇਸ ਨਰਮ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਵੇਂਗਾ। ਧਰਮ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ; ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਰੱਖਣ ਦਿਓ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ — ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵੀ — ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ — ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੇਖਾਂਗਾ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਕੈਸਰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਵੇਗਾ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਫਿਲੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕੇਗਾ। ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਕਹਿਣ ਦੀ, ਸੰਖੇਪ ਸੀ। ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਅਮੀਰ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ ਸੀ। ਯਹੂਦੀਆ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਦੇਸ਼ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਪਹਾੜੀ ਅਤੇ ਬੰਜਰ ਸੀ। ਅਸਲੀ ਅਮੀਰ ਖੇਤਰ ਗਲੀਲ ਸੀ। ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆ ਅਮੀਰ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੂਦੀ ਹਰ ਥਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਭੇਜਦੇ ਸਨ। ਇਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ, 'ਮੰਦਰ-ਪੈਸਾ' ਸੀ ਜੋ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਦਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਆਪ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਆਪ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਟੈਕਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਰਾਜਪਾਲ-ਕਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮੇਰੇ ਹਵਾਲੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕੁਲੈਕਟਰ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਜਰਬਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਘੱਟ

ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਟੈਕਸ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਗਾਵਤ ਸੁਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਓਨੀ ਹੀ ਘੱਟ ਸੀ। ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕੀ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਸੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੀ ਪੈਸੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਓਨੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਹਰ ਰਾਜਪਾਲ ਕੋਲ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਲੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਨਾ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ? ਤੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸੰਸਕਾਰੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੇਨੇਕਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵੱਲ ਵਹਿਣ ਵਾਲੀ ਅਣਗਿਣਤ ਦੌਲਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਛੂਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ! ਨਾ ਹੀ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਸੀਂ ਕੈਸਰੀਆ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਤਸਾਹ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੈ; ਪਰ ਫਿਰ, ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਸਾਲ ਰਹਿਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੈਸਰੀਆ ਪਹੁੰਚਣਾ — ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ, ਕੈਸਰੀਆ — ਮੈਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦੇ, ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ 'ਪ੍ਰਾਂਤ' ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਘਟਨਾਹੀਣ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰ, ਬਿਨਾਂ ਬਗਾਵਤ, ਸੋਕੇ ਜਾਂ ਹੰਗਾਮਿਆਂ ਦੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤਰੱਕੀ ਕਮਾ ਸਕਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਅਹੁਦੇ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਾਂ। ਮੈਂ ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਨੂੰ ਡੈੱਕ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਉਤਸਾਹਿਤ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ, ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਟੈਂਟ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਲੱਭਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਜੋ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਨੇਪਲਜ਼ ਜਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਯਹੂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੇਖੀ, ਕਈ ਮੀਲ ਦੂਰ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਉੱਚਾ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ, ਚਮਕਦੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸੀ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰੰਗਸ਼ਾਲਾ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ, ਵੀ ਚਿੱਟੀ। ਅੱਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਨੇੜੇ ਆਏ, ਇੱਕ ਉੱਚਾ, ਹਨੇਰਾ ਬੁਰਜ ਸਿੱਧਾ ਖੜਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ। ਅਸੀਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੰਭੇ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਸੀ (ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਥਰ ਦੇ ਬਲਾਕਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ। ਮੈਂ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੰਭੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ਜਿੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ।) ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਅਰਧ-ਚੱਕਰ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੜਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਈ ਗੁਣਾ ਚੌੜਾ ਹੈ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਬੁਰਜ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਥੱਲੇ ਮੇਹਰਾਬ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਥੱਲੇ ਮਲਾਹ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉੱਤਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਵੱਲ ਇੰਨਾ ਦੂਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤੰਗ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਾਂਤ ਪਾਣੀਆਂ ਦਾ ਆਸਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਹਾਂ। ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਆਕਾਰ ਲਗਭਗ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਇਹ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਕੁਸ਼ਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਲਈ ਸਾਰਾ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਖੋਜਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੈਸਰ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਥਾਂ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਲੰਗਰਗਾਹ ਸੀ, ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ। ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਪਾਰ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਦੂਰ ਟਾਇਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਕਸਟਮ ਡਿਊਟੀਆਂ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈ ਸਕਾਂ! ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਪਹੁੰਚੇ, ਮਾਰਸੀਅਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਨੇ ਜੋੜਿਆ, 'ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ — ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਸਭ ਬਣਾਏ।' ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਤੋਂ ਬਣਾਏ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਉਹ ਕੈਸਰ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਬਣਾਉਣਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ। (ਜੋ ਮੰਦਰ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਉਹ ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ।) ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਮਾਰਸੀਅਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਣਿਆ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, 'ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਾਜਾ, ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕੈਸਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ!' (ਨੋਟ: ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਔਗਸਤਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਅਗ੍ਰਿੱਪਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ 'ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਰਾਜ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਸਨ।') ਮੈਂ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਜੋ ਕਹਿ ਰਹੀ ਸੀ, 'ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕਾਤਲ!' ਅਤੇ ਉੱਥੇ, ਜੇ ਤੂੰ ਖੁਸ਼ ਹੈਂ, ਮੇਰਾ ਨਿਮਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਭ੍ਰੂਕੁਟੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁੱਸਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਹ (ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਗਏ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। 'ਉਹ ਆਪ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਸੀ,' ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੂੰ ਚਿੜਾਉਣ ਲਈ। ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹੇਰੋਦੇਸ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅੱਧਾ-ਯਹੂਦੀ ਸੀ, ਇਦੂਮੀਆਂ ਦੀ ਨਸਲ ਦਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਰੋਮਨਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਦੂਮੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀਆਂ ਵਰਗੇ ਅੰਸ਼ਿਕ-ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਹਨ। (ਨੋਟ: ਇਦੂਮੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹਰਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ਾਸਕ, ਯੂਹੰਨਾ ਹਿਰਕਾਨਸ I (135-105 B.C.) ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ 'ਯਹੂਦੀ ਬਣਾਏ ਗਏ' ਸਨ।) 'ਉਹ ਕੋਈ ਯਹੂਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ,' ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ। 'ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਚ ਕਾਤਲ ਸੀ ਜੋ ਕਦੇ ਇਦੂਮੀਆ ਤੋਂ ਵੀ ਆਇਆ ਸੀ।' 'ਉਸ ਨੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ?' ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ। 'ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਬਾਗੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਤੇਰਾ ਮਤਲਬ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਫਾਂਸੀਆਂ ਤੋਂ ਹੈ?' 'ਕਤਲ!' ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਕਿਹਾ। (ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿੱਦੀ ਹੈ।) 'ਉਸ ਨੇ ਹਿਰਕਾਨਸ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦਾਦੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨੂੰ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰਾ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਮਰੀਅਮ ਨੂੰ ਆਪ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਯਾਹਵੇ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਡੂੰਘਾ ਜਨੂੰਨ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਤਸੀਹਾਂ ਝੱਲੀਆਂ। ਉਸ ਨੇ ਮਰੀਅਮ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਤਨੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਮਾਰਿਆ — ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਸੂਚੀ ਸੁਣਾਈ। ਮੈਂ ਉਹ ਸਭ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ — ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸੋਚਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ — ਪਰ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਸਲੋਮੇ ਦੇ ਦੋ ਲਗਾਤਾਰ ਪਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਮੈਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦਾ ਕੀ ਮਕਸਦ ਸੀ। ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਸੀ? 'ਨਹੀਂ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਹਿਰਕਾਨਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ਾਹੀ ਯਹੂਦੀ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦੇਵੇ।' 'ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ,' ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਅਵਿਵੇਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। (ਨੋਟ: ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਟਿਬੇਰੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਭਵ ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਵੱਲ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।) ਮੈਂ ਮਾਰਸੀਅਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਹੇਰੋਦੇਸ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦਾ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਸੀ। ਉਹ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਸੀ। 'ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ। 'ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਵੱਡੇ ਵਿਚਾਰ ਸਨ। ਕੈਸਰ ਔਗਸਤਸ ਸਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੇਰੋਦੇਸ ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੋਵਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ ਸੀ। ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਚਤੁਰ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੋਮ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਪਟਣਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਰੋਮ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਣਾ ਹੈ। ਪਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਸੀ; ਉਹ ਖੂਨ ਉੱਤੇ ਜਿਉਂਦਾ ਸੀ।' ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸੱਚ ਹੈ। (ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ) ਇਸ ਲਈ ਖੂਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਗਲੀਆਂ ਸਾਡੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਜਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜਲੂਸ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਰਹੀ ਭੀੜ ਦਾ ਸ਼ੋਰ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕਯਾਫ਼ਾ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ — ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਮਹਲ ਵਿੱਚ, ਕੈਸਰੀਆ — ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਰਾਤ ਤੱਕ ਬੈਠਦਾ ਹਾਂ, ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਪਟੀਸ਼ਨਾਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਵਲੇਰੀਅਸ ਨੇ ਹਰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਅਤੇ

ਮੇਰੇ ਲਈ ਨਿਪਟਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਣਸੁਖਾਵਾਂ ਸਵਾਲ। ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ, ਸਾਮਰੀਆਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ, ਇਦੂਮੀਆਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਹਨ; ਮੇਰੇ ਲਈ ਮੁਸੀਬਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਫਸਲ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਿਵੇਂ ਵੀ ਫੈਸਲਾ ਕਰਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੇਰੀ ਵਾਰੀ ਆਵੇਗੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਇਹੀ ਕਰਾਂਗਾ। ਮੇਰਾ ਸਵਾਗਤ ਸੁਖਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸੁਖਦ ਸੀ। ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਠੰਡੇ ਅਤੇ ਬੇਪਰਵਾਹ ਸਨ। ਮਾਰਸੀਅਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਲੇਰੀਅਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇੰਨੀ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ। 'ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਉਤਸਾਹਿਤ ਹੋਣਗੇ,' ਉਸ ਨੇ ਜੋੜਿਆ, 'ਤੇਰੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਬਾਰੇ।' ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮਹਲ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮੇਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਮਿਲੇ, ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਅਮਲਾ, ਦੋ ਹੇਰੋਦੇਸਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ। ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਇੱਕ ਯੂਸੁਫ਼ ਕਯਾਫ਼ਾ ਹੈ। ਉਹ ਲੰਮਾ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਿੱਖ ਵਾਲਾ, ਨਿਮਰ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲਾ ਅਤੇ, ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ, ਲਚਕਦਾਰ ਮਨ ਵਾਲਾ। ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਮੂਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਚਰਚਾ ਹੋਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੈਸਰੀਆ ਆਵੇਗਾ ਜਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਡੀਕ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਫੇਰੀ ਨਾ ਪਾਵਾਂ। ਜੇ ਉਹ ਨਾ ਆਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਹੁੰਦਾ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਆਇਆ। ਕਈ ਜੀਵਤ ਸਾਬਕਾ-ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਨਾ ਅੰਨਾਸ ਅਤੇ ਨਾ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਉੱਥੇ ਸੀ। ਇਹ ਅੰਨਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪੁਜਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਹਨ। ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਹੁਦੇ ਸੰਭਾਲੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਬੁੱਢਾ ਅੰਨਾਸ ਆਪ ਉਦੋਂ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਵਲੇਰੀਅਸ ਇੱਥੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਵਲੇਰੀਅਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਪਾਇਆ; ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਮ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਜਾ ਸਕੇ। ਵਲੇਰੀਅਸ ਨੇ ਅਹੁਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ: ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਅੰਨਾਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਸੌਂਪਣ ਵਰਗਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ, ਜੋ ਅੰਨਾਸ ਦਾ ਜਵਾਈ ਹੈ, ਇਸ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਕਿ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਖੀ ਭੀੜ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਮਝੇਗੀ, ਅਤੇ ਕਯਾਫ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਕੋਈ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੂੰ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈਂ? ਕਯਾਫ਼ਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਅਹੁਦਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਅੰਨਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਪਿੱਛੇ ਖੜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਰੋਮ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੇ, ਜਨਤਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਿਹਾ, 'ਯਹੂਦੀ ਕੈਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।' ਇੱਕ ਠੰਡਾ ਸਵਾਗਤ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸੰਚਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਰੋਮਨਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਰਤੱਵ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਯਹੂਦੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਹ ਰੋਮ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਡਰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਉੱਠ-ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ। 'ਇਹ ਦੇਸ਼,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਾੜੀ ਅਤੇ ਉਜਾੜ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰੇ-ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਖੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸੀਬਤ ਖੜੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ ਹਨ।' ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਹਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਮਿਸਾਲਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਡਾਕੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਾਗੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਤੀਜਾ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਖਤਰਾ ਸੀ। ਆਮ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਅਨਪੜ੍ਹ ਸਨ — ਮੈਂ ਉਸ ਤੁੱਛਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਮਜ਼ਾਕ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਿਆ — ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਾਲਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਗੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਨੰਦ ਲਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ, ਉਸ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਬੋਲਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, 'ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੂਰ ਦੇ ਦਿਨ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਉੱਠੇਗਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਿਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰੇਗਾ।' 'ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਆਮਦ (ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਕਿਹਾ) ਰੋਮ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਅਸੰਗਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਮੈਨੂੰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਯਾਫ਼ਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੰਤੁਲਿਤ, ਲਗਭਗ ਲਾਪਰਵਾਹ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਰਾਜੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਮਸੀਹ, ਜੋ ਕੈਸਰ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਅਧੀਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਕਯਾਫ਼ਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਅੰਨਾਸ ਕਿੱਥੇ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅੰਨਾਸ ਨੂੰ ਜ਼ੁਕਾਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਘਰ ਛੱਡਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ। ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੰਨਾਸ ਦੇ ਕਈ ਪੁੱਤਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬੁੱਢਾ ਆਦਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। (ਨੋਟ: ਐਲੀਜ਼ਰ ਨੂੰ ਵਲੇਰੀਅਸ ਗ੍ਰੈਟਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਅੰਨਾਸ ਦੇ ਪੰਜ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ। ਅੰਨਾਸ ਆਪ ਨੌਂ ਸਾਲ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਕਯਾਫ਼ਾ ਗਿਆਰਾਂ ਸਾਲ।) ਕਯਾਫ਼ਾ ਅਤੇ

ਪਹਿਲਾਂ ਸਭ ਤੋਂ, ਮੈਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਲੜਾਈ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਮੈਂ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਮੈਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ — ਕੁਝ ਬਲਦ ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਵਿਰੁੱਧ, ਪਰ ਹਾਥੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗੇ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅੱਧਾ ਦਰਜਨ ਸ਼ੇਰ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਇਦੂਮੀ ਕੈਦੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਬਰਛਿਆਂ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹਨ। ਤੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਇਹ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੋਵੇਗਾ; ਜੇ ਉਹ ਸ਼ੇਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ — ਪਰ ਉੱਥੇ — ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਤੂੰ ਘੋੜੇ ਉੱਤੇ ਬਲਦਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜੇਂਗਾ। ਇਹ ਹਲਕੇ ਬਰਛੇ ਹਰ ਇੱਕ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੇਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ।) ਕੁਝ ਹੋਰ ਕੈਦੀ — ਇਹ ਅਪਰਾਧੀ ਹਨ — ਪਾਰਥੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਗੌਲਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਨਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਰੱਥ ਇੱਥੇ ਹਨ। ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਛੇ ਅਤੇ ਲੜਨ ਲਈ ਛੇ ਹੋਣਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਿਹੜੇ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਦੇ ਕੇ ਹੋਰ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਰੀਦਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਿਹੜੇ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਦੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗੌਲ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਾ ਹੋਣ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰੀਏ। ਪਰ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਸਾਵਧਾਨੀ ਬਹੁਤ ਤਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਬ੍ਰਿਟਨ ਹੀ ਹੋਣ ਜੇ ਇੰਨੇ ਉਪਲਬਧ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਉਸ ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਸਰ ਅੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਾਡੇ ਕਬਜ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ। ਅਸੀਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ A.D. 43, ਸਮਰਾਟ ਕਲੌਡੀਅਸ ਅਧੀਨ।) (ਨੋਟ: ਟਿਬੇਰੀਅਸ, ਔਗਸਤਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਝਿਜਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ A.D. 43, ਸਮਰਾਟ ਕਲੌਡੀਅਸ ਅਧੀਨ।) ਮੈਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ, ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੇਂਗਾ। ਇਸ ਅਜੀਬ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਤ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ (ਇੱਕ ਨੋਟ: ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ 'ਮਸੀਹ' ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਨਾ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਨਾ ਯੂਨਾਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਏ ਸਨ। ਪਰ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਕਯਾਫ਼ਾ ਵਾਂਗ, ਇਸ ਸੋਚਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਮਝਦਾਰ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਦੀ ਆਮਦ ਨੂੰ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਗੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਈ ਹੈ ਇਹ ਲੈਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਮਝਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ, ਤੂੰ ਕਹੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੀ। ਪਰ ਆਮ ਯਹੂਦੀ, ਜੋ ਖਰੀਦਦਾ ਅਤੇ ਵੇਚਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਖੇਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਵੱਧ ਉਹ ਬਰਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਹੇਗਾ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਜਾਂ ਸੀਰੀਆਈਆਂ, ਮਿਸਰੀਆਂ ਜਾਂ ਰੋਮਨਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਦੀ ਆਮਦ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯਾਹਵੇ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਯਹੂਦੀਆ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰੇਗਾ ਸਗੋਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਵੇਗਾ। ਇਸੇ ਲਈ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਅਰਥਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ: 'ਕਦੇ ਕੋਈ ਬਦਮਾਸ਼ ਇਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਪਰ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠਾ ਹੋਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੋਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।' ਕਯਾਫ਼ਾ ਅਤੇ ਅੰਨਾਸ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਬਣਾਉਣਗੇ? ਮੈਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ। ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਇੱਕ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਿਲਾਈ। 'ਇਹ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਰਾਜਪਾਲ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ। ਅੰਨਾਸ ਅਤੇ ਕਯਾਫ਼ਾ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਮੰਨਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਆਮ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣੇ ਵੀ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।' ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਨਸਲ, ਜੋ ਅੱਧਾ ਦਰਜਨ ਜੇਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਚਲੀ ਗਈ ਹੈ, ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਖਿੰਡਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਯਾਹਵੇ, ਜੋ ਇਸ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ, ਕੈਸਰ ਅਤੇ ਰੋਮ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਭੇਜੇਗਾ? ਤੂੰ ਸੋਚੇਂਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ 4,000 ਸਿਪਾਹੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਣ ਜਾਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਤੁੱਛ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਕਯਾਫ਼ਾ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ 4,000 ਹੀ ਸਭ ਹਨ ਜੋ ਰੋਮ ਕੋਲ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਤੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਯਾਹਵੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕਿੰਨੇ ਸਿਪਾਹੀ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਬਕ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇਗੀ। ਜੇ ਤੈਨੂੰ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੂਸੀਅਸ ਏਲੀਅਸ ਸੇਜਾਨਸ ਕੋਲ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰੋ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਵੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪ ਲਿਖਾਂਗਾ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਭੇਜਾਂਗਾ, ਪਰ ਓ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਮਿੱਤਰ, ਇਹ ਸਿਰਕੇ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਯੂਨਾਨੀ ਉੱਤਮ ਚੀਅਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਗਰਮ ਫਾਲਰਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ — ਕੈਸਰੀਆ — ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ। ਕੈਸਰੀਆ ਯੂਨਾਨੀਆਂ, ਸੀਰੀਆਈਆਂ, ਫੋਏਨੀਸ਼ੀਆਈਆਂ, ਮਿਸਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਭੀੜ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਹਨ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਵਪਾਰੀ, ਸ਼ਾਹੂਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ। ਜੋ ਆਦਮੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਕਯਾਫ਼ਾ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ ਮੈਂ ਹੋ ਹੀ ਨਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਅੰਨਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਪਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਉਹ ਆਲ੍ਹਣਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਬਗਾਵਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਕੋਈ ਹਨ; ਉਹ ਗੜ੍ਹ ਜੋ, ਮਾਰਸੀਅਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੋਮ ਨੂੰ ਵੀ ਕੋਈ ਛੋਟੀ ਮੁਸੀਬਤ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਜੇ ਉਹ ਕਦੇ ਸਾਡੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ। ਮੈਨੂੰ ਰੱਖਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਉੱਠ-ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਛੋਟੀ ਗੈਰੀਸਨ ਕਿਵੇਂ ਸਥਿਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਸੜਕਾਂ ਵੀ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰੋਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ। ਨਾਲ ਹੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੰਦਰ-ਪੈਸਾ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਸਿਰਫ਼ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ। ਤੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ; ਮੈਂ ਕ੍ਰੈਸਸ ਜਾਂ ਸਬਿਨਸ ਦੀ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ, (ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ) ਪਰ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਉੱਤੇ ਛਾਪਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਮਿਲੇਗਾ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਿਭਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਤੋਂ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਬੇਚੈਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਮੇਰੇ ਖੁਫੀਆ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਮੁਖੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੰਗਿਆ ਸਾਮਰੀ ਹੈ, ਯੂਸੁਫ਼ ਨਾਮ ਦਾ। ਮੇਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਗੁਆਇਆ। ਉਹ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨੌਕਰ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਖੇਡਾਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੋਈਆਂ। ਗੌਲ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਨ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੜੇ। ਭੀੜ ਇੰਨੀ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ

ਨਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨਾਲ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਲੜਦੇ ਰਹੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮਾਰੇ ਨਹੀਂ ਗਏ। ਸ਼ੇਰਾਂ ਅਤੇ ਇਦੂਮੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇੰਨਾ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸ਼ੇਰਾਂ ਨੇ ਇਦੂਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜਲਦੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਦੂਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਸ਼ੇਰ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਸਨ।

ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਘਟਨਾ ਸੀ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਇੱਥੇ ਹਾਈਵੇ ਲੁੱਟ ਲਈ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਪਾ ਕੇ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਘ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਸ਼ਰਤਾਂ ਇਹ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਉਹ ਚੁਣਨਾ ਜਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਕੈਸਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਲੜਨ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਤਿਆਰ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਧੀਆ ਮਜ਼ਬੂਤ ਆਦਮੀ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਹਨ ਤਿਵੇਂ ਬਾਘ ਅੱਗੇ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਹੱਸੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਇੱਕ ਉਦਾਸ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾੜੇ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੈ (ਨਿੱਜੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ)। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਰਾਜ਼ ਹਨ।

ਮੈਂ ਇਹ ਪੱਤਰ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਮਾਰਸੀਅਸ, ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ, ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਦਿਨ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜੋ ਮੈਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਸਬਤ ਹੈ। ਇਹ ਡੂੰਘਾ ਅਪਰਾਧ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਭੜਕਾਹਟ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਸੋਗ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉੱਠ-ਖੜ੍ਹਾ। 'ਸਬਤ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ!' ਮੈਂ ਕਿਹਾ। 'ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ!' ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਦੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮੈਨੂੰ ਹਾਰ ਮੰਨਣੀ ਪਈ। ਮੈਂ ਇਹ ਮਾਰਸੀਅਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਸਬਤ ਅਟੁੱਟ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ; ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਤੈਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਤੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ। ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ ਯਰਦਨ ਸਬਤ ਉੱਤੇ ਵਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਆਰਾਮ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਮੈਂ ਮਾਰਸੀਅਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ। 'ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹਨ,' ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, 'ਜੋ ਸਬਤ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤਾ ਅੰਡਾ ਨਹੀਂ ਖਾਣਗੇ।' 'ਫਿਰ ਇੱਕ ਮੁਰਗੀ ਬਾਰੇ ਕੀ?' ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ। 'ਕੀ ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਬਤ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਪਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈਂ?' [?] 'ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ। 'ਬੇਸ਼ੱਕ,' ਮੈਂ ਕਿਹਾ, 'ਸਬਤ ਉੱਤੇ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੇ [?] ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ?' ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ। 'ਤੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈਂ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖਦਿਆਂ। 'ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।' (ਐਸੀਨ ਸੰਪਰਦਾ ਦੀਆਂ ਕਠੋਰਤਾਵਾਂ।) ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਉਲਝਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਮੰਨ ਲਓ...' ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਵਿਘਨ ਪਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਿਖਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਲੋੜ ਹੈ।

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ — ਕੈਸਰੀਆ

ਮੈਂ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਫਟ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਤਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਵੇਰ ਮੈਂ ਮਾਰਸੀਅਸ ਨਾਲ ਆਖਰੀ ਛੋਹਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। 'ਹੋਰ ਕੁਝ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੂੰ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈਂ?' ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ। ਮੈਂ ਚੁਸਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਲਗਭਗ ਸੁਹਿਰਦ। 'ਬੇਸ਼ੱਕ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਅਸੀਂ ਮਾਨਕਾਂ ਉੱਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ।'

ਪਰ ਰੋਮਨ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਮਾਨਕਾਂ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਾਲੇ ਤਗਮੇ ਲੱਗੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। 'ਮੈਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।' 'ਫਿਰ, ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ?' ਮੈਂ ਕਿਹਾ। 'ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਾਨਕ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ,' ਉਸ ਨੇ ਦੁਹਰਾਇਆ, 'ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਗਮੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।' 'ਇਸ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ,' ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਿਹਾ। 'ਵਲੇਰੀਅਸ ਗ੍ਰੈਟਸ ਜੋ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਕੇ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ।' ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਿਲਾਇਆ। 'ਕੈਸਰ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਨੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੀਆਂ ਹਨ,' ਉਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, 'ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਯਹੂਦੀ ਡੂੰਘੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣਗੇ।'

ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਖੂਨ ਉਬਲਿਆ। 'ਕੀ ਤੇਰਾ ਮਤਲਬ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਹੈ,' ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ, 'ਕਿ ਜਦੋਂ ਰੋਮਨ ਰਾਜਪਾਲ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਮਾਨਕਾਂ ਤੋਂ ਇੰਪਰੇਟਰ ਟਿਬੇਰੀਅਸ ਕੈਸਰ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਦੇਵਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਦੈਵੀ ਇੰਪਰੇਟਰ ਔਗਸਤਸ ਦੀਆਂ?' 'ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ। 'ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਨੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਯਹੂਦੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਸਮਰਾਟ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ; ਨਾ ਮਾਨਕਾਂ ਉੱਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ ਤਗਮੇ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿੱਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ। ਤੂੰ ਆਪ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਜੋ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕੈਸਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪ ਬਣੇ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀ ਹੁੰਦੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਾਨਕਾਂ ਨਾਲ ਵੀ।' ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ। 'ਇਹ ਕੈਸਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਠੇਸ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਈ ਜਾਵੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਕੋਈ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕਮਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਖਾਲੀ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।'

'ਕੈਸਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ,' ਮੈਂ ਕਿਹਾ, 'ਜੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਉਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਤੋੜ ਰਿਹਾ ਸੀ।'

'ਜੇ ਕੋਈ ਹੰਗਾਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,' ਮਾਰਸੀਅਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀਆਂ ਤੰਗ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੈਨਿਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ। ਕੀ ਕੈਸਰ ਫਿਰ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ?'

ਸਿੱਧੀ ਗੱਲ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਉੱਥੇ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਉਸ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ, ਪਰ ਛੋਟੇ ਯਹੂਦੀ ਕੋਲ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਬੰਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਚੰਗੀ ਸਮਝ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਹਾਰ ਮੰਨਣੀ ਪਈ। ਮੈਂ ਹੋਰ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇ ਇੰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੰਗਾਮੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਠ-ਖੜ੍ਹੇ ਦਾ ਜੋਖਮ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ, ਇੰਨੇ ਘੱਟ ਸੈਨਿਕ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇਸ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨਾਲ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਸਫਲਤਾ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਜੇ ਮੈਂ ਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਰੋਮ ਮੇਰੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ।

ਪਰ ਇਹ ਸੁਭਾਅ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਹੰਕਾਰੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੇ। ਇਹ ਹਰ ਥਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਟਨ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਛੋਟਾ ਕਦਮ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਨਾ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ? ਉਹ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨੂੰ ਡਰਪੋਕਤਾ ਸਮਝਣਗੇ। ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬੁਰਾਈ ਆਵੇਗੀ। ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਫਿਰ ਤੋਂ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਝੁਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਾਂਗਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਕੈਸਰ ਜਾਂ ਸੇਜਾਨਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਜੋਖਮ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ।

ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਸਰੀਆ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਉਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਯਹੂਦੀ ਕੁਝ ਦੇਖੇ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉੱਪਰ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਦੇਖ ਰਹੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗੈਰ-ਰੋਮਨ ਹੈ।

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ — ਯਰੂਸ਼ਲਮ

ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ। ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਤੱਟ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਆਏ। ਕੈਸਰੀਆ, ਆਖਰਕਾਰ, ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਚਿਹਰਾ ਕਿਸੇ ਵੱਲ। ਇੱਥੇ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਜਾੜ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹੇ, ਜੋ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਅੱਖ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ਫੈਲੀਆਂ ਹਨ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਹਮਲਾਵਰ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਰਾਹ ਅਸੀਂ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਬਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਕੇ ਦੇਖਦੇ ਦੇਖਿਆ। ਇਹ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ। ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਵਾਗਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਥਾਂ ਇੱਕ ਖਰਗੋਸ਼-ਵਾਰਨ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਥਾਂ ਇੱਕ ਖਰਗੋਸ਼-ਵਾਰਨ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਧਮਾਕਾ ਹੋ ਜਾਵੇ। [ਨੋਟ: ਛਪੀ ਹੋਈ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ/ਗੜਬੜ ਵਾਲਾ ਵਾਕ-ਖੰਡ; ਜਿਵੇਂ ਛਪਿਆ ਹੈ ਤਿਵੇਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।] ਮਾਰਸੀਅਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਅਜੇ ਨਹੀਂ। ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਉਸ ਛੋਟੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਤੋਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਘੱਟ ਸਬੰਧ ਰੱਖਣਗੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਖਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਮਾਰਸੀਅਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਪਰਦੇਸੀ ਅਤੇ ਹੜੱਪਣ ਵਾਲੇ ਹਾਂ, ਠੰਡ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਦੇਖੇ ਜਾਣ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਰਦਨਾਂ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ।

ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਖੀ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਮਹਾਨ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੀ ਇਮਾਰਤ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਮਾਣ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਗਲੀਆਂ ਤੰਗ ਅਤੇ ਮਾੜੀਆਂ ਪੱਥਰ-ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਏਸ਼ੀਆ ਲਈ ਵੀ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹਨ; ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।

ਹੇਰੋਦੇਸ ਦਾ ਹੱਥ ਹਰ ਥਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਹੁਣ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਹੱਸਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਮਾਰਦਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਗਭਗ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦਾ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਚੰਭਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਉੱਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਰੰਗਸ਼ਾਲਾ ਬਣਾਈ। ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਫਾਇਦਾ ਸੀ, ਤੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਦੁਸ਼ਟ ਤਮਾਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਖਤ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਭੀੜ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕਿਹੜੇ ਲੋਕ ਲਾਲਚ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ? ਇਸ ਲਈ ਹੇਰੋਦੇਸ, ਚੰਗੇ ਯਹੂਦੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਸੀ, ਮਾਮੂਲੀ ਜ਼ਾਲਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਵੱਧ ਖਤਰਨਾਕ।

ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਿ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹਲ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਪਕੜ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਹੋਰ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ। ਸਾਰਾ ਦੇਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ; ਕੁਝ ਵੱਧ ਸਾਧਾਰਨ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਲਈ ਮੇਰੇ ਨੇੜੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਮੈਂ [illegible] ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਉੱਥੇ ਸੈਨਿਕ ਹਨ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਮੁਸੀਬਤ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੱਡੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਫੁੱਟੇਗੀ, ਇਹ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਖਾਵੇਗੀ। ਤੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਵਾਂਗ ਧੜਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹਨ; [illegible] ਸਾਡੇ ਰੋਮਨਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣਾ ਠੀਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ; ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਪੇਂਡੂ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਰਦਨ ਦੇ ਪਾਰ ਤੋਂ ਜਾਂ ਗਲੀਲ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੁਸੀਬਤ ਖੜੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇਜ਼ ਹਨ, ਸਾਮਰੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰੋ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗਾ ਯਹੂਦੀ [?] ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਮੰਦਰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੰਭਿਆਂ ਵਾਲੇ ਹਾਲ ਅਤੇ ਵਿਹੜੇ ਹਨ। ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਬਾਹਰੀ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਕੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਭੋਗਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਿਪਾਹੀ ਵੀ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਹੜਾ ਹੈ — ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਸੀਮਾ ਵਜੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਹੜਿਆਂ ਅਤੇ ਬਲੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਵੇਦੀ ਅਤੇ ਸਭ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰਲਾ ਕਮਰਾ — ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਖਾਲੀ, ਅਤੇ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਾਰ। ਨਿੱਜੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ — ਭੇਟਾਂ ਖਰੀਦੀਆਂ ਅਤੇ ਵੇਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਮੇਲੇ ਵਾਂਗ। ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਆਪਣੀ ਆਮਦਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਤੇ ਬਲੀ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਮੀਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਲਕ-ਪੈਸਾ ਹੈ। ਖਜ਼ਾਨਾ ਕਿਤੇ ਹੈ — ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿੱਥੇ।

ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛੇਂਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ। ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਮੁਸੀਬਤ ਮੰਗਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਅੰਤੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਏ। ਮੈਨੂੰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਸਲ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੰਕੋਚ ਕਰਨਗੇ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ — ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਰਾਬ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਸ਼ਰਾਬ — ਦੇਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਸੀ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਸੀ; ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਖਤ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। [ਨੋਟ: ਛਪੀ ਹੋਈ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਵਾਕ-ਖੰਡ; ਜਿਵੇਂ ਛਪਿਆ ਹੈ ਤਿਵੇਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।] ਇਸ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਾਂਗ, ਮੈਂ ਹਾਰ ਮੰਨ ਲਈ। ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।

ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਏ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੈਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਓਨੇ ਹੀ ਉਤਸੁਕ ਸਨ ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ। ਸਾਰੇ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਉੱਥੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸੱਤਰ। ਇਹ ਉਹ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ, ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਮ ਲੋਕ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੂੰ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਨਾਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਜੋ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਮੰਦਰ ਰੱਖਿਅਕ ਦਾ ਕਪਤਾਨ, ਖਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ। ਅੰਨਾਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਉੱਥੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਕਤਾਰ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਰਹਿ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਬਾਕੀ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੁੱਢਾ ਆਦਮੀ, ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।

(ਨੋਟ: ਅੰਨਾਸ ਦੇ ਪੰਜ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ। ਐਲੀਜ਼ਰ ਲਗਭਗ A.D. 16-17 ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਯੋਨਾਥਾਨ A.D. 36-37 ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਫੇਲਿਕਸ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਥੀਓਫਿਲੋਸ ਯੋਨਾਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਮੱਤਿਥਿਆਹ। ਛੋਟਾ ਅੰਨਾਸ A.D. 62 ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਬਣਿਆ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।)

ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਬਾਜ਼ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਪਤਲੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨਾਲ (ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਲਈ), ਅਤੇ ਹਰ ਹੁਣ ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਾਵੁਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੰਗਾਰੀ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਚਤੁਰਾਈ ਹੈ ਜਾਂ ਝੁਕਾਅ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪੁਜਾਰੀ ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸਦੂਕੀ ਨਾਮਕ ਧੜੇ ਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਧੜੇ, ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ, ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹਨ

ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਰੋਮਨਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਵਿਰੋਧ।

