انجیل مریم مجدلیه
مطالب مقدماتی — ص. 458: تاریخ انجیل مریم مجدلیه
هنگامی که در سال 1896 در قاهره سفر و پژوهش می‌کرد، دانشمند آلمانی، دکتر کارل راینهارت، پاپیروسی به دست آورد که دربردارندهٔ متن‌های قبطی‌ای با عنوان‌های مکاشفهٔ یوحنا، حکمت یشوع مسیح، و انجیل مریم بود. پیش از آن که به ترجمهٔ یافتهٔ هیجان‌انگیز خود بپردازد، دو جنگ جهانی درگرفت و انتشار را تا سال 1955 به تأخیر انداخت. تا آن زمان مجموعهٔ نجع حمادی نیز کشف شده بود.
دو متن از متن‌های نسخهٔ خطی او، مکاشفهٔ یوحنا و حکمت یشوع مسیح، در آنجا گنجانده شده بودند. مهم آن که این نسخهٔ خطی کامل‌ترین نسخهٔ باقی‌مانده از انجیل مریم را حفظ می‌کند، که به نام نویسندهٔ فرضی‌اش، مریم مجدلیه، نامیده شده است. دو قطعهٔ دیگر از انجیل مریم که به یونانی نوشته شده بودند، بعدها در کاوش‌های باستان‌شناسی در اکسیرینخوس در شمال مصر از خاک بیرون آورده شدند.
همهٔ قطعه‌های گوناگون گرد هم آورده شدند تا ترجمه‌ای را که در اینجا عرضه شده است شکل دهند. با این همه، حتی با همهٔ قطعه‌های گردآمده، دست‌نوشت انجیل مریم صفحه‌های 1 تا 6 و صفحه‌های 11 تا 14 را کم دارد. این صفحه‌ها بخش‌هایی از متن تا باب 4، و قسمت‌هایی از باب‌های 5 تا 8 را در بر می‌گرفتند. گرچه متن انجیل مریم ناقص است، متن عرضه‌شده در زیر در خدمت آن است که خود مفهوم پیش‌فرض‌های ما دربارهٔ مسیح‌گرایی آغازین و نیز رابطهٔ احتمالی مسیح با مریم مجدل، که او را مریم مجدلیه می‌خوانیم، را به لرزه درآورد.
انجیل مریم مجدلیه (صص. 459-461)
(صفحه‌های 1 تا 6، که باب‌های 1 - 3 را در بر می‌گرفتند، بازیابی نشدند. متن از صفحهٔ 7، باب 4 آغاز می‌شود)
باب 4
21) (و از یشوع پرسیدند:) «آیا ماده آنگاه نابود خواهد شد یا نه؟»
22) نجات‌دهنده گفت: «همهٔ طبیعت، همهٔ چیزهای شکل‌گرفته، و همهٔ آفریدگان در یکدیگر و با یکدیگر وجود دارند، و دوباره به عناصر (خاستگاه‌های) خودشان تجزیه خواهند شد.
23) این از آن روست که سرشت ماده آن است که به عناصر اصلی خود بازگردد.
24) اگر گوشی برای شنیدن دارید، به این گوش دهید.»
25) پطرس به او گفت: «چون همهٔ چیزها را برای ما شرح داده‌ای، این را نیز به ما بگو: جهان چه گناهی مرتکب شد (چه گناهی در جهان است)؟»
26) نجات‌دهنده گفت: «هیچ گناهی (از جهان) نیست. هر کس گناه خود را خودش می‌سازد هنگامی که کارهایی مانند زنا انجام می‌دهد (در همان سرشت زنا). این گناه خوانده می‌شود.
27) از این روست که نیک به میان شما آمد. او آمد تا هر طبیعتی را به ریشهٔ بنیادینش بازگرداند.»
28) آنگاه او ادامه داد؛ «شما بیمار می‌شوید و می‌میرید زیرا به (شناخت) او که می‌تواند شما را شفا دهد دسترسی نداشتید.
29) اگر هیچ فهمی دارید، باید این را درک کنید.
30) جهان مادی شوری بزرگ (میل یا رنج) بی‌مانند پدید آورد. این بر خلاف توازن طبیعی بود. همهٔ کیهان (بدن) از آن آشفته شد.
