多马福音的历史（见证本的前置材料，印刷第472–473页——如印刷所示）

1945年冬天，在上埃及，一个阿拉伯农民正在为他的庄稼收集肥料和表土。他在松软的泥土里挖掘时，偶然发现一个大陶罐。里面是装有抄本的[?]古代书籍。

据当地传说,这个男孩的父亲最近被杀了,

这些书卷是在古镇切诺博斯基翁遗址附近被发现的，在一座名为杰贝尔·埃尔·塔里夫的山脚下，在纳格·哈马迪附近的哈姆拉[?]附近，距埃及卢克索约六十英里。这些文本以科普特语写成，保存在纸莎草纸页上。字体风格将它们定为约在公元第三或第四世纪写成。《多马福音》是一部[?]语录福音；包含114节经文的书卷的[?] [如印刷所示]。[?]研究表明，多马的原作——这些书卷是它的抄本——可能早于马太、马可、路加和约翰四部正典福音书。《多马福音》的起源现在被认为来自公元第一或第二世纪。

科普特语词是阿拉伯语的希腊词Aigyptos的腐败,这又来自希卡普塔的词,这是古代埃及的第一个首都孟菲斯市的名字之一.

从来没有一个科普特国家或政府本身，然而，这个词一直[?]被用来一般地定义埃及地区存在的一种文化和语言。

科普特人已知的历史始于第一位国王米纳国王，他自[约？]公元前3000年起统一了埃及的南北王国。法老统治下的古埃及文明持续了3000多年。圣马可是国王之后[?]的主要科普特圣徒之一。他在公元62年殉道[?]。

这种文化已被认定为包含独特的艺术,建筑,甚至有一定的基督教教体系.

科普特教堂是基于圣马可的教导,他在公元第一世纪将该地区引入基督教.科普特人为他们的教堂的修道院风味和事实感到自豪,认为马可福音是福音中最古老的.

那个发现托马斯福音的农民小孩得到了巨大的奖励.这可能是他的家人一生的发现,但小男孩不知道他有什么.

由于这位年轻人成功追捕了父亲的杀手,他自己也成了杀手.他害怕当局很快会来找他,不想被发现的古物,他把代码卖给了开罗的黑市古董经销商.

在1952年,关于该抄本存在的低语已传到荷兰宗教和历史教授吉尔斯·奎斯佩尔的耳朵.

所收集的耶稣语录的引言把作者称为迪迪莫斯（犹大）多马。这就是那个多马的名字，他曾怀疑耶稣，后来被告知把手放在救主肋旁的海滩里[sic——如印刷所示]。在圣约翰福音中，他被称为迪迪姆斯，在希腊语中意为双胞胎。在阿拉姆语中，犹大（或犹大）这个名字也带有双胞胎的意思。这个称号的使用使一些在伪经传统中的人相信，他是耶稣的孪生兄弟和知己。然而，当它用在耶稣本人身上时，双胞胎的字面意思必须被正统基督教拒绝，因为它[或任何持独生神之子的童贞女生育教义的人——如印刷所示]。这个称号大概意在表明多马是耶稣的亲密知己，或者更简单地说，他是一对双胞胎中的一个，与耶稣没有任何关系。

[关于佛教的道德论和道德福音的比较研究,请见"道德论" [?] — 按印刷方式.]

《多马福音》实际上根本不是一部福音。它没有叙事，而是一部语录集，据说出自耶稣本人之口，由多马写下（引用）。虽然在埃及发现的抄本被定为第四世纪，但大多数学者把多马文本的实际构成定在约公元70–150年，尽管有些人把它定得稍晚一些。

这部福音在早期基督教文学中常被提及，但直到科普特手稿被发现之前，人们以为没有抄本留存下来。从那时起，俄克喜林库斯纸莎草纸的一部分已被确认是多马的更古老的希腊语残片。这些纸莎草纸于1896年在埃及俄克喜林库斯的垃圾堆中被发现。这一发现为新约带来了三十五多个手稿残片。它们被定为在图书馆中发现的最早抄本，约公元40年。作为参考，一块死海古卷的纸莎草残片被定为在40[公元？]之前。这并不是说《多马福音》被定为在这些年份，只是说图书馆中发现的最古老的书籍可定到这一时期。因此，这批收藏是非常古老而精选的。

托马斯的希腊和科普特文本有明显的区别,我们将看到.