ਹੁਣ ਦੇਖੋ ਕੀ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਦੂਕੀਆਂ ਕੋਲ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਵਿੱਚ ਸੀਟਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੈਂਬਰ ਫ਼ਰੀਸੀ ਹਨ, ਜੋ ਸਦੂਕੀਆਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ (ਇਸ ਲਈ) ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਝੌਤਾਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਨਾਪਸੰਦੀ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਇਹ ਸੁਣਨ ਲਈ ਸੁਣ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਕਹਾਂਗਾ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਸਦੂਕੀ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਗੇ। ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਮੇਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨਾ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ। ਮੈਂ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ, ਪੂਰਬ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖਿਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਕਯਾਫ਼ਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਨਾਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਹਿਲਜੁਲ ਹੋਈ। ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੇ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਰਾਜਪਾਲ ਨੇ, ਹੁਣ ਤੱਕ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਕਦੇ ਰਸਮੀ ਸਵਾਗਤ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਮੈਂ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ। ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਅੰਨਾਸ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਅਰਾਮੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ — ਫਿਰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ — ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਮਾਰੀ ਬਿਹਤਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਰ ਅਰਾਮੀ ਵਿੱਚ — ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਗੱਲ — ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਹਾਸਾ ਪਿਆ। ਮੈਂ ਇਸ ਵਾਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਕਿ ਬੇਸ਼ਰਮ ਆਦਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਬਿਹਤਰ ਸੀ ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਿਪਟਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਵਾਗਤ ਨਾਲ, ਅਤੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ, ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਟਾਸ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੇ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕੈਸਰ ਅਤੇ ਰੋਮ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਕਰਤੱਵ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੋਈ ਬੇਨਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਮੈਂ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਵਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿਆਂ। ਇਹ, ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ, ਕੈਸਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਮਲਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਕੋਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮੈਨੂੰ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਇਸ ਦੇ ਅਚੰਭੇ ਦਿਖਾਉਣਗੇ। ਕਯਾਫ਼ਾ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਭ ਅੰਨਾਸ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਲੱਗੇ। ਉਸ ਨੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਝੁਕਿਆ। 'ਬਾਹਰੀ ਵਿਹੜੇ ਤੱਕ!' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਵਾਰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ। ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਹ ਆਦਮੀ ਅਸਹਿਣਯੋਗ ਹੈ। 'ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ,' ਮੈਂ ਕਿਹਾ। 'ਕੀ ਅਸੀਂ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਨਹੀਂ ਲਗਾਏ ਹਨ ਜੋ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ?' ਫਿਰ ਮੈਂ ਲਾਲਚ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ। 'ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ,' ਮੈਂ ਜੋੜਿਆ, 'ਕਿ ਮੇਰੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰਲੇ ਕਮਰੇ ਦਾ ਵੀ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।' ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਗਨੇਅਸ ਪੋਮਪੇਅਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪੂਰਬੀ ਜਿੱਤਾਂ ਦੌਰਾਨ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਲਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ — ਬੇਅਦਬੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਤੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਡਰ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁੜਬੁੜਾਹਟ ਨਿਕਲੀ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਥੁੱਕਿਆ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਇੱਕ ਕਦਮ ਵਧਾਇਆ। ਅੰਨਾਸ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। 'ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ,' ਮੈਂ ਕਿਹਾ, 'ਬਾਹਰੀ ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੈਸਰ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬਲੀ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋਗੇ।' ਇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ਕਿ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਗਦੇ ਹਾਂ। (ਨੋਟ: ਮਹਾਨ ਪੋਮਪੇਅਸ, ਜੋ 63 B.C. ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।)

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਜੋ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਖਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ, ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੁਸੀਬਤ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਮੈਂ ਮਤਲਬ ਸੀ; ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਲੁਟੇਰਾ ਜਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਬਾਰੇ ਅੱਧਾ ਪਾਗਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਨੁਯਾਈ ਸਮੂਹ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦਾ ਕੀਤਾ।

ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪੰਦਰਵਾੜਾ ਬਿਤਾਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੈਸਰੀਆ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਰੀਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਗੇੜਾ ਲਗਾਵਾਂਗਾ। ਮੈਨੂੰ ਪੇਂਡੂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਰਤਾ ਭਰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ — ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਰੂਪ। ਮੈਂ ਜਾਣ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਪਰ ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਛੱਡਣ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਕਰੇਗੀ। ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਦਰ-ਪੂਜਾ ਉਸ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰਬੀ ਧਰਮ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਇਹ ਮਿਸਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਬ੍ਰਾਂਡ ਹੈ; ਜਿੰਨਾ ਵੱਧ ਰਹੱਸ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ, ਓਨੇ ਹੀ ਵੱਧ ਉਹ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਬਾਹਰੀ ਵਿਹੜੇ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰਲੇ ਖਾਲੀ ਕਮਰੇ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਹ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਵੇਗੀ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣਾ ਮੇਰਾ ਅਣਸੁਖਾਵਾਂ ਕਰਤੱਵ ਹੋਵੇਗਾ।

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਤੇਰੇ ਲਈ ਦੋ ਸਵਾਲ ਹਨ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਸਿਨਾਗੋਗ ਹਨ? ਪੰਜਾਹ, ਤੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ? ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਸੌ ਹਨ। ਅਤੇ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਿਸ ਨੇ ਕੀਤੀ? ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਜਾਂ ਅੱਸ਼ੂਰੀ, ਤੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ। ਨਹੀਂ, ਇਹ ਅਬਰਾਹਾਮ ਸੀ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਪੂਰਵਜ। ਤੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ? ਕਿੰਨੀ ਹੰਕਾਰ! ਮੈਂ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਯਹੂਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਈ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਗ ਅਤੇ ਗੱਡੀ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਤਸੱਲੀ ਹੈ ਕਿ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਚੰਗੀ ਰੋਮਨ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਹੈ।

ਤੇਰਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਮਨ, ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ, ਇਸ ਪੱਤਰ ਦੇ ਸੁਰ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਮੇਰੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ — ਕੈਸਰੀਆ

ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਪੱਤਰਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੋਮਪੋਨੀਅਸ ਰੂਫ਼ਸ ਵਿਰੁੱਧ ਮੇਰੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਜੋਸ਼ ਲਈ ਤੇਰਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਨਵਾਂ ਘਰ, ਜੇ ਉਸ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਵੇਗਾ। ਚਾਲਾਕ ਬਦਮਾਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਲੰਮਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਦਿਓ, ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰ, ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਦ੍ਰਿੜ ਚੈਂਪੀਅਨ ਅਤੇ ਕਿੰਨਾ ਵਾਕਪਟੁ ਵਕੀਲ ਹੈ।

ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜੀ-ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਯੂਹੰਨਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਉਤਸਾਹ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਦੇ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਭੇਜਿਆ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪ ਹਲਚਲ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਲੱਭੇ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰੇ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਯੂਹੰਨਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਖ਼ਬਰਾਂ — ਕੈਸਰੀਆ

ਮੈਨੂੰ ਯੂਸੁਫ਼ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਮਲਾ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪ ਸੁਣ ਸਕੇ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਯੂਹੰਨਾ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਅਣਸੁਖਾਵਾਂ ਖੇਤਰ ਹੈ ਓਨਾ ਹੀ ਹੈ — ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਬੰਜਰ ਪਹਾੜ, ਡੂੰਘੀਆਂ ਖੱਡਾਂ ਅਤੇ ਜਲ-ਮਾਰਗਾਂ ਨਾਲ ਚੀਰੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਯਰਦਨ ਦੀ ਘਾਟੀ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰ ਵੱਲ ਢਲਾਨ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਮਾੜੇ-ਸ਼ਗਨ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀਆਂ, ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਕੋੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਯੂਹੰਨਾ ਵਰਗੇ ਅੱਧ-ਪਾਗਲ ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸਿਆ ਹੈ। ਯੂਸੁਫ਼ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਜਾਸੂਸਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਸਥਾਨ ਲਈ ਉੱਚੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਮਿਲਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਲਚਲ ਦਾ ਮੇਰਾ ਪਹਿਲਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਨਿਪਟਾਂਗਾ।

ਪੋਮਪੋਨੀਅਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੱਲ। ਕੋਈ ਖਰਚਾ ਨਾ ਬਚਾਓ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿ ਪੋਮਪੋਨੀਅਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਦਮਾਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਯੂਹੰਨਾ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅੱਖ-ਦੇਖੇ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ — ਕੈਸਰੀਆ

ਮੈਂ ਰੋਮ ਤੋਂ ਜੋ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਲਗਭਗ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਮਿੱਤਰ — ਮੈਂ ਨਾਮ ਨਾ ਲੈਣਾ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ — ਮੈਨੂੰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੇਜਾਨਸ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕੈਸਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਖੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਕੈਸਰ ਬਾਰੇ ਆਪ ਵੀ ਤੁੱਛਤਾ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। 'ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਟਾਪੂ ਦਾ ਰਾਜਾ,' ਉਸ ਨੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ — ਕੀ ਤੂੰ ਇਹ ਸੁਣਿਆ ਸੀ? ਮੈਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖਣ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਜੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੈਸਰ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਵਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਯੂਸੁਫ਼ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨਾਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋਈ। ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ-ਪਹਾੜੀ ਅਤੇ ਥੱਲੇ-ਡੇਲ ਜਾਣਾ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬੇਦੋਸਤਾਨਾ ਅੱਖ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਸੜਕ ਉੱਤੇ ਵੀ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੜਕ ਉੱਤੇ ਵੀ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਹੂਦੀਆ ਤੋਂ, ਪਰ ਯਰਦਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅੰਤਿਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਰੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਾਮਰੀਆ ਅਤੇ ਗਲੀਲ ਤੋਂ ਵੀ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ — ਇਹ ਆਦਮੀ ਹਰ ਸਮੇਂ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਪਿੰਡ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ — ਕੀ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲਿਆ? ਅੰਤਿਪਾਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮੇਰਾ ਖੇਤਰ ਛੱਡ ਕੇ ਅੰਤਿਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਵੇਗਾ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਦੇਵਾਂਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

ਯੂਸੁਫ਼ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ 'ਅੱਧਾ-ਪਹਿਨਿਆ, ਅੱਧਾ-ਭੁੱਖਾ ਅਤੇ ਅੱਧਾ-ਪਾਗਲ' ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। [ਜਿਵੇਂ ਛਪਿਆ ਹੈ ਤਿਵੇਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ "ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ"।] ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਗੋਂ, ਸ਼ਾਇਦ, ਉਹ ਜੋ ਸੋਚਣਾ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਸਮਾਂ, ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਸਭ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਹੋਰ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨਹੀਂ, ਹੋਰ ਰੋਮਨ ਨਹੀਂ, ਹੋਰ ਰਾਜਪਾਲ, ਸੈਨਿਕ ਜਾਂ ਟੈਕਸ ਨਹੀਂ। ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਧੀਨ ਆਨੰਦ ਲਿਆ — ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਯੂਸੁਫ਼ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤਾ ਆਗੂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਾ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਕੋਈ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਯੂਸੁਫ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਇੱਕ ਆਗੂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਓਨਾ ਹੀ ਮਾੜਾ ਹੈ: ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਗੂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ, ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਆਣਾ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਆਗੂ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ 'ਮਸੀਹ' ਹੈ — ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਨਹੀਂ; ਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਅੱਗੇ-ਰੱਖਿਅਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਜਾਂ ਨਬੀ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ — ਤੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਕਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰੇਂ — ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਾਣ ਜਾਣਗੇ ਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਆਪ ਅਗਲਾ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਤੂੰ ਦੇਖੇਂਗਾ ਕਿ ਰੋਮਨ ਰਾਜਪਾਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਯੂਹੰਨਾ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਨਬੀ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਨਬੀ ਦੀ ਆਮਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਦੀ ਆਮਦ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੈਸਰ ਅਤੇ ਰੋਮ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਲਈ ਰਾਹ ਬਣਾਉਣਗੇ। ਇਹ, ਤੂੰ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇਂਗਾ, ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਤੂੰ ਇੱਥੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਹਰ ਕੋਈ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜੋ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਥਾਂ ਜੇਲ੍ਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।

ਮੈਂ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ।

ਮੈਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਗੱਲ ਦੱਸਣਾ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ, ਆ ਰਹੇ ਮਹਾਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਜੀਵਨਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੀਏ ਹਨ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਗੁੱਦਗੁਦੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਵੀ ਕਰਦਾ ਜੇ ਤੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੁੰਦਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਿਮਰ ਹੋਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਨਾ ਹੀ ਕਦੇ ਸੀ। ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕੰਮ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਅਪਮਾਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ, ਰੋਮਨਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਚਿਤ ਹੈ। ਮੈਂ ਜਾਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਮੇਰਾ ਮਿੱਤਰ ਅੰਨਾਸ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚੇ ਇੱਕ ਫਟੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੇ ਕਹਿਣ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ! ਪਰ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਪੁਜਾਰੀ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਚਾਲ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਜੀਵਨ ਹੈ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸੌਖੀ-ਜੀਣ ਵਾਲੀ ਪੁਜਾਰੀ-ਵਰਗ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। [ਜਿਵੇਂ ਛਪਿਆ ਹੈ ਤਿਵੇਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਛਪੀ ਹੋਈ ਕਿਤਾਬ ਇੱਥੇ ਗੜਬੜ ਹੈ।] ਅੰਨਾਸ ਅਤੇ ਕਯਾਫ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਣਗੇ (ਇਕਬਾਲ / ਮਾਫ਼ੀ)। ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯਾਹਵੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਪਰ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਤਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਯਾਫ਼ਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਾਂਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਗੈਰੀਸਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ।

ਕੈਸਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ — ਕੈਸਰੀਆ

ਮੈਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਬਾਰੇ ਕਯਾਫ਼ਾ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਜਵਾਬ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਤੈਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਪਾਠ ਪਸੰਦ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: 'ਸਨਹੇਦਰੀਮ, ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯੂਹੰਨਾ ਤੋਂ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਭੇਜ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਕੇ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਮਸੀਹ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਬੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਇਸ ਰਾਏ ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਕੋਈ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਵੇ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਤੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਾਜਬ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ।' ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਨੋਟ ਭੇਜਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਲੈਣ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਉਪਾਅ ਜੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲੋਂ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਤੂੰ ਖੇਡ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ। ਯੂਹੰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੌਖਿਆਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਹ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹਟਾਵਾਂ ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਬਦਨਾਮੀ ਝੱਲਣ। ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਉੱਤੇ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਉਪਾਅ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਕੌਣ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸੈਨਿਕ ਭੇਜਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਗੜਬੜ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਸੈਨਿਕ ਇਸ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਗੇ ਤਾਂ ਮਾਨਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਗੇ। 'ਕਿੰਨਾ ਪਾਗਲਪਨ!' ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਤੂੰ ਦੰਗੇ, ਹੰਗਾਮੇ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈਂ। ਪਰ ਸੁਣ। ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੂੰ ਚਤੁਰਾਈ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਿਹਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਕੀ ਤੂੰ ਸੋਚਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਯਹੂਦੀ ਹੀ ਚਾਲਾਕ ਹਨ? ਮੇਰੇ ਸੈਨਿਕ ਰਾਤ ਦੇ ਮਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਗੇ। ਸਵੇਰੇ, ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀ ਜਾਗਣਗੇ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਜਾਣਗੇ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਕਰਨਗੇ, ਉਹ ਮਾਨਕਾਂ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਤੋਨੀਆ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਦੇਖਣਗੇ। ਉਹ ਅੰਤੋਨੀਆ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਗੇ, ਤੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ? ਇਹ ਮਰੀਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸੋ। ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਰੋਮ ਭੇਜਣ ਲਈ ਕੀ ਕਹਾਣੀ ਹੁੰਦੀ! ਥਕਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਯਹੂਦੀ ਕੈਸਰ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਮਾਨਕਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਦਾ ਇੰਨਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਛੱਤਰ ਹੇਠ ਭੇਜਿਆ! ਸਾਡੀ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਰੋਮਨ ਭੀੜ ਉਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹੇਗੀ? ਕਿਉਂ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਇਕ ਹੋਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆਈ ਫੌਜਾਂ ਮੇਰੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਪਰ ਡਰੋ ਨਾ। ਜਦੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸੁਣੇਗਾ ਕਿ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋਮਨ ਗਰੁੜਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੇਗਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਵਾਰ ਸੋਚੇਗਾ। ਕਯਾਫ਼ਾ ਮੇਰੀ ਅਵਿਵੇਕਤਾ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਝਣ ਕਿ ਉਹ ਰੋਮਨ ਰਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਾਰਸੀਅਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।

ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕੁਝ ਸੀਰੀਆਈ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰੇ ਗੁਲਾਮ ਮੇਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਾਵਧਾਨ ਹਨ। ਮੈਂ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲਾ ਜੋ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਫੁੱਲਦਾਨ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਵੇਗਾ ਉਹ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ।

ਰੋਮਨ ਦਾ ਬੋਝ — ਕੈਸਰੀਆ।

ਮੈਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦੇ, ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰ, ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਰੋਮਨ ਲਈ। ਮੈਂ ਵੀ ਇਟਲੀ ਦੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨੀ ਪੂਰਬ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਦੋ ਸਰਵੇਖਣਕਰਤਾ ਲਿਆਏ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਤੋਂ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਸੜਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ, ਸਾਮਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ-ਘਰ ਬਣਾਉਣ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਝਰਨਿਆਂ ਤੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੱਕ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਸਪਲਾਈ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਧੰਨਵਾਦ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ, ਪਰ ਰੋਮਨ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂ ਕਦੋਂ ਪੂਰਬੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਏ ਲਾਭਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਸੂਰਾਂ ਵਾਂਗ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੰਦੀ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜਨਤਕ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ। ਕੀ ਇਹ ਕੈਸਰ ਔਗਸਤਸ ਨਹੀਂ ਸੀ — ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਮਹਾਨ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀ — ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਦਾ ਬੋਝ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ, ਉਸ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਜੋ ਵੀ ਹੋਣ, ਉਹ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ?

