মরিয়ম মগ্দলীনীর সুসমাচার

প্রারম্ভিক অংশ — পৃ. 458: মরিয়ম মগ্দলীনীর সুসমাচারের ইতিহাস

1896 সালে কায়রোতে ভ্রমণ ও গবেষণার সময় জার্মান পণ্ডিত ড. কার্ল রাইনহার্ড্ট কপ্টিক পাঠ্য সম্বলিত একটি প্যাপিরাস সংগ্রহ করেন, যার শিরোনাম ছিল যোহনের প্রকাশ, যেশুয়া মসীহের প্রজ্ঞা এবং মরিয়মের সুসমাচার। তাঁর এই উত্তেজনাপূর্ণ আবিষ্কার অনুবাদ করতে বসার আগেই দুটি বিশ্বযুদ্ধ ঘটে যায়, ফলে প্রকাশনা 1955 সাল পর্যন্ত বিলম্বিত হয়। ততদিনে নাগ হাম্মাদি সংগ্রহও আবিষ্কৃত হয়েছিল।

তাঁর কোডেক্সের দুটি পাঠ্য, যোহনের প্রকাশ এবং যেশুয়া মসীহের প্রজ্ঞা, সেখানেও অন্তর্ভুক্ত ছিল। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, এই কোডেক্সে মরিয়মের সুসমাচারের সবচেয়ে সম্পূর্ণ টিকে থাকা অনুলিপি সংরক্ষিত আছে, যার নামকরণ করা হয়েছে এর অনুমিত লেখিকা মগ্দলার মরিয়মের নামে। পরে উত্তর মিশরের অক্সিরিনকাসে প্রত্নতাত্ত্বিক খননে গ্রীক ভাষায় লিখিত মরিয়মের সুসমাচারের আরও দুটি খণ্ড পাওয়া যায়।

বিভিন্ন খণ্ডগুলি একত্র করে এখানে উপস্থাপিত অনুবাদটি গঠন করা হয়েছে। তবে সমস্ত খণ্ড একত্র করলেও মরিয়মের সুসমাচারের পাণ্ডুলিপি থেকে 1 থেকে 6 পৃষ্ঠা এবং 11 থেকে 14 পৃষ্ঠা অনুপস্থিত। এই পৃষ্ঠাগুলিতে অধ্যায় 4 পর্যন্ত পাঠ্যের অংশ এবং অধ্যায় 5 থেকে 8-এর অংশ ছিল। মরিয়মের সুসমাচারের পাঠ্য অসম্পূর্ণ হলেও নিচে উপস্থাপিত পাঠ্য প্রারম্ভিক মসীহীয়তা সম্পর্কে আমাদের অনুমানের ধারণাকেই নাড়িয়ে দেয়, সেই সঙ্গে মগ্দলার মরিয়ম, যাঁকে আমরা মরিয়ম মগ্দলীনী বলি, তাঁর সঙ্গে মসীহের সম্ভাব্য সম্পর্ককেও।

মরিয়ম মগ্দলীনীর সুসমাচার (পৃ. 459-461)

(1 থেকে 6 পৃষ্ঠা, যাতে অধ্যায় 1 - 3 ছিল, পুনরুদ্ধার করা যায়নি। পাঠ্য শুরু হয়েছে 7 পৃষ্ঠায়, অধ্যায় 4)

অধ্যায় 4

21) (এবং তারা যেশুয়াকে জিজ্ঞাসা করল), “তাহলে বস্তু কি ধ্বংস হবে, নাকি হবে না?”

22) ত্রাণকর্তা বললেন, “সমস্ত প্রকৃতি, গঠিত সমস্ত বস্তু এবং সমস্ত সৃষ্টি একে অপরের মধ্যে ও একে অপরের সঙ্গে বিদ্যমান, এবং তারা আবার তাদের নিজ নিজ উপাদানে (উৎপত্তিতে) বিলীন হয়ে যাবে।

23) কারণ বস্তুর প্রকৃতিই হলো তার মূল উপাদানে ফিরে যাওয়া।

24) শোনার কান থাকলে এ কথা শোনো।”

25) পিতর তাঁকে বললেন, “আপনি আমাদের সবকিছু ব্যাখ্যা করেছেন, এটাও বলুন: জগৎ কী পাপ করেছে (জগতে কী পাপ আছে)?”