关于多马年代的辩论，部分集中在多马是否依赖于正典福音书，还是源自一份更早的、仅是语录集的文献。多马的许多段落似乎是对观福音比喻的更真实版本，许多段落在马可和路加中有对应。这引起了思想上的分歧：一些人相信多马使用了马可和路加也使用的共同来源。另一些人相信多马是在马可和路加之后独立写成的。

[?]稍微多考察一下多马的构成[本段开头的几行在照片中柔软]。这可以解释文本的神秘品质，因为多马记录的耶稣引言大多在任何自然语境之外呈现。[?]有一些猜测认为，在多马中找到的语录可能比其他福音书更准确地符合耶稣的原意和措辞。这样，一些[读者？]可能意识到基督教本身是一个东方宗教——虽然是中东的——在犹太地创立，在向西传递时经历了西方[?]的许多变化[?]。耶稣既是神秘的，也是中东的。《多马福音》可能没有受到西方社会那么多的“稀释”。

托马斯福音很可能是在叙利亚编写的,传统认为埃德萨教堂是由犹大·托马斯·双胞胎 (迪迪姆斯) 创立的.福音可能是叙利亚教堂最早的书面传统.托马斯福音有时被称为质学福音,尽管似乎更有可能托马斯被质学社区接受并根据他们的信仰解释.

诺斯替信徒相信，知识是由与神的个人相遇形成或找到的，这种相遇由内在或直觉的洞见带来。正是这知识带来救恩。诺斯替信徒相信他们私下知道关于神圣领域的秘密知识。正是他们对知识的专注导致了他们的名字。

在二世纪的文献中有许多对诺斯替信徒的提及。他们的基督教形式被早期教父谴责为异端。对诺斯替信仰体系的强烈抵制似乎基于两个要点。第一，有一个普遍的诺斯替信念：我们都是神，天堂包含在我们里面。甚至，按诺斯替信徒所说，[?]是神的女儿们的继承者，因为神既是父又是母[?]。这些观念与新近发展的正统直接对立。第二条抵制线是尖锐的。这抵制发展得较晚，其来源是这样一个事实：一种基于个人相遇的信仰，与正在发展的教会政治结构背道而驰，那结构把祭司和教会置于天堂之门的守门人地位，救恩只能通过他们。

我们关于诺斯替信徒的大部分信息，是从谴责该群体的著作中收集的。圣经在1提摩太书1:4和1提摩太书4:20中暗示了他们，可能还有整个犹大书，因为圣经的作者们捍卫他们的神学，反对诺斯替信徒的神学。

托马斯福音的科普特语和希腊译本是通过对比和比较所有最重要的译本而进行的集团[努力?]的结果,其中选择了最好的句子以遵循文本的意图和意义.

由于科普特手稿和托马斯的希腊碎片有差异,所以每个节目将以以下格式呈现给读者:由于我们在这门语言中拥有整个福音,所以将首先呈现科普特文本.

我们要记住,希腊语和科普特语翻译的部分差异可能归因于翻译者选择的词语或短语.

在接下来的文档中,托马斯福音将以大胆的文本形式出现.如果托马斯文中有其他相关但不同的语句解释,则它们被括号中包含.在圣经中存在的任何文本或意义的相似性都在文本下面以斜体文本中放置.作者的注释是常规文本.这样,读者可以轻松地识别所引用的作品,并观察它们如何合并.

由于托马斯的更深层次的含义既是比喻,又是简单的,可以理解的语言.希望一旦读到这些词,就能从中获得一些新的洞察力和宝藏.当我们改变视角时,我们就会看待每个节目的含义.就像一个人把一个珠宝转向每一个面孔,我们也应该以同样的方式学习托马斯福音.

让我们开始.

印刷版 474页

托马斯福音

这是活者所说的秘密. 耶书亚 犹大,也就是托马斯 (双胞胎) (迪迪莫斯,犹大·托马斯) 写了.

1.他说:"谁能理解这些话,就不会尝死.

2. 耶书亚 他说:凡寻求,直到他发现,他就必忧愁,当他忧愁的时候,他就必惊奇，他必统治一切,统治的时候,他必得平安.