ਕੀ ਤੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇਂਗਾ ਕਿ ਸਾਮਰੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇਸ਼ਨਾਨ-ਘਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਫ਼ੌਜੀ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੋਵੇਂ, ਗਰਮ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਉੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਸੜਕਾਂ ਬਾਰੇ, ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਜੋ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਸੈਨਿਕ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚੱਲਣਗੇ, ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਵੀ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ। ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਬਾਰੇ, ਇਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਖੜੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਕੀ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ, ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੌਣ ਅਦਾ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਦੇ ਹਨ ਮੈਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ 50,000 ਵਾਸੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਖੂਹ ਹਨ। ਪਰ ਫਸਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਸਹੀ ਕੁੱਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪਰ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਧਾ ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਆਪ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਉਹ ਛੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੋਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਸਵੇਰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਝੁੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਭ ਪੀਣ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਸਮੀ ਧੋਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਕਿੱਥੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਯਾਹਵੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਤਿਉਹਾਰ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸਬਤ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਪੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਣੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੇਗਾ, ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਦੋਵੇਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਾ, ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਅਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸੈਨਿਕ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ, ਮਾਰਸੀਅਸ ਕਮਾਂਡ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਹ ਤਿੰਨ ਕੈਸਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ — ਟਿਬੇਰੀਅਸ ਆਪ, ਔਗਸਤਸ ਅਤੇ ਜੂਲੀਅਸ। ਉਹ ਕੱਲ੍ਹ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਤੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ। ਮੈਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਰੋਮ ਅਤੇ ਕੈਸਰਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਕੋਈ ਭੜਕਾਹਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।

ਮੈਂ ਮਾਰਸੀਅਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੁਕੜੀ ਭੇਜਣ, ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਭੇਜਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅੰਤਿਪਾਸ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਮੇਰੇ ਪਾਸੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਭੜਕਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਲਾਭ ਲਵੇਗਾ।

ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ — ਕੈਸਰੀਆ।

ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਤੇਰੇ ਲਈ ਖ਼ਬਰ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਰੋਮਾਂਚਕ ਹਫ਼ਤਾ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੈਂ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਘਿਓ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹੰਗਾਮਾ ਹੈ, ਸ਼ੋਰ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ।

ਪਹਿਲਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਰਿਹਾ। ਸੈਨਿਕ ਅੰਤੋਨੀਆ ਪਹੁੰਚੇ ਜਦੋਂ ਅਜੇ ਹਨੇਰਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਨਕ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸਵੇਰ ਨਾਲ ਪੁਜਾਰੀ ਸਵੇਰ ਦੀ ਬਲੀ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। (ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਰਿਵਾਜ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਉੱਠਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।) ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮਾਨਕ-ਖੰਭਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇਖੀਆਂ। ਸਾਡੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬਾਜ਼ਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਇੱਕ ਸ਼ੋਰ ਮੱਚਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅੰਤੋਨੀਆ ਵੱਲ ਦੌੜੇ, ਹੋਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵੱਲ, ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਖ਼ਬਰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ। ਕਯਾਫ਼ਾ ਬਿਨਾਂ ਦੇਰੀ ਅੰਤੋਨੀਆ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰਸੀਅਸ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮਾਨਕਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦੇਵੇ। ਮਾਰਸੀਅਸ ਨੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਨਾਂਹ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ। ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੁਖ ਅਪਣਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ; ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ; ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੈਨੂੰ ਸਗੋਂ ਰੋਮ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਣਗੇ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਗੜ੍ਹ ਉੱਤੇ ਅਸਲ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਸੀਅਸ ਨਹੀਂ ਹਿੱਲਿਆ ਅਤੇ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅੰਤੋਨੀਆ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਨੂੰ ਸਗੋਂ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਨੂੰ ਵੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਡੰਡੇ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਫੜੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਯਾਫ਼ਾ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ, ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਉੱਤੇ ਸਾਡੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਇਹ 'ਅਪਮਾਨ' ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਅਤੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਵੇ। ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ

ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਕੋਈ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ; ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਫ਼ਦ ਭੇਜਣਗੇ ਅਤੇ, ਜੇ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਝੁਕਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਕੈਸਰ ਕੋਲ ਅਪੀਲ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿਣਗੇ। ਉਸ ਨੇ ਜੋੜਿਆ ਕਿ ਜੇ ਭੀੜ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵਫ਼ਦ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣਾ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬੇਅਦਬੀ ਦੇ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਕਿੰਨੇ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੰਗਾਮੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਗੇ। ਕਯਾਫ਼ਾ ਇੱਕ ਚਤੁਰ ਆਦਮੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ (ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ) ਮੈਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਦਾ ਸਾਧਨ।

ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਕੈਸਰੀਆ ਆ ਗਏ ਹਨ। ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਸੇਨੇਕਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਤੁਰ ਪਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ, ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕੋਲ। ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਸਗੋਂ ਸੌ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਆਏ; ਹਰ ਥਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਖ਼ਬਰ ਫੈਲੀ, ਉਹ ਕੈਸਰੀਆ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਏ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਮਹਲ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਗਿਆ — ਇਹ ਚਾਰ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ — ਅਤੇ ਸੜਕਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਾਲੀਆਂ ਸਨ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਅੱਖ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਮਕਸਦ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਵਾਂਗ ਸਥਿਰ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮਾਰਚ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ। ਸਾਰੀਆਂ ਉਮਰਾਂ ਉੱਥੇ ਸਨ, ਸਲੇਟੀ-ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਤੱਕ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਅਤ ਰੱਬੀ ਆਏ; ਅੰਨਾਸ। ਜਦੋਂ ਵਫ਼ਦ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਸਾਹ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸੀ। ਬਾਕੀ ਆਬਾਦੀ ਖਟਾਸ ਨਾਲ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਹੋਰ ਭੜਕਾਹਟ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਕਤਲੇਆਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

ਮੈਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਆਨੰਦ ਲਿਆ। ਕਯਾਫ਼ਾ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸੀ, ਅੰਨਾਸ ਹਮਲਾਵਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਐਲੀਜ਼ਰ (ਸਾਬਕਾ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ) ਸ਼ੋਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ। ਪਰ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋ ਕੇ ਇੱਕ ਖੱਡ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਚਿੰਤਤ ਹਨ। ਉਹ ਭੀੜ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੱਧ ਡਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋ-ਰੋਮਨ, 'ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਸਹਾਇਕ' (ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਯਹੂਦੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦਾ ਅਪਰਾਧ), ਗੱਦਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਤੂੰ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਸੌਖਿਆਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ, ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਕੈਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰੇਗਾ; ਕੈਸਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਨਾ ਮੈਂ, ਨਾ ਕੈਸਰ — ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੈਸਰ — ਦੰਗੇ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ ਜੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਹੁਕਮ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਮੇਰੀ ਤਰਫ਼ੋਂ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਰੋਮਨ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਸੰਕੇਤ ਸੀ; ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬਲੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੈਸਰ ਅਤੇ ਰੋਮ ਨੂੰ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਮੈਂ ਰਾਤ ਦੀ ਛੱਤਰ ਹੇਠ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਗਿਆ ਸੀ; ਹੁਣ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਕੈਸਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਪਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਸਬੂਤ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਸ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇੱਥੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਏ ਹਨ, ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੋਵੇਂ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਭੀੜ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰੱਖੇ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਮਨਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਘਟਣ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਸਥਿਰ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਤਸੁਕਤਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੂਰ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕਿਵੇਂ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਲੜਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਾਸ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ।

ਸਥਿਤੀ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਖਿੰਡਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਖੂਨ-ਖਰਾਬਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ; ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਹਨ (ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਂਤਿਕ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨੂੰ ਰਤਾ ਭਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ) ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕ ਲੈਣਗੇ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੈਨੂੰ ਝੁਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੀਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਰੋਮਨ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਇਸ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਪਰ ਸਥਿਰ ਲਹਿਰ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ, ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਹੂਦੀਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਿੱਤਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਜੇ ਮੈਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਸਮਰਥਨ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉੱਥੇ — ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤਲਵਾਰ-ਮੁੱਠ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ।

ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਆਪ ਇਹ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ।

ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਨਤੀਜਾ ਦੱਸਾਂਗਾ।

ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੀ ਹਾਰ — ਕੈਸਰੀਆ

ਮੈਂ ਜੋਵ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਥਾਂ ਫਿਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਟੇ-ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਸੇਨੇਕਾ, ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਾਂ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਹੋਰ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿ ਕੈਸਰ ਆਪ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਲੁਕਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਾਹਮਣੇ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਵਾਂਗਾ; ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦੇ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਏ। ਉਹ ਮਹਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਚੌਕਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਬੈਠੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਸੋਂਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਰਹੇ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕਹੀਆਂ। ਮਾਰਸੀਅਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਠੱਪ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਅੰਤੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਨੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਅੰਤਿਪਾਸ, ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਕੋਲ ਦੂਤ ਭੇਜੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਇਸ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਫੁੱਟ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣਸੁਖਾਵਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਵੇਗਾ। ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਹ ਮਿਸ਼ਨ ਵੀ ਚੁਣਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਹ, ਜੇ ਲੋੜ ਪਈ, ਰੋਮ ਭੇਜਣਗੇ। ਮੈਂ ਫ਼ੌਜੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਧਮਕੀ ਵਰਤਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਗਲੇ ਦਿਨ — ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਦਿਨ — ਯਹੂਦੀ ਸਵੇਰੇ ਜਲਦੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਾਂਗਾ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਮੇਰੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਗੇ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣਗੇ। ਬਾਜ਼ਾਰ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕ ਸਮਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਸ਼ੋਰ ਅਵਰਣਨਯੋਗ ਸੀ। ਦਸ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਚੀਕਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਗਲਾਂ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ; ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪ ਵੀ ਪਤਾ ਸੀ। ਪੁਜਾਰੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਚੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਬਣਾਈ ਸੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਬੈਠਾ ਸੀ (ਮੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ), ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾ ਸਕੇ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉੱਠਿਆ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕਿੰਟ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਯਾਫ਼ਾ, ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ (ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ) ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਰਤੱਵ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸੁਣਨ। ਉਹ ਸਮੇਂ ਲਈ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਏ।

ਮੈਂ ਨਿਮਰ ਸੀ, ਮੈਂ ਸਮਝੌਤਾਵਾਦੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੈਸਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਚਿੰਤਤ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੋਰ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਝੁਕਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਕਾਰਜ ਸੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ

ਇਤਰਾਜ਼ ਨਾ ਕਰਨਾ। ਉਹ ਰੋਮਨ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਲਗਭਗ ਰੋਮਨ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਛੋਟ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਅਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਸਾਂਝੇ ਸਨ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਬੁੜਬੁੜਾਹਟ ਉੱਠੀ। ਮੈਂ, ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਜਬ ਬੇਨਤੀ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਤੱਕ, ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਰੋਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ? ਮੈਂ ਅਚਾਨਕ ਰੁਕਿਆ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ। ਤੁਰੰਤ ਸੈਨਿਕ ਹਰ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਅਤੇ, ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰ ਤੁਰੰਤ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਭੀੜ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ।

ਤੂੰ ਕੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਰੋਮ ਦੇ ਸਿਆਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਅਣਵਰਤੇ [?]? ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਣਾ, ਰੋਮਨ ਤਲਵਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਕੰਬਣਾ, ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਏ। ਸੈਨਿਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰਨਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ? ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ ਅਤੇ ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਂ ਹਿਲਜੁਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਅਰਾਮੀ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੀਕਿਆ ਅਤੇ, ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਤਲਵਾਰ ਲਈ ਨੰਗੀ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਗੋਡਿਆਂ ਭਾਰ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿ ਉਹ ਝੁਕਣ ਨਾਲੋਂ ਮੌਤ ਸਹਿਣ ਕਰੇਗਾ। ਇੱਕ ਝਲਕ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ। ਹਰ ਥਾਂ, ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ, ਉਹ ਨੰਗੀਆਂ ਗਰਦਨਾਂ ਨਾਲ ਗੋਡਿਆਂ ਭਾਰ ਬੈਠ ਗਏ, ਕਤਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਤਾਰ, ਰੋਮਨ ਜਲਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਗਰਦਨਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਹਮਣੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥੋਕ ਕਤਲੇਆਮ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ। [ਨੋਟ: ਛਪੀ ਹੋਈ ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਪੈਰੇ ਵਿੱਚ ਗੜਬੜ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਛਪਿਆ ਹੈ ਤਿਵੇਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।] ਸਥਿਤੀ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਥੋਕ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਿਰ ਹੁੰਦਾ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੱਟ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦਾ। ਮੈਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਸਕਿੰਟ ਲੱਗੇ। ਮੈਂ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਪਮਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਨ ਦਿਓ। ਮੈਂ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ (ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸੱਚ ਸੀ), ਪਰ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਉਹ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ। ਜੇ ਇਹ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਮੈਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ — ਪਰ ਤੂੰ ਦਲੀਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਤੂੰ ਮੁਸਕਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰਾ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਯਾਫ਼ਾ ਬਾਹਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੁਬਲੀ, ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ। ਯਾਹਵੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। [ਨੋਟ: ਛਪਿਆ ਸਰੋਤ ਆਪ ਇੱਥੇ "ਯਾਹਵੇ" ਵਰਤਦਾ ਹੈ।] ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਉਹ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਜ਼ਬੂਰ ਗਾਉਂਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਦਿਓ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜੇ [ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ ਵਿੱਚ ਪੰਨੇ ਦੇ ਮੋੜ ਉੱਤੇ ਛਪਾਈ ਗੜਬੜ ਹੈ; ਅਰਥ ਥੱਲੇ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ] ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਜ਼ਬੂਰ ਗਾਉਂਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਦਿਓ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰਾਜਪਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਕੈਸਰ ਮਰੀਜ਼ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਹਨਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਚਾਲਾਕ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਰੋਮਨ ਫੌਜਾਂ ਮਾਰਚ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ — ਕੀ ਯਾਹਵੇ ਉਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਵੇਗਾ? ਆਖਰਕਾਰ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਤਿਕਾਰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਮਿੱਤਰਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਰੋਮ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚਿਹਰਾ ਪਾਓ। ਆਖਰਕਾਰ, ਮੈਂ ਸੱਟ ਹਾਰ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਸਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਸੱਟ ਹਾਰ ਗਿਆ ਹਾਂ। [ਨੋਟ: ਛਪੀ ਹੋਈ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਏ/ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਵਾਕ-ਖੰਡ; ਜਿਵੇਂ ਛਪਿਆ ਹੈ ਤਿਵੇਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।]

ਹੁਣ ਮੈਂ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮਾਰਸੀਅਸ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਥੇ ਗੌਲ [ਛਪਿਆ "Gaul"; ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ "gaol"] ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਲਵਾਰ ਉਸ ਨਾਲ ਨਿਪਟੇਗੀ। ਜੇ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਹ ਧਿਆਨ ਰੱਖਾਂਗਾ ਕਿ ਨਬੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਨਾ ਜੀਵੇ।

ਤਾਂ ਤੂੰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈਂ? ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਧੀਆ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਾਸ਼ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਉੱਥੇ ਹੁੰਦਾ। ਕਾਸ਼ ਤੂੰ ਇੱਥੇ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਅਸੁਧਾਰਨਯੋਗ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਾ ਦੇਖਦਿਆਂ।

ਹੇਰੋਦੇਸ ਅੰਤਿਪਾਸ ਦੁਆਰਾ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ — ਕੈਸਰੀਆ

ਮਾਰਸੀਅਸ ਕੈਸਰੀਆ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਲਿਆਇਆ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਯਰੀਹੋ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਯਰਦਨ ਨਦੀ ਕੋਲ ਥੱਲੇ ਸਰਹੱਦੀ-ਸ਼ਹਿਰ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਥਾਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੇਠਲੀ ਯਰਦਨ ਘਾਟੀ ਦਾ ਵਪਾਰ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਸਟਮ-ਡਿਊਟੀ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਸਟਮ-ਅਮਲੇ ਵਿਰੁੱਧ ਘੋਰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਮੁੱਖ ਕੁਲੈਕਟਰ ਹੈ — ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ — ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਯਹੂਦੀ। ਉਹ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਲੁੱਟ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਮਾਈ ਮੇਰੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਹਿਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਯਹੂਦੀ, ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੋ ਮਾਤਹਿਤਾਂ ਨੂੰ ਫਸਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਮਾਮਲਾ ਸੀ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਪੈਸੇ ਵੀ ਵਾਪਸ ਰੱਖੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀਆਂ ਦੇ ਲਾਭ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਰੀਹੋ ਵਾਪਸ ਭੇਜਿਆ, ਆਗੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋੜੇ ਮਾਰ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਯਹੂਦੀ ਖੁਸ਼ ਸਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁੱਖ ਕੁਲੈਕਟਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ ਸੀ ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਾਡੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਹੁਣ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸੂਚਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਸ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਤਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਦੂਜੀ ਖ਼ਬਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਤਿਪਾਸ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਗਿਆ। ਨਤੀਜਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸੀ: ਮਾੜੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਗਲਪਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਅੰਤਿਪਾਸ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੀ ਗੱਲ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸੀਬਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੋਮਨ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਹ ਉੱਥੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਛੋਟੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੁਣ ਮਾਖੈਰਸ ਦੀਆਂ ਕਾਲ-ਕੋਠੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣਸੁਖਾਵਾਂ, ਉਦਾਸ ਕਿਲ੍ਹਾ। ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯਹੂਦੀਆ ਦਾ ਆਖਰੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਜੇ ਅੰਤਿਪਾਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਮਝ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਮੈਨੂੰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੋਚਣ ਉੱਤੇ, ਕਿ ਅੰਤਿਪਾਸ ਨੇ ਇਹ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਲਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਬਦਨਾਮੀ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਯਾਈ ਹਨ। ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਾਗਦਾ ਪਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੁੰਦਾ। ਯਰੀਹੋ ਟੈਕਸ-ਕੁਲੈਕਟਰ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਬਦਲ ਹੈ।

ਜਲ-ਨਾਲੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ — ਕੈਸਰੀਆ

ਮੈਂ ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਦੋ ਹੇਰੋਦੇਸਾਂ ਨੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ। ਕੁੱਤੇ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਿਸ਼ਰਤ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ — ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਤੇਰਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਹੋਰ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ — ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਕੈਸਰ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਪੱਤਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ (ਸੇਜਾਨਸ ਦੇ ਮੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ) ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਲਈ ਮੇਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨੈਤਿਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੰਮਾ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤਿਪਾਸ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵਿਅਸਤ ਹੈ। ਹੁਣ ਕਈ ਹਫ਼ਤੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਹੁਣੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿਮਰ

ਪਖੰਡ ਦਾ ਟੁਕੜਾ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਯੂਹੰਨਾ, ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਨੂੰ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਪਾਸੇ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਦਮੀ [?] ਮੇਰੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ [?] ਉਸ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ। [ਨੋਟ: ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ ਦਾ ਖੱਬਾ ਕਿਨਾਰਾ ਇਸ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਅੱਖਰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ; ਬਰੈਕਟ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ-ਯਤਨ ਪੁਨਰਨਿਰਮਾਣ ਹਨ।] ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਉਹ ਅੰਤਿਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਅੰਤਿਪਾਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪ ਸੰਭਾਲਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ। [I have?] ਮੇਰੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਅਨੁਯਾਈ ਉੱਪਰ-ਥੱਲੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਸ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, [?] ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ।

[To turn to the?] ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਜਲ-ਨਾਲਿਆਂ ਦਾ ਬਣਾਉਣਾ। ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਾੜੀ-ਸੜਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ [ma]rk ਤੂੰ, ਮੇਰੇ ਚੰਗੇ ਸੇਨੇਕਾ, 'ਸੜਕ' ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਤੱਟ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ [leads?] ਅਤੇ ਯਰੀਹੋ। 'ਕਿਉਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣਾ?' ਤੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ। 'ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਫਜ਼ੂਲਖਰਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ?' ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੜਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮੱਗਰੀ [for?] ਇੱਕ ਜਲ-ਨਾਲਾ। ਮੈਨੂੰ ਜਲ-ਨਾਲੇ ਉੱਤੇ ਮਾਣ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਸਦੀਵੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ। ਚੌਵੀ ਮੀਲ ਹਨ [i]maginable ਜਿੱਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਬਿੰਦੂ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਟਦੇ, ਤੋੜਦੇ [?] ਮੇਰੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਲਈ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦੇ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਖਿੱਚੇ ਹਨ, ਗਲੀਲ [Jor]dan, ਇਦੂਮੀਆ, ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਤੋਂ ਵੀ, ਪਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਘੱਟ, ਉਹ ਥਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋਣਾ ਹੈ। [Jews?] ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਾਮਰੀਆਂ ਲਈ ਤੁੱਛਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ [?] ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਸਪਲਾਈ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਹਿੱਸਾ। ਉਹ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਣਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਦਾ ਰੱਖਣਾ, ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ, ਇੱਕ ਰੋਮਨ [?] ਕਹਾਣੀ ਲੈਣ ਨਾਲੋਂ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੱਬੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਰੀ [hi]story ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੰਗੇ ਯਹੂਦੀ ਸਨ। [Per]son। ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ, ਉਸ ਨੇ ਜੋੜਿਆ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੀ — ਉਹ ਆਪ।