31) از این روست که به شما گفتم، دل قوی دارید، و اگر دل‌سرد هستید، هنگامی که شکل‌های گوناگونی را که طبیعت به خود گرفته است می‌بینید، دل قوی دارید.
32) هر که گوشی برای شنیدن دارد، بگذار بشنود.»
33) هنگامی که آن مبارک این را گفته بود، به همهٔ آنان سلام کرد و گفت: «آرامش بر شما باد. آرامش مرا به درون خود بگیرید.
34) برحذر باشید که هیچ‌کس شما را با گفتن این که ‹بنگر (او) اینجاست یا بنگر (او) آنجاست› نفریبد. پسر انسان در درون شماست.»
35) او را در آنجا پیروی کنید.
36) آنان که او را می‌جویند او را خواهند یافت.
37) اکنون بروید و انجیل (این خبر خوش) پادشاهی را موعظه کنید.
38) هیچ قاعده‌ای فراتر از آنچه به شما گفتم مقرر نکنید، و قانونی مانند قانون‌گذاران (فریسیان) ندهید، وگرنه برای همان قانون‌ها بازخواست خواهید شد.»
39) هنگامی که او این را گفت، رفت.
باب 5
1) آنگاه آنان آشفته شدند و با صدای بلند گریستند و گفتند: «چگونه نزد غیریهودیان برویم و انجیل پادشاهی پسر انسان را موعظه کنیم؟ اگر آنان از او دریغ نکردند، چگونه می‌توانیم انتظار داشته باشیم که از ما دریغ کنند؟»
2) آنگاه مریم برخاست، به همهٔ آنان سلام کرد، و به هم‌ایمانانش گفت: «نگریید و آشفته مباشید و سست مشوید، زیرا فیض او به تمامی با شما خواهد بود و از شما حفاظت خواهد کرد.
3) بلکه بگذارید عظمت او را ستایش کنیم، زیرا او ما را آماده کرده و ما را به مردمانی بالغ (تمام‌شده یا کامل) بدل کرده است.»
4) سخنان مریم دل‌های آنان را به سوی نیک گرداند، و آنان آغاز به گفت‌وگو دربارهٔ سخنان نجات‌دهنده کردند.
5) پطرس به مریم گفت: «خواهر، ما می‌دانیم که نجات‌دهنده تو را بیش از همهٔ زنان دیگر دوست داشت.
6) سخنان نجات‌دهنده را که به یاد داری و می‌دانی، اما ما نشنیده‌ایم و نمی‌دانیم، به ما بگو.»
7) مریم به او پاسخ داد و گفت: «آنچه را او از شما پنهان کرد به شما خواهم گفت.»
8) و او آغاز به گفتن این سخنان به آنان کرد: او گفت: «من یشوع را در رؤیایی دیدم و به او گفتم: ‹یشوع، امروز تو را در رؤیایی دیدم.›
9) او پاسخ داد و به من گفت: ‹خوشا به حال تو که با دیدن من سست نشدی. آنجا که ذهن است، گنج آنجاست.›
10) من به او گفتم؛ ‹یشوع، آیا آدمی رؤیاها را از راه نفس می‌بیند یا از راه روح؟›
11) نجات‌دهنده پاسخ داد و گفت؛ ‹او رؤیاها را نه از راه نفس می‌بیند و نه از راه روح. از راه ذهن است که میان آن دوست. همان است که رؤیا را می‌بیند و (رؤیا در آنجا وجود دارد).›»
(صفحه‌های 11 - 14 گم شده‌اند. متن دوباره از باب 8 آغاز می‌شود)
باب 8
10) و هوس، (خدایی کوچک‌تر)، گفت: «پیش از این، تو را در حال فرود آمدن ندیدم، اما اکنون تو را در حال صعود می‌بینم. چرا دروغ می‌گویی چون تو از آنِ منی؟»
11) نفس پاسخ داد و گفت: «من تو را دیدم اما تو مرا ندیدی و نشناختی. من تو را چون جامه‌ای پوشاندم و تو مرا نشناختی.»
12) هنگامی که او این را گفت، نفس با شادی بسیار رفت.
13) دوباره به قدرت سوم (خدای کوچک‌تر) آمد، که جهل خوانده می‌شود.