3. 耶书亚说：如果那些引领你们的人对你们说：看哪，国在天上，那么天上的鸟就会在你们之前收割[?]。如果他们对你们说：它在海里，那么海里的鱼就会在你们之前来。但耶和华的国在你们里面，也在你们外面。那些认识自己的人会找到它；当你们认识自己时，你们就会明白，你们就是那位活父的儿子。但如果你们不认识自己，你们就住在贫穷中，你们就是那贫穷。

4. 耶书亚 他说:老年人必不犹豫地问一个七天的孩子,他就活了.许多先进的人,必定是后者,他们必变成一样.

5. 耶书亚 他说:你们要知道你们的前面,你们所隐讳的,必定要被揭示出来.没有隐讳的,不能被揭示,没有隐藏的,不能复活.

印刷版 475页

6. 他的门徒问他，对他说：你要我们怎样禁食，我们要怎样祷告？我们要怎样施舍（施予周济），我们要遵守什么饮食的律例？耶书亚说：不要说谎，不要行你们所恨恶的事，因为一切都在天面前显明。因为没有隐藏的不会显露，没有遮盖的不会被揭开。

7. 耶书亚 说: 狮子吃的人有福了,因为狮子必成为人.狮子吃的人受咒诅,但狮子却成为人.

8. 他说：天之国像一个聪明的渔夫，把他的网撒进海里。他把网从海里拉上来，满是小鱼。他在其中发现一条又好又大的鱼。那聪明的渔夫把所有的小鱼都扔回海里[?]，毫不犹豫地选择了大鱼。有耳朵可听的，让他听！

9. 耶书亚说：看，撒种的人出来了。他把手装满，撒下（种子）。一些落在路上，鸟来把它们聚走。别的落在石头上，它们没有在土里扎下[?]足够的根，所以没有结出谷物。别的落在荆棘中，荆棘扼杀了种子，虫子吃了它们。别的落在好土上，就结出好果子，向天上结出。它结了60倍和120倍。

印刷版 第476页

10. 耶书亚说：我已把火投在世界上，看，我守护它，直到它燃烧起来。

11. 耶书亚 他说:这天将过去,而上面的天将过去,死者不活,活者也不死.你们吃死者,你们使其活.你们来到光明的时候,你们怎么做呢?你们聚集之日,你们分开了.你们分开的时候,你们怎么做呢?

12. 门徒说: 耶书亚我们知道你会离开我们.谁将是我们的老师?

耶书亚 他说:无论你们在哪里,你们都要去见义人雅各,他为他创造了天地.

13. 耶书亚 他对他的门徒说:请你比我比别人,告诉我我是谁.彼得对他说:你好像是一个正义的使者. 耶和华马太说:你就像一个 (心中的) 哲学家一样.托马斯说:师父啊,我不能说你是谁.

耶书亚说：我不是你们的教师，因为你们已经喝了，并从那我所照管（量出）的涌流泉源喝醉了。他把他带去，退开，对他说了三个词：[这三个词没有印在这里——如印刷所示]

托马斯回到同事那里,他们问他说: 耶书亚 托马斯回答说:如果我告诉你们他对我说的话,你们就拿石头扔在我身上,石头中火就出来烧了你们.

14. 耶书亚 他说:如果你们禁食,那末,你们为自己而犯罪;如果你们祈祷,那末,你们必受谴责;如果你们施舍,那末,你们就伤害自己的灵魂.如果你们走进农村,或在田野中行走,那末,如果有人接待你们,那末,你们应当吃他们所摆在你们面前的东西,并且治愈他们中病人的东西.你们口中进去的东西不能玷污你们,而是从口中出来的东西能玷污你们.

15. 耶书亚说：当你们看见那不是由女人所生的，就俯伏在你们的脸上，敬拜他[续于第477页]

印刷版 477页

[续自第476页] 因为他是你们的父。

16. 耶书亚 他说:人们以为我来世上要使平安,他们不知道我来世上要使分歧,火,刀剑,战争,因为一家中有五人,三人反对二人,二人反对三人,父亲反对儿子,儿子反对父亲.他们将独自一人站立.

17. 耶书亚 他说:我将赐给你,眼未见的,耳未听见的,手未触摸的,人心未想到的.

18. 门徒说: 耶书亚告诉我们,我们的结局将如何到来. 耶书亚 他说:难道你们知道初始吗?你们要问后果吗?初始的确是后果的.谁在初始的确取代他,谁是幸福的.他知道后果,他绝不会尝试死亡.