[The?] ਜਲ-ਨਾਲੇ ਦੀ ਲਾਗਤ [weighs on me?]। ਮੈਂ ਜਲ-ਨਾਲੇ ਦੀ ਲਾਗਤ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ। ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਠੇਕੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀਆਂ ਰਕਮਾਂ ਦੇਣੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ। ਉਹ ਸਾਧਾਰਨ ਟੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਗਰਾਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰਕਮ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ। ਮੈਂ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ [make?] ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬੇਯਾਰ ਹਨ। ਉਹ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਠੇਕੇਦਾਰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਜਲ-ਨਾਲੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਪਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੋਮ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸੁਰ ਗਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਾਂਗਾ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਿਪਟ ਲਵਾਂਗਾ।

ਯੇਸ਼ੂਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ — ਕੈਸਰੀਆ

ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਜ਼ਿੱਦੀ ਹਨ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਲ-ਨਾਲੇ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਲੱਭਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ [end]less ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ। ਮੈਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਥੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ — 'ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ ਮਿਲੇਗਾ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।' ਉਹ ਅਡੋਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਕਿਹਾ — 'ਪੀਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਅਸਲ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਤਮਾ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ — ਸਾਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਧੋਣ ਲਈ ਪਾਣੀ।' (ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਰਸਮੀ ਧੋਣ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਮੈਂ ਕਦੇ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਕਿ ਲੋਕ ਜੋ ਇੰਨਾ ਧੋਂਦੇ ਹਨ [many times a d]ay।) ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ। 'ਬਿਲਕੁਲ,' ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, 'ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧੋਣ [and sa]crifices ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।' (ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬਲੀਆਂ ਤੋਂ ਖੂਨ ਧੋਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਟੋਰਾ ਹੈ।) [There]fore ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਧਰਮ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੋਗੇ [in the ch]oice ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।'

ਫਿਰ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਆਇਆ। 'ਕਿਉਂਕਿ,' ਮੈਂ ਜੋੜਿਆ, 'ਜਲ-ਨਾਲਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਦਿਖਾਉਣ ਉੱਤੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਮੰਦਰ-ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਨਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰੋ?' ਤੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇਂਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਾਜਬ ਸੁਝਾਅ ਨੂੰ ਕਿੰਨੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। 'ਲੁੱਟ' ਅਤੇ 'ਬੇਅਦਬੀ' ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸ਼ਬਦ ਸਨ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਉਗਰਾਹੀ ਲਗਾ ਕੇ [on?] ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾ ਕੇ (ਜਾਂ ਜੇ ਉਹ ਚੁਣਨ ਤਾਂ ਵੱਧ) ਮੰਦਰ ਫੰਡ ਵਾਪਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਲਗਭਗ [?] ਸਨ ਪਰ ਮੈਂ ਦ੍ਰਿੜ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਦੀ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਮੀਟਿੰਗ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਜਿੰਨਾ ਵੱਧ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ [how?] ਸੁਹਾਵਣਾ ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਸਾਦਗੀ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤੇਰੇ ਆਖਰੀ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਖ਼ਬਰ ਮਨੋਰੰਜਕ ਪੜ੍ਹਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਨੀਵੇਂ ਡਿੱਗ ਗਏ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੁਲੀਨ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਨੇ [caused?] ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦੰਗੇ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਕਲੌਡੀਅਸ ਗੰਦੇ [rabble?] ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਆਮ ਗਲੈਡੀਏਟਰ ਵਜੋਂ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅਦਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ, ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ, ਤੇਰੇ ਲਈ ਗੱਪਾਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਰੋਮਾਂਚਕ ਟੁਕੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਰੱਬੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੋ ਮੇਰੇ ਜਲ-ਨਾਲੇ ਨੂੰ [lookin]g ਪੱਖ ਨਾਲ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਦਾ ਕੱਲ੍ਹ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਲਈ ਆਪਣਾ ਘਰ ਛੱਡ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪੰਜ ਬਦਮਾਸ਼ ਉਸ ਉੱਤੇ [with?] ਵੀਹ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨਾਲ ਡਿੱਗ ਪਏ। ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਰਤਾ ਭਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲੁਕਣ-ਸਥਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ [known to the?] ਹੋਵੇਗਾ। ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਇੱਕ ਯੇਸ਼ੂਆ, ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਮੈਂ [them to keep an?] ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਧੀ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਵਪਾਰੀ ਨਾਲ ਭੱਜ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ [?]er ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਪੈਸੇ ਲਏ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਫ਼ਸੋਸ! ਸਿਪਾਹੀ [house till she w]as ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਚਲੀ ਗਈ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਮੈਂ ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਕਿਰਪਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹਾਂ।

[You may imagine?] ਤੇਰੇ ਪੱਤਰ ਉੱਤੇ ਮੇਰੀ ਹੈਰਾਨੀ। ਟਿਬੇਰੀਅਸ ਕੈਸਰ ਕੀ ਕਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੁਣੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਕਲੌਡੀਅਸ ਇੱਕ ਗਲੈਡੀਏਟਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ! (ਨੋਟ: ਸਮਰਾਟ ਟਿਬੇਰੀਅਸ ਕਲੌਡੀਅਨ ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੰਕਾਰ ਲਈ ਬਦਨਾਮ ਸੀ। 'ਕਲੌਡੀਅਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮਾਣ,' ਟੈਸਿਟਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।')

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਯੇਸ਼ੂਆ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ — ਯਰੂਸ਼ਲਮ

ਮੈਂ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਝਗੜਾ ਨਿਪਟਾਉਣ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਆਇਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਮੈਂ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ। ਉਹ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮੰਦਰ-ਸ਼ੁਲਕ ਤੋਂ ਕੋਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਵੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਥਕਾਉਣ ਵਾਲਾ ਲੇਖ ਭੇਜਿਆ ਹੈ (ਉਬਾਊ ਲੇਖ) ਜੋ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਜਲ-ਨਾਲਾ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਸਰ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਮੰਨਣਗੇ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਸਾਧਾਰਨ ਟੈਕਸ ਵਿੱਚੋਂ, ਅਤੇ ਇਹ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਝੱਲਣ ਨਾਲੋਂ ਭਾਰੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਬੇਸ਼ਰਮ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਮੰਗੇ ਗਏ ਰਸਮੀ ਧੋਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਫ਼ੀ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਲੋੜਾਂ ਇੰਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਖਰਚੇ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀਆਂ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਸੇ ਬਿਨਾਂ ਦੇਰੀ ਲੱਭਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ, ਜੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕਦਮ ਚੁੱਕਾਂਗਾ।

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀਮਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ (ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ) ਹਰ ਮੋੜ ਉੱਤੇ ਸੂਖਮ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮੂਸਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਆਪਣੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਈ ਬਿਤਾਏ ਹਨ ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉਬਾਊ ਹਿੱਸਾ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖੇ ਪੂਰੇ ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਤੂੰ ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧੋਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧੋਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ? ਕੀ ਤੂੰ ਕਦੇ ਉਸ ਰੱਬੀ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਿਆਸ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ? ਉਹ ਇੱਕ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਦਿਨ ਅੱਧਾ ਚਮਚ ਪਾਣੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਰਸਮੀ ਧੋਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਦੀਆਂ ਤੜਫਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਬੁੱਢੇ ਅੰਨਾਸ ਨੂੰ ਉਸ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ। ਜਾਂ ਕੀ ਤੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਖੱਚਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ? ਇਹ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ ਜੋ ਕੋਈ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਛੂਹਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ, ਖਰੀਦ ਸਮੇਂ, ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦਸਵੰਧ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਖੱਚਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਕੀ ਇਹ ਬਿਮਾਰ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਲੰਗੜਾ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਖੱਚਰ-ਸੁਭਾਅ ਸੀ? ਨਹੀਂ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਸੇਨੇਕਾ, ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦਸਵੰਧ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਤੋੜੇਗਾ। ਉਹ ਸਭ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਖੱਚਰ ਹਨ।

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਮਾਖੈਰਸ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਹੇਰੋਦੇਸ ਅੰਤਿਪਾਸ ਤੋਂ ਹੁਕਮ ਮਿਲੇ ਸਨ — ਉਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਟਿਬੇਰੀਆਸ ਤੋਂ ਭੇਜੇ ਗਏ — ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਬਗਾਵਤ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਦੇਣ ਲਈ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਮੈਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ, ਅੰਤਿਪਾਸ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ। ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ — ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯੋਗ ਯੂਸੁਫ਼ ਤੋਂ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇਸ਼ੂਆ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਲੀਲ ਤੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਖ਼ਬਰ ਫੈਲੀ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਭੱਜ ਗਿਆ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਖੇਡ ਖੇਡ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਹੋਣ ਲਈ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਵੱਡੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਅਚੰਭਾ-ਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਬਿਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਗਲਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਉਹ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹਨ) ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਿਪਾਸ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਉਹ ਇਹ ਖੋਜ ਸੀ ਕਿ ਯੇਸ਼ੂਆ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ — ਯੂਸੁਫ਼ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਯੇਸ਼ੂਆ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਵਧਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਾ ਚੰਗਾ ਆਧਾਰ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਖ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਵਕੀਲਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਛੂਹਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਲਚਲ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਜੋ ਉਹ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੂੰ ਯੇਸ਼ੂਆ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਕਿ ਯੇਸ਼ੂਆ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਜੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਿਅਤ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਫ਼ਦ ਗਲੀਲ ਭੇਜ ਰਹੇ ਸਨ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਮ ਕਾਮੇ ਦਾ ਪੁੱਤਰ। ਪਰ ਫਿਰ, ਸ਼ਿਮੋਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਸੀਬਤ ਖੜੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਰਾਰਤੀ, ਇੱਕ ਚਰਵਾਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਰੈਂਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ। ਉਹ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਗੇ ਜੇ ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ — ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਉਹ ਸੌਦੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਚੰਭੇ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਅਤੇ, ਤੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਕਿੱਥੇ ਹੈਂ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਬਣਾ ਦੇਣਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੰਤਿਪਾਸ ਅਤੇ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਯੇਸ਼ੂਆ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਮਾੜੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜਲ-ਨਾਲੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਉਤਸਾਹਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਕੰਮ ਹੈ, ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਰੈਂਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ। ਕੀ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪੈਸੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੇ ਹਨ? ਮੇਰੇ ਕੰਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਬਰ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਭੇਤ ਹੈ; ਮੈਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਰਗੜਦਾ ਹਾਂ ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਵੀ ਦੱਸਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਲਿਖਾਂਗਾ, ਤੈਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਲਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ।

ਮੰਦਰ-ਸ਼ੁਲਕ ਦੀ ਜ਼ਬਤੀ — ਯਰੂਸ਼ਲਮ

ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਵੇਰੇ ਜਲਦੀ, ਮੈਂ ਮੰਦਰ-ਸ਼ੁਲਕ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਹ ਸਭ ਨਹੀਂ — ਮੇਰੀ ਸੰਜਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ। ਮੈਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਪ ਖਜ਼ਾਨੇ ਉੱਤੇ ਛਾਪਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਮੈਂ ਝੱਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਝਿਜਕ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰੇਂਗਾ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਵੱਧ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਯਾਦ ਕਰੇਂਗਾ: ਕ੍ਰੈਸਸ ਨੇ ਪਾਰਥੀਆ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਫੌਜ ਨਾਲ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਬਿਨਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨਾਲ ਲਿਆ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਦਾਅਵੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਤਰੀਕੇ ਦੋਵੇਂ ਵੱਧ ਸਾਧਾਰਨ ਸਨ। ਮੰਦਰ-ਸ਼ੁਲਕ ਹਰ ਸਾਲ ਇਸ ਸਮੇਂ (ਬਸੰਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ) ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਰ, ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਅਤੇ ਯੂਫਰੇਟਸ ਖੇਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਯੋਗਦਾਨੀ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿੱਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਮੀਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵੀ ਹਨ: ਮੰਦਰ ਸੇਵਾ ਲਈ ਪਲੇਟ, ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ, ਪਿਘਲਾਉਣ ਲਈ ਸੋਨਾ। ਮਿਸਰ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ, ਅਫ਼ਸੋਸ! ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮੰਦਰ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਪਰ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਐਸਕਾਰਟ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਯੂਫਰੇਟਸ ਤੋਂ ਉਹ (ਇਸ ਵਿੱਚ ਠੋਸ ਸੋਨੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਬਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਕਟੇਸੀਫੋਨ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ) ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮੀਲ ਦੂਰ ਐਸਕਾਰਟ ਅਧੀਨ ਸੀ। ਯਹੂਦੀ, ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਰੱਖਿਅਕ ਭੇਜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਜਪਾਲ ਇੱਕ ਫ਼ੌਜੀ ਐਸਕਾਰਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਛਾਤੀ ਕੈਸਰੀਆ ਪਹੁੰਚੀ ਸੀ ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਚਰਚਾ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਈ। ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ; ਉਹ ਚੀਕਦੇ ਹੋਏ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਉੱਤੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਯੂਫਰੇਟਸ ਕਾਫਲੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹੀ ਕਿਸਮਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਐਸਕਾਰਟ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਾਫਲਾ ਸਵੇਰੇ ਜਲਦੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਮਾਰਕਸ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਟੁਕੜੀ ਨਾਲ ਅੰਤੋਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਜਲੂਸ ਨੂੰ ਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਦੌੜਾਇਆ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਆਨੰਦ ਲਿਆ। ਇਹ ਸਭ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਰੱਖਿਅਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਤੋਨੀਆ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਬੰਦ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਆਦਮੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਛਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗਿਣਦੇ ਅਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ। ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮੂਰਖ ਸਨ ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕੋਈ ਖੂਨ-ਖਰਾਬਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਸੱਟਾਂ ਸਨ

ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ।

ਮੇਰੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹੰਗਾਮਾ — ਤੈਨੂੰ ਉਹ ਅਫ਼ਸੋਸਨਾਕ ਘਟਨਾ ਯਾਦ ਹੈ? — ਹੁਣ ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਾਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੀਕਿਆ ਅਤੇ ਚਿਲਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਲ-ਨਾਲੇ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁੱਠੀਆਂ ਨਾਲ ਅੰਤੋਨੀਆ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਮਾਰਿਆ। ਪੁਜਾਰੀ ਮੰਦਰ-ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਸੰਘਣੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਕਿਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਪੈਸੇ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਚੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਛੂਹਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸ ਵਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੇਣ ਦਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੈਂ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ [?] ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਨ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਜਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਥੱਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਲੁਕੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਤੋਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ। ਇੱਕ ਹੋਰ [?] ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਸਭ ਸਾਮਰੀ ਅਤੇ ਇਦੂਮੀ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪਛਾਣ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੌਖਿਆਂ ਭੇਸ ਬਦਲ ਸਕਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਨ। ਉਹ ਭੀੜ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਚੀਕਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਮੈਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬੁਰਜ ਉੱਤੇ ਬਾਹਰ ਆਇਆ। ਮੈਂ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੈਸੇ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਮੈਂ ਠੀਕ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾ ਦਿੱਤਾ। ਦੁੱਗਣਾ ਹੰਗਾਮਾ; ਬੇਅਦਬੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਪਾਲ ਵਿਰੁੱਧ ਧਮਕੀਆਂ, ਸਰਾਪ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਵੀ। ਇੱਕ ਬਿਗੁਲ ਵੱਜਿਆ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਧੀਆ ਸਾਥੀ, ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਭੀੜ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਪਏ। ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਡਰ ਦੀ ਚੀਕ ਜੋ ਉੱਠੀ ਉਹ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸੁਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਭੀੜ ਬੇਤਰਤੀਬ ਭੱਜ ਗਈ, ਪਰ ਭੀੜ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੰਗ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕੇ ਅਤੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰ [not?] ਵਿਹਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਲਦੀ ਲੈ ਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਗਿਣਤੀ ਵੱਡੀ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਭੀੜ ਦਾ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮੈਂ ਅੰਨਾਸ ਅਤੇ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਆਏ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਚਾਲਾਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਿਆ। ਉਹ ਆਮ ਵਫ਼ਦ ਰੋਮ ਭੇਜ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਨਤੀਜੇ ਬਾਰੇ ਘਬਰਾਇਆ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਮੁੱਖ ਠੇਕੇਦਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੰਦਰ-ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸੇਜਾਨਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਮਿੱਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਤ ਕੀਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰ ਖਰਚੇ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਾਂ। ਜਲ-ਨਾਲਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਹਨ। ਮੈਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ-ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਖਾਤੇ ਨਿਪਟਾਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਸਬਕ ਮਿਲਿਆ ਹੈ — ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਕਰੀਏ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਲਾਭ ਲੈਣਗੇ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪੱਤਰ ਦਾ ਸੁਰ ਤੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਸੇਨੇਕਾ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੁਝਾਅ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ ਦੇ ਸੁਰ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ: ਸ਼ੋਰ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿਰਾਏ, ਭੋਜਨ ਦੀ ਮਹਿੰਗਾਈ ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਬਾਰੇ। ਫਿਰ, ਮੈਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਮਿਲੋ, ਆਪਣੀ ਬਰਬਾਦ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਵੇਂ। ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਹੋਰੇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਗੁਆਚੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਆਹ, ਪਰ ਯਹੂਦੀਆ ਪਾਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦੇਖੋ ਕਿ ਕੀ ਜਲਵਾਯੂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਲਈ [dis?]posed ਹਾਂ; ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਮਜ਼ਾਕ ਹੈ। ਪਰ ਫਿਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਿਨਾਗੋਗਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਕੂੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈਂ।

ਗਲੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਬਕ — ਯਰੂਸ਼ਲਮ

ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਤ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੈਨੂੰ ਫਿਰ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ। ਮਾਰਸੀਅਸ ਅਤੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੋਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਪੈਸੇ ਦੀ ਜ਼ਬਤੀ ਕਾਰਨ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਸਵਾਗਤ ਮਿਲੇਗਾ। ਮੈਨੂੰ ਇੰਨਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਅਦਬੀ ਹੈ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਲਈ, ਪਰ ਪੇਂਡੂ ਲੋਕ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਲਾਲਚੀ, ਫੜਨ ਵਾਲੀ ਪੁਜਾਰੀ-ਵਰਗ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਿਰਫ਼ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਮੇਰੇ ਚੰਗੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਤੋਂ ਲਾਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਗਲੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਗਲੀ ਦੰਗਿਆਂ ਲਈ ਕਿਉਂ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਗਲੀਲ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਤੋਂ ਮੰਦਰ-ਸ਼ੁਲਕ ਕਿਉਂ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਆਖਰਕਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਅਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਟੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਲ-ਨਾਲੇ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਹੁਣ ਇਸ ਝਟਕੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਧਾਈਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਾਂਤ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਜਨਤਕ-ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲੀ-ਕੋਨੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੇ ਅਪਰਾਧੀ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਵਕੀਲ ਆਪ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਜਵਾਨ ਸਭ-ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੈਕਚਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਇੱਕ ਜ਼ਿੱਦੀ ਆਦਮੀ, ਟਾਰਸਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਉੱਚੀ-ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਤਰਕ-ਕੱਟਣ ਵਾਲਾ ਯਹੂਦੀ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਬਾਰੇ। ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਮੈਂ ਸੈਂਚੁਰੀਅਨ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਫੁਸਫੁਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਆਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਨਾਗਰਿਕ ਵੀ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬਗਾਵਤੀ ਪਲੇਕਾਰਡ ਵੀ ਸਨ, ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦੇ। ਸ਼ਹਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਧੱਫੜ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟ ਪਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅੰਤੋਨੀਆ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਤਿੰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਫੜਿਆ। ਸਵੇਰੇ ਅੰਤੋਨੀਆ ਦੀ ਕੰਧ ਉੱਤੇ, ਪਲੇਕਾਰਡਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਸੀ।

ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਘਟਨਾ ਸੀ। ਇਹ ਗਲੀਲੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਮੰਦਰ ਆਈ ਸੀ। ਇਹ ਲੋਕ ਕਦੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ [at ease in?] ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਤ ਨਸਲ ਵਜੋਂ, ਸ਼ੁੱਧ ਯਹੂਦੀਆਈ ਯਹੂਦੀ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੇਠਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਉਹ ਹਨ, ਫੋਏਨੀਸ਼ੀਆਈਆਂ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆਈਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਇੰਨੇ [close?] ਹੋਣ ਕਰਕੇ। ਗਲੀਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵਤ ਯਹੂਦੀ ਜਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਸਮਝਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਸਾਡੇ ਰੋਮਨਾਂ ਦੇ [more?] ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪ ਅੰਤਿਪਾਸ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਦੌਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੈਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ੋਰ-ਸ਼ਰਾਬੇ ਵਾਲੇ ਉੱਚੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਾਰਟੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਪੰਦਰਵਾੜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹੁੰਚੀ ਸੀ, ਨੇ ਮੰਦਰ-ਪੈਸੇ ਦੀ ਮੇਰੀ ਜ਼ਬਤੀ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਭੀੜ ਅੰਤੋਨੀਆ ਪਹੁੰਚੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਕੱਢੀਆਂ ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਉਹ ਕੈਸਰ ਅਤੇ ਰੋਮ ਨੂੰ ਰਿਵਾਜੀ ਬਲੀ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਗੇ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੁਕੜੀ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਵਾਇਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਡਿੱਗ ਪਏ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਲਈ ਜਾਨਵਰ [buying?] ਖਰੀਦ ਰਹੇ ਸਨ। ਦੂਜੇ ਯਹੂਦੀ ਦੇਖਦੇ ਰਹੇ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਬੂਤ ਨੇ ਕਿ ਮੈਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕਾਂਗਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਗਲੀਲੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਉਸੇ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਫਿਰ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਖ਼ਬਰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਾ ਲੈਣਾ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਅੰਤਿਪਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਭੇਜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਮੈਂ ਉਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ 'ਸੂਚਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ' ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈਂ। ਜੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੇਜਾਨਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪੱਖ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੋਖਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ [must?] ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿੱਜੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗੁਲਾਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿੰਦਾ ਤੋਂ [ought to?] ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਗੁਮਨਾਮ ਸੂਚਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ

ਕੰਮ ਉੱਤੇ। ਜਿਹੜੇ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦੋਸ਼ੀ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰਾ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲੇਗਾ। ਬਗਾਵਤ ਲਈ, ਕੋਈ ਦਇਆ ਨਹੀਂ! ਪਰ ਸਾਡਾ ਰੋਮਨ ਨਿਆਂ ਨਿੱਜੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਪਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। 'ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ,' ਐਲ. ਅੰਨੇਅਸ ਸੇਨੇਕਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਅਤੇ ਕਿਸ ਸਿਰਲੇਖ ਅਧੀਨ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ-ਪੈਸੇ ਦੀ ਵੰਡ ਆਉਂਦੀ ਹੈ!'

ਨਾਜ਼ਰਥ ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਪਾਸ ਦੀਆਂ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛਾਂ — ਕੈਸਰੀਆ

ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਗੇੜਾ ਲਗਾਉਂਦਿਆਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਰਹੱਦੀ ਚੌਕੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਮਾਲੀਆ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਸੋਕੇ ਅਤੇ ਮਾੜੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਓਨਾ ਹੀ ਪੀੜਤ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੁਖੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਹਰ ਸਿਨਾਗੋਗ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁਰੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁੱਖ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਟੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕੈਸਰੀਆ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਭੇਜਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਂ ਹੁਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਮੈਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।

ਸਾਮਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀ-ਵਰਗ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦਯੋਗ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸਾਮਰੀ ਆਪ ਅਸਲੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਜਿੰਨੇ ਵਧੀਆ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਹੀ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਹ ਕਿਸਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਉਹ ਲੁਟੇਰੇ ਹਨ; ਇਹ [?] ਇਹ ਹਲ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲਾ ਇਹ ਚਾਕੂ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਹੈ ਕੈਸਰ ਜਾਂ ਹੇਰੋਦੇਸ ਜਾਂ ਦਿਨ ਦਾ 'ਜ਼ਾਲਮ' ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ। ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰਾਜਪਾਲ ਹਾਂ ਬਿਨਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ, ਵਲੇਰੀਅਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੇਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਨੇ ਜਿੰਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਂਤ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਛੱਡਾਂਗਾ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।

ਮੇਰੇ ਦੌਰੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਨੂੰ ਗਲੀਲ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੱਕ ਲੈ ਗਿਆ। ਉਹ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸਕੂਲ-ਸਹੇਲੀ, ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦਮਿਸ਼ਕ ਦੀ ਉੱਚੀ ਸੜਕ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ। ਮੈਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਗਲੀਲ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੀਨਤਮ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੁਝ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦਮਿਸ਼ਕ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਨਾਜ਼ਰਥ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਯੇਸ਼ੂਆ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ। ਅੰਤਿਪਾਸ ਦੇ ਏਜੰਟ ਨਾਜ਼ਰਥ ਵਿੱਚ ਯੇਸ਼ੂਆ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪੈਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਸਾਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਬਰਾਹਟ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯੇਸ਼ੂਆ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਥਾਂ ਤੋਂ ਥਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ — ਜਾਂ ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ — ਮੁਸੀਬਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖ ਸਕਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਤਿਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਯੇਸ਼ੂਆ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਅਜੀਬ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਦੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਸਨ। ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਤਿਆਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਭੀੜਾਂ ਹਰ ਦਿਨ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨਗੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ ਮਾੜੇ ਲੋਕ ਘਬਰਾਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਮੈਂ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਨੇ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇ।

ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਪਾਰੀ ਯਾਦ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ ਭੱਜ ਗਿਆ ਸੀ? ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਦੂਰ ਸੀ ਉਹ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਆ ਗਿਆ — ਇਕੱਲਾ। ਉਸ ਨੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਔਰਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਤਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਵਾਂਗ ਉਹ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਮ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਗੇੜੇ ਉੱਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਕਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਗੁੱਛੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਹੱਸਦਾ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨਾ ਜਾਣ ਦੀ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਧਰਮ-ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਯਾਹਵੇ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹੱਸਦਾ ਹੋਇਆ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ। ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਦੇ ਕਈ ਭਰਾ ਅਤੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਸਨ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ। ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਚੀਜ਼ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਤੂੰ ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਨਾ ਮੁਸਕਰਾਉਣਾ ਜਲਦੀ ਸਿੱਖ ਜਾਂਦਾ ਹੈਂ। ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?

ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ — ਕੈਸਰੀਆ

ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬਜਟ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਹਾਜ਼ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਮੌਸਮ ਕਾਰਨ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਆਏ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਕਈ ਪੱਤਰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਆ ਗਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਰਾਜ ਦੇ ਭਾਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ, ਕੈਸਰ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮਸ਼ੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਕੁਸ਼ਲ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ, ਆਹ ਮੈਂ! ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ, ਫੋਰਮ ਜਾਂ ਸੈਨੇਟ-ਹਾਊਸ ਵਿੱਚ, ਥੀਏਟਰ ਜਾਂ ਸੇਜਾਨਸ ਦੇ ਉਡੀਕ-ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ, ਰੋਮ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਧੂੰਏਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ — ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਇੱਥੋਂ ਕੁਝ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ; ਕਿੰਨਾ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਰੋਮ ਕਦੇ ਯਹੂਦੀਆ ਬਾਰੇ ਜਾਣੇਗਾ ਜਾਂ ਪਰਵਾਹ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਕਮਾਂਡਰ ਦੇ ਅਮਲੇ ਉੱਤੇ ਸਾਡੇ ਕੁਲੀਨ ਵਿਹਲਿਆਂ ਲਈ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ ਲੱਭਣੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਉੱਥੇ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਬੁੜਬੁੜਾਹਟ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਿਓ ਕਿ ਕੀ, ਆਖਰਕਾਰ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਤੇਰੇ ਪੱਤਰਾਂ ਲਈ ਤੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਖ਼ਬਰ ਹੈ।

ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਨੇ ਗਲੀਲੀ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਲਿਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਹੋਏ ਅਤੇ ਝੀਲ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਸੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਸੜਕ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸੁਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਫੈਰੇਟ, ਇੱਥੇ-ਉੱਥੇ ਸੁੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰਾ ਗਲੀਲ ਯੇਸ਼ੂਆ ਬਾਰੇ ਉਤਸਾਹਿਤ ਹੈ; ਹਰ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ (ਮੇਰੇ ਲਈ) ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਮੇਰੇ ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਜਾ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਨ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਨੌਕਰੀ ਕਰਦੇ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੋਇਆ, ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਲਈ ਝੀਲ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਸਿਰੇ ਵੱਲ ਇੱਕ ਫਾਰਮ-ਹਾਊਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧੀ — ਪਰ ਤੈਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇਗੀ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜੀ ਹੈ:

'ਅਸੀਂ ਅਚਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਉੱਤੇ ਆ ਗਏ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੜਕ ਉੱਤੇ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਢਲਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਬੀਚ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ। ਹੋਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਹਾੜੀਆਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਰਾਹਾਂ ਤੋਂ ਜੁੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਸਨ — ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਪਰ ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਅਪੰਗ ਵੀ ਸਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਸੀਟ ਰਹੇ ਸਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਭੀੜ ਉਤਸਾਹਿਤ ਸੀ, ਇਸ਼ਾਰੇ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਜੋ ਤੱਟ ਰੇਖਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਬੋਰਡ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੀਕ ਰਹੀ ਸੀ। ਮੈਂ

ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਸਨ ਪਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੂੰ, ਜੋ ਬੋਰਡ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਕਿਨਾਰੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਲਈ ਬੁਲਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਚੀਕਦੇ ਰਹੇ। ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਅਰਾਮੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ [Alexander?] ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਹਿਲਾਇਆ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਬੁੜਬੁੜਾਇਆ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸੇਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ [he told?] ਮੈਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਫਾਰਮ-ਹਾਊਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕੇ ਤਾਂ ਭੀੜ ਅੱਗੇ ਵਧੀ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਸੜਕ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵੱਲ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਗਏ, ਇੱਕ ਐਸਕਾਰਟ ਨਾਲ — ਤੈਨੂੰ ਡਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ — ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਥੱਲੇ, ਯੇਸ਼ੂਆ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਿੱਲੇ ਉੱਤੇ ਖੜਾ ਹੋ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ, ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ, ਬਿਹਤਰ-ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੂਹ, ਜੋ ਵੱਖ ਖੜੇ ਸਨ, ਦੇਖ ਰਹੇ ਅਤੇ ਸੁਣ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੁੜਬੁੜਾਇਆ। "ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਜਾਸੂਸ," ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ।

'ਮੈਂ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੇਖਿਆ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਪਤਲਾ ਅਤੇ ਖੁਰਦਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸੜ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੋਲਦੇ ਸੁਣਦਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੈ, ਹੁਕਮ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਅਕਸਰ ਭਿਆਨਕ। ਭੀੜ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੋਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲੇ ਸੁਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਘਨ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਰੱਖਿਆ। ਉਹ ਫੌਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਰਨੈਲ ਵਰਗਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ [him like?] ਆਮ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਵਾਂਗ ਆਗਿਆ ਮੰਨੀ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਪਰ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਈ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀ ਬੇਚੈਨ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੁੜਬੁੜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਕਦੇ ਕੁਝ ਇੰਨਾ ਜਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਕੌੜਾ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ। ਫਿਰ ਉਹ ਫਿਰ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਗਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁੜਬੁੜਾਹਟ ਅਤੇ ਹਿਲਜੁਲ ਹੋਈ [as?] ਉਹ ਉਸ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟਾ ਸਕਿਆ। ਉਹ ਮੇਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। "ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ!" ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ, ਚਿੰਤਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੱਸਿਆ। ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ [he said?] ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ। "ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ!" ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ, ਚਿੰਤਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੱਸਿਆ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸੋਚਿਆ [that?] ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਪਾਰਟੀ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

'ਫਿਰ ਇਹ ਹੋਇਆ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੀ ਬਾਂਹ ਉਠਾਈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਚੀਕਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਵੱਲ ਧੱਕਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਘਾਹ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਗਏ — ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਈ ਹਿਲਜੁਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਪਰ ਦੇਖਦੇ ਰਹੇ। ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਜਾਂਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੜੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਲਿਆਂਦੀ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੋੜਿਆ — ਇੰਨੇ ਛੋਟੇ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਖੜੀ ਸੀ ਉੱਥੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਉਹ ਕਤਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਕਾਸ਼ ਮੈਂ ਸਮਝ ਸਕਦੀ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਤੋਂ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੀ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਫ਼ੌਜੀ [enrollment?] ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਸ਼ੁੱਧ ਧਾਰਮਿਕ; ਰੋਟੀ ਖਾਣਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦਰਜ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਜਿਉਂਦਾ ਸੀ ਜਿਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਜੋੜਿਆ ਕਿ ਇਹ ਖਤਰਨਾਕ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

'[The strangest?] ਚੀਜ਼ ਅੱਗੇ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਸਮਾਰੋਹ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਕੁਝ ਸਕਿੰਟਾਂ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਂਤ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਭੀੜ ਹਿੱਲਣ ਅਤੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲੱਗੀ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਹ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਤਸਾਹਿਤ ਹੋ ਗਏ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਦੌੜਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਖਿੱਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਫਿਰ ਸਵਾਰ ਹੋ ਸਕੇ। ਜਦੋਂ ਭੀੜ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ [surged forward?] ਅੱਗੇ ਦੌੜੇ, ਰੋਂਦੇ ਅਤੇ ਚੀਕਦੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ [sticks?] ਅਤੇ ਡੰਡੇ ਅਤੇ ਚਾਕੂ ਲਹਿਰਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ [---] ਉਸ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ; ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਰ ਰੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਪਏ। ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਮੈਂ [hear?] ਸਕਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਚੀਕ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੀ-ਸੜਕ ਉੱਤੇ ਵਰਤਦੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਹੇ ਸਨ। ਮੈਂ [Alexander?] ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮੋਢੇ ਤੋਂ ਹਿਲਾਉਣਾ ਪਿਆ। ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬੇਸਬਰ ਸੀ। [He?] ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਰਾਜਾ! ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ! ਅਤੇ ਮਸੀਹ!" ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰੀ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਪਰ [you will?] ਜਾਣੋਗੇ।

'[I saw?] ਕਿ ਯੇਸ਼ੂਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣੇਗਾ। ਉਸ ਨੇ ਲਗਭਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਧੱਕਿਆ। ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ [felt?] ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਲਗਭਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਗੋਡਿਆਂ ਭਾਰ ਬੈਠੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਠਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ [were brandishing weapons?] ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਰੱਖਣ ਲਈ। ਉਹ ਸਾਰੀ ਦੁਪਹਿਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਖਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ [went?] ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਥੱਲੇ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਭੀੜ ਇੱਕ ਉਦਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲੀ। ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਲੱਗਦੇ ਸਨ। "ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਕਹਿਣ ਲਈ ਗੁੱਸੇ ਹੈ," ਮੈਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ। "ਉਸ ਕੋਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ," [Alexander?] ਨੇ ਕਿਹਾ। "ਉਹ ਅੱਜ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਰਿਆ ਆਦਮੀ ਹੈ।"

'ਇੱਕ ਹੋਰ ਘਟਨਾ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਕਿਸ਼ਤੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀ, ਜੋ [crowd?] ਦੀ ਹਰ ਹਿਲਜੁਲ ਦੇਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਹਾੜੀ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਥੱਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਬੋਲੇ। ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲੇ; ਮੈਂ ਇਹ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਸੀ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਸੁਣ ਸਕਦੀ ਸੀ। [They?] [only?] ਕੁਝ ਪਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਪਿੱਠ ਮੋੜ ਲਈ। ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਡਰੇ ਹੋਏ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ।

'ਜੋ ਵੀ ਸੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੁਸ਼ ਸਨ। ਉਹ ਫੁਸਫੁਸਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਆਏ, ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਚਲੀ ਗਈ, ਉਹ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਸਨ, ਮੱਖੀਆਂ ਵਾਂਗ ਵਿਅਸਤ। ਮੈਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਯੇਸ਼ੂਆ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ [toward?] ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੇਖਦੇ ਰਹੇ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਉੱਤੇ ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਲੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।'

'ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ!' ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਮਿੱਤਰ — ਤੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣ! ਹਾਂ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ, ਸੰਭਵ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪ [there to see it?] ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗਾ... 'ਅੰਤਿਪਾਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖੇਗਾ! ਕੀ ਤੂੰ ਸਿਆਣੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਸੁਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰੇਂਗਾ? ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

'ਗਲੀਲ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਉੱਠੇਗਾ ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਅਜੀਬ [cures?] ਕੀਤੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿੰਨਾ ਸੱਚ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਇਕੱਠਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਵਰਗੇ ਹਨ। ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਪੁਜਾਰੀਆਂ, ਵਕੀਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਖੰਜਰ ਖਿੱਚੇ ਹੋਏ છે। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ। ਉਹ ਉਸ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਕਦੇ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਪਹਿਲੇ ਸੰਕੇਤ ਉੱਤੇ ਕਿ ਲੋਕ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਪੁਜਾਰੀ ਉਸ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰ ਦੇਣਗੇ।

'ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਕੀਤਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਨਵਾਂ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ

ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੁਪਹਿਰ ਉਸ ਨੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਹਰਾਇਆ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ। ਤੂੰ ਕਦੇ ਅਜਿਹੀ ਲਟਕਦੀ ਦਿੱਖ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ। ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੋਈ ਰਾਜਾ ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਗੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ-ਹਲਚਲ ਪਿਆਰ ਕਾਰਨ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ, ਸਾਵਧਾਨ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਦੁਆਰਾ, ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਯੁੱਧ ਉਹ ਲੜਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲੈਣਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਅੱਜ ਨਿਗਰਾਨੀ ਉੱਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ, ਜਾਂ ਮੌਕਾ, ਹੋਵੇਗਾ। ਜੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਭੱਜ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਹੇਰੋਦੇਸ ਅੰਤਿਪਾਸ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜ ਲਵੇਗਾ।

'ਅੰਤਿਪਾਸ ਅੱਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਮੈਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯੇਸ਼ੂਆ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਝੀਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਫਿਲਿੱਪੁਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਫਿਲਿੱਪੁਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਪਾਵੇਗਾ। ਜੇ ਉਹ ਗਲੀਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੀ ਮੈਂ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੇਸ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਉੱਤੇ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੋਵੇਗਾ?'