14) آن قدرت از نفس پرسید و گفت: «به کجا می‌روی؟ تو در شرارت اسیر شده‌ای (گرفتار شده‌ای). چون اسیر او هستی نمی‌توانی داوری کنی (هیچ داوری‌ای نداری).»
15) و نفس گفت: «چرا مرا داوری می‌کنی، در حالی که من داوری نکرده‌ام؟»
16) «من گرفتار شدم، گرچه هیچ‌کس را گرفتار نکرده‌ام.»
17) «من شناخته نشدم. اما شناخته‌ام که یهوه (کل) در (حل شدنِ) هم چیزهای زمینی و هم در چیزهای آسمانی (چیزها) است.»
18) هنگامی که نفس بر قدرت سوم چیره شده بود، صعود کرد و قدرت چهارم را دید، که هفت شکل به خود گرفت.
19) شکل نخست تاریکی است، دوم هوس، سوم جهل، چهارم شهوت مرگ است، پنجم قلمرو جسم است، ششم حکمت پوچ و بیهودهٔ جسم است، هفتم حکمت انتقام و خشم است. اینها هفت قدرت خشم‌اند.
20) آنان از نفس پرسیدند: «از کجا می‌آیی، ای کشندهٔ مردمان: به کجا می‌روی، ای فاتح فضا؟»
21) نفس پاسخ داد و گفت: «آنچه مرا به دام انداخته بود کشته شده است، و آنچه مرا در قفس نگاه می‌داشت مغلوب شده است.»
22) «هوس من به پایان رسیده است، و جهل مرده است.»
23) «در یک عصر (تدبیر) من از جهان در تصویری نمادین رها شدم، و از زنجیرهای فراموشی رها شدم، که تنها موقتی بودند (در این جهان گذرا).»
24) «از این زمان به بعد، به آسایش عصرها و فصل‌های سکوت دست خواهم یافت.»
باب 9
1) هنگامی که مریم این را گفته بود، سکوت کرد، زیرا همهٔ آنچه را نجات‌دهنده به او گفته بود به اشتراک گذاشته بود.
2) اما اندریاس به دیگر ایمان‌آورندگان گفت: «دربارهٔ آنچه او گفته است هر چه می‌خواهید بگویید، اما من باور ندارم که نجات‌دهنده این را گفته باشد. این آموزه‌ها اندیشه‌هایی بسیار غریب‌اند.»
3) پطرس به او پاسخ داد و دربارهٔ این چیزها سخن گفت.
4) او از آنان دربارهٔ نجات‌دهنده پرسید و گفت: «آیا او به راستی به‌طور خصوصی با یک زن سخن گفت و نه آشکارا با ما؟ آیا ما باید برگردیم و همه به او گوش دهیم؟ آیا او او را بر ما ترجیح داد؟»
5) آنگاه مریم گریست و به پطرس گفت: «برادر من پطرس، تو چه می‌اندیشی؟ آیا می‌اندیشی که من همهٔ این را به تنهایی در دلم ساخته‌ام؟ آیا می‌اندیشی که من دربارهٔ نجات‌دهنده دروغ می‌گویم؟»
6) لاوی به پطرس گفت: «پطرس، تو همیشه تندخو بوده‌ای.
7) اکنون می‌بینم که تو با این زن می‌جنگی، چنان که گویی او دشمن توست.»
8) اگر نجات‌دهنده او را شایسته ساخته است، تو کیستی که او را رد کنی؟ تو چه می‌کنی؟ بی‌گمان نجات‌دهنده او را خوب می‌شناسد؟
9) از این روست که او او را بیش از ما دوست داشت. بگذارید از این شرمنده باشیم و بگذارید انسان کامل را بپوشیم. بگذارید از یکدیگر جدا شویم، چنان که او به ما فرمان داد، تا انجیل را موعظه کنیم، و هیچ قاعدهٔ دیگر یا قانون دیگری فراتر از آنچه نجات‌دهنده به ما گفت مقرر نکنیم.»
10) و هنگامی که آنان این را شنیدند، آغاز به بیرون رفتن و اعلام کردن و موعظه کردن کردند.
[پایان متن چاپ‌شده — ص. 461 در اینجا به پایان می‌رسد؛ اثر به پایان می‌رسد.]