26) ত্রাণকর্তা বললেন, “(জগতের) কোনো পাপ নেই। প্রতিটি মানুষ নিজে পাপ করে যখন সে ব্যভিচারের মতো (ব্যভিচারের একই প্রকৃতির) কাজ করে। একেই পাপ বলা হয়।

27) সেই কারণেই উত্তম তোমাদের মধ্যে এসেছিলেন। তিনি প্রতিটি প্রকৃতিকে তার মূল শিকড়ে ফিরিয়ে আনতে এসেছিলেন।”

28) তারপর তিনি বলতে থাকলেন; “তোমরা অসুস্থ হও ও মারা যাও কারণ যিনি তোমাদের আরোগ্য করতে পারেন তাঁর (জ্ঞানের) কাছে তোমাদের পৌঁছনো ছিল না।

29) তোমাদের কোনো বোধ থাকলে এটা বুঝতে হবে।

30) বস্তুজগৎ সমানহীন এক মহা আবেগ (কামনা বা যন্ত্রণা) সৃষ্টি করেছিল। এটা ছিল প্রাকৃতিক ভারসাম্যের বিপরীত। সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ড (দেহ) এতে বিচলিত হয়েছিল।

31) সেই কারণেই আমি তোমাদের বলেছিলাম, সাহস রাখো, এবং নিরুৎসাহ হলে প্রকৃতির বিভিন্ন রূপ দেখে সাহস রাখো।

32) শোনার কান যার আছে, সে শুনুক।”

33) ধন্য তিনি এ কথা বলার পর সকলকে অভিবাদন জানিয়ে বললেন, “তোমাদের শান্তি হোক। আমার শান্তি তোমাদের মধ্যে গ্রহণ করো।

34) সাবধান, কেউ যেন তোমাদের এই বলে প্রতারণা না করে, ‘দেখো (তিনি) এখানে, অথবা দেখো (তিনি) ওখানে। মানবপুত্র তোমাদের মধ্যেই আছেন।’

35) সেখানে তাঁকে অনুসরণ করো।

36) যারা তাঁকে খোঁজে তারা তাঁকে পাবে।

37) এখন যাও এবং রাজ্যের সুসমাচার (এই সুসংবাদ) প্রচার করো।

38) আমি তোমাদের যা বলেছি তার বাইরে কোনো নিয়ম নির্ধারণ কোরো না, এবং বিধানদাতাদের (ফরীশীদের) মতো বিধান দিও না, নইলে তোমরা সেই একই বিধানের জন্য দায়ী হবে।”

39) এ কথা বলে তিনি চলে গেলেন।

অধ্যায় 5

1) তখন তারা বিচলিত হয়ে উচ্চস্বরে কাঁদতে কাঁদতে বলল, “আমরা কীভাবে অইহুদিদের কাছে যাব এবং মানবপুত্রের রাজ্যের সুসমাচার প্রচার করব? তারা যদি তাঁকে রেহাই না দেয়, আমরা কীভাবে আশা করতে পারি যে তারা আমাদের রেহাই দেবে?”

2) তখন মরিয়ম উঠে দাঁড়িয়ে সকলকে অভিবাদন জানিয়ে তাঁর সহবিশ্বাসীদের বললেন, “কেঁদো না, বিচলিত হয়ো না এবং দোলায়মান হয়ো না, কারণ তাঁর অনুগ্রহ সম্পূর্ণরূপে তোমাদের সঙ্গে থাকবে এবং তোমাদের রক্ষা করবে।

3) বরং আমরা তাঁর মহত্ত্বের প্রশংসা করি, কারণ তিনি আমাদের প্রস্তুত করেছেন এবং আমাদের পরিণত (সমাপ্ত বা সম্পূর্ণ) মানুষে পরিণত করেছেন।”

4) মরিয়মের কথায় তাদের হৃদয় উত্তমের দিকে ফিরল, এবং তারা ত্রাণকর্তার কথা নিয়ে আলোচনা করতে লাগল।