ਤੂੰ ਫਿਰ ਦੇਖਦਾ ਹੈਂ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਲੋਕ-ਨਾਇਕ ਮੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਕਹਿਣ ਲਈ ਉੱਠ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ, ਤੂੰ ਕਹੇਂਗਾ, ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ? ਉਹ ਪੁਜਾਰੀਆਂ, ਵਕੀਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਖੰਜਰ ਖਿੱਚੇ ਹੋਏ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਫਿਸਲ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਮੈਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹੈ — ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਭਿਆਨਕ ਆਦਮੀ, ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਬੇਚੈਨ ਅਤੇ ਬਾਗੀ ਲੋਕ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ — ਨਹੀਂ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਚੱਲੇਗਾ! ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਯੂਨਾਨੀ ਵਪਾਰੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਖੱਡ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਢੇਰ ਥੱਲੇ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਹੱਡੀ ਸੀ। ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡੰਡੇ ਵਰਤੇ। ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਔਰਤ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਅਦਾਕਾਰ ਨਾਲ ਰੋਮ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਖਤਮ ਹੋਵੇਗੀ।

ਯੇਸ਼ੂਆ ਦਾ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਭੱਜਣਾ — ਕੈਸਰੀਆ

ਕੀ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਸੇਨੇਕਾ, ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਰੋਮ ਤੋਂ ਕੱਢੇ ਗਏ! ਦਰਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਟੋਪੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ, ਸ਼ਾਹੂਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲਾਲ-ਨੱਕ ਵਾਲੇ ਹਾਸਰਸ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਸਫ਼ਾਈ! ਓ ਸਭ ਤੋਂ ਵਾਂਛਨੀਯ ਸ਼ਹਿਰ; ਕਾਸ਼ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਹੁੰਦਾ! ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਅਨਿਆਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਕਿ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਕੱਢਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰ-ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਂ, ਹਾਂ, ਇਹ ਅਨਿਆਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਕੋਈ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤੇ ਯਹੂਦੀ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ — ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਭਾਵ, ਮੇਰੇ ਸੇਨੇਕਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ। ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰ ਮੈਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਭੇਜਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਯਾਹਵੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਯਹੂਦੀਆ ਨਾ ਹੋਵੇ!

(ਕੁਝ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਫੁਲਵੀਆ, ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਔਰਤ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੈਸੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖ ਲਏ ਸਨ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਰੋਮ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।)

(ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸਹੀ ਸੀ। ਨਾਜ਼ਰਥ ਦਾ ਯੇਸ਼ੂਆ ਭੱਜ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਫਿਲਿੱਪੁਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਆ ਗਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਉਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।)

ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੈਨੂੰ ਕਯਾਫ਼ਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਦਿਓ। ਚਾਲਾਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿਕਨੀਆਂ ਰਾਜਨੇਤਾ-ਵਰਗੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਭੇਜੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜਪਾਲ (ਜਿਸ ਕੋਲ ਸਿਪਾਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਮ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ) ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਚਾਪਲੂਸ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਜਾਂ ਕੱਲ੍ਹ ਕੋਈ ਜੰਗਲੀ ਆਦਮੀ ਭਟਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਕੀਲਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਦਿਆਲੂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਯੇਸ਼ੂਆ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰਾਏ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਪਾਗਲ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਉਹ ਅਨਪੜ੍ਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਵ ਤੋਂ ਭਟਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਬੇਨਕਾਬ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਨਕਾਬ ਹੁਣ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਯੇਸ਼ੂਆ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖਤ ਉਪਾਅ ਕਰਨਗੇ, ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਵੇ, ਇੱਕ ਝੂਠੇ ਦਾਅਵੇਦਾਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਰੁੱਧ ਬਾਗੀ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੱਖ ਬਾਰੇ — ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਕਿਹਾ ਸੀ? — ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪ ਵੀ, ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਾਸਕ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਰਾਜਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ; ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਰਾਜਨੇਤਾ ਹਨ — ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਵੀ ਹੈ।

ਫਿਲਹਾਲ, ਫਿਰ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਡੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਗਲੀਲ ਤੋਂ ਹੋਰ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਫਿਲਿੱਪੁਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਦੌਰੇ ਕੀਤੇ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਲਹਿਰ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਅਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਜੋ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇਖੀਆਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ, ਜਿਵੇਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਦੂਜੀ। ਉਸ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਰੱਬੀਆਂ ਨੇ ਹਰ ਥਾਂ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਨਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ, ਆਖਰਕਾਰ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬਾਗੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ। ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉੱਥੇ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀਆਂ ਖਾਸ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਹਨ। ਹੁਣ ਉਹ ਮਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਰ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੁਝ ਰਾਹਤ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ — ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਮਿੱਤਰ ਰੋਮ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ! — ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਹੋਰ ਰੁਕਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਹਾਂ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜੋ ਮੈਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੈਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਾਕੀ ਸਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਬਿਤਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੈਸਰ ਮੈਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਚੀਜ਼ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਖੜੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਜੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਲੋਕ-ਮੰਗ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ — 'ਸ਼ਬਦ ਦੇਣ ਲਈ,' ਜਿਵੇਂ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਕਿਹਾ — ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਦੁਖੀ ਛੋਟੀ ਫੌਜ ਨਾਲ ਸਖਤ ਦਬਾਅ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਿਲਾਤੁਸ ਫਸਹ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ — ਯਰੂਸ਼ਲਮ

ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਤਿਉਹਾਰ ਫਸਹ ਲਈ ਆਮ ਵਾਂਗ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਲੱਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਕੈਸਰੀਆ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਤੇਰਾ ਪੱਤਰ ਮਿਲਿਆ, ਤੈਨੂੰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਪਾਇਆ। ਤੈਨੂੰ ਇੱਥੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦੀਆ ਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ, ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ

ਆਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਕੈਸਰੀਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹਰ ਜਹਾਜ਼ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਭੀੜ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਉੱਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੂੰ ਕਦੇ ਅਜਿਹਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਕਿਰਾਇਆ ਅਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਆਖਰੀ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਕੁਝ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਕਿਰਾਇਆ ਅਦਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ। ਤੂੰ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਜੋ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਖੇਡਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ — ਝੁੱਗੀਆਂ ਤੋਂ ਕੂੜਾ ਅਤੇ ਨੀਲਾ ਖੂਨ ਗੱਲ੍ਹ ਨਾਲ ਗੱਲ੍ਹ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਨੀਲੇ ਖੂਨ ਨੂੰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਨੀਲੇ ਖੂਨ ਨਾਲੋਂ ਕੂੜੇ ਲਈ ਵੱਧ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਬਦਬੂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਤੈਨੂੰ ਕੁਲੀਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਮੀਰ ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਅਤ ਨੱਕ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਾਰਾ ਸਮੂਹ ਸੜਕਾਂ ਉੱਤੇ ਭੀੜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਾ ਤੱਟ ਤੋਂ, ਸਾਮਰੀਆ ਤੋਂ ਅਤੇ ਯਰੀਹੋ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸੋਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਅਮੀਰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਟੈਂਟ ਅਤੇ ਬਿਸਤਰੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ [are?] [city?] ਦੇ ਚਾਰਜ ਵਿੱਚ ਹਨ... ਅੱਜ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਨੇੜੇ ਆਇਆ, ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਮੀਲ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਰੁਕਾਵਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇ [my?] ਐਸਕਾਰਟ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਤ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ।

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਕੁੱਲ ਫੌਜ ਦਾ ਅੱਧਾ ਤਿਆਰ ਹੈ — 2,000 ਆਦਮੀ। ਆਮ ਝਗੜਿਆਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਧਰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੀਆਂ ਜਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਯਹੂਦੀ ਇਹਨਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀ ਉਸ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਝਗੜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਝੁਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਦਿਲ ਅਤੇ ਕਰਨਲ ਹੈ! ਸਿਨਾਗੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੰਨੇ ਖਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੋਲ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਿਨਾਗੋਗ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਵਿੱਚ ਤਰਜੀਹ ਬਾਰੇ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਅਣਉਚਿਤਤਾ ਬਾਰੇ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਯਹੂਦੀ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਝਗੜਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪਹਿਲੇ ਫਸਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗੰਭੀਰ ਗੜਬੜ ਦੇ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਚਿੰਤਤ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਖਤਰਾ ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲ [excite?]ment ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਥੱਲੇ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮਾਨੰਦ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੂਰ ਸਿਰਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਇਹਨਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਲੋਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯਾਹਵੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਬੇਤੁਕੇ ਅਚੰਭਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਰੋਮਨ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ। ਜੇ ਚਿੰਗਾਰੀ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਅੱਗ ਸੌਖਿਆਂ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕੀ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਅੱਜ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹਾਂ, ਯਹੂਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਖਾਦ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਢੋਆ-ਢੁਆਈ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਉਹ ਸੜਕਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖਾਣੇ ਦੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ। ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਉਹ ਅੜੀਅਲ ਹਨ। ਜੇ ਇਹ ਥਾਂ ਸੂਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਉਹ ਖਾਣ ਨਾਲੋਂ ਭੁੱਖੇ ਮਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ।

ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ।

ਯੇਸ਼ੂਆ ਦਾ ਫਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ — ਯਰੂਸ਼ਲਮ

ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਯੇਸ਼ੂਆ ਯਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਤਿਪਾਸ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀਰੀਆ ਭੱਜ ਗਿਆ ਸੀ? ਉਹ ਫਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ — ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈਂ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ — ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਜਾਸੂਸ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ [Galilee?] ਵਿੱਚੋਂ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਲੰਘ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਏਜੰਟ ਭੇਜੇ ਹਨ। ਵਰਤਮਾਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਹਰ ਕਦਮ ਉੱਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਸਹ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਨੁਯਾਈ ਸਮੂਹ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ [there are?] ਲੋਕ ਜੋ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ।

ਇਹ ਤੇਰੀ ਚੰਗਿਆਈ ਸੀ ਕਿ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਅੰਗੂਰ-ਖੇਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਲੱਭ ਦਿੱਤਾ। ਇਹਨਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਕੋਲ ਬੁੱਧੀ ਹੈ — ਕੋਈ ਵੱਧ ਤੇਜ਼ ਨਹੀਂ — ਅਤੇ ਉਹ ਮਿਹਨਤੀ ਹਨ, ਪਰ [they?] ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘਾਟ ਹਨ। ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖੂਨ ਨਾ ਚੂਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਧੁਨਿਕ ਉਪਕਰਣਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਪੈਸੇ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਤੂੰ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਜਦੋਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਫੁੱਲੀ ਹੋਈ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਆਪਣੇ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਭੇਜੋ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਰਾਹ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿੱਧਾ ਪੇਂਡੂ ਦੌਰਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਗੇੜੇ ਉੱਤੇ ਜਾਵੇਗਾ।

ਯੇਸ਼ੂਆ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ — ਯਰੂਸ਼ਲਮ

ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਾਂ ਅਤੇ ਈਰਖਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਮਨੋਰੰਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਕਮਾਲ ਦਾ [?], ਸਮਾਂ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਯਹੂਦੀ ਇੱਥੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤਿਅੰਤ ਫ਼ਰੀਸੀ [the?] ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਪਰਦਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਨੇਕ, ਜੇ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। [Other?]wise। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਘਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਾਸੀ ਇਸ ਨਾਲ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਤੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਮਿਸਰ ਜਾਂ ਸੀਰੀਆ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁੱਛਤਾ ਕਿੰਨੀ ਵੱਧ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸੇਜਾਨਸ ਅਤੇ ਕੈਸਰ।

ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਿਸਰ ਤੋਂ) ਆਪਣੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਿੱਖਿਅਤ ਹਨ, ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹ ਸੱਭਿਅਕ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ [Law?] ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਾਇਆ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬਿਹਤਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਉਹ ਬੋਲਦੇ ਹਨ — ਅਤੇ ਅਕਸਰ, ਇਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਇਬਰਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਅਰਾਮੀ। ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਫਾਈਲ ਲਗਭਗ ਮਾਰ-ਕੁੱਟ ਉੱਤੇ ਆ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਨੁਕਸਾਨ ਰਹਿਤ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ।

ਮੈਂ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਯੇਸ਼ੂਆ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ, ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੇਰਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ [when?] ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਭੀੜਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਪਰ ਉਸ ਰਾਹ ਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੇ ਖਤਰੇ ਹੋਣਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ [crossed?] ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਫੈਲਾਉਣਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜ਼ਾਲਮ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਫੁੱਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੰਨਾਸ ਅਤੇ ਕਯਾਫ਼ਾ ਦੋਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਏ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਉਹ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅੰਨਾਸ, ਬਹੁਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿਆਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਖਤਰਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ। ਫ਼ਰੀਸੀ ਅਤੇ [lawyers?] ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹਨ; ਪੁਜਾਰੀ-ਵਰਗ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਲਈ ਇੱਕ ਖਤਰਾ ਸੁੰਘਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਨਾਸ, ਕਯਾਫ਼ਾ ਅਤੇ [other?] ਕੁਲੀਨ ਸਦੂਕੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਰੀ ਪੁਜਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਚਿੰਤਤ ਹਨ (ਉਹ ਆਪ ਕਾਫ਼ੀ ਉਦਾਸੀਨ ਹਨ

ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਰੇ), ਪਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਮੋੜ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਇਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ — ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕੀ ਬਣੇਗਾ? ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤੇਰੇ ਨਾਟਕਾਂ ਜਾਂ ਧਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ, ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਉਤੇਜਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ।)

(ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਯਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਫੜਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਹ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣਾ ਸਿਆਣਪ ਹੋਵੇਗੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅੱਗ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ਾਹਬਲੂਤ ਕੱਢਾਂ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੰਗਾਮੇ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮੁਸੀਬਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸੀ ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੰਗਾਮੇ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਸੀ। ਉਹ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ। ਮੈਂ ਕਿਹਾ, 'ਫਿਰ ਵਰਤਮਾਨ ਲਈ ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਫੜੋ, ਪਰ ਜੇ ਗੜਬੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ। ਜੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਮੇਰਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ, ਭੀੜਾਂ ਦੇ ਫਿਰ ਖਿੰਡ ਜਾਣ ਤੱਕ ਉਡੀਕ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਯੇਸ਼ੂਆ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਨਾ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਗਲੀਲ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ। ਜੇ ਉਹ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਮੁਸੀਬਤ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ — ਭਾਵੇਂ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਲੋਕ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਗੁਆ ਬੈਠਣ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ — ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਹਮਲਾ ਕਰਾਂਗਾ। ਪਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਰਨਗੇ। ਕੀ ਤੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਕਰਨਗੇ? ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਖਾਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ, ਜੇ ਉਹ ਬਾਹਰ ਖੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੇਸ ਸੌਖਿਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਰੁੱਧ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਪਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹਨ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹਨ — ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ — ਜੋ ਰੋਮਨ-ਵਿਰੋਧੀ ਬੁਰਸ਼ ਨਾਲ ਰੰਗੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ।

ਯੇਸ਼ੂਆ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਹ ਕੱਲ੍ਹ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਜੇ ਉਸ ਦਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਠਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਸਫਲਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਯਰੀਹੋ ਤੋਂ ਸੜਕ ਦੁਆਰਾ ਆਇਆ। ਇਹ ਯੂਫਰੇਟਸ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਭੀੜ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ। ਜੇ ਕੋਈ ਗਲੀਲੀ ਹੁੰਦੇ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਗੇ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤੁਰੰਤ ਅਨੁਯਾਈ ਮਾੜੀ ਚੀਜ਼ ਹਨ। ਜੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸਮੂਹ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਆਮ ਭੀੜ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੁੰਦਾ।) ਉਹ ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਦਮੀ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਖਤਰਨਾਕ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਬਾਰੇ ਭਰਮ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯੇਸ਼ੂਆ ਤੋਂ ਇੱਕ 'ਅਚੰਭਾ' ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕ ਮਰੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਗਲੀਲ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਮਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ ਉਸ ਤੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੱਲ੍ਹ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ, ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਲਚਲ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਕਿਸੇ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਐਸਕਾਰਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਚੀਕਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਗਏ, ਵੀ ਚੀਕੇ। ਜੇ ਛੇ ਆਦਮੀ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਉੱਪਰ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਝੁੰਡ ਦੇ ਛੇ ਹੋਰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਗੇ। ਮੈਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਵਰਤੀਆਂ ਸਨ। ਮੈਂ ਯਰੀਹੋ ਵੱਲ ਭੀੜ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਭੇਸ ਬਦਲੇ ਸਿਪਾਹੀ ਰੱਖੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਤਿਆਰ ਸਨ। ਮਾਰਸੀਅਸ ਕੋਲ ਹੁਕਮ ਸਨ, ਜੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਯੇਸ਼ੂਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੇ ਕੁਝ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਗੂ ਜੋ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ — ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ — ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀ-ਵਰਗ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਝਗੜਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਲੰਮੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ। ਜੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ 'ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੀਟਾਣੂ-ਭਰੀ ਹਲਚਲ ਦਾ ਡਰ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।'

ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ — ਯਰੂਸ਼ਲਮ

ਹੇਰੋਦੇਸ ਅੰਤਿਪਾਸ ਅਤੇ ਭਰਾ ਫਿਲਿੱਪੁਸ ਦੋਵੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇਹ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਪੂਰਬ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਲਈ ਅਮੀਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲਿਆਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮੰਦਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੀੜ, ਜੋ ਭੁੱਲ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਢੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਕਿੰਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ, ਸਾੜਿਆ ਜਾਂ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤਾੜੀਆਂ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅੰਤੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੇਰੋਦੇਸ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਮੈਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰੋਮਨ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰੱਖਿਅਕ ਟੁਕੜੀ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਸੰਕੇਤ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਕੁਝ ਕੁਲੀਨ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਨੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਭੇਜੇ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ਾਸਕ ਸਮੂਹ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਹੁਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਵੱਖ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਟੀ ਕਿਸ ਪਾਸੇ ਮੱਖਣ ਲੱਗੀ ਹੈ।

ਯੇਸ਼ੂਆ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਇੱਕ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੱਲ੍ਹ, ਆਪਣੇ ਤੁਰੰਤ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਰੁਕਿਆ, ਜੋ ਇੰਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ — ਕਹੋ, ਇੱਕ ਮੇਲਾ-ਮੈਦਾਨ, ਮੰਦਰ-ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਬਲੀਆਂ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਜੋ ਇੱਕ ਸਕੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਤੂੰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਸ ਬਾਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸੁਕਤਾ ਤੋਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਸੌ ਗੁਣਾ ਸ਼ੋਰ। ਅਚਾਨਕ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਸਮ-ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ। ਬਹੁਤ ਸਮਝਦਾਰ ਵੀ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ। ਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਧਿਆਨ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਹੀ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਜੇ ਤੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਜੀਵਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਥੇ ਸਗੋਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੂਰ ਸਿਰਿਆਂ ਤੱਕ, ਮੰਦਰ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਈਰਖਾਲੂ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸੰਗਠਿਤ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਦੇਖੇਂਗਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਜਾਂ ਇੱਕ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਗਿਆ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਝੜਪ ਹੋਈ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ ਲੰਘ ਗਈ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਰਗਾ ਸੀ। ਉਹ ਆਪ ਅਰਾਮੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਉਸ ਦੇ ਅਰਥ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ੋਰ ਭਿਆਨਕ ਹੈ। ਤੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ; ਜੇ ਤੂੰ ਸ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੂੰ ਬਿਮਾਰ ਹੈਂ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ, ਜੇ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਇਰਾਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਸਫਲਤਾ ਸੀ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਫਿਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜੋ, ਮੇਰੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੌਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ-ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਨਿੰਦਾਵਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਦਕਿਸਮਤ ਅੰਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਡਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਅਸਫਲਤਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਦੇਖਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਹੁਣ ਮਾਫ਼ੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਫੁੱਟ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਦੇਖਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੱਜ ਰਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਜਾਣਗੇ। ਤੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਇੰਨੇ ਸੰਕੇਤਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਨਾਮਾਤਰ ਹੈ। ਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਜੋਖਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜੋਖਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਉਸ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ। ਮੇਰੇ ਲਈ, ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ

ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਕਰਵਾਵਾਂਗਾ। ਬੁੱਢੇ ਲੂੰਬੜ ਅੰਨਾਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਦੂਤ ਭੇਜਿਆ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਉਸ ਕੋਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਹਿਤ ਹਿੱਤ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ, ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਪੁੱਤਰ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਿਲੋਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਲਈ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਦੀ ਉਂਗਲ [people?] ਦੀ ਨਬਜ਼ ਉੱਤੇ ਹੈ... ਆਪਣੀ, ਕਿ ਯੇਸ਼ੂਆ ਇੱਕ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਬਗਾਵਤੀ ਲਹਿਰ ਹੈ ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਨੀਂਹ ਹੁੰਦੀ। ਉਸ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਉਹੀ ਹੈ [as before?]: ਉਹ ਹਰ ਘੰਟੇ ਨਹੀਂ ਵਧਣਗੇ — ਉਸ ਦੀ ਘੋਰ ਬੇਧਰਮੀ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹਨ (ਅੰਨਾਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ)। ਉਹ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਜੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਯੇਸ਼ੂਆ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਖਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਨਿੰਦਾਤਮਕ ਸਬੂਤ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਜਗਾਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹ ਸਭ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਥੱਲੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖਤਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਅੰਤਿਪਾਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਮਾਖੈਰਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਸਿਰ ਕੱਟਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ। ਮੈਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਬਾਹਰ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਸੀਂ ਥਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦੇਰੀ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।

ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਚਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਅੰਤਿਪਾਸ ਨੂੰ ਯੇਸ਼ੂਆ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਮੁਸੀਬਤ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੰਤਿਪਾਸ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਦਿਖਾਉਣਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਰਾਰਤੀ [can be dealt with by?] ਰੋਮਨ ਰਾਜਪਾਲ, ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਫਾਂਸੀ ਲਈ। ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਤਿਪਾਸ ਕੋਲ ਭੇਜਾਂਗਾ।

ਯੇਸ਼ੂਆ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ — ਯਰੂਸ਼ਲਮ

ਤੇਰਾ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗੁਲਾਮ ਕ੍ਰਿਟੋ ਇਸ ਸਵੇਰ ਤੇਰੇ ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਿਆ ਕੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਕੈਸਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਵਾਪਸ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਪੱਤਰ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਹੁਣ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਛੋਟਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤੇਰੇ ਪੱਤਰ ਹੁੰਦੇ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਲਿਆਂਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਮੈਂ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਸੁਣ ਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਮੈਂ ਕੈਸਰੀਆ ਤੋਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਨਾਲ ਮਾੜੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ। ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ — ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ — ਕਿ ਜਦੋਂ ਫਸਹ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ [crowd disperses?] ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ। ਕੀ ਤੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਮੇਰੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ? ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਫ਼ਰੀਸੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਯੂਨਾਨੀ [sailors?], ਏਸ਼ੀਆਈ ਯਹੂਦੀ, [and?] ਆਪਣੇ ਕਠੋਰ ਯਹੂਦੀ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਵੱਧ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋਕ ਸਨ।

ਕੀ ਇਸ ਝਟਕੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੁਝ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਆਇਆ ਹੈ? ਪਹਿਲੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਇਰੇਨਾਈਕਾ ਤੋਂ ਛੇ ਸ਼ੇਰ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਹੈ। ਚਾਲਕ ਦਲ ਕੋਲ [to save themselves?] ਲਈ ਚੰਗੀ ਸਮਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। [A] ਵੱਧ ਗੰਭੀਰ ਮੇਰੇ ਗਲੈਡੀਏਟਰ ਔਡੀਆਟੀਅਸ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਗੌਲ, ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼। ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਆਇਆ ਹਾਂ ਉਸ ਨੇ ਲਗਭਗ ਪੰਜਾਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲੜੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਦੇ ਹਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਔਰਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼। [ਛਪੀ ਹੋਈ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਓ; ਜਿਵੇਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਤਿਵੇਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।] [ਇੱਥੇ ਕਈ ਲਾਈਨਾਂ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ ਵਿੱਚ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਛੁਪੀਆਂ ਹਨ।]

ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕੈਰੀਅਰ ਨਾਲ। ਕਿਉਂ, ਉਹ ਕੈਸਰ ਦੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ [Egypt?] ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ... ਦੋ ਥ੍ਰੇਸੀਅਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੁੜੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੁੱਲ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਸੀ, ਉਹ [a contest?] ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਬੇਵਿਚਾਰ ਸੀ... ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡਾਂ ਲਈ। ਪਿਆਰ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਾਂ। ...ਜਲ-ਨਾਲੇ ਬਾਰੇ। ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮੰਦਰ-ਪੈਸੇ ਦੀ ਮੇਰੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਰੋਮਨ ਨਾਮ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਮੇਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਇੱਥੇ ਯਹੂਦੀ ਵੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫ਼ਰੀਸੀ ਵੀ। ਸਿਰਫ਼ [ones who?] ਕੋਈ ਧੰਨਵਾਦ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ।

[ਯੇਸ਼ੂਆ?] ਨੂੰ ਕੱਲ੍ਹ ਰਾਤ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੁਕੜੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗਈ। ਫਾਇਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਖ਼ਬਰ ਇਸ ਸਵੇਰ ਫੈਲੀ — ਇਹ ਫੈਲੀ — ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰੋਕਿਊਰੇਟਰ ਅਤੇ ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਨੇ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਸਭ ਤੋਂ ਉਤਸੁਕ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਆਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ, ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬਿਹਤਰ ਸੀ। ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਬਿਨਾਂ ਗੜਬੜ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਆਪ ਕੋਈ [resistance?] ਤੁਰੰਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਘਰ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ।

ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਕੁਆਰਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ। ਕੇਸ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਸਰਲ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਤਿਪਾਸ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੰਭਾਲੇਗਾ — ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉੱਤੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ — ਮੈਂ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਕੈਸਰ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਇੱਕ [leader?] ਵਜੋਂ ਫਾਂਸੀ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਸਰ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ (ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਰੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵੀ) ਇੱਕ ਗੁਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਕੇਸ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁਣਗੇ। ਉਹ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, [the?] ਕਾਨੂੰਨ, ਰਸਮ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਗੇ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਕੀਤਾ ਮਸੀਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ (ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ), ਅਤੇ ਲੋਕ, ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਲਈ ਕੋਈ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ [them free?] ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ... [ends?] ਤੁੱਛ ਸਮਝੇ ਗਏ ਰੋਮਨਾਂ ਦੇ। ਇਹ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ।

ਮੈਂ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਰਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਤਿਪਾਸ ਕੋਲ ਲਿਜਾਣ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਬਿਆਨ ਨਾਲ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਗਲੀਲੀ ਸੀ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਮੰਨੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਮਿਲਿਆ, ਬਰਾਬਰ ਨਿਮਰ, ਕਿ ਅੰਤਿਪਾਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਪਰ ਮੇਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ। ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੂਹਣ ਵਾਲਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ! ਮੈਂ ਅੱਜ ਮਾਮਲਾ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਤੇਰਾ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗੁਲਾਮ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ। ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਲੈਂਟੁਲਸ ਸਪਿਨਥਰ ਤੋਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਸੇਜਾਨਸ ਦੇ ਭਤੀਜੇ ਨੂੰ ਕੈਸਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਕ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੇਜਾਨਸ ਨੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੈਟੋਰੀਅਨ ਗਾਰਡ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਜੇ ਸੇਜਾਨਸ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਜੇ ਉਹ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾ ਬਣ, ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰ। ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਮਹਿਮਾਹੀਣ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਾਲਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੋਟੀ ਲੈ ਕੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਉਹ ਖਸਖਸ ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਰ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। (ਨੋਟ: ਸੇਜਾਨਸ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਇਸ ਤਬਾਹੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।)

ਯੇਸ਼ੂਆ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਅਤੇ ਫਾਂਸੀ — ਯਰੂਸ਼ਲਮ — ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਪੱਤਰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਇਸ ਸਵੇਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਟੋ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਮਾਰਸੀਅਸ ਨਾਲ ਫਸਹ ਲਈ ਫ਼ੌਜੀ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕੱਲ੍ਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਯੂਸੁਫ਼ ਤੋਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਸੁਣੀਆਂ, ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਸਕ ਸਦੂਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਧਣਗੇ। ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਂਤ ਓਨਾ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਰਗੜ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਤਿਅੰਤ ਆਦਮੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਕੈਦੀ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕੈਦੀਆਂ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜੋ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਫਸਹ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਸੰਧਿਆ ਉੱਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਸਬਕ ਹੋਣਾ ਕੋਈ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਅਣਵਰਣਿਤ ਇਕੱਠ ਵਿੱਚ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਖਤਰਨਾਕ ਪਾਤਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮੌਕੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਯੇਸ਼ੂਆ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦਿਨ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਬਤ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ — ਹੈ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਨਹੇਦਰੀਮ ਨੇ ਇਸ ਦੁਪਹਿਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੀ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ, ਫਸਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨਾ ਜੋ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਮੈਂ ਕੈਦੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ। ਮੁਕੱਦਮਾ ਛੋਟਾ ਸੀ ਪਰ ਸਹੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭੰਗ ਕਰਨ, ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਭੜਕਾਉਣ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਪਾਸੇ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਸਬੂਤ ਸਨ, ਗਲੀਲ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ। ਕਯਾਫ਼ਾ, ਅੰਨਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਦੂਕੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਪਰ ਸਾਰੇ ਮੁੱਖ ਫ਼ਰੀਸੀ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕੈਸਰ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਬਾਗੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਬਾਗੀ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਸੰਖੇਪ ਕੀਤਾ। ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਪੀਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਪਰਾਧ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਯਾਹਵੇ ਬਾਰੇ ਝਗੜਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮਿਸਰੀਆਂ ਵਾਂਗ ਆਈਸਿਸ ਬਾਰੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਫਟ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਝਗੜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਆਮ ਧਮਾਕਾ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਝੁਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਯੇਸ਼ੂਆ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਕੈਦੀ ਤੋਂ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦੁਆਰਾ, ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਵੱਧ ਗੰਭੀਰ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਨਿਯਤ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮੰਨਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਸਿੱਧਾ ਅਪਰਾਧ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਲਈ ਅੰਤਿਪਾਸ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਬਿਆਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਬੋਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਵੀਕਾਰਤੀਆਂ ਵੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬੂਤ ਸੀ ਜੋ ਅੰਨਾਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। 'ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ,' ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਮਹਾਂਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਤੁੱਛਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨਾਲ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਉੱਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਦੋਸ਼ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਉਹੀ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ — 'ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ,' ਭਾਵ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਇਰਾਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦੇ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਚਣ ਦਾ ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀ, ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਲਗਭਗ ਬੇਸ਼ਰਮ। ਉਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਯਹੂਦੀ, ਕੌੜੇ ਅਤੇ ਅਡੋਲ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ। ਇਕੱਲਾ ਖੜਾ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਿਆਗਿਆ ਅਤੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਜਲਾਦ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪਰ ਉਹ ਠੰਡਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਵਾਂਗ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਨ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੀ ਜਾਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇੰਚ ਝੁਕਣ ਨਾਲੋਂ ਤਸੀਹੇ ਦੀਆਂ ਅਤਿ ਸਹਿਣ ਕੀਤੀਆਂ। ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਨਸਲ! ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ। ਮੈਂ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਸਾਰੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਠੰਡਾ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਦਮੀ, ਮਸੀਹ, ਜਾਂ ਰਾਜਾ, ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਪਿਛਲੇ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਰਾਰਤੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਉਸ ਨੇ ਮੂਰਖ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਯੇਸ਼ੂਆ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜੇ ਉਸ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਲਈ ਘਾਤਕ ਹੋਵੇਗੀ — ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਮੁਹਿੰਮ — ਪੁਜਾਰੀ-ਵਰਗ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਰੁੱਧ। ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਨਾ ਮੰਨਣ ਜਾਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਨਾ ਬੋਲਣ ਜਿਸ ਦੀ ਇਹ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਰਨਾ ਮਰ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਆਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਕੱਲ੍ਹ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਬਾਗੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੱਲ੍ਹ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਪੁਜਾਰੀ-ਵਰਗ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਇੰਨਾ ਜਨੂੰਨੀ, ਜ਼ਿੱਦੀ ਅਤੇ ਦਲੇਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ — ਹਮੇਸ਼ਾ — ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਜਵਾਬ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚਰਿੱਤਰ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ? ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰੋਕੁਲਾ ਅਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦਾ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਯਾਦ ਹੈ? ਅਤੇ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਰਸਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੰਮਰੀ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕੈਸਰ ਅਤੇ ਕੈਸਰ ਅਤੇ ਰੋਮ ਨੂੰ ਬਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਮੁੜਦਾ? ਕੀ ਉਹ ਦਿਵਸ ਔਗਸਤਸ ਦੇ ਪੰਥ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ, ਤੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ? ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧੜਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਦਖਲ ਦੇਣਾ ਪੈਂਦਾ। ਕਿਉਂ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੈ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਦਬੀ ਹੋਈ ਘਰੇਲੂ ਜੰਗ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਗਲੇ ਉੱਤੇ ਉੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਰਾਜਪਾਲ ਦਿਓ — ਇੱਕ ਰਾਜਪਾਲ ਅੱਧਾ ਵੀ ਮਾੜਾ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਂ —

ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਹਰ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੰਜਰ ਮਿੱਟੀ ਹੈ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ। ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਬੀਜ ਵਧਣਗੇ ਜੇ ਤੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਖੁਰਚਦਾ ਹੈਂ। ਮੇਰੀ ਨੀਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਪਲ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉੱਗਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਮੈਂ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ: ਮੈਨੂੰ ਯੇਸ਼ੂਆ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਓ। ਇਹ 'ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ' ਸੀ, ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ। ਫ਼ਰੀਸੀ ਨਾਰਾਜ਼ ਸਨ। ਉਹ ਆਪ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਕੱਲ੍ਹ ਉਲਟਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਰਾਜਾ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਵੇ — ਹੇਰੋਦੇਸ ਵਰਗਾ ਅੱਧਾ-ਯਹੂਦੀ ਨਹੀਂ — ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਦੂਕੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀਮਤੀ ਸਿਰਲੇਖ, 'ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ,' ਮਜ਼ਾਕ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਯਾਦ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤਾ ਅਪਰਾਧੀ, ਇੱਕ ਹੰਕਾਰੀ ਪੇਂਡੂ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੂੰ 'ਰਾਜਾ' ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਰਾਹ ਲਿਆ। 'ਮੈਂ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ,' ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਨਸਲ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਇਸ ਯੇਸ਼ੂਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਰਣਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਖੁਰਚੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਲੱਭੋ। ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੈਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਵਰਤੇਗਾ, ਤਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਆਪਣੇ ਕੰਨ ਖੜੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚਾਕੂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਉਹ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ-ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਵਰਤਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ — ਉਸ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢ ਦਿਓ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ! ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਸੇਨੇਕਾ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਮੈਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਫਿਰ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਵੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਉਬਾਊ ਪਾਵੇਂਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ, ਆਖਰਕਾਰ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ — ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ? ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਡੁਆਟੂਕਸ ਲਈ ਇੱਕ ਬਦਲ ਲੱਭ ਸਕਾਂ।