19. 耶书亚 他说:凡在他之前曾有过的,都蒙福了.如果你们是我的门徒,而且遵守我的命令,那末,这些石头必为你们服务.你们在乐园中有五棵树,夏季或冬季,它们不动摇,叶子不落,谁知道这些树,谁不会尝到死亡.

20. 门徒对耶书亚说：告诉我们天之国像什么。他对他们说：它像一粒芥菜籽，比一切种子都小，然而当它落在耕地上，就长成大植物，成为天空鸟类的庇护所。

21. 玛利亚对耶书亚说：你的门徒像谁？他说：他们像住在不属于他们的田里的小孩子。当田的主人来时，他们会说：把我们的田给我们！就好像他们在他们面前赤身（他们在他们面前脱衣，为要把属于他们的给他们），把田归还。因此我说，若房主知道贼要来，他必在他到来之前警醒，不容他挖穿他的房子，把他的财物拿走。你们必须警醒，提防世界（体系）。用大力预备自己（武装自己），否则强盗会找到通向你们的路，因为你们所预料的难处必会来到。你们中间要有一个有理解（觉悟）的人。当庄稼成熟时，他手里拿着镰刀，迅速来收割。有耳朵可听的，让他听！

印第478页

22. 耶书亚看见正在吃奶的小孩子，对他的门徒说：这些正在吃奶的小孩子就像进入国的人.

他们说:难道我们要像小孩一样进入国吗?

耶书亚 他说:当你们把这两个做成一体,内面就像外面,外面就像内面,上面就像下面,当你们把男人和女做成一体,以免男人和女成为女;当你们把眼睛取代眼睛,手取代手,脚取代脚,像取代像的时候,你们就入国了.

23. 耶书亚 他说:我将从千人中拣选你们一个,从万人中拣选你们两个,你们将成为一个人.

24. 他的门徒说：把你所在的地方（你的地方）指给我们看，因为我们必须寻找它。

他说:谁有耳朵,就听吧!光明的人里有一种光明,他照亮了全世界.如果他不发光,那么他是黑暗.

印刷版 第479页

[作者的笔记在这里,在说24之后,它只作为摘要在转录中 (其细致的措辞在照片中是柔软的) 并不复制 — 查看更换日志.]

25. 耶书亚 他说:你当爱你的朋友,就像你自己一样;你当保护他,就像你保护自己的眼睛.

26. 耶书亚说：你看见你弟兄眼中的刺，却看不见你自己眼中的梁木。当你把梁木从你自己眼中取出时，你就能看清，把刺从你弟兄眼中取出。

27. 耶书亚说：除非你们禁食（弃绝）世界（体系），你们就找不到耶和华的国。除非你们守安息日为安息日，你们就看不见父。

28. 耶书亚 他说:我站在世间,我在肉体中显现给他们.我发现他们都醉了,我发现他们中没有人渴.我为世人感到悲伤,因为他们的心是瞎的,他们不知道自己是空地来到世间.他们预定要离开世间空地.现在,他们已经醉了.当他们喝了他们的酒的时候,他们就会悔改.

29. 耶书亚 他说:如果肉体是由灵创造出来的,那是奇事;如果灵是由身体创造出来的,那是奇事的奇事.我惊叹的是,在这个贫困中,有多大的财富生活了.

30. 耶书亚说：哪里有三位神，他们就是神[哪里有三位神，他们就没有神（？）——如印刷所示]。哪里有两位或一位，我说，我与他同在。举起石头，你会在那里找到我。劈开木头，我就在那里。

印刷版 480页

作者注:许多学者认为,手稿的页面是错误的,所以第30节和第77节应该合并成一个节.

77. 耶书亚 他说:我是一切事物的光明,我是万物的.一切事物都是从我出来的,一切事物都是归于我.我是那个被割的木头.你们举起石头,你们就发现我.

31. 耶书亚 他们说:先知在自己的乡下都不受欢迎;医生也不治治他认识的人.

32. 耶书亚 他说:一座城市,建在高山上,坚固,不能跌倒,也不能隐藏.

33. 耶书亚 说:"你们听到的,就从屋顶上传说吧.没有人点灯,把它放在篮子下,也没有放在隐藏的地方,而是放在灯台上,让进去的人看见灯光.

34. 耶书亚 他说:瞎子若引导瞎子,他们都必陷在坑里.