5) পিতর মরিয়মকে বললেন, “বোন, আমরা জানি ত্রাণকর্তা অন্য সব নারীর চেয়ে তোমাকেই বেশি ভালোবেসেছিলেন।

6) ত্রাণকর্তার যে কথা তোমার মনে আছে ও তুমি জানো, কিন্তু আমরা শুনিনি ও জানি না, তা আমাদের বলো।”

7) মরিয়ম তাঁকে উত্তর দিয়ে বললেন, “তিনি তোমাদের কাছ থেকে যা লুকিয়ে রেখেছিলেন তা আমি তোমাদের বলব।”

8) এবং তিনি তাদের কাছে এই কথাগুলি বলতে শুরু করলেন: তিনি বললেন, “আমি দর্শনে যেশুয়াকে দেখলাম এবং তাঁকে বললাম, ‘যেশুয়া, আজ আমি দর্শনে আপনাকে দেখলাম।’

9) তিনি উত্তর দিয়ে আমাকে বললেন: ‘তুমি সুখী হবে যে আমাকে দেখে তুমি দোলায়মান হওনি। যেখানে মন, সেখানেই ধন।’

10) আমি তাঁকে বললাম; ‘যেশুয়া, মানুষ কি আত্মার মাধ্যমে দর্শন দেখে, নাকি প্রাণের মাধ্যমে?’

11) ত্রাণকর্তা উত্তর দিয়ে বললেন; ‘সে আত্মার মাধ্যমেও দর্শন দেখে না, প্রাণের মাধ্যমেও না। দুটির মাঝখানে যে মন আছে তার মাধ্যমেই দেখে। সেই মনই দর্শন দেখে এবং সেখানেই (দর্শন বিদ্যমান)।’”

(11 - 14 পৃষ্ঠা অনুপস্থিত। পাঠ্য আবার অধ্যায় 8 থেকে শুরু হয়েছে)

অধ্যায় 8

10) এবং কামনা, (একজন ক্ষুদ্র দেবতা), বলল, “আগে আমি তোমাকে নেমে যেতে দেখিনি, কিন্তু এখন আমি তোমাকে উঠে যেতে দেখছি। তুমি আমার অধীন হয়েও কেন মিথ্যা বলছ?”

11) আত্মা উত্তর দিয়ে বলল, “আমি তোমাকে দেখেছি, কিন্তু তুমি আমাকে দেখোনি, চেনোওনি। আমি তোমাকে পোশাকের মতো ঢেকেছিলাম, আর তুমি আমাকে জানতে পারোনি।”

12) এ কথা বললে আত্মা মহা আনন্দে চলে গেল।

13) আবার সে তৃতীয় শক্তির (ক্ষুদ্র দেবতার) কাছে এল, যার নাম অজ্ঞতা।

14) শক্তিটি আত্মাকে প্রশ্ন করে বলল, “তুমি কোথায় যাচ্ছ? তুমি দুষ্টতায় বন্দি (ধরা পড়েছ)। তুমি তার বন্দি বলে বিচার করতে পারো না (তোমার কোনো বিচারবুদ্ধি নেই)।”

15) এবং আত্মা বলল, “আমি বিচার না করলেও তুমি কেন আমার বিচার করছ?”

16) “আমি বন্দি হয়েছিলাম, যদিও আমি কাউকে বন্দি করিনি।”

17) “আমাকে চেনা হয়নি। কিন্তু আমি চিনেছি যে যাহ্‌বে (সর্বস্ব) পার্থিব বিষয়েও এবং স্বর্গীয় (বিষয়ে)ও (বিলীন হয়ে) আছেন।”

18) আত্মা তৃতীয় শক্তিকে জয় করলে সে উপরে উঠে চতুর্থ শক্তিকে দেখল, যা সাতটি রূপ ধারণ করেছিল।

19) প্রথম রূপ অন্ধকার, দ্বিতীয় কামনা, তৃতীয় অজ্ঞতা, চতুর্থ মৃত্যুর লালসা, পঞ্চম মাংসের আধিপত্য, ষষ্ঠ মাংসের শূন্য অনর্থক প্রজ্ঞা, সপ্তম প্রতিশোধ ও ক্রোধের প্রজ্ঞা। এগুলি ক্রোধের সাতটি শক্তি।

20) তারা আত্মাকে জিজ্ঞাসা করল, “তুমি কোথা থেকে এসেছ, মানুষ হত্যাকারী; তুমি কোথায় যাচ্ছ, মহাকাশের বিজয়ী?”