35. 耶书亚 他说:没有人能强大人的家里强加抢劫,除非他捆绑自己的手,然后他就能抢劫他的家.

印刷版481页

36. 耶书亚说：不要从早到晚、又从晚到早忧虑你们要吃的食物，也不要忧虑你们要穿的衣服。你们远比百合花优越，它们既不梳棉也不纺线。当你们没有衣服时，你们穿什么？谁能给你们的生命加添时间（增高你们的身量）？他自己必把你们的衣服给你们。

37. 他的门徒说：你什么时候向我们显现，我们什么时候能看见你？

耶书亚 他说:当你们脱掉你们的衣服,没有羞愧的时候,把你们的衣服放在你们的脚下,像小孩一样踩在它们上的时候,你们将看见永生之子,你们也不惧怕.

38. 耶书亚 说: 你们常常渴望听我的话,却没有别人听从你们.将来你们要寻找我,却不能找到我.

39. 耶书亚 他们说:法利赛人和文士们,确已获得了知识的钥匙,但他们隐藏了它,他们不进去,也不允许谁想进去.你们要像蛇一样谨慎，像鸽子一样无辜.

40. 耶书亚 他说:有一棵葡萄园已经被种在父亲的外面,所以它没有活力,所以它将被拔出来,被毁灭.

印刷的482页

[40号字母的印刷交叉引用尾,其文本在481页上:]

马太福音15:13 他回答说：“凡我的天父没有栽种的植物，都必被拔出来。”

41. 耶书亚 他说:谁有,他就必得到,谁没有,他就必从中夺取,即使他的少量.

42. 耶书亚 他说:你们当经过来吧.

43. 他的门徒问他说:你是谁,这样对我们说呢?

耶书亚 他说:"你们不认识我,你们就像犹太人一样.你们喜欢树,恨树的果子,喜欢树,恨树的果子.

44. 耶书亚说：凡亵渎父的，必蒙赦免；凡亵渎子的，必蒙赦免；但凡亵渎圣灵的，在地上或在天上都不得赦免。

45. 耶书亚 他说:葡萄不从荆棘中收获，无花果也不从蒺藜中采集,因为它们不能生长.善良的人从自己的储备中提取善,恶人则从自己的心脏中提取恶,他说恶,因为他从心脏丰富中提取恶.

46. 耶书亚 他说:从亚当直到洗礼者约翰,从妇女中没有出生的,谁比洗礼者约翰更大.所以他的眼睛不要垂下.我说:你们中谁像一个婴儿,谁必知道国度.他将比约翰更大.

印发的483页

47. 耶书亚 他说:一个人不能骑两匹马，也不能拉两张弓,一个仆人不能服事两个主人,否则他将尊重一个,而不尊重另一个.没有人喝过老葡萄酒,而渴望新葡萄酒.他们不会把新葡萄酒放在旧皮袋里,否则会破裂.他们不会把陈酒放在新皮袋里，否则它会变酸.他们不会在新衣服上缝一块旧补丁，因为那会造成裂口.

48. 耶书亚 他说:如果两个人在这座房子里相处,他们就说给山子说:移动吧!它就移动了.

49. 耶书亚 他说:孤单和精选的人是有福的.你们将获得国权.你们从此而来,你们将归于此.

50. 耶书亚 如果他们说:你们从哪里来呢?你说:我们从光明那里来,光自发而出,而光是他们的形象.如果他们说:你们是谁呢?你说:我们是他的儿女,是永生的父所拣选的.如果他们问你:你们父亲的迹象是什么呢?你说:这是静止的运动.

51. 他的门徒对他说：死人的安息什么时候发生，新世界什么时候来？他对他们说：你们所寻找的已经来了，但你们不认识它。

52. 他的门徒对他说：有二十四位先知在以色列讲道，他们都论到你（在你的灵里）。他对他们说：你们忽略了在你们面前的那位活者，只论到死人。

53. 他的门徒问他说:受割礼是有益的还是不有益的?他说:如果受割礼是有益的,他们的父亲就已经从母亲中受割礼了.然而,真正的灵性受割礼已经完全成为[继续在484页]

印刷版484页

[继续从483页]有益.

54. 耶书亚 他说:贫穷的人是蒙福的,因为天堂的国是你们的.

55. 耶书亚 凡不恨父母的人,不能成为我的门徒;凡不恨弟兄姊妹,不为我的道而背起自己的十字架的人,不能成为我的门徒.

56. 耶书亚 他说:谁能理解这个世界,谁就发现一个尸体;谁能发现一个尸体,谁是全世界的优越者.

57. 耶书亚 他说:父的国比如一个有良好的种子的人,他的敌人到了夜间,种了杂草,但他不允许他们摘出来.他说:你们或许要把杂草摘出来,然后把麦子摘出来,但在收获之日,杂草就显得明显,然后,你们把它摘出来,烧掉.

58. 耶书亚 他说:受苦的人是幸福的,因为他得了生命.

打印的485页

59. 耶书亚 他说:你们当活着的时候,你们应当向永生仰望,不然,你们可能死去,而找不到他.

60. 他们看见一个撒玛利亚人携带一只羊羔,在前往犹大. 耶书亚 他说:他为什么要把那只羔羊带来呢?他们说:要他杀了,吃了.他说:只要他活着的时候,他不能吃,除非他杀了,然后它变成了尸体.他们说:不然,他怎么能做呢?他说:你们要为自己寻求安息,免得你们变成尸体,被吃掉.

61. 耶书亚 他说:两个人在床上,一个将死,另一个将复活.他说:你是谁?你躺在我床上,吃我的餐桌上,好像有人差你去. 耶书亚 他说:我是完全的,我从我父所赐的中得了.萨洛梅说:我是你的门徒. 耶书亚 他说:我说,他必有光明,但当他分开的时候,他必有黑暗.

62. 耶书亚 他说:我把我的秘密告诉那些值得我的秘密的人.你的右手不要知道你的左手做什么.

63. 耶书亚 他说:有一位富人,他有许多财富,他说:我要把我的财富用于种植,收割,种植,使我的仓库充满粮食,使我没有缺点.这是他想的,但他当晚就死了.谁有耳朵,就听吧.

64. 耶书亚 他说:有一个人有客人,他做了宴会的时候,他派他的仆人来请他们来.他到了第一个人那里,他说:我的主人请你来.他说:我的主人请你来.他说:我有一些商人来见我.他们来见我.我去去为他们订单.我请你们离开宴会.他去见另一个人,他说:我的主人请你去.他说:我刚买了一间房子,他们要给我一天,我没有时间.他到了另一个人,他说:我的主人请你去.他说:我的朋友正在结婚,我要给他一个宴会.我不能来.我请他离开宴会.他说:我的主人请你去找他,我可以给他一个商人来.他说:我要去找他来,他不能出去.他说:我可以去找他来,我可以给他一个商人来.他说:我可以去找他来,但他不能去找他.

[印刷第486–491页未拍摄；第65–110条语录在那些页上，未持有。没有补入任何内容。文本在印刷第492页恢复，是第110条语录印刷交叉引用的尾部。]

印第492页;托马斯福音的结尾

[属于第110条语录的印刷交叉引用的尾部；该引用的标题站在未拍摄的第491页上。这些话是马可福音10:21–23，如印刷所示：]

……并施舍给穷人；你就必有财宝在天上；来，拿起十字架，跟从我。他听了这话就忧愁，忧忧愁愁地走了，因为他有许多产业。耶书亚环视一下，对他的门徒说：有钱财的人进耶和华的国是何等地难啊！

111. 耶书亚 他说:天地将在你们面前卷土,而永生之中的任何人,绝不能看见死亡,绝不能惧怕死亡. 耶书亚 他说:谁发现自己,他不配这个世界.

112. 耶书亚 他说:凡依靠灵魂的肉类,必受诅咒.

113. 他的门徒问他说:王国何时来呢? 耶书亚 他们说:这绝不是预期,他们绝不会说:看这里,或看那儿.而父的国在地上,而世人不知道.

(说114是后来写的,并被添加到原始文本中.

114. 西门彼得对他们说：把玛利亚从我们中间赶走，因为女人不配这生命。耶书亚说：看，我必把她引到我这里，使她成为男性，好让她自己也成为像你们男性一样的活灵。因为每个变成男性的女性都将进入天之国。

[多马福音在本见证本中的结束——第492页的其余部分是空白。对开页，第493页，开启《犹大福音》的前置材料——一部独立的作品，按所有者的隔离裁定转录在它自己的文件夹中。]