21) আত্মা উত্তর দিয়ে বলল, “যা আমাকে ফাঁদে ফেলেছিল তা নিহত হয়েছে, আর যা আমাকে খাঁচায় বন্দি রেখেছিল তা জয় করা হয়েছে।”

22) “আমার কামনা শেষ হয়েছে, এবং অজ্ঞতা মারা গেছে।”

23) “একটি যুগে (ব্যবস্থায়) আমি একটি প্রতীকী মূর্তিতে জগৎ থেকে মুক্ত হয়েছিলাম, এবং বিস্মৃতির শৃঙ্খল থেকে মুক্ত হয়েছিলাম, যা ছিল কেবল সাময়িক (এই ক্ষণস্থায়ী জগতে)।”

24) “এই সময় থেকে আমি যুগসমূহের ও নীরবতার ঋতুসমূহের বিশ্রাম লাভ করব।”

অধ্যায় 9

1) মরিয়ম এ কথা বললে তিনি নীরব হলেন, কারণ ত্রাণকর্তা তাঁকে যা বলেছিলেন সবই তিনি জানিয়েছিলেন।

2) কিন্তু আন্দ্রেয় অন্য বিশ্বাসীদের বললেন, “সে যা বলেছে সে বিষয়ে তোমরা যা চাও বলো, কিন্তু আমি বিশ্বাস করি না যে ত্রাণকর্তা এ কথা বলেছেন। এই শিক্ষাগুলি খুবই অদ্ভুত ধারণা।”

3) পিতর তাঁকে উত্তর দিয়ে এই বিষয়গুলি নিয়ে কথা বললেন।

4) তিনি ত্রাণকর্তা সম্পর্কে তাদের প্রশ্ন করে বললেন, “তিনি কি সত্যিই একজন নারীর সঙ্গে গোপনে কথা বলেছিলেন, আমাদের কাছে প্রকাশ্যে নয়? আমরা কি ঘুরে সবাই তার কথা শুনব? তিনি কি আমাদের চেয়ে তাকেই বেশি পছন্দ করেছিলেন?”

5) তখন মরিয়ম কাঁদতে কাঁদতে পিতরকে বললেন, “আমার ভাই পিতর, তুমি কী মনে করো? তুমি কি মনে করো আমি নিজে নিজের হৃদয়ে এসব বানিয়েছি? তুমি কি মনে করো আমি ত্রাণকর্তা সম্পর্কে মিথ্যা বলছি?”

6) লেবি পিতরকে বললেন, “পিতর, তোমার সবসময়ই গরম মেজাজ।

7) এখন আমি দেখছি তুমি এই নারীর বিরুদ্ধে এমনভাবে লড়ছ যেন সে তোমার শত্রু।”

8) ত্রাণকর্তা যদি তাকে যোগ্য করে থাকেন, তাকে প্রত্যাখ্যান করার তুমি কে? তুমি কী করছ বলে মনে করো? নিশ্চয়ই ত্রাণকর্তা তাকে ভালোভাবে চেনেন?

9) সেই কারণেই তিনি আমাদের চেয়ে তাকে বেশি ভালোবেসেছিলেন। আমরা এর জন্য লজ্জিত হই এবং সিদ্ধ মানুষকে পরিধান করি। তিনি আমাদের যেভাবে আদেশ করেছেন সেভাবে আমরা একে অপরের থেকে পৃথক হয়ে সুসমাচার প্রচার করি, ত্রাণকর্তা আমাদের যা বলেছেন তার বাইরে অন্য কোনো নিয়ম বা অন্য বিধান নির্ধারণ না করে।”

10) এবং তারা এ কথা শুনে বেরিয়ে গিয়ে ঘোষণা ও প্রচার করতে শুরু করল।

[মুদ্রিত পাঠ্যের শেষ — পৃ. 461 এখানেই শেষ; কাজটি সমাপ্ত।]